النص المفهرس

الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
٢٠١
الله الرحمن الرحيم ٥٥٥٥ ٥
العولمة الذي وفق من إراد بخير التفقهفي الدين، وهدى
يفضلو سن شالاس المهتدين، والصلاة والسلام على:
سيد ناج الأمين والمبعوث رحمة للعالمين مو على مسائلانيا
والمرسلينو الصيحات والقرابة والتابعين . والعلم العاملين
والإبنة المهدي، ومعلدهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد مشتول العبد الفقير الجاني . عبد الغنى الفييح الميدانى
من الله تعالى له ولو الديده ومنا حد ومن لهحق عليه دان
الكتاب المبارك للإمام القد ورب: قد شاعت بركته حتىهارت
كالعلم الضروري،ولذا عكفت الطلبة على تقيم وتفهمهدو
ازدجوا على تعلم وتعليمهووكنت ممن على عليه الإيام الكثيرة
وداب الترد والبيه حتى اسر السبه ضميرهه فرايت بعض جواهره قد
منت في معادن، وبعض لطابقة قداسترت فع مكامنها: وكان
كتل ما يعطي ان اتطفل عليه بحمع بعض عبارات تكون الشرح
الهمتفعل هه وتقبيد مطلقه، وإيضاح معانيه وعلى وجه
التوسط مع الانضاح بحيث يكون معينا لمعانيه والأأنه كان يمنعنى
إلى الت من اما عز الثان، وقصير المباع في حوذ الميدان مزخرف
ما الشراء هذا المقامهوجاء الانتساب بالخدمة لذلك الامام خفبقا
ياوقال وحتى وتمناضد عقده فاسترت الله تعالى وجمعت من
كوورة مايدل على مقصوده ومرارهم ومع زيادة ما يغلب على الظن.
انه يحتاج البدء ومرب ما هى التحمد والشتوي عليههوضم ما جمعه
العلامة قاسم الثانية التفيخيره من اختيارات الائمة لما هو الريح
في العهد في التنديب والتجمهر وتحرفي ما هوالاظهر و
الروم الي التعبير وسميت اللباب و فى شرح الكتاب ولإنه المعنى
القواعد وأسال الله تعالى ان يتقيد بفضله
شفالأصل وان يحمد خالصالوجهه الكريم" وموجبا
المشتقاتية ماسا قديره وبالإجابة جديره وقد
ما شاءكتابه بالبسملة اقتدا بالكتاب الكريمة"
اللهعليه وسلم، ورجاء حصول البركة في كتاب
ذاكه فقالبسم الله الرحمن الرحيم
انة الامارة لغة النظافة وشرما النظافة عن
النحاسة
عد
س-ے
س۔۔
الصفحة الأولى من نسخة (مخ)

٢٠٢
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
على ثمانية وار بعين التي هي مخرج المحبه فما خرج بالقسيمة فهو
الحبه فاذا أردت معرفة مقدارحبات كل واحد من الورثة أخذب
إهاي لذلك الخارج بالقسمة وهو الحبه من سهام كلوارث
بكل قدرما يقابله حبه وذلك بأن تقسم ما لكل وارث من
النصي على الخارج بالقسمة اعنى الجبه فيكون كل واحد
من الخارج بالقسيمة عليه حبه مجملة الخارج بالقسمه هو
ذلك الوارث ففى المسئلة المتقدمة صحن من اثنين وسبعين
فاذا قسمنا ذلك على ثمانية وأربعين كان الخارج بالقسيمة وخدا
ونصفا وهو حبه فى قسم مالكل وارث عليه بكن الخارج جملة
ماله من الحبات فالزوج له ثلاثة وعشرون اقتمها على واحد
ونصف يكن الخارج خمسة عشروثلثا وللأب إثنا عشر اقسمها
عليه يكن الخارج ممافيه وآلام سبيعة عشر ا قسمها عليه
يكن الخارج أحد عشرونلنا وللابن عشرون اقسمها عليه يكن
الخارج ثلاثة عشر وثلثا والله سبحانه وتعالى أعلم وتقديم
بحمد الله تعالى وعونه ب بعد صلاة بعمق من يوم الجمعه
تاسع عشر شهر رجب المبارك سنة التسعين وماثنتين والف
من حجرة المصطفى الموصوف بأكمل وصف على يد كانيه الحقي العاجز
الفقيرالمقربالعجز والتقصير محمد البدوي ابن الحاج جبر الخطيب عر
البدلة ولو الديه وأحبابه ومن له حق عليه واحسن للبهم واليه
وتبننا اللهم بالقول الثابت عند الخائمه ويوم الوقوف بين
يديك والحدلله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على سيدنا
محمد وعلى آله وأصحابه وارواجه
الطاهوات صلاة وسلاما ومين
ماتعافيت الاوقات وتواصلت.
البركات امين
الصفحة الأخيرة من نسخة (مخ)

