النص المفهرس

المتقدمين من علماء أهل الكوفة .
أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ عقيب حديث
خارجة عن أیوب رفعه وهم والصواب عن أيوب ما حدثنا به محمد بن مخلد نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إسماعيل بن علية نا أيوب عن نافع
وأنس بن سيرين أنهما حدثاه عن ابن عمر أنه قال في القراءة خلف الإِمام :
يكفيك قراءة الإِمام . وروي عن عبيد الله بن عمر عن نافع مرفوعاً .
٣٩٣ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد(١) الحسين بن محمد
الهروي ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر ثنا أبو عبد الرحمن محمد بن
أحمد التميمي نا سويد بن سعيد أبو محمد حفظاً نا علي بن مسهر عن عبيد
الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي ولو قال: (( من كان له إمام
فقراءة الإمام له قراءة ))(٢) .
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا عبد الله الهروي يقول :
سمعت المنكدري يقول : سمعت أبا عبد الرحمن التميمي يقول هذا أستخير
الله تعالى أن أضرب على حديث سويد كله من أجل هذا الحديث الواحد في
القراءة خلف الإِمام .
قال الإِمام أحمد رحمه الله : سويد بن سعيد تغير في آخر عمره ،
وكثرت المناكير في حديثه وهذا الحديث عند أصحاب عبيد الله بن عمر
موقوف غير مرفوع .
٣٩٤ - أخبرناه أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار
ح .
(١) في هامش الاصل ((عبد الله)).
(٢) سبق رقم ٣٩٠.
١٨١

وأخبرنا أحمد بن الحسن نا أبو العباس الأصم قالا ثنا الحسن بن علي
ابن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه کان
يقول: ((من صلى وراء الإِمام كفاه قراءة الإِمام))(١).
وروي عن جابر الجعفي عن نافع من غیر بیان رفعه .
٣٩٥ - أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا إبراهيم بن
شريك نا أحمد بن يونس نا الحسن بن صالح عن جابر عن أبي الزبير عن
جابر عن النبي وسلم قال: ((من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة ))(٢) قال ونا
إبراهيم نا أحمد نا الحسن عن جابر عن نافع عن ابن عمر مثله جابر الجعفي
متروك ورفعه في روايته غير ظاهره.
وروى عن مالك بن أنس عن نافع مرفوعاً .
٣٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ أنا أحمد بن علي بن عبد
الرحیم فیما عرضناه علیه من أصل کتابه أن جعفر بن سهل المذکر حدثهم نا
عثمان بن عبد الله القرشي نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال : قال
رسول الله : من صلى وراء إمام فإن قراءة الإِمام له قراءة . قال لنا أبو عبد
الله :عثمان بن عبد الله ، هذا الذي زعم أنه قرشي، كذاب وقح ظاهر الكذب
وقدم خرسان فحدث عن مالك بن أنس والليث بن سعد وابن لهيعة وحماد بن
سلمة وحماد بن زيد وغيرهم بأحاديث أكثرها موضوعة وذكر شيخنا عدة
أحاديث من وضعه . ونسب جعفر بن سهل هذا أيضاً إلى الكذب ، وذلك بين
لمن تأمل روايته . وعثمان بن عبد الله هذا ذكره أبو أحمد بن عدي الحافظ
في عداد من يضع الحديث ، نعوذ بالله من الخذلان.
● والحديث في الموطأ موقوف في باب ترك القراءة خلف الإِمام فيمايجهر .
٣٩٧ - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي نا
(١) البيهقي ١٦١/٢ .
(٢) سبق تخريجه برقم ٣٤٢.
١٨٢

عثمان بن سعيد نا يحيى بن بكر نا مالك ح .
٣٩٨ - قال: وثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع أن عبد الله بن
عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإِمام يقول : إذا صلى أحدكم خلف
الإِمام فحسبه قراءة الإِمام ، وإذا صلى وحده فليقرأ. قال : وكان عبد الله لا
يقرأ خلف الإِمام . ورواية سالم عن ابن عمر تدل على صحة ما حمل مالك
ابن أنس رحمه الله عليه رواية نافع ، وقد ذكرناها في أخبار من ترك القراءة
فیما یجھر بها .
وروي من وجه آخر عن نافع مرفوعاً وليس بشيء .
٣٩٩ - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد محمد بن
أحمد الخفاف ثنا أبو علي الحسن بن أبي بكر بن ياسين نا محمد بن الحسين
الخزاعي نا محمد بن عبد الرحمن بن شيبة الكوفي نا أبي عن أبيه شيبة بن
إسحاق عن إدريس بن يزيد الأودي عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله
: ((من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة))(١). وفي هذا الإِسناد قوم
مجهولون ولم يكلفنا الله تعالى أن نأخذ ديننا عمن لا نعرفه ، وإذا وقف
القاضي في قبول شهادة من لا يعرفه على درهم حتى يعرفه، فأولى بنا أن
نقف في رواية من لا نعرفه في مثل هذا الأمر العظيم حتى نعرفه .
وروي بإسناد مظلم عن أبي حنيفة عن نافع عن ابن عمر موقوفاً .
٤٠٠ - وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنه ذكر له حديث عن أبي
بكر الحفيد وذلك فيما أجاز له قال : نا أبو بكر محمد بن الحسين الهمداني نا
محمد بن عبد الرحمن نا القاسم بن عبد الواحد نا بكر بن حمزة قاضي
قيسارية نا أبو حنيفة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله وَل قر نهى عن القرءة
خلف الإِمام(٢).
(١) البيهقي ٢/ ١٦١ .
(٢) كنز العمال رقم ٢٢٩٦٩ .
١٨٣

