النص المفهرس

الجزء الرابع
٦٥٧
باب صلاة المسافر
قلت: فقَيْدُ المعِيَّةِ مُلاحَظٌ في تحقَّقِ التبعيّة مع ملاحظةِ شرطٍ آخرَ محقِّقٍ لذلك، وهو
الارتزاقُ في مسألةِ الجنديِّ، ووفاءُ المهر في المرأة، وعدمُ كتابةِ العبد، وبه بانَ
جوابُ حادثةِ جزيرةٍ كِرِيد سنَةً ثمانين وألفٍ.
(ولا بدَّ من علمِ التابع بنَّةِ المتبوع، فلو نَوَى المتبوعُ الإِقامةَ ولم يَعلَمِ التابعُ فهو مسافرٌ
حتّى يَعلَمَ على الأصحِّ(١)) كما في "المحيط" وغيره دفعاً للضَّررِ عنه، فما في
"الخلاصة"(٢): ((عبدٌ أَمَّ مولاه، فنوى المولى الإقامةَ إِنْ أَتَمَّ صحَّتْ صلاتُهما، وإلاَّ لا))
[٦٦٦٢) (قولُهُ: قلتُ) تلخيصٌ لحاصلِ ما تقدَّمَ(٣) ليبنيَ عليه حكمَ الحادثة.
[٦٦٦٣] (قولُهُ: وبه بانَ جوابُ حادثةِ جزيرة كِرِيْد(٤)) بكسر الكاف المعجمة المتوسّطة بين
الكاف العربيَّةِ(٥) وبين الجيم، "ح"(٦). والحادثةُ هي تفرُّقُ الجيش لِما صار عليهم من الغلبة والهزيمة حتى
تشّوا في كلِّ جانبٍ، وفاتت المعيَّةُ والارتزاقُ، فصار كلٌّ مستقلاً بنفسه وزالت التبعيَّةُ، "رحمتي".
[٦٦٦٤] (قولُهُ: على الأصحِّ) وقيل: يلزمُهُ الإِتمامُ كالعزل الحكميِّ، أي: بموتِ الموكّل، وهو
الأحوطُ كما في "الفتح"(٧)، وهو ظاهرُ الرواية كما في "الخلاصة "(٨)، "بحر"(٩).
[٦٦٦٥) (قولُهُ: دفعاً للضَّرَرِ عنه) لأَنّ مأمورٌ بالقصر منهيٌّ عن الإتمام فكان مضطرًا، فلو صار
(١) في "ب" زيادة: ((وفي "الفيض": وبه يفتى)).
(٢) "خلاصة الفتاوى": كتاب الصلاة - الفصل الثاني والعشرون في صلاة المسافر ق ٥١/أ.
(٣) ص ٦٥٤ - وما بعدها "در".
(٤) جزيرة "كريد"، وتعرف اليوم بـ ((كريت))، بالتاء آخره، وهي في مصادرنا العربية معروفة بجزيرة "أقريطش"، وهي
جزيرة كبيرة فيها مدن وقرى في البحر الأبيض المتوسط، يقابلها من برِّ أفريقية ليبيا، ويُنسب إليها جماعة من
العلماء. انظر "معجم البلدان" ٢٨٠/١.
(٥) ((العربية)) ساقطة من "آ".
(٦) "ح": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ق ١٠٨/أ.
(٧) "الفتح": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ٢٠/٢.
(٨) "خلاصة الفتاوى": كتاب الصلاة - الفصل الثاني والعشرون في صلاة المسافر ق ٥١/ب.
(٩) "البحر": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ١٤٩/٢.

قسم العبادات
٦٥٨
حاشية ابن عابدين
مبنيٌّ على خلافِ الأصحِّ.
(والقضاءُ يحكي) أي: يُشابهُ (الأداءَ سفراً وحضراً) لأَنَّه بعدَما تقرَّرَ لا يتغيَّرُ، ......
فرضُهُ أربعاً بإقامةِ الأصل بلا علمِهِ لَحِقَهُ ضررٌ عظيمٌ من جهةٍ غيره بكلِّ وجهٍ، وهو مدفوعٌ شرعاً
بخلاف الوكيل، فإنَّ له أن لا يبيعَ، فيمكنُهُ دفعُ الضرر بالامتناع، فإذا باعَ بناءً على ظاهر أمره
كان الضررُ ناشئاً منه من وجهٍ ومن الموكِّلِ من وجهٍ، فيصحُّ العزلُ حكماً لا قصداً، "بحرِ"(١)
ملخّصاً عن "المحيط" و"شرح الطحاويّ".
[٦٦٦٦] (قولُهُ: مبنيٌّ على خلافِ الأصحّ) قال في "البحر"(٢): ((وكذا إنْ كان مع مولاه في
السفر فباعَهُ من مقيمٍ والعبدُ في الصلاة يَنْقِلِبُ فرضُهُ أربعاً، حتَّى لو سلَّمَ على رأس الركعتين كان
عليه إعادةُ تلك الصلاة(٣) مبنيٌّ على غيرِ الصحيح إنْ فُرِضَ عدمُ علم العبد، أو على قولِ الكلِّ إنْ
عَلِمَ)) اهـ.
[٦٦٦٧) (قولُهُ: والقضاءُ إلخ) المناسبُ ذكرُ هذه المسألة مع قوله: ((والمعتبرُ في تغييرِ الفرض
آخرُ الوقت))؛ لأَنَّها من فروعه.
[٦٦٦٨) (قولُهُ: سفراً وحضراً) أي: فلو فاتَتْهُ صلاةُ السفر وقضاها في الحضر يقضيها
مقصورةً كما لو أدَّاها، وكذا فائتةُ الحضر تُقضَى في السفر تامَّةً.
[٦٦٦٩] (قولُهُ: لأَنَّه بعدَما تقرََّ) أي: بخروج الوقت، فإنَّ الفرض بعد خروج وقته لا يتغيّرُ
(قولُهُ: من جهةٍ غيره بكلِّ وجهٍ) لعدم إمكان التخُلُّصِ بأيِّ وجهٍ، فإنَّه لو أَتَمَّ خالَفَ المأمور به،
ولو قصر لم يسقط فرضُهُ، فقد لَحِقَهُ الضَّررُ على كلا الحالين، وهو مضطرٌّ للصلاة لا يمكنُهُ التخلُّفُ عن
فعلها بخلاف الوكيل لإمكان امتناعه، وقوله: ((بكلِّ وجهٍ)) متعلّقٌ بقوله: ((من جهةٍ غيره)) أي: أنَّ هذا
الضرر الذي لَحِقَهُ بسبب القصر - وهو فسادُ صلاته - إنما جاءه من الأصل لا دَخْلَ له فيه بخلاف الوكيل.
(قولُهُ: وكذا إنْ كان مع مولاه إلخ) هذه المسألة عزاها أيضاً في "البحر" لـ "الخلاصة".
(١) "البحر": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ١٤٩/٢.
(٢) "البحر": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ١٥٠/٢.
(٣) إلى هنا ذكره في "البحر" نقلاً عن "خلاصة الفتاوى".

