النص المفهرس

٢٢١
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
٤
مَِّاَلَعِيَضْلُ اَلْوَالسّدْرِ مْ ◌ُلِسُهُ وَسُِّ
إِلَِّ دَفْ بَطْنَّهُ مَتْمَارَهِقًا فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُ فِ غَسَلَّهُ وَلَا تُعِدْ
◌َتْلَهُ لَّفْهِ فِي ◌َوْبٍ وَعَلُهُ فَكَانِهِ وَ تَجْعَلْ الْخُوْطَ فِي
رَأْسِهِ وَلِّهِ وَالْكَاَنُورَ عَلى مَسَاجِدِهِ وَالسُّنَّةَ أَنْ كُفْ أَهْلُ
◌ِي ◌َّةِأَثُوَابٍ إَِادٍ فَبِرَا فَةِو ◌َإِ أَقْتَصَرُوا على ◌ََّمْزَ
وَإِذَا أَزَادُ وَالَّتَّ اُلِغَا فَهُ عَلَيْهِ ابْتَدَِّوَا ◌ِ لَاِبِ اَلْأَيْهِ
لَوْهُ عَلَيْهِ ثُمَّا لَ عْنِ فَإِنْ خَافُوا أَنْتَالكُرْتَقَدْرَة وَار
٠٠اليد
امر
وزيادة الان
الْزَّهُ فِى ◌ََّةِ أَنْوَابٍ إِذَا ◌ٍ وَ فْسِ وَخْمَدٍ وَخْتُم ◌ُرْبط
◌َذِّيَا هَا وَلَا فِقَانِ أُمْصَرُ واعَ ثَلَنَّةِ أَنَّوَابٍ جَازَ وَيَكُونُ
آِخَرُ فُؤْقَ الَمِتَحْتَّ اللَّغَةِ وَجْعَلُ شْهَا عَ صَدْرِهَا
وَلَا يُرَّحْ شَعْرُ المِيْتٍ وَلِنَّهُ وَلَ يُجَّمُ ظُفْرَةُ وَ شَعْدُهُ
ذُ و ◌َالأَكْفَانُ جُلَ أَنْبُدْرَخَ فِهَ وِتْرًا فَإِذَا فَغُوا مِنَّهُ
الزمد
نموذج من حواشي نسخة (٧٢٧هـ)

٢٢٢
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
لا الاستـ
أسيد من وطى القبر ومن نا ولد نمنوايت
قام عال في التراب الأشراك العظام لا°.
◌َوَلَهُ مَ ◌ّد ◌َقُ ولَ لَبُ وَلاَ بَأْسِالْعَصَبِ تَّهَالـ
عَنِ الَّرُ وَلاَ يَّ وَمِنْ أُسْنَهَبَعْدَأُ ولَاذِهِ
مَصِلَّهِوَإِنْ كَمْيَسْتَهِلَ أَفرِيجَ فِى فِرِوَرْبِضَّ
حالا
الدقى موناليـ
ـمناختر
•الشهيد
◌َِّ ◌َرْ قِلُ الْكُونَ أَوْ وِجِدَيَ أْمُعَقِوأْمِوَسَلَهُ
ولا يكـ
الْ إِنََّ وَلْ حَمِعَتْلِرِيَةٌ فِيَكُفَّوَيُّصَلَ عَلَيْهِ وَا ◌ْلْ
كَالْتَُّ هُمَُّ الْبُ عُمَ عِنْدَأَبِ حَيفَةً وَكَ السَِّ ◌َثَ لَـ
أَبُو ◌ُنَّ وَ لَيُقْلاَنِ وَلَ يُفْسَلُ عَنْ الْتَِّدِ دَمْهُ وَالَتْعٌ
عَنْه ◌َهُ وَحَنَّةُ الْغَزْوُ وَأْخُّ وَاخَتْوُوَالسّلامُمِنِ
أَ سِلََّإِنَكَان ◌َالْيَفْرَى أَوْتَّدَا وَى أَوَّْا
كَن ◌َّوَ فْ سَهُ وَهُوَ يَوْعِلْ أُوْ بَتْلَ مِن المعْرَكَةِ وَتَوْ
وَعَنْ حِ حَتَّذِسَاءِ عَمِلَ وَصَلَى عَيْهِ وَمَنْ قُتَِ مِنَ الِبُّغَاةِ
سي
يقف افي الحقيقة بجواراي ود مارج ق
لان الرسمية بأمر بالدمام إحكام
أَوْ لَّمَالَِّلْبِ عَلْنِ وَاللّهَعَلَّا.
أود مومالآنان الجهاد » ،؟
ـاء، مماأحد صول @ @ @
أح سد: فالحمد ان تقي دها تمومن من ولواومن حاولنا يج عالى ومع خلايا تجد مق الا خلافه
الْعَّلاَءِفِي الْ
تاب
نموذج من حواشي نسخة (٧٢٧ هـ)

