النص المفهرس
صفحات 1-5
مع فركتابة ابو حاء صغير احمد ضيف ١٢٩٨/١١/٢هـ الأوسط من السببية الساوي يَكُوطُ دعى قُّالْمَغْفَ اعِينَ بارد العامين الم حادة نسداً ! صورة من نسخة الأوسط وفيها عنوان الكتاب من مكتبة رضا رامفور - الهند في نونية شرف الدين إمت منفتح الاسلام زكريا . الأنصارى الشاقة عفي المدخنة بسم الله الرحمن الهيم: طيء للسعال اخرة أي منصور محلزيوتالجلسة قال اجب ابو بكر محمدبن إبراهيم بن المنفوخ طي التجزئةِ من أن الكم والجنازير (: ١٠٠ جدا على من الحسينِ قال حدثنا عبد الله بن الوليد بربيات عز أبرهم عن محمد الا على عزمبوين شطه لن عم ذكرها. ثلايا خذون الحمر و الخنازير الى بين عال منشدة عمر فياز. بال لضم لمعفوز فقال لا مكرفوا مثال : يهود حرفت عليم الشحوم باعربياً فاكلوا أثماتها ولوج بيجي ن وقد اختلف الضمان هذا الكتابِ مع منصب الثانى بحوز أن نأخذ منهم أحداهان الخمر و الخنازير وهذا قياس قول أنا نور ف وكان ها للحصول وانا عطل إسل الكتاب الجزية من عن الخميرة الخازير وذله. إل تمليزَ ان ياخذنا مراسل الكتابة الجزمة وأدخل تؤثر أن يأخذ وا يأجرته الخر بعينا وَلاَ الحفزتَجَان الخلفيات اخمر والحد ينعر ها على العاشر فمن رأى أزبعر أكثر مسروق وى التخرجَ النعمر وقال ابن الحسن إما الجنازن والشرقًا وَإما الخمريا خذ لمن عُ حَمَهًا وَخَال الحسن أبن منع تقوم عليهم العاشر الجزء والعناء براذا تجروافيها وناخطر عندها بنى النبه قال أبو بكرى وقدر ونا عن شربَ أنه ضمن بما الورقة الأولى من الأوسط من مكتبة رضا رامفور - الهند الورى الذوال أخذاس الدرس صاحبه إذنه منوشائى إنا خير بن محمد قال حديثًالمحبى قال حدثنا أبو عراقة عني فمع برهيم النبيسمى عن أبيه قال وايت حذينه بالمدنير شندين الهدفينرفي قيصر ن حسانا عبر قال حدثنا الجمبنى قال حدثنا أبو عوائد عام : : معن مجاهد قال كان ابن عمر يسعى بين المدفيز في غيمٍ ويقول انا بها ف اخركات -) رفع ٤ يتشي ليثالدينإن كتاب اذاب الفضاء وحدد رب العلمين ؟ كاف الفزائية من ظهين العربي الثانيعه: الشهر مضا فى العظم رسضه لغات وبيليرجـ وسبعابن منشق المحمولة فى ويعبايد الفقير محمد الفقر هبه لله نعد نمحمد محمد لهم الله البان نشطًا المالكى فون الخوف منشا ومولداً فى اللهم أغض إذار دتارين ي وتا ئنولاء أعمى الكاتبه بالفضح والعقود جميع=ا الورقة الأخيرة من الأوسط من مكتبة رضا رامفور - الهند مستبان بسيم البه الرحمن الرحيم واخت الحدمن شر الزواثار وبناء على بن الحسن قال حدثنا عبد الحديث الوليد عن سفيان بن بأ أبيه عن محمد الهعلى من سودين غفلزان ذكر الم انه لكل أخذون الجزء الخارجي فى الآخرة قال مشدثم فقال إلى أنما يفعلون تقال ما يكونوا أمثال أبي شهرم فياتوأ فا كو الفاتها وتوزيعها، ويتم اجتب امجاناً فى خالباب ففى قلوب المت فتحى فى مران بأية مقيم أحداثهان الجمرة الخنازيروة إقتباس فهل إلى تورب وكان مالك نقول وأثمّ في اله الكتاب الجزية من من الحرة المخازن وذلك تادو لعل ان ياخذوه مناسبل الكتاب فى الخل جان بانوإن ذكر المر منها وا أندريا والغفران الذ الخما يمربها على العاشرمك ار بنية أثمر موق والنجفى والتعليم قال إله حسن الخ الخنازير فلا يعشرا والأمر فيأخذ نفسف عشر قيتهما وقال أحسن من صالح يقدّم عليهم الع ثم الخمر وأنخنازيراذاتجر وافيها ويأخذ عشراً من القيمة قال الركز وقدر وينا عن شرح اذ قتمر سلما جمالبإقالةمن