قال أبو عبد الله رحمه الله : وأنا أتعجب من مسلم يستحل أن يضع
على إمامه مثل هذا الكذب الصراح ، الذي روايه داخل في قول رسول الله
◌َّ: ((من حديث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين))(١).
قال : ولسنا نعرف محمد بن الحسين الهمداني ولا محمد بن عبد
الرحمن ولا القاسم بن عبد الواحد ولا بكر بن حمزة، وأبو حنيفة رحمه الله
بريء من هذه الرواية الموضوعة عليه فإِن روايته عن نافع قليلة وأحاديث
معدودة لا تخفى على أهل النقل ولو كان لمثل هذا الخبر أصل عند أصحاب
أبي حنيفة متى كانوا يتعلقون بالمرسل الذي رووه عن موسى بن أبي عائشة .
· وروي من وجه آخر عن ابن عمر مرفوعاً .
٤٠١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
أحمد البخاري نا أبو العباس محمد بن عون المروزي نا سويد بن نصرح .
٤٠٢ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني أبو علي الحافظ نا أبو
يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز نا القاسم بن عباد بن محمد الترمذي
نا سويد بن نصر عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم عن الفضل بن عطية عن
سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَالر: ((من كان له إمام فإِن قراءة
الإمام له قراءة ))(٢)
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ : قال : سمعت أبا علي الحافظ يقول في
عقيب(٣) هذا الخبر: هذا كذب باطل وأبو عصمة نوح بن أبي مريم كذاب .
قال الإِمام أحمد رحمه الله : حال أبي عصمة في خروجه عن حد
الاحتجاج برواياته لكثرة ما وجد من المناکیر في أحاديثه أشهر من أن يحتاج
(١) مسلم المقدمة باب رقم ١ ((وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين)).
(٢) سبق تخريجه برقم ٣٩٠.
(٣) في هامش الاصل عقب .
١٨٤

هاهنا إلى نقل قول أهل العلم بالحديث فيه وقد تابعه محمد بن الفضل بن
عطية في هذه الرواية عن أبيه وهو أضعف منه .
٤٠٣ - أخبرناه أبو بكر بن الحارث نا علي بن عمر الحافظ نا ابن مخلد
نا محمد بن هشام بن البخترى نا سليمان بن الفضل نا محمد بن الفضل بن
عطية عن أبيه عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي ◌َّم قال: ((من كان له
إمام فقراءته له قراءة )). قال علي بن عمر : محمد بن الفضل متروك .
٤٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاذ وأبو النضر
الفقيه قالا : نا محمد بن أيوب نا يحيى بن عبد الحميد الحماني أنا إسحاق
ابن سليمان عن معاوية بن يحيى عن الزهري عن سالم عن أبيه شك في رفعه
قال: ((مَنْ كان له إمام فإِنّ قراءة الإمام له قراءة )). معاوية بن يحيى الصرفي
ضعيف لا يحتج به وقد شك في رفعه ورفعه بهذا الإسناد باطل والمحفوظ عن
معمر وابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : يكفيك قراءة الإِمام
فيما يجهر .
٤٠٥ - أخبرنا أبو سهل بن نصرويه ثنا أبو الحسن الطغامجي نا أبو جعفر
محمد بن عبد الله الماستني نا إسحاق بن منصور الكوسج نا أبو داود الحفري
عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال : سئل
رسول الله وَلي عن القراءة خلف الإِمام فقال: الإِمام يقرأ . ورفعه بهذا
الإسناد باطل لا أصل له والحمل فيه على هذا الماستني، ورواه شعبة عن عبد
الله بن دينار عن ابن عمر موقوفاً بمعناه .
• ولو جاز الاحتجاج بالحديث المجهول أو المعلول لکنا نحتج أيضاً أو نعارض ما
رواه من أمثاله .
٤٠٦ - بما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران السكري ببغداد
أنا علي بن محمد المصري نا يحيى بن عثمان نا ابن أبي مريم نا مسلمة (١)
(١) في هامش الاصل مسلم .
١٨٥

