النص المفهرس

المبحث الرابع
ثناء الناس عليه
أثنى كثير من أهل العلم على الحافظ ابن عبد البر ثناء عاطرا يليق بمكانته
العلمية ، اعترافا منهم بعلمه الوافر وقدمه الراسخة في شتى العلوم والفنون
وفي هذا المبحث أذكر جملة من أقوالهم في الثناء عليه ، وبالله التوفيق .
: قال الحميدي: (( أبو عمر ، فقيه مكثر ، عالم بالقراءات وبالخلاف في
الفقه وبعلوم الحديث والرجال ، قديم السماع، كثير الشيوخ))(١).
وقال أبو الوليد الباجي: (( لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في
الحديث))(٢)، وجرى ذكر ابن عبد البر عنده فقال: ((أبو عمر أحفظ أهل
المغرب))(٣).
* وقال أبو علي الغساني: (( سمعت أبا عمر بن عبد البر يقول: لم يكن
بالأندلس مثل أبي محمد قاسم بن محمد وأبي عمر أحمد بن خالد الجباب
وأنا أقول إن شاء الله: إن أبا عمر لم يكن بدونهما ولا متخلفا عنهما))(٤).
* وقال الفتح بن خاقان: (( الفقيه الإمام العالم الحافظ أبو عمر يوسف بن
عبد الله بن عبد البر إمام الأندلس وعالمها ، الذي التاحت به معالمها
صحح المتن والسند وميز المرسل من المسند ، وفرق بين الموصول
(١) الجذوة ص ٣٦٧
(٢) انظر الصلة ٢ / ٦٧٧
(٣) المصدر السابق ٢ / ٦٧٨
(٤) ترتيب المدارك للقاضي عياض ٨ / ١٢٨، والصلة ٢ / ٦٧٨ .
٥٧

والمقطوع ، حصر الرواة ، وأحصى الضعفاء منهم والثقات ، وجدَّ في
تصحيح السقيم ، وجدد منه ما كان كالكهف والرقيم ، مع معاناة العلل
وإرهاف ذلك العلل ، والتثقيف للمؤتلف ، والتنبيه على المختلف ، وشَرَح
المقفل واستدرك المغفل ، وله فنون هي للشريعة رِتاج ، وفي مفرق الملة تاج
أشهرت للحديث ظبى ، وفرعت لمعرفته ربى ، وهبَّت لتفهمه شمالا
وصبا ، وكان ثقة ، وكانت الأنفس على تفضيله متفقة ، وأما أدبه فلا تعبر
لجَتّه ، ولا تدحض حجته ، وله شعر لم أجد منه إلا ما نفث به أنفة
وأوصى فيه من تخلفه .. ))(١) .
* وقال ابن بشكوال: ((إمام عصره وواحد دهره))(٢).
( وقال ابن خلكان: ((إمام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق بهما)) (٣).
*
* وقال الذهبي: ((الإمام العلامة حافظ المغرب ، شيخ الإسلام ابن عبد
البر)) (٤) .
* وقال ابن كثير: (( الإمام الحافظ الكبير البحر العلم أبو عمر بن عبد البر
النمري بن قاسط القرطبي محدثها وشيخ تلك البلاد في زمانه ، سمع
الكثير ، وتبحر في علوم شتى ، وصنف الكتب المفيدة النافعة))(٥).
: وقال ابن فرحون: (( شيخ علماء الأندلس ، وكبير محدثيها في وقته
#
(١) مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس ص ٢٩٤ - ٢٩٥ .
(٢) الصلة ٢ / ٦٧٧ .
(٣) وفيات الأعيان ٧ / ٦٦ .
(٤) السير ١٨ / ١٥٣.
(٥) طبقات الشافعية ق ١٤٢ / أ ( مخطوط ).
٥٨

