النص المفهرس
صفحات 501-520
كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام- الفتاوى جلدسوم الجواب وبالله التوفيق: ولالى وآثرهت وارى مش إلى عمل المدت ليها جازة رئيس يوما، بالك بس كاكام كرم صرف اقت المت ليما جائزة جواب بان الى مصورت مثل يخص صرف في ٥١ ١ كاكام كرياب كاس كى جانبت بوك بواثابت أورجس فريد الرسميولى تم يوجانب الى كوسوداء ويتات أور حريدارسك اوحار فريد في يقص بونقد بين ية وال كوويتاب ين عى وال علمي تحرث بواب اور ثم يدار فود آرهت سك بإس آثاب اورًا زهت دار فريد اراش كرفى ح الت ئيس جاناٍت، أور ال ش كاوركون كام كتاب كوالت ى أدت ل الند الصورت مسئول حسب حري بوال صرف الى شخص المرت ولائى فى كتاب جس كى طرفت ويًج اوربولى وغير وبواتاب، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين السىء فى دار العلوم ديوبندرسها ويود ٩٣/٠١/٠١٣١٠ لي الشك لكا- أور علم بنات كام: س في رات معلومات جد مساكل اليك اناة تقريبا ايكماديب ارسال كيا تها جس مس عورتون كواليسعك كى حالت مش وموكرنا أورثاويون وغير وم ظلم بناء اورتوأو وغيروينافح متعلق معلوم كيًا آياتها؟ الجواب وبالله التوفيق: ١- الدعم مث عموما جلد مايك بن بم بانياب جس توموكر فى مثل بإ تى جلد(*) تل بيس بًُّي اوروهو نجح فيس جونماء اس لغة السعك ت بغير ال أوصاف أورد ورسكث وموث وموكريك مازير عى لت تمازير موّك، أى طرف أكثر غسل ضر ورى بيوت عسل كى طبات بجى ما صل يموكر غاز وغير وتخ فيس بوك، بال أكر الستك رّي انى كماطرح بيوتوي حكم نه-موكا ٣- قلم عام جس شي جاندارك بجى صور كي آ تمر يا جانداركانونو وغير ٥مثلما جى مش سلك مر كا بجى توتوآجات ورست وجائزة حساب، فوادكى جى طريق ك مناٍم يؤشر إلى آجات أو حرمت وعدم جواز كالكم بيوكا، الث كال بم حرمت وعيدكى جورهابيين واردين ومطلق أور عام ين أوربر شق كوثالل ين، فقط واله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار أحلوم وير تديبها ويعد ٣/٩/٠١٣١٠٥ ٥٣٨٢٤ كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلدسوم قرض] ايك حيل كايات: كى شخص فى ال ارداوج ت حكومتت طور المدار إ في ياب كاس ت ش بعض رقم كوبيک ے اي کی كما نش جع كروت جس من تجمع كى يولى رقم كاسالانه سوديات قرش كى يوني رقم* حجاتى بين:مثل ش الر رقم مبلغ جد جزاء روس كاسور وبيات فى سيكر ووس روس١] حسابت جواب أو كمات عن كى جع يوني رقم عا ٠ ثمن بزادروسفي كاسودويات فى يكروس روحك حساب ت سالان عتاب. لهذاوريافت طلب المريب ك من بزاردوفي تجمع شدورامح موروياتت فيبزاردروسفي كا سود ويات إوراوا أور صرف من بزارروفي ت إنها كار وباءكرتات بجس ش موويات كاليما ويًافيى لفت توالبا حيله كرما ازدفى ثرت كيا الجواب وبالله التوفيق: مجور وغريب كاحكومتت طور الداوتر مل ليما كنا مثل ت والحمدرقم بيك] كى اي كمانش جع كروى جات جلت مخ مسود ورسطر فه] مووك او انكل] لم كاف بواور بقية رغم است كار وارئ الكاوى جات جس كو الكات ادائه كام الا يموتؤ ثر عليه جيله ورست: "من أراد بالحيلة الهرب من الحرام فلا بأس()١- "وأجمعوا على أن ما لا يبطل حق الغير لا يكره فيه استعمال الحيلة وتعلم الحيلة"()٣ - فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويونديها وشهور الجواب تح: محمد تغير الدين مفتاحى على عنه مراجيد على الخاشي ٣/٥٢٣ آ خلية /٣ ٤١ ٣ ٣- كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم جودى كمال كى ـ حقيق ل لوكول تي حنا: يجرى يوفى سك بعد لوك بأكتفيها جو كراست عل ينجائزةبيأخير؟ الجواب وبالله التوفيق: ين ثر ثابت أنساب اور الم يقين ركنانا جائزب، اس طرحت كى كوبدياميأنهم كما بحى تح خير◌ٍ، فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوبندرسها و يعد١٣٠٣/١٣/٣هـ نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) باب الأكل والشرب كوكاكولا أورفتنا كاشر ی عم: حسب ذيل متاما تعلق فون مطلوب، تفصيل الل كمايت ك بمارت ملك مش كوكا كولا فتها أوران سكلاند َوَّير اشياء شر وبثالع ذاّلَع اور كثرت ت ُ◌ستعمل بين جسيما آ كـ نجتاب كويتخوفي معلوم بيوكا، اب بنات وال كار فانه بتحقيق معلوم بمواك الن ثر بقول مثل يعنى كوكاكولا وأخواتهائي الحمل: الاجابات حسن كو انكريزى مثل "يقول" كتج ين، اس الكحل] بعض التام عصير ت العرب تيار شددين أو بعض التام الوركول، كيبول وغيره اشياء ح ت ی ایک ثیشی س تقريًب أو ايك دقظر ه الكويل موجودين أور طلبرب كاس ثم كاثر بين محف تهم وتلمذة ك طور◌ٍ في باّت ي بشرق زيورحت ثم سح فيمن ثاني ش ايك ما شه كى حسب ذيل عبارات ب: "فالقسم الأول منه حرام ونجس غليظا والثلاثة الاخيرة حرام ونجس خفيفًا وفى رواية نجس غليظا كما فى الهدايه وما عدا ذالك من الاشربة فهى فى حكم الثلاثة الاخيرة عند محمٌد فى الحرمة والنجاسة وعند ابى حنيفة وابى يوسف رحمهما الله تعالى يحرم منها القدر المسكر واما القدر الغير المسکر فحلال الا اللهو،"- اهـ ال عمارتت معلوم بواب كه عند الشيخين غير مر كى قليل المقد ارشراب حال ت، بذاكر غير كى ثمر كوَن ثربت قليل مقدار على كى كما فياي كمايت بي ثًا بسكت، ك، مثمانى كوكاكولا وغير وش استعمال كى جات أو النايز ول كاكمان بما حايل-بوكا زيد كتاب كم بناءمنذ بب شخين عليها الرحمة أكركى كما في يا كارينز من غير ثمركا الكحل فالاجات تووو طعام يا شراب جائزة الاكل وحالات، يكن عمر وكتاب كه أحول فى يؤول كيات ووعدم ابوسك ما تحد ب مقيد اور السكن، كيك، متحانى كوكا كولا وغير ويجزي و غير ضروريات ت مثل بين ودتوقف ثمعم وتلدة كية كمائَن جاّن ين،البذايدابوش واخل يوكر ٥-٨٢٪ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) تنتجبات نظام- الفتاوى جلدسوم حرام،وجا ی کیا،وبطول ے ش کسکاولڅ۔۔ ۔۔۔ زيديون فى كتاب كـ كوكا كولا نفعا وغيرهات كثرتت مستعمل بين كتاب التطاء عام كاسم الكايا جاسكتاب أوراس بناء م حرمت ثابت بي◌ّ متفى يوماشتكى عمرويدل كريماب كاس معاملة مثل الثراء عام كا سم الكامل، قائل قول في كونكر كوكا كولا وغيره أثر بالووفقًا عم وتلذفك ورج مثل ستعمل بين ضروريات طعام لت مث أخير بي يز وومرك ثربتين مثال محلول ٤ ر٣ وغيرها سك قائم مقامهل سكن بين،البذاعدم ضرورات وحاجت ى سبب الترماء عام ئيس كما جاسكًن، اب كون صواب ، الأسب زيديا عمرو، كتب فقد ش غير ثمر] متعلق كى قدر اختلاف معلوم بواب العض] فز ويك تقليل المقدارخارجاود اخلًا حال ت اور ك بعض فزويك وؤون طرف استعمال كما حرام ب البيئة ماشيه مذكور والر بشّق زيور من فرباكيا:" فالاولى ان لا يتعرض للمبتلى به بشىء نعم من قدر على الاحتراز منه فليحترز ما شاء" ال بناء مزيد كتاب ك قدر قليل از غير ثم شراب جائزة الاستعمال بت خارجا بويا واخلا الديد الكتاب الذرهفى تقوى اولى وأحسن ب، اس طرح كوكاكولا وغيره من أكر يه غير ثم الكحل الاجات توجائزة اشرب وكابوجهات قليل المقدار وفي ك عمر وال سك لاف كاتالب - ب عمارات الشرق زيورتك مقن شات أور حاشية بولكمات وصرف دوائب،العن مر فتداوى] لت استعمال دراست موكا تدرك تلذذوتم تك لت أورعمرو شرق زيوركا بن عمارت سند مث عمل-كرباب "دواء بقد رغير غشى داخلا يجى استعمال كى باستي شي◌ّ زيد أودواء كى قيد كوغير الرازى بالماثابت اوراس بالخ] استناد ال ش كتاب كى وومرك عبادت على كريات جبر انترش مر اربعه مثبت أصعب من الكم اترك كا شيخين] نزويك استعمال جاز" ريال دواء كى قيد مفقودبت معلوم بمواك اول عبادت على قيد اتفاق فى توجهاب كماثيابي كى اشياء يد مش غير ثم الكمل قليل المقدار موجود يوتي جى أكل وشرب جائزة ودرست يكالكن عمر وكتاب دونول عمارت الك وومرت ت تحلق بين الله الله بين بين، أنجتاب فرما كي كه وأول مث تكون صاتب المراستث ٢- بن أثر بهمث يه غير ثمر الكول بإ ياجات قلت مقدار ما تهد أكر وه حرام على أو الن كى فريد غير بثحت كاكيا كم بيوكا؟ مرات الحدضان أفريقى كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) تخبات نظام الفتاوى- جلد سوم الجواب وبالله التوفيق: فقهاءكى يتحقيق سل وقت كاتب جب الكحل شراب كابوبر كى س يا يبحث عن بمواكرها تها، اب الكحل ما نظيفك طريقة الس طرح على جانى ب مس كوشراب كاجوبر يا شراب كى الجس أي كون سكة، لهذاجب تكبد يقين اند وجاست كم ي شراب كاجوبر كاب يا كى اس الحدث كا سب الى وقت تك حرمت كا سم غير لكيا جاي كا الدين كون احتياطمت كوي تقوى موكاتو ند كن موكا فونسك المتبارت الن مذكور ميتز ول كونا جازة الاستعمال يا حرام قيس كوم سكت، فقط واله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوبند ما مشهور جهينكا كهانا: ورياسك جانورون مث بت جًي كاناجازةب يا كأس؟ الجواب وبا الله التوفيق: ، جائز ليكن جًي بعض فقهاء] نزويك شعب لهذا احتياط يدب كمال كونه كما يا جاءت، فقط والله اعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويون سماء يعد ٣٣/٠١/٥٨٩١ الجواب محم انقر محمد على عنده مغربى- ١ مما لكات أول مث بوسطها بوت كوشت آت بين ان كاسم: بثمار يبال اليك متاوزير ب بحث فريقين] ولا تل ورث ذيل بين براء كرم رثمانى فرما يس! بعض مقالى مسلمان س٤× ث كوشت ك وفي اتجاه جون كماوكان يرفر ونت كرة بين، الت كي كو اختلاف أخي كم ؤاول مش تريكا كوشت بن ظري كا كوشت وقطعًا حرام ب الاه اليك وكان دار فى يد جيله أخر اس كياكروه اس ال كوسب ـ في أبي بكر في الكافي] لترك كا، أورقمت فريد مفر وخت كر كايه حيله جائزب يالا جازة؟ أكرؤفي مثل جير يا كان كاكوشت ب كونجى وهمسلمان كان يجد أثراب عرب نظرات الى وطعام البل كتاب مجوكر ٥٩٨ ٢+ كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) منتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم كما آ بي بعض نظرات الى كى ثمريد غمر وخت كوتسمى حرافراد في إلى، ليكن ينحد اورابل علم سى كى حرمت كوفير جغرالاست كر فريد فر بخت ك حدتك اجازت ويج چل ٣- ت خون ست تمك كاستعمال: يبال ثون كائك بجرفر ونت يوماب جوثورفي مثل كام الاٍب، أكر خزي كاثون ثام بو فى كاشبنه موتو كيا فون ك حرمت اس كى اس تم كى مصنوعات كومي حرام كروس كى؟ ٣- جانورون كى يدى تينى بولى چزكهان: بعض كما فى كابجري ان جانورول ك بدى تيارك جانى بين، أكر بيقين موک ش ای غزير كى يدى شامل خميس ب- تؤكس ويل كمعاٍن حرام موك؟ ٥ - وزع شدة كوشت جه بيت مي آتي بين الن كاحكم، كما برمر حله مث مسلمان كى بكر إلى ضرورى ؟ اي غير مسلم ين كى مي كاني كاكوشت ذنوب وكر وبول يا مكث مثل بيك كيا جاتاب، ويحمر سلم يا غير مسلم كى وكائون شفر ونت كياجالباب، اس كوثت سكرة ناويوفى تاوفر وخت وفى تك حسب ذيل مراحل يوت عين: ١- جانورون كومسلمان ذن كريات. ٣- س اس بعد سلم يا غير مسلم ال لوصاف كرت-ير ٣- سك ا بعد الكوشت كومسلم يا غير مسلم كى تمر الى مث برف خانون ثركما جا-تاب ٣- ے اس بعد برف خانون ت نكال کرید کو یو اّل ے كر کوشت ،ُوّنفطریقول ت یکایا جاات، ی یکا م صرف حال الجزاء استعمال سي باست چں۔ ٥- س اس بعد تيار شده كوشت كوريك يا أبول شريك كيا جااتب، يجر ا بيك ثدها بهم مسلمان تمر الاانى جماعت (جمعية العلماء) كى رجهز بشدة بريا ليل بانكان الكاتب (جوكوشت] حاليوفى كانتافي مولى) ٢- بعد وال يك شده كوشت كوسلم يا غير مسلم ورا يور مسلم يا غير مسلم بجد ول كون و نجاناب جوال كواني وكانون ښکر یخت کرتےہیں۔ صورت مذكوره ش حدب ذيل امورك وضاحت مطلوب: ١- كيلبر مرحلة مثل سلمان ك تمر الى ضروريبيأنيس؟ نتخبات نظام الفتاوى- جلد سوم كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) ٣سعر مرحلة ضر مب ورى يس يؤكن كن مراحل على ضر ورى ؟ ٣- أكر كوشت ذن يوسف= تعتمد في تكبر مرحله مثل سلمان ك تمر الخارب تواي بيك شده أورمبر لكانوا كوشت غير مسلم كاوكانت ثم يد كر كمانا جاثرب ياريس؟ ٣- أكرون، بعد ك مراحل مثل سلمان كى مر الى ندرب صرف بيكتك تك بعد مسلمان تمر ال إنتى مبر بأنكان يا يبل برؤبيا مكث فالكا فى أو أيا يك شده أورعبر زوه كوثت كان غير مسلم ك وكانت ثم يدكر كانا جائزبيالا جازه؟ ٥- يك مو فى] بعد مسلم يا غير مسلم جم عا كونهو حج تك مسلمان كى مر الى ثر طبيأخير؟ 4- يدريك ثده كوشت ريبالت مسلم مالك] في آمكيا جاباب جوغير مسلمون ك بموافى يا جرى جمازت بحيجا جانات تؤ يد غير مسلمون كى عمر الى مثل بحيجابواكوشت مسلم مالك] مسلم يا غير مسلم باجمت مسلمانول كوثر يد كر كمانا جازة ہ یاسی؟ ٤- أكر فيكترى كامالك تمام ثر انفا قول كرا توا كوم ميقات ويناٍم كان شر عامر مقات شهادتك قائم مقام ُيَوَك اصرف سند يجوَك؟ الجواب وبالله التوفيق: ١٠٣- ذن بيوفي ت يك بموكر بيل أورمبر للتم تكتب الدبر ورج مثل معتمد مسلمان كى موجودكي وتمر الى ضرورى ،٢ حكومات نا من ان مراحل كى كيل كرات، يجر ونك شرقا ک بعد صاف كرنا يارف قانون ش ركتاباترف حانون ست كال كريديون وغير وكوصاف كهنا، يك يا كما يرسب معتمد مسلمان كى موجودك وتمر الى مثل اور سلمان سك ما مخ غير مسلم بهى-كريكتاب ٣ جب- معتمد مسلمان كى تمر الى وموجودك مي سى تك سما مخ مذكوره بالاتمام مراحل فى كرك يل هيريوكر باتاعده يك موجات تواب كى مسلمان كى موجود كل وعمر الى باقى ربناضر ورى أيس رب كل، فىاكد تح يل عبر والابند ماك غير مسلم فى إناء ث كان وكوكرفر ونت كرسكتاب، البدنية غير مسلم كاوكانت حفى سبيل عبر واابتد بيات وبندوب جى] الدر تليس مخداتو غيره كلما لكل شيد نف وثريديا كما اجاتزربكاء كل بوتيا مشت حال كاثر يدها أوركهانا جائزة ندرب كان ٣- إياكوشت ثريديا أور كمانا-جازةجير كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) تخبات نظام الفتاوى- جلد سوم ٥٠٢- ال كاجواب(])١ )٣( مثل كذر كاب كـ ان تغير ولا مث مذكوره تقاعده] مطابق بيك موكر يل وعبر يوجا في سك بعد بر وقت كم مسلمان ك موجود ثر ك أبيس، البذاغير مسلم بهوان يا جرى جهازت أور غير مسلم] واسطهت نجى بحيجاجا كتاب أور غير مسلم أور سلم مالك مث بيجاباسكّتاب، أور حفونايل عبر والابتد وكث وأب مسلم وغير مسلم بروكانت فريد الحى باسكتاب ال مثل ثر طب كيه المينان حا صلات كتور عمان مش كوفى تد ارك خد با ان كارىوغير وأبيسي وفى ، ب البدي كلا بجوار يكت يا أبد الس كاكوشت غير مسلم ك وكانت المينان حاصل يو فى كى حالت مثل جى ثريديايا كما جائرانه رےگا۔ صرف- ٤ أنما كوشقول كام بيقت وينا جائزة موكا بن تك با يجول مراحل محمد سلمان] ما من()١ ] ( )٣ سك مطابق كيل بإ كريل عبر هموفى كامشابد مياشر فى ثبوت موجودبوس ك علماءوأوركوشقول كام مفت ويناوراست نص يحًك اوريهم يشكك وينا شهادت ند موك بلكم صرف نقد ين أور سند سك ورجم كمابين موك، فقط والله الم بالصواب كيد محمدنظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوتد عمها د يعد ١٣٩٨/٧/١٩هـ أمريكي وغيره- جوكوشت آت بين ان كااستعمال شر عاكيمان؟ # ريبال لعن مسقطا مش كوشت اورمر فى آشريلما أور شوزى ليندت الاب اور مشكوك] خيال تم استعمال بس كرت بعض لوك استعمال كرة بين اوريه كتة بن كه كوثتاور مرڤا سك باكت بم لكها بواب حايل طريقه ست ذن كيا بجواب،فجر اسمالى حكومت مثل بغير حقيق سل سامان المائي، لهذااستعمال كريب كيا يدورست ؟ # مستبا سك وبفى نظرات اوراتمر مساجد كل ملك ت تعلق ركة بين عين علم بير، لكن يلوك باتحد مجهود كراور ايكلام ث ووأول طرف ر كرت جو في سلام كرت على، كيا انسكي يعن الن ك اقد أد ست ور-ب الجواب وبالله التوفيق: # أكر بتحقيق يوجات كوآثر يلا يا شوزى ليند م بوسلمان في إن أثير] باتهكا اسما قاعدوت ذن كيا بواين كوشت اتاب، يا وبال سك البل كتاب محف الله كانام فى كرون كرة حول توال كوشت كاكهانا جائزوب كاء ين أكر كمان غالب موجات كهو آتمحايدة يجات المائي قاعد وكاتب، جميما كميات في الكها بواب يوفنتوسك التيارتس كاكمان ٠٢٩٣ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) تخبات نظام- الفتاوى جلدسوم جائزرب كامبائى تقوى مس جبير بنهر بيوكا، سك اس نكهات مثل احتياط أور الركاب. # أكثر ون حضرات الكلى ملك ك بول ثوارت ومعقولة وغير ونه بول لو سك ان يت فقى كى ثماز تح او ايوجا ف كل بشرطيك تجاست وطبارت بطريرك متا عب فى ملك كمارعايت كرت بول، ورتم سك ان يت تمازتح لم موك، أوربحرجب وها ى يك سلام مثل دونول طرف رخ ينجير ية ففى مقتدى كود وأول طرف سلام يسير فى مثل وومرية السلام عليكم ورحمة الله كريم ليما جات، فقط والله أعلم بالصواب كيد محمد نظام الدين العلمى: تفى دار العلوم ويوبند عماد يشهد٩/ ١٣٠٣/٣هـ يرونى مما لكت آكل بول ند بوحد مرغبول كاثر فى حكم: ريال سعودى عرب مث يورب اور وكريبير ونى مما ت لك كمال المادى يولى الأشت باك مرفيال ولى حين ك ش بيك بجركر آلى بين اور اناملكها بمواموجات "مذبوحة عن طريق الشريعة" يبال/ في وث كوَل فريد حسن ٢ كر بنة فلاياجات كهوأتى به شريعتك مطابق ذنا شد وبين جبكه يبال كم كر من اور دية ثورة مثل ربي ١٥سل لبعض ويد ار لوك السمك مر مول كومخلوكة ارد في إن أور بعض بالكل جرام كت ك بين مثين ت كرون كات دى جاّن ٍت (والله ) العلم كما أنك مرغمون كوكهانا جائز؟ محمد ضياء الرحمن: معرفت محمد الفصال سعودولد (رياض سعودى مربيد) الجواب وبالله التوفيق: تجارت كاجي يداهول مسلم في كتجاءت وهوكه وع أورغريب دعت كامياب أنيس يولي اوراسل وجهت لات تاجر وهوك خريب وعلى وغيره تدعنكبى يجر جب حكومت جى حرام وحال كامعاله تختفي كبيرحتى يؤوجن وبول◌ٍ لكما هو ك بدهوحد عن طريق الشريعة وجب تك الك خلاف كاثوت وسيل ت شرق ند موجات ازروى قوى استعمال كى كنجا تش سب كا باّت ازرفى تقوى اختتاب النفل واولى ٍب( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوجد سماء يمور ١٣٠٠/١٣/١٩هـ "ويقبل اقول كافر ولو مجوميًا قال: اشتريت اللحم من كتابى فيحل أو قال اشتريته من مجومى ابحوم، ولا يرده-1 كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) نتجبات نظام- الفتاوى جلد سوم ١- وهوبي كريبال كانا: مسلمان وهوليس محر كا كما، كيماب؟ ٣- كافر يمال كمان: كارت يجمال كاكماا كيماٍب؟ منفى حسن الصادى مقام كة حى سلم يون مراد آباد الجواب وبالله التوفيق: اسلمان وجوني ك أهر كا كوشت بجى كما جبك ال مثل نجاست للت كا كمان انه موجاترب(.)١ ٣- غير مسلم] كهركا كوشت كانا الكل حرام وتا جازات البية كوثتك داود أوريتز ول كاكهانا جبه اس] بين وغيره أور باتهد وغيره سب بتخزين لايا كانت محفوظا بول لو كماسكة بيَّن غيرت] خلاف( ،)٣ فقط والله اعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويون تدريسهاد يور ١٣٠٠/٨/١٩هـ شراءه ٤ كان كاسم: أي بندوك ريبال موني كاكهانا جواسا منذ حمى طريقٍة كلاويا جابات كيمامسلمان كوكانا جازةب يا كأس أور کیاءوکانا ُ◌سلمان ےےکایل چی۔۔ الجواب وبالله التوفيق: سوال كى عبادت صاف أنيسير إلى جانب غالًب مونت مراوحيت أور مردارجالورب جي كوبند ولَّو محّق وغيره بقول الواحد واصله أن خير الكافر مقبول بالإجماع فى المعاملات لا فى الديانات وعليه يحمل قول الكفر: ويقبل أقول الكافر فى الحل والحرمة (الدر الخارمع وواكتابه،٣٩٤ كتاب الحظر والابادة) "اهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال فلا بأس" (فاوى مانكيري٥/ .)٣٣٣ "قال محمٌد ويكره الأكل والشرب فى أو الى المشركين قبل العمل ومع هذا لو أكل أو شرب فيها اقبل العمل جاز ٣- ولا يكون آكلًا ولا شارًب حرامًا وهذا إذا لم يعلم بيجامة الأوالى... الخ "اذاوى معلميهم ٤٣٣١ ٥٢٩٢٤ كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) نتجبات نظام الفتاوى- جلدسوم ات ذبح قاعدوت مارؤ الي بين اوركمات بين أكر بك مراوب توس كاكهانابا لكل حرام ب أور تحت كنا وقطعالا جائزب بمركز ن كانا حات()١ اور ، أكر مراد يحاور وتوس أوصاف المفكر بكر بن قيس، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم يرتديها و يعد٤/ ٤/٥٨٩١٠٥ الجواب محمود فى اعنه تبر فرات كاياتى بيا: كريل معلى مثل خداوند عالم فى حظرت امام حسين عليه السلام أوران آل كى كوبر فرات كابا في فى التأخير نصيب كيما معنى عبر فرات كابا فى بها تصيب أيس بوالوبعد استكشاوت سك أور سلمانون] الت اس كايبائى بما جائرب يا كما .جائز الجواب وبالله التوفيق: ويقول با قى خذلت قدير ك علم أور اختيارت وكيل أورخدالت قدير فى باحت مطاقه إلى] ، وكاتب ال لت جارٍب، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوندعما شهر ٠٨/٨/٥٨٩١٠٥ الجواب محمود فى عنه كيما بعد عصر كانا كانا منور؟ مجمع- اليك صاحب فى بيتاياك الى باء مثل حديث ب ك عصر] بعد كانا كانا منواٍب، ورياقت ب كاس بان ش حديث ٢ كر يا ئيس. "وذبحها من انفاها ان بقيت حية حتى لقطع العروق والا لم نحل لمولها بالالذكاة" (الدرع المروة/٣٣٤ مكتبذ-)كميا آ نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم الجواب وبالله التوفيق: كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) با مر في بغياد اور من كرهت بين عصر بعد كهالا ثر عاشع يامر وديا ب، فقط والّثه الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العظمى، فى دار العلوم ويوبندرسها وشور الجواب تج سيد احمدعلى سعيدا تب فى دار أحلوم ويوجند يض والى عودت سك باتهكا بهابواكانا جاتزب يأس؟ ٠٠٥ يام ئ يض عودت سك باته كايها بون كمانا كياجازبيا كما جائز؟ الجواب وبالله التوفيق: ١- يام يضر من مورت] باتحكا ماا كما لايكا اسب جائزب(.)١ كبير محمدنظام الدين العلمى، فى دار العلوم ديوندماء شهور جرشي كات، وووهكا سم: كثير من اكثر لوك وزمسئ كا كي با لخ لكم بين، كونكم الناست ووومه زياده حاصل يومٍا لاكت نجى يست كفتى .٢ يكن روز اندل كلوت يجدر وكلور وه دين ين، اب سوال يريد الب واب كلوك بدوره كمافي فيميزكرة ، ين كويكر بعض كية ك بين بشكل كم كاري كات مؤ الكركات بهيد المولى في البدايةكا فى كة ل كى بال واسط مذكرة بين اور كت ين كر فق بين يعنى جاموس اوركا في تيل بعد المولات ان يقول والولك جواب دين- زير محمد (صل زيارت نشرت عامتعهد ات عقار إلى مبلغ بوله والد عمير) الجواب وبالله التوفيق: حيوانات على نسب سل باونت ياق في أوربادوع كا اعتبار يوماب( ،)٣ بان حس أطف تنحى حو بيد الموبيدا "ولا يكره طبخها ولا استعمال ما مته من عجين او ماًء (دواكتماء ١/٦٨ كاب أنه-)مكتبزكريا ا۔ بدائع الصنائع ٣/٥٠٣ ملف "فإن كان منولدًا من الوحشى والإلسى فالعبرة بالأم..... لأن الأصل فى الولد الأم لأله ٣- كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) نتجبات نظام- الفتاوى جلد سوم مواكرت ير كات كانى كياجات كما أوريد ووحكات كانى كياجات كا أوركات كاوودم على الاطلاق ميات وما فر إلى مايا ديا سب البند ان وجود كونيع التعليم كرس نج الل دود منوكوحرام ناكثيرا سام أوريد الكبات موكا كه چونكم بطريقتد فرح أوربعض وجود = منوع ين، اس لت أكر كونفى مخفض اليهايا وجابت ومقتدى بوك وباب الصمامات وتبليغ سك ضابطك مطابق متع كر يا خور استعمال مذكرة باب تجليخ واصمات- قرارويكراسل كوي فجالش يموكى تمديد عام حكم قيس بن شا كاء فقط والله أعلم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى، فى دار العلوم وير شد سماء يهود ١٣٠٠/١/٣٩هـ تصوير الى ه منهافى كاهم: اكول ك كها فى كل منهافى تصوير بي كى يولى آّل بين بعض محلى كى بعض بالحمى كى يولى بين وغيره وغيرهأو آسيا )تكا كل الا يكول كورة ول كافور كما أور ان كائيخا جائزبيأمير؟ الجواب وبالله التوفيق: جومها يال بالدارسك جسم كى طرح بي يونى بول الكاثريدنا يتنا جائزة بي (١)ب، الذي أكر بغير فريد مولُث بطور بيد غيره سكال جاكس و الموتور يجوز كركهانا جائزة()٠٣ ،] الكاى أول◌ٍ بوسى جانورك بورى تصوير خوان مثل يا الكرى وغيره ت الى طرت بي يون يوجهوائ بدى يوك أكر ال كوز مينيدركوكر فود كفر بموكر ويكحاجات أو تميل طورة طابر بنمایال یولی ان و کانا ی اورا ّات لیا ُہجائٹیں ۔۔گا، اور آر ُمچونی پول ک کطرےوکرویے منمایال تم يول يا اس طرح ميولى كه ان كار فووال كانتا أوراسكى المد سب ت جائز رب- كا اس طرف أكر غير جانداركى تصوير بي ينفصل عن الأم". "اشترى ثورًا او قومًا من خوف لأجل إمتماس الصبى لايصح ولا قيمة له فلا يضمن ملفه، قال فى الشاميه كأله لأنه ا۔ آلة لهو" (رواحتار /٤ ،٨٤٣ كاب ٤٨/باب شركات، فكتب زكريا) "لما فى صحيح ابن حبان إماذن جبريل عليه السلام على البى صلى الهعليه وسلم فقال أدخل فقال: كيف أدخل وفى يتك معو فيه تصاوير فإن كنت لابد فاعلًا فالقطع رؤومها أو القطعها وماند أو إجعلها بطًا وفى البخارى فى كتاب المظالم عن عائشة ألها إدخلت على مهوة لها موا فيه تمايل فهكه البى صلى الله عليه وسلم- قالت فادخدت منه لمواتين فكالنا فى البيت لجلس عليهمًا زاد احمٌد فى مسنده: ولقد رايته ممكنًا على أحدهما وفيه صورة" (المحر الرأى كتاب الصنا باب المتسر الهزارة وما مره فيها /٣ ،٠٩٣)فكبذكرميا Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) نتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم حول واسكومى مثلا أوراس في أحدت ليما سب جائزرب كا( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم وينديمها ميود الَّل الّل يليت بين كمان: هر س آبكل لَّو الل الله يلحيث ش كما، كما تبين ليكن براي تك ماتهايك البيت وكوكر بكى الكثي لكه كما تبين جبكه الكابتن تمارا ياتقال ش لين] بما ت برايك كوملحمده حاول، روئ، برى وغيره ى اي يليت ش ليكر كها في بين يكن سبيل كركما تبين بارت مثل اور ً◌بكل يدروان ويبانون ث عام بوكيات، لث اس اس طرف كمافى كاكيا ب كم ؟واش فرمًا في. الجواب وبالله التوفيق: الل الله ش يحيث كها أورايك بي تقال مش كما سب نا درست ب، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوبندرسها وي ود ١٣٠٣/٣/٣هـ ١- سلم الر٤٤ لث اخ غير مسلم والدين كاكانا كمان: تم ما وتحد أريقد مثل دعوت اسلام ك خدمات جى انجام وفي على بعض مرتين أوعمر لوك بن كم عمر ٠٣ = ٨١ مال كر بونات اسلام قول كرت إلى جب كه الناسك والدين اسلام قول أبيس كرة، كياي وعمر توسلم ات والدين كاكماء كما كت يبوبراث ام عيمائي بين اورعدساتيتم تطوٍرعلي/ أين بين، ان] والدين اتيچوزن اورباكما هو "وأما صورة غير ذى الروح فلا خلاف فى عدم كراهة الصلاة عليها أو إليها ولا كراهية فى عملها أيضًا لما روى عن ابن عباش أنه قال للمصور