النص المفهرس

له والده الهند ، تلاهوائى البيئة والومية السيسى
العلامة العارج عى معراج فهو الحديث، والآية خروج العمال والغاية مولانا
إن محسنات محمد عبدالحى نجمه الله يأمر همولوبى محمد خادم حاق أطر محمد عبد الوها

بسم الله الرحمن الرحمية
الريا حين أمن فقيهاً فى الدين وجعلنا من ورثة بسبع الرسالة شيه لأنك لا إله إلا أنت بتوسط الهداية واليك النها يُبات
الدورة بدمن العذاب المهين واصط والسلام على سؤلك سياً ا نبياً خاتم النبيين الذى مهد الأطراف العناية وأ جمع الناسين الهداية سمع
عبادك وجا هد في سبيلك لا علاء كلمة اللهينة على اله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين ويعمل فيقول الراجي عفقُ بدالقوى وال
مهل جبال الحى لكنوى بن مولانا الحجاج الحافظشهل عبأ الحمل لمادخل الله دار التعليم هذة مقدمة الشهر و الكبيرنشرح انون
السعي السعاية فى كشف ما ن شرح الوقاية ارجو من فضلك فى الذى وفقنى البله ان يوفقنى تخت هموان فعله مع سائر تصانيفى خالص الوجوه
وتأتى تخلفه سماء برفع الغواية حمن بطالع شرح الوقاية وملقبة مقدمة السعاية مشغلة على إفادات مالك.
ستخصة الفوائد الطبية وقد كنت جمعتهما فى كراوية متفرقة وفر عن بيعها فى شهر مضان من سنة التسعون بعد الالف والمأثير من الهجرة عيه
مدأجرها أفضل الصلوات واذكى تحية ثرحصلت عنك فوائد أحببته على درجما بهاومؤ ثر عزمت أنه ضمها معها فتوحهمت في هذا الياء
بتوفيق الفضل المنعام المجموعهأويس طرها وتمذ يعها وتاليفها وفر ها إلاقادة الا ولى فى ذكرترجمة مصنف الوقاية وصاف الشهرة
شامرج الوقاية وتراجع أبا تها وانسابها وذكر ما وقع في ذكرها من الاقوال المتخالفة قالى الفاضل عبد الموسم الدمياطى تلميذ محشى اللّالمخبأ.
السيد أحمد الطه طاوى لمنحُ فى كتابه تعاليق الأنوار ه الله المختار رأيت فى مسلسلات شيخنا السيد مرتضى الحسينى ذكرا صباح الشرعية
وإنه عياً له بن سعود بن تاج الشريعة محشو بن صالح الشرعية الأكبر احمد بن جمال لدينا فى الذكاء عبيد الله بنا براهيم بن احمدللة
إن عميد بن عبد العزيز بن محمد بين صفر بن خلف بن هارون بن محمد بن محمدبن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الصحابِ
الانصارى رضى الله عنه المحبوبي قال شيخناكل الأيت نسبه فى تاريخ بخاراوة واخ عن جدا مجموعرب الدي اسمد عن الدعمالذي
عبيدالله بن براهين المحبوبي وآخره الن هوضً خي الف ونالمسمى التلقي انتحر كلام الدمياطى وقال محمود سليمن الكفوى المرضىفى
أسعار الأ خيار في طبقات فقرها وسذهب النعمان المختارخ الكتيبة المذيعة عن الإماء العلامة عبدالت الشرفية عبيلا الهل مسعودبن محمدً
عليـ
تاج الشرعية بن صد الشرعية الأكبر أحمد بن جمال الدين الحدو فى صاحب شرح الوقاية المحرونه بين الطلبة يصل الشريعة وهو لانساء النّفْقّ
والعلامة المختلم اليه حافظ قوانين الشرعية لخصت كلان لامساع الفرج شيخ الفرع والأصول عالم للعقول المنقول فقيه آصوّ ثلاثى ◌َّ

قدمه
الر العدائية
محدث مفسر هوى قولى ديب نطاوس هل سطفى عنظهر المد تحليل المحل كتابالعلم ضري بهالمثل فى بالغ لوكا بوسية وأولا لحم
غراب باتات ونشافى عوا فضل والعلى وجل على أكتاف بعضها، كفلن ورهالا جده وظلمه في حياة سعل جد ◌ًا والجمعالخصم
مجز أقصب السبق فى الفروع والأصول بز العلوم جده الأنا مناخ الشرعية بجمه من صد الشريعة أجمل فرابيه صلى الشرعية عرابه
جمال الدين الحدية فى عن الشيخالإمام المغول ما مفاده عن عماد الدين فى أبيه شمس لأمة الرمضي ◌َعْ مَرالله السَحْدِى عَ بَمَلَيه
الحلوانى فى القاضى الجل النبيخ فى في كر حمد بن الفضل من السيد موز عن إن عبلاله من الهخص الكبير عن أبيه عن عدد الّ.
وكان وخ داعناية بتقييد فائ جد وجمع فوائد ا شرح كتاب الوقاية منى تحياتيف جرة تاج الشريعة وهواختمن شرع حية اختط الورق
وسماء الثقاية وألم فى الأصول تخالطهاساه التفوق صنف شرحانقباسماءالتوضيح ول المقدمات لاربعة وتعديل لعلوم والشرّ
والمحاضر مات سنة سبع وار بعين ج شر مائة وقر قدلا وفر جف الذيا واولا ده وأجداد والدوكلها فى شرح ابالبخاراذَ اسَا جَل هايوابنيه ◌ّ
وانو وائد برهان الدين فا فها ماتافى كرة الإفتائية تقد هم الله برحمته كذا ذكره عبدالباقى الخطبة بالمدينة المنورة الذى فى فرق بسبعة
واضحان تفقه عليه حافظ الحق والدن إلى طاهر من بن محمد بن الحسن بنعلى الظاهرى ووقع لشجرة إلى طاهر الجاذة من صلة الشريعية
فى تجارا سنة خمس وأربعين وسبع ماء وآخل الفقه عنه صاحب فصل الخطاب محمد بن محمد بن محمد الحادى شهر جوانبه أو ساويٌ
الد منه الاجازة سنة نسبته وسبعين وبيع سائة فى بجاء الذكوب منا حب الشقائق النعمانية فى ذكر الباس بن يحيى الرومى تنتمى كلام الكفوى
وقال الكفوي يضافى الكتيبة الثالث عشر الشيخ الأمام يلم المشريعة حمو عن صلاح الشريعة أحمد بن عي اله جال للان المحبوبة
اتخذ العلمعن أبيه صح الشرعية شمِ لِمحمد على أبيه بالرفاضل تجربة كاسل جن أشهر ومحابر فاخر بارع وزع ستوفرع مق سمالى ق)
صاحب التصانيفالجليل- منها كما لوقاية التى تنتجهامن الهداية والفتاوى الواقعات وتصنفره الاجل با بنه صدرك الشرعية
عبالى الله بن مسعود بن محمد حس ناء البيف اول شرح الوثا بة ول شرح الهلايذ ده وشرح مقبول بين الفضل الوثقى وفته آبل
العطاء انتهى وقال أيضا فى المكتبة الثانية عشر الشيخ الإمام صك الشرعية شمس إنه بنى حى بن جمال لمن بن عبيد اله بن ابراهيم
إبن اسمه المحبون أخذالعلمى إسباحا الدين عن الشيخ اساهر زاد ولاكن الاسلام محمد بن أبي بكرانواعظ صاحب شرعة الإسلام علي
علاء الدين عمربن بكر بن محمد الزريفيد عن ش مسر كاية بكربن عبد الربيعرب عن شمس لايمة الرخصفى تحصيل على ابيه حين وفاته وكان مكتب
كبار العلماء و بكم فى حياة أبيه فى القطعة بالفاًكاملاغوا فريدة فى الأصول وتفقه عليه ابنه تاج الشرعية محمد ولد كتابفيه العقول
فىالفرُ ف ذكرهابن قطلوبقا انتهى: قال وعبد الله شمر الله بن أحمد الذهبى فى كتابه العبد بأخبار من خبر فى وقائع سنة ثلاثين
وست مائة فيها توفى عبدالله بن لاعبورجال الدين العباد المحبوبي التجارى شيخ الحنفية باوراء النهر واحل معل نتهما ليه معرفة
المذهب آخذ عن أبى العلاء عمر بوبكر بن محمد الربيعي، عن أبيه شمس كاية وتفقه ايضا على قاضيخان الأوزوجبات فى توفى يجار نسى
المبادئ الاولى عن أربع وثمانين سنة انتهى أقول استغباءً من هذه العبادات دوراً لها ان الشارح والمصنف من الاد عباءة
:بن الصامنة الانسادى الصواف حول هذه عنه واليه بنسبة العبادى بنصر العين المهواء وفق الباء الموحدة المخففة وتتوعلى ماذكره
ابن الأثير الجزدى فى جاسم الاصل عبادة بضم العين وخفة الباء المفتوحة بن الصامت بكسر الجوابناصر بفتح المنق وسكوته
الصاد المصولا بن فهد بن ثعلبة بن فو بفتح الغين العجمة وسكون النون بن سالم بن عون بن عمير بن عون الخزرج الانصاد واليبًا
كان فقيا شها العقبة الأولى والمثلاثة وشهد بنها و المشاهد كنها ؤ وجهه عبرية الشاعر فاضبا و معدل الفا ق ويحصر وانتقل :بلى
فلسطين مات بها فى الرملة وقبلبيت المقدس سنة أربع وثلاثين وقيل لهاقا صراخ مان معاوية وتاث هان الحبو واحد و الي

