النص المفهرس

رَفُ
عبد الرّحمي التجريّ
أسكت البُ الزومس
www.moswarat.com
الإنصافـ
فِيْمَا بَيْ عُلماء الحُلمِيّ
في قِرَاءَةٌ"بسيمِ لّهِ الرَّحْمِ الَّحِيمَةَ فِى قَاتِحَة الكِتَابْ
مِنَ الاخْتِلَافِ
الإمَامِ أَنْ عَُّ أُسْفِّبَالنَّد بن محمّد
ابن عبد البر القرطبىّ
المتوفى ٤٦٣هـ
دراسة وتحقيق
عَبد اللطيف بن محمّ الجيلاني المغربي
أَصْوَاء السّلَقْ

عبد الرحيم النجدي
أسامة البُ الفزام
www.moswarat.com

عبد الرّحميل النجدي
أسلمة البي الفردوس
www.moswarat.com
٠
الأنْصَافُهُ
فيمابين علماء المسلمين

Im
عبد الرّحميل النجديّ
أسامة النبى الفرافي
www.moswarat.com

رَفْعُ
عبد الَّحمي التجريّ
أسكت اللي الفروق
www.moswarat.com
بضا ون "،
ء
فيمابين علماء المسلمين
فِي قِرَاءَة ◌ٌبِسْمِاللَّهِ النَّحْمِى الَّحِيمِّ فِي ذَاتَحَة الكِتَابْ
مِنَ الاخْتِّلَافِتْ
للإمام أبي جْتُ وتُوسف بن عبداللّدين محمّد
ابن عبد البر القرطبي
المتوفى ٤٦٣هـ
دراسة وتحقيق
عَبد اللطيف بن محمّد الجيلاني المغربي
أَضْوَاء السَّلَ

عبد الرحيم التَجَّيّ
أسامه الله الفزوقي
www.moswarat.com
حُقوق الطّبع محفوظة
الطَّعَة الأولى
١٤١٧ هـ/١٩٩٧م
يشرفنا طباعة البحوث العلمية والجامعية
والكتب المحققة على مخطوطات
ودفع الحقوق مقدماً أو قبل التوزيع
أضواء السلف: الرياض - النسيم - شارع الأربعين بجوار بنده.
تليفون وفاكس ٢٣٢١٠٤٥ - ص . ب ٩١٦٦٧ الرمز البريدي ١١٦٤٣ .
الموزعون المعتمدون لمنشوراتنا
* المملكة العربية السعودية: مؤسسة الجريسي.
* قطر: مكتبة ابن القيم - ت ٠٨٦٣٥٣٣
* الكويت: دار إيلاف - ت ٤٧٧٧٥٥٩/٨.
* مصر: دار السلام - القاهرة . ت ٢٧٤١٥٧٨.
● باقي الدول: دار ابن حزم - بيروت - ت ٧٠١٩٧٤.

◌ُ
عبد الَّحميل التجريّ
أسكت الله الفردوس
www.moswarat.com
المقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من
شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن
محمدًا عبده ورسوله .
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَتَّقُوا اللَّهَ حَقِّ ثُقَاتِهِ وَلَا تُمُوتُنَّ إِلَّ وَأَثُم
مُسْلِمُونَ ﴾(١) .
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسِ أَنَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقّ
مِنْهَا زَوْجِهَا وَبَتَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَأَنَّقُوا اللَّهُ الَّذِي
تَّسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْعَامَ إِنَّ اللَّهُ كَانَ عَلَيْكُمْ رَفِيَا﴾(٧).
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّقُوا اللَّهُ وَقُولُوا فَوْلًا سَدِيدًا ، يُصْلِخ لَكُمْ
أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهُ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْرًا
عَظِيمًا ﴾(٣)
أما بعد :
فإن من نعم الله عز وجل علينا أن وصلتنا العديد من المصنفات في شتى
العلوم الإسلامية مما خلفه لنا أسلافنا الكرام ، وتهيأت الأسباب والطرق
المعينة على الاستفادة منها بعد انتشار وسائل الطباعة والنشر ، ومع ذلك
(١) سورة آل عمران، آية ١٠٢ .
(٢) سورة النساء ، الآية الأولى .
(٣) سورة الأحزاب ، آية ٤٤ .
٣

