النص المفهرس
صفحات 141-160
١٤٣ إبطال الحيل . قال أبو عبد الله: وربما أفتى أحدهم بالفتوى ما سبقه إليها أحد، لم توجد في كتاب مسطور ولا عن إمام مذكور ، ولا يحتشم أن يقول: هذا قول فلان ، ومذهب فلان ، تُخرُّصاً وتأثّماً . ولقد بلغني أنَّ بعض مَن يقدم على هذه الفتوى يؤثرها عن أحمد بن حنبل وما لمن حكى هذا عن أحمد جواب غير أنه يقال له : سبحانك هذا بهتانٌ عظيم ، فقد ذكرنا مذهب أحمد بن حنبل في الحيَل ، ومذهبه فيمَن حلف أن لا يفعل شيئاً، فطلَّق امرأته تطليقة ، وانقضت عدَّتها ، وبانت منه ، ففعل ذلك الشيء أنَّه لا شيء عليه ، لأَنَّه لا زوجة له - ثُمَّ راجعها - أنَّ اليمين ترجع عليه ، ونذكر فتواه في مثل هذه المسألة مصرحاً : = والبيهقي في الشعب: ٢٤٤/٤، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان: ١/ ١٦١، والخطيب في التاريخ: ٣٨٩/٧، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات: ٨٣/٣. وقد حکم علیه الألباني بالوضع کما في ضعيف الجامع: ١٩/٣ . وله شاهد مرسل عن الحسن، وشواهد أخرى مرفوعة عن عدَّة من الصحابة، ولا يصح منها شيء. انظرها في حاشية الزهد لوكيع: ٥٨٦/٢-٥٨٧. وانظر أيضاً: الصمت وآداب حفظ اللسان: ١٦٩ لابن أبي الدنيا، وروضة العقلاء: ٤٨ لابن حبان. وقد ذكر ابن القيم هذا الحديث في كتابه: تحفة المودود: ١٣٩ فقال: ((قال أبو عمر - أي ابن عبد البر - وقد قال النبي تَّهُ: ((البلاء موكل بالقول))، ثم شرع - أي ابن القيم - في ذكر أمثلة عملية وقعت لبعض الناس في زمن النبي ◌َ﴾﴾ وبعده تؤيد معنى الحديث، وقال في أثناء ذلك: وقد رأينا من هذا عبَراً فينا وفي غيرنا، والذي رأيناه کقطرة من بحر ". اهـ. قلت: "وَرأيت أنا في نفسي وفي غيري من هذا ماينقضي منه العجب، فسبحان مَنْ هذا أمره، ونسأله أدب الصمت وحفظ اللسان. ١٤٤ إبطال الحيل .. ٨٥ - حدَّثنى أبو بكر محمَّد بن أيوب قال : سمعت إبراهيم الحربي (١) يقول: سُئلَ أحمد بن حنبل عن رجل حلف بالطلاق أنَّه لا بُدَّ أن يطأ امرأته الليلة، فوجدها حائضاً؟ فقالَ: تطلُق منه امرأته ولا يطؤها. الله تبارك وتعالى أباح الطلاق وحرَّم وُطء الحائض (٢). وإنَّما حكاه آخرون عن الشافعي . ولقد سألت أبا بكر الآجريّ وأنا في منزله بمكّة عن هذا الخُلْع الذي يُفْتي به بعض النَّاس وهو أنَّ يحلف رجل أن [ألا ] (٣) يفعل شيئاً لا بُدَّ من فعله، فيقال له : اخْلَع زوجتك وافعل ما حلفت عليه ، ثُمَّ راجعْهَا ، واليمين بالطلاق ثلاثاً . وقلت له : إنَّ قوماً يفتون الرجل الذي يحلف بأيمان البيعة (٤) ويحنث ، أنْ لا شيء عليه، ويذكرون أنَّ الشافعيَّلَمْ يرَ على مَن حلف بيمين البيعة شيئاً . (١) أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي. أحد رواة المسائل عن الإمام أحمد. كان رأساً في الزهد، حافظاً للحديث، عارفاً باللغة. ت ٢٨٥هـ. طبقات الحنابلة: ٠٨٦/١ (٢) ذكر هذه الرواية عن أحمد: أبو يعلى بن الفرَّاء في كتاب الروايتين والوجهين: ١٤٤/٢. (٣) مابين المعكوفتين استكمل من: إقامة الدليل: ٩٨، وإعلام الموقعين: ٢٨٢/٣. (٤) أيمان البيعة: أيمانٌ محدَثَةٌ لم تكن على عهد قدماء