النص المفهرس
صفحات 361-380
لاتحل له حتى تنكح زوجاً غيره ... لا ترفع المرأة صوتها بالتلبية ... لا تزيد المرأة في حملها عن ... لاتصلي ... لاتطلقني وأمسكني ... لا تعقل العاقلة عمداً ... لا تعمل لهم شيئاً ... لاتقبل صلاة رجل لم يختتن ... لا تقبلوا الهدي فإنها رشوة ... لا تقتلوا الضفادع ... ٣ / ٣٤٠٥ ٤ / ٤١٤٤ ٤ / ٣٨٧٦ ٣ / ٢٣٧٣ لاتقطع الخمس إلا في الخمس ... لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة ... لا تلبسوا علينا سنة نبينا ... ٣ / ٢٩١٦ ٣ / ٢٨٣٨ ٤ / ٤٠٧٠، ٤٠٧٢ ٣ / ٢٨٧٢ ٢ / ١٧٦٤ ٣ /٢٥٢٢ لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك ... لاحتى يشهد رجلان ... لاحصر إلا حصر العدو ... لاخيار لها على الحر ... لادية له ... لاربا في الحيوان ... لارجم عليها لأن الله تعالى يقول ... ٣٠ / ٣٠٠٣ ٢ / ١٩٦٥ ٣ / ٢٨٢٤ ٣ / ٢٨٦٢ لاّ رضاع إلا في الحولين ... لا صداق أقل من عشرة ... لا طلاق إلا من بعد نكاح ... ٣/ ٢٥٤٥ ٣ / ٢٦٤٨ ٢ / ١٧٦١ لا قضاء على المحصر ... لا نبتدأنكم بقتال ... ٣ / ٣١٥٢ ٣ /٢٣٧٢ لا نكاح إلا بأربعة ... لا نكاح إلا بولي مرشد ... ٣ / ٢٣٧٥، ٤ / ٤١٧٤ ٣ / ٢٦٦٠ ١٥٢٦/٢ ٣ / ٢٨٢٥ ٣ / ٢٧٩٠ ٣ / ٢٦٠٤ ٣ / ٣٠٨٠، ٣٠٧٩ ١ /٩ ٣٦١ لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل ... لا اللقاح واحد ... لا وإن تعتمر خير لك ... لا ولكن إلى جدة وعسفان ... لا إلا من أجل الضعف .. لا إلا نكاح رغبة ... لا والذي فلق الحبة .... لايباع المدبر ... لا يبيت أحد من الحجاج ... لا يتبع مدبر ولا يذفف على ... لا يتزوج الحر من الإِماء ... : لا يتقرب به إليك ... لا يتوارثون ... لا يجوز من النساء أقل من أربع ... لا يجوز إلا أربع نسوة ... لا يحرم بالحج إلا في أشهر ... لا يحرم من الرضاع إلا مافتق ... لا يحل في هذه الأمة تجريد ... لا يحل لأحد صرار ناقة ... لايحل له منها شيء ... لا يحمل إليَّ رأس ... لايطوفن بالكعبة عريان لايغدي المحرم من الصيد ... لايقاد الحر بالعبد ... لا يقطع السارق إلا في ثمن ... لايلزمها طلاق لأنه طلق ... ٣ / ٢٣٨٣، ٢٣٨٤، ٠ ٤ / ٤١٧٣ ٣ / ٢٨٥٣، ٢٨٥٤ ٠ ٢ / ١٤٩٥ ٥٧٣/١ ٢ /١٣٤٩ ٣ / ٢٤٩٦ ٣ / ٢٩٣٦، ٢٩٣٧، ٢٨٣٨ ٤ / ٤٤١٦ ٢/ ١٧٢٢ ٣/ ٣١٥٥، ٣١٥٦ ٣ / ٢٤٦٢ ١ / ٣٧٤ ٢ /٢٢٨٩ ٣ / ٢٨٧٣ ٤ / ٤١٨٠ ١٥١٠/٢ ٣ / ٢٨٥٩ ٣ / ٤٣١٠ ٤ / ٣٩٤٩ ٣ / ٢٧١٣ ٣ / ٣٦٧١ ٤ / ٣٧٢٤ ١٥٨٩/٣ ٣ / ٢٩٤٧ ٠ ٣ / ٣٢٦٩ ٣ / ٢٦٤١ ٤ / ٤٢٦٨ لايلعب بالشطرنج إلا خاطىء ... ٣٦٢ لاينبغي أن يكون قاضياً ... لاينتفع من الرهن بشيء ... ياابن أخي أبلغ من وراءك ... ياأخية احتسبي طوقك ... ياأم كرز إن قومك ... يا أمير المؤمنين إن بني تغلب ... ياأيها الناس أقيموا الحدود ... ياأيها الناس إن رسول الله مَ الله نهى عن صيام ... يا أيها الناس ردوا الجهالات ... يارسول الله أمن العصبية ... يارسول الله إن وجدت مع امرأتي رجلاً ... يامالك إنه قد قدم من قومك ... يامعشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب ... ياهني اضمم جناحك عن المسلمين ... يأتي على الناس زمان ... يتشهد الرجل ثم يصلي ... يتيمم لكل صلاة ... يجزىء الذبح من النحر ... يجزىء طعام المساكين ... يحل عرضه يغلظ له ... يحل أحد الخصمين أنه بغلة ... يذبح كبشاً ... يرى الناس غيرى وغير عدي ... يزكيه لما مضى إذا قبضه ... يشبه أن يكون معناه ... يصوم هذا ويطعم ... يضع الذي يمسح على الخفين ... يضرب الرجل قائماً ... يضع يده على خصره ... ٤ / ٤١٢٧ ٢٠ /٢٠٣٢ . ٤ / ٤٠٧٦ ، ٤٠٧٧ ٣ / ٣٦٤٩ ٣ / ٣٥٣٦ ٤ / ٣٧٣٠ ٣ / ٣٢٤٧ ٢٠ / ١٤٤١ ٣ /٢٨٢٣ ٤ / ٤٣١٩ ٣ / ٣٤٢٥ : ٤ / ٣٧٥٠ ٤ / ٤١٩٩ ٢ / ٢٢٠٣ ٢ / ١٩٩٦ ١/ ٤٥٨ ١ / ٢٣٧ ٤ / ٣٨٣٦ ٤ / ٤٠٢٩ ٢/ ٢٠٥٨، ٢٠٥٧ ٤ / ٤٣٥٤ ٤ / ٤٠٧٤ ٤ / ٤٢١١ ٢ / ١٢١٦، ١٢١٧ ٢ / ١٤١٦، ١٤١٧ ٢ /١٣٧٠، ١٣٧١ ١ / ١٢٦ ٣ / ٤٣٠٩ ٨٥٢/١ ٣٦٣ يضمن السرقة استهلكها يطعم ستين مسكيناً ... يطعم عنها ... يعيد الصلاة ولايعيد الوضوء ... یفرق بينهما ... يفرق بينهما ولا يجتمعان ... يقاتل أهل الأوثان على الإسلام ... يقاد المملوك من المملوك ... یقضیان حجهما ... يقضيان مابقى من نسكهما ٠٠. ٢٠ / ١٥٥٨، ١٥٥٩ ، ١٥٦٠، ١٥٦١، ١٥٦٢، ١٥٦٣ ٣ /٢٤٦٥ یقول إني أريد التزويج يكالبون الصيد ... یکفره مایکفر اليمين يكون حراً مسلماً بالغاً ... ٤ / ٤٢٤٩ ٢ / ١٦٦٧ يلبي المعتمر حتى يفتتح ... اليمين مأئمة أو مندمة ... ٤ / ٣٩٩٦ ٣ /٢٦٧٩ يمين يكفرها ... ينظر أعلى بناء في القرية ... ينفذان لوجههما حتى يقضيا ... ٣ /٣٢٣٢ ١٥٥٤/٢ ٣ / ٢٧٠٧، ٢٧٩٥ ينكح العبد امرأتين ... ٣ / ٢٥٢٣ ٢ /١٠٤٥ ٣ / ٣٦٤٧ يؤجل سنة فإن قدر عليها ... يوضع الكافور على مواضع السجود ... اليوم يوم الملحمة ... ٣٣٠٧/٣ ٢ /١٣٧٢ ٢ / ١٣٧٧ ١ / ٤٦ ٣ /٢٨٨٤، ٢٨٨٥.، ٢٨٨٦ ٣ / ٢٧٥٣ ٤ / ٣٦٩٨ ٣ / ٢٩٦١ ٢ / ١٥٥٥ ٤ / ٣٧٩٤ ٤ / ٤٠٥١، ٤٠٥٢ ٣٦٤ رابعاً : فهرس أقوال الشافعي )» ٢/ ١٦٤١ أحب أن يخرج إلى الصفا من باب الصفا ... ٢ / ١٦٠١ أحب للرجل إذا أراد دخول مكة أن يغتسل ... ٢ / ١٧٤٨ أحب له إذا ودع البيت أن يقف في الملتزم ... ٢ / ١٧٠٢ إذا أحرم بالحج وجب عليه دمه ... ٤ / ٤٤٦١ أحسب حديث نافع أثبتها ... الإحصار الذي ذكر الله عز وجل ( فإن أحصرتم ... ) نزل يوم الحديبية ... ٢ / ١٧٥٧ ٣٩٦١/٤ أحل الله عز وجل طعام أهل الكتاب ... أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج ... ٢ / ١٦٦٩ ٣ / ٢٧٣٠ إذا أتت عليه مدة بعد القول بالظهار ... إذا أراد أن يبتدىء الإِحرام أحببت له ... ٢ / ١٥١٤ ٤ /٣٨١٠ إذا ثبت الخبر عن النبي عَ لّه لم يجز تركه ... إذا كان معتمراً فإن كان معه هدي أحببت له ... ٢/ ١٦٦١ ٢ / ١٨١٩ إذا كانت الضحايا إنما هو دم يتقرب به ... إذا لم يثبت الحديث فلا يرث عمداً ... ٢ / ٢٣٠٩ ٣ / ٢٤٧٦ أسلم أبو سفيان بن رب بمر الظهران ... ٣ / ٢٤٠٨ أصل الكفاءة مستنبط من حديث بريرة .... ١ / ٩٧٦ أقل الترتيل ترك العجلة ... إلى المرفقين وهو الاحتياط ... ١ / ٢٢٥ ٢/ ١٦٥٨ أما سعيه الذي طافه لمقدمه ... ٣ / ٢٨٣٠ امرأة ابتليت فلتصبر فلا تنكح ... الأمر الذي لايختلف فيه أحد من أهل العلم عندنا أنه ليس لأحد ٤ / ٢٧٦٦ ٣٦٥ أمر الله من يمض أمره على أحد من عباده أن يكون متثبتاً ... ٤ / ٤١١٧ إن أرادوا إصلاحاً يقال: إصلاح الطلاق بالرجعة ... ٣ / ٢٧٠٣ ٢١٥٣/٢ إن اشتري شيئاً بعينه فالشراء باطل ... ٤ /٣٧٣٣ إن ثبت ذلك عن ابن عباس كان المذهب ... ١ / ٢٣١ إن ثبت عن عمارة عن النبي عَّةٍ ماروينا ... إن الزهري يبيح المرسل ... إن كان هذا ثابتاً فإنما يعني ... ١ / ٤١٩ إن كان هذا يثبت فأحسب النبي عَّ والله أعلم أعطى من أعطى ... إنما هو لأنه سمع النبي عَ لم يخبر أن بلاد الشام تفتح . .. على المسلمين ٣ /٣٥٧٤ أهل البادية يقدمون جاهلين بالأسواق ... ٢ /١٩٦٤ ١ / ٧٧٠ ٣ / ٣٠٤٩ أول الشجاج الخارصة وهي التي تحرص الجلد ... ٣ / ٣٢٧٠ أيمن أخو أسامة قتل مع رسول الله عَّ يوم حنين ... ١ / ١٨٢ بدأ الله جل ثناؤه خلق آدم ... ٢٠١٥/٣ تغلظ الدية في العمد ... ٢ /١٦٠٣ جعل النبي عَ ◌ٍّ لصفوان بن أمية بعد فتح مكة أربعة أشهر ... ٤ /٣٧٤٠ ١ /٧٦٥ حديث سليمان بن يسار عن عائشة ... ١/ ١٨٥ ١٩٠٣/٢ حديث عمرة مرسل ولو ثبت كانت فيه ... الحديث منقطع لأنه لم يلق عطاء ... ٢ / ٢١٧٤ حرم المشركون على أنفسهم من أموالهم أشياء أبان الله ٤ /٣٩٦٠ أنها ليست ... ٤ / ٣٩٦٥ الحوايا ما حوى الطعام والشراب في البطن ... ٣٦٦ ٢ / ١٦١٦ الحجة فيه السنة والآثار ... ثم يمضي إلى البيت فلا يفرح ... ثم يمضي على يمينه فيرمل ... ٣ /٣٠٧٦ ٣ / ٣١١٩ أوتر معاوية بواحدة ... ذكر الله الطلاق في كتابه بثلاثة أسماء .... ذهب عثمان إلى التلغيظ لقتلها ... ٣ / ٢٦٦٨ ٣ /٣٠١٦ ١ / ٤٢٩ ٣ / ٣١٠٦ الذي أرى بالدلالة فإنه ترك القنوت ... سافرت إلى خيوان ووادعة كذا وكذا سفرة ... سبى رسول الله عَ لّه سبي أوطاس ... سمعت سفيان يحدث هذا الحديث ... سمعت من أرضى علمه بالقرآن ... الشعر كلام حسن حسنه كحسن الكلام وقبحه كقبح الكلام ... عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة ... غنمه زيادته ... ٢ /٢٠٣٥ ١٥٤/١ فأثبت الولاية على السفيه ... ٢ / ٢٠٧٦ ٣ / ٢٧١٤ ٢/ ١٣٦٣ ١ / ١٢٦٤ ٣ / ٣٦٣٥ ٢٠ / ١٦٦٨ فاحتملت الآية حتى يجامعها زوج غيره ... فاحتمل (( ليس من البر)» أن يبلغ هذا رجل ... فأحكم الله عز وجل فرض الصدقات في كتابه ... فأخذ النبي عَ لّمه ناقته بعد ما أحرزها المشركون ... فإذا أراد التوجه إلى منى توجه يوم التروية ... فإذا أطعم من هؤلاء واحداً أو أكثر كان من المطعمين ... ٢ / ١٨٣٥ ١٦١٠/٢ فإذا انتهى إلى الطواف اصطبع ... فإذا أنكح الرجل ابنته الرجل ... فإذا فرغ من طوافه صلى خلف ... فإذا كان هذا منكراً بالشعر كان تحسين الصوت بذكر الله والقرآن ... ٤ / ٤٢٩٣ ٢ / ١٩٣١ ٣ / ٢٤١٨ فاستدللنا إذا كانت الغلة لم تقع ... فأطلق الله تعالى ماملكت الأيمان ... ٣ / ٣٠٢١ فألزم القاتل مائة من الإِبل بالسنة ... ١٨٣٠/٢ فأما صلاة من بعده فليس فيها ... ٣ / ٣٦٥٥ ٢ / ١٩٠٠ ٠٢٠/١ ٤٣٠١/٤ ٣ / ٢٤٨٥ فأبان عز وجل أنها حائض غير طاهر ... ٣ / ٢٤٨٨ ٢ /١٦٣٢ ٣٦٧ فإن أقمن بذلك على ذلك فاضربوهن ... فإن بدأ باليسرى قبل اليمنى ... فإن توفى رجل الحجامة كان أحب إلي ... فإن كان أهدي إليه الحمار حياً ... ٣ / ٢٦٢٨ ١ / ١١٢ ٢ / ١٣٥٠ ١٥٨٥/٢ فإن كان بعضهم أنکی من بعض أو أخوف بدىء بالأخوف ... ٣ / ٣٤٨٣ فإن كان قارناً أو حاجاً ... ٢ / ١٦٧١ فإن لججن فأظهرن نشوزاً ... ٣ / ٢٦٢٤ فإن لحق بهم فهو أشقى له ... فإن لم تكن له حاجة فى ناحية ... ٣٠ / ٣٦٣١ ١ / ٦٦٦ فأيهما كان فقد أبيح فيه نكاح حرائر ... فبين أبو سعيد الخدري أن ذلك كان قبل أن ينزل ... فدل قول رسول الله عَ لّه على أن القصر في السفر ... فذهبوا إلى أن العظيم من الأموال ماوصفت من عشرين ديناراً ... ٣ / ٢٤٥٦ ١ / ٦٧٨ ١ /٥٦٣ فسألت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو ... ٤ / ٣٧١٢ فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن ... ١ /٦٧٩ فالغنيمة والفىء يجتمعان في أن فيهما معاً الخمس ... ٤ / ٣٧٤٨ فقد أظهر الله جل ثناؤه دينه الذي بعث به رسوله صِّل الله ٠٠ ٣/ ٣٦٩٢ فقلنا في الكلب بما أمر