النص المفهرس

فهرس الجزء الثاني
الصفحة
العنوان
الفقرات
٣٥٥
إدمان
أُنظر : خمر- مخدر
أذی
٣٥٥
١ - ٥
٣٥٥
الألفاظ ذات الصلة : - الضرر
٣٥٥
الحكم الإجمالي ومواطن البحث
٣٥٦
أ _ الأذى بمعنى القدر البسيط
ب - الأذى بمعنى الشيء المؤذي
أذان
١ - ٥١
١
٣٥٧
٣٥٧
٣٥٧
٣
ب - الاقامة
٤
٣٥٧
ج - التثويب
٣٥٧
صفته (حكمه التكليفي)
بدء مشروعية الأذان
٣٥٨
٦
حكمة مشروعية الأذان
٣٥٩
٣٥٩
فضل الأذان
ألفاظ الأذان
:١
١١
٣٦٠
التثويب
١٢ - ١٤
٣٦٠
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان
٣٦٢
النداء في الصلاة في المنازل
شرائط الأذان
٣٦٣
يشترط في الأذان للصلاة ما يأتي
٣٦٣
١٧ - ١٨
دخول وقت الصلاة
٣٦٣
١٧ - ١٨
٣٦٤
النية في الأذان
١٩
٢٠
٣٦,٤
أداء الأذان باللغة العربية
خلو الأذان من اللحن
٣٦٤
٢١
٢
٣
٣٥٦
٤ - ٥
٣٥٧
التعريف
الألفاظ ذات الصلة : أ - الدعوة - النداء
٢
O
٧
٨ - ٩
٣٥٩
الترجيع في الأذان
١٥
١٦
٣٦٢
التعريف
١
- ٤٦١ -

فهرس الجزء الثاني
.....
الصفحة
العنوان
٣٦٤
الترتيب بين كلمات الآذان
٣٦٥
الموالاة بين ألفاظ الأذان
٣٦٥
٢٤-٢٦
٣٦٦
سنن الأذان
٢٧ -٢٨
٣٦٦
الترسل أو الترتيل
٣٦٦
٣٦٧
٢٩ - ٣٢
٣٦٧
الذ كورة
٢٩
٣٠
٣١
٣٦٧
ما يشترط له الأذان من الصلوات
٣٦٩
٣٦٩
الأذان للفوائت
الأذان للصلاتين المجموعتين
٤٥
٣٧٠
٣٧٠
٤٦
٤٧ ٠٫
٣٧١
ما يعلن به عن الصلوات التي لم يشرع لها الأذان
٣٧١
إجابة المؤذن والدعاء بعد الإجابة
٣٧٢
الأذان لغير الصلاة
٥١
٣٧٢
إذخر
٣٧٣
٣٧٣
الحكم الإجمالي
٣٧٣
أنظر: ذكر
أذ كار
٣٧٤
١ - ١١
أُذن
٣٧٤
:
التعريف
١
٢
٣٧٤
الحكم الإجمالي، ومواطن البحث
٣٧٤
٢٧
٢٨
صفات المؤذن
ما يشترط فيه من الصفات : الإسلام
٣٦٧
٣٦٧
العقل
٣٢
البلوغ
مايستحب أن يتصف به المؤذن
٣٣ - ٤١
٤٢
٤٣ - ٤٤
٣٦٨
الأذان في مسجد صليت فيه الجماعة
تعدد المؤذنين
٤٨ - ٤٩
٥٠
١ - ٢
التعريف
١
٢
- ٤٦٢ -
الفقرات
٢٢
٢٣
رفع الصوت بالأذان
استقبال القبلة

فهرس الجزء الثاني
الصفحة
العنوان
الفقرات
٣٧٥
هل الأذنان من الرأس
٣
٣٧٥
داخل الأذنين
٤
هل يعبر بالأذن عن الجسد كله
٣٧٥
٥
٣٧٥
٦- ١١
هل الأذن من العورة
إذن
١ - ٦٥
٣٧٦
التعريف
٣٧٦
١
الألفاظ ذات الصلة : أ - الأباحة
٣٧٦
٢
ب - الإجازة
٣٧٧
٣
ج - الأمر
٣٧٧
٤
أقسام الإذن
٣٧٧
أ _ الإذن بالنسبة للمأذون له
٣٧٧
ب - الإذن بالنسبة للتصرف والوقت والمكان
٦
٣٧٨
من له حق الإذن : إذن الشارع
إذن المالك
١١
٣٨٠
الإذن بالتصرف
٣٨٠
الإذن بانتقال الملك إلى الغير
٣٨١
الإذن بالاستهلاك
١٥
٣٨١
١٦ - ٢٢
إذن صاحب الحق
٣٨١
٢٣ -٢٦
٣٨٢
إذن الولي
٢٧ - ٢٨
٣٨٣
٣٨٣
٢٩
إذن متولي الوقف
إذن المأذون له
٣٨٤
٣٠ - ٣١
٣٨٤
التعارض في الإذن
بم يكون الإذن
٣٨٥
تقييد الإذن بالسلامة
٣٨٦
٣٨٧
ما لا يتقيد بوصف السلامة
٣٢ - ٣٣
٣٤ - ٣٨
٣٩
- ٤٦٣ -
٣٧٨
٧ - ١٠
١٢
١٣
٣٨١
الإذن بالانتفاع
١٤
إذن القاضي

فهرس الجزء الثاني
الصفحة
العنوان
الفقرات
٣٨٧
الحقوق الواجبة بإيجاب الشارع ومن أمثلتها
٤٠ - ٤٢
٣٨٧
الحقوق الواجبة بإيجاب العقد ومن أمثلتها
٤٣ - ٤٩
٣٨٩
أثر الإذن في دخول البيوت
٥٠ - ٥١
٣٨٩
أثر الإذن في العقود
٥٢ - ٥٦
أثر الإذن في الاستهلاك
٣٩١
٥٧
٣٩١
أثر الإذن في الجنايات
٥٨ - ٦٠
أثر الإذن في الانتفاع
٣٩٢
٦١ - ٦٤
٦٥
٣٩٢
انتهاء الإذن
تراجم الفقهاء الواردة أسماؤهم في المجلد الثاني
٣٩٥
٤٢٥
فهرس الجزء الثاني
- ٤٦٤ -

استدراك في تخريج الأحاديث
وقع في جملة من تعليقات الجزء الثاني وقليل من الجزء الثالث الاكتفاء بتخريج مجمل للأحاديث
والآثار منقولاً من المراجع الفقهية ، أو معتمداً على مراجع حديثية من غير الأصول ، كما سقط تخريج
بعض الأحاديث وقد استدرك ذلك في هذه الطبعة بتخريج ما لم يخرج وتفصيل أو تأصيل التخريج
المجمل وذلك على ترتيب أبحاث الموسوعة والفقرات ، مع بيان الصفحة .
