النص المفهرس

 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 عودت
 كى
 محت
 وقوت
 كل
 محالى
 تك
 في
 زوده
 ورمائه
 حمل
 واول]  استعمال
 كا
 سم
شرقى:
 أكر
 عودت
 كى
 محت
 وتدري
 يز
 يحول
 كى
 بهر
 تجهد
 اشتك
 واسط
 مندرجه
 فيل
 بتزول
 كو
 استعمال
 كياجات
توكيما
 ؟؟
 (فروده،
 ،فع
 مل
 واكي
 لوب
 وغيره)،
 بناء
 كرم
 إلى
 اختلاف
 مستام
 م
 مفيدربثمانى
 فربأ-فى
 شهاب
 الدين( ٨٣١
 كو
 كمادى
 محل
بحثق)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 أكر
 محت
 غراب
 بيو،
 تكاليف
 حمل،  واشت
 كري
 كم
 طاقت
 نبويا
 استقر
 الحمل
 ش
 الك
 تكاليف
 كانديثه
وجو
 ما
 قابل
 من
 وبرواشت
 بول،
 يا
 مسلمان
 ويعد
 ار
 طبيب
 حاذق
 فى
 اس
 كى
 تشخيص
 كى
 موتو
 ان
 صورتول
 س
 عارضى
 طور
متوت
 وبحث
 ك
 بحالى]  لث
 النات
 ولست]
 استعمال
 كى
 اجازت
 موجات- كى
 (عارضى
 منع
 حمل
 تدابير
 مثلأثر
 ومه
 لوب،
 وولا
مرةهم
 ك
 استعمال
 كى
 ورث
 ذيل
 صورتون
 مي
 كنجالشر
 ب)
 أو
 راكمر
 يدعو
 ارض
 تداول
 أو
 عارضى
 طور
 يرجى
 النايتزول
كااستعمال
 كريما
 مقصد
 ثرت
 وثارت
 سك
 خلاف
 أوران
 كما
 فوشتودى
 كاسبب
 وكا،
 السائ
 ك
 كثير
 امت
 اجابت
 حضور
 عد
 له-كانشاب
 جنا
 ئي
 فرمايا
 ديا
 ب:
 "تزوجوا
 الودود
 الولود"
 أو
 كما
 قال( ،)١
 أورفر
 ماياكيا:  "تناكحوا
 وتناسلوا
فإنى
 مكاثربكم
 الأمم"
 أو
 كما
 قال( )٣
 أوريدمثل
 خوتش
 نبوى
 أور
 متصد
 ك نبوى
 غلاف- موكا
 أور
 غريت
 سك
 خطره= اليا
 كرف
 كما
 ما
 تعت
 أو
 فودكلام
 ياك
 مثل
 عقيد
 ٥سك
 ورجه
 كمابتزقرارو
 كربتايًا
غير- كتاب
 ما
 ياآياٍت:"
 وأنكحوا
الأيامى
 منکم
 والصالحين
 من
 عباد
 کم
 و
 إمانکم
 ان
 يكونوا
 فقراء
 يغنهم
 الله
 من
 فضله
 والله
 واسع
 عليم)"(.)٣
 ير
 حديث
 ش إلى
 فر
 با
 يات
 ياب:
 "اطلبو
 الرزق
 من
 الباع
 أو
 كما
 قال"،
 اورايك
 بدر
 ماياآَياٍت:
"من
" النكاح
 (من
 الباع] 
،) بجاٌر
 سي ا
 ان
 خطرات
 ت
 جى
 اليها
 عمل
 كري
 كى
 شرًع
 اجازت
 نه
 يموكى،
 فقط
 والله
الم
الصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويعندما
 يهد
٠٣/٩/٠٠٣١٥
 فى
 هذه
 المدة
 زيادة
 مضارة
 بها
 لما
 شرع
 الله
 تعالى
 الفراق
 بالإيلاء"
 (رواهتنا
 زل
 الدر
 الخمار
)٣/٠٨٣
 
.
١-
 متكررة
_٣/٤٣٣
 ابن
 ماجهفى
 الن
 الفاظ
 سعى
 الى
 حديث
 كما
 روايت
 كماشة
 "إلى
 مكاثر
 بكم
 الأمم"
 (ابن
 مائه
 الره
 ٣سم،
 ابواب
 المكار
 ه
 ما
 جاءفقل-)الكارج
٣-
٥٣٨٣١


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 كري
 مي
 الثيل
 كى
 بعين
لكان:
 كمافى
 كحرى
 مي
 ثيل
 كى
 يعين
 باند
 هنا
 أوراسك
 كوات
 باته
 مث
 باند
 ماذكر
 تماٍز
 احتياجاتزب
 يا
 أخي؟
 يبال] بعض
 علماء
 الثيل
 كى
 بعين
 باند
 مش
 كويا
 ال
 كوباند
 ما
 كرتما
 ٍز
 فى
 كولكر
 ومنثماست-ين
 محمد
 شوكت
 على
 الصادى
 (بّدهاته
 ما
 ثم
 مره
يولي)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 العميل
 كى
 يعين
 كازيور
 مثل
 ثمارئيس
 ب
 كاس
 كلاند
 هنا
 حرام
 بون
 بلكن
 الك
 ضر
 ورات
 كى
 ديثيتت
 استعمال
 يوّق
ت،
 بال
 جو
 كهرى
 يا
 يعين
 زائى
 طرز
 وساخت
 ك
 بوس
 كومر
 دول
 كاستعمال
 كرنا"لعن
 النبي
 غّل
 المتشبهين
 من
الرجال
 بالنساء
 والمتشبهات
 من
 النساء
 بالرجال"( ك )١
 مطابق
 ورست
 ندرب
 كا،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كيد
 محمد
 نظام
 الدين
 الحكماء
 فى
 دار
 العلوم
 ويندرسها
 د
يودى٠١٣١١/٣/٩٠
 ايثيل
 ح
 جين
 وإلى
 كهرى
كالاستعمال:
 وبت
 كشرى
 كار
 ميل
 بما
 تما
 يعين
 كاكيا
 ب حكم
 باتحدث
 كشرى
 كيماته
 باند
 هنا
 جائزب
 يالا
 جازة
 ب
 كوكير
 تمام
كلور
 كاًرا
 أوروبيتركون
 كانيز
جازير؟
 محمد
 على
 محمد
على
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 زيورك
 الث
 وحات
 كمايز
 كاستعمال
 ورست- بيس
 يمكن
 المثل
 كا
 يعين
 زيورئيس
 ب،
 لكنشر
 ورت
 كبناٍء
مستعمل
- جواب
 اس
 الث
 آميلك
 وجين
 كااستعمال
 ما
 جائزة
 خيس
 موكا،
 كير-  تمان
 تكون]
 فت
 كااستعمال
 جى
 جاٍز،
 فقط
 والله
الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى:
 فى
 دار
 العلوم
 ديونديها
وشهر
 ح
 الخارى
/٣
 