ورويناً عن الحمن إن قال في الجزءالعشر وقدموا عن عمربن عبد العزيزان قالى الفر اليمن إسلم ون إلى سبب ال والى عبيد وكان أحمدبن مقبل فا يريب فل من الرافى نادي سيراواسل وبريط مادياً ومهامفي لعبة منا فعى قال أبوبكر وتياً . تقول من كره تقشير الخمر والخنازيران عدد أخذ با فى الجزية والشبه ان يكون قياس قول من مدى العقاري ان يشرب الخمر عليهمرو يا فذ عشر ها المز فى الجزية وال منى لتفريق من فرق ثين أثروالخنازير فقال العشراخر وفي لعشر الخنازيرلان الخمرفوكان فى أى فعل قبل إن كوين ترا حلال الاذا كان بناء عليهاثم بعد ان الهرم تلا واتخزريم كن حل الأقط وبده عقلة سب من قائلها وذلكان الخمر فى الحال الت ى الحرية فى الجميل : الصفحة الأولى من الأوسط من مكتبة روضة الحديث حيدر آباد - الهند ـلا. لا يجار على لن السجق ولا على من فور مات".بإخرفة وعبد قمة فأ عبد لأن غر الخاطي وإذا مخز الغريب أبل الأثر فقال من محمدكتا زاهرايا ول فزه ماميا و قال :بلى الحرب الذيرمى عليهم كنازاه غيرزام وبر الآن خامى :فكر مسكة من قد عرفوه وإذا نتال الصاجا مريع تقتات على على أن أغضيات به لم يجز له عن تفا تخا فرالسبق إناءبما ويسبقان سبعًا آخر والحلوة جائزة فى المصرية والإ ضابع إذا كان جلوبمانكيا مايو كل فواوه بوغا من عاد الا يوكل ما عداحلم كدا وخنزير فان ولكي لا ينظر بد بالغ قان على الرجل فى الحفرة . والاصابع عقلاته مجزية غير ان الكريموالمعنى واحد إن أمره أن يففى جون فيه الى الاخرى ولا بأمر إن الصلى متكب القرس والقرن الان يونا بتجركا عليه حركة تستخد فأكره ذلك ويجزي ان صلى ولا يجوزان التسبق الرجل الرجل على أن يرضى ويخطار المسبق ثانة ولا يسميه المسبق ولايجوز السبق حتى يعرف كلواحد من المناضلين من يرمى معه: عليه بأن يمن دا فرا يداه أو غايبا لعرضه واذاكان القوم التنافسلون المنة تمث او أكتركان من لى الارسال وفية والمنا سبكيم أن يقدموا ايم شاذا بتقدم الآخرون كذلك وهو تحدوا السبق على أن خلانا يكون عقديا وفقاً أمه كان السيئمفوفالايجوز فى يحن القوم يقدمون من رأو القديمة وإذا كان ابوأ المتنافلين تبع ◌ً أمية عليه فاصاب أو اختار الك السيم فأحبه ولكن لم يعلما حتى يغفر غا من وبينما روعليه السهم الاول فرمى بهوات اسباب- العمل عند وإن كان إخطأبرمجابن فان إصابة ب حسب الان تكلفة فى البدأ وليس له الأمين في تفقه بعيدا كان او مخفيا الإن ياضيات الربيع أخبر فى عند سخطة وأخلفً فى السباق بل بحمد المسبق على زي السابق سبقرام لاففى محل الاهذا عى والشافعى يجبر عليه قال الشافعى ولو سبقه دينارا فنفا إياه تم بلس إسوة الغرباءلان حل بال سجق إجازية السنة فنر كالبيوع والاجارات وكان مختلف الثورى يعمل الليجد على أراضي معاوية بن محمد عن إلى أحمق عند أسئلة كان الشافعى يقول أقل اسبق أن يقوت أمديما بالبادى أو بعضها و. الكتداو بعثه وعلى نحن تفثور تى غز تالى إذا سبق الغرير ما يمد بإذن فيوسائق مد تناسى بن محمد قال حدثاً الحى قال حدثنا أبو عوانة فى الأعمش عن إبراهيم التيمى عن أبيه قال رايت حديفة بالمداين تشتد من التبذير. فى قميص: حدثنا يحيى قال حدثنا الجمر قال حدثنا الومان عن الألشر عن مجاهد فتالى كان بن فر نشيمى. من المدنين فى قميص ويقول انابها أخر كتاب الجهاد يتلوه ان شاء الله تعالى كتاب اداب القضاة وامحمد الدرن العلمين الصفحة الأخيرة من الأوسط من مكتبة روضة الحديث حيدر آباد - الهند