أجل ۔ ف ١٥ - ص ١٠
حديث زيد بن خالد الجهني أخرجه مسلم مرفوعا ( صحيح مسلم
بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٣٤٩/٣ ط عيسى الحلبي ) .
أجل ف ٢٥ ص ١٦
حديث أم سلمة ، أخرجه أبو داود (١٢٣/١ - طب المطبعة
الانصارية بدهلي ) والترمذي (٤٢٨/١ تحفة الأحوذي ط
السلفية ) . عن أم سلمة بلفظ : كانت المرأة من نساء النبي صلى الله
عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين يوما أو أربعين ليلة . وقال عبد
الحق: (( أحاديث هذا الباب معلولة ، واحسنها حديث مسة ازدية .
( نصب الراية ١ / ٢٠٥ نشر المجلس العلمي ) .
أجل ۔ ف ٢٧ - ص١٨
حديث صفوان ( أخرجه الأربعة الا أبا داود والشافعي وأحمد وابن
خزيمة وابن حبان والدارقطني وصححه الترمذي والخطابي )
التلخيص الحبير / جـ ١ ص ١٥٧ رقم ٢١٦ طبعة السيد هاشم
اليماني .
اجل ـ ف ٨٢ - ٣٨
حديث بريرة متفق عليه من رواية عائشة ( الفتح الكبير جـ ١ ص
٢٥٥ ) .
اجل ف ٨٨ ص ٤١
حديث لو يعطى أخرجه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا ( صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٣٣٦/٣ ط
عيسى الحلبي ) .
( احتضار - ف ٥ ص ٧٧ )
حديث أنا عند حسن ظني رواه الشيخان عن أبي هريرة ( كشف الخفا
ومزيل الالباس جـ ١، ص ٢٣٤ رقم ٦١٤ - تحقيق أحمد
القلاش ) .
احتضار ف ٥ ص ٧٧
حديث (( كيف تجدك ... )) أخرجه الترمذي واللفظ له وابن ماجه
من حديث أنس رضي الله عنه ، قال الترمذي : هذا حديث
غريب ، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن ثابت عن النبي صلى الله
عليه وسلم مرسلا . قال ميرك عن المنذري : اسناده حسن . ( تحفة
الاحوذي ٥٨/٤ نشر المكتبة السلفية ، وسنن ابن ماجه ١٤٢٣/٢ ط
عيسى الحلبي ١٣٧٣ هـ ) .
احتضار - ف ٥ ص ٧٧
حدیث (( لا یموتن أحدكم ... )) أخرجه مسلم وأبو داود من حيث
جابر رضي الله عنه مرفوعا ( صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد
الباقي ٢٢٠٦/٤ ط عيسى الحلبي ، وعون المعبود ١٥٨/٣ ط
الهند ) .
احتضار ف ٥ ص ٧٨
أخرجه احمد والبيهقي واللفظ له وأخرجه ابن ماجه مختصرا من
حديث أبي بردة . قال الحافظ البوصيري في الزوائد تعليقا على اسناد
ابن ماجه : اسناده حسن لأن عبد الله بن حسين ( أبا حزير ) مختلف
فيه . قال أبو زرعة : ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات . وقال
أبوحاتم : حسن الحديث ، ليس بمنكر الحديث ، يكتب حديثه .
وقال أحمد : منكر الحديث . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن
عدي : عامة ما يروى لا يتابع عليه . واختلف قول ابن معين فيه ،
فمرة قال ثقه ، ومرة قال ضعيف . وله شاهد من حديث أبي هريرة
رواه مالك في الموطأ وأبو داود في سننه ، ( ومسند أحمد بن حنبل
٣٩٧/٤ نشر المكتب الاسلامي سنن ابن ماجه ١ /٤٧٧ ط عيسى
الحلبي ١٣٧٢ هـ، والسنن الكبرى للبيهقي ٣٩٥/٣ ط الهند
١٣٤٧ هـ ) .
احتضار ف ٥ ص ٧٨
حديث سعد بن أبي وقاص أخرجه البخاري ومسلم بلفظ كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتدبي ،
فقلت : اني قد بلغ بي من الوجع وأنا ذو مال ولا يرثني الا ابنة ،
أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال : لا . فقلت بالشطر؟ فقال : لا . ثم
قال « الثلث والثلث کبیر أو کثیر، انك ان تذر ورثتك أغنياء خير من
أن تذرهم عالة يتكففون الناس .. )) ( اللؤلؤ والمرجان ص
٣٩٩ ) .