٣
جزناخ الشعرية وابده خال فى كتا الجمعة ٢ ملونه الهوى كل تعلقاج الشهية المحمول وشرح لهالشكر وخوذ للك نسبة الميسر
اسم أحمد مراد مجود هو محبوب من الوليدبن عبادة وتالفها ان تقف شامخ الركاب عبد الله والفبال جد أو الأباطلا
جمال الدين المجن فاخر هو العسل الشرقية والفرق ان شارح الوقائية بعربة بصل الشريعة الاصغرى صنا الشرعية الثانى والر
يعرف فضاء الشريحة الأولى وصام التربية الأكبر ورايه سان على شارح الوقاية وعلى والد صدر الشريعة الأكبر متحكماهوفي
يا بتصغير وخامس ها بن تاج الشرعية لقب تجد خارج الوقاية من قبل بناء مسحبه محمود مونصف الشرح الهلاية والوقاية؟
أستاذ شارخ الوقاية وقع جدعى بعض المؤرخين والمشارحين ما يخالف بض ماذكرناهفي مدينة العلوم عندذكر شرح
الهداية ومن شروح الهداية نهاية الكفاية نتاج الشرعية وهو محمد بن عبيده للد بن محشو المحبوفى كان عالما فاضلاً كاملاوالخقطعة.
المنجى الوماين فخوروفيها عند ذكر التقيد التوضيح كلام للعالم الفا صل صدك الشرعية عبيد اللهبن مسعود بن محمود بن عبيد اللهبن
مجمة المحبوفى عالم محقق وجهه مدعق ول تصانيف مفيدة غير هن ين مثل شرح الوقاية وقداختص الع فاية ومثل الوشاح فى على المقا الدنيا
وتعديل العلوم فيأقسام العثور العقلية انتهى فيها عنده شركة الفقه منها الوقاية نتائج الشرعية وشرحه نسبطه صندوق الشيعة فى
وهذهالكلمات تخالف ماعرف او ا جدها الجماعيالا عله المحبة والدتاج الشريعة وحذف صادر الشرعية الأكبر الحمد الرغبة)
من البائع تأليه ات فى ج الدر عية الهدف وفى الاثار الجنية فى طبقات الحنفية العمل المقاء فى المكلف حرف لعين عبيا عنه بن إبراهيم المحبّ
المدرج فى بأي حنيفة الثانى سات سنة ثمانين وست مائة انتهى هذا مى الق لاوخه الذهبى الخدمات سنة ثلاثين وفيه أيضافى حسنالعين
جميل الله بن مسعود بن تاج الشرعية لقبه صل الشرعية شرح كتاب الوقاية ثانيف جدة برهان الشريعة محشوين حل الشرقية ول النقي يوماً
انتوضع والشيخ سعداً لله التفتازان حواشى عليهسماع التالية وله كتاب تعديل العلوم وشرحه ايضامات فى يدن وثمانين ست مأنه أخى
وهالا يدي على الصنف الوق يتهوبر هان الشرعية لاتاج الشريعة وهم اخوان خلفات الصال الشرعية الأكبراو لهما جدة التاريخ
الوثارة من قبل الادوثانيها جدة من ضبل لاب ومطارح بدونات شارح الوقائية ما يز ات عن قلم ناسخه وفيه أيضا فى حرف المد سعود بن سعد
المعلامة صلا الشرعية جامع للفضائل الجميلة والشمائل الجليل انتهى وهذا شتمل على خلط واضع قائد نيسمسعود عنكل الثقة لالا
صغر
ذلك الا كبريل هي والد صاد الشريعة الاصفر العل ية طلفظ الوالد من قلوالنا بغ توليس ووالت سعود ماذكره بل هوان تاج الشريعية
محمد بن أحمد بن عبيدالله وفى كشف الظنون عن ساعى الكتب والفنون فى حرف التاء تلقيح العقول في فئ فى المنقول الشيخ الاسا وصلك
الشرعية الأولى احمد بن عبيد الله الحبوبى الخفى انتهى فيه أيضا تقيم الأصول للقاضى العلامة صالح الشرعية عيال عدين مسعود
المحبوبىالبخارى الحنفى المتوفى سنة سبع وأربعين وسبع مائة وهوماتن طبع مشهوراولإليه يصعد الكلم الطيبةتقرح في أيضا
في حرف الواو وقاية الرواية فى مسائل الهداية لها وبرهان الشريعة محشو بن صلك الشربية الأول غنيات لله المحبوبفىالخنف صنقة لزبعته
صد الشرعية الثانى اولمحمد المع جل العلاجل المواهب لهنيئة وتهو متن مشهوراعتنى العلماء بشأن بالقراءة والتدديس والحفظ
وشرجه صد الشريعة الثانى عبيد الله بن مسعود المحبوبي لجنة المتوفى سنة خمسه وبعين وسبع مائة ولقه فى أواخر صفر سنة ثلث
واربعين ج سبع مائة وقد غلب نعته على شرحه حتى صاراس الشرحه زل يختص الوقاية المسمى النقاية انتهوى فيه أيضا فى حرف النون النقابة
مخترع قاية المشه لأنها مصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود الخضر المتوفى سنة خمس وأربعين وسبع مائة وقل إجاء وبالغ في الحجازها
وفيه أيضا عندة كرشرج الهداية ومن شرع حما شرح الشيخ لاما وتاج الشرعية عمر بن صلا الشرعية الأول عبيد له المحبوبي وسماه
نهاية الكفاية فى بداية النهاية ولها نصر من الله وفم قريب هو المجموجل شانه الخ قال فى اخر كتاب الإيمان الزخر مكتاب الا يمان

الإعبد الله عمر بن صرة الشرعية لترشعبان سنة ثلاث وسبعين وست مائة أقصى وفيه العار من شرح الهامة للغاية
والله الذ على سر عتهاعلى الكتاب والسنة مبا فى البيئة الموقيل بالكتابة لعبة بن عميل لله بن محبوتاج الشهية موقف أوغاية
قلية، مخل انتهى وهلك العبارات مشتملة على مساهمات ومنا فقبات الأولى إن ما ذكر بعيدة كرالن قابة وشرح الهَلاية
بل إعلان صفة الشرعية لأول تعب الميلا به وليس كن الد بل هوله بابنه إخلاء لاذ كور موا منا عتك كوالتلقيم والثانية
التى الرعية الله عنده كرالتفابه مجمو رئيس كذلك بل هو عبد الله بن النا صرِن أحمد المحبون والثالثة المجمل
برهان الشرعية مجمو وتاج الشرعية عن هناك كر الوقاية وشرح الهداية الثان لمي لاإله اكتيركل يت بل ما إبان أصلُ الشعرية
الأول حد الحياه والرائعة متراج الشريعة عند كرتها بت الكفاية بعمر كله من وذكر وبل كلامه أيضاً عند له ك الكفاية
بكان عائ أسمه مجموعات المؤلف للوقاية وشرح الهداية والخامسة تجعل وقاية من تصانيف زمان العربية مخزون
حيناً لتربية ذكرانه جارفا خاصا الشرعية شامخ الحوثاية حنيفة لا ين بعثه وكل أومنذ كرديد ◌ِ كَاللَّه من تصانيف ◌َالي القرية
مجمة المهاجم الشارع الوقاية والساد سة أن كلامه بعد خطاب مؤلف الوقاية غير شارع الحملاية فان لأول ومان الشخصية
مجمو ين صدا الشرعية الههو والجد الفاس الشارع الوقاية والنان تاج الشرقية عمر بعيدة المشرعة الجد جميع الشارخ الوقاية وكلا
منجز تذكرة الهواءالها من تأليفانته رجل واحد هو تاج الشرعية محشُورٍ فى جامع اله وشرح مختصرابوقَابِ الْسِ له بن محمد الحراسنا
الفهستان وبعد ش العبدالتوسل إلى الله بالوى الرابعنة عبيد الله صد الشرعية بن سعودبن تاج الشرعية عفى فرصة التفوق
عبدالله بن محمدٌمن محمد الجبول سعن جدة بكتا الحميد معنى الاجتهاداو فتحها بمعفى لحظ او السعادة او الجل والمسا خص يبوالا بداليلاً
فيذكرويقول تل ألّف جافى الحالات المسفى فينةُ مولات العال الوانى والعام للأطراف جمعان الشريعة والحقْ وَالدِّين وارث الانبياء
والبرسل ين محمدوعد بن حماُ الأغنية عبيدالله بن محمود بنمح الحاجة جرً الله عزوجل عز منا ئر المسلمين جيل الجزء الأجل حفظ كتاب قية
الرعاية فى مسائل الهلال الخ انتهى الخصا وكل ا ذكره تبعات بالنا العلماءخل المد فى دار السلام حيث قال قول عبد الله هذ العالم
المشارخ ولقبه صدي التربية وتاج الشريعية هو عمر بنصالح الشريعة عبيد ◌ً اله بن محمد بن عمر المحبوبي كرًا فى جامع الرموز وقول الضما
جد تى المراد الجبن الأمروهو محمد بن ماك الشريعة عبيد الله بن محدوة بن محمد المحبوبى كذا فن القصتان فى الخصاوكذ الذكر
مل الحلقة هذه الشهير بلانات فى حواشى شرح الوقاية فقطراهن جامع الرموزان اموتاج الشرعية عن نصف الشرعية بن محمد الحبوب
وهذا يخالف ماذكر ناسابقا مع جوه أخاه نجعل صفة الشرعية الأكبر لقب تعب نا معه مع أنه لقب لابنه :سجل صاحبة المتلقي
وثانيها ان ذكر فى سرجمال عبد الهو والده محمون محمد سع انة عبيدالله بنابراهيم بن محمد وثالثها نحتاج الشرهة ، سنا
الغيبي الله معانه ابن لاستهلا من حبيالت لله أرسل يرها تحصيل إيهابالشريعة ابن العبيد لله مع انه أبن ابنه وتها سن ها اند سحرَاج الشرعية
يعمع سماه غيره تج وساد منها أن جعل مصنف الوقاية برهان الشرعية و الدين محمدٌ من صنع الشريعة جال فا سد شارَج الونّ
وكلاء من مذ كوره يد لى على أن مؤلفالوقاية تاج الشرعية الجهد اخ الشارخ الوقاية وخلاصة المرام فى هذا المقار ه اختلفوا
فى ذكراسا عى علاء شارخ الوقاية من جه الإتاج الشريعية التابعة ل وفان المصنف الوقاية أنه المؤلف لشرح المهلاية بعد اتفاقهم وذ
فين على مؤلف الوقاية وهات الدين محسون صد الشريعة وفى الهمؤلف شرح الهداية فيتاج الشريعة المحبون من م. ج:٢٦)
راج الشرعية محمرة حكم بالوحدة ومن في كران أمنه غمرظن انها اثنان اخوان خلفات الصبال الشريعة ويتفرع عليه الاختلاف
فى ان مؤلف الوقاية جد جميع الشارع الوقاية اوجدة سباله بعداتفاقهم على أن نقب جدة الإهوتاج الشرعية وجده الفاسد.

سفساح جمادى من خالد جلالالدين عن به محمد لهوت عبد الغفار على في القاسم عبد الكريمكرا فى جراحية فود الع بي المههي في
إلى منهو فى الغرب عن ماه الحرسعن فى الجرمى عن الفضالى عن بي ديها الح ذي في إلى سحق عنابن شريح من الأنبا على فى تحصيل والربع من
الشامى أستاذه فى الفقه الحنفي يوم الغدبن عم دين محمد فكرفى تلك الرسالة ابضا عبارات الجار منه سائق قمر كلا مقل الخشبة الحلو
ثم قال منا هيئة البث أب لتصبالف خرغير ما ذكره فى رسالته التق القار ى ل إيا باشبه على خرج الون يتلصُ الشرعية
وغير ذلك منرضى وذكرساً حيا الشقائق اللعابية في ترجمة مصنف مثل زمن نسبه وتصانيقه بشلا عرب منات المذكورة وذكرفيه
بن وفاتكانت تقسيط طمية صيانة جميع سبعة وثمان ماتقات منذ كل كازاء شاً من هان م هنئك على أن محُون بن الأسام
لا بد وان الماء ولد بن على كل منهما مخدرة الامامِ الرازى جد يجد جد منصفات وقد اخطاء العلامة محمد الكفوى فى طبقا الخفية
المهى كتاشية رامي الأحياء فيتسمية-صنفات جهُ جعل لإنهاء الرازى جد جدً حِفَ قُل ◌ُ وجَّةُ الأَصْبِ أَ شَارخ الموجز فى الطَبِ مُّبُ
محمد بن محمد بن الشام فى الدين الذى جمالالدين لاتمر المحقق مادف مد قق حسن السيرة لا بماء سامل سنة قر منانده شت هم الها
المسلمالحواشىء الكتات شرح الإيضاح فى معانى والحيات وشرح الوجزمان سنة نيف وسفين سبع مائة فإما أنوي طل من احدى
الأسام بنى تحصيل جملولكنه أو ساغ وبة مج له تقع بالوحظ وكان يعق ويتكلمونتطور الصوفية ذاعناية بتقنية الكرة وجدة وضبط الحوالمها
واساجدة محمد بن فخر الدين الراء فى فقد بلغ رتبة الفضل عندمابيه وكان الأسا ميحية كتبهاوعتقا كثر منصفات لاجله ذكراسمه فى بعض
مصنف بدروسات فى عنفوان شبابه وكان الاسا ورمن علماء الشافعية ولعله تخف جمال المعد ين الاقليُ أو أبوء عجز المواعظ وكان للا مشاعر
ابن عمر حمر انه مسؤول إلى ابن مسعود وقتوجل محمد بن محمد بن سعوين محبة من الأمام الراء والشهيربين العلماء بصنفت صاحب
انتصاني المحلية انتهى ثر هذا الكلام يخالف ما عزز جسمه أخر بصناء هوان سا مرين ل عظباب الأيام كان الكلداني اسم كل منهما محمد فل سنا
الذي صنف الأنبا م أكثر مصنفاته لمات فى عنفوان شبابه والأخر خلف والرؤسه محمور يه وال يجد جه مصفاف وهذا يدل
عز لأحد هما الذى مات فى عنفوان شبابه ذكر الإمام اسمه فى تصانيفه جد ثلاقسطت وثاني هاسى مجموو فى المجمع الموسس الجد مر
الحافظ ابن حجر العسقلانى شمس بن عطاء الله بن محمد بن أحمد بن محمد وائلالاصل لهدون ولد سنة بضع وستارٌ سبع مائة ووطى
بيتالمقف مسح وبى بال بين الصبار ا حية مقت من فوائد لا كثيرة لكنه كان كتب المجاز يت جدا وكان يدعى انه جل جادة محمد ولد الاستامر
فخر الدين الرازى للرتقف على صحة ذلك ولا بلغنا من كلاما حد من المؤرخين إن كان الإمام ولد ذكرونات فى ذى الجهة ستفشع
وعشرين وثمان مائةانه فى أكان يدعى شمس بن عطاء اللهيتابين لماذكره الكفوى مه ني مسؤول الإمام وإمانقى ابن مجد
ان يكون للإسلام ولوذكرفليس تفبأ عن جة بل هو عجيب منه فقد ذكرفى تاريخ ابن خلكان وتاريخ اليا ففرع عمرها من الأسام كاري ابنا
فيحرب عنا المعاصر فاند من مزار الاقدام ومنهممر السية الشري الجرجانى صاحب التصانيعن الشهور أو الأثار الماثورة قالت العرب
التزا وجية الضوء اللامع فى عيان القرن التاسع حمد بن محمد بن على السيد بن أبوالحسن الحسينية الجرجاني الجنفى عا ا المشرق ويعرف بالسيد المشتري
وقال لى إبن سبطه حين اخذ عنى يمكن سنة ست ثمازين ◌ُ ثمان مائة انه على بن على بن حسين آلاولايعرف استغل بلزاءه إذ المفتاح
عن شارع النورالطاؤس عنداخذ شرحه ،بعض الخهراوين من الكشاف مع الكشف للمراج وآخذ شرح المفتاح للقطب قوى الدمؤلفه
محمدـ
مخلص الدينائى بخير علي قدم القاهرة وأخذ بها عن الحل الدين صاحبة العناية شرح الهندية واقه ه الاربع سنين ويحن بيل الدار
تعب ان العجوز وصفه النفي الجرم فى مُختا بالعلامة فرين عصر وحيدة هرة سلطان العلماء العامل من افتتارامناظرة النفس حليب)
ذى الخلق والتواضع مع الفقراء وثالى غيرجان شيوخه بالقاهرة الجلامة مبارك شاء قر عليهالمواقف لشيخه الحضارة قال البدا
:.