الصحابة. رتَّبها الحجَّاج ابن يوسف في أخذ البيعة لخلفاء بني أُمَيَّة. وتُسمَّى بالأيمان اللازمة. وهي تشتمل على اليمين بالله. وصدقة المال، والطلاق، والعتاق . انظر: مذاهب الحُكَّام: ٢٩٧، المغني: ١٣/ ٦٢٠، القواعد النررانية: ٢٨١. ١٤٥ إبطال الحيل فجعل أبو بكر يعجب من سؤالي له عن هاتين المسألتين في وقت واحد، ثُمَّ قال لي : اعلم أني مذ كتبت العلم ، وجلست للكلام والفتوى، ما أفتيت في هاتين المسألتين بحرف ، ولقد سألت أبا عبدالله الزبيري الضرير (١) رحمه الله عن هاتين المسألتين كما سألتني(٢) على التعجب ممَّن يقدم على الفتوى فيهما ، فأجابني فيهما بجواب قد كتبته عنه ، ثُمَّ قام فأخرج إليَّ كتاب أحكام الرجعة والنشوز من كتاب الشَّافعيّ (٣)، وإذا مكتوبٌ على ظهره بخط أبي بكر رحمه الله: سألت أبا عبد الله الزبيري [ فقلت له: الرَّجُل يحلف بالطلاق ثلاثاً أن لا يفعل شيئاً ثُمَّ يريد أنْ يفعله ](٤) وقلت له : إنَّ أصحاب الشَّافعي رحمه الله يفتون فيها بالخُلْعِ ثُمَّ يفعل . فقال الزبيري : ما أعرف هذا من قول الشافعي ، ولا بلغني له في هذا قولٌ معروفٌ، ولا أرى مَنْ يذكرها عنه صادقاً (٥) . وقلت له : إنَّ الرجل يحلف بأيمان البيعة فيحنث . وبلغني أنَّ (١) الزبير بن أحمد بن سليمان. من نسل الصحابي الزبير بن العوام. كان شيخ الشافعية في وقته. صنَّف عدَّةٌ مُصَنَّفات. ت ٣١٧هـ. طبقات الشيرازي: ١٠٨ . (٢) في مطبوعة المكتب الإسلامي: "سألته" . (٣) هو كتاب الأم. (٤) ما بين المعكوفتين استكمل من إقامة الدليل: ٩٩، ومن إعلام الموقعين: ٢٨٢/٣. (٥) في المصدرين السابقين: "إلا محيلاً" بدل: "صادقاً". ١٤٦ إبطال الحيل .. قوماً ما يفتونه أنْ لا شيء عليه ، أو كفَّارة يمين . فجعل الزبيري يعجب من هذا . وقال : أمَّا هذا فما بلغني عن عَالم ، ولا بلغني (١) فيه قولٌ ولا فتوى ، ولا سمعتُ أن أحداً أفتى في المسألة بشيء قط . وقلتُ للزبيري : ولا عندك فيها جواب ؟ فقال: إنْ أَلْزَمَ الحالف نفسه جميع ما في أيمان البيعة ، وإلاَّ فلا أقول غير (٢) هذا(٣). فكتب هذا الكلام من ظهر كتاب أبي بكر وقرأته عليه ، ثُمَّ قلت: إيش تقول يا أبا بكر ؟ فقال : هكذا أقول . وإلاَّ فالسكوت عن الجواب أسلم لمَن يحب السلامة إنْ شاء الله تعالى. تَمَّ کتاب : الرد على من أفتى بالخلع في غير موضعه وصفة الذي تحل له الفتوى، ويجوز للناس أن يستفتوه ويقلدوه والحمد لله أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، وصلَّى الله على (١) في المطبوعتين: "ولا معنى". والتصويب من إقامة الدليل: ٩٩ . (٢) في المطبوعتين: "عنه". والتصويب من المصدر السابق. (٣) وقد وُجه مثل هذا السؤال الأخير إلى أبي القاسم الخرقي شيخ المُصَنَّف بحضور المُصَنِّف فكان جوابُه كجواب الزبيري هنا. أي أنَّ مثل هذه الأيمان تنعقد إذا التزمها. انظر: المغني: ٦١٩/١٣، القواعد: ٢٤٩ لابن رجب. ١٤٧ إبطال الحيل .. سیدنا محمَّد وآله وصحبه وسلم . علَّقه لنفسه محمَّد بن محمَّد بن بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي حامداً الله منْ نسخة سقيمة كثيرة الغلط ، واجتهدت فيها على ما