نماذج
مصورة من نُسَخ القدوري

٢٠٥
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
وسنة !
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقَّهُه فى الدِّين
[حديث فرصة خارجية
بسم عبد الرحمن الرحيم
إقرأ:٠٠
ومن
الحمد فهرب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على رسول و هدى:
وآله أجمعين .
وال
قال الشيخ الإمام الأجل الزاهد أبو الحسن القدورى البغدادى، رحمة الله حا والبحار
كتاب الطهارة
والعرب
يا٠
قال اله تعالى: ((ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجر
وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكمين)) . قر
الطهارة غسل الأعضاء الثلاثة، ومسح الرأس، والرفقان والكمبان يدخلان فى النسبة
والمفروض فى مسح الرأس مقدار الناسية وهو الربع؛ لما روى التيرا مين.
((أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فيال ونوتاً دعت اليه
وخفيه)» وسفن الطهارة: غسل اليدين قبل إدخالها الإناء إذا استيقظ
من نومه، وتسمية الله تعالى فى ابتداء الوضوء، والسواك، والتسفاء والا
وصح الأذنين، وتخليل اللحية والأصابع، وتكرار الفل إلى الثلاث ، وي
المتوضئء، أن ينوى الطهارة، ويستوعب رأسه بالح، ويرتب أرضى، فيما
بدأ الله تعالى به وبالميامن. والمانى الناقضة للوضوء: كل ماخرج من السميلين، وا
والقيح، والصديد إذا خرج من البدن فتجاوز إلى موضع يلحقه.
إذا ملا الفم، والنوم مضطجعاً أو منكا أو مستندا إلى هذا؟
والعلبة على النقل بالاغماء، والجنون، والقهقهة فى كل سلام ذان
وفرض الغسل: المضمضة، والاستنشاق، وغسل سائر البعث
الصفحة الأولى من نسخة (البابي)

٢٠٦
الفصل الثانى: دراسة عن اللباب
بالمطبعة المـ
(مصطفى البـ
بكرى وعبد
- ١٢٥ -
يحاست الأولى، وإن لم ينقسم مصمحت فريضة لليت الثانى بالطريقها
، ومحمد هو بيوت إحدى المسألتين فى الأخرى إن لم يكن بين سهام اليت الثان ونا
فرضته موافقة، فإن كان بينهما موافقة فاضرب المسألة الثانية (40120
عن منه المسألتان، وقل من كان له شئ من المسألة الأولى
إثانية، ومن كان له شئ من المسألة الثانية مضروب فى وأعمال
من مسألة الناسخة وأردت معرفة مايصيب كل واحدة
عت منه المسألة على ثمانية واربعين فما خرج الكبير
محمد الله قد تم طبع [ متن القدورى]
أسان للإمام أبى الحسن البغدادى
محما بعرفة
بشركة مكتبة وسليمة مسكن الذي الي
غرة شهر
القاهرة في ٢٢ ١بكرة
الصفحة الأخيرة من نسخة (البابي)
ن، وإن كان
بقى أو ربع
في فأصلها من
ن ستة وتحول
، فأصلها من
مع التمن ثلتان
اقسمت المسألة
أضرب عندهم
امرأة وأخوين
فاضرب اثنين
لم فاضرب وفق
رة ثلاثة فاضرب
ريقين أو أكثر
ما اجتمع فى أصل
وأخوين فاضرب
غنى الأكثر عن
بن ، وإن وافق
مع فى أصل المسألة
ب فاضرب صف
جين ومنها تصح.
اسم ما اجتمع على
٣٠ حتى مات أحد
فقد من الساحات