وأحفظ من كان فيها لسنة مأثورة ))(١).
* وقال الإمام ابن ناصر الدين الدمشقي: (( الامام العلامة حافظ المغرب))
وقال أيضا: ((وكان إمامًا حافظا مكثرا علامة عمدة))(٢).
من خلال هذه الأقوال يظهر لنا مدى المكانة السامية التي احتلها ابن عبد
البر في قلوب أهل العلم .
وفي ختام هذا المبحث أسرد رسالة كتبها أبو محمد بن عبد البر(٣) على
لسان الخليفة المعتضد - وكان كاتبا له - وهذه الرسالة تبين لنا مدى التقدير
والاحترام الذي كان يلقاه ابن عبد البر حتى من الحكام .
* يقول في هذه الرسالة: ((إن كنا لم نتعارف ترائيا ، ولم نتلاق تدانيا
ففضلك في كل قطر كالمشاهد ، وشخصك في كل نفس غير متباعد
فأنت واحد عصرك ، وقريع دهرك ، علما بيدك لواؤه ، وفضلا إليك
اعتزاؤه ، وكنت كذلك والناس موفورون ، والشيوخ أحياء يرزقون ، فكيف
وقد درس الأعلام والكدى ، وانتزع العلم بقبض العلماء فانقضى ، والله
يبارك في عمرك)) .
ثم ختم رسالته وهو يدعوه للقدوم إلى غرب الأندلس ، فقال: ((فاجعل
بفضلك للغرب منك نصيب الشرق ، فهو أولى بك وأحق ، وعندي لك
(١) الديباج المذهب ٢ / ٣٦٧ .
(٢) التبيان لبديعية البيان عن موت الأعيان ( ل ١٢١ أو ب ) مخطوطة الخزانة العامة بالرباط
برقم ١٨٠٤ د .
(٣) ابن لابن عبدالبر ، من أهل الأدب البارع والبلاغة ، وله رسائل وشعر . انظر نفح الطيب
١ / ٥٩٧، وإعتاب الكتاب ص ٢٢٠ .
٥٩

من الإعظام والإكرام ما يضاهي حالك، ويسامي آمالك .. ))(١).
00
٥
(١) انظر الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام، المجلد الأول ق ٣ ص ١٣٤.
٦٠

رَُّ
عبد الَحمي التجريّ
أسكي الله الفرد في
www.moswarat.com
الفصل الخامس
ذكر مؤلفاته وآثاره

عبد الرحيم التجديّ
أسامة النبى الفردوس
www.moswarat.com

عبد الرَّحميل التجريّ
أسكت اللُّ الفردوس
www.moswarat.com
الفصل الخامس
ذكر مؤلفاته وآثاره
أثرى الحافظ ابن عبد البر المكتبة الإسلامية بالعديد من المصنفات النافعة
الحافلة في شتى أنواع العلوم والفنون ، وقد نوه العلماء بكتبه ، ورفعوا من
شأنها .
* يقول ابن بشكوال : ((كان موفقا في التأليف ، معانا عليه ، ونفع الله
بتآلیفه ))(١) .
* وقال أبو الأصبغ بن سهل: ((تواليفه كلها مقنعة ، ليس بعدها مطلب
في معناها ))(٢).
:ويقول ابن سعيد: «انظر إلى آثاره تغنيك عن أخباره»(٣).
#
* وهذا ابن بسام يثني عليها ثناء عاطرا فيقول: (( وتواليفه اليوم تيجان
رؤوس العظماء وأسوة العلم والعلماء)) (٤).
* وقال الذهبي: (( ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم وقوة
الفهم وسيلان الذهن ))(٥) .
: وأيضا قال ابن كثير وهو يعرف بابن عبدالبر: (( صاحب التصانيف
*
(١) الصلة ٢ / ٦٧٩ .
(٢) أنظر بغية المؤانس من بهجة المجالس وأنس المجالس ، لأبي عثمان بن أبي جعفر بن ليون
ل ٢ / أ ( مخطوط بالخزانة العامة بالرباط - المغرب ) تحت رقم : ١٠٣٧ د .
(٣) المغرب في حلى المغرب ٢ / ٤٠٧ - ٤٠٨ .
(٤) الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة. المجلد الأول ق ٣ ص ١٢٧ .
(٥) سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٥٧.
٦٣