 ٣٢
 جاب
 الخميس
 بالماءو
 الاجيمات
الرجال.
-1


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 يقول
 كاستعمال
 درست
 ت
يأوصي؟
 يبحث
 لكان
 اوراسل
 ولكا
 كرتما
 زٍي
 هناكيماٍت؟
 بقولك
 اس
 س
 الحمل، 
-اياجاتاب
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 أكريقين
 موك
 الكملت
 مراد
 مع
 الكحل
 في
 جومور
 اربعهت
 بنات
 بوحرام
 الطفى
 أور
 نجس
 المين
 يوماب،
 وس
كو
 استعمال
 كرما
 درست
 ند
 بموكا،
 ورته
 في
 الش
 وب
 كى،
 كيونكر
 ان
 كل
 عموًمايا
 الكحل
 ف بي
 الاجابات
 جس
 كاترامبنفسه
 أور
 تجر
أحين
 معما
 ضر
 ورى
 يوم
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 وينديمها
 مي
٢/٩/٢/١١/٣١٠٥
 الجواب
 مجم:
 حبيب
 الرحمن
 عفاش
 عن
 العمل
 الرحمن
نشروخائى
 ميوزك
 والى
 كهرى
 تك
 استعمال
 كاشر
 عى
عم:
 ايك
 د
 يوار
 كهرى
 چل
 ب رعى
 جس
 سم
 كرى
 نكت
 وقت
 موسيقى
 س
 طوريبت
 عد
 مر
 يلي
 أو
 انش
 وجد
 تفشيال
عّج
، ين
 سك ا
 بعد
 أصل
 تهتم
 بكتاب،
 المن
 موسيقى
 والى
 كشرى
 مسجد
 اي يا
 كهرول
 مس
 لكاأثٍر
 َعَجاَرٍب
يأنيس؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 الى
 كفريون
 كور
 كتا
 منوع
 وكر
 وني
 وكا( ،)١
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبد
 محمد
 نظام
 الدين
 الفحم
 فى
 دار
 العلوم
 ديونديها
 و
 يود
١/٣/١١٣١٠٥
 الجواب
 تج=
 حبيب
 الرحمن
 عفائه
 عن
 العمل
 الرحمن
الدعائى
: الى
 في
 حكمري
 كورى
 أخرج
 مستقل
 آدابولعب
 أحس
 به
 لكن
 أمل
 محمدن
 بها
 من
 تق
 كى
 مريكي
 أو
 انذاك
 الزضرورتب
 جو
 جرس] مشابه-ا
 ،٢
 الى
 في
 سك
 كشرى
 كوكهر
 من
 اور
 خصوصًا
 مسجد
 على
 الكما
 كرون
 وموري"قال
 في
 الدر
 المختار:
 استماع
 صوت
 الملاهى
 كضوب
الصب
 والحوه
 حرام"(الدر
 الفرع
 الثمائى
 ٥/٣٣٢
 كب
 ار-)والإبادة)(مرتب
٥٥٨٣%


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 منتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 كيما
 مرر
 رهثنائى
 كااستعمال
 ورست:
 مربح
 وروثنائى
 كاستعمال
 كرومب
 يأنس؟
 أكري
 تونز
 سبي
 ياتحريمى؟
 وي
 آن
 كل
 مر
 روثنائى
 بكثرت
استعمال
 كرة
 چ
 خصوصًا
 تقانونى
 كانذات
 بجلات
 وغيره
 مثل
 بعض
 بكم
 استعمال
 كيا
 جابات،
 السمكى
 صورت
 مثل
 بجى
 محظورب
 يا
نجاش
٢
 
 يه ٢
 منظم
 كي
 ويكما
 تهاب
 يا
 أبي
 كبال
 ويحاتها
 عاش
 جي
 كيال
 بير بأ-
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 مر
 روثنائى
 كاستعمال
 ما
 جائزة
 ياب،
 وت ثر
 مس
 جونكريبات
 مشهور
 بين
 العوام
 يوكتى
 فى
 كو
 مر
 روثانى
ثون
 =فّق
 ب
 اورثون
 انجى
 أحمن
 صواب،
 اس
 في
 اس
 كو
 استعمال
 ته
 كما
 جاية،
 مربع
 ووثائق
 كي
 طرف
 مري
 لك
(يزيد
) كاريك
 ك
 بارا
 ش
 الكاعلى
 شجرتيوكى
 فى
 حالاتذكروديات
 غلطت،
 قونت
 أيس
 بنآب
 بالكل
 اى
 طرح
 على
 يا
سياه
 روشتاَئ
 بجونوتمن
 ين
 ث
 ٍ◌إَلى
 ب،
 س اس
 بارت
 مثل
 مشيوريواتها
 ك
 الى
 كاستعمال
 نا
 جائزة
 ومكر
 وهب،
 سي إلى
 كس
ش
 اترك
 وشراب
 كاجوبر
 ياشراب
 ك
 الحث
 ب
 إلى
 ب
 اوري
 جن
 أمين
ب.
 یبات
 واسروٹنائی
 ےلمے
 م
 ایک
 ھدیکنے
 تی می
 یکن
 جبيسانٹگطریقے
 ے
 اب کی
ص یس
 شراب
 كى
 الحسن
 أنيس
 يرونى
 توووتكم
 كرابت
 كاست
 إلى
 ّث
 يوكيًا،
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمدنظام
 الدين
 اللى
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
 ويعد٥
١٣٠١/٣/١هـ
 حالت
 الطراء
 انسان
 كاخون
 مرهانا
 ورست:
 اي
 شخص
 يتارث
 اوراس
 كاثون
 جسم
 ب كم ثم
 ورة
 اكثر
 فى
 الح
 سم
 ثم
 ثون
 كمكريب
 باُت
 بوليس
 بإ
حموكرام
 كلا
 وى
 بين،جمع
 يتي
 معلوم
 كووس
 انسان
 كاثون
 تها،
 يعيمائى
 كاتحاليا
يهودى-  كايا
 كار
 كاتها،
 وريا
 فت
 طلب
 الريب
كوا
 طريقةت
 ومرت
 أسان
 كاثون
 على
 سكة
 بين
 ياني؟،
 كياس
 ث
 شرطب
 كه
 مسلمان
 كان
 ثون
 يوما
 حات
 يا
 سى
 كانجى
يو
 مسلمان
 ث
 چل
كتاٍب؟
 عبد
 المحمد
 الدحيل
 (محمد
 ثر
اندان)
٥٢٨٣+


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 نصرة
 آل
 مثل
 ثون
 بى
 مثل
 مردار
 اورشراب
 مجر
 وجرام
 ب،
 فواه
 مسلم
 كابويا
 غير
 مسلم
 كا
 (عيان،- 
، بودى
موسى
) وغيره
 بو،
 فواد
 مرد
 كابو،
 ثوان
 ورت
 كاسب
 تجر
 وجرام
 ب()١
 