المائة
وحقد كان عالم التشري علامة فهر وكانت بينه وبين الغناء فى مباحث محاورات في مجلس تر بنك شكر النشرة بأن السيد فها والد تهما
تزيد على خمسين قت فان مامن منطه بنها فتسور الزهرا وين ومن الشرح شرح الفرائض البرامجية والوقاية والمواقف المضطِلهنا
وإما كن كرة للط وسي ف المهمين في على الهيئة والكافية وحواشي على كل من تفسير البيضاوى والمشكوة والخلاصة الطبيعي كأصول يحمل
والهوازن والهداية المخضبة والتجريد لطوسى فىحل شكل والمطابع وشرح الشمسية والمطول فالخصروشرع طوالع الاحبها وشري
هداية المحكمة وشعريخ حكمة العين وحكمة الابترات والتحقة والمرضى في النجوى شرح نقر كاء والمتوسطوالخيمي- العوامل الجرمانية وريا
الوضع وشريخ شاه الإشارات للطوبى فى التلويع والتوضع والنصابة لغة المهجمة من أشكال التانجو و شرح التفي المختصين
وخري قليل من فطوسي فصيلة كعب بن زهير وكة مقدمة فى الصف بالعجمية واجوبة أسألة السكنات سلطان جدير ورسالة فى الوجود
وأخرى الوجود بحسبالصبية العقارية وأخرى فى الحرف وأخرى في الحبوب وأخرى الصغرى والكبرويُ المنطق بالعجمية وره البنَّسَلَّ
وأخرى نائب خواجة فقشبح أخرى فى الوجود والعلم فأ شرية لأفات والانق فى أخرى ف على الادواء من صغر ماتقد مه مالميكمل
وبلغنا الظالذ ى من المرضى شرح الكافية وكان قيه سهم كثير وقال صلة كلاقراء والفبيا ومخرج بداية تأبن كاف العقيد الحجرف وأبو الفتوح
الطاوسى سنة ست عشرة وثمان مائة يوم الانتهاء سادس الربيع لأخر انتبه واذه تاريخيه العينة من تبعه سنة أربع عشرة ولاوإ صفح الخ
كلام المعادى مختصا قات إبن سبط السيلالغل باء خاوية بتصانيفه فى ذكر السخاوى بنفسه حرف الجربين القبور حيث قالمحمد بن جعفربن
101
على بن عبدالله بن طاهرين عاش بن عرب شاه بن زيد المسيل شمس الدين ابوعبدالله بن الجلال بن النتاج بن أصيل الحسينى الجرجالية.
المولد لدار الحنفى وأبوه سبة السيد المشر بعينه بجري جافى تعريف يكتبسنة ست وثائ من تقرع على بعض جم النادى مجمع منى شياء وكبال أبعاد
انتهى وقل بسطت فى تحت السيك معاصري سهلالدين التفتازانى فى الفوائ النجمية في تراجم الحنفية وتعليقات عليها المسماة
بالتعليقات السنية قطاع وقد طالستهمن تصانيفه شرح الفى عصر المساحية المشر كون بالشرقية وشريع المواقف وشرح التطكرة شيوخ
خص الجنسية ويشرح الكافية بالفارسية المعروف بالشرقية وحاشية شرح التجريد الاصفرهافى وحواشر شرح المطائع وحواشي شرم
الشمسية القطب المزدوم حياشى على المطولة واشى شرح حكمة العين حواشى شرح العضد المختصر حواشي المذكورة ومقدرسته فى الصرف
المعروفة بصرعنه مجرور سانتيه فى المنطق الصغرى والكبرى رسالة فى النحوالمحر فة يفومية وشرح مختصة لا مح لعروف بايسا غربسوريا
فىالمناظرة شهرة الشريعية ورسالة فى تعريضات الاشياء، وكلها بديعة مفيدة وسفرهم محمد بن حسن بن أحمد بن أبي يحيى الكوكبين لح مه
حلبه قال محمد بن فضل له الحبى ، خلاصة آلاف فى عيان القرنالحادى عشرته أ بجلب وآخذبها عرجمع من محطة مصرع منهرج اله ليلة
وكان جيا الفرصة سريع الاخذ للاشياء الغامضة وأنها مؤلفات العديدة منها نظرها بوقاية فىالفقه وشرح نظمه شر حا سفيلا ونظر المنار
وشرحه وحاشية عنتفسير البيضا وىم ماشية على شريح المواقع وغير ذلك وتوفى يومالخميس إنش ذى القعدة سنة مست وتسهيلوسة
ومتهم احمد بن كمال باشاهو من صنف متنا مختصل من الوقاية مع تغييرات سماء بالاصلاح لأشرحه وسماه بالايضاح او كم حدث البلات
زانها بة على الهداية والوقاية الشيخ وقا لعبة الا الصاودان المختصالأوسوهو بالوقاية مع صغر حجمه ومجازة نظمه كتاب حا ولمنتحب كل فيه
ومفي العملية كلصيفى بسيطجا مع نافع خلاصة كل وجية ووسيط بحر محيط افرا الحقائق وكنز مفر ودع فيه تقود الدقائق لا إن فيه
نبخ أصر مواخس منهور زي مواقع خبط وخلا غاردن وتهيجهه وتنقيحه بنوع تفسير فى اصل التعبير او فصل النظر فى صلى وأسق الترتيب
أرخص لكسيل وتقويه وتعديله بعض حزن واثبات وتبديل فى التصوير والمريد الترتيب في إن شرحه المنسوب إلى المخر الشرهيء
بصلاة الشهية الذي سادبذ كرة المركبات وصاد مقبولا عنلاف ضل الانا مع احتوائه على بصرفانت فاساً وأنهاراضا من خير والشرهما

الرعاية
الأخرومن القصبو فى تعر الدلائل من هو العداء وتقر المسائل فقفيت ورد لك تفاصيل الانماالى فيه عليه وتنج اره محوث ماطرفيه
فريقوتمن حه لمنتج عالا صلاح الشرح بالإيضاح وكان فريق في ذلك الا مرسية ثانوع من شع مائة وكتاقة لاثاءِ و كرم الله
تعيين جميع فاقل بروت السنة انتهى والخضار ذكرفيه ماح سلط أى زمان السلطان سلي حان من بالر بدخان بن محمد خان من مراق خان
وذكر محبة الكفوى فى طبقات الحنفية لدرجة حسنة لخص ها ان أحمدبسيمن بن كال باشاكان شعبة دوخة المجلكان جده كمال إسبر
أميرا غ الدولة العثمانية وأبوه من مرؤمن الجنود الاسلامية المخاثمانية وآمنة بنت الحاصل فى الله بن محمد الشهير بابن كبلو وهو من العلماء
المشرهُو ين بالفضل لحومانه كانت له بنتان ترويج أحدهما للوأ سنان باشاء ولدله ولد اسمه فى جاء صاري وينساب نسبة الورك محبو باشا
بقسطنطينية أرصاد قا ضيا ف بعضوالب الذرة عزل عن المناصب سات وهو شاب وترويع الآخ ◌ِ سليم حلى بن كمال باشافى الع هذا العلامة
ويشأهون عبر العرض ما جاء أو تحصيل إها ، تحفظ القرآن وضبط من اللغة وأحاطعلينابونجون القراءات ذراستظهر فيفنون الأدبكاملة
على الشعر وحدثت فى طبعة داعية الرياسة فحق زهرة العسكر بهدف عنات همته ود بمع السلطان بايو بد خان إلى السَّعِير
وكان يحيد عن نفسه ق اكت فى السفرمع با يزيد خان وكان الوزير ومثالا براهي وبإش ابن خطيلإنشاء كان فى ذلكالزمان أمام يقال له
أسماء بيك من كبار الامراو وكنت وأخذ سل فه فى بين يدى الوز المذكور ولامينجالمواد جاء رجل من العلماء مع فى المضيئة وفى الب المسرحالسن
فوقً امير والم دنعه احد فتحيارت فقلت البعض فقائه من هذا ال جل عالم مده من يقال لي المولى الطفى قاست كم وظيفة قال ثلثون هم هم أقلت
فكيفت بتصدالهذ الاسير ومنصبه علاً فق الن العلماءيعظمون لها صدى أو تأخر له رض بذلك الا مير ولا الوزير فوجدت فى نفسه
انى أو شتقات بالعلم يمكن أن ابلغ رتبة هذا العالرا أو جعنا من السفر مد لت الى خدمة المول المذكور فقط عطر هو عنده لكثا الحديث
أبارزة وحين الكارو اربعون جسرها فقاتعلية عاشر المطالع وكان هوخلطفى بناء خصوت لامذًاسنان باشا وانا اقول موم على الشوُهى بلا والرُ
دس الأول صنا السيد عفوً عليه العلوم الرياضية ويحصل سنان تلك العلوم بواسطته والكول لطفى نحاني تها حواشى شرح المطالع و
حواشى شرح المفتاح السياح السبع الشراء ورسالة مشتملة على بيع اسول على السيد لبحث الوضع يرسالة فى ذكر افسا العلوم التربة
والعربية وآخذ العلامة ابن كان يضاً عن كثير من بفضا أو شهر سيط الدين القسطلانى عن الموحّ خضر مك عن المقُ بِكَان عن شمس الدين
الفتارى عن كل الدين صاحبه لعناية عن أقوام الكافى جدا حب خراج النهاية عن السعنا فى صاحب النهاية عن مس لائمة الكرهرمعن
صاحبة لهائية وصاحب ساًعلى وسرعةاستقضاء سللزمان بمدينة ادانة فرصارها ضبابالعسكر المنصوباناطلق لأ سارة با بقسطنطينية
بعد ف مات المتراكم على الجمالى سنة التند ين ثلاثيٌ تسع مائة الأزمان فيهاسنة أربعبين التصانيف كثيرة منتدا ولتعنها الاصائح وشرحه الايضاً
ومتربية الاصول بما تغيير التنفي وشرجه ومنية على الكلام وشرحه سماء ينجويد المجريدة منيخ الخطاب البيان وشرحه وحواشى على شرح
المفتاح ومنريخ المر تقرح شرحه وحواشي إليها أيد وحواشىعلى كتاب التهافت الخواجه زاده وتعليقات على شرج المجميني لسنان باشا
وكان علام رسائل فها من مائة فى فنون متفرقة ومن حسم القرار يوسف بن حسين الكرماسفى المنوفى فى خدم دسنة تسع مائة وسمان الحماية
فى شرح الوقاية كما فى الكشف ويستطلع على رجمته عند ذكرم مشى شرح الوقاية ان شاءاله تعالى وهن هم مؤلف تنوير الأبصا
شمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب بن محمد الخطيب بل براهيم الخطيب بن محمد الخطيبالعجوباشى لف قطعة من يشرح الوقاية
وأخف شرح الكهر اليأسية الايمان وحاشية الد رب الغر إلى كتاب الج وخفة الاقران منظومة فى الفقه وشرح ماً مواهبالرحمى محلى
ومسألة فى خصائص العشرة المبشرة واخره فى عصمة الأنبياء والخريف جواز الاستتابة في الخطبة واخرى تحبحث القراءة خلف السالم
ومعظم محكان على الأحكام التفائر في الحكاء الكتائب رسالة في سمح الخضيري أخرىمع دخول أخاه وأخرجُ لفظ جورتك فى النكاح واخر