الجزء الرابع
٦٥٩
باب صلاة المسافر
غيرَ أنَّ المريض يقضي فائتةَ الصحَّةِ في مرضِهِ بما قدَرَ.
(فروعٌ) سافَرَ السلطانُ قصَرَ. تزوَّجَ المسافرُ ببلدٍ ..
عمَّا وجَبَ، أمَّا قبله فإنّه قابلٌ للتغيير بنيَّةِ الإقامةِ أو إنشاء السفر، وباقتداء المسافر بالمقيم.
[٦٦٧٠] (قولُهُ: غيرَ أنَّ المريض إلخ) قال في "الفتح"(١): ((ولا يُشكِلُ على هذا المريضُ إذا
فاتّتْهُ صلاةٌ في مرضه الذي لا يقدرُ فيه على القيام فإِنَّه يجبُ أن يقضيها في الصحَّة قائماً؛ لأنَّ
الوجوب بقيدِ القيام، غيرَ أنَّه رُخّصَ له أنْ يفعلَها حالةَ العذر بقدْرٍ وُسْعه إذ ذاك، فحين لم يؤدِّها
حالةَ العذر زالَ سببُ الرخصة فتعَّنَ الأصلُ، ولذلك يفعلُها المريضُ قاعداً إذا فاتَتْ عن زمنٍ
الصحّة، أمَّا صلاةُ المسافر فإِنَّها ليست إلاَّ ركعتين ابتداءً، ومنشأ الغلط اشتراكُ لفظ الرخصة)) اهـ
٥٣٤/١
[٦٦٧١] (قولُهُ: سافَرَ السلطانُ قصَرَ) أي: إذا نوى السفرَ يصيرُ مسافراً ويقصُرُ، قال في
"شرح المنية"(٢): ((قيل: هذا إذا لم يكن في ولايته، أمَّا إذا طافَ في ولايته فلا يقصُرُ، والأصحُّ أَنَّه
لا فرقَ؛ لأنَّ النبي ﴿ والخلفاء الراشدين قصروا حين سافروا من المدينة إلى مكّةً (٣)، ومرادُ القائل:
لا يقصُرُ، هو ما صرَّحَ به في "البزَّازِيَّةِ"(٤): من أنَّه إذا خرَجَ لتفخُّصِ أحوال الرعيَّةِ، وقصَدَ الرجوعَ
متى حصَلَ مقصودُهُ، ولم يقصد مسيرةَ سفرٍ، حَتَّى إِنَّه في الرجوع يقصُرُ لو كان من مدَّةِ سفرٍ،
ولا اعتبار لِمَن عَلَّلَ بأنَّ جميع الولاية بمنزلةِ مصره؛ لأنَّ هذا التعليلَ في مقابلة النصِّ مع عدم الرواية
عن أحدٍ من الأئمة الثلاثة، فلا يُسمَعُ)) اهـ
(١) "الفتح": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ١٩/٢.
(٢) "شرح المنية الكبير": فصل في صلاة المسافر صـ ٥٤١ -٥٤٢ - بتصرف.
(٣) أخرجه أحمد ١٩٠،١٨٧/٣، والبخاريّ (١٠٨١) كتاب تقصير الصلاة - باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى
يقصر؟ ومسلم (٦٩٣) كتاب صلاة المسافرين، باب صلاة المسافرين وقصرها، وأبو داود (١٢٣٣) كتاب الصلاة -
باب متى يتم المسافر؟ والترمذيّ (٥٤٨) كتاب الصلاة - باب ما جاء في كم تقصر الصلاة؟ وقال: حسن صحيح،
والنسائيّ ١٢١/٣ كتاب تقصير الصلاة في السفر - باب المقام الذي يقصر بمثله الصلاة، وابن ماجه (١٠٧٧) كتاب
إقامة الصلاة - باب كم يقصر الصلاة المسافر إذا قام ببلده؟ وابن حبان (٢٧٥١) كتاب الصلاة - فصل في صلاة
السفر. كلُّهم من حديث أنس بن مالك غڅ، وفي الباب عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهما.
(٤) "البزازية": كتاب الصلاة - الفصل الثاني والعشرون في السفر ٧٢/٤ (هامش "الفتاوى الهندية").

قسم العبادات
٦٦٠
حاشية ابن عابدين
صار مقيماً على الأوجهِ. طَهُرَت الحائضُ وبقِيَ لمقصدِها يومان تُتِمُّ في الصحيح
كصبِيِّ بَلَغَ، بخلاف كافرٍ أُسلَمَ.
[٦٦٧٢] (قولُهُ: صار مقيماً على الأوجهِ) أي: بنفس التزوُّجٍ وإنْ لم يَتَّخِذْهُ وطناً، أو لم يَنْوِ
الإقامةَ خمسةَ عشرَ يوماً، وأمَّا المسافرةُ فإنّها تصيرُ مقيمةً بنفس التزوُّجِ اتفاقاً كما في
"الْقُهُستانِ"(١)، "ح"(٤). وحكى "الزيلعيُّ) (٣) هذا الأوجَهَ بـ ((قيل))، فظاهرُهُ ترجيحُ المقابل، فقد
اختلَفَ الترجيحُ، "ط (٤).
أقولُ: قد يقال: لا يصيرُ مقيماً إذا كان مرادُهُ الخروجَ قبل نصف شهرٍ، تأمَّل.
(٦٦٧٣) (قولُهُ: تُثُمُّ في الصحيح) كذا في "الظهيريَّة"(٥)، قال "ط"(٩): ((وكأنّه لسقوطِ الصلاة
عنها فيما مضى لم يُعتَبَرْ حكمُ السفر فيه، فلمَّا تأقَّلَتْ للأداءِ اعْتُبِرَ من وقته)).
[٦٦٧٤] (قولُهُ: كصبِيٌّ بَلَغَ) أي: في أثناءِ الطريق وقد بقيَ لمقصده أقلُّ من ثلاثة أَيَّامٍ، فإِنَّه يُتِمُّ
ولا يُعتبرُ ما مضى لعدم تكليفه فيه، "ط "(٧).
[٦٦٧٥] (قولُهُ: بخلاف كافرِ أسلَمَ) أي: فإِنَّه يقصُرُ، قال في "الدرر"(٨): ((لأنَّ نََّهُ معتبَرَةٌ،
(قولُهُ: قد يقال: لا يصيرُ مقيماً إذا كان إلخ) الظاهرُ أنَّه يكون مقيماً؛ لأنَّه بالتزوُّج صارت البلدةُ
وطناً، ولا يضرُّ نَّهُ الإقامةَ أقلّ من نصفِ شهرٍ كمن دخل مصرَهُ ناوياً ذلك.
(١) "جامع الرموز": كتاب الصلاة - فصل في صلاة المسافر ١٥٨/١.
(٢) "ح": كتاب الصلاة - باب صلاة السفر ق ١٠٨/أ.
(٣) "تبيين الحقائق": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ٢١٧/١.
(٤) "ط": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ٣٣٧/١.
(٥) "الظهيرية": كتاب الصلاة - الباب الخامس - الفصل الأول في أحكام السفر ق٣٣/ب.
(٦) "ط": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ٣٣٧/١.
(٧) "ط": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ٣٣٧/١.
(٨) "الدرر": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ١٣٦/١ بتصرف.