-  اوريد
 الكبات
 موّك
 كه
 جرمت
 نجات
 كى
 شهدت
 وقاعات
كفر
 واسلام
 بقى
 وغير
 تقى
 وغيره
 كيفيات]  المتبارت
 ياح
 بالتى
 فرق-،ّ توب
 اس
 فرت
 كاكون
 اثرا
 سك
 استعمال
 كابوسكم
ثرى
 ٢
 ال
 مثل
 خابر
 مع
 موكا،
 كوكونفس
 حرمت
 ونجاست
 ش
 سب
 مشترك
 بين
 اور
 حكم
 شرقا
 الابه
 فقر
 ساب
 أوروديب
 كمال
كا
 استعمال
 كريما
 فواد
 خارج
 وهويادأعلى
 بذريد
 الجكشن
 بوياسى
 أورطريقدت
 بغير
 الأطر
 الريا
 شديد
 مجورىل
 جائزة
 رئيس-6و
 البذا
 أكبر
 حاذق
 طبيب
 (أوأكثر)
 يتشخيص
 كرون
 اوري
 كهدف
 كـ
 اس
 مرش
 كاسبك
 علماتاب
 كه
 سم ال
 مثل
 ثون
جلها
، ياجات
 ال
 تشخيص]  مطابق
 قون
 الحات
 كى
 مجاش
 موجات
 كى( )٣
 اور
 وك
 مريض
 ٤
 جم
 مثل
 جس
 تغير
 أوروج
ورجمكا
 فون
 يعاب
 الى
 تغير
 أوراكي
 ورجمكا
 ثون
 في
 حالا
 ضر
 ورىبواب،
 في إلى
 أى
 تغير
 كاثون،
 فواه
 مسلم
 كا
 ويا
 غير
 مسلم
 كاء
مردكات
 
و
 يا
 تورت
 كاس
 كاتجى
 يومك
 ويناضر
 ورى
 بوكا
 حض
 مسلمان
 كا
 ثون
 ويناضر
 ورى
 لن
موكا
 البنية
 أكر
 سيحت
 معلوم
 يوجات
 كه
 مسلمان
 كاثون
 الى
 تغير
 أورور
 جمكات
 اورا
 كالما
 ذكراياجات
 أورس
مسلمان
 ع
 كاثون
 الحاد
 يا
 جاست
 قوية
 أكثر
موكا
 فلا
 هديب
 كرحسب
 الخص
 ومجمويز
 بر
 فاكركسى
 كانجى
 ثون
 ين،
 بحات
 محورى
 مسلمان
 كومي
 في
 حيا
 جاسكتاب
اور
 ال
 طرح
 خون
 الحات
 ت
 ردت
 "صابر
 ت
 يا
 رضاعت
 وغيره
 كانجى
 خطر
 ون
 موكا،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
وشهور
 امرفى
 ٤
 بعد
 العضات
 الثنائى
 تك
بدكريكاهم:
 كما
 ايك
 مسلمان
 وسلم
 وفي
 كى
 ديثيتت
 آكلهما،
 كان
 يا
 ٤ جسم
 كى
 عضوا
 متعلق
 مرفت
 مثل
يوميت
 كريا
 جازةب
 كامير_
 سم
 كاغلال
 عضومير_
 صرف
 سك
 بعد
 سى
 ميمثال
 كوبطور
 عطية
 ديد
ياجات.
 "حرمت
 عليكم
 المئة
 والدم
 ولحم
 الخنزير"
 الخ
 (سورة،.)٣
 "يجوز
 للعلل
 شرب
 الدم
 والبول
 وأكل
 المهمة
 للداوى
 إذا
 أخبر
 طبيب
 مسلم
 إن
 شفاءه
 فيه
 ولم
 يجد
 من
المباح
۔۔
 ما
 يقوم
 مقامه"
 (ماشكيرى
 ٥/٥٥٣
 ككب
 الكراهية)-)(مرتب
٥٤٨٣١
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
٣-  اعضاء
 انافى
 ت
 يوند
كارى:
 كياسى
 مسلم
 ٤
 جسم
 عمل
 كم
 سلم
 غير يا
 مسلم
 كاكوفى
 عضوبوقت
 ضرورت
 ملك
 كمنا
جازةب؟
٣-  ثون
 الحات
 كاثر
 فى
علم:
 كيا
 كوَن
 مسلمان
 إينا
 قون
 بطور
 عط
 سى
 مسلم
 غير يا
 مسلم
 كوو
 كتابيا
 الت
 جس
 مثل
 كى
 مسلم
 غير يا
 مسلم
كاخون
 واخل
 كرا
كتاٍب؟
 اي
 محمد
 الحان
 السيد
 ابو
 القاسم
 الموسوى
 الحوثى
 فى
 "المسائل"عام
 كى
 ايك
 كتاب
 تصنيف
 كمات
 جوثالع
یویکٍی،
 ال
 ث
 اليك
 حكم
 أبول
 فى
 لكماب:
 َأرك
 فى
 است
 ومحت
 ا
 ات ث من
 جسم
 حكى
 عضو
 كوبطور
 عط
 فيك
 في
لكاويا
 سب
 قواس
 ك
 وحيت
 سك
 مطابق
 عمل
 كرما- جازةب
 كما
 مفتيان
 الل
 منت
 والجماعت
 ان
 فقت
 ّ◌فق
بين؟
 محمد
 جاوي
 عندى
 على
 عن(  مركز
 فيشرق
 بانيه
 تكددينا
 مي)،
سبّق)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
١-  كى
 مسلمان
 كوجائزة
 على
 كوديه
 وجيست
 كم- كبير
 مرسى
 سك
 بعدير
 اجسم
 سم يا
 كاخلال
 عضوًا
 نكم،
 كان
وغيره
 اسم
 جى
 خلال
 شخص
 كويا
 س
 ميتال
 كوبطور
 عطيه
 يا
 بعوش
 يت
 ديد
 ياجات،
 أكر
 وحيت
 كروت
 كالوين
 ويت
 منعقد
 وتح
 بعلى
نه
 يوّكل
 اوراسك
 في مر
 سك
 بعد
 ال
 وميت
 يعمل
 كريا
 بجى
 جائزة
 ن
 موكا،
 ولوك
 عمل
 كريب
 س
 تحت
 كن
 كاريول
 سم
 أورين
 سب
حكم
، ظابرب
 في اس
 كويت
 ملوك
 بال
 ثم
 يونيت
 أوريه
 سم
 الثان
 كا
 ملوك
 أبيب،
 يلكمن
 الذ
 كى
 ملكات
 أورا
 سك
بإى
 محش
 بطوركانت
 كاب.
 يغير
 حكم
 ثرت
 كم
 خدا
 الي
 أكل
 جى
 كات
 والناجائزة
 ميساب
 بلكر
 حرام
 وتحت
كتاوب.
٣-  يبيتز
 جى
 قطعانا
 جائزة
 وجرام
 ب،كون
 عضو
 خوان
 سلمان
 عن
 كايوكن
 كرجمت
 الليوفى
 بعد
 يفه
ومرداء
 يوكر
 نجس
 وما
 إك
 وجانات
 اوريتركى
 جسم
 ثم
 لكانت.
 حداد
 سلمان
 ٤
 جسم
 مث
 لكلياجات
 مردار
 وجيف
وفى
 خارت
 أنيس
 بوكاورن
 ياكو
 كابريوكاء
 لنذاتاحص
 بسم
 مرداراوريا
 است
 رب
 كماأور
 و
 شخص،
 حی
 ثمازنجى
 نه
 جه
 شكوكا
اور
 يجى
 طابرع
 بموتك
 كان
 بال
 أكر
 أخطر
 ادى
 صورت
 اسك
 بيوجاست
 كه
 احثاء
 سم
 (الد
 ورن
 سم)
 ثل
 ثاأكرود،
 باسجزء
 ا،
 بكر،
ول
 وغيره
 ت ث
 كون
 الى
 درجة
 غراب
 بموجات
 كه
 الس
 كوتكال
 كرا
 كى
 بكم
 دور
 الكاما
 ضر
 ورى
 بموجات
 أور
 بابر
 معالجون]
 نزويك
 جابري]  في
 أورز
 ك ند
 بيحان،  لت
 اس
 علس
 بغير
 جاره
 ندرب،
 لكن
 بك
 عمل
 متعين
 بموجات
 أورحت
و
٥٨٨٣٤