أطيق . والحمد لله ؛؛؛ ١٤٩ إبطال الحيل الفهارس ١- فهرس الآيات القرآنية الكريمة. ٢- فهرس الأحاديث المسندة. ٣- فهرس الأحاديث غير المسندة. ٤- فهرس الآثار المسندة. ٥- فهرس الآثار غير المسندة. ٦- فهرس النصوص المنقولة. ٧- فهرس رجال الإسناد. ٨- فهرس المصادر والمراجع. ٩- فهرس الموضوعات. ١٥١ إبطال الحيل ●● ١- فهرس الآيات القرآنية الكريمة الآيـة رقمها الصفحة سورة البقرة ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم ٨ الآخر﴾ ٩ يخادعون الله والذين آمنوا ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة . ١٨٥ ٢٢٩ ﴿ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ﴾ سورة آل عمران شهد الله أن لا إله إلا هو ... ﴾ ١٨ ٢٩ وإِن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله سورة النساء وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي ٥٩ الأمر منكم ﴾ وإِذا ضربتم في الأرض فلیس علیکم ١٠١ جناح ﴾ ١٥٢ إبطال الحيل .. الآيـة رقمها إِن المنافقين يخادعون الله وهو ١٤٢ خادعهم يستفتونك قل الله يفتيكم ﴾ سورة الأنعام ١٧٦ إِن الله فالق الحب والنوى ) ٩٥ فالق الإصباح وجعل الليل سكناً ﴾ ٩٦ ٩٧ وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها ﴾ ٩٨ وهو الذي أنشأکم من نفس واحدة سورة الأعراف واسألهم عن القرية ١٦٣ سورة التوبة ليتفقهوا في الدين ﴾ ١٢٢ سورة يونس وما تكون في شأن ٦١ سورة يوسف يوسف أيها الصديق أفتنا ٤٦ نرفع درجات من نشاء ٧٦ الصفحة إبطال الحيل ١٥٣ الآيـة رقمها الصفحة سورة النحل ﴿ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ٤٣ ولا تنقضوا الأيمان بعد تو کیدها ٩١ سورة الإسراء ٤٤ وإن من شيء إلا يسبح بحمده سورة القصص إِن قارون کان من قوم موسی ٧٦ فخرج على قومه في زينة ٧٩ ٨٠ وقال الذين أتوا العلم ويلكم ﴾ سورة العنكبوت ٤٣ وما يعقلها إِلا العالمون ﴾ سورة فاطر إنما يخشى الله من عباده العلماء ٢٨ سورة ق ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به ٢٩ نفسه سورة المجادلة يرفع الله الذين امنوا منكم ١١ ١٥٥ إبطال الحيل .. ٢ - فهرس الأحاديث المسندة طرف الحديث رقم النص - إن البلاء موكل بالقول ٨٤ أيما امرأة سألت زوجها طلاقها ٦٨ أيما رجل ابتاع من رجل بيعاً ٥٩ تردين عليه حديقته ٥٣ لعن الله اليهود ، يحرمون شحوم الغنم ٥٧ للمختلعة طلاق ما كانت في العدة ٧٠ اللهم لا مانع لما أعطيت ٣ ما بال أقوام يلعبون بحدود الله : طلقتك. ٥٥ راجعتك .. ما بال أقوام يلعبون بحدود الله ويستهزءون ... ٥٤ من يرد الله به خيراً يفقه في الدين ٥،٤ لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود . . ٥٦ ١٥٧ إبطال الحيل .. ٣- فهرس الأحاديث غير المسندة رقم الصفحة طرف الحديث - إنكم تختصمون إلي ... حب الدنيا رأس كل خطيئة اللهم غفراً من أدخل في ديننا ما ليس منه ... من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ٠٠ إيطال الحيل ١٥٩ ٤ - فهرس الآثار المسندة طرف الأثر أتقاهم أدركت الفقهاء بالمدينة إذا حلف على شيء ثُمَّ احتال إذا قالت : لا أبر لك قسماً إذا کان من قبلها فلا