٢٠٧
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
ـات
مدُوزِىّ
منقبة القدورى رحمه الله تعالى ﴾
ابو الحسن أحمدبن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه القدورى الحتي البغدادى صاحب
المختصر المسمى بالقدورى ولد سنة اثنين وستين وثلاثمائة كان من اصحاب الترجيع تكرر
ذكره فى الهداية والخلافته -انتهت إليه رئاسة اصحاب أبى حنيفة بالعراق وارتفع باعه صنف
المختصر وشرح مختصر الكرخى والتجريد فى سبعة استار يعمل على مسائل الخلاف بين
الحماية والتحاب الشافعى شرع فى املائه سنة خمس وار بعمائة وله التقريب فى مسائل الخلاف
ومختصره جمه لابنه وغير ذلك مات فى اليوم الخامس عشر من شهر رجب سنة ثمان
وعشرين واربعمائة ببغداد ودفن من يومه فى داره ثم نقل إلى تربة فى شارع المنصورية
ودان تجنب أبى بكر الخوارزمى الفقيه الحنو القدورى نسب هناك الى بيع القدور التى
فى جع قدر وفى هذه السنة توفى الشيخ الرئيس ابو على بن سينا كذا في مختصر ربيع
الاجار وانه لماصنف هذا الكتاب حمله مع نفسه إلى بيتالله الحرام وعاته من استاره
وسأل الله تعالى ان يباركله فيه فاستجيب له وجعله مباركاً لذلك وعدد مسائل الناعشرالف
وخمائة ( اعلم) ان ابا الحسن الندورى أخذ الفقه من أبى عبدالله محمد بن الجريمائى
عن أبى بكر الرازى عن الحسن الكرخى عن أبى سعيد البردعى عن على الدقاق من إلى
سهل موسى بن نصر الرازى عن محمدبن حسن الشيبانى عن أبى حنيفة من حاد من إبرا
التخلى عن شاقيمة عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى آله اجمين
٢١٧,٤
حددق
معارف نظارت جديد منك ٦٣٣ فو منولى
مرساوث
٠١٢٠٩
الصفحة الأولى من نسخة (١٣٠٩ هـ)