لازالت كثير من الكتب المهمة محجوبة عن الأنظار ، تتغذى عليها الأرضة
وتتآكل مع مرور الأيام وهي دفينة بين الرفوف في مختلف خزائن
المخطوطات في شتى أنحاء العالم ، وأيضًاً عدد منها نشر نشرات سقيمة
تفتقر إلى أدنى مقومات التحقيق والتوثيق العلمي مما ينادي بضرورة التوجه
إليها من جديد وإخراجها إخراجا علميًا يتناسب مع قيمتها العلمية ، لذا فإن
تحقيق المخطوطات مهمة يجب أن يضطلع بها الباحثون ويُولوها من العناية
الشيء الكثير ، وقد نادى بعض الغيورين بضرورة تكليف طلاب الدراسات
الإسلامية بتحقيق نصوص من التراث لها علاقة بتخصصاتهم ، يقول عبد
السلام هارون: ((وعسى أن يأتي اليوم الذي يكون فيه هذا الأمر ضريبة
علمية لابد من أدائها)) (١)، وانطلاقًا من هذا الهدف عقدت العزم على أن
يكون موضوع بحثي للسنة الرابعة بكلية الحديث الشريف والدراسات
الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة هو دراسة وتحقيق كتاب
((الإنصاف فيما بين علماء المسلمين في قراءة بسم الله الرحمن الرحيم
في فاتحة الكتاب من الاختلاف )) لحافظ المغرب الكبير أبي عمر يوسف بن
عبد الله بن محمد بن عبد البر النمَرِي القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين
وأربعمائة من الهجرة ، وفيما يلي ذكر الدوافع والأسباب التي جعلتني
أتوجه لتحقيق هذا الكتاب :
١ - مكانة مؤلفه ، فهو الحافظ المحدث الشهير أبو عمر يوسف بن
عبد الله بن محمد بن عبد البر، صاحب كتاب التمهيد والاستذكار
(١) تحقيق النصوص ونشرها ص ٦ .
٤

وغيرها من المصنفات المفيدة الحافلة ، يقول فيه أبو الوليد الباجي ((لم يكن
بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث ))(١)، ويقول فيه الذهبي:
(( أدرك الكبار، وطال عمره، وعلا سنده ، وتكاثر عليه الطلبة، وجمع
وصنف ، ووثق وضعف ، وسارت بتصانيفه الركبان وخضع لعلمه علماء
الزمان ))(٢)
٢ - أهمية موضوعه ، فهو يتطرق لمسألة البسملة ، هل هي آية من الفاتحة
أم لا ، وما حكم قراءتها في الصلاة ، الجهر بها أم الإسرار أم عدم قراءتها
أصلاً ، وتعد مسألة البسملة هذه من أعضل المسائل عند الفقهاء والمحدثين
والقراء ، ولهذا خاض فيها معظم كبار العلماء ، بل أفردها جماعة منهم
بالتصنيف كمحمد بن نصر المروزي وابن حبان والدارقطني والحاكم
والبيهقي وأبي شامة المقدسي والرازي وغيرهم(٣).
وقد شغلت هذه المسألة حيّزًا كبيرًا من اهتمام العلماء حتى عدَّها بعضهم
من مسائل الاعتقاد (٤)، وكان بعض الفقهاء لا يتكلم من الفقه إلا في هذه
المسألة(٥)، وفي بعض العصور تجاوز الأمر في هذه المسألة الإقناع إلى الإلزام
(١) انظر الصلة لابن بشكوال ٢ / ٦٧٧، والسير للذهبي ١٨ / ١٥٧
(٢) سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٥٤.
(٣) انظر المصنفات في هذه المسألة في ص ٩٧ .
(٤) انظر نيل الأوطار للشوكاني ٢ / ٢٢٩ ، ووجه عدها في مسائل الاعتقاد عندهم ينبني على أن
من لم يثبت البسملة آية من سورة الفاتحة يعد منكرا لآية من كتاب الله تعالى ، ولاشك أن هذا
غلو ومبالغة ، فهذه المسألة إن شاء الله تعالى لا تبلغ إلى هذا الحد ، وهي كما قال شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله من أخف مسائل الخلاف (مجموع الفتاوى ٢٢ / ٤٠٥) .
(٥) انظر عارضة الأحوذي لابن العربي المعافري ٢ / ٤٤.
٥