٢٢٣
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
◌َرُوْ لِكَارَ بِّهِ أَمْطَلَّهُ الثَّانِيَّةُ وَكُ مَنْكَزَلَهُ مِنَ
◌َة الْكِ تَمْشُرُوبُ فِي ◌َرْكَمِ أَوْتِ الْفَإِي وَإِذَ ا مَتْ
◌َةُ الَاعَةِ وَأَرَدْتَ مَعْفَةَ مَا يْصِبُّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْجَّ
الّذِّزْهُم ◌َكُ مَّا عَّتْ مِنْهُ المَسْئَلَةُ عَلَ عَانِيَّةٍ وَأَرْبَعِينَ
تَّ ◌َ أَخَّ لَهُمِنْ مَهَا ◌ِكُلٌّ وَإِبْ حَّةً ، وَ اللّه أَعْلَمُ
٠
ثم المُخْصِر ◌َحِ الله وَعَوْنه وَصَلى الله عَى حَدٍ وَآلْرِه
• وَلَكُ فى يوم الاِنْيَنَ امِنْوسع الأثرِ.
أْسَكَة مَبْعَة ◌َعَشْ رُسِبْعَيِ.
•{}}داضوفخَلْوالله -..
•التعرف بكثير طقسُوا
٠
وعد اللهلد قَلَ ◌َّاهُ .
٠
والغزاة.
تهتم
الصفحة الأخيرة من نسخة (٧٢٧هـ)

٢٢٤
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
لاسوندفعدا٥. ١٠-٢٠١١
ملح بالسواك أفضل
الفرع من العلامة
مقباء التاعيد: ٢٥٫٠ ٥
الحمد لله رب الحاجة
تغلب أنها تُقارَ اهَا الذِزَ انُواذ
ـّ مَثَلاَةُ كَافْسِ لُوا فيةفي صورة أويم إلى الماق
وأمسَمُون ◌َمُوسِكُمْ وَأَرْ حُلَكُمْ إِى الَِّنْ فُعَوْمِنْ عَظِهَادَة
- *** فَسْلُ الكَاءُ اللَّهِمْمِ الَّانحر والمرفقَان الكبار
الهوية الغسيل والمفروضفى من الان فعال
ت النبى صلى الله عليهالـ
نبا
الأجمالى
من والاستفاني
أم وكزار الف
٧٤
ـج
الصفحة الأولى من نسخة (٧٤٥هـ)

٢٢٥
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
ونصرة : فريضةُ الكَبِ اله فىبالطريقة التى ذَكِنّ
نت إدارة مكتَبْنُ فى الأُخْرى إِذِالْ عَكر مهم المِيزِ الْتَانِى
والِنَّةُ وَرِتَ نَبِّهَا مُوَافِظَةٌ
سوق الفيفى كافيه في لا وزيا ابنع تَحَت منه
سَكَان ◌َلَمْ كالله من المَلَةِ الأوا خر من وزعيمًعَحْن
◌َد . اذاَوَ أَحْلَةُ الَ جَّةٍ وَ ارَدِ نَّت ◌َوْنَة
الجودة والمحاسب بعدز بد تعالى وخر
م وحد، وصا رابه
وال التراخ ريب ى
الصفحة الأخيرة من نسخة (٧٤٥هـ)