٢٠٨
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
(٢) الفرض فى اللغة القطع
والتقعرير قال الله تعالى ﴿ـور
أنزلناما وفر سناما ﴾ اى
قدر ناها وقطعنا والاحكام
فيها قطع وفى الشرح عبارة
عن حكم مقدر لايحتمل
زيادة ولانقصاناتيت بدليل
قعلى لاشبهة فيه كالكتاب
والخبر المتواتر اذا لم يلحقهما
بخصوص وكالاجماع اذا لم
ينعقد بطريق الآحاد
وكالقياس المنصوص عليه
وقد عرف فى الأصول وهو
مهنا بمعنى المفروض
والاشافة بيانية (عبدالرحيم)
(٣) لقوله صلى الله تعالى عليه
وسلم حين توضأً ثلاثا ثلاثا
﴿مذاو غوثى ووشو الاقياء
من قبل فن زاد على هذا
او نقص فقد لسة فى وظهرفى اى
متى بالزيادة على العدد
المسنون وظلم بالنقص عن
العدد المسئون والوعيد لعدم
ورؤيته مته فالأول فرش
والثانى سنة والثالث اكال
السنة وقبل الأول قرض
والثانى والثالث سنة وقيل
الا الفقه، والتالى سنة والثالث نقل وقبل الاول
بِسْمِاللهِ الرَّ الرَّحِيم
الحدق رب العالمين . والعاقبة للمتقين . والصلاة والسلام على رسوله
محمد وآله أجمعين » قال الشيخ الأمام الاجل الزاهد أبو الحسن القدورى
البغدادى رحمة الله عليه (كتاب الطهارة ) قال الله تعالى ﴿يا بها الذين
آمنو اذا قتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا
برؤسكم وارجلكم الى الكمين ﴾ ففرض الطهارة (٢) غسل الاعضاء
الثالثة ومسح الرأس والمرفقان والكسبان يدخلان فى فرض الغسل
والمفروض فى مسح الرأس مقدار الناصية وهو ربع الرأس ولما روى
المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم اتى سباطة قوم قبال
وتوضأ ومح على ناصيته وخفيه * وسفن الطهارة غسل اليدين قبل
ادخالهما الاناء ثلاثا إذا استيقظ المتوضئ من نومه وتسمية الله تعالى
فى ابتداء الوضوء والسواك والمضمضة والاستنشاق ومح الأذنين
وتحليل اللحية والاسابع وتكرار الغسل الى الثلث (٣) ويستحب
المتوضئ ان ينوى الطهارة ويستوعب رأسه بالمسح ويرتب الوضوء
( فيبتدئ )
١٠
IIIIC)
ان
فُرُورِىّ
حبة(++ منة (مي مية زمبه منـ
الت
من
وانـ
وألم
الوفد
والا
ولا.
البـ
شئ
والصـ
قليلا
من ١١
فيه مر
بد. فى
الجارى
لانة
تحريك
من الا
الصفحة الثانية من نسخة (١٣٠٩ هـ)

٢٠٩
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
من الافق ارح نسوة وآخرين لنا حرف (ريب
بان وافق احد البدون الأخر صرين وفى !
م -الجمع قاسل الستة فرح سو
رائق الاوبة بالصف لأضرب صف اسعار*
افتتح تكون ثانية واريين ومها صح الخسة
يشرب مهام كل وارت فى الشركة لم نعم ما اجمـ
ترجمة يخرج حق أوارت والفا م قسم الم
أركان مايسميه من البيت الأول يضم من عدو
المتكان ما يت الأول وان إنقم الدم .
هرة فى ذكرامام ضريت احدى المستقل ؟
اكي ين سهام البيت الثال وباخت صار عنهم
بينهما موافقة الضرب وفق المستهاكابية في الاون جم
منع المكان وكل من 4 من السنة الأولى تن صب"
من المستك الثانية ومن كان له من المسته التالية فى المصر وب
الين التالي وقذا احت سنشهد المناسبعة واردت معرب ..
واحد من حساب القرام قسمن يحبه
: ١٠
على ثمانية وأرمين فا خرج احمد *
من مهام كل وارت وات
أعلم بالصواب
الصفحة قبل الأخيرة من نسخة (١٣٠٩ هـ)

٢١٠
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
٥ ١٤٥ ٤
: عن الآخر
تبع الأخر
عام فالستة
ـر تم فى أصل
ت المسئلة
محت منه
حد الورة
فقد محت
ت الثانى
ـرى وان
فان كانت
مع محمد
فيما محت
فق تركة
كل
وقدتم طبع هذا المتن صغير الحجم ووجيزاتعام ٥ انفع منون الذهب
واجل «واتها فائدة واكمل «خال عن الزوائد الملة و والاحتصارات
المحلة = جميع الواقعات من المسائل وقد يوجد في قعره او فى الساحل.
القيم المبارك الموسوم بمختصر القدورى « الشائع بركته حتى صارت
كالعلم الضرورى * الامام العلامة ابى الحسن احمد بن محمد بن احمد بن
جعفر بن حمدان الفقيه القدورى البغدادى ٥ عليهم الرحمة من ربه المنك
الهادى * فى يمن ايام دولت سلطاننا الأعظم * ومولينا المعظم ومالك
السلطنة السنية * وناشر الألوية العلية * الا وهو السلطان ابن السلطان
السلطان الغازى ﴿الحمد ) خان » خاد الله سبحانه سلطانه * وافاض
على العالمين بر". واحسانه ● وكان ذلك فى المطبعة الثمانية» فى دار الخلافة
العلبة . سبتت عن الآفات والبلية • خمس ليال فين من شهر
ذى الحجة الحرام . سنة تسع وتثائة بعد الألف من هجرة
سيد الأنام • الحمدقد ولىّ الإتمام ، وموفق الإختام .
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أسد الا منية والمرسلين .
وعلى آله وأصحابه العين .
باب مشيختهنا هيدن تعيين أولبان بار يه
جامع شريفى درسامارندن اكتلى
اشرف زاد. الحاج حافظ محمد خلومى
بارد صابع العرق ورياح
المحمين فى اصدارات
اقدى الصحيح
قام طمع شريف درسهام ميزاوتدن أب مصختاميرة
السامول البدع للس ودان . . المن البرازيل
الصفحة الأخيرة من نسخة (١٣٠٩ هـ)

