النص المفهرس

٦١
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
رعايتها، لتكون سليمة معافاةً مما أصابها، والحمد لله الذي أعانني
ووفقني لخدمة هذا الكتاب، وأسأل الله القبول والعافية في الدين والدنيا
والآخرة وللمسلمين أجمعين.
* وفيما يلي نماذج مصورة من النسخ الخطية للجوهرة النيرة السابقة
الذكر، المعتمدة في التحقيق:

٦٢
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة نسخة ٩٥٠ هـ

٦٣
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الذيعُ ثلثة وإلابالنبل من اثنان وسلام التوتر اثنان ويبقى للابن حنته ثمّ مَا م ◌َلائِن وظفّ أبنا وابًا وهو الزوج
فِي لأُوْلَةِ وحدة وهي الامرّفي الاولة فريضته مَّقة ومات ين ورمات وبيده خمسة لا توافق قى لا نقسم فاصبر
الفريضةَ الثانيّة في الأوَّلَة ◌َوَ اسِينَ وْعِ وَمها نٍ لاولة ق الثانيّة ◌ْ لزوج من الدولة وَالثانية ثلثة
وَصْرُوْنَ وَلِلاَمِّمِنَالأَوْلَةَ وَالثانية سبعةَ عَتْرَ واللاّجِصِيّ الأوّلة اسا عبشر وَاشْله في الثانية لأنهمأَبُواهُر
وكابر الهابك الثاني عشروت وذلك اثنان وتسعون وقد عبات ان حباتٍ الدرهوثمانية وأربعون فاضون جيب
كل وَارِبُّ في ثَانِيَّةِ وَاربعين وَاقْتِهِ على أنَّيْنِ وَسَعَّ بِصْرٍ للأُبِ ثَانِي حَات والأمّ احدي عشرحة وثلث
حبّة والزقْ حَ خمسْن شرة حبّة وثلاث حبّهُ وَابْ الإبن ◌ُالتّ عشرم حبّ وثلت حبّة قذلك كله ثانية واربعون
حبّة واصحانه انك تقوى التركة وحوثمانية وأربعون أنا الفريضة وهي اثنان وسبعون فسقط من يتها وكُلّ
وَارِثُمَُّ فَهَا بقي فهو نصِبُ مِ التّكة فأذا السقطةّبْ نِصِيب الزّقْ وَهُوَلُ وعَشِرُونَ بَّهُ وَهُو ◌ْبعة
وُتْلِتَانِ بِفِي حَمْتَةٌ عَشْر وثلث وهو نصِيُّدُ مِنّ التركِّهِ وَهَدُ الأَكْبِ وَارْ وَاللَّهُ اعْلَمُه
◌ُ الكا بحكمواحد معونه وتِيرِ وَصلَِّيِّنَا مُتَدَ قَ السِدُ قَ محبه وَسََّ
على معالم هذه المسيح على لام المصروص منها
وكان الفايغ مرنتا ختب هار الاجداخو وقت العصر اليوم
التاسع والعشرون الى شهر ذي الجد الحوار الحرسنة ٩٧٣
علىحسا الطاهر والاجتهاد مصدر انسان معام.
روك في مصواد الا مربتهموم الجرام والإ داري
منالجيزة النّوير على صاحبها أفضل الصلوة وَالش الأهره
٠٠١١٠٠١١٠٠ ٠٠١٤
ط
خيـ
ملك بالثقل العمر الفقير الىالله تعالى
مدعيد الكاتب الروحى
E
الجوهرة النيرة نسخة ٩٧٤ هـ

٦٤
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة نسخة ٩٧٧ هـ (فيض الله)

٦٥
النُّسَحُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة نسخة ٩٧٧ هـ (غازي خسرو)

٦٦
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
ـمَنَّة
وإنَّى القسم الثانـ
،وَاللّهبو الفضاء الرالـ
قاض المهماء عن العملالحالى
** ورج سلط ت)
عيَّا فَس الحكّلا
جلين
الجوهرة النيرة نسخة ١٠٣١ هـ