العابة
المقدسة
والمفوضوأخرى أحكام الله ور الوصول قواعد الأصول شرح المقارائ يابالسنة وشخصالناروشرح وتصميمالبنية الامالى)
وشرح داد الفقرة بن همام مستفي حالة الجقيم ومنظومة فى التوحيد شر كما و رسالةفى على الصرف وقطعة من شرح القط وغيرهما
ذكر هذالل محمد بن فضل عليه الحجى المدهشفى مخالصة الاز فا عيان القرن الحادى عشيرة ده لوانه اخذة بيلا غزّة في القبر.
وتشديد الزاب المهمبعد فلسطين عن حمس عمر بن الشيعة العرب مفتى الشافعية تيهلت القاهرة أخرها سنة بان وتسعين وسبع مائة
وتفقه بها على صاحبه البحر الرائق دين من ينجلي الصرح ويعمل من الدين بن عبد العال قاضىمصر على بني جنائى ترجع إلى الل قصار مربع
أرباب الفتوى كان ما ما كبير احسن السعند قومى المحافظة كثير لاطلاع وكانتٌ فانه سنة اره والفُ يحب الرحمن سنين قلت طالعة
كتابية تنوير الا بصارمتن الطيف وشرحه منة بمستح اعفاء وتسميته أما لهوناش هؤلاء الشارة القومية الأولى والخير وسكون ال
المهمل مدد فوقية ثانية بعدالألف شين حية قرية من قرى وازيمانقادة السيالمدالخط أدى لصرة في حواشِ الكُّ الْخَادِ شرح
تنوير الا بصار ولما إلى جدة المسمى " كما اختاره هميه منى الشا مى فى رد المحتارعلى نود المختالفاته ذكر فى نسبه نقلا عن حفيدة محمد بنعبد الله
إن أحمد بن محمد بن ابراهيم بن خليل زكرياتش ويهشرهم محمد بن مصالح الدين الموجوعلى الفورم من شيخ زاده الرح مي قرءعلى افضل زاده
وغيره وحار مدد سأبقسطنطينية ترغلبت عليه العزلة وتعين لكل يومخمسة عشرد وهما وانتفعبه الأكثرون والف حواشى على
تفسير البيضاوى وشرح الوقاية وشرح القائُ المسرحية وشرح مفتاح السكاكي وشرح قصيدة البردة وغيرها باب سنة حسباين
وتسع مائة كذا فى الشقائق النعمانية فى علماء الدولة العثمانية الافادة الثالثة فى تواجد طائفة من محش شرج الوقاية الصا الشرعية
متهم وسفجلي معناء على ها فى الضوء اللامع فى عيان القرن التاسع للسخاوي سيك وحاشيته منال وله بين العلماء سماه
بن خيرة العقبي وتها الح اله الذّ شرح صنا الشرعية الغراءالمخ وذكران من جلة معتجات الفقه شرح الوقاية نصك الشريعة وقد تصل
بعض من عظماء الزهان خو حل غلقاته الخ وكتب على فول بعضراب عنى شيخنامن ناخد مقلان الحسن طبي الغنادى ومولانا عرب وخيراله
وذكرايضا الدسعى فى تصنيف هذه الحاشية عشرة وج الكمية وإثنائه وانا هدا همالله السلطان باين بدخان بن محمد خان بن موزاري
وذكروالأشخرابابتداء تاليفها ك الكاحل وتسعين ويخارج أنتتقرها و ختامه فيذى الحجة سنة الحكم وتسع مائة وال رسالة والقا
الكفرة برد هما فى فصل الجزية وقل طائقتها فوجدته مقيدة للطلبة وحسن التأس نظ اره ؤلفها هو حسن طبي ؤنف حواشى التاريخ
وشرح المواقف والمطول و غيرها وهالإظر فاساب فانه غيره ويلل عالبيع قطع نظرةونصرهأن المؤرخين وستطلع عليها
ما نقلنا من عبارة منهية هذه المحاسبة على قرية الديباجة بعدعن لما التصارع ماذكر في أخرج من تاريخ ختامها فإن مسرح حلبي ماري قبل
تلك السنة كاستطلع عليهانشاء الله تعالى وقال محمد بن سليمن الكفومى كناتف علاء الاتجاهربما لو الفاضلُ البارع التها مل
يوسف بن جديد التوقاتى أخذ العلم ولاعن السيد احمدالغربي عن حافظ الدين بن للناذى عن أبيه ناصر الدين محمد بن شهاب عن المسيل
جلال الدين الكرلانى عن حسام الدين السفاق عن الحافظ الكبير الجاريوعايشه الكوبرى عن مساسبالهداية شرقرء على الموه صلاح الدين
معار السلطات بايو بد خان وقد سية محمد خان وقر بأزيد خان عليه مشرج العقائلة كتب صلاح الدين لاجل واشى عليه وَقَدِ مانفساً
علي شرح هالاية المحكمة لولا أناد تكتب عليه حواشىلم يضاًلاجلوكلتا الحاشبتان مقبولتان أو صار ماك سابسلطانية بروساً
ومات ربع أقر ماخ جلين يوسف على المحضرموتصاربعد ا مال ساب الما سة أنهلم ي بقسطنطينية فر مدرسة الوزير محمود باشا
زبدلاسة ووسائ انتقلاحدى مدارس نشمات بقسطتطبيقية وحبن لكل يومهم حن ونه لأ زيدن عليه عشر} عشرة
الى ان يلفت شاتبر ع مات وهو مندس مجاء كان بى إيهلا يقرب داده وكانت لمكتب كثيرة وقفها عيله العلماءوكمان مشتغلا
الالة الثالثة

السعاية
تَقْدِقَة
بالماء ومواظافة بدورة القران ومطالعة المكتبة الفقهية صنعت حرامى صروح الوقاية نصير المترامية وهي مقبول ول وسارع
فيما المسائل المتعلقة بالكرمماء حية المهند من تهى وفى الشقائق المجانية فىماء الدولة العثمانية المول الى وسط بن حسين
التوكات فر أولا ها اللهلاجل الة ي وهو المن مؤدبية فرن يفون توفرمخل صلاح الدين معار بال بلحان تمفصل الخدمة
الواحة تصار السامية ووساى بالمهدنة الجرادوهم المدرسة العم الية بقسطنطينية أوبطانية برومساهم
التقل ، الخدي الغذاء فى الثمان وعين له كل فوو خمسون درهما الخ هو ما ذكره الكفومى وفى كشف الظنون في أسافى مكتبة الفنون
اجمع الحز شر حاشية الجانى يوسف بن حبياالمغرب في باشى جل المتوفى سنة مجمع تسع مائة سما ها بأخيرة العقبى نتّىمُ مَهُم
المولى عمى اله بن عبد الشهيد بخطيب زاده الرح فى فرع على الده تاج الدين وعلى العلامة على الطوسى- المولى خضربيك وصار مربما
بإحدى المدارس الثان أجمل السلطان محموداح علم النفسه وكان طلبق اللبان جل الجنات قوياعلى المحاور أنصفحاً عند المباحثة
توفى سنة أحد فى بصدق تسع مائة ولد من المصنفات حواشى على هامشهة الخيرية السيد وحواشي على حاشية الكشاف للسيد تحاشى
على أوائل حاشية السيد على شرح المختصر المصدى ومرسانة فى بحث الردية والكلام وحواشى على وائل شرح المواقف وخواثيوبيا
المقدمات الأربعة من التوضيح وآنف حاشبة على وائل شرح الوقاية وطريق هاكذا فى الشقائق وأعداء الاخيار ومسر هم س حلب
إين محمد شاء نعنادى كان عامان ضة الجا مما عمققامفى قضائ ياخبيرا بالمعانى والبيات وأتفاعل الفروع والأصول صالح استدينا
حسن السيرة وكان منه سابقةسة ادونة وكان السلطان مهرجان لا بعدة لاجل الصنف حواشيه على التاريخ إسم ابنه البساطً}
بايز يلرمضان وكان عددمنان يحب فرديج اسمه وكان إن عنه الخمس له الغنادى قاضيا بالمعسكر فى أيام محمد فان فر خل حي قال ستار
في من أنسلطات ان الذ حيث الى مصرا قراءة-ففى اللبيب على جل غرب مسته يعرف ذلك الكتاب فعرض على السلطات فاذ من وقلقه اختال
دماغ ذلك المرائ فدخل مصرح قرء مغني اللبيب على المضرب قراءة تحقيق وانقات وم البخارى على بعضر الأسرة بن حجر ريج وان بلانه
الربعزوارسل كتاب المغني لم محمد خان فلمانظرفيه الى تكفله وإعطاء مدرسة النيق مراحل على ملا وس الثان ومن تاليفات حوا
التاريخ وحواشى شرح الوقاية وجوا شر شرع المواقف وحواشر المطول وكلها مقبولة كل فى الشقائق والاعلام وفى الضوء اللامعنى
:عيان القرن التاسع شمس الله بن محمد بن عبد الرحمن السخاوى المصري تخيف الحافظ بن حجر عبس ينبقُّ منمنا فسيكَ إبز منالعهد العبور محمدشه
ابن شمس الدين محمد بن حمزة الرحمى تعرف كسلفه بالفنادى وهولقب الجلابية لاند فيما قيل لما قدم على القائد والهلال فيات!
فكان إذا سئل عنه يقول بن الف خرى فعرفت بذلك ولكن حسن سنة اربعين وبان مائة ببلادالروم واستغل عل ملا فخر الدينُملّاً
الطوسى -الاخسم حتى رع الكلام والعربية والمعقول واصول الفقه وسجل تفاعه بابية وعمل حاشية فتحة على شرح المواقف واخرى بصل،
المطول كبرى وصغر واخَوى على التاريخ وغير ذلك وحكى عدم الشام سنة سبعينيجُ مع الركب الشامى وَقَدَ م القاهرة قريبا من ثمانين
ومات ميلاده فى الهاء الاخرى سنة ست وثمانين وثمان مائة انتهى ومن هم المولى محى الدين محمد بن الا مير ن حسين الشكاوى
كان جاها بالعلوم الشرعية الفنون العقلية المابكة لهيات والرياضيات حافظ الفنون الفراأت قرء أو لا يل حسام الدين المتوقّ
فرعل يوسف إلى بن محمل المنادى ترحل الدولى كان محمدين دمغان لم صار معنى ساب رسة اسمعيل بيكبيرة منظهورالان ما جداً
فى التفسير. وكان يذكر الناس قادرة فى جامع ياصوفية وتارة فى جامع محمد خان وحضر إيزيدخان لاستماع وعظه صنف تفسير
سورة الفرغات وحواشي شرح الوقاية اجاد فيها كل الاجادة وكتب على تفسير البيضاوى فوائدة مات بقسط نطينية سنة محمداً
وتسع مائة كلا فى الشقائق والإحترام ومنهم يوسف بن الحسين ذكر ما سنى فم ◌َ على على أن شهر ◌ٌ منه مخواجه زاد" وَيَس فى العلو