حدثني الأوزاعي عن مكحول عن رجاء بن حيوة عن عبد الله بن عمر قال :
صلينا مع رسول الله فقال : هل نقرأون القرآن معي إذا كنتم معي في
الصلاة قالوا نعم قال : فلا تفعلوا إلا بأم القرآن(١).
قال المصري : هكذا وقع في كتابي هذا الحديث عن عبد الله بن عمر
في موضعين .
٤٠٧ - أخبرناه أبو الحسين (٢) علي بن أحمد المقريء ببغداد أنا أحمد
ابن سلمان الفقيه نا محمد بن الهيثم القاضي نا ابن أبي مريم نا مسلمة بن
علي فذكره بإسناده وقال عن عبد الله بن عمرو: قال : صلينا مع رسول الله
* فلما أنصرف قال لنا : هل تقرأون معي إذا كنتم في الصلاة قلنا نعم قال :
فلا تفعلوا إلا بأم القرآن(٣).
٤٠٨ - أخبرنا علي بن أحمد المقري أنا أحمد بن سلمان أنا عبد الملك
ابن محمد نا أبو الوليد نا شعبة عن منصور عن مجاهد قال : سمعت عبد الله
ابن عمر وابن عتبة يقرآن خلف الإمام كذا وجدته والصواب عندي عبد الله بن
عمرو بن العاصي إلا أني قد وجدت له متابعاً من حديث ليث بن أبي سليم
وإن كنت لا أحتج برواية لیث.
٤٠٩ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
الحسن بن علي بن عفان نا أسباط عن ليث عن مجاهد أن عبد الله بن عمر
(١) الحاكم ٢٣٨/١.
الدارقطني ٣١٨/١ و٣١٠ .
شرح السنة ٨٢/٣.
(٢) في هامش الأصل الحسن .
(٣) الجامع الكبير ٥٢٩/٢ و ٥٣٠ .
كنز العمال رقم ٢٢١٣٦ و٢٢٩٧٢ و٢٢٩٧٩ .
مجمع الزوايد ٢ /١١٠.
١٨٦

كان يقرأ خلف الإِمام .
٤١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه نا محمد
ابن یحیی بن سهل نا محمد بن یحیی نا أبو معمر نا عبد الوارث نا لیث عن
مجاهد عن ابن عمر أنه قرأ خلف الإِمام في صلاة الظهر والعصر في الركعتين
الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بأم الكتاب .
) ذكر خبر آخر يحتج به من كره القراءة خلف الإِمام وبيان ضعفه .
٤١١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو أحمد علي بن محمد بن عبد
الله المروزي نا أحمد بن يوسف التغلبي ثنا غسان الموصلي ح .
٤١٢ - وأخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا علي
ابن أحمد بن مروان نا علي بن حرب نا غسان بن الربيع نا قيس بن الربيع عن
محمد بن سالم عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال سأل
رجل النبي : أقرأ خلف الإمام أم أنصت: قال: ((لا بل أنصت فإنه
یکفیك ))(١).
قال أبو أحمد : وهذا لا يرويه غير محمد بن سالم عن الشعبي وليس
بالمحفوظ وقيس بن الربيع يرويه عنه ، قال : والضعف على روايات محمد
ابن سالم بين. وقال لنا أبو عبد الله فيما قرىء عليه : هذا خبر في إسناده
وسنده وهم من أوجه كثيرة منها أنا لم نجد له راوياً غير الحارث بن عبد الله
الهمداني .
ثم روى بإِسناده عن الشعبي أنه قال كان الحارث من الكذابين
وعن الشعبي أنه قال ثنا الحارث وكان والله كذاباً ، وعن إبراهيم النخعي أنه
أتهم الحارث، وعن مرة بن شراحيل أنه سمع من الحارث الأعور شيئاً فأنكره
فقال له : أقعد حتى أخرج إليك فدخل مرة المهداني فاشتمل على سيفه
(١) كنز العمال رقم ٢٢٩٧٧.
١٨٧