٦٧
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة نسخة ١٠٤١ هـ

٦٨
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة نسخة ١٠٥٨ هـ

٦٩
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
حبان وثلث حيه ولابن الابن ربع درسم وحية وثلث حبه جميع ذلك درسم وعلى
حسب ذلك تقسم القلة ويقسم كل يني من النزكه قاله أنق سدس درهم
ويسرس ثمانية واربعين ثمانية حضها من نهام اثنين وسبعين اثنى عشر والطسو
حبنات والدانق اربعة طساسيح والتيراط نصفه دائق ويختبر بالغيراط نصفه
سوس الدرسم واهل العراق بسعمون نصف سدس الدرهم فيراطا وهو اربع
حبانة وقد يقال الدوهم سنة دوانق ثمالن حبات والمراد حبة الشعير المتوسطة
البخ لم تمنشر لكن قطع من طرفيها مادق وطال وكل عشرة دراهم دون سبعة ما
وافذهنى هذا ان يقول صورته زوج وابوان وابن من اثني عشر للزوج
الدبع ملائه وللاب السدس النان ويبقى للأبن خمسته ترعات الابن وخلف ابنا
وابا وهو الذبح في الاوله وحده دعى الأمر في الاولة فريضة من سدس وَمَات
يوم مات وبيد حمية لانها فى ولا ننفسه فاضرب الفهضة الثانية في الاولي
يكون انيت وسمين وحده نصح الأولي والثانية للزوج من الأولي والثانية ثلان
وعشرون وللام من الأولي والثانية سبعة عشر وكلابه في الأولي النا عشر
ولا شى لدين الثانية لانه أب امر ولابن الممالك الثاني عشرون فذلك اثنان
وسجون وقد علمتانجات الدرسم ثمانية واربععن فاضرب نصيب كل
وادث في ثمانيّه واربعين وأفسمه على اثنين وسبعين يصح للأب ثمان حبات واللام
إحدي عشر حية وثلث حبه والزوج خمس عشر حيه وثلث حه ولان الإبن ثالث
عشرة حبة وثلث حيه فذ لك كل ثمانية واربعون حيه وامتحانه للك تقول
التركة ومبي ثمانية واربعون ثلثا الفريضة وَهوائنان وسبعون فتسقط من
سهام كل وارث ثلاثة فما بقي فهو نصبيه من الشركة فإذا اسفظة من نصيب
الزوج وَهُو ثلاثة وعشرون ثلث وهو سبعة وثلثان بقى خمسة عشر وثلث
6 وهو نصبه من النزكه وهكذا كل وَادث ٥ ذائيه تفإلي اعلمى
بالصواب واليه المرجع والمابْ والحمد له اولا واخراظا هراه
و
ه وباطنا لا يخفي تناعليه هو كااثني على نفسه وجه
ح
:1:
٥الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم ، ولا الفراغ.
ه من هذه النسخة المباركة يوم الاثنين ٥
16
تاسع عشر شوال المنورسته سمين.
بعد الألف من البحتء النبويه.
٠
و
٥ على متاحا أفضل
و
• الصلاة واللام.
هوالحديد.
ه
متناه
و
١
الجوهرة النيرة نسخة ١٠٧٠ هـ