٢١١
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
4
2
@ 992
ـت
بسم الله الرحمن الرحيم
وبالعلان والعاقبة المتقين والصلاة والسلام على رسول محمد وآله
مخزون الشيخ الإمام الاجل الزاهد أبو الحسن القدورى البغدادى رحمة
(كتاب الطهارة)
والخ الذين آمنوا اذاقتم إلى السلام واغسلواوجوهكم وأيديكم إلى
أرز م وار لكم الى الكعبين تفرض الطهارة غسل الاعضاء
والمرفقات والكميات يدخلان فى الغسل والمفر وض فى مسنمع
.. النامية لماروى المغيرة بنشعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى
مشاريع على استعوخفيه» وحتى الطهارة غسل اليدين
إذاقالغرقنا المتوضئ من فرسه وتسميته الله تعالى فى ابتداء
المهنية والاستنشاق ومسح الأذنين وتخليل الحية
سبيل الى الثلاثى يسهب المتوضئ انينوى الطهارة
ويرى الوضوء فيد أبعابداً الله تعالى بذكره وبالميامن
ـوه كل ماخرج من السبيلينهو الدم والقيح والصديد اذاخرج
يتم معرفة حكم التطهير والتىء اذا كانسل الغم والنوم
الصفحة الأولى من نسخة (١٣٢٤ هـ)

٢١٢
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
( ١٢٠ )
كان له شئ من المسئلة الأولى مضروب فى وفق المسؤلة الثانية ومن كان المضئ من
المسئلة الثانية مضروب فى وفق وكة المت الثانى واذا مت مسئلة الماس خة واردات
معرفة ما يصيب كل واحد من حبات الدرهم قسم تسامحت :- والمسائلة على ثمانية
وأر بعين فاترج أخذتله من سهام كل وارث حبة
(بقولراجى غفران المساوى معمعه محمد الزهرى الغمراوى)
الحديقة الذي بنعمته تتم الخيرات وبفضله تدر البركات والصلاة والسلام على سيد)
محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فقدتم بحمده تعالى طبيع من
الإمام العلامة والقدوة الفهامة الامام القدورى فى فقه مذهب الامام أبي حنيفة
النعمان رضى الله عن الجميع وأسكنهم المكان الرفيع وهو كتاب يعزمثلهم
فى سلامة العبارات ودقة المعنى وجمع الاحكام ورقة الاشارات ولذلك
كان له من الشهرة ما يغنى عن التعريف ويفيد مالهمن القدر
المنيف وذلك بالمطبعة المجنيه بمصر المحروسة المحميه
بجوار سيدى أحمد الدردير قريبا من الجامع
الازهر المنير وذلك فى شهرذى القعدة
وحد الله
العزيز بالمدينة الثورة
الودية
ـة ١٣٢٤ هجرية على
صاحها أفضل الصلاة
وأزكى التضحية
آمسين
رقم السام !
الصفحة الأخيرة من نسخة (١٣٢٤ هـ)