الجزء الرابع
٦٦١
باب صلاة المسافر
عبدٌ مُشترَكٌ بين مقيمٍ ومسافرٍ إِنْ تهاياً قصَرَ في نوبةِ المسافر، وإلاّ يُفرَضُ عليه
القعودُ الأَوَّلُ، ويُتِمُّ احتياطً، ولا يأتَمُّ بمقيمٍ أصلاً،
فكان مسافراً من الأوَّلِ بخلاف الصبيِّ، فإنَّه من هذا الوقتِ يكونُ مسافراً، وقيل: يُتِمَّان،
وقيل: يقصُران)) اهـ.
والمختارُ الأوَّلُ كما في "البحر"(١) وغيره عن "الخلاصة"(٢)، قال في "الشرنبلاليّة"(٢):
((ولا يخفى أنَّ الحائض لا تنزلُ عن رتبةِ الذي أسلَمَ، فكان حقُّها القصرَ مثلَهُ)) اهـ.
وأجاب في "نهج النجاة"(٤): ((بأنَّ مانعَها سماويٌّ بخلافه)) اهـ. أي: وإنْ كان كلٌّ منهما
من أهلِ النَّةِ بخلاف الصبيِّ لكنْ منَعَها من الصلاة ما ليس بصنعها، فَلَغَتْ نَيَّتُها من الأوَّلِ بخلاف
الكافر، فإنَّه قادرٌ على إزالةِ المانع من الابتداء، فصحَّتْ نَتُهُ.
[٦٦٧٦) (قولُهُ: عبدٌ إلخ) أي: إذا سافَرَ العبدُ مع سيِّديه فنوى أحدُهما الإقامةَ.
[٦٦٧٧) (قولُهُ: وإلاَّ) أي: وإنْ لم يتهاياً في خدمته يُفرَضُ عليه القعودُ على رأس الركعتين،
ويُتِمُّ احتياطاً؛ لأَنّ مسافرٌ من وجهٍ مقيمٌ من وجهٍ، "شرح المنية" (٥).
[٦٦٧٨] (قولُهُ: ولا يأْتَمُّ إلخ) في "شرح المنية"(٦): ((وعلى هذا فلا يجوزُ له الاقتداءُ بالمقيم
مطلقاً، فليُعلَم هذا)) اهـ. أي: لا في الوقت ولا بعده، ولا في الشفع الأوَّلِ ولا الثاني، ولعلَّ وجهه
- كما أفاده "شيخُنا" -: ((أَنَّ مقتضى كونه يُتُمُّ احتياطاً أنْ تكون القعدةُ الثانية في حقِّهِ فرضاً
(قولُهُ: أنَّ مقتضى كونه يُتُمُّ احتياطاً إلخ) ما ذكره إنما يفيدُ عدمَ صحَّة الاقتداء بعد الوقت لا فيه لقابليّة
(١) "البحر": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ١٤١/٢.
(٢) "خلاصة الفتاوى": كتاب الصلاة - الفصل الثاني والعشرون في صلاة المسافر ق ٥٠/ب.
(٣) "الشرنبلالية": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ١٣٢/١ (هامش "الدرر والغرر").
(٤) "نهج النجاة إلى المسائل المنتقاة": لأبي العباس محمد بن كمال الدين بن محمد، الشهير بابن حمزة النقيب الحسيني الدمشقي
الحنفي (ت ١٠٨٥ هـ). ("خلاصة الأثر"١٢٤/٤) وهو عند إسماعيل باشا البغدادي: أبو العباس عز الدين حمزة بن أحمد
ابن علي الحسيني الشافعي (ت٨٧٤هـ). انظر "إيضاح المكنون" ٦٩٥/٢، و"هدية العارفين" ٣٣٧/١.
(٥) "شرح المنية الكبير": فصل في صلاة المسافر صـ٥٤١ - بتصرف.
(٦) "شرح المنية الكبير": فصل في صلاة المسافر صـ ٥٤١ ..

قسم العبادات
٦٦٢
حاشية ابن عابدين
وهو مما يُلغَرُ. قال لنسائِهِ: مَن لم تَدْرِ منكنَّ كم ركعةً فرضُ يومٍ وليلةٍ فهي طالقٌ،
فقالت إحداهنَّ: عشرون، والثانيةُ: سبعَ عشرةَ، والثالثةُ: خمسَ عشرةَ، والرابعةُ:
إحدى عشرةَ لم يَطِلُقْنَ؛ لأنَّ الأُولِى ضمَّتِ الوترَ، والثانيةَ تركَتْهُ، والثالثةَ ليومٍ
الجمعة، والرابعةَ للمسافر، والله أعلم.
إلحاقاً له بالمقيم، وقد قلنا: إنَّ القعدة الأُولى فرضٌ عليه أيضاً إلحاقاً له بالمسافر، فإذا اقتدى بمقيمٍ يلزمُ
اقتداءُ المفترض بالمتنفّل في حقِّ القعدة الأُولى)) اهـ.
أقولُ: لكنَّ قول "شارح المنية": ((وعلى هذا إلخ)) يظهرُ منه أنَّه تفريعٌ من عنده على وجهِ
البحث، وإلاَّ فالذي رأيتُهُ منقولاً في "التاتر خانَّةُ"(١) عن "الحجَّة": ((أَنَّ إنْ لم يكن بالمهايأة وهو
في أيديهما فكلُّ صلاةٍ يصلِيها وحدَهُ يصلّي أربعاً ويقعدُ على رأس الركعتين، ويقرأ في الأخريين،
وكذا إذا اقْتَدَى بمسافرٍ يصلّي معه ركعتين، وفي قراءته في الركعتين اختلافٌ، وأمَّا إذا اقتدى بمقيمٍ
فإِنَّه يصلّي أربعاً بالاتّفاق)) اهـ.
[٦٦٧٩] (قولُهُ: وهو مما يُلْغَزُ) أي: من جهاتٍ فيقال: أيُّ شخصٍ يصلِّي فرضَهُ أربعاً
ويُفترَضُ عليه القعودُ الأوَّلُ كالثاني؟ وأيُّ شخصٍ لا يصحُّ اقتداؤه بالمقيم في الوقت؟ وأيُّ شخصٍ
ليس بمقيمٍ ولا مسافرٍ؟ ويقال في صورةِ التهايؤ: أيُّ شخصٍ يُتِمُّ يوماً ويقصُرُ يوماً؟ "ط)"(٢).
[٦٦٨٠] (قولُهُ: لأنَّ الأُولِى ضَمَّت الوترَ) وهي صادقةٌ؛ لأَنَّه فرضٌ عمليّ، ويُحمَلُ الفرضُ
في كلام الزوج على ما يلزمُ فعلُهُ ليعُمَّ العمليَّ، "ط(٣).
[٦٦٨١) (قولُهُ: والثالثةَ ليومٍ الجمعة) أي: قالت ذلك العددَ لفروضِ يوم الجمعة القطعيَّةِ،
ولم تنظر إلى الوتر، وكذا الرابعةُ، والله تعالى أعلم.
الفرض التغييرَ بالاقتداء فيه، ويظهرُ صحَّة ما في "شرح المنية" إذا حُمِلَ على ما إذا اقتدى به بعد الوقت،
وحينئذٍ يُقَّدُ ما في "التتار خانَّة" من صحَّةِ اقتدائه بمقيم بما إذا اقتدى به في الوقت أخذاً من العلّة، والله أعلم.
(١) "التاتر خانية": كتاب الصلاة - الفصل الثاني والعشرون في صلاة المسافر ١٣/٢.
(٢) "ط": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ٣٣٧/١.
(٣) "ط": كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر ٣٣٧/١.