حين لها عن التصوير وذكرله الوعيد وقال إن كنت لابد فاعلا فاصيع الشجر ومالا نفس له" على كبرى مع زيادة كبيرة باب كرامي اص٣٥٩٥١ ملاكيفى الامور، وقال فى الدر (أو كانت (صغيرة) لا تبين تفاصيل أعضاءها المناظر قائمًا وهى على الارض، او مقطوعة الرأس او الوجه او ممحوة الوجه لاتعيش بدوله (أو غير ذى روح لا) يكره لأنها لاتعبده : وخبر جبريُل مخصوص بغير المهاله، وقال فى الشامية والد صرح فى الفتح وغيره بأن الصورة الصغيره لاتكره فى البيت : قال ولقل أنه كان على خاتم أبى هريرة ذبابتان" (رواكتارعلى الدر الخار كتاب الصرافة ٣/٩١-.)٠٢٢ ٥٨٩٢٠ كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) نتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم فزع كرة بين يدؤعمر وسلم كماف ک معاملة مش يدى مشكل سي بين اوركما ك فى معامله ك وجهت باح لوك مسلمان" فى سر اثر اذكرت إي كيا ان أوعمر وسلم لوكول] الخ يميائي والدين كاكمان كما ا جازب؟ ٣- جلا ثين بل جوفى منهافى كمان: بعض مثمانيول كى يارى اي ش ثامل- جيز كى جانيت جوجلويش كباب (جاء ثمن ايك جب وار مادهب جو جانورك كمال بذي وغيرهت تكتب) باي ثمن تياركرفي والدول فى ثنايا كم بيكا فى كى كمالتياركى جانى ب كون سوركى کمال استعمال یس کی مانی کیا ھمیں ای مھانی ےکھاے کی اجازت پ جوال بائن ت یارکی مانی ب مش يد کوش ُكذ اركمنا جابتابو كاس منتصد تك لي كمائين باز وونا شدوكاليون كل استعمال كى جاّن بين بمن كو كتهمايايا اذكار كيانه آيا بو ان جانوور كوابل كتاب مثل مت كون شخص است طر يقدم ذن كتاب او بعض صورتور ث الله كلام حى يس لاجاح. الجواب وبالله التوفيق: يؤعمر لوك بنها والدين فى اسلام قول أبيس كيا است والدين كاكانا كوشت ك عداده أورسب كانا في تكلف كما سكت بين، جباه ظابر مثل ودلوك باتهد دهوكريكا كي أوركهما فى مثل كون نجاست كاء انا معلوم نيوأور كوشت كاف ئ شريك كوشت ك علاوة حايل جانور تكوفقط الله كانماماليكرون كرة بول اورثون ياد في يون الس كونفى كما سكت چين ما مخ ذن كمنا بإذن كرت وقت الله كانام سما مخ ليما ضر ورى يست بلكمن أتى عام عادت ت ال كا علم يوما كافة وكا كيد لوك ذن كرسة وقت محف الله كام ليت بين تؤاس مجبورى بي مش كوشت بحى كما سكت بين باقى بنقرب كـ أكرثورون کرلت كل مجاآش بوتو ثورونع كرف كاء هّنك سيكو ليس أور ثود سبقت كرسك ونا كريماكريل كما فى الدر على الشامى ھ ج ص ٩٨١ فتحل ذبيحتهما (الى قوله) أو صبيا يعقل التسمية والذبح (كتاب-)الذيارت ٢- جب محف بعض منها يول مثل بان ثين، إلى جانب توجب تك يقين نه موجات كاس منهافى مثل بان ثيناللائى كاتب ١- كا كما ازروفى قوى جائز رب كا سل الت كه أصل اشياء مثل حلت وباحث في حفل ثبوت ووحرام نده وك باقى تقوى ضروريوكاكو جب شبه موجات كونه-كهاث اورجب يد يقين موجات كرا متهاَن مثل بان ثين ثليوَن ب توس مثل يد لفصيلب ك جبر ان] ذري = ظن غالب يموك إلى مث مرداركات كى كمال كى جاء ثمن تيس لافى كتاب بلكم حا إلى فيحدى كمالت تكالى يموث جاه ين لماَذ ث َك توس كوكما سكت بين أورجب يدكمن غالب حاصل ندي ويلكم شك يا ظن غالب مردارك ت كمال تكالى يوني جاه ين ما ف كاروتوال كونه هات، كما فى الدر على الشامى (ص )٢٠٣: بقوله "لا يحل لوقوع الشك فى هذه المسائل من الشرع"( ،)١ أور طلال في كل كوكت بين اس كا علم سوالاسك جواب مش على جاست كاء فقط والله الم بالصواب س لمامحمد أقل فريقى موعلم دار الأقًا بدار حلوم الجواب تحمحمدنظام الدين العلمىء فى دار العلوم ويوند سمهاوشهود آخر كتاب الصيد قبيل كتاب-الرحمن تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم كتاب الحظر والإباحة (باب الأكل والشرب) كتاب الوصية Made Searchable by ScribeTools.com