النص المفهرس
صفحات 1-12
ـرام بيا جيه الاولبالوسه الفو البقد رسم ى من صلاة الجزية المئد القر للم الالعام الحنون الاشفيق والحزف والجاس العلماء فاتورة الىحافة درالنجار بعد التاجه قار الدهر الار "الشيخ اللاعب) ون الجاية ] ٠ م ابوحماد صغير احمد. ٢٠ . . اللوحة الاولى من غلاف الكتاب فيها عنوان وموضوعات الكتاب من مكتبة ايا مو فيا ـر الاولئها. من الاجماع : أعلاف المعاوحر؟ ١٠٢٤ فى: حذف ساعة ----. 1 E اللوحة الثانية من غلاف الكتاب فيها عنوان الكتاب واسم مولفه من ايا مو فيا . الجوز العب محد فورة .. إسماري حل متان بابها الذيذا عنزا! إلى أراضى وا بما بردسم دار حلم ما منوالاكتربوا الصلاة ـلي حني تنفعوا ما يقولون لا جها رسم محمد فوز وحز الطهارة دمك الاخبار أثاث مخد مولاسة الس عليه زالهاالطعم الاسما هذا وحد السبيل المالي بعضْلا والفقر !! المائة الله من ذهب بالجزر ٠٠ اسـ من الوليد روماع عزائم عن جهاز بدل مالك سيزر الحـ وهذا حصهل العابج مالها مغاز بال أبوعوان قال ملي لتر بِقُول لايقل الـ بارــ الدخل عنواه فى كمد لل عبدالله بن عامر يجود. ، سماء عز معـ مجلة بغير طور بهوجه من خلالومن حت على السر محمد مره الخار خالد عبد الرزاق خطاء مخزمر عماله مرحببه قالجذ أنا حديث أبد تشرين خال فكل نفسولامن الله عليه وصية لا بكل الله حلال أحدكم t فول الذي امتوا يوما ما أحدث للسلامـ الوضع على الرقم مرات بـ اوانتاج الملك واحـ المال محدثاه وفي زقاء المهافاس. فسيؤ قال عبد البه منالمد البداية توسيعمن من ربه عزايه مزاخز صلى الله عليه وم والخطابة بجواب مهدداجد معـ منهم قال حواصفية فالا) محمدين أبيه عبد الرزاق قال) محط خابر برية امنه يفرك فري رد حا فوقته منالعم مكر الظهرئة - فار ولم تحمضاف اليه دخلت مع الحكم بالعلا أوعيدا فقال في تشاكم ناولي بيافا عنق فيها مصنع لنائباً قائلا ثم قام إلى الخلل ، لم يُوجا ثم أخت مع مر فوضعت هما حعنه جماهير وكم اللوحة الاولى من الورقة الاولى للا وسط من مكتبة ايا صوفيا إلى الصلة وم يوماً مرغمة وحاضنا بنه براً خبروكم يسرحكم بمعرفة الحرم العمر لاجو واحده الشهر ابومجرد مررسول ابن إياس نها تربة المنالرمز واحد ما تَز الإست تعمل فيه فعل الزملكـ محرم الجالشاو/ ذراعدات احدث لملعبهفار موالاخير تظهرفة ووز مرقام البالخا هراء قدامما منالسم بيان باشا بخهلكه من العدوانالإلوى مؤجل زلت الأبد يسعى قولما دا موافى أفعال بعزاء، فتم مراد جماع ابواب الاحداث الحركةفيوجوب العملوج منا الكاجوالسه ـه وانفتق علما الأمـ معابر كم حلى فهز لعام ما فودامن كاب والميزس جاما مراتفا قصي الامه تماما يا كلمته ما فود اخر اعجاب منه يفظرف على كلالاوجه فرجب لها يدحيب الأمصالووجه منا يرجدا لرضو دوج تلك أجمع اهل العلم على وجوب لضمهارع منه واختلفوا في قبنية الصيام إلى تجسيد عبدهر الامانه ما جزءمن سنه حمديفر فاطمة معينة له منه برجاء منه يوجب الوحد الوجه الذي عبد الرفوضه مـ الجسم المروسا ايه. كها ما يب مخارج؟ من ماهـره سار الاطقه ومنها ما توب روان العقل مالوم وزها. حب مزاتقا فزالا حد بحزن الوجهين. ـالمو مدبول الوضوءمنها لو جاز ما فرح بن جسبها منا الرمز مناعد جاء اختلفو الحد جوب ـزا سوا ماذكرناه حرمع في مراحل المع برجر احزون الامران تظهر الاEle ابتدائي الروانكان وكروجوبالاعتقال المآخر ومرضه فكل انا خليكى ولا جنبا الإداري سبيل قى منشهر امير عند جل الاغضار ين خاب وبك الحسن البخوال والتفاعل الحج على القولنج فيلسانالعرب؟ كروجوبـ اللموجة الثانية من الورقة الاولى للا وسطُ من مكتبة ايا صوفيا . ICA سمعزمام لانه قالراف الجهاز الرعشة برالقهر خطة نبقى على المراسيم بغل سمى ختام والمن السماءعدة تاروتي ميم مدى الدز برمحا ورواد الاخافي عنأي اساسه ما ماي جورما كان توز وما لانفسه مس الأف خلفيات قبرتفز سلهى فورها وطالالقاهرة وتز مربى من العبري؟* وتعا من التراب. "لات، بيات ذكرارفعه محمدفى الجاعد في القبر الواحد بمنذ الغمر وره وإختام مح فى الراسى فى القاهرة يناحز الحسيزا لك أزيد مراتان يرفير در خص احمر ذلك في واحدة مزا حك السرد ويناغر عطاء جماعة فى الرحلة الرهوكنات في القبرفالا يقدم ازالاسلام المراه فى القبروب قالمفكر والشاف واحدو اسموق انهز غيران الشافعى واحد كلاودفيان فى مواضع الضرورات وكان الاوزاعي مرفع برافين «رجل: أماه فى البرز تزيد تحول وبعدم فضل وامنهم والرفخر قراناً لذلك المستمر قدذكرنا اسناك قبل االنصرانية عن وفر الفهم ولامرسم احكمه العلم فى النظافة توت وفى بطنها ولدفريسة فروتتامر عمر بن الخطاب وحر صه من انه وفر امراه مراعلى الكتاب بعيد فربينهالينضم احمد عز عبد الرزاق بمرا يزجوع نمر موند مهارات عليخا من جيل انشاء احمد غز غيرالخطابات وفزا مراة مراحل اتفاسلبلر مزمسلم فى بقى مز ورد تهاغير المحول أنه قال تحفيز فراد إ مقابر الجيزة تلا حق زراعية في موا سي تصوير المستغيز وميه قول ثانية معوار تعرفن في مقبرة ليست بمسمير ولا النصاري هكذا بالواحد مرحقبل دافع فيه بعد خذوا من المد رجة) سما بواحد فالىحدما عجز من الوب الاستيعاب قال نذتمر افى مزيج مر سيلمن نزموب فروا له بن الإسفع انه وفى امراة فجرافيه وفر بطنها ولدمن مسم فى مقر ليست مقبره التط ولا المسلمونالزهايية حرب ما تد فن معامل وينا المشرف العطاء القرى والأوزاعي بالإيونج شمر وجدية وا مزشيخ مهور مراحل العشاء مر منقطع ٧ حقه مفر قال قائل ا ذالم تنته مه خبر منيل النظر وي فيها فلانالـ والنظر والزخلفاندفن جيتا. فل سيزور L مضا ويـ واختلفوا زِعْل العرب ذلكا وجونوا اولي إذا ما نت وهوظام المناير جنبراسـ بسام، خزاسهنا كان لامنتج بات بالمبي فدفن الكاملة وك وتالاوزاعي مادفى الاحيث • سيكاز مرك مزهذه السلة فعال فدخل سعد نا جد ناصر السعيد نزافي اللوحة الاولى من الورقة الأخيرة من الا وسط من مكتبة ايا مو فيا من المنفى ٣٠٩ 30g بنحو ماوى نظرسواءبجبل نقول، بما يتنود بعبار إع مار: كارمات البشريوفز با علامك والحبكر ما استخوف عن الرزق لاير جميع كالأخيرة منصوريز الفر تعرية عاينت إن منحق اناناك سالعضو مرفأفر مى والركلات قال التق يتخلله من مبت المزيد الفج واتى حمل سات في قاعة العداندي عدادمز عجالي جد غمات طب التخريج بينهم وإما بسعر بالمذكر بموت حرايمر القذافى بجل بالذه المار في الممتاز الحسيز يعول إدافات كريخرج على محمد نبيل ثم قد فه وقال مطا بعدار وكفر نيمنط ويعج عليه وربط فرجل بذ وقربه في الحواكذلك تالساحد وقال متنا تعراز قد دوا على ذقبه والا أبتلز بمعلوم بين لا ميزوربطوان ابجلاء الجهاز بنه الحربالماء (فطعي التجز وحدك فيواروم بانيفعلوا والقوم فرانحر زجرت لزيبعهم قال أبو مايماز الجير اللا تغبه المبت