المليحة الهائلة))(١).
: ولما اطلع أبو طاهر السلفي على مصنفات ابن عبد البر أعجب بها
وقرر الرحلة إلى الأندلس للأخذ عن تلاميذ ابن عبدالبر ، فترك مدينة صيدا
سنة ٥١١ هـ متوجها إلى الإسكندرية لإتمام الرحلة ، فاجتمع عليه أهل
الإسكندرية ومنعوه من مواصلة السفر فاكتفى بمكاتبة تلاميذ ابن عبد البر
وطلب الإجازة منهم ، فكتب إليه ابن أبي تليد وابن عتاب(٢).
* ومن ثنائه على مؤلفات ابن عبد البر قوله: ((وبالجملة فالرجل جليل
القدر ، واسع العلم وكتبه متعددة كثيرة ، وقد قلت فيها لحسنها وكثرة
فوائدها :
يامن يسافر في الحديث مشرقا
ومغربا في البحر بعد البر
ما أن يرى أبدا الكتب صاغها
بالغرب حافظها ابن عبد البر(٣)
■ وفي هذا الفصل سأعرض أسماء الكتب التي ألفها ابن عبدالبر مرتبة
حسب مواضيعها ، مع بيان المطبوع منها والمخطوط ، وبالله التوفيق :
(١) البداية والنهاية ١٢ / ١١١ .
(٢) انظر ابن عبدالبر وجهوده في التاريخ لليث سعود جاسم ص ٢٠٠ .
(٣) شرح مقدمة الاستذكار لأبي طاهر السلفي ق ١٢٢ ( مخطوط ضمن مجموع بالظاهرية برقم
٧١ حديث)).
٦٤

O مؤلفاته فى علوم القرآن والقراءات :
١ - البيان عن تلاوة القرآن ، ومنه نسخة خطية بيعقوب سركيس (بغداد )
١١ [ ٢ ](١).
٢ - التجويد والمدخل إلى العلم بالتحديد، جزآن(٢).
٣ - الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو بن العلاء بتوجيه ما اختلفا فيه جزء واحد (٣)
٤ - المدخل في القراءات (٤).
٥ - إختصار أحكام القرآن لاسماعيل القاضي(٥)
٥ مؤلفاته فى الحديث والفقه :
٦ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: وهو أشهر مؤلفات ابن
عبدالبر وأجودها ، طبع بكامله في ٢٦ مجلدا مع الفهارس تحت
إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية ، وقد شرح
فيه ابن عبدالبر أحاديث الموطأ ، ورتبها على أسماء شيوخ مالك حسب
حروف المعجم(٦) ، فيورد اسم الشيخ الذي روى عنه مالك وعدد
الأحاديث التي رواها عنه ، ثم يشرع في شرحها مقتصرا على ما ورد
(١) انظر الجذوة ص ٣٦٨، والبغية ص ٤٩٠، والسير ١٨ / ١٥٩، وبغية المؤانس لابن ليون ل
٢ / أ ( مخطوط )، والفهرس الشامل للتراث - علوم القرآن ١ / ١٠١.
(٢) انظر المصادر السابقة .
(٣) انظر المصادر السابقة .
(٤) انظر كشف الظنون لحاجي خليفة ٢ / ١٦٤٤ .
(٥) انظر بغية المؤانس من بهجة المجالس لابن ليون ل ١ ( مخطوط ) .
(٦) رتبهم على حروف المعجم حسب الترتيب المغربي ، وهو كالآتي : أب ت ث جح خ د ذ ر
ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش ھـ و ي .
٦٥