وحس الحارث بالشر فذهب . وعن أبي بكر بن أبي خيثمة قال : سئل يحيى
ابن معين عن الحارث صاحب علي رضي الله عنه فقال: ضعيف فما ظنكم
بمن يستحل مرة بن شراحيل قتله ، وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي جرحه .
وعن يحيى وعبد الرحمن أنهما كانا لا يحدثنان عن أبي إسحاق عن الحارث عن
علي رضي الله عنه .
قال أبو عبد الله رحمه الله : ثم نظرنا فإِذا راوي هذا الخبر عن الشعبي أبو
سهل محمد بن سالم وشأنه عند أئمة أهل العلم قريب من شأن الحارث بن عبد الله
الهمداني . ثم روى بإسناده عن يحى القطان وعبد الرحمن أنهما كانا لا يحدثان عن
محمد بن سالم ثم روى جرحه عن عبدالله بن المبارك ويحيى بن معين والبخاري .
قال أبو عبد الله : ثم نظرنا فإِذا راوي هذا الخبر عن محمد بن سالم قيس بن
الربيع وشأنه يقرب من شأن صاحبيه محمد بن سالم والحارث . ثم روى بإسناده عن
يحيى وعبد الرحمن بن مهدي أنهما كانا لا يحدثان عنه وروي عن يحيى بن معين
والبخاري وغيرهما من الأئمة تضعيفه ، ثم روى عن علي رضي الله عنه أمره بالقراءة
خلف الإِمام وقد ذكرناه فيما مضى .
قال الإِمام أحمد رحمه الله : وقد قيل في هذا الحديث عن محمد بن
سالم عن الشعبي عن النبي وَليه مرسلاً .
٤١٣ - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن
مخلد نا محمد بن إسماعيل الحساني نا علي بن عاصم عن محمد بن سالم
عن الشعبي قال: قال رسول الله وَلافر: ((لا قراءة خلف الإِمام))(١). قال
علي : هذا مرسل ، ثم روى حديث غسان بن الربيع على ما روينا ثم قال
عقيبه : تفرد به غسان وهو ضعيف وقيس ومحمد بن سالم ضعيفان والمرسل
(١) الدارقطني ٣٣٠/١ .
كنز العمال رقم ٢٠٥٤٥ .
١٨٨

الذي قبله أصح منه والله أعلم هذا قول الدارقطني في كتابه فنقل من جمع في
هذه المسألة ما وجد من الأخبار قول أبي الحسن الدارقطني رحمه الله: المرسل
الذي قبله أصح منه ولم ينقل قوله في غسان بن الربيع وقيس بن الربيع
ومحمد بن سالم .
ثم قال : لم يقدح فيه إلا من حيث الإِرسال فثبت أن رواته
ثقات ثم أطلق عليه لفظ الصحة حيث قال هو أصح منه وهذا منه تلبيس بارد
أليس قد جرح محمد بن سالم مع صاحبيه وإنما قال : المرسل الذي قبله
أصح منه لأنه لم يجتمع معه ضعيفان آخران وحين أرسل لم يزد في التخليط
بوصل الحديث وكيف يجوز أن يقال لم يقدح فيه إلا من حيث الإِرسال وقد
قال : محمد بن سالم ضعيف في هذا الموضع وفي مواضع من كتابه فهو
ضعيف من حيث أنه مرسل وضعيف من حيث رواية محمد بن سالم غير أنه
لم يصل الحديث فهو أصح من رواية من زاد في التخليط فوصل الحديث
ويحتمل أن يكون وصله جاء من ضعيفين بعده قيس بن الربيع وغسان بن
الربيع فكانت رواية من رواه عن محمد بن سالم مرسلاً أصح من رواية من
رواه عنه موصولاً هذا معنى قوله . لا أنه حكم لأحدهما بالصحة وبالله
التوفيق .
وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ أن أبا علي الحسين بن علي الحافظ
أخبرهم قال : حديث محمد بن سالم عن الشعبي عن الحارث عن علي
رضي الله عنه لا تتفكر فيه فإِنه حديث باطل ومحمد بن سالم متروك الرواية
عنه وبالله التوفيق .
واحتج من قال بترك القراءة خلف الإِمام بما روي عن علي رضي الله
عنه موقوفاً عليه بإسناد رواه ضعيف يكفي ذكره واختلاف الرواة فيه عن بيان
ضعفه .
٤١٤ - أخبرنا أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنا عبد الله بن
محمد بن جعفر بن حیان نا إبراهيم بن شریك الأسدي نا أحمد بن یونس نا
١٨٩

الحسن بن صالح عن أخيه عن ابن الأصبهاني ح .
٤١٥ - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا علي الحافظ أخبرهم نا
إبراهيم بن شريك بن الفضل الأسدي نا أحمد بن يونس نا الحسن بن صالح
عن ابن أبي ليلى عن ابن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله عن علي رضي
الله عنه في الذي يقرأ خلف الإمام: ليس على الفطرة . رواية أبي علي أضح
من رواية ابن حيان ، فقد رواه أيضاً محمد بن الفضل بن سلمة عن أحمد بن
يونس عن عمرو بن عبد الغفار وأبي شهاب والحسن بن صالح عن ابن أبي
ليلى عن ابن الأصبهاني .
٤١٦ - وأخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي نا بهلول
الأنباري نا سعيد بن منصور نا أبو شهاب عن ابن أبي ليلى عن عبد الرحمن
ابن الأصبهاني عن ابن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال : ليس على
الفطرة من قرأ خلف الإِمام . قوله عن ابن الأصبهاني عن ابن أبي ليلى
يحتمل أن يكون المراد به المختار بن عبد الله بن أبي ليلى كما رواه أحمد بن
یونس عن أبي شهاب .
٤١٧ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا علي بن عمر الحافظ نا بدر بن
الهيثم القاضي نا محمد بن إسماعيل الاحمسي نا وكيع عن علي بن صالح
عن ابن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه قال : قال
علي رضي الله عنه من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة وكذلك رواه أبو
حفص الأبار عن ابن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن
عبد الله عن أبيه عن علي رضي الله عنه .
أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني نا أبو
أحمد بن فارس قال : قال محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله: قال وكيع
فذكر هذا الإِسناد ثم قال : ولا يصح .
١٩٠

وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ قال خالفه
قيس بن الربيع وابن أبي ليلى عن ابن الاصبهاني ولا يصح إسناده .
قال الإمام أحمد رحمه الله : أما رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن ابن الأصبهاني فقد مضت وأما رواية قيس بن الربيع .
٤١٨ - فأخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا أبو الحسن الدارقطني نا أحمد بن
محمد بن سعيد نا الحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي نا عمي عبد
العزيز بن محمد نا قيس عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن عبد الله بن أبي
ليلى قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : من قرأ خلف الإِمام فقد
أخطأ الفطرة .
٤١٩ - وكذلك رواه الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني
عن عبد الله بن أبي ليلى قال : سمعت علياً رضي الله عنه يقول : من قرأ
خلف الإِمام فقد أخطأ الفطرة .
أخبرناه أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن التاجر بالري
أنا أبو حاتم الوسقندي أنا إسحاق الدبري عن عبد الرزاق عن الحسن بن
عمارة فذكره.
ولقیس بن الربيع فیه إسناد آخر ولا يصح.
٤٢٠ - أخبرناه أحمد بن محمد الفقيه أنا علي بن عمر نا أحمد بن
محمد بن سعید نا أحمد بن یحیی بن المنذر من أصل کتاب أبيه نا أبي نا
قيس عن عماد الدهني عن عبد الله بن أبي ليلى قال : قال علي رضي الله عنه:
من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة .
أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال : سمعت
ابن حماد يقول : قال البخاري: عبد الله بن بشار هو ابن أبي ليلى ولا يصح
عن علي رضي الله عنه ، ورواه سوار بن مصعب وهو ضعيف عن عبد الرحمن
١٩١

ابن الأصبهاني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال : من
قرأ خلف الإِمام فقد أخطأ الفطرة أو ترك الفطرة .
٤٢١ - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أنا أبو محمد بن حيان نا محمود
الواسطي نا زحموية نا سوار بن مصعب فذكره ورواه محمد بن سليمان بن
الأصبهاني عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن ابن أبي ليلى عن علي رضي
الله عنه قال : من قرأ خلف الإِمام لم يصب الفطرة .
٤٢٢ - أخبرناه أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ نا ابن
صاعد نا علي بن سعيد بن مسروق الكندي نا محمد بن سليمان بن
الأصبهاني فذكره .
قال أبو أحمد محمد بن سليمان هذا قليل الحديث ومقدار ما له قد أخطأ في غير
شيء منه ، وروى عن أبي إسرائيل الملائي عن الحكم أو غيره عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى قال : قال علي رضي الله عنه: من اقترأخلف الإِمام فليس على الفطرة .
٤٢٣ - أخبرناه أبو بكر بن الحارث أنا أبو محمد بن حیان نا محمد بن
نصير نا إسماعيل بن عمرو نا أبو إسرائيل فذكره وليس لهذا أصل عن الحكم
وقد شك فيه الملائي وليس بثقة والحديث يدور على ابن الأصبهاني على
الاختلاف الذي ذكرنا .
أخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا أبو محمد بن حیان نا محمد بن عمرو نا
صالح بن أحمد نا علي بن المديني قال : سمعت عبد الرحمن قال : سألت
سفيان الثوري عن حديث ابن الأصبهاني في القراءة خلف الإِمام فقال : قد
سألته عنه فشك فيه أو فلم يصححه .
٤٢٤ - قال الإِمام أحمد رحمه الله: ورواه شعبة بن الحجاج عن ابن
أبي ليلى قال : أخبرني رجل أنه سمع أباه يحدث عن علي رضي الله عنه
قال : يكفيك قراءة الإِمام .
١٩٢