٢٢٦
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
كِتَاب في خيّمَ القُدوري.
---
ـيةُ الثّقْو ◌َى مَذْ كُم ◌َلها
مَالأَنَّةِ الْعَشُـ
أبرز وكما النَّارَّة
القهر
الب النار!
بالقدوري
ابن محمد بن صفر البقع
بين الخيرات ملاعددنه يوم البيئة فى جنا الرحمن
وَ الَاشِر السَطِّ م إعتمادِى مِنْ حَّ النعمان
بارام ولتيز او الخضر اب الإعجاب الاسرة
L
الصفحة الأولى من نسخة (٧٦٨هـ)

٢٢٧
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
وارد .. المرحوم سيد محمد بن الاسرحان وله عدة الهلال
يوم الاثنين تأمن جماد الأول سعد على ومها.ن.
سنواتَّ الَّمَنِ الرّحيم بيّة
كِتَابُ الظَّهَارَةِ عَدِ اسْتِمَالَ
◌َاشَ اتُ الَّامُعُ ولِ التَّلَا
وَقَالُ لَقِّ القَلَّهِ وَصَعَ الَرْ وَالَِّانِ وَأ
رَوَي الغِيَُّ
المُقَرُ الْنَاصِّيـ
صَ لَ مَُّ قَوْ قَالَ وَوَّاً
المَوْيُنْ لَوْمِدِ وَقِسَِّةُ الأَتَعَالِيَ
مَكَرُ الَغْلِإِلى الَّثِ وَ
لَنْفَرُ وَالِيَامِن وَالمعَانِ النَّارِسَة
◌َع ◌ََِّ
الصفحة الثانية من نسخة (٧٦٨هـ)

٢٢٨
الفصل الثانى: دراسة عن اللباب
◌َارِ عُرِفِ يَعْتُ أَعْرِمَا فِي جَمْع ◌َلَكْوَالْتَع
سَ بِ وَرِ الرَِّالقُمْ مَالْتَ كَلَ مَنْ مِنْ الَّة
فَ قَ الَابِتِهِوَ المَقْم الْلَة مَمَاتَ أَخَذُ الوَرَّة
٠٤ ◌َاهُ مَافِضاً يُقِرَوِ وَتِهِ فَقَدْمَعَنْ؟
اللَّهَانِمَا فَقْ مِنَّهُ الْأَوْلِ وَالَ الَّقْم ◌َوْ فَرِيفَة الَّب
الكَرِىِ الَّذِّبَ الَنَا عَمَ ضَرَيْتُ الحُبِالْلَسْكَبَّنُ الْأَوْثي
:
إذَالَ كِ سَاء ◌َبِ النَّهِ مُوَافِقُمَا حَتْ مِنْهُ الفَرْضَّةُ قَارْ عَتْ:
٠ ٢١١٠١٨ ٥٠
◌َسَاجَرَاله ◌َ مُبِ وَقُوَ أَنَةِ الثَّانِيَةِ الأُولَ مَ اجَتَحَتْ؟
تَسْتَان ◌َكَل ◌ُكَانَ لَهُ مِنَ الشَلَةِ الأَوْلَ مَعُدِبَّهَا
◌َ الفَاءِ الثَّانِيَّةُ وَكُلَ مُنْ كَانَ لُرِ المسْلَةِ الثَّانِيَةِ
زمراه حمـ
- مَنْي ◌َلَّهِ الهَيْكِ الطَّقْ وَإِذَا مَ عَسْلَةُ المَاسِخَةِ
عا الدهر الامام العالم تربد حجره ووحدة دهر.
لغرا
وَرَضْلَ مَعْنَهُ مَا يَكُ كُلُ وَالِمِنْ عَبَابَ الَّتْمَ قَمَا
مَ مِ المثَلَهُ أَغَانيَّة ◌َ تَهِ مَا شَجَ أَخَلْتَ لَهُ مْعَامَ
ورا دی
دَارِهِ عَةِ وَأكتاعام المختصِ حَدِ الله وعونه صح الضربةٍ
ووافق
١- مرة ترحاد خر الخامس فى عام مايد وجسر وسهام بجامع الحاكم منعادى الخطلونها من كرات
الصفحة قبل الأخيرة من نسخة (٧٦٨هـ)