خدمة
٠٩/ اشباه
الغربية والشرقية وغناء مكة سانالعالمالعربى الثمان ونا صيا مدينة تماماً تنا معبا قسط خدمة والن جاشيمة الطول حاشية
نر الوقاية وتحتجميع الأصول بعد والأو كر وكا با فالمال تونى فى حدود سا بع ما تشكداف الشقائق وذكر صاحبِ كُمُ الطَّ
عناه الوجيز مان سمنة بنت وتسع مائة ومنهم مالديناخمر ف حمد العبي كان عالمات صلاحده سً احد ، المواد الغ انى
فردا حنا بأدوية ومات خالف رسالة لطيفة على اب المتهية فين شرة الوقاية وجوانى على مرح السراجية السبعدد كان عمر لاماًا
عبد اللهفى علام ومشرقة من الدن صفة من ماء العرب اتويرجا مداده كان ناهم فى العلوم الأدبيةمنها
فيالعلوم الشرعية عندها الحديث والنفسه وهو من الإماذا علاء الد ما الجمالى علمية المون خسر ومن تضايقه حواشى التلوخ ومصنف
والافتاء وفيرة للفكر فى الإعلام وذكر ما حب الكت ان هو حا تبا عا شرخ الإقامة الرقم ومنهم من الدين محمدشاه
بن على بن يوسف بال بن شمس الدين محمد بن عمرو التمادى مشتعل العلمولا على والده وتفاج فإن على خطياده وأعطاء با زيلها
مخاط بة عر وجنائ به ى المزاد من الثان في أخطاء بن فرحان بن باز من جان تضار وما أوتضا قبططينية في قضاء العسكر
بالعربية أورفضً والهوا ئية أوقضاء العبفكر فى كلالمثا ◌ً المؤ ثرفي ولاية فر الر مان بهنالك وهو شاب سنة تسع وعشرين وضع مِائَّةٍ
الجهل على شرح الواف للسيدة على شرحه المسرحية بإعمال الخارج الوث بة كذا فى الثقافي ومنهمرائح السعدى بن المناخي بات
الشّهامِ نأ جم زاد ا ثر على الوثاق وق ضى لماذا الحاج حسن وتحمات ردد سابر وساوقسطنطينية والف حواشى على بابا شهيدًاب
شرح الوقاية وحواشي شرح المصباح السيدةنظم العقاء المسقية بالعربية بأن سنة اثنتين وعشرين وسع المتكذا في الأعالهوم
مع قل بن جنبى محمد بن عطاء بن يوسف بال اغنادي أخو مج بشراء ترع على والحره وتع ريفات على الخطيب صدره وصار-وك ساعالف سنة الوزيرعلى
بالما بقسطنطينية ترقاضياًبالعسكر فى الآية : أطول تعليقات على شرح الفتاح السيد وعلى الهداية وتطورات ل شرح الوقاية ومات
سنة أربع وخمسين تسع انت كذا فى الاسلام والمشقائق في من قسم العادين شعب القرإما الشهيد بقرة كال خلف على المواطناحمد المنيا
وعلى المقا حصة والف حواشي شرح الوقاية محواش تقسي لية أوى وحواشرح الشبة الجبالى على شرح العقائدوجمعواشى شرح المواقفن السنية
وغير ذلك دولة الا علام وشهر يعقوب باشابن خضربيك بن جلا الد بائ حأخذ العلمعن أبيه عن الحَ يِكان عن من الدرب
المنادى وتصام بحتقا وصا وعدد ما سلطانية بدء سائر با حدى المدارس لثمان وثلاث وهو قافي تقسطنطينية سنة أهل تسعين
وثمان مائة صنف حواشى شرح الوثابة المرج غيرهاد قائق واسو لمع لا يجاز فىالتقرير ومل شريخ البواقع اسأل لطيفة وأكثر حواشى جنسريه
بالمرة بنهأكا فى الشقاتن ومنهم توه على الشهير بصفاء وقل مشبكره وذكر تصانيفه عند ذكرتاج الوقاية ومنهم
سنأن الدين بوسطن الشهير بفر استأن لح مى كانت تصمادة فى العلوم الادبية أنفي شرح الواسع الأرباح فى الحدث وشرح الشافية ويشرح
ملخص الجفيزم الهيئة وحوا شي ين الوقاية كذا في الشقائق المتعمانية عندة كرطاء دولة محمد خان بن مراد خان الذى يولع بالسلطنة
سنة خمس خمسين ثمان مائة ومشرهم بنات الدين يوسف الشاعر عبد الوأخرى كان عالمانا عملا الف هواشى شرح الوقاية وهو من
على أدوات بازيد خان بن جرخان ومنهم المقرّ أحمد بن موسى الخيالى صاحب الحواشى المعروفة على شرح العقائد النسفية كان أبوه
أراضياً فيعمره عنالج مبا فى العلوم توصيل ك خدمة خضربيك ملك سن سلطانية بروسا وكان المونتاج الدين ابراهي: الشهير بابن المخط بات
بمبلغ سة ازتين فعرض الخيالى كان مقا إلى سناءطانه محشو بأنها المؤزة أليس وعوالفن ى كتب على مخرج العرض أثلج وا شرح ذكر فيها: سمك فقال)
العطاء الملدسة المذكورة ولم يثبت فيها الإنسان حتى ماتت وائل عشر السنان بعدثمان مائة وعمره ثلاث وثلاثون سنة
وكان مشتغلا بالعالم العبادة لا ينفات عنه ساحة ثلاث لاماء قات وقد ذكرت ترحينه وترجمة كثير من مرذكره فىالفوائد الجهمية

فى أحمد عطية نظام ومن هم الوحش محمد بن مراموز مؤلما لله ا سرع الفرد فى الفقه وحواشر المطول وخوافى التاريخ وفرها؟
الأصولُ فرحة وكل مايقه مقبول ذكر فى كلا على فوائد أخذ العلم عن برهان الدين حيدرعبد الحقن التفتات ان وصار من دينا
نقطة في أذهان مضاد حي الاعسكر فى زمان ابنه محمد خان وكان على زاخر هالما المعقولُ للتقول جامها للفروع فالأصول وأنما اشتهر
نجمه لأن باء كان أمراء الفرحة وكان مرتضى لا صلم أسلم وكانت لبعث بروجهاً من ميراتسمى نجية داينة محمد هذا كان في تجري فياستهد
ناحية وجبة جنيه وغلب عليه اسمٍ خسره وكانت وفاته سنة حمرع ثمانين وثمان مائة بقسطنطينية ومنهم الح تاج الدين
إبراهيم بن عبد الله الحميد ى المتوفى سنة ثلاث وسبعين وتسع مائة وصل فيها إلىأخركنا نساتج وزبعث منها، قوال العلامة ابن كمال
كذا فى كتببالجنون وذكر عن من فضل الله الدهونفى مخلاصة الا ترف عبانالقرن الحادى عشرح وحقبيه جدالمنا صب حيّ
على الذرة والغرب ان صل الا تاج الدين من بشرة جميل بقلم قسطنطينية وقوطن بها وتهو من ماءدول السلطان سليمان لحًا
على صاء الشرعية وبها علاجة إضافة بن الكمال على صدال الشريعة ومستهم المولى صالح بن خلال متوفى سنة ثلاث وسبعين وتسع
اشتأول راشبه الحجم عنه الذى يجعلنا على خطرة الاسلام فى ليل أية كنيتها السلطان مراد خان على انها شرح لاسبائل الوقاية التى لم يتعرض الفاتح
لجلهاتز في الكتف ومنهم مُط اله بن الفوجوى لمعروف شيخ زاده المتوفى سنة أحدىّ خمسين تسمع ثنائية أو له الجسم المه ذفي العالمين
وذكر فى أخري اند كتب قبل نقرر كادرس ساً يتعلق حتى فرغ منه فى صفر سنة تسع وثلاثين كذا فى الكشف وقل مرذكره عند كرشرح
الوقاية ومنهم حسام الدين حسين بن عبدالله فرع على عبد الرحمن بن المؤيد بته جواجه رقم ، وصار ساد سايروساو بأحكاللذّ
الثأن رياضياً باكزنة وببر وساومات وهو ماد من أ خلى الثمان سنة مست وعشر فروتسع مائة لحواش على وائل شرح الخري كليات
متعلقة بشرح الوقاية ورسالة فى جواز استخلا الخل تخطي رسالة فى جواز الزكرز الجهدى وغيرذلك كذا فى الشقائق ومنهم مصطف ن
خليل الله لف الشقائق العلمية فى على اء العق لة العثمانية احمد الشه ريهاسكبرى زاده وكر كاذكره ابنه بطاشكبرى سنة سبع
وخمسين : ثمان مائة واشتغل على والده فه على خال عبد بن ابراهيم التكادى ترعة درويش محمد بن خضر شاه مدرس سلطانية ريا
تؤ على المولى على العرب أن على تواجه زاده وصار سود سنا يبر وسا وقسطنطينية ومات وهو مهندس بأصل ى السادس الثمان سنة خمس
وثلاثين بعار تسع مائة رسالة متعلقة بعدم الفراتضح رسالة فى حل حديث الابتداء ورسائل على بعض المواضع من تفسير البيضاوى
وشريع الوقاية وسترهم قطب الدين المرة يفونفى تلبية على الحالة وكانت ساد سابازنين وقسط نطينية الف تعليقات على شرح الوقاية وعسل
شرح المفتاح السيدا مات سنة خمسة ثلاثين بعد مع مأنة كذاذكره فى الشقائق ومنهم المولى محى الدين محمد بن الخطيب: سوذكره
صاحب الكشف ولعل من أحدبه روض الانبار قطع المحاضرات ذكر صاحب الشقائق في ترجمته انه مان -٤٨ ساباحدى العزاء من الثمان
سنة ارعبين وتسع مات وكان الطلاب عظاء على العلوم الغربية ،الموسيقى التكسير وسائر العلوم الرياضية ولن مشاركة تامة فى القارة
والحديث والتفسير والتاريخ وغيرها ومنهم محمد بن بير عل المعروف بار كل نسبة إلى بركا الفنية مؤلف الطريقة المهارية المعروف الجمال
i
انتهى المتدل على معنى الدي الخززاء، وصار ملازما من المولى عبد الرحمن حدقضاء العسكر فى هان الساطار سبلي ازد انتفع بد خلق كثير الفه
تأليف كثيرةمات فى الجها دى سنة إحدى ◌ٌ ثانين وتسع مائة كذا ذكره عبد الغني بن إسماعيل النابلسى فى الحديقة النهرية شرح
الطريقة الهدية ومستهم حسام الدين المتوفى سنة عشر بجد الألف أحد من بل أ منتشى من نواس فرمان ودرس مدينة ادانة ويرها
وكان صاحب حريات مقبولة كذا فى خلاصة الأثر فى اعيان القرن الحادى عشر منهم ذكر بامفتى المالك الا سلامية ابن بسي أمر
أصل من أنقرة وقدم إلى نسطنطينية واستغل بها على عبدالباقى المعروف بعرب زادبوربر كان ولاقضاً حلب سنة تأثير تسمع سائة