- ٤٦٥ -

احتضار ف ٦ ص ٧٨
حديث التوبة اخرجه أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم
والبيهقي في شعب الايمان من حديث ابن عمر . قال الترمذي : هذا
حديث حسن غريب . ولم يبين لم لا يصح . قال ابن القطان : وذلك
لأن فيه عبد الرحمن بن ثابت ، وثقه أبو حاتم . وقال احمد : أحاديثه
مناكير . ونقل في الميزان تضعيفه عن ابن معين ، وتوثيقه عن غيره .
ثم أورد من مناكيره هذا منها . ( تحفة الاحوذي ٥٢١/٩ نشر المكتبة
السلفية ، وفيض القدير ٣٠٦/٢ نشر المكتبة التجارية ١٣٥٦هـ،
وجامع الأصول ٥١٢/٢، ٥١٣ نشر مكتبة الحلواني ) .
احتضار ف ٨ ص ٧٩
حديث من كان آخر كلامه لا اله الا الله . أخرجه أبو داود والحاكم
من حديث معاذ بن جبل مرفوعا ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح
الاسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي على تصحيحه . ( مختصر سنن
أبي داود للمنذري ٢٨٦/٤ نشر دار المعرفة ، والمستدرك ٣٥١/١
نشر دار الكتاب العربي ) .
احتضار ف ١٠ ص ٨٠
حديث ((إذا أتيت)) أخرجه البخاري ومسلم من حديث البراء بن
عازب مرفوعا ( فتح الباري ١٠٩/١١ ط السلفية ، وصحيح مسلم
بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٨١/٤ ط عيسى الحلبي
١٣٧٥ هـ ) .
احتضار ف ١٠ ص ٨٠
حديث البراء أخرجه البيهقي والحاكم من حديث أبى قتاده وصححه
ووافقه الذهبي ( السنن الكبرى للبيهقي ٣٨٤/٣ ط الهند ،
والمستدرك ٣٥٣/١، ٣٥٤ نشر دار الكتاب العربي ).
احتضار ف ١٢ ص ٨١
أخرجه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا ( صحيح
مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٦٣٣/٢ ط عيسى الحلبي
١٣٧٤ هـ) .
احتضار ف ١٤ ص ٨١ - ٨٢
أخرجه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا ( صحيح
مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٦٣٤/٢ ط عيسى الحلبي
١٣٧٤ هـ ) .
احتضار ف ١٤ ص ٨٢
حديث (( اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر ... )) اخرجه احمد
وابن ماجه والحاكم والطبراني والبزار من حديث شداد بن أوس
مرفوعا . قال الحافظ البوصيري تعليقا على رواية ابن ماجه :
(( اسناده حسن ، لأن قزعة بن سويد مختلف فيه ، وباقي رجاله
ثقات )) . وفي الباب حديث أم سلمة اخرجه مسلم ( سنن ابن ماجه
بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١ /٤٦٧ - ٤٦٨ ط عيسى الحلبي
١٣٧٢ هـ، ونيل الأوطار ٢١/٤ ط المطبعة العثمانية، وصحيح
مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٦٣٤/٢ ط عيسى الحلبي
١٣٧٤ هـ ) .
احتضار ف ١٥ ص ٨٢
حديث عائشة ((ان أبا بكر .. )) أخرجه البخاري والنسائي من
حديث عائشة رضي الله عنها ( فتح الباري ١٩/٧ ط السلفية ،
وسنن النسائي ١١/٤ نشر المكتبة التجارية بمصر).
احتضار ف ١٥ ص ٨٢
حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
امهل آل جعفر .
اخرجه ابو داود والنسائي من حديث عبد الله بن جعفر . قال شعیب
الارناؤوط : واسناده حسن ( عون المعبود ١٣٣/٤ ط الهند ، وسنن
النسائي ١٨٢/٨ نشر المكتبة التجارية بمصر ، وشرح السنة للبغوي
بتحقيق شعيب الأرناؤوط ٤٦١/٥ نشر المكتب الاسلامي ) .
احتضار ف ١٥ ص ٨٢
أخرجه البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه
بلفظ : جيء بأبي يوم أحد قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، وقد سجى ثوبا . فذهبت أريد أن أكشف
عنه ، فنهاني قومي ، ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي ، فأمر رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فرفع ، فسمع صوت صائحة فقال : من
هذه ؟ فقالوا : ابنة عمرو أو أخت عمرو ، فقال : فلم تبكي ؟ أولا
تبكي ، فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع ( فتح الباري
١٦٣/٣ ط السلفية، واللؤلؤ والمرجان ص ٦٦٧ نشر وزارة الأوقاف
والشؤون الاسلامية بدولة الكويت ) .
احتقان ف ١٤ ص ٨٨
حديث الاثمد اخرجه أبو داود والبخاري في تاريخه من حديث معبد
بن هوذة الانصاري مرفوعا، ولفظ أبي داود: ((انه أمر بالاثمد
المروح عند النوم . وقال : لیتقہ الصائم » قال أبو داود : قال لي يحيى
بن معين : هو حديث منكر . وعبد الرحمن ، قال يحيى بن معين :
ضعيف . وقال ابو حاتم الرازي : صدوق ( مختصر سنن أبي داود
للمنذري ٢٥٩/٣ - ٢٦٠ نشر دار المعرفة ١٤٠٠هـ، والتاريخ
الكبير للبخاري ٣٩٨/٤ ط دائرة المعارف العثمانية ١٣٦٠هـ).
احداد ف ١٧ ص ١٠٨
حديث (( ولا تلبس المعصفر ... )) اخرجه احمد وأبو داود والنسائي
من حديث أم سلمة .