والإجبار ، فقد أجبر الناس على الجهر بها وكذلك العكس(١).
٣ - قيمة هذا الكتاب العلمية ، فهو يحتل مكانة مرموقة بين المصنفات
في هذه المسألة ، وذلك لما يتميز به من أمور منها أنه يعتبر نافذة مهمة
للتعرف على الأحاديث والآثار الواردة في هذه المسألة الفقهية الشائكة التي
اختلف فيها العلماء قديمًا وحديثًا .
ومما يزيد الكتاب أهمية وجود عدد من الروايات التي ساقها ابن عبد البر
بأسانيده بلغت حسب إحصائي لها ٥٧ رواية .
أيضًا يتميز هذا الكتاب بأنه تناول موضوع البسملة من الناحية الحديثية
والفقهية ، فتكلم فيه مؤلفه على عدد من الأحاديث صحة وضعفًا .
وأيضًا تكلم على بعض الرواة توثيقًا وتجريحًا ، كما نقل فيه مؤلفه مذاهب
علماء السلف من الصحابة والتابعين والفقهاء وأئمة الأمصار في هذه المسألة
وعَرَض آراءهم وحججهم بعدل وإنصاف ، وكيف لا ينصف وهو
القائل: (( من بركة العلم وآدابه الإنصاف فيه ، ومن لم يُنْصِف لم يفهم ولم
يتفهم ))(٢) .
ومع ذلك لم يخل كتابه هذا من الحس النقدي حين عرضه وتحليله لأدلة
المسألة ، لهذا كان هذا الكتاب من أشهر المؤلفات في موضوع البسملة
ويكفي دليلاً على ذلك اعتماد العلماء له واقتباسهم منه(٣).
(١) انظر المقفى الكبير للمقريزي ( اختيار محمد اليعلاوي) ص ٢١٨ ، ورسالة في حكم الجهر
بالبسملة للشوكاني ق ١ ( مخطوط ) .
(٢) جامع بيان العلم وفضله ١ / ١٣١ .
(٣) انظر اقتباسات العلماء من هذا الكتاب في ص ١٢١ .
٦

٤ - ضرورة تحقيق هذا الكتاب تحقيقًا علميًا يرتكز على مقومات
التحقيق والتوثيق العلمي بعد أن نشر الكتاب نشرة سقيمة اعتمادًا على
نسخة خطية فريدة، وذلك قبل أزيد من سبعين عامًا (١) ، فظهرت تلك
الطبعة مليئة بالسقط والتصحيف ، خالية من أي خدمة علمية تذكر مما يلح
على إعادة إخراج الكتاب بصورة علمية تتناسب وقيمته العلمية .
لهذه الأسباب وغيرها أقدمت على تحقيق هذا الكتاب ، وقد توفر لي
ثلاث نسخ خطية منه ، فقابلت بينها وبين النسخة المطبوعة ، وأثبت
الفروقات في الهامش واستدركت السقط ، وصححت التصحيفات
والأخطاء الإملائية ، وبذلت جهدي في إخراج نص الكتاب بصورة
صحيحة قريبة مما وضعه مصنفه رحمه الله تعالى ، وقدمت للكتاب بدراسة
حول حياة المؤلف وآثاره ، وأيضًا حول الكتاب وأهميته ومنهج المؤلف فيه
وغير ذلك من المباحث التي سوف يجدها القارئ الكريم في هذه الدراسة
كما خرجت الأحاديث والآثار ، ووثقت النصوص ، وعرفت بالرواة
والأعلام ، وعلقت على المواضع التي تحتاج إلى تعليق(٢).
والله أسأل أن أكون قد وُفقت في خدمة هذا الكتاب وإخراجه إخراجًا
علميًا مناسبًا ، ولا أنسى في ختام هذه المقدمة أن أتوجه بالشكر الجزيل
والثناء الجميل لفضيلة الدكتور / عبد العزيز بن سليمان البُعَيْمي الذي أشرف
على عملي في هذا الكتاب وتجشم عناء قراءة كل ما كتبته فيه ، وقد
استفدت من تصويباته الدقيقة وملاحظاته القيمة وتوجيهاته السديدة ، فالله
(١) عنيت بنشره سنة ١٣٤٣ هـ إدارة الطباعة المنيرية بمصر.
(٢) انظر الكلام على منهجي في تحقيق هذا الكتاب بتفصيل في ص ١٣٧.
٧

أسأل أن يبارك له في علمه وعمله وماله وولده ، وأن يجزيه عني وعن
المسلمين خير الجزاء . آمين ، وكذلك أزجي بالغ شكري لفضيلة الدكتور
أنيس أحمد طاهر الذي أفادني من خلال مناقشته لهذا العمل بعدد من
التصويبات الدقيقة، وأيضًا كل من أتحفني بفائدة أو أعارني كتابًا ، ويأتي
في مقدمتهم شيخنا العلامة حماد بن محمد الأنصاري حفظه الله
وصهري الأخ عبد الله البخاري ، كما أشكر أيضًا الأخ علي الحربي
صاحب مكتبة أضواء السلف الذي حرص أثابه الله على طباعة الكتاب
ونشره في هذه الحلة .
هذا وأسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، أن يجعل هذا العمل
خالصًا لوجهه الكريم ، وأن يكتبه في حسناتي يوم الدين ، وأن يغفر لي فيه
الزلل والتقصير . إنه سميع مجيب .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
و کتبه
عبد اللطيف بن محمد الجيلاني الآسفي
بتاريخ ١١ ذي القعدة ١٤١٤ هـ بالمدينة المنورة
٨