مخزية
الغاية
١٥
سفارة منها با نا طول ودخل دمشق سنة أربع وتسعين متوجها ان يج وعاد الى الر وزومات هان مطوال سبة الحري صعلى الا من و له)
تأليفات شاهد ابعدة طرق منهاحواشيه على العناية وشرح الوقاية كذا في خلاصة الأثر ومنهم من الدين محمد القروية على فر وق بلاد
الهمركز الى بلاد الربع وقرد على يعقوب بن سيدةعلى شارع ترعة الاسلام وضادبيه شاباز مق ومات هناك سنة ثلاث وأربعين وس)
إمائة فكان عاد ان صلا لمعرفة مناسبة الحديث والتفسير والأصول لم تعليقات على الكشاف وعل تفسير البيضاوى وعلى التلويح والهَاية
وشرخ الوقاية ويشرح رسالة إثبات الواجب للدوانى وكتابُ الحاضرفي شماله جالب البرود ومع ذلك كلان الثقائي ومنهجر
شمس المكل فين القاضي أحمد بن بحمرة المعرد في غرب ولين قمر على موسى حلي بها فضاعت اده ونصره وأد تعل الأ الظاهرة في عهد با يزيد خان فها
هناك الجماع السّةوارت فضا ئل بوافى بلادنا من آنتفع به خلق كثير مات سنة خمسين تسع ما مشكذ فى الثقائن ومنهم الولاء للهّ
أسعد بن محمود المصرى فى بقاضعف الا المتوفى سنة ثمان وتسعين وتسع ماتفعل ها فى الكشف الصحيح ثان ومارين كمان العقل المنظور فى ذِكْر
أف صل الروم وتسليمن بن علىالفرها في المتوفى سنة اربع وعشر بر تسع مائة أول حاشيته الحمد لله ها من الأنا مر الخ وذكر فيها سو ميله
محمد بن إبراهيم الحلبى المتوفى سنة أحد فى صنعه وتسع مائة وهو المعروف بابن الجنيه والمولى على شاه بن عبد الرحمن المتوفى سنة
سبع وثمانين وتسع مائة والموا طور بسون بن مواد المتوفى سنة ست وستين وتسع مائة وأثولى خرج من إحفاء الكريسما سفى الحنون
سبة سبع وستين وتسع مائة والمفاصل بالى أثنان جل الشهيد بولا إنكان وشرف الدين يحيى بن قرهجا الرهاوى والشيخ يجب شى لمثوم
فى وائ المائة العاشر في كريمولا صاحب كشف الظنون وذكر بنات من الحوا شى على حاشية مسماةوبالقائع وأحرقم ماة بالشرح
ومنه سم المولى عصا واله بناء ما هي بن محمد الاسفى مينى المتوفى سنة أربع وأربعين وتسع مائة وصر فيها إلى كتاب لبيع وهى مقبولة
عند العلماءكذا فى لكشف وقف طالفت حاشيته من اولها الى جل باب خيار العيب من كتاب البيوع أولها نجمذلك يا هومؤثر
هلايتك وقاية التخ ترق كل ما بعامة هذا بضاعة فر جاة جعل له وسيلة للنجاة علاقةها على شرح الوقاية اعانة الطلبة الخوذكر انا مريا بناً.
الخاقان المخبز واياها بالغازى عبيد لله فرق لسلأو فقت كاتام الجزءالأول منهذا التاثيعن فى الثلث الأول من ليلة الاثنين من النصطاهر
من الربع الأول سنة أربع وثلاثين تسع مائة الفخوسي هأنيفهمواشر شرح العقائد النسفية وحواشر تفسير البيضاءوأشرح لخص
السعر الاطول مح فازبها ومن مستمر السيد حصل فى طاعت حاشيته اولها المراه الذي هدانا لهذاوماكنا لنهدى تع سا بعد
يقول لمحتاج الى الرب الغني سيد محمدهى الحنفى هذه حاشية على شرح الوقاية وسميتها مهابة الفضة الخ ومن تصانيفه رسالتان رحمه
فى عبد عسل المرفقين من هذه الحاشية وئها الجر لله الذى على ناإلى الصراط المستقيم الأوقا لما بعد تهذه رسالة سباة بالبقلى
منسويتالى كل انى مبنية على علامة مق الان فجل عرفتها اغلات المقاوالخ وقال فى أخرها النهر مت عاون محمد على الملء اطورية والمطريقة الخفية
أي سالت اخرى فى حل بحثه لطره المتخلال درجها أيضا فيها أولها سبحان من تناثرة من على خير العيوب والنقصان الخمر من جه بد اله الهرم
أوك حا شية الجهد الكه ربية لع المين المعاق النقبن الخ رقلك بعد فيقو الضعف عباد اله القويم أحوجهم الى كرمة الوفى عيد اله بن حماة
ابن عمر المرء فى نطق اله لسانه بأ بط الكلام وشرح منانه بمتابعة إلى حنيفةناما والان مران عدة تعليقاتنا الثانية على شرح الون يت الخ و حساب
طالم غيرة منها من لاولك أخركتاب المتجه فوجدهالطيفة شئ ما ابحاث دقيقة وهو من عاشرت الفاصل عبد الله البهادي ).
السكر والمسملمكانهم عند فى بحث الرياضة ومن تلامذةمحمد عوض الوجيه انصح عنه فى يحدث العسل ومن صحر العدوى طاق شي
مثّ ل ظلام على ألا بالكرامى ◌ُ سحة المرجان وأثار عنك سنان مولانا الشيخ وجيه البد بن العلوى الجرابة كان صاحب الثاقب الفاخرة
ريجيها فى الدنيا فى الأخوة وك فى محمره سنة الهال بعثة وتسع مائة وتسقطارها بالبر بالخير والموحدة بين لالغينج القول سبور

الحلة
محمد عمر ٣٨ مرات ويقاً هاما تملله جرات وإ خلا يعنى الروسية فى ملا عب أد الطار فى الجولة
في الشيخ مامن ولمادرها الشريف دعوت الكو البار فى صاحبة بجوام الخمسة الجرات ثلاثي الشيخوجية الدين فى خال سلك مشرهى الطريقة
في ظلالتوذ بور الأمل التاسع والعشرين مى صفرسبة ثان وتسمين بع بأندود فى بكرامته وتاريخ وفاته ب حاث الفر ديّ
وتصائيقه حاشية تعمل البضادي وشرح النعمة وأصول الحديث مجانية العصائ حاسبة الثلوج وحاشية البزد وي حاشية
الهداية فيحاشية شرخ الوقاية وخابية المطول وحاشبة المجتمع حاشية شرح تجريد الاصفهاني وحاشية شرح العقائد التفتاء فى
محاسبة القومية للدة فى وحاشية شرح المواقع وحاشية شرح حكمة العين وحاشية شرح المقاصة الحاشية شر التعمية
بخاسية شرح المجميني شرح المفة الشامية وترج رسالة القوةفى الهيئة بالفارسية بحاشية نفوذ الشيائية وشرح
الانشاد الشهاب للثالث لت أبوش وشرح أبيات للفصل وشرح جام جهات بمناق التصوف وشرح كاب ومخازن ورسالة والحفية
المهربة ومنهم الشيخ نوراللبن من الشيخ مح صباح الأحمد نادى نسبة الأحد لاعمن الإالحراثة لل علامن المسلم
الأحد بادى وفرهاب الدين أحمد بادى وشرف بزيادة الحرمين سنة ثلاث وار بعين والفئات وعاد الأحزابالتد وينى فيها
مكدسة وألف تصانيف طائرة على مائة وخمسين شها حاسبة شرح الوقاية وحاشية التاريخ وحاشية العضدفى والعول حاشية
المطول والتفسير النورانى السبع المثاني والنفسي الوبائى على سورة البقرة وحاشية جزاءوائل تفسير البيضاوى وشرحجم الجَدِ
بنور القارى والحاشية على الحاشبة القديمية وحاشية شرح المواقف وحصل الباقة شرح المقاصلة جاشية شرح الطالع وحا شية الضيقة
الضيائية وحاشية المنهل وحاشية التجسية وشرح تهذيب المنطق وهو من دق تصانيفه والطرق الاثم شرح نصوصر الحكرك
ولادته سنة أربع وستين والض باسمدا بأد ووفاته فى التاسع والعشرين من شعبان سنة خمس خمسين ومائة والفي كرا فى يختارجاً
ومنثم لحمشان لطف له المعرب فى بلاغات اقل ماشيته الحمدلله الفي و جعل كتابالخ توق إلى ما بعلى فيقول العبد المر سوم العفو العالمين.
شاه تحقف اله فى وذلك تيباغفر انه هاناترغ عن تسوية موز المخلفات بتوفيق الجو الراحلين بقتل الغ ذ لالة منصحن المحبين
في سورية حاشية فى شرح الوقاية على مواضع كان أكثر الفضلاء عنها خائفين شرعت فى مام هم وسميته جبل المشكلاتالح وحسّال
طالع شحنته منها إلى بحث تواقض الوضوء فوجدتهالجامعة المباحطات فرقة حاوية لكثير من الأسود والأجوبة ومنهم
شيخ الاسلام احمد بن على بن محمد بن سع له ابن عمر بن مسعود الفنان فى الشهير بحفيه الفتاذا فى طالعت حاشيته من لاءللك الأخر
وهومن تلامذةالي امن داده شارج مختص اله قابة كا فهم عنه فى بحث الوضوء متها و ذكر فى خر ها انهفرخ من تأليفها فى الربع الاول من
شهور سنة تسع مائةومن تصليقه شرح تهذيبالمنطق وحواشى التاريخ وشرح المرتضى المسرحية وذكر فى حبيب السيرما واصل
إنه كان علامة فى الما ئةوملاذ علما وبنى أدم ى تقاعلىالعمل مصرع فى علوم الحديث والفة ، وسأر العلوم العقلية والنقلية مقاسات
والده قطبة له ين عبى يوم الا ثنين الرابع والعشرين من ذى الحجة سنة سبع وثمانين وثمان مائة وكان متاز البنصب الشيخة الاسلام
من أواخر عهد برزاشاهدخ بن يجود إلى عهد محرزاسلطان سيزيف منا حسبه وأفا م خطة خراسان غوا من ثلاثين سنة يدرس
ديفيد دان وصل مكر عزاء من السلطان سارية سنة ستعشرة بعد تسع أنه ومات موفى تلك لسنة وحل بسطبالكلام
فى رجة أبيه وجده ووالرجاء السعد المفتاذائى فى الفوائد البهية وتعليقاتهم السنية ومترهم بو المعارف محمد عنايت الله
الجميع القادة القصوى في اللاهود للشطاوي طالعت واشته المسماة بغاية الحواشى فى مجال ين أولها أشهر له الذى موجزٍ
صلايته وفاية عن الانحراف عن الطريق المستقيم الخ ذكر فيها اتصالفها عند قراءة واع) محمد عاهد شريح الوقاية عليه الدموقض بانشيقة