وروی الحدیث موقوفا ومرفوعا وصوب ابن حجر رفعه ( مسند أحمد
- ٤٦٦ -

بن حنبل ٣٠٢/٦ ط دار الفكر ، وعون المعبود ٢٦١/٢ ط الهند،
وسنن النسائي ٢٠٣/٦، ٢٠٤ نشر المكتبة التجارية ، والسنن
الكبرى للبيهقي ٤٤٠/٧ ط الهند ، والتلخيص الحبير ٢٣٨/٣ ط
شركة الطباعة الفنية المتحدة ١٣٨٤ هـ) .
احراق ف ٨ ص ١١٧
حدیث شحوم الميتة أخرجه البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد
الله ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بمكة عام
الفتح (( ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ،
فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فانه يطلى بها السفن ويدهن بها
الجلود ويستصبح بها الناس، فقال: لا. هو حرام ... )) ( فتح
الباري ٤ /٤٢٤ ط السلفية ، وصحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد
الباقي ١٢٠٧/٣ ط عيسى الحلبي ١٣٧٥ هـ).
احراق ف ١٦ ص ١٢٠
حديث (( لا قود الا بالسيف)) أخرجه ابن ماجه من حديث النعمان
بن بشير .
قال الحافظ البوصيري في الزوائد : في اسناده جابر الجعفي ، وهو
كذاب . وروى عن ابي بكره ، وفي اسناده مبارك بن فضالة ، وهو
يدلس ، وقد عنعنه وكذا الحسن . ( سنن ابن ماجه بتحقيق محمد
فؤاد عبد الباقي ٨٨٩/٢ ط عيسى الحلبي ).
احراق ف ٢٠ ص ١٢٠
حديث ((لعن الله زائرات .. )) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
والحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، حسنه الترمذي ،
ونوزع بأن فيه أبا صالح مولى أم هانىء ، قال عبد الحق : هو عندهم
ضعيف ، وقال المنذري : تكلم فيه جمع من الأئمة . وقيل لم يسمع
من ابن عباس ، وقال ابن عدى : لا أعلم أحدا من المتقدمين
رضيه . ونقل عن القطان تحسين أمره ( فيض القدير ٢٧٤/٥ نشر
المكتبة التجارية ١٣٥٦ هـ) .
احراق ف ٢٢ ص ١٢١
حديث إذا أجمرتم الميت أخرجه احمد بن حنبل واللفظ له والبيهقي
والبزار والحاكم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعا .
قال النووي : واسناده صحيح . قال الحاكم : هذا حديث صحيح
على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي . ولكن روى البيهقي
باسناده عن يحيى بن معين أنه قال : انه لم يرفعه الا يحيى بن آدم.
قال يحيى بن معين : ولا أظن هذا الحديث الا غلطا . ورجح البنا
الساعاتي الحكم برفع الحديث (مسند احمد بن حنبل ٣٣١/٣ نشر
المكتب الاسلامي ١٣٩٨ هـ والسنن الكبرى للبيهقي ٤٠٥/٣ ط
الهند ، والمستدرك ١ / ٣٥٥ نشر دار الكتاب العربي ، والفتح الرباني
١٨٨/٧ ط مطبعة الفتح الرباني ١٣٥٦هـ .
احراق ف ٢٣ ص ١٢٢
حديث أبي موسى الاشعري اخرجه ابن ماجه . قال الحافظ
البوصيري : اسناده حسن ، لأن ( عبد الله بن حسین ابا حريز)
مختلف فيه . وبعد أن أورد البوصيري أقوال النقاد في توثيق ابي حریز
وتضعيفه قال : وله شاهد من حديث أبي هريرة ، رواه مالك في
الموطأ وأبو داود في سننه ( سنن ابن ماجه ١ /٤٧٧ ط عيسى الحلبي
١٣٧٢ هـ ) .
احراق ف ٢٩ ص ١٢٤
حديث اما بلغكم اني لعنت من وسم البهيمة في وجهها
اخرجه مسلم والترمذي وأبو داود واللفظ له من حديث جابر رضي
الله عنه مرفوعا ( صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
١٦٧٣/٣ ط عيسى الحلبي ١٣٧٥ هـ، وسنن الترمذي بتحقيق
ابراهيم عطوة عوض ٢١٠/٤ - ٢١١ ط مصطفى الحلبي
١٣٩٥ هـ، وعون المعبود ٢٣٢/٧ نشر المكتبة السلفية ١٣٩٩ هـ).
احراق ف ٣١ ص ١٢٥
أخرجه أبو داود بهذا اللفظ من حديث حمزة الأسلمي رضي الله عنه .
والحديث سكت عنه المنذري . وأخرجه البخاري وأحمد وأبوداود
والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بهذا المعنى ( عون
المعبود ٨/٣ ط الهند ، وفتح الباري ١١٥/٦ ط السلفية ، ومسند
احمد بن حنبل ٣٠٧/٢ نشر المكتب الاسلامي ١٣٩٨ هـ ، وتحفة
الأحوذي ١٩٣/٥ نشر المكتبة السلفية ) .
احراق ف ٣٣ ص ١٢٦
حديث عثمان بن حيان أخرجه الطبراني والبزار ، قال الهيثمي : وفيه
سعيد البراد ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات. وأما حديث (( وان النار
لا يعذب بها الا الله)) فقد أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة
مرفوعا ( مجمع الزوائد ٦ /٢٥٠، ٢٥١ نشر مكتبة القدسي
١٣٥٣ هـ، وفتح الباري ١٤٩/٦ ط السلفية).