متصلا أو منقطعا أو موقوفا أو مرسلا دون ما في الموطأ من أقوال مالك
وغيره ، واعتمد فيه رواية يحيى بن يحيى الليثي (ت ٢٣٣ هـ )، وقام
بوصل كل مقطوع وكل مرسل جاء مسندا من غير رواية يحيى
وطريقته في التمهيد عندما يشرح الحديث هي أن يقدم له بترجمة
موجزة لرجال السند الذين روى عنهم مالك ، ثم يورد أقوال العلماء في
ذكر معنى الحديث ، ويفسر الألفاظ الغربية مستندا إلى أقوال أهل اللغة
والشواهد من الشعر العربي ، كما يقوم باستنباط الأحكام الفقهية مع
عناية بإيراد أقوال العلماء على اختلاف مذاهبهم(١) .
٧ - الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ
من معاني الرأي والآثار : شرح فيه الموطأ على نسق ترتيب مالك له
وتناول فيه بالشرح الأحاديث النبوية وأقوال الصحابة والتابعين ، مع
إيراد أقوال مالك التي بنى عليها مذهبه وعمل أهل المدينة ، وقد طبع
منه مجلدان سنة ١٩٧٣ م بتحقيق الأستاذ علي النجدي ناصف
وصدر أخيرا بكامله في ثلاثين مجلدا بتحقيق عبد المعطي القلعجي .
٨ - التقصي لحديث الموطأ وشيوخ الإمام مالك أو تجريد التمهيد لما في
الموطأ من المعاني والأسانيد : مطبوع ، وهو عبارة عن مدخل لكتاب
التمهيد ، حذف فيه ابن عبد البر أقوال العلماء ومذاهبهم مقتصرا على
ما ورد من الحديث في الموطأ فقط ، ولذلك سمي بتجريد التمهيد
وقد ألحق ابن عبد البر في آخره بابا فيه (( ما لم يرد في رواية يحيى بن
(١) انظر مقالا كتبه سعيد أعراب أحد محققي كتاب التمهيد في مجلة دعوة الحق المغربية ، العدد
: ٢٨٩، السنة ٣٣، رمضان وشوال سنة ١٤١٢، ص ٣٨ - ٤٦
٦٦

يحيى من حديث مالك))(١)، وقد كان أبو الوليد الباجي وأبو عمران
الفاسي يفضلان هذا الكتاب على كتاب الملخص ( من رواية ابن
القاسم للموطا) للقابسي، نظرا لأهميته وكثرة فوائده(٢).
٩ - الزيادات التي لم تقع في الموطأ عند يحيى بن يحيى عن مالك : أشار
فؤاد سزكين إلى وجود نسخة خطية من هذا الكتاب بمكتبة صائب
بأنقرة ٣٣٣٢ / ٢ كتبت في القرن السابع الهجري ، وذكر أنه طبع
بالقاهرة سنة ١٣٥٠ هـ (٣).
١٠ - الأجوبة المستوعبة عن المسائل المستغربة كتب بها إلى ابن أبي
صفرة(٤) : توجد منه نسخة خطية بتركيا (٥) تقع في ٥٣ ورقة ، كتبت
في أوائل القرن التاسع ، وقد اطلعت على صورة منه بقسم المخطوطات
بالجامعة الإسلامية برقم ٥٠٩٢ (ف ) ، وهو عبارة عن أجوبة على
أسئلة وجهها إليه أحد الطلبة تدور حول عدد من الأحاديث في صحيح
البخاري مما يشكل في فهمها ومعرفة معانيها .
وقد علمت أن الدكتور سليمان السعود عميد كلية الحديث الشريف
والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقا يقوم
(١) التقصي ص ٢٥٩
(٢) انظر الغنية للقاضي عياض ص ٤٣، وبرنامج التجيبي ص ١٦٨، وفهرس ابن عطية ص ٨٣
وقد قام د . الحسين شواط بمقارنة علمية بين التقصي والملخص في كتابه مدرسة الحديث
بالقيروان ٢ / ٨٣٩ - ٨٤٦ .
(٣) تاريخ التراث العربي ٢ / ١٢٢.
(٤) انظر بغية المؤانس من بهجة المجالس لابن ليون ل ٢ / أ (مخطوط ).
(٥) انظر نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا لرمضان ششن ١ / ١٢٧.
٦٧