بأس إذا كرهته وعصت الله فيه إذا كنت في زمان .. . إرجع إليه واستثبته ألا أخبركم بالفقيه إن دخلت وقع الطلاق الأول إن أحدهم ليفتي في المسألة إنا لنجالس الرجل فنرى أن به عياً إن عمك عصی الله فأندمه إن الفقه ليس بكثرة السرد إن كمال علم العالم ثلاثة رقم النص قائله ١١ سعد بن إبراهيم عبد الله بن عبد الله بن أویس ٣٩ ٦٣ أحمد بن حنبل ٤٣ الحسن البصري ٥٠ الشعبي ٤٦ الشعبي ـيـ ٤٠ سفيان بن عيينة ٦٦ الفضيل بن عياض علي رضي الله عنه ٨ ٧١ حماد بن أبي سليمان ٧٢ عثمان بن حصین ٢٥ الحسن البصري ٥٨ عبد الله بن عباس ١٠ عمر بن الخطاب ١٢ بعض القرشیین ١٦٠ إبطال الحيل .. طرف الأثر إنك لا تفقه كل الفقه إنما الفقيه الذي أنطقته الخشية إنما الفقیه من ورع عن محارم الله إنما الفقيه من يخاف الله إن من فقه المرء ممشاه ومدخله أولوا الأمر : الفقهاء تطلق منه امرأته ولا يطؤها ذلك في الخلع الذي يزهد في الدنيا رأيت أعلم الناس بالقضاء الزاهد في الدنيا زباء ذات وبر أعيت السائق زباء ذات وبر لا تنساق العالم بالله الخائف من الله العالم الذي عقل عن الله أمره علامة العالم من عمل بعلمه العلم إذا لم ينفع ضر الفقيه : المجتهد في العبادة قائله رقم النص ٢٣ أبو الدرداء الفضيل بن عياض ٢٤ الشعبي ٢٦ ٦ مجاهد ٢٢ أبو الدرداء أبو العالية ٢ أحمد بن حنبل ٨٥ الحسن البصري ٥٢ ٣٢ عبد الله بن المبارك ٧٣ أيوب السختياني الحسن البصري ١٦ ٧٩ الشعبي ٧٨ الشعبي ٣٠ سفيان بن عيينة جابر بن عبد الله ٢٨ ٣١ عبد الله بن المبارك ٣٧ سفيان بن عيينة سفيان الثوري ١٩ إبطال الحيل . O ١٦١ طرف الأثر الفقيه : الذي يعد البلاء نعمة الفقيه : العفيف المتمسك بالسنة الفقيه : من يخاف الله الفقيه : الورع الزاهد قد سمعت حدیثین کانت بنو إسرائيل قائله رقم النص ١٨ وهب بن منبه الحسن البصري ١٥ ٧ مجاهد ١٤ الحسن البصري ٣٤ بعض العقلاء ٦١ عبد الله بن عباس ٣٥ كان الرجل إذا طلب باباً من العلم الحسن البصري عبد الله بن مسعود ٩ القاسم بن محمد ٧٧ کفی بخشية الله علماً لئن یعیش الرجل جاهلاً عبد الله بن مسعود ليس العلم للمرء بكثرة الرواية ٢٩ ما أقام الزوجان على إقامة حدود الله . عبد الرحمن بن أبي ليلى ٤٧ الحسن البصري ما رأيت فقيهاً قط ١٧ ما سألت إبراهيم عن شيئ قط ٧٦ زبید بن الحارث ٧٥ ما وجدت من بلدك من تسأله غيري إبراهيم النخعي ٨٢ عبد الله بن عباس من أفتی فتوی یعمي فيها من أفتى الناس بالحيلة ٦٧ سهل بن عبد الله التستري ١٦٢ إبطال الحيل .. طرف الأثر قائله رقم النص ٨٠ من أفتى الناس في كل ما يستفتونه عبد الله بن مسعود هذه الحيل التي وضعها هؤلاء أحمد بن حنبل ٦٢ وفي حديث عبد الله بن عمرو إبطال الحيل . ٦٠ أحمد بن حنبل والله إن الذي يفتي الناس ٨١ عبد الله بن مسعود ونعجب مما يقولون في الحيل أحمد بن حنبل ٦٤ ٤٢ عروة بن الزبير لا تحل الفدية ولا يتم الخلع الزهري لا نثق للناس بعمل عامل لا يعلم ٣٣ لا يجوز الخلع إلا من الناشز عطاء والزهري وعمرو بن شعیب لا يجوز اخلع حتی یکون من قبل المرأة. ٥١ عمرو بن دینار عطاء لا يحل الخلع إلا أن تقول المرأة ٤١ ٤٥،٤٤ لا يصلح الخلع إلا أن يكون الفساد. عروة