احرام ف ٣٣ ص ١٤٣
حديث (( بعث ابي بكر ... )) أخرجه البخاري ومسلم من حديث
ابي هريرة رضي الله عنه ولفظ البخاري ((ان أبا بكر الصديق رضي
الله عنه بعثه في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس ألا لا يحج بعد
العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ( فتح الباري ٤٨٣/٣ ط
السلفية ، وصحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٩٨٢/٢ ط
عيسى الحلبي ) .
احرام ف ٣٣ ص ١٤٣
حديث ((هذا يوم الحج الأكبر ... )) أخرجه أبو داود ( عون المعبود
١٣٩/٢ ط الهند) وابن ماجه (١٠١٦/٢ ط عيسى الحلبي)
وأخرجه البخاري تعليقا وسكت عنه ابن حجر ( فتح الباري
٥٧٤/٣ وما بعدها ط السلفية ) .
- ٤٦٧ -

احرام ف ٨٥ ص ١٦٤
حديث الصعب بن جثامة (( انه أهدى الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم حمار وحش ... )) متفق عليه ( اللؤلؤ والمرجان ص ٢٦٨ رقم
٧٤٢ ) .
احرام - ف ١٢٧ - ص ١٧٧
حديث ابن عمر أخرجه البخاري ومسلم ( اللؤلؤ والمرجان رقم ٧٦٨
ص ٢٨٠ ) .
احرام ف ١٤٨ ص ١٨١
حدیث کعب بن عجرة أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له من حدیث
كعب بن عجرة ( فتح الباري ١٢/٤ ط السلفية ، وصحيح مسلم
بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٨٦٠/٢ - ٨٦١ ط عيسى الحلبي
٣١٣٧٤ ) .
احصار ف ٣ ص ١٩٧
حديث ابن عمر أخرجه البخاري من حديث عبد الله بن عمر رضي
الله عنه ( فتح الباري ٤ /٤ ط السلفية ) .
احصار ف ٣٦ ص ٢٠٩
أخرجه البخاري من حديث مسور رضي الله عنه بلفظ ((أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق وأمر أصحابه بذلك .
وأخرج البخاري وأحمد وأبو داود من حديث المسور ومروان في حديث
عمرة الحديبية والصلح ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من
قضیة الکتاب قال لا صحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ( فتح الباري
١٠/٤ ط السلفية، ونيل الأوطار ٩٢/٥ ط المطبعة العثمانية
١٣٥٧ هـ ) .
احصار ف ٤٢ ص ٢١٣
حديث (( اللهم اغفر للمحلفين ... )).
أخرجه مسلم ( صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
٩٤٦/٢ ط عيسى الحلبي ).
احصار ف ٤٥ ص ٢١٥
أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت :
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها :
(( لعلّك أردت الحج ؟ قالت : لا أجدني الا وجعة . فقال لها :
حجي واشترطي ، قولي : اللهم محلي حيث حسبتني )) ( اللؤلؤ
والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ص ٢٧٣ م نشر وزارة الأوقاف
والشؤون الاسلامية بدولة الكويت ) .
احصار ف ٤٥ ص ٢١٥
والأثر عن عمر ضي الله عنه أخرجه البيهقي ، وقال النووي : اسناده
صحيح ( السنن الكبرى للبيهقي ٢٢٢/٥ ط الهند ، والمجموع
للنووي ٢٣٩/٨ نشر مكتبة الارشاد بجدة ) .
احصار ف ٤٥ ص ٢١٥
قول عائشة لعروة : هل تستثني اذا لججت ؟ فقال ...
أخرجه الشافعي والبيهقي واللفظ له من حديث عائشة رضي الله
عنها . قال النووي : اسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم
( الأم للشافعي ١٥٨/٢ نشر مكتبة الكليات الأزهرية ١٣٨١ هـ،
والسنن الكبرى للبيهقي ٢٢٣/٥ ط الهند ١٣٥٢هـ، والمجموع
٢٣٩/٨ نشر مكتبة الارشاد بجدة ) .
احصان ف ٧ ص ٢٢٤
حديث الثيب اخرجه مسلم من حديث عبادة بن الصامت رضي الله
عنه مرفوعا بلفظ ((والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)) ( صحيح
مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٣١٦/٣ ط عيسى الحلبي ،
وجامع الأصول ٢٨٣/١١ نشر مكتبة الحلواني ) .
احصان ف ١٠ ص ٢٢٥
حديث جابر أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما مطولا ( اللؤلؤ والمرجان ص ٤٢٤ نشر وزارة الأوقاف
والشؤون الاسلامية بدولة الكويت .
احصان ف ١٠ ص ٢٢٥
حدیث (( انها لا تحضك ))
رواه ابن أبي شيبه في مصنفه ، ومن طريقه الطبراني في معجمه وابن
عدي في الكامل من طريق أبي بكر بن أبي مريم .
قال ابن عدي ابو بكر بن ابي مریم لا يحتج بحديثه وتکتب احاديثه
فانها صالحة .
وأخرجه أبو داود في المراسيل عن بقية بن الوليد ، قال ابن القطان في
كتابه ، هذا حديث ضعيف ، ومنقطع ، فانقطاعه فيما بين علي بن .
أبي طلحه وکعب بن مالك .
وقال عبد الحق في احكامه وهو ضعيف الاسناد ومنقطع .
سنن الدار قطني - تعليق شمس الحق عظيم آبادي جـ ١ ص ١٤٨ -
١٤٩ / تحفة الاشراف جـ ٨ ص ٣٢٤ رقم (١١١٦١).