بتحقيقه .
١١ - اختلاف أقوال مالك وأصحابه: ذكر ابن ليون أنه يقع في عشرين
جزءا(*)، منه نسخة محفوظة بالخزانة العامة بالرباط ، وتوجد صورة منها
بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم ٩٢٣ ، لكنها ناقصة لا يوجد
منها سوى ٤٩ ورقة .
١٢ - الإشراف على ما في أصول الفرائض من الاختلاف(١).
١٣ - الكافي في فقه أهل المدينة : اقتصر فيه على ما بالمفتي الحاجة إليه ،
وقد طبع بتحقيق محمد محمد أحيد ماديك الموريتاني عام ١٣٩٨ هـ(٢).
١٤ - الشواهد في إثبات خبر الواحد(٣).
١٥ - الاستظهار في طرق حديث عمار (٤) .
۔۔
١٦ - اختصار كتاب التمييز للإمام مسلم(٥).
١٧ - أحكام المنافقين(٦).
١٨ - عوالي ابن عبد البر في الحديث(٧).
١٩ - الإنصاف فيما بين علماء المسلمين في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في
(*) بغية المؤانس لابن ليون ل ١ ( مخطوط ) .
(١) نسبه إليه عياض في الغنية ٢٠٧، وابن خير في الفهرست ٣١٤، وابن الأبار في المعجم ٣٢٠.
(٢) في مجلدين ، وطبع أيضا في بيروت بدون تحقيق في مجلد واحد .
(٣) نسبه إليه في الجذوة ص ٣٦٨، والسير ١٨ / ١١٣٩.
(٤) ذكره في الاستيعاب ٢ / ٤٤٨ و ٣ / ١١٣٩.
(٥) نسبه إليه في ترتيب المدارك ٨ / ١٣٠، وبغية المؤانس لابن ليون ل ٢ / أ ( مخطوط ).
(٦) ذكره في كتابه الاستذكار ٦ / ٩٢٧٥ ( ط. قلعجي )
(٧) نسبه إليه في الغنية كما ذكر ليث سعود في كتابه ابن عبدالبر وجهوده في التاريخ ص ٣٤٤ .
٦٨

فاتحة الكتاب من الاختلاف : وهو الكتاب الذي نحن بصدد تحقيقه .
٢٠ - الرد على من عابه بأكل طعام السلاطين وقبوله جوائزهم(١): ذكر
المقري في نفح الطيب مقتطفات منه (٢).
٢١ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى : طبع في ثلاثة
مجلدات عام ١٤٠٥ هـ بتحقيق عبد الله مرحول السوالمة .
٢٢ - اختصار غريب الحديث لعبد الملك بن حبيب(٣).
O مؤلفاته فى السيرة والتاريخ والتراجم والأنساب :
٢٣ - الدرر في اختصار المغازي والسير: نشره المجلس الأعلى للشؤون
الإسلامية بمصر ، بتحقيق د . شوقي ضيف سنة ١٣٨٦ هـ .
٢٤ - أعلام النبوة (٤).
٢٥ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب : ذكر فيه أسماء المذكورين في
الروايات والسير والمصنفات من الصحابة رضي الله عنهم ، وعرف بهم
وذكر أحوالهم ومنازلهم وعيون أخبارهم على حروف المعجم ، وهو كتاب
جليل حافل ، وقد طبع عدة طبعات منها طبعة مكتبة السعادة سنة ١٣٦٠
هـ، وطبعة دار نهضة مصر عام ١٣٨٠ هـ بتحقيق علي محمد البجاوي .
٢٦ - أخبار أئمة الأمصار(٥) .
(١) نسبه إليه ابن حجر في هدي الساري ص ٤٢٥، والروداني في صلة الخلف ص ١١٣.
(٢) نفح الطيب ٣ / ٢٣٩.
(٣) انظر بغية المؤانس من بهجة المجالس لابن ليون ل١ ( مخطوط ) .
(٤) ذكره في الدرر في اختصار المغازي والسير ص ٣١
(٥) نسبه إليه الحميدي في الجذوة ص ٣٦٨، وابن ناصر الدين في التبيان لبديعة البيلن
ل ١٢١ / ب ( مخطوط )
٦٩