٧٠
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة نسخة ١٠٩٧ هـ

٧١
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
٠
٧ والدائفت
١٢لتاني
كان من التركة ثم الدائقة مسدس درهم ومدمر ثمانية وأربعين ثمانية حصتها فى مها
الشين وسبعين اثني عشر و الطبوح حسناء والدائق اربعة طاسيح قد القيراط نصف
دانق ويعتبر با القيراط نصف سندس الدرهم وإحل العراق يسمون نصف من من الدرهم
قيراطا و هو اربع حبات وقد يقال الدرهم ست دوائق مانجات فى المراد حب الشعير
المتوسط الذي لم تقر لكن قطع من طرف ماوق وطاله وكل عندوبراهر وزن سبعة مثاقيل
واقترب من هذاان نقولصورته زوج وابو إن وابز من اثني عشر للزوج الربع ثلاثة وللاب
الموسى اثنان و الأمر المسدس إننان ويبقي للابن حميّة مرمات الابن وخلف البنا
وابا وهو الزوج فيه الأولى تحية ومي الامرسيّة الأولى فريضته فى سنته وماتيوم مات
وبيده حمة لاتوافق ولا نتقم فاقرب الفريضة الثانية في الأولي تكون اثنين
وسبعين ومن تصح الأولية الثانية للزوج من الأولي في الثانية ثلاثة وعرون
وللأمرفى الأولي والثانية سبعة عزوللأمين الأولي ثني عشر ولاشي لينه الثانية
لانه ابوامر وّ لابن المالكتب منالله عزون فذلك اثنان وسبعون وقد علمت.
انحبات الدرام ثمانية وأربعون فاضرب نصيب كل وارمت ثمانية واربعين
واقه عا الشين وسبعين يصح الابمافي حبات والامراحوي مرحبة وتك حبة
وللزوج خمسة عشر حبة وتلك حبة ولا بن الابن ثلاث فرحبة وللتحبة
فذلك كله ثمانية وار بعون حبة وَإمتحان أنت تقول الشركة وهي ثمانية وارجون
ثلثا الفريضة وهي اثنان وسبعون نشقط أمر سما مركز وارت علته فمابقي فهو
مقيبه من التركة فائ أسقطت من نصيب الزوج وهو ثلاثة وعرّون ثلثه
وهو سبقد وبلثان بغير خمسة عشر وثلث وهو نصيبه من التركة وهكذاكلوارث
وامتها على بالموا سم الرح المبارك بعا مختصر
٠
القدور يعلى مذهب الإمام الاعظم الجحنيفة النعمان
ابن ثابت على الله عنه وعقدله ورحمه وعق البلدى
تعلي لكاتبة وحالك ولمن طالع فيه
ودعمالكاتبه بالمغفرة والصلح ما وجد
فيه زعب وغز لجميع المستيز وكان
الفراغ من نستجه يوم الاثنين
المبارك تامر عشرين صفر الخير
من شهورسنة الف ومايه
واحتعر
ومحمد لن
رب
الجوهرة النيرة نسخة ١١١١ هـ