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 بقاء
 تّد
 كاكمان
 غالب
 حاصل
 رب
 توس
 الخطر
 ارك
 حالت
 مثل
 جان
 باقى
 ركن]  في
 اس
 قل
 سك
 بقدر
 الخطر
اركنجانش
، بوتاركي
 يجريهى
 يدكوش
 لازم
 وضر
 ورى
 رب
 كل
 كريبجات
 أنا
 فى
 عضوا
 كى
 جانوركاعضواورو
 جى
 ماكول
 المحم
 بالورك
عضو
 ت
 كام
 بچل
 مك
 و
 صرف
 أى
 عضوت
 كام-اياجات
٣-  ال
 تجر
 كار
 ب كم
 كه
 أخطر
 ارى
 حالت
 مث
 جب
 كرجان
 تك
 اتك
 علاوة
 كوف
 أور
 صورت
 نظر
 ندًاول
أو
 محف
 قد
 شر
 ورت
 كى
 مقد
 الدي
 أور
 استعمال
 كريلية
 كل
 كني
 تش
 كل◌َ  َك
 ش ادرا
 كوعش
 بى
 الا
 زم
 رب◌َّ  كرسى
 سلمان
كا
 خون
 نصيب-بموجات
٣-  ال
 تجبر
 كاجواب()١
 
 ]
 جواب
 مثل
 آيكا
 كية
 مستلم
 با
 لكل
 غلط
 أورنا
 قابل
 الثقات
 في
 أوربا
 قائل
 ٢ عمل
٠جم
 كر
 ال
 وحيتٍب
 عمل
 كرما
 سمي
 كوجائزة
 سا
 ب،
 الخطر
 ادى
 مصورت
 شتخب
 أورالاست
 ويت
 كاكون
 تعلق
 غياب
البدائل
 ست
 وهو
 كهن
 ها
 ياجات،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوتدريسمان
شور٥١٣٩٨/١٢/٨٠
 ياس
 شدة
 انتقايا
 حمل
 على
 كانيوزمع
 شر
القطة
 (بحمول
 بالغمير)
 ربر
 سيل
 كوؤس
 انتقاداتملت
 تعلق
 تفصيلات
 أور
 س
 فارثات
 اي
 سوسال◌ٍ  الى
 بين،
 اس
وقت
تمالأمل- ١
 اليكت
 قدم
 تهاء
 السلا
 سلسله
 من
 حاله
 أور
 حمل
 كرات
 وال
 معالج
 ويؤول
 كونزادى
 باسمتى- فى
 البعدس
 م
 استثناء
س
 وقت
 يدان
 واجب
 عودت
 كى
 جان
 خطر،
 مث
 تصور
 كر
 مل
 كر
 ياكيا
يوما.
 انتقافيالحمل
 ٤ على:مطابق
 كوفى
 بجى
 رجزء
 معالج
 حمل
 كرات
 كامجازة
 وكاجب
كم:
١-  أ
 مدت
 مل
 بارد
 تحولت
 زيا
 ده
 تم
حور
٣- ١١
 مدت
 حمل
 باردة
 تحولت
 زيادة
 أور
 ٠٣/٠٢
 تحتول
 تكم
 نديون
 اول
 الذكر
 صورت
 ش
 اليك
 معانج
أور
 مؤخر
 الذكر
 هورت
 مثل
 وومعالج
 ك
 اليمان
 داراندراخ
 ضرورى
 يوك.
١-  حمل
 كى
 موجودكت
 حالمد
 تورت
 كى
 زند
 يا كى
 كى اس
 وتثق
 با
 جسمائى
 محت
 أونقصان
 تفخيخ
 كال
 يشر
بون
٣-  الا
 بات
 كاند
 يشديوك
 بيدالموف
 والاح
 جسمائى
 يا
 وماتف
 اعتد
 الى
 كاشكار-بوًك
٩٨٣١


 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 كاب
 الحظر
والإباحة
٣
 
-  كوفى
 ثاوي
 شدويا
 غير
 ثادى
 شده
 حامل
 تورت
 بن
 شكايت
 كر
 كاس
 كامل
 زنابالجرت
خبرات.
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 عرف
 يدك
 جب
 تكاٍف
 دائل
 ما
 مخ
 نيو
 سك
 باست
 مثل
 كوفى
 فى
 وتعنى
 بالت
 أخير
 بم
 باحث،
 البيت
 من
 ابتيز
 ول
كا
 ذكر
 آٍت
 نظرات
 فى
 سول
 مثل
 كتاب،
 الل
 كاثر
 فى
 علم
 غير
 وارلكحمديا
 جابات،
 لهذا
 أكرثالع
 كر
 البيوتوال
 جواب
 كواس
 على
كا
 جواب{ارد
 كريثالع
 مكياجات،
 بلكن
 أكرثالع
 كري
 كل
 مرورت
 بوتوور
 ائل
 يا
 دستوريا
 اس
 كابعد
 اقل
 فيجي
 جات
السالم
 جواب
 مثل
 جويكون
 لكماجات
 ال
 كوجواب
 مثل
 ثالع
 مكياجات،
 الدين
 بطور
 مستاء
 ال
 كوثالع
 كر
 سكت
چين.
 اسبر
 وجشرة
 معانج
 كارات
 انتقاء
 س حل
 باست
 مثل
 على
 الإطلاق
 معتبر
 ن
 موك،
 لكنه
 لمير
 وتجربة
 كار
 طبيبياء
أكثر
 جوال
 معاسط
 مث
 ايشلمك
 بواووحد
 ودثرتسك
 الم
 وردكر
 تشخيص
 وحكم
 كرا
 ال
 كااعتبار
 وكا،
 في س
 كر
 حمل
 متيقن
بوجاتي
 بعد
 ال
 كابغير
 شرق
 عذر
 ك
 كراويناكر
 وجر
 وبا
 جازة
 بوبات
 أور
 حرام
 وناجازة
 ك فعل
 ارتكاب
 كى
 أجازت
 يا
حرام
 ولاجائزة
 وغير
 ويترك
 استعمال
 كى
 اجازت
 بغير
 الخطر
 ارى
 ان
 اذكى
 حاجتك
 أور
 بغير
 كى
 شديد
 ضرورتل
 أبيس
يموّت،
 تداوى
 بالحرام
 أور
 احكام
 المغدورين]  مسائل
 ت
 جى
 ال
 منتظم
 في
 كافي
 اروثمن
 الكتب
 الور
 بالح
 فصيل
 أعد
 تير
 ول
 مس
جى
 آجات-ك
وفي- ٢
 رد
 المحتار،
٥(٢
 