أخبرناه أبو بكر بن الحارث أنا علي بن عمر نا ابن مخلد نا الصنعاني نا
أبو النضر نا شعبة فذكره ، وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا علي
الحافظ أخبرهم قال: هذا حديث مضطرب الإِسناد(١) فاسد ، ولا يجوز
الاحتجاج بمثل هذا الإِسناد ، ولا يوقف على سماع عبد الرحمن بن
الأصبهاني عن المختار بن أبي ليلى ولا سماع المختار عن أبي ليلى من علي
رضي الله عنه ،
والذي رواه عمار الدهني عن ابن أبي ليلى هو عندي المختار
ابن أبي ليلى فإن الحديث راجع إلى حديث المختار ولو ثبت سماع بعضهم
من بعض لما جاز الاحتجاج بمثل المختار وذكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
رحمه الله حديث المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي رضي الله
عنه ثم قال : لم نسمع لمختار بن عبد الله ولا لعبد الله بن أبي ليلى إلا في
هذا الخبر وهذا كذب وزور على علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد أمليت
خبر الزهري عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أنه كان يقول : إقرأ في الظهر والعصر خلف الإِمام في كل ركعة بأم الكتاب
وسورة وهذا إسناد متصل قد رواه العدول الزهري الذي لم يكن في زمانه
"أعلم بالأخبار ولا أحفظ لها ولا أحسن سياقاً للحديث منه عن عبيد الله بن أبي
رافع كاتب علي رضي الله عنه ولا يرفع هذا الخبر الذي روي بإِسناد صحيح
امتصل برواية مثل المختار بن عبد الله عن أبيه إلا جاهل بالعلم أو متجاهل ولا
يعتقد هذه المقالة التي رويت في خبر ابن أبي ليلى ولا يضيفها إلى علي بن
أبي طالب رضي الله عنه مع علمه وجلالته وفقهه من يعرف أحكام الإِسلام إذ
الفطرة عند من يحتج بهذا الخبر هي الإِسلام فيجب على قبوله مقالة المحتج
بهذا الخبر أن يرى القارىء خلف الإمام مخالفاً للإِسلام، ومخالف الإِسلام
غير مسلم وبسط الكلام في هذا ولا يقول بهذا أحد تعلمه .
٤٢٥ - أخبرنا بالحديث الذي ذكره ابن إسحاق أبو عبد الله الحافظ
....
(١) في هامش الاصل ((الاسانيد)).
١٩٣

حدثني محمد بن أحمد بن حمدون نا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ نا
عمرو بن علي نا يزيد بن زريع نا معمر عن الزهري عن عبد الله بن أبي رافع
عن علي رضي الله عنه قال : اقرأ في صلاة الظهر والعصر خلف الإِمام بفاتحة
الكتاب وسورة وهذا الاسناد من أصح الاسانيد في الدنيا .
((ذكر خبر آخر يحتج به من كره القراءة خلف الإِمام وبيان ضعفه)).
٤٢٦ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل
القطان ببغداد أنا أبو الحسن أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي نا محمد بن
إسماعيل السلمي نا محمد بن عباد الرازي نا إسماعيل بن إبراهيم التيمي عن
سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله وَلفي قال: من كان له إمام
فقراءة الإمام له قراءة))(١).
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنا علي
ابن عمر الحافظ قال أبو يحيى التيمي يعني إسماعيل بن إبراهيم ومحمد بن
عباد الرازي ضعيفان .
قال الإِمام أحمد رحمه الله : وروينا عن محمد بن إسماعيل البخاري
رحمه الله أنه قال : إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي كوفي . قال ابن
نمير : هو ضعيف جداً .
٤٢٧ - وروي من وجه آخر عن أبي هريرة كما أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا أحمد بن بشر بن سعد المرثدي نا
فضيل بن عبد الوهاب نا خالد يعني الطحان ح .
٤٢٨ - قال أبو عبد الله وأخبرني أبو بكر بن عبد الله نا الحسن بن سفيان
(١) لم اجده عن أبي هريرة رضي الله عنه وهو عن جابر رضي الله عنه وسبق تخريجه برقم ٣٤٢.
١٩٤

نا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي نا أبي عن عبد الرحمن بن إسحاق عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلاهو: ((كل صلاة لا يقرأ
فيها بأم الكتاب فهي خداج إلّ صلاة خلف إمام))(١) .
قال الشيخ أبو بكر رحمه الله في عقب هذا الخبر : هذا خبر فيه نظر لا
يثبته أهل المعرفة بالحديث، قالوا: أخطأ فيه خالد وقلب متن الحديث وجعل
قوله: إني أكون أحياناً خلف الإمام فقال : إلا خلف إمام سهواً منه .
٤٢٩ - والدليل على خطئه وقلب متن الحديث ما أخبرناه محمد بن
أيوب أنا داود بن إبراهيم يعني القزويني نا شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي
هريرة قال : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فقلت : وإن
كنت خلف إمام فقال : إقرأ في نفسك .
قال لنا أبو عبد الله رحمه الله شيخنا أبو بكر فلقد وفق لانتزاع علة هذا
هذا الخبر وذكر موضع الوهم فيه ، إلا أن هذا الوهم عندي من عبد الرحمن
ابن إسحاق فإنه به ألیق، وروي بإسناده عن یحیی بن معين أنه سئل عن عبد
الرحمن بن إسحاق فقال : كان ضعيفاً .
وروينا عن أحمد بن حنبل أنه قال : هو منكر الحديث .
قال الإِمام أحمد رحمه الله: ومذهب أبي هريرة في القراءة خلف الإِمام
أشهر من أن يمكن التلبيس عليه ورواية شعبة وجدتها في كتابي عن شيخنا أبي
عبد الله رحمه الله عن أبي بكر بن إسحاق موقوفة وهي في الأصل مرفوعة قد
ذكرناها فيما مضى .
٤٣٠ - وأخبرنا الإِمام أبو عثمان رضي الله عنه أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا
جدي نا محمد بن بشار بندار نا يحيى بن سعيد نا شعبة عن العلاء بن عبد
(١) كنز العمال رقم ١٩٧٠٤ وعزاه السيوطي للبيهقي في القراءة فقط عن أبي هريرة وضعفه .
١٩٥

الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌َّه قال : كل صلاة لا يقرأ فيها
بفاتحة الكتاب فهي خداج ثلاث مرات ، قلت : فإِن كنت خلف الإِمام قال :
فاقرأ في نفسك.
٤٣١ - قال : وحدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قال بندار نا محمد وقال
أبو موسى : حدثني محمد بن جعفر نا شعبة بهذا الإِسناد مثله . قالا في
الحديث قال أبي أرأيت إن كنت خلف الإِمام قال : فأخذ بذراعي وقال : يا
ابن الفارسي إقرأ في نفسك.
ذكر خبر آخر يحتج به من لم ير القراءة خلف الإِمام وبيان ضعفه
٤٣٢ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنا أبو
الحسين(١) محمد بن الحسين بن منصور التاجر أنا الهيثم بن خلف الدوري نا
أبو موسى ح .
وأخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن
حيان نا محمد بن محمد بن سليمان نا أبو موسى الأنصاري نا عاصم بن عبد
العزيز نا أبو سهيل عن عون عن ابن عباس أن النبي والر قال: يكفيك قراءة
الإِمام خافت أو جهر .
٤٣٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث أنا علي بن
عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان نا
إسحاق بن موسى الأنصاري فذكر هذا الحديث غير أنه قال : خافت أو قرأ .
قال أبو موسى قلت لأحمد بن حنبل في حديث ابن عباس هذا في
القراءة فقال : هذا منكر . قال علي بن عاصم ليس بالقوي ورفعه وهم .
(١) في هامش الاصل الحسن .
١٩٦

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ فيما قُرىء عليه قال عاصم بن عبد العزيز
.الاشجعي : الغالب على حديثه الوهم والخطأ ، قال : وقال علي الحسن بن
علي الحافظ : عون بن عبد الله هو عندي ابن عبد الله بن عتبة لم يسمع من
أبن عباس شيئاً وهو عندي وهم ، فقد روى عن ابن عباس بخلافه وروى
بإِسناد مظلم عن السيب بن شريك عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن
مقسم عن ابن عباس مرفوعاً . وهو إن سلم محمد قبل المسيب فلا يسلم منه
فإِنه ضعيف ولا من الحسن بن عمارة فإِنه متروك وروى بإِسناد آخر مجهول
عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي * أما تكتفوا(١)
بقراءتي إن الإِمام ضامن للصلاة . ولسنا نقبل رواية المجهولين. ثم هو منقطع
الضحاك لم يلق ابن عباس .
٤٣٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني بالويه بن محمد بن
بالويه أبو العباس المرزباني ثنا أبو العباس محمد بن شادل بن علي ثنا عمر بن
زرارة ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن علي بن كيسان عن ابن أبي مليكة عن ابن
عباس قال: قال رسول الله هير: كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا
صلاة إلا وراء الإِمام(٢).
قال لنا أبو عبد الله لم نسمع بعلي بن كيسان إلا في هذا الإِسناد .
قال الإِمام أحمد رحمه الله : كيف يصح هذا عن ابن عباس وقد روينا
عن عطاء عن ابن عباس أنه قال : إقرأ خلف الإِمام جهر أو لم يجهر .
وفي رواية أخرى عن عطاء عن ابن عباس: لا تدع فاتحة الكتاب جهر
الإِمام أو لم يجهر .
(١) كذا في الاصل بحذف النون والأصل تكتفون .
(٢) الجامع الكبير للسيوطي ٤٦٩/٢.
١٩٧