به رسول الله ... ١ /١٧٤ فقيل والله أعلم الثياب ... ١ / ٣١٩ فلا تجوز شهادة واحد منهما وذلك أنه من اللهو المكروه ... ٤ / ٤٢٨٣ فلما كان بيننا في سنة النبي عَ للِ أن العبد لا يملك ... ٢ / ٢٣١٠ فلما مضت لرسول الله عَ ليه مدة من هجرته ... ٣ / ٣٤٤٤ ٤ / ٤١٦٨ فلو كان حتما لم يبايع رسول الله عَ ليه بلا بينة ... ٣٦٨ ٤ / ٤٢٣٥ فقيل إن الحفدة الأصهار ... ٣ / ٢٣٤٣ فمن أثبت هذا الحديث زعم أن الرق لا يجري على عربي بحال ... ١/ ٣٥٥٢ ٤٠٥٠/٤ فمن حلف بالمشي إلى بيت الله فيها قولان ... في سياق الكلام على أول الكلام وآخره في جميع ٤١٨٤/٤ مایذهب ... في قوله : « ولا ذو عهد فی عهده )» ، یشبه أن یکون لما أعلمهم ... ٣ / ٢٩٣٩ ٢ /٢٣٠٠ في كتاب الله عز وجل على معنى مافرض الله ... في نهيه عن بيع وسلف أن تنعقد العقدة على بيع ٢/ ١٩٥١ وسلف ... فيه دلالة على أنه إنما أذن يكاتب من يعقل ... فيحتمل إذ ذكر الله تحريم الأم والأخت من الرضاعة ... ٣ /٢٨٤٧ ٢ / ١٩٥٦ ٢ / ١٨٣٤ القانع : هو السائل . والمعتر : هو الزائر ... قد أخذ رسول الله عَ لّه الجزية من أكيدر ... ٤ / ٣٦٩٩ قد أقام رسول الله عَ ل الحد بالمدينة والشرك قريب منها ... ٣ / ٣٦٢٧ قد بورز بين يدي رسول الله عَ ليه ... ٣ / ٣٤٨٦ قد سبا رسول الله عَ ظله ببني المصطلق وهوازن ... قد سمى الله النكاح باسمين النكاح والتزويج ... ٣ / ٢٤١٤ قد مضت خيل المسلمين فغنمت بأوطاس غنيمة كثيرة ... ٣ / ٣٥٩٧ ١٩٠١/٢ قد يجوز أن يكون الكلام الذي لم يحفظه ... ٣ / ٣٠٩٧ قضى رسول الله عَ لّه في الجنين بغرة عبد ... قول النبي عَد ◌ُله : كل مولود يولد على الفطرة : يعني ٢ / ٢٢٧٠ الفطرة التي قول رسول الله عَ لّه خذوا عنى فقد جعل الله لهن سبيلاً ... ٣١٨٨/٣ ٣٦٩ ٤ / ٤٤٢٥ فينتهي الرجل إذا اشترى من رجل سلعة ... ٣ / ٣٥٥١ • قوله : فإن كان من قوم عدو لكم ، يعني : في قوم عدو لكم ... ٣١١٥/٣ ١٨٥٠/٢ قوله : الفرع حق معناه أنه ليس بباطل ... ٥٤٧/١ قوله: ((لاتعد)) يشبه قوله لا تأتوا الصلاة تسعون ... قيل في قوله : فلا يسرف في القتل : لا يقتل غير قاتله ... ٣ /٢٩٣٠ ٣ / ٢٤٥٢ قيل في هذه الآية أنها نزلت في جماعة ... كان أول عقوبة الزانيين في الدنيا الحبس ... ٣ /٣١٨٦ كان العربي في الجاهلية إذا لم ير طيراً ... ٢/ ١٨٤٦ كف النبي عَ ◌ّ أبا حذيفة بن عتبة عن قتل أبيه ... ٣ / ٣٥٧٨ كان ما كان لله من حد ليسقط بتوبته ... كنا نقول به ثم وقفت عنه من قبل ... لا تجوز شهادة الوالد لولده لأنه منه ... ٣٣٢٤/٣ ٣/ ٣٠٦٨ ٤ / ٤٢٥٧ ٣ / ٣٢٧٦ لا قطع في ثمر معلق لأنه غير محرز ... لا يجب البيع إلا بتفريقهما أو يخير أحدهما ... ٢ /١٨٦٨ لا يخالف هذا الحديث حديث العجماء جرحها جبار ... ٣ / ٣٤٣٦ لا يكشف عما استحلوا من نكاح المحارم ... ٤/ ٣٧٤٥ لأن رسول الله عَ اللّه جاء به متابعاً ... ١/ ١١٤ ٣ / ٢٥٠٠ لأن النية حديث نفس ... ٣ / ٣٤٧٥ لعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإِمام ... لم يأمرهم بجلوس ولم يجلسوا ... ٥٢٣/١ لو ثبت عن علي صرنا إليه إن شاء الله ... ٤ /٤١٨٢ لو كان ثابتا أخذنا به ... ١٥٨/١ لو كان كما حدث مكحول كان ولده أعرف بحديثه ... ٣ /٣٥٨٨ لو لم يعرف زيد أن اليمين عليه لقال ... ٤٠ / ٤٢٣١ ليس منا من لم يتغن بالقرآن ، معناه: يقرأه حدراً ... ١ / ٩٨٥ ٤ /٣٨١٣ ما أصميت ماقتله الكلاب وأنت تراه ... ٣٧٠ المجان قديما وحديثا سلع ثمن عشرة ومائة ودرهمين ... ٣ / ٣٢٧٢ ١ / ٣٠٤ 3 المحافظة على الشيء تعجيله ... معنى الحديث أن يباع الماء في الموضع الذي خلقه الله ... ١٩٩٢/٢ معنى نهيه عندنا والله أعلم عن قتل النساء والولدان ... ٣ / ٣٥٦١ من أظهر العصبية بالكلام وتألف عليها ودعا إليها فهو ٤٠٠ / ٤٣١٢ مردود الشهادة ... من حلف بالله أوباسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة ... من حيث أخذ أجزأه ... ٤ /٣٩٨٥ ٢/ ١٦٨٢ ١٥٩٢/٢ من قطع من شجر الحرم شيئاً ... من هؤلاء الأصناف الذين يستحقون الصدقة الفقراء ... ٢ / ١٢٦٧ منها ما عاينه الشاهد فشهد بالمعاينة يعني: الأفعال ... ٤ / ٤٢٩٠ نزلت فريضة الحج على النبي عَ له بعد الهجرة ... ٢ / ١٤٨٠ نزلت في اليهود الموادعين الذين لم يعطوا الجزية ... ٣٧٤١/٤ ١ / ٧٦٥ نعم والذى أختاره أن أصلي عشر ركعات .... هاتين الآيتين دلالة على أن الله إنما عني المسلمين دون غيرهم ... هذا عندنا من عمر أن البينة قامت عنده على ٣ / ٣٤٢٨ المقتول ... هذا كان سنة خمس وإنما أسلموا بعدها بزمان ... ٣١٣٣/٣ واجب أن يغسل الرجلين ... ١ /١٤٤ ٤ / ٣٨٣٩ وأجيز في الذبيحة أن يوجهها إلى القبلة ... ١٦٨٨/٢ وأحب إذا رمى الجمرة فكان معه هدئي ... ١٧٣٧/٢ وأحب إلى أن يعتمر من الجعرانة ... ٢ /١٦١٩ وأحب أن يستلم ماقدر عليه ... ٣٧١ ٤ ٤١٩٨ ٣ / ٣٦٠٠ وابن عمر أن يقتل السحار ... وأحب أن يهل خلف صلاة مكتوبة ... وأحب كلما حاذى به أن يكبر ... ٢ / ١٥١٦ ٢ / ١٦٢٩ وأحب للحاج والقارن أن يكثر الطواف بالبيت ... ٢٠ / ١٦٧٣ وإحصان الأمة إسلامها ... ٣ / ٣٢٤٥ واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم على ماقال ابن عباس . ... والاختيار أن يتحرز . وإذا أجزأت المرأة صلاتها ... ٤٩٥/١ وإذا أعتق في كفارة اليمين لم يجزه إلا رقبة مؤمنة ... وإذا رأى البيت قال : اللهم ... ٢ /١٦٠٧ وإذا سئل المفتى عما أصاب المحرم من الصيد ... وإذا ضمنوا الدية في قتل غير متعمد ... ٢/ ١٥٧٠ ٣ / ٣١٦٠ ٢/ ١٥٢٢ وإذا فرغ من التلبية صلى على النبي عَ له ... وإذا قضى النبي ◌َ ◌ّ أن العاقلة يعقل خطأ الحر ... ٣/ ٣٠٨٨ وإذا لم يجد المفسد بدنة ذبح بقرة ... ٢ /١٥٦٤ ٣ / ٢٩٠٦ وإذا نكحت المرأة فلا حق لها في كينونة ... ١ /٢٣٣ وإذا وجد الجنب الماء بعد التيمم ... والاستطاعة في دلالة السنة والإجماع ثلاث ... ٢ / ١٤٥٣ وأصل البيع على الخيار لولا الخبر ... ٢ / ١٨٦٩ وأصل ذلك أن النبي عَ لِّ تسلف من العباس صدقة ... ٤ / ٤٠١٨ ١٨٣١/٢ والأضحى جائز يوم النحر وأيام منى ... وأقل مايكفي من الكسوة كل ماوقع عليه اسم كسوة من عمامة ... ٤ / ٤٠٢٧ وأما استماع الحد ونشيد الأعراب فلا بأس به. كثر أو قل ... ٤ / ٤٢٨٩ وإن كان مماٍ يحتمل ماذهب إليه ويحتمل غيره لم يرد ... ٤ / ٤١٣٣ ٢ /١٧٣٢ وإن مضت أيام الرمي فقد بقيت عليه ثلاث ... وإنما تضمنون بالقيمة لا بقيمتين ... ٣٧٢ ٣ /٣٣٠٩ ٣ /٣٣٢٣ ٣ / ٣٤٩٠ ٤ / ٤٠٢٨ ٤ / ٣٨٦٦ وإنما تكون الطيبات والخبائث عند الآكلين ... وإنما قال ذلك في حلائل الأبناء ... ٣ / ٢٤٣٨ وإنما قيل والله أعلم بأنهم أقرءوهم أن من مضى من الأئمة ... ١ / ٥٠٤ وإنما معنى ذلك والله أعلم أنها لم تحل أن ينصب عليها ... ٤ / ٣٧٢٦ وإنما معنى ( شهادة بينكم ) أيمان بينكم إذا كان هذا المعنى ... ٤ / ٤٢٠٥ وبارز محمد بن مسلمة مرحب يوم خيبر ... وبلغنا