٢١٣
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
خط السم الامام السالم الأجيال، والدرا٣٠
تمر سم اللامه الرحم الح الى الحد يعمدحه
واير ولا سيع علىالكاب والهم المكارونا الوصولمه
مرارة الحميمة فى مارواصله فى مواضع داد لا حفظه
حمه أحسن عروض وابى عباره مع حفظ اعراب :
مخاضج حل وانسان للوضه ولاء والده إلى
وحد والت وحد كل مر سنافى احمدالله
أن مر مط محمد القدورىمسحولد وم ساط
معرفمهما ادرارات المولد مر وظيف وجدائم.
المدرسة الىع نظر الحمام السريع العالم المولى النساء.
السورى حسى النساء الحمد يسي السطر مواوما غمامة
معادنسك واداء لوالده ما جار/الحل الريم
الأمان المحمره) مالموحد على
الصفحة الأولى من نسخة (٦١١ هـ)

٢١٤
الفصل الثانى: دراسة عن اللباب
حَكِتَابـ
٢٧٠٠
ـفي الفشقة: ٢٤١
٤٢٢٩٦٠
◌َالِيُ الشَّخِالْإِمَامِ الْوَزِع أبي الجَيِْنَِّ
◌ْجَحْفَ الْبَعْدَادِ المعْرُوفِ بِالْقُدُّوْرِ حَّ اللَّه ◌َحَدُ"
السيهواء عمر على زوالاسام الدا
ـاليــ
معله موسى بن محمد ابزقام
عازوسر " أننه جالى
ملا_ـ
يز محل ايز ابوالن الهراد ابراهيم موسى رقم قاسم وازي
أبا محمد ابن غيت ايز مشهور
إبْبال السلمى لحمة المرحدي مادة مرالمحترم
رحم اللهله وَلمن قرآن قال عمر اللَّه له ابن أبو الهمم وحدَ الإعلام).
الحته فى سنه ازبعد وتسعين واربوهينعمة الله له ول الكهربية
وسيع مارض واحزانله وحده وصلى
الله عريس سيدنامحمد واله وصحبه وسلم
الدراسية الكهرعنى ان إمارة المكتوب عَارَ فَعشية تعليق
مَعَسَوَةَا يُعَادٍ
الصفحة الثانية من نسخة (٦١١ هـ)

٢١٥
الفصل الثانى: دراسة عن اللباب
مِآَََّّْزَ
الطهارة
عَل اللَّه ◌ُجْحَانَهُ وَتَقَال ◌َتْهَا الذّيَ امَنُوالَ احَتَالِ
السَّارَة فَاغْا وَا يُ جُوهَكُمْ وَأَيْدِيَّكم إلى المرافقوَامْشحواء
مُؤُوسِكُ وَارْجَلِكْ إلى الكُّجْيَنْ مَعْرُ الطَّارَةِ عَسْل الأعضاء
.3:
نَّ الْآَمِن وَالمَرْفَازِةِ الكَفَان ◌ْعَلَازُالخَل
◌َِْمَّحِالرَز ◌َقْدِرُ النَّهِ .. ◌ِمَا دَوِ الْغَيْرُ:
◌َّهُ أَ النَّى عَليهِ السَّلَمَافَ سَبَلَطَهُ فَوْمٍ قَالَ وَتُوشي
◌َنَّهُ وَحْقَبْهُ: وَسَرُ الوُصُو عَلَ اليَدِيْ مَلَ
إِلاَ فَاذَا اسْتَبْقَظَ الرَّحْلِ مَنْ يَوْمِهِ: وَسَيَدَاللَّه
وَالنَّوَالُ وَالمُخْمَضَهُ وَالإِسْتَشَافِ.
ـظْلُ الَّهِ وَالأَصَابِعِنٍ وَتَكْرَارُالْغَسْلِ
وَيُسجَّ المُوضِنْ نُوِ الطَّهَارَهْ وَيَوُ
وَيُكَ الْوُضْرُ: يَبْدَ أَمَابَدَاللَّهُ بذكره
وَالمَعَانِي النَاقِضَة لِلْمِضْوِ، كَلِمِتْرَبِمِنَ
وَالزَّرُ وَالْقَّمْ وَالصَّدِّيْرِ إِذَا خَرْجُ مِنَ الَلِ
مع امت حكر الظهير والقرار كان
الفرز العمر
الصفحة الثالثة من نسخة (٦١١هـ)