٤٣٥ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقیه أنبأ أبو محمد بن حیان ثنا
إبراهيم بن شريك ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير أبو إسحاق عن العيزار بن
الحريث عن ابن عباس قال : لا تصل(١) صلاة إلا قرأت فيها من القرآن وإن
لم تقرأ إلا بفاتحة الكتاب .
٤٣٦ - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أن أبا علي الحافظ أخبرهم ثنا
محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ثنا مروان بن
معاوية الفزاري عن إسماعيل بن أبي خالد ثنا الفراء بن حرب قال سمعت ابن
عباس يقول : إقرأ خلف الإِمام بفاتحة الكتاب . وهذا إسناد صحيح لا غبار
عليه .
٤٣٧ - وأنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا علي الحافظ أخبرهم أنبأ أبو
خليفة أنبأ أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا أيوب عن أبي العالية قال : سألت ابن
عباس قال : كل صلاة قرأ فيها إمامك فاقرأ منه ما قل أو كثر وليس كتاب الله
قلیل .
ذكر خبر آخر يحتج به من لم ير القراءة خلف الإِمام وبيان ضعفه
٤٣٨ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ثنا أبو أحمد عبد الله
ابن عدي الحافظ ثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم أنبأ إبراهيم
ابن محمد بن الحارث(٢) المكتب أنبأ إسماعيل بن عمرو أنبأ الحسن بن صالح
عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله الطيار:
((من كان له إمام فقراءة الإِمام له قراءة))(٣).
٤٣٩ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد أنبأ عبد الله
(١) في هامش الأصل ((تقبل)).
(٢) في هامش الأصل أبي الحارث .
(٣) الحديث سبق ولم أجده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
١٩٨

ابن أيوب القرني أنبأ شيبان أنبأ الربيع بن بدر أنبأ أبو هارون العبدي عن أبي
سعيد الخدري قال سألت رسول الله وهل ﴿ عن الرجل خلف الإِمام لا يقرأ شيئاً
أيجزئه ذلك قال: نعم(١).
وقيل من وجه آخر مظلم عن الربيع عن أبي هارون عن أبي سعيد عن
النبي وَله: من صلى خلف إمام فإِن قراءة الإِمام له قراءة وهذا حديث يدور
على أبي هارون دون عُمارة بن جُوَيْن العبدي(٢) ... والربيع بن بدر عُلَيلُة وعلى
بعض من يجهل ، وقد قال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو
هارون العبدي متروك الحديث.
وقد قال محمد بن إسماعيل البخاري : عمارة بن جُوَين أبو هارون
العبدي كذاب وأما الربيع بن بدر فقد ضعفه يحيى بن معين وقتيبة وغيرهما،
وكيف يصح ذلك عن أبي سعيد الخدري وقد روينا عن أبي نضرة عن أبي
سعيد أنه قال: ((أمرنا رسول الله وَ﴿ أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر))(٣)
وكانوا يصلون خلف النبي ◌َلّ.
وعن أبي نضرة قال : سألت أبا سعيد الخدري عن القراءة خلف الإِمام
فقال : بفاتحة الكتاب .
٤٤٠ - ولو جاز الاستدلال بحديث عليلة بن بدر وأمثاله لاحتججنا نحن
أيضاً بما حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد السراج أنبأ أبو العباس
إسماعيل بن عبد الله بن ميكال أنبأ عبد الله الأهوازي ثنا داهر بن نوح ثنا عليلة
ابن بدر ثنا أيوب السختياني عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال :
(١)كنز العمال رقم ٢١٩٥٧ .
(٢) هاهنا بياض قليل بالاصل .
(٣) كنز العمال رقم ٢٢١٤١.
١٩٩

صلى رسول الله و الر صلاة ثم أقبل بوجهه علينا فقال: ((تقرأون خلف الإِمام
بشيء فقال بعضهم : نقرأ وقال بعضهم لا نقرأ فقال : إقرأوا بفاتحة
الكتاب))(١).
وهذا وإن كان رواية الربيع بن بدر وهو ضعيف فلا يخرج الحديث
من أن يكون له أصل من حديث أيوب السختياني فقد رواه عبيد الله بن عمرو
عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي ◌ِّر مرسلًا، وعن خالد الحذاء عن أبي.
قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي وَّر عن النبي
*، وهذا الذي رواه عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد ليس له أصل من
رواية الثقات .
ذكر خبر آخر يحتج به من لم ير القراءة خلف الإِمام وبيان ضعفه
٤٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله في التاريخ ثنا أبو حامد
أحمد بن محمد بن القاسم السرخسي ثنا أحمد بن عبد الرحمن السرخسي ثنا
إسماعيل بن الفضل ثنا عيسى بن جعفر ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن
الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال: ((أمرني رسول الله وله
أن لا أقرأ خلف الإِمام)»(٢) .
قال أبو عبد الله الحافظ : هذا باطل ، والثوري يبرأ إلى الله عز وجل
منه .
سـ
وأخبرنا أبو عبد الله في كتاب التلخيص قال : قال لي أبو سعيد يعني
الرأي ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن القاسم المنكود ثنا أحمد بن عبد
الرحمن السرخسي ثنا أبو علي إسماعيل بن الفضل فذكره بإسناده مثله ثم
قال : وهذا الخبر من النوع الذي يقول(٣) إنه لا يستوي (٤) سماعه فلو صح
(١) سبق برقم ١٥٦ وما بعده.
(٢) كنز العمال رقم ٢٢٩٤٦.
(٣) في هامش الاصل يقال .
(٤) في كنز العمال حديث لا يسوى .
٢٠٠