احصان ف ١٩ ص ٢٢٩
أخرجه البخاري مطولا من حديث أبي قلابه بلفظ : فو الله ما قتل
رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا قطّ الا في احدى ثلاث
خصال : رجل قتل بجريرة نفسه فقتل ، أو رجل زنى بعد احصان ،
أو رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الإسلام . ( فتح الباري ط
السلفية ١٢ /٢٣٠)
وقد رواه بنحوه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والحاكم
والشافعي في مسنده ( نصب الراية ٣١٧/٣) .
احياء البيت الحرام ف ٢ ص ٢٣١
والاثر عن ابن عباس اخرجه عبد الرزاق في مصنفه ( مصنف عبد
الرزاق ١٣/٥ نشر المجلس العلمي ١٣٩٢هـ).
- ٤٦٨ -

احياء الليل ف ١١ ص ٢٣٥
حديث من قام ( أخرجه ابن ماجه جـ ١ ص ٥٦٧ رقم ١٧٨٢ تحقيق
عبد الباقي ) . قال الحافظ البوصيري في الزوائد : اسناده ضعيف
لتدليس بقية .
اختصاص ف ٩ ص ٢٥٨
حديث ((خمس صلوات)) أخرجه بلفظه ( افترضهن ) وبلفظ
( كتبهن ) أبو داود وغيره وقال الألباني: صحيح ، ( صحيح الجامع
الصغير ١١٤/٣ ط المكتب الاسلامي ) .
اختصاص ف ٩ ص ٢٥٨
حديث الوتر أخرجه البخاري عن ابن عمر بلفظ ((كان النبي صلى
الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومي
إيماء صلاة الليل الا الفرائض ، ويوتر على راحلته)) ( فتح الباري
٧٨٩/٢ ط . السلفية ).
اختصاص ف ١٠ ص ٢٥٩
حديث ((أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علي))
اخرجه الدار قطني من حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا ، قال
صاحب التعليق المغني على الدار قطني : فيه عبد الله بن محرر ، وهو
الجزري ، قال احمد : ترك الناس حديثه . وقال الجوزجاني :
هالك . وقال الدار قطني وجماعة : متروك ( سنن الدار قطني ٢١/٢
نشر السيد عبد الله هاشم يماني المدني بالمدينة المنورة ١٣٨٦ هـ).
اختصاص ف ١٣ ص ٢٦٠
حديث ثلاث هن على فرائض أورده تلخيص الحبير ١١٩/٣ -
أخرجه الدار قطني في كتاب الوتر (٢١/٢) ط =
١٩٦٦ م/١٣٨٦ هـ. المدينة المنورة - الحجاز، وفيه أبوجناب عن
عكرمة ، أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية ، ضعفه الفلاس
والنسائي والدار قطني ، والحديث أخرجه أحمد في مسنده والحاكم في
المستدرك وسكت عنه . قال الذهبي : هو غريب منكر ( سنن
الدار قطنى ٢١/٢ نشر السيد عبدالله هاشم يماني المدني بالمدينة
المنورة ١٣٨٦ هـ) .
اختصاص ف ٢٨ ص ٢٦٤
حديث ((ان رسول الله صلّى عليه وسلم كان يصلي بعد
العصر ... )
أخرجه أبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها . قال المنذري :
وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار وقد اختلف في الاحتجاج
بحديثه ( عون المعبود ١ / ٤٩٤ ط الهند ) .
اختصاص ف ٣٠ ص ٢٦٥
حدیث النهي عن الوصال ، أخرجه البخاري ومسلم من حديث عبد
الله بن عمر رضي الله عنهما بلفظ (( نهى رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن الوصال ... )) ( فتح الباري ٢٠٢/٤ ط السلفية،
وصحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٧٧٤/٢ ط عيسى
الحلبي ) .
اختصاص ف ٣١ ص ٢٦٥
حدیث مكة أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي شريح العدوي
( فتح الباري ٢٠/٨ ط السلفية ، وصحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد
عبد الباقي ٩٨٧/٢ ط غيسى الحلبي ).
اختصاص ف ٣٣ ص ٢٦٥
حديث (( خذي من ماله ... )) اخرجه البخاري ومسلم من حديث
عائشة رضي الله عنها مرفوعا ( اللؤلؤ والمرجان ص ٤٢٩ نشر وزارة
الأوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت ، وشرح السنة للبغوي
بتحقيق شعيب الأرناؤوط ٢٠٤/٨ نشر المكتب الاسلامي
١٣٩٤ هـ ) .
اختصاص ف ٤٠ ص ٢٦٦
حديث عمر أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب الأيمان والنذور ،
باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم ( فتح الباري
٥٢٣/١١ ط السلفية) .
اختصاص ف ٤١ ص ٢٦٧
حديث (( تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ، فاني أبو القاسم أقسم )) .
أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له - الا انه ورد فيه (( فاني أنا ابو
القاسم - من حديث جابر بن عبد الله الانصاري ( فتح الباري
٢١٧/٦ ط السلفية ، وصحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
١٦٨٣/٣ ط عيسى الحلبي ١٣٧٥هـ).
اختصاص ف ٤١ ص ٢٦٧
حدیث من تسمی ... ) أخرجه أبو داود والترمذي من حديث جابر
مرفوعا وحسنه وابن حبان في صحيحه ، ( سنن أبي داود ٢٥٨٨/٢
ط الحلبي، وتلخيص الحبير ١٤٤/٣ ط. حنفي ).
اختصاص ف ٥٨ ص ٢٧١
حديث صيام البيض ، رواه أبو داود (٣٠٢/٢ - ط المطبعة
الانصارية بدلهي ) والنسائي (٢٢٤/٤ - ٢٢٥) واللفظ لأبي داود .