لاغليس من الضرح أمراب إلى موائل المسلمين على ماقال التأفي فان لم يفز اذله محل ا قالاق وابه العلم يكره ك الزكاء ٠ ٠٠ سلحة الثانية من الورقة الأخيرة للا وسط من مكتبة ايا صوفيا ٠ اللوحة الاولى من الورقة الأولى من "اختلاف العلماء" من دارالكتب المصرية : دار الكتب المصرية اللوحة الثانية من "اختلاف العلماء ". رازمشَ طَامـ طحينة حــ الورقة الأخيرة من "اختلاف العلماء " من دارالكتب المصرية بسم الله الرحمن الرحيم فر فرف الطهارة أخبرنا أبو به محمد جن المجم بن علي بن عن مران المعربة قراءة عليه من بابة ذري ابوبكر محمدلت؟ ان المندريمَذ قائم اوجيب الدجل ثناؤه الظهور لتصلوة فى كتاب فعات جبل ثناءويايها الذين اختطف اذا خر الى الصدود فا غسلوا وجه علم والد برالحى فائق وامسموابروسلم وزعنهم فى اللعبين وقان يايها الذين آمنوا لا تقربوا البيتوه وانتر سنة رق حتى تعلموا ما تقولون ولا جينها الاعابر سبيل حتى يقتلوا والت الاخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه شحن وحبوب فرفن الشارة لتشطفى واتفق علماً الامن على أن الحلوه لا يحوز الابها اذا وعبد السبيل اليها حدما ابوبكر قال حدثنا الربيع ابن سلمن قال محمددا شدائد بين ونصب على جرى سليمن قال حيى السر من ويد عن الوليد بن رباح عن الى محررة أن رسول الله صلى الله عليه فلى لا يقبل الله صلوه نفر ظهور ولا فردٌ من عقول حدثنا أبوبكر قال حدثنا محمدبن أسمعيل الصابيع قال حدثها عفان قال حسا الوشوانه فالى منينا ستن ال عن مصعباس سعد قال وخل عباد بن فقه اخذاهر محمد ٦٨ الورقة الأولى من "اختلاف العلماء " من مكتبة طلعت. ١١١ ان دم الحيض دور سود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلوه واذاكان الاخرفتوضى فإنما هو عرق قال ابوبكر وذهب غيرهم من صحابنا إلى يغفرهذا المعنى وقال أنها امرها النبي صلى الله عليه بان تدع الصلو قدرايامها المعروف كان عندها قبل ان تستخاض قال وذمن بين فى الأخبار الثابتة بالأسانيد المتصلة مشهتفنا بظاهرها عن غير ذلك الخبريا محمد بن عبدالله من بعد الحكم قاله أخبرنا ابن وهب قال اخرفى سعيد بن عبدالرحمن المجمد ونه ابن افس والليث بن سعد هروبن الحرث ان هشام ابن عروه اخهم عن أبيه عن عاش ان خاطر بنت إلى حبيش جات الى رسول الل صلى الله عليه وسفات شترص فقالت يارسول الله إنى والله ما اخيرافى وبع الصعود ابدا فقال رسول الله صلى الله عليه انها ذلك شرف وليست بالحيضه فإذا أقبلت الحيضة فهى الصلوة فإذا ذهب قدرها فاغلى فك الدم وصلى قال هذا القابل فقول فإذا ذهب قدرها بريد قدر الحيضة المعلومة قبل ان تستماض وهذا مستفنار عنها سواه وقيد دوا هذا الحديث ابواسامة وذكر فى الحديث ان قال ولكن هى الصلوه قدر الايام التىكنت تستختصين فيها ئر القتلى وصلى حثناء هشام بن اسمعيل قال حدثناحسين الورقة الأخيرة من "اختلاف العلماء "من مكتبة طلعت. (١٦١) الورقة الأخير ابن عيسى البطامى قال حينًا ابواسامه قال سمعت هشام بن عروه قال اخرى ابى عن عايش ان خاطر بنت إلى جيش سالت رسول الله صلى الله عليه فقالت الى امراة خاض فلا الظهر فادع الصلوح قال لو انها ذلك عرف ولكن دعى الصلق قدر الأيام التى كنت تحضين فيها ثم اغسلى وصلى ؟ ذكر الخبر من المختلف فى ثبوته وهو فىالصح الرخير ٠ ٠ على الورق ـر ١ ملحوظة :- عدد أوراق المخطوط ١٦١ ورقة ١ C L