 :)٢: قوله
 ويكره
 أن
 تسقى
 لإسقاط
 حملها
 الخ
 أى
 مطلقا
قبل
 التصوروبعدة
 وأيضًا
 فيه:
 (ج
 )٨
 ونقل
 عن
 الذخيرة،
 لو
 أرادت
 الإلقاء
 قبل
 مضى
 زمن
 ينفخ
 فيه
الروح
 إلى
 قوله:
 يكره
 فإن
 الماء
 بعد
 ما
 وقع
 في
 الرحم
 مآله
 الحياة
 فيكون
 له
 حكم
الحيوة.
 وأيضًا
 فيه
 قوله:
 جاز
 لعذر
 كا
 لمرضعة
 إذا
 ظهربها
 الحبل
 وانقطع
 لبنها
 وليس
 لأب
الصبي
 مایستأجربه
 الظفر
 ويخاف
 هلاک
الولد
 وفي
 كراهية
 الخانية:
 ولا
 أقول
 به
 إذ
 المحرم
 إذا
 كسربيض
 الصيد
 يضمن؛
 لأنه
 أصل
الصيد،
 فلما
 كان
 يواخذ
 بالجزاء
 فلا
 أقل
 من
 أن
 يلحقها
 إثم
 هنا
 إذا
 اسقطت
 بغير
عذر
 الن
 عماءتولست
 معلوم
 يواك
 حمل
 فوادبا
 دون
 ت عقول
 كم
 كاش
 كول
 نديواس
 مثل
 كى
 عضوكى
 تخليق
 بعى
 اكر
 ونه
بولى
 بو
 يكن
 ٤ قل
 يقن
 سك
 بعد
 الل
 كوبغير
 كى
 شرق
 عذر
 ك
 كراوينا
 سيطرت
 جاز
جير!
٠٠٩٣١


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
سوم
٣-  مٍل
 جب
 بارد
 بعد
 يود
 موجات
 بين
 توعمون
 بعض
 اعضاء
 كى
 تخليق
 بويك
 يوني
 كمان
 البدائعوغير
حاء
 أو
 رجب
 بعض
 اعشاكى
 تحليق
 بويك
 بون
 بغير
 شرق
 وجهك
 ما
 ذكراو
 ش في
 أكربح
 شوبركى
 اجازتت
 ما
 تؤكرات
كتابعظيم
 كما
 تداعي
 وثمان
 وفقر
 وغيره
 يجى
 واجب
بموجاتاب.
 في
 الدر:
 وما
 استبان
 بعض
 خلقه
 كظفر
 وشعر
 كتام
 فيما
 ذكر
 من
 الأحكام
 وتحته
 في
الشامي
( )٨/٣/٨
 ولو
 ألقت
 مضغة
 ولم
 يتبين
 شئي
 من
 خلقه
 (إلى
 قوله)
 تجب
 فيه
 عندنا
 حكومة
عدل
(٩-.)٣/٥
 "قوله
 فإن
 أذن
 أولم
 يتعمد
 لاغرة
 لعدم
 التعدي
 الخ
 وقال
 في
 الشرنبلالية:
 أقول:
 هذا
يتمشى
 على
 الرواية
 الضعيفة
 لا
 على
الصحيح".
 أورجب
 حمل
 ممتره
 بنة
 يورك
 بموجات
 إي
 وجين
 مثل
 عمومًا
 روح-وجالنبأحايب
 كما
 في
 الرد:
 "وقدروا
 المدة
 بمائة
 وعشرين
 يومًا
 وهكذا
 في
 البحر
 وغيره".
 اورجان
 لإجارت
 سك
 بعد
 بغير
 كى
 شرق
 وجهك
 ما
 تؤ
 كراوفي
 عمل
 مثل
 كروت
 كاكاو
 بواب
 اور
 مستوجب
مزا
 ومقر-بواب
 "كما
 في
 الرد،(٩- ٣) جهـ
 ولا
 يخفى
 أنها
 تأثم
 إثم
 القتل
 لو
 استبان
 خلقه
 ومات-)بفعلها"(١
٣-  ثر
 طاول
 معاجين
 ش
 أكر
 ووثر
 الط
 وق
 وموجودجول
 جو
 اي غير
 مي
 لكهى
 بل كي
 أورون
 معالج
 حدود
 ثرت]
 المد
 رج
 به
 في
 تشخيص
 كرا
 حكم
 كم
 كه
 أكر
 انتقاط
 نيه
 كرايا
 كياتو
 حامله
 تد ك
 كل
 قطر،
 ب مث
 تؤّك
 الا
 ورست
 موكا
 ورته
نه
، بيوكا
 جسمائى
 باذنى
 محت
 سك
 نقصان]  فض
 احتمال
 مكر
 الا
 ورست
 ند- موكا
 كذافى
 المروء
 "٨٣١/٩
 يرخص
 إذا
 علم
فيه
 شفاء
 ولم
 يعلم
 دواء
 آخر"
 (٣)"وكذا
 كل
 تداولا
 يجوز
 إلا
 بطاهر
 وجوزه
 فى
 النهاية
 بمحرم،
 إذا
أخبره
 طبيب
 حاذق
 مسلم
 أن
 فيه
 شفاء
 ولم
 يجد
 مباحًا
 يقوم
 مقامه"
 (هذه
 العبارة
 ايضًا
 تشير
 الى
 ما
قلنا).
 شرط
 دوم:
 بعد
 الد
 يش
 طفلاحتمال
 كاورج٢،- يدا
 قاط
 سكر
 ٍ١
 وجدوارئيس
 بن
 سكما
 (كما
 قلنا
 أنقًا).
 أثمر
 سوم:
 ينشر
 إلى
 شرعًا
 تخ
 أبي
 ب،
 الا
 كه في
 غير
 بثاوى
 شد
 عودت
 ك
 قل
 كواكريچ
 بالزناكموي
 اورز
انى
 وزائد
 وجتنا
 مابين
 قصور
 وارقراروين
 جومزامناسب
 بود
 وين،
 مل اسل
 كاشواوزنا
 بالحجرت
 يازنا
 بالمرضعات
 موسكوفى
قصور
-ا
 رواختارہ
ے٥/٢۔
 وأيضافى
 المريبة
٣٣/٥-٣-
٥١٩٣
 