٢٧ - أخبار القاضي منذر بن سعيد البلوطي (ت ٣٥٥ هـ)(١).
٢٨ - أخبار القضاة(٢).
٢٩ - الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء : يشتمل على ذكر فضائل
وأخبار مالك والشافعي وأبي حنيفة ، طبع قديما بتعليق الكوثري إلى
ص ٨٨ ، ونشرته دار الكتب العلمية بيروت .
٣٠ - ترجمة الإمام مالك بن أنس(٣).
٣١ - التعريف بجماعة فقهاء المالكية ، توجد نسخة خطية كتبت في القرن
السابع الهجري ، بمكتبة فيض الله بتركيا برقم ٢١٦٩ ، وتوجد منه
صورة بجامعة الدول العربية (٤)، وقد تمكنت من تصويره ، وهو في ٧
ورقات ، وعلى النسخة سماعات ، والكتاب يحتوي على عشرين
ترجمة ، وقد وجدته بنصه في كتاب (( الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة
الفقهاء)) من ( ص ٤٨ - ٦٣ )، فكأن ابن عبد البر رأى إلحاقه به بعد
أن ألفه مفردًا، والله أعلم.
٣٢ - اختصار تاريخ أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي (ت ٣٥٠ هـ)(٥)
٣٣ - فضائل علي(٦).
(١) نسبه إليه ابن الأبار في التكملة ١ / ١٨٠
(٢) نقل عنه النبهاني في المرتبة العليا ص ٤٤، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٥٩، ٦٤
(٣) ذكر ليث سعود جاسم في كتابه ابن عبدالبر وجهوده في التاريخ ص ٣٤٤ أن من هذا الكتاب
صورة باليونسكو .
(٤) انظر فهرس المخطوطات المصورة بمعهد إحياء المخطوطات العربية بجامعة الدول العربية ١ / ٢٧٩
(٥) نسبه إليه القاضي عياض في ترتيب المدارك ٨ / ١٣٠.
(٦) نسبه إليه ابن تيمية في منهاج السنة ٨ / ١٩٥.
٧٠