الجزء الرابع
٦٦٣
فهرس الآيات
فهرس الآيات القرآنية
الآية
الصحيفة
السورة
رقمها
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلََّ هُوَ
١٨
آل عمران
١٠٩
فَنَادَتْهُ الْمَلَبِكَةُ وَهُوَقَائِمٌ يُصَلِّ فِ الْمِحْرَابِ
٣٩
آل عمران
١٥٥
وَاُسْجُدِى وَارْگَعِى
فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاُ أَنْ نَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلَوةِ
١٤٢
النساء
٣٧٣
وَإِذَا قَامُوْ إِلَى الصَّلَوْةِ قَامُواْ كُسَالَى
وَيُؤْتُونَ الزَّكَوَةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّاكَانُوا يَعْمَلُونَ
١٠٧
المؤمنون
٧
أُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
٦٧
الفرقان
١٠٦
النمل
٢٦
٥٥٦
القصص
٣٠٦
رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَايَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَنَ اَللَّهِ
وَتَعَلَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَاتُكِنُ صُدُورُهُمْ وَمَا
يُعْلِنُونَ ١١)
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ اَلْحَدِيثِ
الأحزاب
٣٦
٣٠٦
فاطر
٦
١١١
فصلت
٣٧
٥٥٦
٣٨
٥٥٦
فصلت
٢٤
ص
٥٥٦
وَحُسْنَ مَعَادٍ
٢٥
٥٥٦
ص
١٠٧
الزمر
٢٣
مَثَانِىَ
لقمان
٦
٢١٨
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ
مِنْ أَصْحَبِ السَّعِيرِ
إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
وَهُمْ لَا يَسْتَمُونَ
وَأَنَابَ
٥٥
المائدة
٢٠٩
٨٨
الأنعام
٤٦٣
قَوَامًا
١٠١
النساء
٥٥٧
٤٣
آل عمران
٦٢٥
٦٨-٦٩
يَمَلِكُ
١١١
الزخرف
٧٧

قسم العبادات
٦٦٤
حاشية ابن عابدين
الآية
رقمها
السورة الصحيفة
وَأَنَّهُ تَعَلَى جَدُّ رَبِنَا
٥١
المدثر
١١١
قَسْوَرَقِم
فَإِذَا قَرَأْنَهُ فَنَّعْ قُرْءَانَهُ.
١٨
القيامة
٦٠٤
وَالنَّزِعَتِ غَرْقًا
١
النازعات
١٠٧
إِذَا السَّمَآءُ انْشَقَّتْ
١
الإِنشقاق
٢٣٤
وَزَرَبِىُّ مَبْتُونَةُ
١٦
الغاشية
١٠٧
٣
الجن
١١١

الجزء الرابع
٦٦٥
فهرس الأحادیث
فهرس الأحاديث
الحدیث
رقم الصفحة
أتيتُ عائشة رضي الله عنها زوجَ النبي ◌ُّحين خسفت الشمس فإذا الناسُ يصلُّون وإذا هي قائمةٌ
(من حديث طويل)
١٥٥
أجل، ولكنّي لستُ كأحدٍ منكم
٣٣٦
أحبُّ الأعمالِ إلى الله أدومُها وإنْ قلَّ
٣٠٢
أحبُّ الصَّلاةِ إلى الله تعالى صلاةً داود
٣٠٠-٣٠١
أخبرك بما هو أيسرُ عليك من هذا أو أفضلُ
١٧٧
١٩٢
إذا أتيتُمُ الغائطَ فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكنْ شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا
إذا توضَّأَ أحدُكم فأحسَنَ وضوءَهُ، ثمَّ خرَجَ عامداً إلى المسجد فلا يُشبِّك بین یدیه،
فإنه في صلاةٍ
١٤٥ - ١٤٦
إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلسْ حَتّى يصلّيَ ركعتين
٢٨٠
إذا رأيْتُم مَن ينشُدُ ضالَّةً في المسجد فقولوا: لا رَدَّها الله عليك
٢١٠
إذا صلَّى أحدُكم ركعتي الفجرِ فليضطجع على جنبه الأيمن
٢٨٦
إذا صلَّى أحدُكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه
٢٨٥
إذا صلَّى أحدُكم فليُصَلِّ إلى سترةٍ، ولا يَدَعْ أحدً يمرُّ بين يديه
١٢٤
إذا صلّيتم بعد الجمعة فصلُّوا أربعاً، فإنْ عجَّلَ بك شيءٌ فصَلِّ ركعتين في المسجد وركعتين إذا رجعت ....
٢٥٦
٣٨٩
إذا صلَّيتما في رحالكما ثُمَّ أتيتُما صلاةَ قومٍ فصلِيا معهم، واجعلا صلاتكما معهم سبحةٌ ...
١٥٩
إذا قام أحدُكم في الصَّلاة فلا يُغمِضْ عينيه
إذا قام الإِمامُ في الرَّكعتين فإنْ ذكَرَ قبل أنْ يستويَ قائماً فليجلسْ
٤٩٠
إذا مَرِضَ العبدُ أو سافَرَ كُتِبَ له مثلُ ما كان يعملُ مقيماً صحيحاً
٣٣٦
إذا ناَبَتْ أحدَكم نائبةٌ وهو في الصَّلاة فلُسَبِّحْ .
٧٤
إذا هَمَّ أحدُكم بالأمر فليركعْ ركعتين من غيرِ الفريضة
٣٠٥

قسم العبادات
٦٦٦
حاشية ابن عابدين
الحديث
رقم الصفحة
استأذَنَ جبريلُ عليه السَّلامُ على النبيِّ عليه الصلاة والسلام فقال: ادخل، فقال: كيف أدخلُ
وفي بيتك سترٌ فيه تصاوير؟
١٧١
الإِسلامُ یَحُبُّ ما قبله
٥٣
٤٦٥
اشتكيتُ صدري فأكلتُهُ (أي: الثوم) فلم يُعنّفه
٢١٦
أفضلُ الصَّلاةِ بعد الفريضة صلاةُ اللَّيل
أفضلُ الصَّلاة طولُ القنوت
١٧٩
اقُتلوا ذا الطُّفْيتين والأبترَ، وإِيَّكم والحيَّةَ البيضاء، فإنّها من الجنِّ
اقْتُلوا الأسودين في الصَّلاة: الحيَّةَ والعقربَ
١٧٨
٢٧٣
أَقِرُّوا الطيرَ على مكانتها
أَقُصِرَت الصلاةُ أم نسيتَ
٥٣
أمَزَ بقتل العقرب بالنَعل اليسرى إنْ أمكن
١٧٨
أمَرَ بلالاً فأذَّنَ، ثمَّ أقام فصلَّى الظهر .
٤٢٣
أُمِرْتُ أنْ أسجدَ على سبعةِ أعضاء، وأن لا أكفَّ شعراً ولا ثوباً
١٤٤
أَمَرَ رسول الله ﴿ّ ببناء المساجد في الدُّور وأنْ تُنظَّفَ وتُطَيَّبَ
١٩٩-٢٠٠
أنَّ أبا برزة رضي الله عنه صلّى ركعتين آخِذاً بقيادٍ فرسه.
٩٥
١٧١
إنّا لا ندخلُ بيتاً فيه كلبٌ ولا صورةٌ
أنَّ ابن عباس صلّى في فضاءٍ لیس بین یدیه شيءٌ
١٢٥
انتهيتُ إلى رسول اللـه ﴿ فوجَدَ مني ريحَ الثوم، فقال: مَن أكل الثوم؟ فأخذتُ يدَهُ
٢١٦
فأدخلتُها فوجد صدري معصوباً فقال إن لك عذراً.
إِنْ ذكَرَني في ملأ ذكرتُهُ في ملأ خير منهم
٢١٢
أنَّ رسول الله وَ﴿ّ قال: نُهِيْتُ أنْ أُصَلِّيَ إلى النّيام والمتحدِّثين
١٨٢
أنَّ رسول اللـه مِ﴿ كان يَلحَظُ في الصلاة يميناً وشمالاً ولا يلوي عنقَهُ خلف ظهرِهِ
٠٠
١٤٩
أُصَدَقَ ذو الیدین
٢٩٦
٢٧٣
أقربُ ما يكون العبدُ من ربِّه وهو ساجدٌ
٢٢١