٧٢
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة نسخة ١١١٤ هـ

٧٣
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
ـحمد تامر عليهم الدولخلواجا الأنا اتفاسين الهدايا والهية
درجة الله لعشرةزارل علاناو الأو بال أمان عجل من المكارصيد الردفى
دليل مواد يجب وجر على العطية فيا حد ودهالحد من حراسة
في دواسه ولأيدى المفقود من خدمات فى حالة فقد هلما بدنا انه منعية فى حق غيرهفلايت وال
يتوقف هيبة وال فوق ما عليه من المعوق ولهود أوصىله يومية كل موقوفولاند
بمع رحم إن أون حبا فيمج ملهزار فقته
الباقى والجزء والإيطانى وهو من والأخلاق وبداة الأمر لف ورد الدعوة وأحصان وعإليه
الاغان واحد الإبق القيل منشركه فى حق من يقوى عليه لمافيه من جماعة فا
من غيرظا السيداء فان هرب منالظ الابتما يقابل بما هاربا على هذا الأزاق عبد والحرب المراعي
رجه الهاد الأبق الملوك فوده رجل مؤ مواه من مميزة بلنه إرام مصاعيد أقله عليهبالأو حلول
وإنية السخان والغناء وز ايحدفى الابالشوط وآثاره العبد الصاد أو التاءاو العربالتى
ومواه به الى بلهان ووالعدائية بعدد الرموز الرده بادون التالية
مامطلاء أوتو هو إلىدائى القاهرة ميل بقسم الأدبقون على الثلاث الأيام وإن حا بالإبي. إالى
إبقاء القواد فون المركزية المعابرده وجود عة أووفاز ماتوالك فران
رمز سكرواز اعارة
يعمل ها ثلاثى له ويةعمقانوته ويد الجيل ورد الماذ ون لاند عند واياته محير عليه ،وار الق الجانب فردوصل
على ولاء ولاشى ء لان المه في فريد منشبه ما سمعه المولى الملكودا زالعنه بالأمان ، وإن كان الرادائهراية
واحد الجمل الواحدبين باطة الكن العربية أندبى والحد واحد فاتحجل بن اعلى معد الملك وإن كان المدربين
والسيد واحد يعايد جعلان والرحا الا يوان مسك بالجعل فإن هلك فى بله فلاخمار عليه لو كان ◌َّلة
بالجمال وكم الاجعل ء لان الجمل ببط بالهلاك ، وإن جل الابق يوجد السيد قدمات بالجعل فى تركي
فاركان إلامن محمد با لهقد الجعل وهواحق بالمبه حتى معها الجعل وان /وإزاء بالغيرة بمع الجمنه
ديه فى الجهاز البا قى بين الخزماء وان كان الراد وارحم محموم من المول كالأم وات والجالية الشابرووى.
الإرجاع أنهامن فى خياله فلاجيل دهوائه على وغبالد ماء الجعل وان وحيد الرح ميدابه ومطفال
جار ه سواتف ز بالدار الكن وكذ المودة والزوج، وان وجد الات جيد انه أن أيمن ر عياله فلاكيل
وان كان وصالة فلاحي إليه قابة الإدارية إذا كان الزاد ابا الموا اواين، وهو فى حالة ورده أحد الزوجين
جمال عنهولا يميز مون بالردعادة، وأن الجميع الصحي عودة النان واجمل ر حَال
عا الأمر
العمر واما إذا رده ومي للأحعل لالاته رده على يدنفسه، وأنارد السلطان واعلموا فعلاحه اللامع
فَعَلى مَاهر وأحب عليه كالوصولتا فى البابيع فو لمروان كانت عبرله وإصدار
المدر ها هذاقولها وفالساتور وس حبه لهاريمون درها والت جار
الأربعين من بالنهر بلاتجي وشه الأ والتجاية حين هاجمواذلك
زهازراعة الأرزاستر داد
طمان المقصود حم العريل الدولي بال المالك منقهر درحاله
وان أنف من أذىرده ولاشى العدلية أمان وبد لمن هو | إذاات
دهو محمد لأنه فى جزءالتابع شراءالكه وهذاكان لهان حسن حن في
إذاجا الطالب ما قام البنية لق العامي الصاباعه ولاوهبه ولا فعل وكيل ولكنه
أو أخذ منه كعيلاً لا يا سر، وإن تغيراتبنه للراحة أفراد عين الخزف البيلا
إنها بيوج الفارقوبعبيد العيلة برد اليه المرضى الم الدين ا فالعبد الدفاعية
وما هى الفائز العامن الخلية والأم وعقد واراع المؤهلان
الجوهرة النيرة الجزء الأول نسخة بدون تاريخ

٧٤
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة الجزء الأول نسخة بدون تاريخ

٧٥
النُّسَخُ الخَطِّية المعتمدة
الجوهرة النيرة الجزء الثاني نسخة ١٠٦٨ هـ تقريباً بتاريخ حسابي غريب