٣٤ - الذب عن عكرمة البربري(١).
٣٥ - الإنباه على قبائل الرواة: طبع بتحقيق إبراهيم الأبياري
سنة ١٩٨٥ م (٢).
٣٦ - القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم : طبع
بتحقيق إبراهيم الأبياري سنة ١٩٨٥ م(٣).
٣٧ - المغازي: ذكره الذهبي في السير(٤) ولعله كتاب الدرر والله أعلم.
O مؤلفاته فى الأدب والأخلاق والرقائق :
٣٨ - جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله : طبع عدة
طبعات منها طبعة المنيرية سنة ١٣٩٨ هـ .
٣٩ - بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس: ألفه للمظفر
ابن الأفطس ، جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمحاضرة(٥) ، وقد
طبع بتحقيق محمد مرسي الخولي سنة ١٩٦٧ م .
٤٠ - أبو العتاهية، أشعاره وأخباره : جمعه ابن عبدالبر(٦)، وقد طبع
(١) ذكره ابن حجر في هدي الساري ص ٤٢٥ .
(٢) انظر دراسة حول هذا الكتاب في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق المجلد ٦٧ - الجزء الثاني
( رمضان ١٤١٢ هـ ) ص ٢٠١ للدكتور إحسان النص .
(٣) انظر دراسة حول هذا الكتاب أيضا في المجلة السابق ذكرها ص ١٩٥.
(٤) السير ١٨ / ١٥٩ .
(٥) انظر الديباج المذهب ٢ / ٣٦٨، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء ٢ / ١٨٨، وقد
اختصره ابن ليون التجيبي ( ت ٧٥٠ هـ ) وَسَمَّى مختصره « بغية المؤانس من بهجة المجالس))،
توجد منه نسخة خطية بالخزانة العامة بالرباط برقم ١٠٣٧ د .
(٦) وسماه ابن ليون في بغية المؤانس ل ٢ / أ (( الابتهال بما في شعر أبي العتاهية من الحكم
والأمثال )) .
٧١

بتحقيق شكري فيصل بدمشق سنة ١٣٨٤ هـ .
٤١ - البستان في اختصار كتاب الإخوان لابن الأعرابي(١).
٤٢ - نزهة المستمعين وروضة الخائفين(٢).
O مؤلفات فى علوم أخرى :
٤٣ - أصول الفقه(٣).
٤٤ - العقل والعقلاء وما جاء في أوصافهم عن الحكماء والعلماء(٤).
٤٥ - الإنصاف في أسماء الله(٥) .
٤٦ - منظومة في السنة : وهي قصيدة رائية أولها :
تبارك من يحيي العظام وينشر(٦)
٤٧ - الاقتضاب في حسن البديهة في الجواب(٧) .
(١) نسبه إليه القاضي في ترتيب المدارك ٨ / ١٣٠، وابن ليون في بغية المؤانس
ل ٢ / أ ( مخطوط ) .
:
(٢) ذكره بروكلمان وأشار إلى وجود نسخة خطية منه بمكتبة الفاتيكان ، وانظر تاريخ الأدب
العربي ٦ /٢٦٤.
(٣) ذكره في كتابه الاستذكار ٦ / ٨٨٦٢ (ط ، قلعجي )
(٤) نسبه إليه في الجذوة ص ٣٦٨ ، والبغية ص ٤٩٠.
(٥) نسبه إليه الذهبي في السير ١٨ / ١٥٩.
(٦) أشار إليه ابن الأبار في المعجم ص ٣٢٠ .
(٧) انظر بغية المؤانس من بهجة المجالس لابن ليون ل ٢ / أ ( مخطوط ) .
٧٢

رَفُ
عبد الرَّحميع التجريّ
أسكم الله الفردوس
www.moswarat.com
الباب الثاني
دراسة الكتاب
O وفيه خمسة فصول :
الفصل الأول : تحقيق عنوان الكتاب وإثبات صحة
نسبته إلى مؤلفه
الفصل الثاني : دراسة حول موضوع الكتاب
الفصل الثالث : منهج المؤلف في هذا الكتاب
الفصل الرابع : دراسة لبعض الجوانب العلمية في هذا
الکتاب
الفصل الخامس : وصف النسخ التي اعتمدتها مع بيان
منهجى فى تحقيق الكتاب

عبد الرحمن النجدي
أسيس البي الفردوس
www.moswarat.com

عبد الَّحْمِ النَجَرِيّ
أسكت الله الفردوس
www.moswarat.com
الفصل الأول
تحقيق عنوان الكتاب
وإثبات صحة نسبته إلى مؤلفه
● وفيه مبحثان :
المبحث الأول : تحقيق عنوان الكتاب .
المبحث الثاني : إثبات صحة نسبة الكتاب لمؤلفه .

عبد الرحمن الجَيّ
أسيس النبي الفردوس
www.moswarat.com