٤


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
سوم
 ميس
 ال
 كوضا
 َلع
 كرما
 علم
 بيوكا،
 ک س
 ما
 تؤ
 فى كر
 جى مس
 اوركرافى
 جى مس
 وى
 تفصيل
 وقودات
 إلا
 هو
 الحى
 اوبر
مذكور
: پوی
 "فإن
 الماء
 بعد
 ما
 وقع
 فى
 الرحم
 ماله
 الحیوة
 فیکون
 له
 حكم
 الحيوة"
 (الاميد)،
 اللي
 جب
 تك
وه
 شرائط
 وقد
 حقق
 نيوما
 ين
 كران
 كى
 شر
 عًا
 منجاتش
 واجازت
 بمركز
 نديوكى
 أورثادى
 شد
 وعودتت
 أكرز
 نا
 كامد
ورتحقق
 وثابت
 بجى
 يوجات
 خواوزنا
 بالجمركى
 صورت
 مثل
 يازنا
 بالرضاكى
 شكل
 مثل
 بواور
 خواواس
 كمامزا
 غير
 بثاوى
 شد
 وعودتت
ى تق
 زياده
 أور
 تحت
 يؤّمر
 ک ال
 مل
 كوزمات
 كهنايا
 ال
 كوجرام
 كنا
 ورست
 أي،
 حديث
 شريف
 ش◌ٍ:  "الولد
للفراش
 وللعاهر
 الحجر"
 (الميث)( )١
 ك فى
 أكر
 عورت
 اس
 س مل
 بطريق
 لعان
 بالزنا
 وفى
 كافر
 اركس
 جب
 هى
 جب
تك
 خود
 توبر
 بجى
 اس
 سك
 باست
 مثل
 إينا
 ت فى مو
 الكاريه
 كر
 أوز
 خلف
 الكارثة
 كر
 قرالى
 ند
 كباجاي
 كاور
 بغير
 ان
الغذاء
 ومجموديول
 سك
 أور
 بغير
 الن
 ثر
 الط
 وق
 وسك،
 جى
 كاذكر
 تفصيلت
 يبا
 آجكاتب،
 كر
 الأشر
 عاكسى
 طرح
 جائزة
 ن
 موكا،
 فقط
 والله
الم
 با
الصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديبها
نيور
 يوحيز
 يا
 كاشرق
عم:
 جب
 ذاكركى
 مريض
 تمايوس
 بوجاتي
 بين
 كتاب
 يخص
 است
 مرفت
 نجات
 خس
 بالت
 كا
 يتادي
 آلى
به
 َك
 حت َك
 وتدرق
 كى
 اميدى
 بيس،
 تجربت
 ثابت
 ب
 ك
 عادتها
 اليما
 يتار
 تح
 موكر
 جيا
 يس
 كريماب
 اوراسل
 مريض
 كوبسبب
إنى
 يتاري]  مزيد
 تكليف
 مى
 بور
 كاتب
 تواوليات
 يا
 خود
 ليلت
 اجازت
 ليكر
 بذريد
 الجكشن
 بس
 مريض
 كى
 جان
 لية
ين.
 يعنى
 خاص
 زبر
 يلى
 دوات
 ال
 كوثم
 كروية
 على
٠
 
 ك ٢١
 إلى
 تكليف
 واحت
 باست
 اوريتاري
 السحاب
 كو
 مر
 باتوبى،
البذا
 تكليف
 شديد
 وثم
 كرف
 كي
 ؤأكثر
 لوك
 منفقة
 على
 المريض
 إلى
 كى
 جان
 كوتلف
 كروي
 بين
 أوراس
 جان
 حفل
 سي
 مريض
كو
 كى
 تم
 كى
 تكليف
 خير
 بونى
 جمال
 الجكشن
 ويا
 اور
 سائ
 بند
 بوكي
 موت
 آيكى
 إلى
 عمل
 كواكريزى
 اصطلاتح
 ث
 يوميفر
 كت يا
 يل-
 وواصل
 العمل]  مختلف
 طرفة
 بن
 اليكت
 يك
 بذريد
 الجكشن
 زبريل
 ووابدنك
 الد
 رو
 وثماَن
 جاست،
ومر
 يكون
 يحتالون
 ش
 الك
 مثين
 في
 مس
 كوآل
 تفس
 كما
 جاجات،
 جب
 مريض
 انتفاكروري
 وجابات
 كوخود
 خود
 سائ
 أيسل
سكتا
 ،٢
 وال
 آله
 سك
 فريعت
 مريض
 تك
 بدن
 ث
 سأس
 ميونهايا
 جاباب
 حس
 مت
 وهزند
 وربتاب
 مثين
 كوب
 تذكرى!"
 شكرة
 المصانع/
٨٨٣-
٠٢٩٣٤
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 منفس
 أيس
 ربها
 لعن
 مرجانات،
 اس
 طريق= م° ٣٠
 كياجاتاب
 يسمى
 بوجد
 شديد
 تكليف
 أورز
 ند
 كما-اميدى
 تغيرت
 يدك
 سليك
 علمات
 كوبتد
 كروياجات
 مريض
 كواسك
 يتمادى
 ب
 كه
 أكر
 علمات
 تد
 كياجات
 أوبلاك
 وجا
تكا
 أكريچ
 أصل
 مرفت
 ثجات
 ن
 موك،
 ليكن
 علماتت
 كم
 از
 كم
 زعدد
 تورب
 كاتوچونكر
 مرغ
 كى
 تخيال،  قابل
 برواشت
 إن،
ال
١
 
 ٤
 أكثر
 علمات
 كو"قطع
 كرويتاتبم
 كه
 رفة
 رقة
 مريض
 استمرفتت
 إلى
 موت
 مرجات
 (واكثرول
 تك
 ريبال
بعض
 يتاريان
 وأتى
 بين
 بمن
 كا
 علان
 بيس
 اوروه
 مقهى
 الى
 الموت
 واكر
 فى
بين).
 طريقداول]  مطابق
 توظلبر
 كه
 يصر
 تت
 قلب
 بعن
 فل
 نفس
 زكي
 بماتق
 شرق
 جس
 كى
 حرمت
 وقباحت
مختلف
 وتعد
 وآيات
 وأحاديثت
 مستفاوب
 اورمر
 كى فى
 تخيال
 أورا
 سك
 دوام
 يز
 تكليف
 شديد
 ت كامل
 بابريوائل]
 باحث
 أبي
 بن
 سكت
 بوقت
 شدت
 وخلق
 ممتلئ
 بالوجائزب
 ك
 إنتي
 جان
 تلف
 كرت
 أورنه
 غير
 كوفىاك
 مثل
موتتيجى
 مالعت
 واروب،
 اي
 موانع
 برجسماك
 بخارى
 شريف
 هوّي
 احاديث
 ك
 كتابولت
 ثابت
ب.
 أكر
 بنده
 كى
 الى
 تجري
 لتقرير
 مثل
 بحمد
 فوريوتو
 آل
 حضور
 كى اس
 اصلاح
 ضر
 ورفرماوي،
 البدائى
 وثالث
طريقه
 م
 كما
 قد
 وردوب،
 فل اس
 ك
 زيد
 كتاب
 كنذكوروثين
 كااستعمال
 على
 ان
 قبيل
 تداوى
 ب،
 في اس
 كاس
 آله
 سك
فريد
 ست
 حيات
 نسائى
 كوباتركها
 جابات
 اوريتجارى
 كامقابله
 بواب،
 بعدم
 بى
 حال
 معالجات
 مد
 اوى
 كاب،
 اسل
 مثل
 حى
يدبات
 بائى
 بالات
 بكي
 ووأول
 يكمال
 يوسف
 البذالحكم
 بحى
 محمد
 بوكا
 وأول
 تك
 في
 أور
 فقهاء
 نظرات
 فى
 تفرتح
 كى
 كبد
 اوكى
وعملات
 مبا
 بي
 كوفى
 فرش
 وواجب
 أكثر،
 جب
 ميات
 شاة
 كرف
 تذكر
 فى
 مثل
 اختيارب
 أور
 علمات
 نذكر
 فى
 كل
 صورت
 مثل
أكرموت
 والع
 يوجا
 ف
 كوكى
 تم
 كاما
 ولا
 حق
 أنيس- موكا
 كمافى
 البند
 ينى
 كتاب
الكرابيه
 "وأما
 الدرجة
 المتوسطة:
 وهي
 المظنونة
 كالمداواة
 بالأسباب
 الظاهرة
 عند
 الأطباء
ففعله
 ليس
 مناقضًا
 للتوكل
 بخلاف
 الموهوم
 وتركه
 ليس
 محظورًا
 الخ،
 وفيها
 أيضًا
 عن
السراجية:
 الإشتغال
 بالتداوى
 لابأس
 به
 إذا
 اعتقد
 أن
 الشافى
 هو
 الله
 تعالى
 الخ
 (باب
التداوى
) والمعالجات
 وفي
 الشامية
 من
 الحظر
 والإباحة:
 بخلاف
 التداوى
 ولو
 بغير
 محرم،
 فإنه
 لو
 تر
 که
حتى
 مات
 لا
 يأثم
 كما
 نصوا
 عليه،
 لأنه
 مظنون"()١-
 الن
 عماء
 انتات
 ظالبر
 ت
 كور
 كستداوى
 كى
 صورت
 مثل
 مرجات
 بم
 كون
 معصيت
 لازم
 بين
 آّل،
 يز
 عباءاِت
ظابره
= س
 إحت
 تداوى
 مشرفات
 البذازيد
 الس
 بات
 كاناكل
 ف
 َك
 مثين
 يلعن
 النفس
 كابند
 كمايا
 موقوف
 كمنا
 تداول
 رك
جيما
 فتوى
 مندي
_٥/٩٣٣
ا۔
٥٣٩٣١