٧٦
منهج التحقيق
منهج التحقيق
١- لقد يسَّر الله تعالى لي من نُسخ الجوهرة النيرة عدداً مباركاً، وصل
إلى أربع عشرة نسخة، وهي متفاوتةً في جَوْدتها حِسَّاً ومعنىَ، وكمالاً
ونقصاً، ومع هذا العدد لم أجد بينها نسخةً يَصلح اتخاذها ركناً شديداً
آوي إليه، فلكل نسخةٍ علةٌ ومشكلةٌ، من أخطاءِ في النَّسْخ، وتحريفٍ
للنصِّ، ونقصٍ بل أسقاط فيه، وتقديمٍ وتأخير، وغير ذلك.
هذا، لكنها بمجموعها كلها، مضموماً إليها النصُّ المحقّق من
مختصر القدوري الذي أكرمني الله بخدمته من قبل، ومع بذل الجهد
والطاقة، وتوفيق الله تعالى أولاً وآخراً: تمَّ الوصول ولله الحمد إلى نصُّ
سليمٍ من الجوهرة بقدر الإمكان، وذلك على طريقة النص المختار من
تلك النسخ كلها.
٢- لقد دعاني العمل على الجوهرة إلى مراجعة النُّسخ الخطية لمختصر
القدوري المتنِ الذي شُرح فيها، وقد لاحظتُ اختلافَ نُسخ القدوري التي
يسَّرَ الله لي جَمْعَها مع النسخة التي اعتمدها الحداد في شرحه هذا، وكذلك
اختلاف نُسخ الجوهرة، وهكذا الحال فيما يسَّر الله لي من قبل من خدمة
التراث في كتبٍ عدة، كل هذا جعل قلبي مطمئناً تماماً لقضية اختلاف
النُّسَخ في الكتب، وأنه أمرٌ طبيعي جداً، وواقعيٌّ حتى عند أئمتنا السابقين
واللاحقین في نُسخ ما یکتبون ونُسخ ما ينقلون عنه.

٧٧
منهج التحقيق
ومن هنا رأيتُ أن الاعتماد على طريقة النص المختار هي الطريقة
الأسلم في إثبات نصٌّ صحيح للكتاب المحقق، والله أعلم.
٣- أثبتُّ أعلى صفحات الجوهرة النيرة نصَّ مختصر القدوري،
مفصولاً بينهما بخطً، معتمداً على النسخة المصحَّحة التي توصلتُ إليها
أيام اشتغالي بتحقيقه مع اللباب، والتي لا أزال أجتهد في تصحيحها،
وسيجد القارئ اختلافاً يسيراً بين النسخة التي أثبتُّها أعلىُ، وبين النسخة
المضمَّنة في الجوهرة التي اعتمدها الإمام الحداد؛ والسبب واضحٌ.
٤- نسَّقت بين نسختي من مختصر القدوري مع النسخة المضمَّنة في
الجوهرة، زيادةً ونقصاً وصياغةً وترتيباً؛ حيث إن نُسخ الجوهرة لم يُميَّز
فيها بين الشرح والمتن، ويختلف المتن من نسخة إلى أخرى، وكان
التداخل بينهما في النَّسخ هو الأصل إلا في مواضع يسيرة، ونَبَّهتُ على
الفوارق المهمة منها.
٥- قمتُ بتمييز نصِّ مختصر القدوري المضمَّن في الجوهرة باللون
الأحمر؛ لزيادة إبرازه، وسهولة الوقوف عليه.
٦ - لم أُشر إلى الفوارق بين نُسخ الجوهرة إلا إلى المهم منها، مما له
أثرٌ في المعنى، وكذلك لم أُشِر إلى الأسقاط والتحريفات الواقعة في
النُّسَخِ.
٧- قمتُ بتفقير النص، وجَعْله في جُمَلٍ متفرقة، وكذلك جعلتُ
بداية كل مسألة وفرع من أول السطر؛ إيضاحاً للنص، وتيسيراً للوقوف
على مضمونه.
٨- وضعتُ علامة نجمة في أول كلّ مقولةٍ من مقولات القدوري التي
يريد المؤلفُ شرحَها، حين يقول: ((قوله)).
س