الجزء الرابع
٦٦٧
فهرس الأحادیث
الحديث
رقم الصفحة
أنَّ رسول اللـه لَ﴿ْ نَهَى عن إقعاء الكلب
١٥٠
٢٠٩
أنَّ علياً رضي الله عنه تصدَّقَ بخاتمه في الصلاة، فمدَحَهُ الله تعالى بقوله: (ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
إنَّ فريضة الصَّلاة والزَّكاة وغيرهما إذا لم تتمَّ تكمل بالتطوُّع
٢٥٨
إِنَّ فِي الصَّلاة لشُغْلاً
١٨٧
إنْ كنتَ لا بد فاعلاً فاصنع الشَّجر وما لا نَفْسَ له
١٦٩
إنْ لم يكن معه عصًا فليَخُطَّ خطاً
١٢٧-١٢٨
إنَّ الله فرَضَ على لسان نبيِّكم صلاةَ المقيم أربعاً والمسافرِ ركعتين
٦٢٣
٠٠
إنَّ الله كَرِهَ لكم ثلاثاً: العبثَ في الصلاة، والرَّفتَ في الصِّيام، والضحكَ في المقابر
١٣٩
إِنَّ الله وضَعَ عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استُكرِهُوا عليه
٥٣
إنَّ الله يحبُّ العطاسَ ويكرهُ التثاؤب
إنما أجرُك على قَدْرِ نَصَبك
إنما الأعمالُ بالنَّات
إنَّ مِن أشراطِ السَّاعة أنْ تُزَيَّنَ المساجدُ
١٥٣
١٥٥
أنَّ النبيَّ مُ﴿ّ رَدَّ على ابن مسعودٍ بعد فراغِهِ من الصلاة
١٧٩
١٥٦
أنَّ النبيَّمُّ صلَّى مُتَرَبِّعاً
١٣٨
أنَّ النبيَّ ◌َ﴿ والخلفاء الراشدين قَصَرُوا من المدينةِ إلى مكَّة
٥٤
إنَّ هذه الصَّلاةَ لا يصحُّ فيها شيءٌ من كلام الناس، إنما هو التَّسبيحُ والتَّكبيرُ وقراءة القرآن .
أنّه دخل مع رسول الله ﴿ّ على امرأةٍ وبين يديها نوَّى أو حصَّى تُسبِّحُ به
١٧٧
أنَّه رأى رجلاً ركَعَ ركعتي الفجر ثمَّ اضطجع، فقال ابن عمر: ما شأنُهُ؟ فقال نافعٌ:
قلت: يفصلُ بين صلاته، فقال ابن عمر: وأيُّ فصلٍ أفضلُ من السَّلام؟
٦٩
٢٦٩
٢٠٢
أنَّ النبيَّ مَ﴿ رأى رجلاً يصلّي إلى رجلٍ، فأمَرَهُ أنْ يُعيدَ الصلاة
٢٧٩
أنَّ النبيَّ مَّ سُئِلَ عن حيَّات البيوت فقال: إذا رأيتم منهنَّ شيئاً في مساكنِكم فقولوا:
أنشد كنُّ العهدَ الذي أخَذَ عليكنَّ نوحٌ، أنشد كنَّ العهدَ الذي أخَذَ عليكنَّ سليمان
أنَّ النبيَّ ◌َّ عَرِقَ في صلاته فسَلَتَ العرقُ عن جبينِهِ .
٦٥٩
٢٨٥

قسم العبادات
٦٦٨
حاشية ابن عابدين
الحدیث
رقم الصفحة
١٢١
أَنَّه رأى النبيَّ ◌َهِ يصلّي مما يلي بابَ بني سهمٍ والناسُ يَمُرُّون بين يديه وليس بينهما سترةٌ .
أَنَّهِمَّ أَوتَرَ بهم ثُمَّ بَّنَ العذرَ في تأخُرِهِ
٣٧٩
أَنَّه ◌َلّ أوصى أبا هريرة بركعتين .
٢٩٢
أَنَّهِ وَه كان إذا صلَّى ركعتي الفجرِ اضطجَعَ على شِقّه الأيمن
٢٨٥
أَنَّهِ﴿ّ كان جُلُّ جلوسِهِ مع أصحابه الترُّعَ
١٥٦
أَنَّهِ ﴿ كان يقومُ الليل إلاَّ قليلاً، وكان لا يزيدُ على إحدى عشرةَ ركعةً
٢٧٤
أَنَّهِ وَ﴿ّ لم يَدَعْ ركعتي المغربِ سَفَراً ولا حَضَراً
٢٦٣
أَنَّهَ وَّ لِم ◌َنْهَ عليّاً عن خَصْفِ النَّعل فيه .
٢١١
أَنَّهِ ﴿ّ نهى أنْ تُنشَدَ الأشعارُ في المسجد، وأنْ تُباعَ فيه السِّلَعُ، وأنْ يُتْحلَّقَ فيه قَبْلَ الصَّلاة .
٢١١
أَنَّهِ ﴿َّ نَهَى أن يقوم الإِمامُ فوقُ ويبقى الناسُ خلفَهُ
١٦٢
أَنَّه ◌َُّ نهى عن البُتَيراء
٣٩٩
أَنَّهِ وَ﴿ّ وضَعَ لحسَّان منبراً يُنشِدُ عليه الشِّعر
٢١١
أَنَّه عليه الصَّلاة والسَّلام تلا سجدةً على المنبر، فنزَلَ وسجَدَ الناسُ معه
٦١٢
أَنَّه قَنَتَ فِي الظُّهر والعشاء
٢٤٩
أَنَّه قَنَتَ في المغرب
أَنَّه كان يتنقَّلُ على راحلته في غيرِ عذرٍ في الليل، وإذا بلَّغَ الوترَ نزَلَ فُيُوتِرُ على الأرضِ
أنّه كان يفتتحُ التطوُّع قاعداً
٢٤٩
٢٢٨
٣٣٦
أنَّه كان ينهى عن عقب الشَّيطان وأنْ يَفترِشَ الرَّجُل ذراعيه افتراشَ السَّبْعِ
١٥٢
إِنَّه لا يَرُدُّ شيئاً، وإنما يُستخرَجُ به من البخيل
٢٨٧
أَوْبِرُوا قبل أن تُصْبِجوا
٢٢٣
إَّك والالتفاتَ في الصَّلاة، فإنَّ الالتفات في الصَّلاة هلكةٌ، فإنْ كان لا بدَّ ففي التطوُّع لا في الفريضة
١٤٨
بينما أنا أصلّي مع رسول اللـه مَ ﴿ إِذ عطَسَ رجلٌ من القوم، فقلت له: يرحمك الله
٥٣
الَّثاؤبُ من الشيطان، فإذا تثاءَبَ أحدُكم فَلَيَكْظِمْ ما استطاع
١٥٧
جنّبُوا مساجد كم صبيانكم ومجانينكم وبيعَكم وشراءًكم ورفعَ أصواتكم
١٩٨