٢١٦
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
رقَل أبوي أبويهٍ أوْاحدِ هجر وهم الأخوال وَالخالاست والخمات
وَإذَا اسْتَوء ◌ُ لبابٍ فى الدَّرْجَهُ فَأَوْلا هُمْ شرائها بوهوأقر بهن.
أَقْلِ مَنْ أَمَعْدِهِمْ وَأَبْ الأَمَّ أَوْلِ مَزْوَارِ الْ وَالْأُخْسِ المَعُوابَيْ
بالفاضل عن شهودوى السهَادِالذ لمركن عبد بيه٢٠١ ---
يَرْتُهُ وَإِذَا ترك المُغْقَوْأَبُ مُوْلَادُ وَأبْرُؤْدَه في له البر وفا بـ
أبويوسف للأبالسائر والباقى الابنة فإن شرب بعدهنا
المولاد: فالمال الحد فى قول أبي حنيفة ومالك وتونف
ومحمد هويبهمَا وَلايَاءُ القَ لا بوذَرُهُ:
حسَاتِ الفرائض
بَابُـــ
إِذَاكَانْبَ المَسْلَةُ نَصْفُ أوْ بَصْفَةِ مَا بقى فَ مِنقَابِ عِين
وَاذَاكَانَتْ قْنَا وَنَا بَعِى وَتِ فَاعْلَ مِنَّةٍ وَنِكَابِ رُبْعَوْ مًا
بَ أَوْرُبَعًا وَيُعْفًا فَانْهَا بِ وَدٍ وَأَزْنَتَ ثُمَّنَا وَ مِنَاء ◌ُبِهَا
فاضلكان منيٍ: وَإذَا كان يفًا وَ أَوْ نَدْقَا فَاصِلَ ارَ
وتقول السبعة وثمانية وتسعد وغزة: وإذا كان مع الرسم
وَصَبَعْدَ عَرَةٍ وَإِذَاتَانِفْعَ الَمَنْ بَالِهِ مَدْرُمَنْ فِى بَعَد.
وَعَنُ وَهُوْلِ الْصَبَعْدِ وَعَومَنْ فَإِذَا الْفَسِ المَلِدَ عَالِمُ
مَعَلَصمت
الصفحة قبل الأخيرة من نسخة (٦١١ هـ)

٢١٧
الفصل الثانى: دراسة عن اللباب
صصے
وإجماع الشورى الجماعد حقاً وَتَوباء والقر قد تْعَا
وعزابا: وَديزالله في السماء والأرض واحد وفود الا١٠٠)
ف العالى واز الذين عند اله الإسلام: وقال: وخي م الإبل.
أنَّا مُوهُوَبين الغلو وَالتَعصير: وَالنَّشَيْه: وَالْعَظِرِين
الخَبرِ وَالْقَدْر: وَبين الأمروالاياتِ: فَذَادِينًا وَاعْفَادًا"
ظاهرًا وباطنًا: وَجز برا إلى اله من كل من خالف اللىفى إناء
وبعنَاهُ شونسال الله نقل أز متنا عَليهِ:في ختم تابعة ويعجدا
من الأهواء المختلفه: وَالآرا المُعْرَقِ وَالمذاهبلديه:
مِثْل المشبهة: وَالحَهمنه والجبرية: والقدرة وغيرها
◌ِ الذَّيْ خَالَفُوا الجماعَة: وَجَالِفُوا الصَّلِ مُخْرُ هُر
وَهُمْ مِنْدَّهُ لاَ لأَرْدَيَاء وَالله أعلم ..
الأمن المجلد المباركة. المحم
واو انصدر الدين والجامع الذي
هوالحمد العر الدي عبد الوبري
الاغتفَا د بعون الله ومعهِح ◌َاء
وَالْحَدُ بِّهِ وَحَدَدُ وَصَلَوْدِ مَّ بَيْ
وَالدِوَعْدِ وَسَإِثْلِ لخبر ول أنه
انح الحمد والطاعرح مي ساحتها
ـرى البحيرة المعنوية مصا للد على جهود
الصفحة الأخيرة من نسخة (٦١١ هـ)