واختلف في اسنادہ کما بينه المنذري في مختصر أبي داود (٣٢٩/٣ -
٣٣٠) وذكر ابن حجر شواهد لهذا الحديث في التلخيص
(٢ : ٢١٤) .
اختصاص ف ٦٥ ص ٢٧٤
حدیث « ان مکة حرمها الله ... )) متفق عليه من حديث أبي شريح
رضي الله عنه ( اللؤلؤ والمرجان ص ٣١٥ نشر وزارة الأوقاف
والشؤون الاسلامية بدولة الكويت ) .
- ٤٦٩ -

اختصاص ف ٦٩ ص ٢٧٦
حديث ((الصلاة في ... )) أخرجه ابن ماجه ( ط عيسى البابي
الحلبي وشركاه ١٣٧٢ هـ- ١٩٥٢م (٤٥٢/١)) من حديث أُسید
بن ظهير الانصاري بلفظ ( صلاة في مسجد قباء كعمرة ) وأخرجه
الترمذي (١٤٦/٢ ط استنبول) وقال : وفي الباب عن سهل بن
حنيف . وقال أيضا : حديث أسيد حديث حسن غريب . ولا
نعرف لأسيد بن ظهير شيئا يصح غير هذا الحديث ، ولا نعرفه الا من
حديث أبي اسامة عن عبد الحميد بن جعفر .
اختضاب ف ٩ ص ٢٧٩
حدیث (( ان أحسن ما غيرتم به ... )) أخرجه احمد وأبو داود
والنسائي والترمذي من حديث أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا ولفظ
الترمذي ((ان أحسن ما غير به الشيب الحنا والكتم))، قال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ( تحفة الاحوذي ٤٣٥/٥ ط
السلفية ) .
اختضاب ف ٩ ص ٢٨٠
حديث اختضب أخرجه مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله
عنهما ( صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٨٢١/٤ ط
عيسى الحلبي ١٣٧٥ هـ) .
اختلاط ف ٤ ص ٢٩٠
حدیث (( لا يخلون رجل ... )) أخرجه أحمد بن حنبل من حديث
عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعا وأخرجه الحاكم بلفظ ((لا
يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان )) وقال : هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي على ذلك وقال : رواه
عثمان بن سعيد المزني عن الحسن بن صالح عن ابن سوقة ، ورواه
يعقوب الدورقي وغيره عن النضر بن اسماعيل عن ابن سوقة ( مسند
أحمد بن حنبل ١٨/١ ٢ الميمنية، والمستدرك ١١٣/١ - ١١٤ نشر
دار الكتاب العربي ) .
اختلاط ف ٤ ص ٢٩٠
حديث (( يا أسماء ان المرأة ... )) أخرجه أبو داود من حديث عائشة
رضي الله عنها مرفوعا قال المنذري : في اسناده سعيد بن بشير أبو عبد
الرحمن النصري نزيل دمشق مولى بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد ،
وذكر الحافظ أبو بكر أحمد الجرجاني هذا الحديث وقال : لا أعلم رواه
عن قتاده غير سعيد بن بشير ، وقال مرة فيه : عن خالد بن دريك عن
أم سلمة بدل عائشة ( عون المعبود ٤ /١٠٦ ط الهند).
اختلاف الدین ف ٢ ص ٣٠٩
حديث (( الاسلام يعلو ... )) روي مرفوعا وموقوفا، فالموقوف من
قول ابن عباس ذكره البخاري تعليقا ، والمرفوع رواه الطبراني
والبيهقي في الدلائل من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
وقال ابن حجر : وسنده ضعيف . کما أخرجه الدار قطني من حديث
عائذ بن عمرو المزني مرفوعا ، قال الدار قطني في اسناده عبد الله بن
حشرج وأبوه ، وكلاهما مجهولان . كما أخرجه نهشل (( في تاريخ
واسط)) من حديث معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ (( الإِيمان يعلو ولا
يعلى)) ((فتح الباري ٢١٨/٣ ط السلفية، وسنن الدار قطني
٢٥٢/٣ نشر السيد عبد الله هاشم يماني المدني ١٣٨٦ هـ، ونصب
الراية ٢١٣/٣ ط دار المأمون ١٣٥٧ هـ ، وفيض القدير ١٧٩/٣
نشر المكتبة التجارية ١٣٥٦هـ) .
اختیال ف ٩ ص ٣٢١
حديث ((لا يدخل الجنة .... )) أخرجه مسلم من حديث عبد الله
بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا .
( صحيح مسلم / بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٩٣/١ ط عيسى
الحلبي ١٣٧٤ هـ) .
اختیال ف ١٠ ص ٣٢٢
حديث أم سلمة انها قالت ... اخرجه الموطأ واللفظ له وأبو داود
والنسائي من حديث أم سلمة رضي الله عنها . قال المناوي :
وإسناده صحيح ( تنوير الحوالك شرح على موطأ مالك ١٠٥/٣
نشر مكتبة المشهد الحسيني ، وعون المعبود ١١١/٤ ط الهند،
وسنن النسائي ٢٠٩/٨ نشر المكتبة التجارية ، وفيض القدير
١١٣/٦ نشر المكتبة التجارية ١٣٥٧هـ، وجامع الأصول
١٠ / ٦٤٠ نشر مكتبة الحلواني ١٣٩٢ هـ).
أداء ف ١٦ ص ٣٣٥
حديث ((أرأيتك)) أخرجه أحمد بن حنبل والطبراني في الكبير من
حديث سودة بنت زمعة مرفوعا قال الهيثمي : ورجاله ثقات ، قال
ابن حجر : واسناده صالح ( مسند أحمد بن حنبل ٤٢٩/٦ نشر
المكتب الاسلامي ، ومجمع الزوائد ٢٨٢/٣ نشر مكتبة القدسي
١٣٥٢ هـ، والتلخيص الحبير ٢٢٥/٢) .