الجزء الرابع
٦٦٩
فهرس الأحادیث
الحدیث
رقم الصفحة
خُذُوا من العمل ما تُطِيقُون، فإنَّ الله تعالى لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا .
٣٠١
خيرُ الذِّكْرِ الخفيُّ
٢١٢
دَقًّا أبا بكرٍ رضي الله تعالى عنه ليلاً، فقال عمر رضي الله عنه: إنّي لم أُوتِرْ، فقام
وصَففنا وراءه فصلى بنا .
٣٧٥
رأينا النبيَّ ﴿ في باديةٍ لنا يصلّي في صحراءَ ليس بين يديه سترةٌ
١٢٥
ركعتا الفجرِ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها
٢٦٣
سُئِلَتْ: بأيِّ شيءٍ كان يُوتِرُ رسول اللـه لَ﴿ فقالت: ((كان يقرأ في الأولى بـ سبِّح اسم ربِّك
الأعلى، وفي الثانية بـ قل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بـ قل هو الله أحد والمعَوِّذَتَين))
٢٣٠
سألتُ عبدَ الله بن المبارك عن الصَّلاة التي يُسَبَّحُ فيها
٣٠٧
سألتُ النبيَّ ◌َ﴿ عن كلِّ شيءٍ، حتّى سألتُهُ عن مسحِ الحصى .
١٤٤
سبحان اللهِ عدَدَ ما خَلَقَ فِي السَّماء، وسبحان اللهِ عدَدَ ما خَلَقَ في الأرض.
١٧٧
سجَدَ وجهي للَّذي خلَقَهُ وصوَّرَهُ، وشَقَّ سمعَهُ وبصرَهُ
٥٦٧
سَلَّمْتُ على النبيَِّ﴿ وهو يصلّي فرَدَّ بالإشارة
٥٧
صلَّى رسول الله ﴿ ركعتين حين بُشِّرَ بالفتح، أو برأسِ أبي جهلٍ
٦٠٩
٢٠٦
صلاةُ أحدِ كم في بيته أفضلُ من صلاته في مسجدي هذا إلاَّ المكتوبةَ
٢٩١
صلاةُ الأوَّابين حين تَرْمَضُ الفصالُ
٣٣٦
صلاةُ المرء في بيته أفضلُ من صلاته في مسجدي هذا إلاَّ المكتوبةَ
٢٨٩
صلُّوا في نعالِكم ولا تَشَبَّهُوا باليهود
١٩٩
٢٧٣
عليكَ بكثرةِ السُّجود
عليكنَّ بالتَّسبيحِ والتَّقديس، واعقدن بالأنامل فإِنَّهنَّ مسؤولاتٌ مُستنطَقَاتٌ، ولا تغفلنَ فتنسينَ الرحمةَ
١٧٦
صلاةُ الرَّجُلِ قاعداً على نصف الصَّلاة
٢٠٥
صلاةٌ في مسجدي هذا تعدلُ ألفَ صلاةٍ فيما سواه إلاَّ المسجد الحرام
٢٥٨
صلاةٌ لم يتمَّها زِيْدَ عليها مِن سُبحتها حتَّى تتمَّ .
٢٦٩
صلاةُ اللَّيل مثنى مثنى

قسم العبادات
٦٧٠
حاشية ابن عابدين
الحديث
رقم الصفحة
٣٥٩
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الرَّاشدين المهديِّين عضُّوا عليها بالنَّواجذ
٢٨٨
عليكم بالصَّلاة في بيوتكم، فإنَّ خير صلاةِ المرء في بيته إلاّ المكتوبةَ
عن عائشة أنّه كان فريضةً ثمَّ نُسِخَ (أي: صلاة الليل)
٢٩٨
عن مورقٍ قال: قلت لابن عمر رضي الله عنهما: أتصلّي الضُّحى؟ قال: لا، قلت: فَعُمَرُ؟
قال: لا، قلت: فأبو بكر؟ قال: لا، قلت: فالنبيُّمَ﴿؟ قال: لا إخالُهُ
٢٩١
فرَضَ اللهُ الصَّلاةَ على لسانِ نبِّكم ◌َ﴿َّ فِي الْحَضَر أربعَ ركعاتٍ
٦٢٣
٦٢٤
فُرِضَت الصَّلاةُ ركعتين ركعتين، فأُقِرَّت صلاةُ السَّفَرِ، وزِيْدَ في صلاة الحَضَر
فُرِضَت الصَّلاةُ ركعتين ركعتين، ثمَّ هَاجَرَ النبيُّلَ﴿ فَقُرِضَتْ أربعاً
٦٢٤
فليُقاتِلْهُ فإنَّه شيطانٌ .
١٢٩
قرَّأَ في الفجر في السَّفَر الكافرون والإخلاص .
٦٤٥
قضاها مع الفرضِ غداةً ليلةِ التَّعريس بعدَ ارتفاع الشَّمس
٤٠٦
٣٤٣
كان إذا سافَرَ فأرادَ أنْ يتطوَّعَ استقبَلَ بناقِتِهِ القبلةَ، فكَبَّرَ ثُمَّ صلَّى حيث وجَّهَهُ ركابُهُ
كان إذا فاتَتُهُ الأربعُ قبل الظُّهر قضاها بعده
٤٠٨
كان رسولُ الله ﴿ إذا سكَتَ المؤذِّثُ في صلاةِ الفجر وتبيَّنَ له الفجرُ قام فركَعَ ركعتين
خفيفتين، ثمَّ اضطجَعَ على شقِّهِ الأيمنِ حتَّى يأتيَهُ المؤذِّنُ للإقامة فيخرُجُ
٢٨٤
13
كان رسولُ اللهِ وَّ إذا نزَلَ منزلاً في سفر أو دخلَ بيته لم يجلس حتى يركعَ ركعتين
٣١١
كان رسولُ الله ◌َ﴿ لا يَزِيدُ في رمضانَ ولا في غيره على إحدى عشرةَ ركعةٌ
٢٦٩
٢٩٥
كان رسولُ الله ◌َ﴿ لا يقدمُ من السَّفْر إلاَّ نهاراً في الضُّحى.
كان رسولُ الله ﴿ل يصلّي مِن صلاةِ اللَّيلِ كلَّها وأنا معترضةٌ بينه وبين القبلة، فإذا أرادَ أنْ
يُوتِرَ أيقظني فأوترتُ
١٨١
كان عمرُ يكرهُ أن يصلّيَ خلفَ صلاةٍ مثلَها
٣٣٨
كان لي مِن رسول الله ﴿ مدخلان: مدخلٌ باللَّيل ومدخلٌ بالنهار، فكنتُ إذا أتيتُهُ وهو
يصلّي تنحنّحَ لي
٦٦
كان النبيُّ نَّهِ يركعُ قبل الجمعةِ أربعاً لا يَفصِلُ في شيءٍ منهنَّ
...
٢٥٦