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 ب
 أور
 أكر
 وومر
 يش
 بلاك
 بوجا
 ف
 تؤسس
 ثم
 كنا
 ئس
 كوفى
 زمن
 دارئيس،
 اورفقهاء
 فى
 يدنلتبيان
 فر
 ماَف
 َكه
 "لانه
مظنون"
 يعنى
 معالج
 متداوى
 فى
 شتى
 في
 قطعى
 أور
 يقين
 خير
 جس
 كا
 التزام
 واجب
 هو،
 إياعى
 بحثين
 الا
 ي بات
 قاطع
 بين
 كـ
القطاع
 ہہآدی
 مری
 جاءعكا،
 بلكن
 ایک
 دوال
 واحات
 ،مع
 ثے
 کا
 اکثر
 ول
 ےمثینکوبندکیایھ
چیمریضکایدتتکزندورباء
 معلوم
 بمواكهوواك
 طرح
 جى ين
 مظنون،
 "ولا
 يأثم
 بترك
 المظنون
 ان
 مات
 منه
 كما
 مر
 آنفًا،-
 ال
 كم
 خلاف
 بكريه
 كتاب
 كطر
 ين
 الى
 جى
 فى
 الحقيقة
 مثل
 قبل
٤ نفس
 
 .٢
 مثين
 بند
 كرويت
 جلى
ؤأكثر
 مريض
 كى
 جان
 كوبلاكت
 مثل
 ؤال
 ربات
 اوروج
 الس
 كايب
 اور
 غلب
 عن
 جى
 بجانب
 كه
 أنقطان
 ثين=  مريض
 مرجات
كاء
 حجر
 ية
 ومشابداتست
 بيبات
 ثابت
 ب
 ك
 عادة
 آدمى
 مثين
 موقوف
 موجات
 مر
 جانات
 ثاذ
 ونا
 ورايا
 موأكد
 شين]
 عدم
 جريان]  وقت
 جى
 مريض
 حيات
 وباليكن
 أكثر
 ويشتر
 موت
 كانون
 لا
 زلى،  ان
 إلى
 تجريد
 ومشابدهت
 وجو
 غلب
ظن
 وغالب
 كمان
 حاصل
 بواب
 ودكاليقين
 مجهاجا
 سكتاب،
 لذازيد
 كاين
 كانا
 كه
 مظنونات
 قابل
 التعليم
 قيس،
 الكر
 ٍخ
 ظن
 هو
مستقل
 وكيل
 بن
 سكتاب
 "عند
 انعدام
 ما
 فوقها
 من
 الدليل،
 بجر
 ثالى
 فى
 تفرز
 كيٌك"والظاهر
 أن
 التجربة
 يحل
بها
 غلبة
 الظن
 دون
 اليقين"(.)١
 باي
 مع
 صورت
 مذكوره
 مثل
 آل
 تفس
 كوروسك
 وست=
 أكر
 يش من
 مرجات
 توّقل
 كاكها
 بجوا
 عن
 قل
 بالسبب
كونكم
 مثين
 كاتها
 متا
 عب
 بن
 عل]  لت
 حياتك
 فقه
 جز
 فيه
 مثل
 حظر
 بر
 سبب
 موت
 بنا
 "فيضاف
 الفعل
 إلى
 المتسبب" لين
 واكثر
 قل
 كاناهيموجات
 كار
 بتركتداوى
 سويد
 وجبات
 جب
 كه
 غمات
 ومدادات
 الجي
 ثروت
 أخير
جواب
 ابتد
 بالحدادى
 تقل
 كى
 فى
 رك
 كو
 اختياركيا
 وكون
 مضا
 لت
 بين
 أور
 مذكوره
 عبارات
 مثل
 جمال◌ّ  كيد
 اوى
كو
 ممات
 وغير
 موجب
 أثر
 قراروياتوس
 كامل
 بجانب
 المعنى
 سلسل
 تداوى
 ثروت
 كرفت
 يل
 بيكن
 ج
 وقت
 وادار
وشروث
 يديك
 أوريد
 غالب
 كمانا
 كو
 ال
 دواست
 مر
 يش
 كوفائدة
 فى
 ربات
 اورية
 فى
 غلي
 ظنك
 ورجد
 ب ث
 كه
 أكر
سمايلهووانقطع
 موجات
 ويمار
 مرجات
 كاب
 جائزة
 يس
 كو
 واكومجوز_  يا
 ثين
 كوبند
 كر
 وكهاب
 حن
 يس
 دباء
 يلكريب
 اليقين
معامله
 .٢
 معنى
 عن
 غالب
 جوموجب
 عمل
 ب،
 أكر
 ك مثين
 روست؛
 مريض
 كانتقال
 يّوا
 توالم
 قّل
 ثابت
 موًك،
 الاع
 ووا
وعملات
 سك
 مهور
 فى
 قل
 كا
 كاو
 وكاتوية
 كنداويس]
 قبيلت
 أجير،
 ولكن
 القطار
 تداوى]  قبيل
 تب
 خرت-بيما
 اب
 الخطوات
 التماس
 ب
 كواويمسك
 وانوال
 سبى
 ست
 كونه
 فهل
 حّق
وصواٍب؟
 /٠٣١
 الرا
 ك
 على
الدرب
٥٢٩٣