بن الزبير ٢١ لا يفقه الرجل كل الفقه أبو الدرداء ١٣ لا يكون العالم عالماً حتى تكون فيه أبو حازم ٣٨ لا ينبغي للرجل أن ینصب نفسه محمد بن الحجاج یا ربیعة إني أری الناس عمر بن خلدة ٤٨ ٧٤ إبطال الحيل . ١٦٣ طرف الأثر قائله رقم النص أحمد بن حنبل یحتالون لنقض سنن رسول الله ٦٥ يقال إن الفقيه كل الفقيه ٢٠ الحارث بن يعقوب الیمین حنث أو مندمة ٨٣ عمر بن الخطاب ٣٦ أيوب السختياني ينبغي للعالم أن يضع التراب يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه . علي رضي الله عنه ١ ١٦٥ •• إبطال الحيل ٥ - فهرس الآثار غير المسندة طرف الأثر رقم النص أشنتم العلم الأمر عندنا والمجمع علیه في بلدنا إن من يفتي الناس في كل ما يستفتونه سماه الناس عالماً ما أرى أن يعذب الله هذا الخلق من المسائل ما لا يحل لأحد أن يسأل عنها لا . نحن لا نرى الحيلة لا يجوز شيء من الحیل لا يقع بالمعتدة من الخلع طلاق لا یقع علیها حينئذ طلاق يا معشر الحواريين يوشك أن لا يبقى من الإسلام قائله عبد الله بن عمر مالك عبد الله بن مسعود علي بن أبي طالب ابن شبرمة أحمد بن حنبل أحمد بن حنبل ابن عباس، وابن الزبير، وعكرمة، الحسن وجابر بن زيد أحمد بن حنبل عیسی بن مريم علي رضي الله عنه ١٦٧ إبطال الحيل .. ٦ - فهرس النصوص المنقولة من هذا الكتاب في المصادر الأخرى. رقم النص المصدر طبقات الحنابلة : ١٤٨/٢ ٣ الطبقات : ١٤٨/٢_١٤٩ ٦ الطبقات : ١٤٩/٢ ٨ الطبقات : ١٤٩/٢ ٩ الطبقات : ١٤٩/٢، الآداب الشرعية: ٤٥/٢ ١٠ الطبقات : ١٤٩/٢ ١٣ الطبقات : ١٤٩/٢ - ١٥٠، الآداب الشرعية: ٤٥/٢ ١٤ الطبقات : ١٥٠/٢ ١٥ الإبانة الكبرى: ٥١٩/٢، الطبقات: ١٥٠/٢ ١٧ الطبقات : ١٥٠/٢ ٢٤ ٣١ الطبقات : ١٥٠/٢-١٥١ الطبقات : ١٥١/٢ ٣٢ ٣٦ الطبقات : ١٥١/٢ العدة لأبي يعلى : ١٥٩٩/٥، طبقات الحنابلة ٣٨ : ٢/ ٥٧، إعلام الموقعين: ١٩٩/٤ الروايتين والوجهين: ١٣٨/٢، المغني : ٣٢٢/١٠ ٥٤ ١٦٨ إبطال الحيل .. رقم النص المصدر إقامة الدليل: ٢٦٠، إغاثة اللهفان: ٣٥٧/١ المغني : ٣٣٢/١٠، إقامة الدليل : ٢٦٠ ٥٥ الروايتين والوجهين : ١٣٨/٢، إقامة الدليل: ٣٣ ٥٦ إغاثة اللهفان : ١/ ٣٦٣، تفسير ابن كثير : ١٥٤/١، ٤٩٢/٣ الروايتين والوجهين : ١٣٨/٢ ٥٩ الطبقات : ١٥١/٢ ٦٠ الطبقات : ١٥١/٢ ٦٢ الطبقات : ١٥١/٢ ٦٣ الطبقات : ١٥٢،١٥١/٢ ٦٥ الروايتين والوجهين : ١٣٨/٢، الفروع لابن مفلح ٨٣ ٣٦١/٥، المبدع : ٢٤٨/٧ بعد هذا النص نقل مطول إلى آخر الكتاب في : ٨٥ إقامة الدليل : ٩٩،٩٨ وفي إعلام الموقعين : ٢٨٢/٣ ١٦٩ إبطال الحيل .. ٧ - فهرس رجال الإسناد : رقم النص الاسم ( حرف الألف) إبراهيم بن إسحاق الحربي ٨٥ إبراهيم بن الجنيد ٣٤ إبراهيم بن شماس السمرقندي ٦٦ ٤ إبراهيم بن عبد الله الكشي إبراهيم النخعي ٤٥، ٧٦،٧٥ إبراهيم بن نصر الصائغ ٢٤ إبراهيم بن هانيء النيسابوري ٥٥ أحمد بن إبراهيم بن حبيب العطار ٦٥ ٦٨ أحمد بن إبراهيم الموصلي أحمد بن حنبل ٧، ١٥، ١٦، ١٧، ٢٣، ٣١، ٣٢، ٣٦، ٣٨، ٤٥، ٦٠، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٧١،٦٥، ٧٥، ٧٦، ٧٨، ٨٠، ٨٥ ٥٩ ٦٧ أحمد بن عبد الرحمن بن وهب أحمد بن عبد الله التميمي الأدمي