الجزء الرابع
٦٧١
فهرس الأحادیث
الحدیث
رقم الصفحة
كان النبيُّ ◌َ ﴿ّ يصلّي قبل الظُّهر أربعاً، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ثنتين، وبعد العشاء
ركعتين، وقبل الفجر ركعتين.
٢٥٥
٢٩٢
كان يصلّي الضُّحى أربعاً ويزيدُ ما شاء الله
١٨٧
كان ينامُ نصفَ اللّيل، ويصلّي ثلثَهُ ويُسبِّحُ سدسَهُ
٣٠١
كانت تسجدُ على مِرْفَقَةٍ موضوعةٍ بين يديها لعلَّةٍ كانت بها، ولم يمنعها رسول ◌َ من ذلك.
٥٣٧
كَرِهَ عثمانُ رضي الله تعالى عنه أنْ يَستقبلَ الرَّجُل وهو يصلي
١٥٣
٤٦٧
كلُّ أُمَّتِي مُعافّى إلاَّ المجاهرين
کلامٌ حَسَنُهُ حسنٌ وقبيحُهُ قبيحٌ
٢١٠
كنّا مع أبي هريرة في المسجد، فخرَجَ رجلٌ حين أذِنَ المؤذِّنُ للعصر قال أبو هريرة: أمّا هذا
فقد عصا أبا القاسم ..
٣٩٣
لأَنْ يمتلئَ جوفُ أحدِ كم قيحاً خيرٌ له من أنْ يمتلىَ شِعْراً
٢١٠
لا بدَّ من صلاةٍ بليلٍ ولو حلبَ شاةٍ، وما كان بعد صلاة العشاء فهو من اللّيل
٢٩٧
لا تَدَعُوا ركعتي الفجرِ ولو طرَدَتْكم الخيلُ
٢٦٣
لا تُصَلُّوا خلفَ نائمٍ ولا متحدِّثٍ
١٨١
لا تُفَرقِعْ أصابعَكَ وَأَنت تصلِّي
١٤٥
لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتباهى الناسُ في المساجد
٢٠٢
لا تمسح الحصى وأنتَ تصلّي، فإنْ كنتَ ولا بدَّ فاعلاً فواحدةٌ
١٤٤
٣٨٧
لا طاعةَ في معصية الخالق .
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
٣٨٦
لا يحلُّ لأحدٍ يؤمنُ بالله واليوم الآخرِ أنْ يصلّيَ وهو حاقنٌ حتى يتخفّفَ
١٤٢ - ١٤٣
لا يزالُ أحدُكم في صلاةٍ ما دامت الصَّلاةُ تحبسُهُ
١٤٧
لا يصلّي بعد الصَّلاة
٣٣٨
كان يصلّي وهو حاملٌ أمامةً بنتَ زينبَ بنتِ النبيِّ ل﴿، فإذا سجَدَ وضَعَها، وإذا قام حَمَلَها
كان يقرأ في الظُّهر في الأوليين بأمِّ القرآن وسورتين
٤٨٣

قسم العبادات
٦٧٢
حاشية ابن عابدين
الحدیث
رقم الصفحة
٢٥٨
لا ينتقصُ أحدُكم من صلاتِهِ شيئاً إلاَّ أَتَمَّها الله عزَّ وجلَّ من سُبحته
لَمَّا أحسَّ بالنبيِّ لَتْ حصَرَ عن القراءة فتأخّر «أي: أبو بكر» .
١٧
لم يكن النبيُّ ◌َ﴿ّ على شيءٍ من النوافل أشَدَّ تعاهُداً منه على ركعتي الفجر .
٢٦٢
٢٣٣
اللهمَّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألّفْ بين قلوبهم، وأَصلِحْ ذات بَيْنِهم
٥٦٧
اللهمَّ اكتب لي عندَكَ بها أجراً، وضَعْ عن ي بها وِزْراً
٢٣٣-
اللهمَّ إنّي أعوذُ برضاك من سخطِك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذُ بك منك لا أحصي
٢٣٤
ثناءً علیك أنت كما أثنيت على نفسك
لو كان فقيهاً لأجابَ أمَّهُ
١٩١
١٢١
لو يعلمُ المارُّ بين يدي المصلّي ماذا عليه لكان أن يقفَ أربعين خيراً له مِنْ أنْ يَمُرَّ بين يديه ..
ليس على مَن خلفَ الإمامِ سهوٌ
٤٨٥
ليس لعرقٍ ظالمٍ حقٌّ .
٢١٦
ما أعلمُهُ مَ﴿ قَامَ ليلةً حَتَّى الصَّباحِ
٣٠٣
ما خلَّفَ أحدٌ عند أهله أفضلَ من ركعتين يركعُهما عندهم حين يريدُ سفراً
٢٩٥
ما كان بعدَ صلاة العشاء فهو في اللّيل
٢٩٨
ما مِن أحدٍ يتوضَّأُ فُيُحسِنُ الوضوءَ، ويصلّي ركعتين يُقبِلُ بقلبه ووجهه عليهما إلاَّ وجَبَتْ له الجنَّةُ ..
٢٩٠
٣٩٣
٢٩٩
...
مَن أدرَكَ الأذانَ في المسجد، ثُمَّ خرج لم يخرج لحاجةٍ وهو لا يريدُ الرَّجوع فهو منافقٌ
مَن استيقَظَ من اللَّيل وأيقَظَ أهله فصلًِّا ركعتين كُتِبًا من الذَّاكرين اللهَ كثيراً والذَّاكرات ...
مِن أشراطِ السَّاعة أن يتباهى الناسُ في المساجد
٢٠٢
مَن أَكَلَ الثُّومِ أو البصل فلا يقربَنَّ مسجدَنا
٢١٥
مَن تَرَكَ أربعاً قبل الظُّهر لم تَنَلَّهُ شفاعتي
٢٦٤
مَن صلَّى الضُّحى ثنتي عشرة ركعةٌ بَنَى الله له قصراً مِن ذَهَبٍ في الجنَّة
٢٩٣
٣٠٣
مَن صلّى العشاءَ في جماعةٍ فكأنما قامَ نصف اللّيل
مَن صلَّى كلَّ يومٍ اثنتي عشرةَ ركعةٌ تطوُّعاً غيرَ فريضةٍ يُنِيَ له بيتٌ في الجنَّةِ
٢٩٣
٢١٤
لَيَقعُدْ في بيتِهِ (أي: مَن أكل الثوم)

الجزء الرابع
٦٧٣
فهرس الأحادیث
الحدیث
رقم الصفحة
٣٣٧
مَن صلَّى قائماً فهو أفضلُ، ومَن صلَّى قاعداً فله نصفُ أجرِ القائم
٢٥٦
مَن كان منكم مُصلّياً بعد الجمعة فليُصَلِّ أربعاً
٣١٠
مَن كانت له إلى الله حاجةٌ أو إلى أحدٍ من بني آدمَ فليتوضَّأ ولُيُحسِن الوضوءَ .
...
مَن نام عن صلاةٍ أو نَسِيَها فلم يَذكُرْها إلاَّ وهو يصلّي مع الإمام فليُصَلِّ التي هو فيها ثمَّ
لیَقْضِ التي تذكَّرَها
٤٣٣
مَنْ نامَ عن وترٍ أو نَسِيَّهُ فليصلّه إذا ذَكَرَهُ
٢٢٧
مَن نظَرَ إلى فرجةٍ في صفِّ فليَسُدَّها بنفسه، فإنْ لم يفعل فمَرَّ مارٌّ فليتخَطَّ على رقيتِهِ، فإنَّه
لا حرمةً له
١٢٣
المؤمنُ للمؤمن كالبنيان يشُدُّ بعضُهُ بعضاً
١٤٧
نهى أنْ يصلّيَ الرَّجُلُ ورأسُهُ معقوصٌ .
١٤٣
نهى رسولُ الله ◌ِ وَ﴿ أَنْ يُغطَّ الرَّجُلُ فاه
١٥٨
١٨٣
نهى رسولُ الله ﴿ عن اشتمالِ الصَّمَّاءِ والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ
١٨٤
نهى رسولُ الله ◌َ ﴿ّ عن الاعتجارِ.
نهى رسولُ الله ﴿ عن أنْ يصلّي الرَّجُلُ مختصراً .
١٤٧
نهى رسولُ الله ◌َ﴿ّ عن الخصرِ في الصَّلاة
١٤٧
نهى رسولُ الله ﴿ّ عن عدِّ الآيِ في المكتوبة، ورخَّصَ في السُّبْحة
١٧٥
نھی ﴾ أن یَرفَعَ إلى وجهه شيئاً يسجدُ علیه
٥٣٦
٢٨٧
نهى النبيُّ ◌َ﴿ عن النَّذْرِ
٢٨٧
نهى النبيُّ ◌َ﴿وَ عن الَّذْر وقال: إنَّه لا يَرُدُّ شيئاً
هذه ساعةٌ تُفْتَحُ أبوابُ السماء فيها، فأُحِبُّ أن يَصعَدَ لي فيها عملٌ صالحٌ
هو اختلاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيطانُ من صلاةِ العبد
١٤٨
٥٤
واثكلَ أُمَّاهُ، ما شأنُكم تنظرون إليَّ؟!
١٤٤
واحدةً أو دَعْ
الوترُ حقٌّ، فمَنْ لم يُوِرْ فليس منّي .
٢٢٣
٢٥٥