أن طائراً ألقى يداً بمكة ... ٣ /٣٦٧٠ ٢ / ١١٢٩. ٣ / ٣٣٩٦ وبلغنا أن عمر بن الخطاب أرسل إلى امرأة ... وبلغنا أن النبي عَّهِ توضأ بالمد .... ١/ ١٤٦ وبلغني أن عمر بن الخطاب حلف على المنبر في خصومة كانت بينه وبين رجل ... ٤ / ٤٢٣٢ وبيع من يزيد سوم رجل على سوم أخيه ... ١٩٥٨/٢ وتأمر المرأة أن لا تخرج إلا مع محرم ... ٤ / ٤٣٢٤ وتجوز شهادة ولد الزنا ... ٤ / ٣٨٤٠ وجدنا عاماً في أهل العلم أن رسول الله عَ له قضى في ... ٣ /٣٠٨٩ والحجاز مكة والمدينة واليمامة ... ٤ / ٣٧٢١ ٣١٥٨/٣ والخبر في أن رَسول الله عَ ◌ّهِ جعل لحبان بن منقذ. ١ /٢٥٢ وذكر الصدقة وقال هل علي غيرها ... وذلك ذلك على أن السباء نفسه انقطاع العصمة بين الزوجين ... ٣ / ٣٦٥٧ ٣ / ٣٤٢٠ وذووا الهيئات الذين يقالون عثراتهم ... ١٠ / ٣٦ والذي أوجب الوضوء فيه ... والذي سمعت والله أعلم في هذا ألا يؤخذ أحد بذنب ٣٧٣ ٢ / ١٤٧٥ والتسمية على الذبيحة بسم الله ... والحرب يوم صفين قائمة ... ٢ / ١٩٣٣ غيره .... والذي يذهب إليه عطاء أنه يجزيه من ذلك كفارة يمين ... ٤ / ٤٠٤٩ ٣ / ٢٤٢٧ والذي يشبه والله أعلم ماقال ابن المسيب ... ٤ /٤١٦٤ والذي يشبه والله أعلم وإياه أسأل التوفيق أن يكون ... ورجالنا أحرارنا لا مماليكنا الذين يغلبهم من يملكهم .. ورداء صفوان كان محرزاً باضطجاعه عليه ... ٤ /٤١٩٥ ٣ / ٣٢٨١ ٢ / ١٢١٥ ٤ / ٣٧١٣ وروي أنه أخذ من أهل أيلة ... وسماع ابن عباس من رسول الله عَ لٍ عام الفتح ... وشهد ثلاثة على رجل عند عمر رضي الله عنه بالزنا ... ٢ / ١٣٤٥ ٤ / ٤١٦٩ والعرب أحفظ شيء لما يكون بين أظهرهم ... ٣ / ٣١٠٧ ١ /٣٥٢ وفيه دليل على أن النبي عَِّ علمه الفرض ... وفي هذا الحديث دلالة على أن الضحية ليست بواجبة ... ٢ / ١٨١٨ وفي هذا دلالة على أن النفقة ليست على الميراث ... ٣ / ٢٨٩٣ وقال الحسن إن كان النبي عَ ل عن مشاورتهم لغنيا ٤ / ٤١٢٥ ولكنه ... وقال ذلك عمر وعثمان ... وقال عند استلامه اللهم إيماناً بك وتصديقاً ... ٣ / ٣٦٩٤ للأكاسرة ملك ... وقد ارتد طليحة فقتل ثابت بن أقرم ... ٣ / ٣١٦١ وقد أعتقت ميمونة قبل أن تعلم النبي عارضةٍ ... ٢ / ٢٠٨٢ وقد حكي عن النبي ◌َّ له أنه بايع أعرابيا في قوس ... ٤ / ٤١٦٥ وقد روي أن عمر بن الخطاب ضرب على أهل الورق ... ٤ / ٣٧١٦ وقد روي عن بعض السلف أنه کان یبتدیء ٣٧٤ ١٥٧٧/٢ ٢ / ١٦١٢ وقال النبي عَّ ◌ُله في كسرى مزق ملكه فلم يبق ٣ / ٣٤٤٢ والركاز الذي فيه الخمس ... ١ / ٦٨١ التكبير ... ٤ /٤٢٠٤ وقد سمعت من تبادل هذه الآية على غير قبيلتكم ... وقد قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن علي ابن أبي طالب ... ٣ /٣٠٨٧ وقد قنت بعد رسول الله عَ له في الصبح أبو بكر ... ١ / ٤٣٤ وقد قيل هذه الآية في جميع المشركين ... ٣ / ٢٤٥٤ ٣ /٢٣٨٧ وقد كان ابن عمر والقاسم بن محمد وسالم ... وقد كان من حكام الافاق من يستحلف على المصحف ... ٤ / ٤٢٤٠ وقد مضى من كان ينفق عليه رسول الله عَ له من أزواجه وغيرهن ... ٤ / ٣٧٤٩ ٤ / ٤٤٤٥ وقد يجوز أن يكون أمر رسول الله عَ الم أم سلمة ... ٣ / ٣٦٩٣ وقد يقال : ليظهرن الله دينه على الأديان ... وقسم رسول الله معد له غنائم بدر بسبر شعب من شعاب صفراء ... ٣ / ٣٦٠٢ ٣ /٣٣٨٥ وقول عطاء مثل قول عمر بن الخطاب وبأسناده ... وقول الله ذلك أدنى ألا تعولوا يدل والله أعلم على أن على الزوج نفقة ... ٣ / ٢٨٧٩ وقوله ( من رجالكم ) يدل على أنه لا تجوز شهادة الصبيان ... ٤ / ٤١٩٦ وكان أبو مسهر يقول نحن أعلم هي بينا فلسطين ... ٣ / ٣٥٧٧ وكان أكثر حال الناس فيما مضى ضيقاً ... ٣ / ٢٩١٢ ١ / ٧٧٠ وكان عثمان رضي الله عنه يحيى الليل بركعة وهي وتره ... وكان المعنى الذي عقلنا أن قول المكره كما لم يقل في ٤ / ٤٠٣٩ الحكم ... وكأنه سمع نافعاً يقول : للفرس سهمين وللراجل سهماً ... ٣ / ٣٥٨٢ ٤ / ٣٧٣٢ وكذلك لايحل لنا نكاح نسائهم ... ٣ /٣٣١٢ وكذلك من استعار متاعاً فجحده ... ٣٧٥ ولا أعرف في المتعة وقتاً إلا ... ٣ / ٢٥٥٣ ولا أكره مع تسميته على الذبيحة ... ٢ /١٨٠٦ ٣ / ٢٦٢٥ ولا تجاوز بها في هجو الكلام ... ٣ /٣٢٨٦ ولا تزيده معصية الله بالإِباق خيراً ... ولا يجوز أكل الترياق المعمول بلحوم الحيات في غير حال الضرورة ... ولا يجوز في إلا هذا إلا أن يكون جاء فيه عن النبي عبد شىء ... ٤ / ٣٩٣٦ ٤ / ٣٨١٤ ٣ / ٣٠٩١ ولا يضر المرء ماجنى على نفسه ... ولا يعتق بالإِسلام إلا في موضع ... ٤ / ٣٧٣٧ ٠ ولا يكون الكافر وليا لمسلمة ... ولعل من ذهب إلى أن الخير المال ... والله أعلم إلى غير ستره ... ٣ / ٣٦٩١ ولو اختلطوا في القتال فقتل بعض المسلمين بعضاً ... ٣ / ٣١٢٠ ولو اضطر رجل فخاف الموت ثم مر بطعام لرجل لم أر بأساً ... ٤ /٣٩٥٠ ولو ثبت كان يجوز أن أقول باع رقبته ... ٤ / ٤٤١٤ ولو كان حراماً لم يجز رسول الله عَ له لمحيصة ... ٤ / ٣٩١١ ٥٦٨/١ ولو كان فرضه ركعتين ماصلى مسافر ... ولو كان ممن لاينسب نفسه إليه وكان إنما يعرف بأنه يطرب ... ٤ /٤٢٨٦ وليس في الفرق بين أن يرث قاتل الخطأ ... ٣ /٣١٢٣ ٤ / ٣٧٤٣ وليس للإِمام الخيار في أحد من المعاهدين ... وليس يخيرهم إلا فيما يحل لهم وهذا لمن لا يخاف الفتنة ... ٣ / ٣٥٠٣ وماأشبه ماقالوا بما قالوا لأن الله تعالى تجاوز عما في القلوب ... ٣ / ٢٦٠٦ ٣٧٦ ٣ / ٢٣٨٠ ٤ / ٤٤٢٨ ١ /٩١٢ ولم يأمر النبي عَ لّه بكفارة هذا لأنه كان جاهلاً ... ٢ / ١٥٣٥ ولما أتى كسرى بكتاب النبي عَ له مزقه ... وماعلمت خيبر كان فيها مسلم واحد يعني حين افتتحها ... ٣ / ٣٦٠١ ٣ / ٣١٠٥ والمتصل أولى أن يؤخذ به من المنقطع ... والمزاح لا ترد به الشهادة مالم يخرج في المزاح إلى عضة النسب ... ٢٠ / ٤٣٢٠ ٣ / ٣٠٣٧ ومن قال الدية اثنا عشر ألفاً ... ومن لم يثبت الحديث ذهب إلى أن العرب والعجم سواء ... ٣ /٣٥٥٣ ومن نذر هدياً فسمى شيئاً فعليه الذي سمى ... ٢ /١٧٧٩ والموقوف والله أعلم الوقت الذي تصلي فيه ... ١ / ٢٦٣ والنجش أن يحضر الرجل السلعة ... ونحن نكره بيعها ... والنخع أن تذبح الشاة ثم يكسر قفاها من موضع الذبح ... ٤ / ٣٨٣٢ ٣ / ٣٢٤٤ ٣ / ٢٩٤٣ وهذا من قول عمار إن شاء الله ... ٣ / ٢٤٤١ ١٥٩٠/٢ وهذا موافق معنى القرآن ... ٣ / ٢٩١٥ وهذا يدل على ماوصفنا .... ٤ / ٣٧٧٤ وهو الذي اختار ... ٣ / ٢٨٩٤ ويحتمل أن تكون أسلمت وارتدت ولحقت بقومها فقتلها ... ٣ / ٣٥٦٤ ويحلف الرجل في حق نفسه على البت وعلى علمه في أبيه ... ٤ / ٤٢٤٤ ٢/ ١٦٦٥ ويلبي المعتمر حتى يفتتح الطواف ... واليمين على المنبر لا اختلاف فيه عندنا في قديم ولا حديث ... ٤ / ٤٢٣٣ ٣٧٧ ٢ / ١٩٦٠ ٢ / ١٩٩٤ والنصف لايكون إلا في الجلد الذي يتبعض ... وهذا عام عند أهل المغازي ... : والولد من الوالد فلا يضيع شيئاً منه ... واليمين مع الشاهد لايخالف من ظاهر القرآن شيئاً ... ٤ / ٤٢٢٣ ياأبا محمد أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت قال ٤ / ٤٢٩٧ يحسن ... يجزىء في كفارة اليمين مد بمد النبي عليه من حنطة ... ٤ / ٤٠٢٦ يحتمل أن يقول ليس أحد يعطي ... ٤ / ٣٧٧٧ ٤/١ يدخل في حديث الأعمال بالنيات ... يصنع ماسبق ذكره ثم يأخذ سبع حصيات ... ٢ / ١٧٠١ ١ / ٣٨٠ يعني أم القرآن ... يعني في أخذ الجزية ... ٤ / ٣٧٠٤ يعني فنظن من رآهما اتفقا أنها واجبة ... ٢ / ١٨١٤ ٣ / ٢٦٠٥ يفنى بما في القلوب فلا تميلوا كل الميل ... ١٠/ ٦٨٠ يكبر خلف صلاة الظهر من يوم النحر ... ينظر إلى وجهها وكفيها ... ٣ / ٢٣٥٦ ٣٧٨ خامساً : فهرس کلام البيهقي » الإسراع بالجنازة قد روي عن أبي هريرة ... ٢ / ١٠٥١ ٢ / ٢٢٧٥ أقام رسول الله عَ ه بمكة خمسة ... ١ / ٨٩٦ إلا أن الصحيح أنه أشار بيديه ... ٣ / ٣٤٧١ أما استعانته بصفوان بن أمية ... إنها إنما دلت رحا على خلاد بن سويد ... ٣ / ٣٥٦٣ · تابعه أبو هشيم بن محمد الشافعي ... ٣ / ٢٤٨٦ ثم إن رسول الله عَ لّه سن الترجيع ... ١ /٢٨٣ ١ / ٨١٩ ثم من أهل العلم من زعم أن صلاة التراويح ... ٢ /١٩٣٢ حديث الحسن عن عقبة بن عامر ... ٢٣٢/١ حديث عمار قد ثبت من وجهين ... ٢ / ٢٢٣٧ ذهب الشافعي في القديم إلى الظاهر ... ٣ / ٢٤٥٣٠ روينا هذا عن مجاهد وسعيد ... فإذا خلع خفيه بعد مامسح عليهما ... ١ / ١٢٥ فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب روى عن النبي عَ له أنه قسم خيبر ... ٣ /٣٥٣٣ فإن فرط حتى يأتي رمضان آخر ... ٢ / ١٣٦٩ ١ / ٦١١ فإذا كان في موضع لايبلغ عدد أهله أربعين ... ٣ / ٢٦٢٣ فمرها بقول وعظها فإن لك فيها خير ... في ثدي المرأة نصف الدية ... ٣ /٣٦٩ ١ / ٦١٧ في هذا الحديث تأكيدا لتكبير إلى الجمعة ... في هذا الحديث الصحيح دلالة على أن الصدقة لاتنقل عن بلد ... ٢ / ١٢٦٠ في هذا الحديث الصحيح دلالة على أن الكلام ٣٧٩ . الجاهل ... ٨٨٩/١ وقد بين النبي عَ لِّ أنه إنما منعه أن يصلي بهم ... قد ذكر ابن حلحلة في روايته ... ٨٨٥/١ قد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن السهو ... قد روينا عن معاذ بن جبل ثم عن عمر بن عبد العزيز ... ٣ / ٣٠٤٨ قد روينا في حديث عبد الله بن مسعود ... ٢/ ١٤٢٨ قصة أبي رافع تدل على أن المراد بالخبر استحقاقه ... ٢ / ٢١٤١ قوله: ((وأن يغدوا إلى مصلاهم)) غريب في هذه ٠. الرواية ... ٢ / ١٣١٤ ٢ / ١٤٤٥ قوله: ((والسنة في المعتكف أن لا يخرج)) ... . كما رواه عروة بن الزبير ... ٨٥٧/١ لأن الله تعالى إنما أباح الهجرة ... ٧٢٠/١ من أحرم منهم بالحج ولم يكن معه هدي ... هذا الذي ذكره الشافعي رحمه الله موجود في الأخبار ... ٢/ ١٤٨١ ٣ /٣٠٢٢ واختلاف هذين الحديثين باختلاف أحوال الناس ... ٢ / ١٢٥٤ والأخوة من الأب والأم أو من الأب ... ٢٤٠٢/٣ وإذا اجتهد الحاكم ثم رأى أن اجتهاده خالف كتاباً أو سنة أو ... ٤ / ٤١٣١ ٢/ ١٧١٠ وإذا رجع إلى أهله صام سبعة أيام ... وإذا عقد الكفن خوف الانتشار ... ٢ / ١٠٤٦ ٢ / ٢٢٧١ وأما حكمهم في الآخرة فقد روي عن النبي عد له ... وأما شهادة الأخ لأخيه فقد روينا عن ابن الزبير رضي الله عنه أنه أجازها ... ٤٠٠ / ٤٢٦٠ وأما ميقات أهل العراق ففى الحديث الصحيح ... ٢ / ١٤٩٧ والأمر فيه واسع .... ١/ ١٤٥ ٣٨٠ ٢ / ١٧٠٩ هذا الذي قاله الشافعي صحيح ... ٣ / ٢٦٢٦ لكونها أصح اختارها الشافعي ... ! ١ / ٨١٧ ١ / ٤٠٩