٢١٨
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
Abstract of the Haneste law, _ m. 100
Copied in 649. Only the second half
إلى حدفهومنعام عد العامة للمشترى وردة
-َه ◌ِمْ فَازَ فَتَضَاءِ القَّافِ عَلَ از ◌َفَ عَلى
أَلَ مُالْ حَو ◌َتَقَهُ بِغَيْرِ قَضَا فِلِسُرِكَان ◌َدُومِنْ
اسْتِ عَبْدَ وَشِط ◌َلبُوَةِوَيَبِ الْنِالخ ◌ُلُم ..
تم العيون وَبَعْدَ هَا
ـ البَيْعِ الفَّاسِد ◌َ .
فاد كالتَّحْ بِالمختلف بالدولار
والصناعة صابون ة
الطبىِ القَوَارَفَايَعْ الملكية
وسد ويعرف ..
بدخول الباز
POroy
الصفحة الأولى من نسخة (٦٤٩هـ)

٢١٩
الفصل الثانى: دراسة عن اللباب
التاث الحزميام كُلّ وارثٍ خَّه
وا اعلام ى الخصــ
مجز ترفيفه على بدة
العهد الأب الفقير الى حه
الله تعالى على عم داء الكسب مجم
اراجداأصناف م ،،،
المعم بزليل السبب ت وقددعم
الذعشر باهة
د يوسف
ء
مَادسِ مُر في مقلة
سعر
من سنة تسع الزبر وستا
والحمد للهرب العالمين
وَحلوة على منها مدونل
بعدولا
من العريضة وبالتضم الفيـ
اتفى المقابلة بثمار
صل عليه
وَأَمْحَاب أجمعين
خبار
شرك بالله والفربة عدالفريتز الزوية العمر
الصفحة الأخيرة من نسخة (٦٤٩ هـ)

٢٢٠
الفصل الثاني: دراسة عن اللباب
ـَِّْرِّلَيْمِ وَبِهِنَفيِك
الظهات!
كابـ
قَالَّاللَّه تَعَلَهَا الَّذِنَّ مَنُوا إِذَا هُمْ إِلَ الصَّلَافِ
◌َا فْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِتَكِْى أَافِقُ وَأْسَمُواْرَكَمْ
وَأَِّ كُمْإِى ◌َكَغَيْنِ فَغَرْ ضُلَّهَا ◌ِهَ غَمْلُ الأَغْضَاءِ
الثَّلَنَةِ وَسَخِالَِّ المِرْفَعَانِ وَالْكَعْبَنِيَدْخُلَازِينُ
اَلْغَسْلِ وَالْمَغْوِيَخ ◌َسِالرَِّمُقَدَارُ النَّاصِيَةِ لَ
دَوَى الْعِيَ بْ شَعَيَّةُ أَنْ النِّ صَّاللّهُ عَيْهِ وَسَيَ أَى
مَاطَّةَ قَوْمٍ قَالَ وَبَوَضَا وَمٌَّ عَ نَاصَنِ وَخْقَبْهِ
يَشْتَرُ الَّهُ غَسْئَلُ أَلَدَتِ كُتّ ◌َلَ ذَخَارِهَا الإِجَاءَ
إِذَا أُسْتَقَظَ الْمُؤْمِّيُّمِرْ يَوْمِهِ وَنَسْمِيَةُ اللَّهِتَعَالَى ◌َفى
اسْدَاء الْوُضِيعِ وَالسِّوَانُ وَالْقَمَضَةُ وَالْإِسْتِشَارُ
◌َمْرِوَ فَلِلِ الَّةِ وَآلْأَصَابِ وَ كَان ◌َغَسْلِ
الصفحة الأولى من نسخة (٧٢٧هـ)