أداء ف ٣١ ص ٣٤٢
حديث أبي رافع .. اخرجه مسلم من حديث رافع رضي الله عنه
بلفظ ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استلف من رجل بكرا
فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل
بكره ... )) (صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي
١٢٢٤/٣ ط عيسى الحلبي ١٣٧٥هـ) .
أداء ف ٣٣ ص ٣٤٣
حدیث « لي الواجد » أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث
الشريد رضي الله عنه مرفوعا ، وأخرجه البخاري تعليقا . قال
الحافظ ابن حجر : والحديث المذكور وصله أحمد واسحاق في
مسندیهما وأبو داود والنسائي من حديث عمرو بن الشرید بن أوس
الثقفي عن أبيه بلفظه واسناده حسن . وذكر الطبراني انه لا يروى الا
بهذا الاسناد ( مختصر سنن أبي داود للمنذري ٢٣٦/٥ نشر دار
المعرفة ١٤٠٠ هـ ، وسنن النسائي ٣١٦/٧ نشر المكتبة التجارية
- ٤٧٠ -

الكبرى ، وسنن ابن ماجه بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٨١١/٢
عيسى الحلبي ١٣٧٣ هـ ، وفتح الباري ٦٢/٥ ط السلفية ).
ادخار ف ٨ ص ٣٤٩
حديث ((ما من رجل)) أخرجه مسلم بلفظ (( ... وعنده ذهب ولا
فضة ... )) وليس فيه كلمة ((قيراط)) (صحيح مسلم ١ /٦٨٠ ط
استانبول ) .
ادخار ف ١٠ ص ٣٥٠
أخرجه البخاري ، والنص قطعة من حديث طويل في الايمان والنذور
باب حبس الرجل قوت سنة على أهله ، وكيف نفقات العيال ( فتح
الباري ٥٠٢/٩ ط السلفية ) .
ادخار ف ١١ ص ٣٥٠
حدیث ((نهى عن ادخار ... )) أخرجه البخاري ومسلم من حديث
عائشة رضي الله عنها ولفظ البخاري (( لا تأكلوا الا ثلاثة أيام )» ( فتح
الباري ٢٤/١٠ ط السلفية ، واللؤلؤ والمرجان ص ٥١٥ نشر وزارة
الأوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت .
ادخار ف ١٣ ص ٣٥١
حديث ((من كان عنده فضل ... )) أخرجه مسلم وأبو داود واللفظ
له من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا ( صحيح
مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٣٥٤/٣ ط عيسى الحلبي ،
ومختصر سنن أبي داود للمنذري ٢٤٩/٢ نشر دار المعرفة ) .
ادهان ف ٢ ص ٣٥٢
حديث ((كان يكثر دهن ... )) أخرجه الترمذي في كتاب
((الشمائل)) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنهما بلفظ ((كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه ، وتسريح لحيته ،
ويكثر القناع ، كأن ثوبه ثوب زيات )) قال شعيب الأرناؤوط في سنده
الربيع بن صبيح سيىء الحفظ ، ويزيد بن أبان الرقاشي ضعيف ،
وضعف الحديث الحافظ العراقي ( شرح السنة للبغوي بتحقيق
شعيب الأرناؤوط ٨٢/١٢ نشر المكتب الاسلامي ١٣٩٨ هـ، وزاد
المعاد بتحقيق شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط ٣٠٧/٤ ،
٣٠٨ نشر مكتبة المنار الاسلامية ١٣٩٩ هـ).
أُذی ف ١ ص ٣٥٥
حدیث ( وأدناها اماطة الأذى )) أخرجه مسلم مطولا من حديث أبي
هريرة مرفوعا ( صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٦٣/١
ط عيسى الحلبي ) .
أذی ف ٤ ص ٣٥٦
حديث ((الايمان بضع ... )) أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن
ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ( صحيح مسلم
بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٦٣/١ ط عيسى الحلبي وفيض القدير
١٨٥/٣ نشر المكتبة التجارية الكبرى ١٣٥٦ هـ).
أذان ف ٤٤ ص ٣٧٠
اخبار قضاء الصلوات يدل على ذلك ما رواه الترمذي (٣٣٧/١ ط
استنبول ) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ((ان المشركين
شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع صلوات ، يوم
الخندق حتى ذهب من الليل ما شاء الله ، فأمر بلالا فأذن ، ثم أقام
فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب ، ثم أقام
فصلى العشاء )) .
قال الترمذي رحمه الله : وفي الباب عن أبي سعيد وجابر .
وقال أيضا : حديث عبد الله ليس باسناده بأس ، الا أن عبيدة لم
يسمع من عبد الله .
قال أحمد شاكر ( في حاشية الترمذي ٣٣٨/١ ط استنبول ) حديث
ابن مسعود رواه أيضا أحمد في المسند والنسائي كلاهما عن طريق ابي
الزبير وهو منقطع کما قال الترمذي ، ولکنه یعتضد بحديث أبي سعيد
الخدري ، وقد ذكرناه وصححناه آنفا .
اذن ف ٥٧ ص ٣٩١
حديث ((المسلمون شركاء ... )) أخرجه أحمد بن حنبل وأبو داود
عن رجل من المهاجرين وقال ابن حجر رجاله ثقات ( مسند أحمد
٣٦٤/٥، وسنن أبي داود ٣ / ٢٩٦ ط المطبعة الانصارية بدلهي ،
والتلخيص الحبير ٢١/٣ ط . حنفي )
١
- ٤٧١ -