٧٨
منهج التحقيق
٩- ضبطتُ ما أشكل من النص، ولم أُكثر من ذلك ملاحظاً حالَ
قارئ هذا الكتاب وأمثاله ممن بلغ رتبةً كريمةً في العلم.
١٠ - وضعتُ للنص علامات الترقيم المشهورة؛ سعياً لإدراك النص
وفهمه، ومعرفة المراد منه، في حين كان النص في طبعاته السابقة يسير
سَيْرِ السَّواني لا ينقطع.
١١- شرحتُ بلُطف الكلمات الغريبةَ التي قدَّرتُ حاجةَ قارئ هذا
الكتاب وأمثاله إليها.
١٢ - آثرتُ عدمَ التعليق على ما يذكره المؤلفُ من ترجيحات في
المذهب، وبيانٍ للمفتى به؛ لأن هذه القضية مسألةٌ طويلةٌ شائكة،
ومختلَفٌ فيها بين علماء المذهب، وقد بيَّنْتُ الاختلاف فيها بالتفصيل في
بحثي المسمى: «تكوين المذهب الحنفي، مع تأملات في ضوابط المفتى
به))، وهو قيد الطبع، تمم الله بالخير.
١٣- قمتُ بتخريج الأحاديث والآثار الواردة في النص على سبيل
الاختصار، مع الاجتهاد في نقل بيان درجته والحكم عليه من كلام أهل
الشأن في ذلك.
١٤- قمتُ بعزو النصوص التي نقلها المصنِّف في الجوهرة إلى
مصادرها، بذكر الجزء والصفحة إن كان المصدر مطبوعاً، دون
المخطوط.
١٥ - ترجمتُ للمؤلف رحمه الله ترجمةً موسَّعة بما استطعتُ إلى ذلك
ء
سبيلاً.
١٦- قمتُ بدراسة علمية عن الجوهرة وأصلها السراج الوهاج،
وذكرت مقارنةً بينهما، مع الإتيان بنماذج ونصوص من كل من الكتابين.
١١٤

٧٩
منهج التحقيق
١٧ - بَيَّتُ منهجَ المؤلف في الجوهرة النيرة، مع بيان مكانة كتاب
الجوهرة في المذهب الحنفي، ومدى اعتماده وقبوله عند علماء
المذهب، مع مناقشة وردٌّ قول مَن جعله من الكتب الضعيفة غير المعتمدة.
١٨- عرَّفت باختصارٍ بمصادر المؤلف التي نقل عنها، وكذلك
بالأعلام غير المشهورين المذكورين في الجوهرة، وجعلتُ ذلك في قسم
الدراسة؛ تخفيفاً من إثقال الحواشي بها، ولعدم إشغال القارئ عن فقه
المسائل والفروع.

٨٠
تراجم مختصرة للأعلام المذكورين
تراجم مختصرة للأعلام المذكورين
في الجوهرة النيرة
١ - الإسبيجابي، هناك أكثر من إمام يَحمِلُ هذا اللقب، ينظر هدية
العارفين ١٠٥/٢.
٢ - أبو بكر الإسكاف، البلخي محمد بن أحمد، الإمام الكبير، جليل
القدر، ت٣٣٣هـ. الفوائد البهية ص ١٦٠.
٣ - أبو بكر الأعمش، محمد بن سعيد، ممن أخذ عن أبي بكر
الإسكاف. الجواهر المضية ١٦٠/٣، الفوائد البهية ص٢٣٤.
٤ - البزدوي، فخر الإسلام، علي بن محمد، صاحب أصول
البزدوي المشهور، ت٤٨٢هـ. تاج التراجم ص٢٠٥.
٥ - الحسن البصري، الحسن بن يسار البصري، من أشهر التابعين،
حَبْر الأمة في زمانه، ت١١٠ هـ، الأعلام ٢٢٦/٢.
٦ - التُّمُرْتاشي، أحمد بن إسماعيل، الإمام الجليل القدر، له شرح
الجامع الصغير، وكتاب التراويح، والفتاوى، الفوائد البهية ص١٥، تاج
التراجم ص١٠٨، ولم يذكرا سنة وفاته، لكن البغدادي في هدية العارفين
٨٩/١ ذكر وفاته سنة ٦٠١هـ.
٧ - الثوري، سفيان بن سعيد الثوري، الإمام الفقيه، شيخ الإسلام،
سيد الحفاظ، ت١٦١ هـ. تذكرة الحفاظ ٢٠٥/١.
٨ - أبو عبد الله الجرجاني، يوسف بن علي، صاحب خزانة الأكمل