٢٢٩
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
ابعد الحمر الحسم
◌ّ الْكَان ◌َعْلِ اللَّهِوَعونةِ وَحسين توفيقةِ وَحويلٍ
الله الهاديَل ◌َ كراءوال بلدان العالمِ مَ خْتِيرَآه
حصر فى هذا الكتاب خلص لهوكل خليالين
جه كانسعيك ونستغفرك وعلى علم الجبر عليه ولا يكفوك
ويترك مريفجعل اللهمنال بعدد وكانصلى وسمد والدسه
سعي تلك العبد الغير إلى تد عى)
مد: محمد عمر براسوليد الصحى
عاملهم لله تعفي العداد
الصفحة الأخيرة من نسخة (٧٦٨هـ)

٢٣٠
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
.الشهانو
العملة مجم هم زايدِ يَعْم الالمرافق
ا بوسكُ: وَأَنْجَلِكُمْ لِ الْكِّعْبَيْنُ
مُنِ والطَهَاوَهِ عَشْرُ الْأَعْضَاءِ الثَّلاثَّةِ وَمَنْخِ الرَّأْرِ
يقال والجَمَانِ يَدْ خُلَانِ ي الْقُسْلِ
العَ الَّآ مِن مِنْدَارُ النَاصِية.
أودى الحِينَ، يَنْ شِعَهُ أَنَّ الِنِّيَّ صَلَّاللّه عَلَيْهِ
٢٢٠ محافظة قومٍ فَبَالَ وَتُوَضَاءَوَمَةٍ تَعَلِى.
نهاراوسُكرُ الطَّهَ ادِهِ غَشِلُ البَدِين
العامة ل الإناء إذا استيقظ المتوضئ من
ـة الله تعالَاَ ابنِدَ اءالوضوءِ وَالسَّوَادُ
اوالا شال ومَنْم الأذنَيْنِ وَتخليل
مطابع وتختان الغسيل إلى القلب
وليستها
الصفحة الأولى من نسخة (٨٤٠هـ)

٢٣١
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
حبة كبيبة الطاقة
علا فن عاتبة وقالوو وناربد
الصابرة أحْمَعْنِ ذَا رَ حْمَرْ تُوفى
بفضلكَ وَائِ حْ مَنْ بَنْ مِنْهُمْـ
الحا مد نهاك بالحم الراحمين
بالله وحد ، فضلً اله وعلى
سيدنا محُمَّدٍ خَاتَبِ النَّبِيِّين.
الر وض أخمعان.
سلامية الكلية.
الصفحة الأخيرة من نسخة (٨٤٠هـ)

٢٣٢
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
ھذاکتابقدوری
ـرالله المز الأمـ
كتاب الطهارة قال الله تع الىياأيها الذين منولهذالم ن صار
الى الصلوة فاغسلوا وجوهها واي بك الى المراهوذالصين
برؤ سكر واعلك إلىالك عبين هوض الظهار فس المالهي الثالثة
وجع الرأس والمرفقاز والكعبان يدخلان فى الغسل والمعروفة باسم التركيب
سعد الخاصية وهوربع الرأسالطار فى المغيرة بنشعبة ان النقى
أحد عمال والوضّة ومسحعلىناحية لأسر وخفي وسلى ألفهاح عس اليدوى
شبرا خاليمن الإناءاذ استيقظ أحدكمنقومه المتوتور وتسمية الأمر
والب راء وضع الشراك والمضخة والاستنشاق والاذنين
◌َد الهيئة والاصابع وذكر الغسل إلى الثالثة ويستحد المتوضور الهوى
مر انه يتوجب أسوبر في الوهوفييد الجماعة الله تعالي الكرموبايا
بال لاذقية الوض المشروع من السبيلين والتع والتي والقمد يدناخرج
يزالهى وز والشّخط مشوافيه علىواله تا العظاموالشواتي
الصفحة الأولى من نسخة (٨٤٧هـ)

الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
٢٣٣
المياه الساهر التقرير المرضى من منامع
داييب خلوا من من منا لم لديها
قال الترفيه المصارمع توس العلى،حيـ
يكون الكتاب التدوري ابوحسين
الصفحة الأخيرة من نسخة (٨٤٧ هـ)

٢٣٤
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
لريد لسرقته الهواية
قال عليه السلام:
مخصوصة بصفته
جريعلى الشروط قول علي
. يشرط والملوة مشريد
ولم يقل كتاب الحلوة
"قول المصنف كتاب
شط فى يسبقه د حكمه.
J
النمر الله الرحمن الرحيم ودستعبر
وك الزكوة والصوم والية لها أهم العبادة بي
وما
تورسبا بالله
حَتَان ◌ُ
افتتاح الكتاب الصلوق وى
فَاكَ الََّّهُ تَ لِ بَّهَا الّذِيْنِ آمْوَ أَذَا قُمْ
آلِالصَلَوْ فَاغْسِلُوا وُجُوعَكُ وَأَ بِدَّ الَّذَا فُودَ
أَسَخُوا تُوبِكُمْ وَأَرْ جُم ◌ِ الخبير الطَةِ
بَلَ الَاعَضَاءِ النََّّةِ وَسَحُ الرَّبِ وَالرَفَقَابِ وَ.
الكَبَارِ يَدخُلَانِ فِالَِّ ◌َالفُرْوض غيّ ◌َرْسٍ
وَصَر الناصِيّةِ وَمُوْرِعُ الَّابِ رَوَي ◌ُغِيرةُ
مَ شْعَةُ أَبِّ الِىُِّم ◌َأَ سَُّقُومَ حَالَ وَتَوْفَءَ
وَ عَ نَاصِيَّةٍ وَخُفَيْهِ وَنُ الطََّةِ عَلى الْبَّدين
ال
عَلَانَا فَلَادِخَالِهَا الَّ ◌َإِذَ ا أَشِقِظَ الْتَوِيِّ
مَا
أَنْ
الصفحة الأولى من نسخة (٨٩٢هـ)
ـاىهى

٢٣٥
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
..
٠.
معان ساع الف
٤٠٠٠٠
وا مكان وله الحمد وهورجلى
خلالهه والله اكبر
ويجوز الوصية نجد مة عبده أوسكنى دار سنين معلومة
ويجوز بذلكلا بدّ فان فرصتد قبة العبدمن الثلث وسلم اليه
مع الحر للخذمة وإن كان لا ما لل غير، خدم للورقة يومين والموم ديراً
واوضحات الموضة لفة حلوة الموه بطلت الوصية وإذا أوقتي
لولد فلان فالوصية بينه الذكر والأنثى ضد سواء وفى
١وصي لورثة فلانٍ فالوصية بينزم للذكر مشائ خطلها
شيئ ومناوصى الزيد وعمر وبنك ماله فاذا عمروصبت فا
لي فان قوماً
شرائه فته
إن لمقواعينه
رسول الله
اليهم الشكاوى : لثلث كلّ لزيد وآن قال ثلث ما لا بيززيد وعروة
فيد سيت كان لعمر ونصف الثلث وفراوم بثلث ماله ولا مال
سؤال لم اكتسب مالاً استحق الموصى له ثلث ما يكاد عند الموت
آخر كتاتوصلها
الفائض
ويليه
تاريخ-أجمع النبوية سندائنا وتسعون فتم قائدً.
الصفحة الأخيرة من نسخة (٨٩٢هـ)