النقابة
نقل عنه فى حابة المحواعى ، بعض المواضع ولا ار في القرية ومنمح مر بناء استاذى وهم والدى خلال له فى حماد ◌ُونَف ◌َالحِّ
محمد اصغر ين مفتى بالرحمن مالايفقون زولظن عبد العزيز ولا السمد سعيد محا طبائد بن الشهيد البها وفى للكتور مارسيه
درجة أبانه فكدائرة كثير من أجز قى ما ه ذل وعلى اء بلدة ان منى ء مجانى طلب فرع سالتى نتى اشتغل، هل لا يا مجمفه استَاء
الخلان باناء علما وهاد سنات أول من بشرعلى الحمد ◌ُ الصلوة على صاحبها اخ وهى من الإشاء الإ ثراء بحث معالأسى لميتفق العامها
كان جامعً للفروع بالأصول خاء الحقول والمنقول صاحب الرياضات والكا ميرات متبع البركات والفيوضات حسن الصبوة باسمه
لطيفة البيرة فى خلقه كريخ سنة ثلاث وعشرين بعد الألف والمابين عن الهجرة في حياة جاه الاعتراف الحمد وخرماكر الكتب لدحسنية
بشرة والغلاة تحددانتها بحضرة منوله الحمد وهو ولعله والرسالة القومجية بعشرة أخيه قاً نائو رفعه المرحوم فتابع على يدمول تالحلوادا
تحت كان عمره أربع عشرة سنة وتعلوا كثر الاذكار والوزراء من إبن بيّه وخليفته مولاًا هد عبد المولى ولماتولى والدة المفق على الر
سنة خمس وخمسين فوض ليهامتا الغلالة فى تكلفة وفا هم عليهاً بحسن الد بابة الضمان عنه الهناك كان إراد في هذا الزمان سعرالج اكت
التي ما وقع من نها سؤاله مهد ورة فى سنة اتنتاج سبعين حين وتعبت منة حظية فى انصار الهناك المار نشر الدعوة
من الحاج أما ويختر المرحومرئيس جونعقود اسفنج يرد أباد الدكن في سنة سبع وسيعلن قامنه مقاسه لتلمدة فيهالح سبة جويفورتقام هناك!
وصار وجهاً للانا مواشة هو فضل بعين الأعلا وردكما سافرً من الكتو إلى حيان أباد مرة ثانية سنة أربع وثمانين رادان يسافرنه وايضُ اسْ
الكن زير خص له المولوفى حيد نحسين بن الحاج أمام بخش وكانتح حين اقا مته بالوطن وضر ورية مرضها شهرياً والس من حياته غرائى هو
بين النوم واليقظة كان قائلا يقول ليس هذا أوان مونتانا موتك فى السفروقد صدقت تلك الرحباحيث سافر في شعبان موجود تفوق
أسغر الحرمين الشريفين ووكب المركب من جميع بغرة رمضان، ووصل السكة المعظمة فى أخرى داقامفيها ثراء تحل في أخر طوال ال المدينة
النبوية : مثل من المصبالحرف الاسهال لكسيدى وتوفى هناك اسع عشرذي إنق عاً يوم الاحد سنة ست وشاتين ولّد سوى حواشى شريح الوثانية
تأليفات منها حوا شى شرح السلوالاحمد حسينح ومنهالحوا شى شرح السنة القاضى مبادئ الكون اموى وتنها حواشى الشعمن الب أزقة
ومنها تكتلة حواتهى صلاحسوفله الشهر الباذخة ويستها خراشى على طعيات الشفا ولم تنوكل منها فى غاية التحقيق ولم تعليقات منتشرة على
جميع الخاوى وتفسير المبيض أوفى وغير ذلك وكان وح حسن التفريذا ملكة على حفظانهايات الفقهية ما عن بأداب الاختفاء وآخر تسيره
احسن من تددينه وي متهم والذىء مي إليه فى العلوم استناديمولانا الحاج الحافظ محمد عبدالحليم بن مولا الجرا مين احمد ينه
مولانا عمرا كبرين المفتى يك الرحدين مولانا عبد العزيز المقام ذكره صنف ولا حين قياسه سادة بانها فى مدرسة النوابث فى الحال؟
المرجو وحين قراءة المولود محمد ا حدث على الغلنك فورت شرح الوقاية عليه تعليق ◌ً لطيفاً على بعثة لطهرالطل سمأو بالثعابين الفاصل به
مسألة الطهر التخل ولد غير الدينا من عمران الصراط المستقيم الخ وارفع منه فى دى الجة سبة الحالى وستين بعد الألف والنأثين من الحجرة
توشرع فى تحمر بحاشية من أول شرح الوقاية بلغ البحث غسل المرفقين وكريتهن المقامه وكان مح محققاً فى الفنون العقلية مد ققنا
فى العلوم النقطية ولد فى الحادى والعشرين من شعبان سنة تسع وثلاثين لحفظالقرآن حين كان عنرع عشرهذين وقر كتب الضريث الهو
بجضرة والده فكم انونى سنة ثلث وخمسين قرع بعض الكتب المدرسية حضرة المفق محمد صفرهح وقرء بلا من شرح التلخيص في على العاطى
حضرة جدابية الفاسي مولانا المفت ظهور الله وتعك فاة الفتى محمد اصفر سنة خمر بخمسين فى با قى الكتب مثابنه المفق محمد يوسف
وفرهالفنون الرياضية على خالدإبرا م الرياضيين مبولا ياً مجز بحما عبد المتوفى بيل غ أبناوسية الخروج سفة نسب الفن من منولا نانور النهاراله

خدمة
عمالة منه داد مهناله يؤدمن بعيد فوتع ستان درسا فى ال وتطورهمقر الميه ديكية خارجاً بأمرفي المنون بيلة لعظمة سعة
فان وسبعين هتمام ماه سمتلها مهناك يقت ودس مدة وماطوال جيد أباد الدكن سنة سبع وسبعين فجعل، وزير الشاطبية
النظامية الثواب مختار المتنامي حماد ومام افبالد مده ساعدك شيف سبعة عنه العوائق حرصتلو سافر الى الشربين الشريفين سنة
تتيح وسمعان فا خاذه للماء مما وكرموه مستهد مولانا عمدة الخشبية المتوفى سنة البيع فنانين ومولانا حمد ين دخلات الشافىسيخ
الدلائل مولانا على الحريرىالمد فى دمولاتا عبد الغنى الدعاوى المتوفى بلددية ته بت تسع يرة للالأ عبد الرشيد المجدد فى الد هلوي
وخير فىوكانت له إجازة منا بقا من مولانا جسمين لهم الله أباذكاء ضاء هو من تلام فه الشيخ عند العربزاء وفقلوى فروجع الرحيل باء
بسنة تمارين تقوض البه الوزن المريح نظابة العلامة العالية مكر عسى العظام الى لها فى معرفة خبر ثان عن يوم الاثنين التاسع والعشرين
من شعبان وقدأفردت لتر حمته نسأل سيأة بحيرة العام وأذكر وحثه مبسوطة الله اله والية الخلات وكم تصانيعن كثرة
سادة مة سوى التعليقاتالمنشئة على الكتيا متداولة منها رسالة فى لايقادة في التشهدُ حلاً لمعاقِلُ شرح العقائدونظر العدوى
يسلك شق القمر التخلية شرح التنوية ونورالإيمان في اثار حبيبة الرحمن والا بلاء فيتحقيق الدعاء: أيقاد المصباح في صلوة الفراويخ وضايه
الف مسائل الحلال أنجرام ضحية الخلابر فى مسائل الصيام والقول الحسن فيما بعان بالنوافل بالسفن وعملية الجدير فى مسائل المدون الليالطيران
السقاية شرح الهداية وجويتو في لانماد حاشية نور الهواء ومرسالة فى أحوال سفر الحرمين وغير ذلك ومن تصانيفه فى العلوم الحكسية
التحقيقات المرضية عمل جاشبة الزاهد جلة الرسالة الطبية والقول الإسلام محا شرح السكروالاقوال الأربعة وكشنها المكتور في حا شيته الحالي؟
داقول المحيط فيما يتعلق بالجعل المؤلف البسيط وسعان الفاتصين يه زم المخالطين الا يضاحات مها المختلطات وكتب الانتباه.
في حل شيخ السنمؤك الله في طلبات العَجِيبُ شريخ منابطة الترحيب وكاشفاً الظالمة فى بيالا قسام الحكمة والعرفان وحاشية برج الميزان ولو ◌ّ
جحاشية القدرية ولم تمر وجل النفريضة وغيرها ومنهم المولوى السيد أبو الخير محمد معبين المدين الكروى نسبة الى كرا بل وأ فرد حنة
تقرب البابابند بن ساء خيرات على بن سيد أحمد بن شأة في إجرائه بن وينتهى نشبه على الامام موسى كاظم علق حاشية على مجاطه العلل
-ماجالتعيين الكامل من قصائيفهم رسالة في بحث الثناءه بالشكري المواقع فى شرح وزاية المحكمة الصدارة الشيرازيح رسالة فرقاء الأذهان فى
على الميزان ومرأة الاذهان فى على الواجب والأنا ب العينية فى المناظرة وانتبيان فى حكم شرب الدخان اللمافيه مأخوذ من رسالة
ترريج الجناب بتشريح حكم شرب الدخان ورسالتجارة الانسان فى على القرآن وهذايت لكونه الى شهاد فالنسيان والتبالخ فضائله}
وتغير ذلك وكانت ولادته سنة سبع وثلاثين بعد الا نفس والمأتبري تلمذ على مولا ناعبد الحكيمبن وكانا عبد الرب من بجز العلوم منولانا
عبد العلمابن ملانظام الدين اللكنوي بها موكانالحسن على الحديث للكتوى من تلام ذ القبولانا عبد العزيز الدهلوي مع مل مولانا بعمهالله
١
تسلم اخرى واستاذه استأذى وق الهامن بعض الكتب الدراسية عا المفتى محمد ظهور اله جا الذ ى استأذن وتوسع في جميع العلوم واقامرف اكثر
كثير سنة بدد سم يفيدة تذهبالى الحرمين الشريفين وبعد ما رجع منه قرد مدر سافى ملامسة العطور بائسة مرز ابوروهو مدرس
هناك مخ وخمس عشرة سنة وقد تلذ الدين كثير من الطلبة وهوضرب المثل فى كثرة التدريس وكثرة التلامذة وليست على ا، عصرً اكسشير
تدريبً منه بل ولا سماء يلا زالى فيضه تأتضا وعلمه نافها ومن تهى المولوى محمد حسن بن محمد ظهور حسن إبن محمد شمس على من أولاد
عبد الله بن سلام المسيحابن من مسكنة سفيهل بفتح السين المهملة وسكون النون وفة الباء الموحدة وسكنون أنها وثم اللامبالاة الأضلاع
مادأبد فاضل كامل وحالم عامل ولد في يوم الاربعاء السابع عشر من شعبان سنة أربع وستين بعد الألف والمأتين ل قر مزابتها و الكتب

مقاسة
الحساب
الروسية على حالة المغنى عبدالهالم السهم على المولو فى قطب لد بن علبة المفق فريا مرض وراسورعلى الورق عنب الكون حات
بالمؤلوى سيد بالملل من خان الدحلوى بعض كتب لخد مته على المولوفى عهمن خلال ابوبون الف جائية مرج الوقايةوالحد منه إلى
الآن نحو سبعين جزء من الياء والخريجين العسل ماشية الهالابة من نواتف الوضع إلى العمل حاترة خلاصة الكيل الىه أنفسنا
فىاعلم الفرائض وخير ذلك فىالعقل والمنطق والحكمة والصرف وانحو والكلام والرياضي الحديث وعل العالى قد الد خيلالم العاملين
لأدال محفوظاً من القنائى ومصيرنا من المحن ويطلب تفصيل ترجمته وترجمة من قبل ومن عبده من دفا لقى البناء الخلاف بالتالعلماء
ميك وستان ومن صور المولوي محمد عبد الرزاق بن مولاتلجمال الدين أحمدبن مولانا علاء الدين شارح الفصول الأكبر من أن:
مولاً لا اتوار الحق الل سنوى القرآن محلى ففيه عابق وندية إهد في بعض الكتب الدرسية على المفتى محمد السعري أكثر سا بحضرة
ابنة المفتى مجر يوسف ساعة قراءة والدى المرحوم وبايع على يد خاله مولا نا جبل الوافى وجلس مجلس إفادته وبال حظا من خلافته
بعمر وواله سنة تبع وسبعين وقرء بعض كتب الحديث على مولاً ناحسين أجلاً للح المدى الفحاشية شرخ الوقاية سببيتا
عين الصيانة وإ تورسالة في قياور مضانى منجم الرضوان ولا توار العملية وغيرها وقوله فى مشغول باقادة البيئية
والناس بد خلون بيعته في السلسلة القادوية وله حفظ توى الفروع الفقهية لا زالت سلسلة باقية وارادته شبـ
ومنهم المولى عبد الغفور ين سكنه ملك بشكل علق على بحث الظهر الخلل بنان الكلا والمتكفل خذه من صديق
والدي المرحوم وهومن تلامذة والذى قرء عليه نسبة من الكتب وقرو كتير من الكتب الدراسية عندى ويعطبن كتيباً
الحديث على المولوي السيد بد ير حسين محدث دعلى وعاد الى وطانه وهو مفيد بها وفقه الله لما يحبه ويرضاه
الأقادة الرابعة فى ذكر لكتب لترذكر اسمها فى شرح الوقاية الأساس نقل منه تحقيق لفظ الموجد والمواجد فى ذيل
كتاب الإبادة وهو لافي القاسم محق بن عمر بن محمد بن عمر الخوارد فى الزمحث ه الحنفى قال السمعان فى الانساب الزمحشي
بفتح الزام المحجبة والمهند سكون الخاء المعجمة وفتح الشين الجهة فى آخر ها راء مصسلة نسبة إلى ومخشرع هى قرية من قرب حوامت
كبيرة بث بها لياتين توجهفى الخدارهم وإنجاء عنهاء المشهور من هذا العربية أبو القاسم محمود بن عبد الزيخشى القومها
كأن يضرب به المثل في على كاذب والتحوفق أفا ضل ويصنف التصانيف فى التفسير وشرح الأحاديث وفى اللغة تجمع الحديث
من المتأخرين وديوان شعرة سائر فى زمانى انتهى كلامه وذكر ابن خلكان فى تاريخه أن الزمخثى، كانا ما من حصرة بالإسرائع
وهما مرد مرة بالا صانع أخذ الأدب عن أبى منصور نصرة صنف التصانيعن البديعة منها الكتاب فى التفسير ولميضعف مثل قبله
والمحاجاة بالمسائل الغهوية والمفرد والمركب فى العربية والفائق فى تفسير الحديث وأساس البلاغة فى اللغة وربيع الادار فى نوادر
الاخبار وستشابه إسامى الرواة والنصائح الكباء والمنصائح الصغار وحالة المناشف والرائض فى علم الفرائض والمفصل ى العصر
والا نموذج فى الخو المفرد والمركب فى النحودرفي سن المسائل فى الفقه وشرح البيات سيبويه والمستقص فى أمثال العرب وضمي العربية
وسوائر الامثال وديوان التمشي : شقائق النعمان فى حقائق النعمان وشأ فى القى من كلام الشافعى القسطاس فى العرب خرى معجز الحديث
والمنهاج فى الأصول ومقدمة الأدب وديوان الرسائل وديوان الشعر الرسالة الناسحة ولامالى من كل فى وغير ذلكفي مكان
معتزفى الاعتقاد منظاهرابه حتى نقل عنهانه ذاكازا ذا قصد صاحباله واستاذن علية الدخول يقول من بأخذل الاذن غالي
أبو القاسم العربى بالبأي كان قدسافركة العظيمة وجاود بهانسانا فصاد يقال نجاد الله وكانت ولادته يومالاربعاءانا)
والعشرين من رجب سنة سبع وستين وأربع مائة بر مختشر بفحص الزاء المنجسة وسكون الخاء الجهة وفتح الشين المعجمة بعد هاراء
الافادة الزراعة