عبد الَّحمير التَجَيّ
أسي اللي الفراق
www.moswarat.com
القسم الأول
الدراسة
● ويشتمل على بابين :
الباب الأول : ترجمة المؤلف
الباب الثانى : دراسة الكتاب

٨
عبد الرحمن الجَيّ
أسكته البي الفردوس
www.moswarat.com

رَفُ
عبد الرّحمع التجريّ
أسكت الله الفردوس
www.moswarat.com
الباب الأول
ترجمة المؤلف
● وفيه خمسة فصول :
الفصل الأول : ابن عبد البر بين المصادر القديمة
والمراجع والدراسات الحديثة .
الفصل الثانى : التعريف بالحافظ ابن عبد البر .
الفصل الثالث : حياة ابن عبد البر العلمية .
الفصل الرابع : جهوده العلمية وثناء الناس عليه .
الفصل الخامس : ذكر مؤلفاته وآثاره .
ا

عبد الرحيم النجدي
أسس اللي الفردوس
3
www.moswarat.com

عبد الرحمي النجري
أسِيَ اللهُ الفرد في
www.moswarat.com
الفصل الأول
ابن عبد البربين
المصادر القديمة والمراجع والدراسات الحديثة
المبحث الأول : المصادر الأندلسية .
المبحث الثانى : المصادر المشرقية .
المبحث الثالث : المراجع والدراسات الحديثة .

عبد الرحيم النجدي
أسمه الله الفردوس
www.moswarat.com

عبد الرّحميل التجريّ
أسكت اللي الفردوس
www.moswarat.com
الفصل الأول
ابن عبد البر بين المصادر القديمة والمراجع والدراسات الحديثة
تناولت عدد من المصادر ترجمة الحافظ ابن عبد البر ، وتعرضت لذكر
أخباره وأحواله وسيرته وآثاره وغير ذلك مما يتعلق بحياته الشخصية
والعلمية ، كما أن المراجع والدراسات الحديثة لم تغفل شخصية ابن عبد البر
الفذة ، حيث تعرضت لترجمته بالدراسة والتحليل ، وتطرق عدد منها
لمختلف الجوانب العلمية عند ابن عبد البر ، فكتب حول أثره في الحديث
والفقه والتاريخ والتربية .
ورغبة في تسهيل الوقوف على هذه المصادر والمراجع والدراسات التي
وضعت الحافظ ابن عبد البر محط اهتمامها وعنايتها قمت برصدها
وتدوينها في هذا الفصل مع بيان الجزء ورقم الصفحة ، وبالنسبة للدراسات
الحديثة بينت اسم الباحث ، وذكرت المنشور منها وغير المنشور .
وجعلت هذا الفصل في ثلاثة مباحث :
١٥

عبد الرَّحْمي التَجَرّيّ
أسكن اني الفزوقي
www.moswarat.com
المبحث الأول
المصادر الأندلسية
١ - رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها لابن حزم ( ضمن الجزء الثاني
من رسائل ابن حزم ص١٧٩ بتحقيق إحسان عباس وناصر الأسد ) .
٢ - أصحاب الفتيا ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا لابن حزم
( وهي الرسالة الثالثة ضمن كتاب جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى
لابن حزم ص ٣٣٥ ) .
٣ - جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس لأبي عبد الله محمد بن نصر
الحميدي ص ٣٦٧ .
٤ - ترتيب المدارك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض اليحصبي ٨/
١٢٧ - ١٣٠
٥ - الصلة لأبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال ٢ / ٦٧٧ .
٦ - بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس لأحمد بن يحيى الضبي
ص ٤٨٩
٧ - مطمح الأنفس لابن خاقان ص ٢٩٤
٨ - المغرب في محلى المغرب لعلي بن موسى بن سعيد ٢ / ٤٠٧ - ٤٠٨
٩ - الديباج المذهب لابن فرحون ٢ / ٣٦٧
١٠ - نفح الطيب لأحمد بن محمد المقري ( أخبار متفرقة، راجع
الفهرس ٨ / ٨٧ )
١١ - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمحمد بن محمد مخلوف ١ /١١٩
١٦