٢٣٦
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
أَكتَّابُ الْقُدُمْرِيْ
هذاخلف القدورى مطب من حظ
مُنَزَيدِيُ علِيمصّ فِ عمر
فائى نساء لله تعالى
عليه وسلم فع أكرم
١٢٥٠٠
عدد مشاية فيزمان FA
لن يفيد فاستجاب لهوجد مباركاً
وعنصف المواطن أحمد بناحمد بن جعفر القدوري البغدادي احم الوجيه
لما سنف هذا الكتاب محمر مع ثقة الى بيت الحرام
وخلق من النار الكفة وسئل اللهيت از ياء
مَشْرَوْلَكَّنَا أَقْصَى قَوْـ
ل لامى
الصفحة الأولى من نسخة (٩٨٠هـ)

٢٣٧
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
أكّات
ـرِ اللَّهِ الرَّحْقَ الَ
الطّفـ
وهُورچ
الدافلا جاتالى
صدر شرافه
قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذاقم أنى
الصلاة فافسلوا وُج ◌َعَكم وايديكم الى المرافق وانّ
بنفسكم وار جلكم إلى الكفين فَقِصَ الظهارة فصّل
الأَصْنَاءِالثَّلِةِ وَْمُ الرأسِ وَالْمُؤْفَقَانِ وَالكِتَابِرْ لـ
بُضَلانِ الفَيْلِ وَالمَفْعُض ◌ْ منِ الرَأيِ حُعادَ
النَّاصَّةِ لِمارَوَيَ المغْرَةُ: بِنْ شَعْبَةَ انَ الْنَِّ علي
اللّه عليه وَرَأتِي سُبَاطَ قُومِبَالَ وَ تَوَصَالمُومَ
على نَمِيَّةٍ وَخْقَيْهٍ وَسُنَّ الطَّهَارَةِ غْلُ النَّن
قْلَ ادَخَ الَفَاءَ آذالْقَظَ الْمُوضَّ مِنْنِّيـ
اللّهِعَلَىبَ ابداء الوَضَوِوالتّواأ والمضمضة.
والإستفعلقُ وَشْرِالأُذْنَيْنِ وتحليل اللَّةِ وَالأَصَابِعَ
------
وتكرار الفَسلاالثلاثَ ويُنْتَحَبُّ لتوضيح أن
يَتْوِى الطَّهَارَةَ وَيَسْتَوْعِبَ رَأْنَهُ بالَِْ ويُتِبَ
فَيْدَاهُ بما بنا الله تعالى بذكرةِ وبالممامِنِ والمعاني
التَّلْقَظَةِ لِلوَضَوة كل الجَج مَنْ النَّبيلين وَالدَّمَ
وَ لَّهُوَ الصَّدِيْدِ اذا خَرَجُ مُتَاوَزَ إلى وضع لَحْقِهِ
الوضوء ؟
الصفحة الثانية من نسخة (٩٨٠هـ)

٢٣٨
الفصل الثانى: دراسة عن اللباب
الثالثة وأردت مؤكدايعي كل المميّة ت الله
شرع عمحث منه المسلمة على ثمانية واربعين فى فرج الله
مهام كل دارت حيَّةٌ والمحمد بن وخلا وصلى الله عملكم
أما فى النسبة وخ من سماته فى بالنظر ية
(القوة والسلام (2)
بين العبد الفقير الحديد الك الكهالفاروق
لاحب عينة محمدالهام الذيطاح
معنية عجلون سب نور)
الدّين النهم سه
٠
الصفحة الأخيرة من نسخة (٩٨٠هـ)

الفصل الثالث
ترجمةٌ موجزة للأعلام المذكورين في اللباب