العاث
٢٠
وخير ماية عرجاية جوار ورود كر خلال
مهملة الكبيرة فى حواره ودول ليلة عرفة سلا ماههذه
كريب سقوط جان كان فاعضا سفان سلاد
من تفتقر المشائخ الن اليد فى وعلى الريخوض كانت مَا قْلَة وَالْ لَ هَّر
هوارة مواصلة بأكت وبرد شديد مفعفهو كان بيده محضرفيه شهادة على كثر من اطلعواعلى هذه الواقعة خوفاً من أن
يعن من العام حقيقة الحال انه قطع عربية ورأيت فى تاريخ بعض المتأخر ن أن الرحتى ، لما دخل بغداد والجمع المُفِيه
اللاتنائى الخفى حالة عن نسب قطع رحلة هنالله عا الوالده وذلك ائى تقف فى صنائى استات عصفونا وربطته بخطفا
أنجزه عائلته تزيد عن الحد منه فانقطعت دخله فتاسات والدى فى وقالت قطع الله يخال الا بعل كانت دخله فل رضا.
التس الطالب مخل فاتجاء فى طلب العلم تسقط عن الغرابة فانقطعت معل انتهى الاسرالنقل في مسائل فى مواضع منها بابِسْحُ الفَضَان
الشيخ إن بكر محمد بن الفقبل عن أبى عبد هذه السبامول عن لحصص الصفار عنأبيه في حفص لكبه عن محمد، عن أبى حنيفة ولو
أجمل من وضع على الجدل والخلاف ومن تصانيفه كتاب التقويونالأدلة والمنظم فى الغشاءى وغير ذلك وآجل تصانيفه الاسراء
كذا فى أعلام الأ خيار الكفوى وقال ابن خلكان فى تابعة ابوزيد عبا له الفقية الجنه كان من الكالوا جهاتإلى حقيقة ومرضى.
به المثل وموادل من وقع عليه الخملات ناوزع الى الوجود ويسك ى إنه ناظر بض لفتها، فكان كلما الزمه أبوزيد إكراما تبسم
وضحك نانشرأبوزيد سه الا ذا الرسته حجه ب قابلنى الضحك والقهقهة جان كار محاك المرء من فقهه قالها فى الصحراءما
نقصه + وكانت وفاته بخار إ سمة التين واربع مائة ألا يضاح نقل منه مسألة فى بحدث مع الحية في الوضوء وقوشرح القرية
الغى فى الشرح كلا فى الرهما مركز لايمة والاسلاء أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد بن سيرويه بن محمد الكر ما فى كان شيخاً كبيراً
فقيها جليلا صاحبالقوة الكاملة والقائفي الشاملة فى الفرع والأصول الحديث والتفسير والعقول والنقول ذ الباح
الطويل في الجدل والخضاء والمناظرة والكلام وكد يكر مان فى شوال سنة سبع وخمسين واربع مائة وقطر بحرقزْ ووتفقه على
نخ الفضاً: عمر بن الحسين الارسالياء فى عن أبى منصور المعانى عن المستخفف عن الي هل النسخ عن أبى بكر محمد بن الفضل عنيجبعليه
السَّبْدُ من فى على إلى عبد الله بن أبي حفص الكبير عرابه عن معمر عن أبي حنيفة وكان نفقه قبل : الت جراسان على عمد الخا شيخ الحنفية
بابا بخرا سان ومن نفقه عليه وأخذ عنه شمس الايدة عبد الغفور بن لقمان وإبن القيم السعر فى وبدء الدين العلّاجة وغيره
وكان ريخ من محا س الزمان عظيم الشان وضيع المكان لمتر العيون مثله فى الماء والأدب والاحكام ومن تصانيفه أيضالعالم؟
وتوق بتروب الرسمة الفراخ الشهية سنة ثلاث وار بعيون خمس مائة وشرح القمر بالإبشاتمياه عبد الغفور ين لقمان وبناء
الغير والزيل: نقل عن السمنانى أنهق اسمع منيشكر الامة الا يضاح وهو فى ثلاث مجلدات كل فى الإسلام التنتهي يذكر نى
كتاب النكاح وهو الشارع صف بالشريعة الله البديع على الكلم الطيبات جامع الترسنى له ذكر فى بحث الوضوء من
شرخ الوقاية وهو الاعيسى محمد بن علي بن متفرععن موسى بن الغير اله المسيح الضر البوفى التربِذ فى أحد لاية الغرف
يقتدى بهم فى على الحديث وكانوا يضرببه المثل وهو المبلغ أبى عبد الله البخارى وشاركه فى العصر شيوخه منا قيبة
إبن سعيدوعلى بن حجروابن بشار وغيرهم ية فى لثلاث عشرة أيام خلت من حب ليلة الا ثنين سنة تسع وسبعين } مامنين
تجد وفيل بوخ وهو بعيد الباء الوحدة ، سكون الواز يعاني أخير حية قرية من قرى تحمل كلسنة فى الضمنها وذكر
الشمال 160/ الباب ى شية والراحة الجنسية الهندية قرهية على طرف تهالخ الذى يقال الأ مون والناس

يختلفون في سفينة الحرية تعطيرهوتقوا طعالتاء وبعضه بضمها وبعضهم يقولكترما السلالله الإنسان المسرح العرب}
في إناء وكرالم واليد فى كتا تعرفه قدم كبر المنامة المعر عاء الذى يقول أصل المعرفة بصر الثناء والمجمد كَذ كري بن ◌ْكَان ◌َه
تاريخه وقال على القارئ في شرح شمائلالتر ندى هو ا خلاية عصمة فاجلة حفاظ دهر وقبل وإراكبه وجمع خلقا كثيرا.
من العلماء الأعلام مثل فيبة فى سعيك الجاري والدارفى جامعة وال بطاتباع على ووثور حفظه كانه كان للمجتهد
وشات المقر ونقل عن الشيخ عبد اللهنصاد عائه بال جامع التر مذي عند ى القمع من كتاب الجمادفي وسلم ومن مناقبه أن الإمام
اتخاذى رح فى عدد حديثا وأخذ ا خارج آخر وا على ما وقع لهفى الجامع حديث ثلاث الإستاد وهوقول وصفة الله عليه وعلى آله وسلم
يأتي على الناس زمان الصار خل دينه فيه كالقا بض باب الجسانتهى مختصا وقال الاثير في جامع الأصول له تضائيات كثيرة
جاء الحديث وهذا كتابة مهاحس المكتبة الرها م كره وا حسها عائدة وأقلها تكرا أو فيه ما ليس عليه من ذكر المذاهب
وجوه الاستلال وتبيين أنواع الحديثة من اح والصرع الغريب وفيه جرم وتعديل وقال الترمذي صنفت هناك الكنا.
أرضيته عا علماء المجاز فرضوابه وعرضبه على علم أو خراسان فيضوابه ومن كان فى بيته هذا الكتاب فكانا فى بيته بتى ◌ُّ
الجامع الصغير له ذكر فى كتابة الصور وغيره من شرح الوقاية الأمام محمد الشيباني وتسنباتى تجمعه إنشاءه تعالى كنا
تعطيل وسفر نبيل قال ى لصان الشهير فى ديباجة شرحه شأخاً كانوا يعظمون هذا الكتاب تنظيم ويقدمونه على بات الكتب
تقدر ها وكانوا فقواون لا يبقى الأملان يتقار القضاء ،الرعبقط سائل هذا الكتاب فإن سائل هذا الكتاب من أمهات مسائل
محأبنا وعيونها وكثير من المواقعات وفنونها فمن حوى معانيهادعوى منايها صاد من الفقهاء ومن جزة الفضلاء وضاء
صلا المفتوى والقضاءالخ وقال فخر الا سلام الجدوى فى ادلى شرحه الجامع الصغيروكان أبو يوسف بنوقع سن صل أن يرويكتاباً
عنه تحتف حمل هذا الكتاب واستدا من إنى يوسف عن أبى حنيفة على العرض على أبى بوسمن المستحسنه انتهى وهما إنَ اضِحًا
فى شرحه قبل هذا الكتاب من تصنيعه في يوسف ومجزء قال بعضهمرس تصنيف مجرفانه حين فرع من تصنيف لابسوه
الرهابويوسعت أن يصثق كتابأويروى عنه فصنعت هذا الكتاب نتهى وفى بابا لانان من غاية البيان شرح الهداية ان مجهول
ذكر فى بداية مساءًا الجامع الصغير هم عن، يعقوب عن أبى حنيفة بأسمائى يوسف حق لا يكون وهم التسوية بد الشيخين
لأن الكتية لتعظيم وكان محمد ما مود من أبى يوسف النهي ذاكرة باسحماة حيث يذكر ا باحيضة فعن هذا قال شاتخنا ومن الادب
ان لا يدعوالطلبة بعضهم بلفظمولانا عنالاستاذ هم احترازا عن النسوية فى التعظيم بين الأستاذ التلميذ الن خبرة
اى البر هانية مجموع تنفيس حاوى على المسائل الكثابرة صوتوعلى الواقعات الغربية ادلك الحمد عدالة سفن المجمرث الثناء الخ فآلى فيه \ث)
سيناومولانا الصلك الشهيد أما والحل الأرض ستاذ البشر حسام العلم والدين برهان الاية المهتز برجمع مسائل فىاستقه
عنها وأحال جواب كل مسألة إلى كتاب موثوق به او الى اداء محتمل عليه ولجمعته نافى حداثة ستى وعنفوان عن فى الانتا.
مادفع الى من مسائل الوائعات أيضاً وضمنتاليها، جناسها من الحوادث وجمعت أيضاً جمعا أخر صلة أما متى بيل ولة سمر قند وكان يضع
فى قلبى ن أجم بان بهذاالاصول ◌ُشرعت فى هذا الجمع وسميت المجموع بالذ خيرة شحنته بالفوائد الكثير فإنه العصا قالفى
كشف الظنون ذ خيرة الفتاوى المشر عورم بالذ خيرة البرهانية بالإمام برهان الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عمرين ماذا
الجادى اختصرهً من كتابه المشهور بالمحيط البرها فى كلاهما مقبول عند العلماء إنتهى وفى أعلاه الإنخيارالتقوى الشيخ الأسام
الصلك الكبير برهان الدين فى المشارق والمغادب محتوب الصدا السعيد تاج الدين أحمد بن برهان الدين الكبير عبدالعر