قسم العبادات
٦٧٤
حاشية ابن عابدين
الحدیث
رقم الصفحة
٢٨٠
يا أبا ذرِّ، إنَّ للمسجد تحيَّةً، وإنَّ تحيَّته ركعتان، فقُمْ فاركعهما
٣٠٦
يا أنس، إذا هَمَمْتَ بأمرٍ فَاستَخِرْ ربَّكَ فيه سبعَ مرَّاتٍ
٣٠١
يا عبد الله، لا تكن مثلَ فلان، كان يقومُ اللَّيل ثمَّ ترَكَهُ
يجزي من السُّترة قَدْرُ مؤخر الرَّحْل ولو بدِقَّةِ شعرةٍ
١٢٦
يصلّي المريضُ قائماً إن استطاع
٥٤٠
٤٥٣
يصلّي المريضُ قائماً، فإنْ نالَتْهُ مشقّةٌ صلَّى بإيماءِ يُومِئُ برأسِهِ، فإنْ نالَنْهُ مشقّةٌ سبَّحَ
٣١٠
يقرأ في الأولى الفاتحةَ مرَّةً وآية الكرسيِّ ثلاثاً
ينزلُ ربُّنا إلى سماءِ الدُّنيا في كلِّ ليلةٍ حين يبقى ثلثُ اللَّيلِ الأخير
٣٠٠

الجزء الرابع
٦٧٥
فهرس الأعلام
فهرس الأعلام المترجمة
الاسم
رقم الصفحة
إبراهيم بن خالد: أبو ثور وأبو عبد الله الكلبي البغدادي
٣٤٤
أحمد بن إسحاق بن شيث: أبو نصر الصفار ..
٨٥
٢٠٥
أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين: أبو زرعة: ولي الدين المعروف بالعراقي أو ابن العراقي الكردي
٣٥
أحمد بن محمد بن شعبان: مصلح الدين الطرابلسي المغربي
٣١٩
الأذرعي = أبو الربيع سليمان بن أبي العز وهيبٍ بن عطاء صدر الدين المصري
٦٦
إسماعيل بن علي بن الحسين: أبو سعد الرازي السمَّان الحافظ
الأصم = أبو بكر عبد الرحمن بن كيسان: شيخ المعتزلة
٣١٢
أمین میرغني = محمد بن حسن
٣١
الباقر = أبو جعفر محمد بن علي بن زين العابدين بن الحسين
٣٠٢
٣٩٠
البخاري = أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أنوش الحَصِيْري
٣٨٧
البخاري = حميد الدين علي بن محمد بن علي: نجم العلماء الرامشي الضرير
..
٤٠٥
البخاري = أبو الفضائل بكر بن محمد بن علي: شمس الأئمة الأنصاري الزرنجري
٣٤٤
البغدادي = أبو ثور وأبو عبد الله: إبراهيم بن خالد الكلبي
٣١٢
أبو بكر = عبد الرحمن بن كيسان الأصم
أبو بكر - محمد بن إبراهيم بن أنوش الحَصِيْري البخاري
٣٩٠
١٠
بكر = أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين المعروف بجواهر زاده البخاري
١٠
أبو بكر = محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين المعروف ببكر خواهر زاده البخاري ....
بكر بن محمد بن علي: شمس الأئمة الأنصاري البخاري الزرنجري: أبو الفضائل
٤٠٥
البلخي = أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي
٤٦٤
تقي الدين = أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع: ابن دقيق العيد .
١١٩
التنوخي = أبو سعيد عبد السلام بن سعيد بن حبيب الملقب: سحنون الحمصي القيرواني .
٢١٦
أبو ثور = أبو عبد الله إبراهيم بن خالد الكلبي البغدادي
٣٤٤
ثور بن یزید الکلاعي الحمصي: أبو خالد وقيل: أبو ثور
٨٦

قسم العبادات
٦٧٦
حاشية ابن عابدين
الاسم
الجبائي = أبو علي محمد بن عبد الوهاب
٤٦٤
أبو جعفر = محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين
٣٠٢
ابن جماعة = أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم: عز الدين الحموي
١٢١
ابن الحاج = أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي
٣٧٧
الحافظ = أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي السمان
٦٦
الحانوتي = سراج الدين عمر المصري
٤٠٧
الحسيني = أبو العباس عز الدين حمزة بن أحمد بن علي
٦٦١
الحسيني = أبو العباس محمد بن كمال الدين بن محمد الشهير: بابن حمزة النقيب
٦٦١
الحصيري = أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أنوش البخاري
٣٩٠
حمزة بن أحمد بن علي: أبو العباس: عز الدين الحسيني
٦٦١
٦٦١
الحمصي = أبو خالد وقيل: أبو یزید ثور بن یزید الكلاعي
٨٦
الحموي = أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم: عز الدين الشهير بابن جماعة
١٢١
٣٨٧
الحنوي = أبو عاصم .
أبو خالد وقيل أبو يزيد = ثور بن يزيد الكلاعي الحمصي
٨٦
٢٦٣
الخالدي = أبو نصر المحسن بن أحمد بن المحسن بن أحمد المروزي: القاضي الشهيد
...
الخلوتي = يوسف بن يعقوب المعروف بسنان الدين الرومي
١٢١
خواهر زاده = أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين المعروف بيكر البخاري
١٠
ابن دقيق العيد = أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع: تقي الدين القشيري
١١٩
الدمشقي = أبو عبد الله محمد بن علي شمس الدين الصالحي الدمشقي: ابن طولون
٣٠٩
٦٦
الرازي = أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان الحافظ
..
الرامشي = حميد الدين علي بن محمد بن علي: نجم العلماء البخاري الضرير ..
........
رقم الصفحة
٣٨٧
ابن حمزة النقيب = أبو العباس محمد بن كمال الدين بن محمد الحسيني
حميد الدين = علي بن محمد بن علي: نجم العلماء الرامشي البخاري الضرير
١١٢