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
٣-  أكريكابت
 مواك
 مثين
 كار
 وكنا
 صورت
 مذكورة
 مثل
 ورستاب،
 أو
 أكرسى
 ء
 اكثر
 سي
 كى
 بجى
 غرض=  اس
كوثل
 مريض
 ک عن
 ارادت
 ت
 بتدكيا
 بمعنى
 سل
 كاراوه
 بى
 تحاك
 مثين
 كوروك
 كراس
 مريض
 كى
 جات
 كوبلاككرون،
 نوكيا
 المر
ُّق
 لا
 تق
 بوا
 أورويت
 جلى
 واجب
 موك
يأمير؟
٣-  كتب
 فقد
 مس
 لكهاب
 كه
 أكر
 آدمى
 كاوانت
 كرجا
 فى
 تؤطر
 ك فين
 فزويك
 ثان
 ذكية
 كاوانت
 فى
 كرا
 كى
بكم
 ركدت
 يدجائزة
 ت رئيس
 كه
 إيناس
 وانت
 يا
 سى
 مرده
 انسان
 كاوانت
 استعمال
 كم
 أمل
 عمارت
 بيب:
 "وكذا
 يكره
أن
 يعيد
 تلك
 السن
 الساقطة
 مكانها
 عند
 الطرفين،
 ولكن
 يأخذ
 سن
 شاة
 ذكية
 فيشدها
 مكانها،
 كذا
في
 البدائع
 وجواهر
 الفقه،  رسالة
 تنشيط
 الأذهان
 فى
 الترقيع
 بأعضاء
الانسان".
 اب
 سوال
 يف
 كم
 ذكيه
 كى
 قيد
 كول
 جب
 كمية
 (سوالف
 خزي])  كى
 بديون
 سك
 وانت
 سب
 بإک
ین،
 كما
 صرح
 به
 الأعباء
 العامة
 أورجب
 وانت
 بإكساب
 واستعمال
 جى
 درست
 بوا
 جهات،
 بعد
 موت
 ك
 كون
 وجد
 محمد
 مثل
 أبيس
 آلى،
ي
 يجى
 فقهاءكى
 ب تفرح
 كه
 وانت
 اور
 ال
 بّي
 اعضاء
 واجزاء
 مثًلابدى
 وكفر
 وغير
 وم
 حيات
 حلول
 في
 كّر
 بس
 عمل
 موت
أبيس
 رباء
 البذا
 ان
 اجزاءمثل
 ميه
 وذكية
 ويقول
 المدين،◌ّ  طرفين
 فى
 صر
 اعتاذ
 كيه
 كى
 قيد
 فرائى
 تومفهوم
 مخالف
 ك
 طوريم
 مية
كاوانت
 غير
 جائز
 الاستعمال
 سواء
 اميدكه
 الحضور
 وضاحت
 بلاست
 فرما
 غي.
 العبد
 مراج
 احد
فريقى
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
١-  طريقة( )١
 آب س
 كى
 مر
 ب، تج
 ثاء ما
 الله
 بت
 عمد
 تحقيق
 ب،
 في
 باقيدول
 ت
 دعائكل،"
 بارك
الله
 علمکم
 وسعیکم
 وفی
 افادتکم
 و
 افاضتکم".
 طريقة( )٢٠٣
 مش
 زيد
 ك
 ت قول
 ايت
 حدتك
 أور
 فى
 الجملة
 الثاني
 ،٢
 بكر
 رول=
 اتفاق
 ليس
ب،س
 في
 َك
 ّف مش
 نفس
 توريهينًا
 خير◌ٍ،  اس
 َل
 ِل َك
 ُقّل
 تفسر
 مثل
 ما
 ثلت
 يوماضر
 وركات
 اوريجمال
 ما
 ثلت
 كائه
 ونا
ظابر
 ب-  وأيضا
 سياتى
توضيحَة
 البريد
 يونكر
 قد
 فل الم
 سين
 قّل
 كاستاني
 وناب،
 است
 القياس
 واشتباه
 وكر
 به
 خلط
 فى
 الاحكام
 والخ
 بوسكتاب
غور
 کرے
 ے
 یکوروولولمورت(٣,٢)
 اّت
 امعلی
 اقتل
 می
 لیں
 یں،
 س
 ےک
 اّق
 ام
 على
 القتل
 آر س
 چمدهڵ
م
٥٥٩٣٤


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 يوّفر
 اسباب
 ثل
 كار
 كتاب
 لازم
 ت
 أور
 ضروريجواب
 أوريال
 بماسي
 ارتكاب
 سكعدم
 ارتكاب
 ب،
 عدم
 ارتكاب
كوارتكاب
 كتا
 بدلة
 غطت،
 لكن
 ومنول
 ث
 تتفاوت
 وان
 ك
 حكم
 مثل
 جى
 تشاو
 موكا،
 لهذاجب
 ارتكاب
 معصيت
 ب
 وعدم
ارتكاب
 مثل
 عدم
 معصيت
 بوکی
۔
 اى
 طرح
 تقرير
 فى
 الطريق؛
 قياس
 كرما
 جى
 ورست
 بيس
 اس
 سفي
 كه
 أوالأتوبيرت
 صرف
 ومدير
 مراوب
بلاش
 منظير
 وسا
 عاٍل
 حفاظات
 ند
 واورطريق=
 مراد
 ين طر
 عام
 ب
 جس
 شارات
 مثل
 اند
 يعرب
 مثلا
 في
 آنكه
 وال
 أور
معذور
 وكزورسب
 التى
 يحول
 أور
 ظابر
 كه
 الس
 داسية
 مثل
 الت
 يركا
 كومها
 بحسن
 مثل
 منظ
 في
 وسماءاي
 ضافات
 نه
 وسبب
بلاكتب،
 سبب
 قريباتب
 ست
 ارتكاب
 اسباب
 بلاكت
 كاكفق
 بحي
 فابري
 أوراسكى
 صورت
 مى
 قّل
 بالسبب
 كاتانيون
 بجي
ظابر
 في
 أور
 أكر
 اليانه
 وبلكر
 كوكين
 في
 او
 جى
 منظ
 ير
 مواور
 سامات
 حقاقات
 تكمل
 بوتو
 عام
 راستهي
 يجى
 آسف
 جاسة
 كى
 حسب
 ضر
 ورات
بحكم
 يجوز
 كركتوال
 بناء
 ينا
 شع
 ند
 موكا
 أوراسكى
 صورت
 مثل
 ال
 مثل
 أكر
 كركر
 بلاك
 موجات
 توالت
 كتوال
 مثالية
 والم
كون
 مؤاخذ
 ديًاآتاه
 وغيره
 حى
 نه
 موكا،
 الا
 في
 كاس
 صورت
 ث
 ارتكاب
 أسباب
 بلاكت-كانيس
 أور
 عل جا
 ين
 أكا
 كه
 دار
 اسباب
 بلاكت
 س
 ارتكاب
 في
 أكر
 ارتكاب
 اسباب
 بت
 لو
 ارتكاب]  مطابق
 بين
اقدام
 على
 العمل
 كاكنادي
 وكا
 أوراس
 كاسم
 جارى
 يوكا
 أورئيس
 قّل
 بالسبب
 كانا
 واورس
 كالم
 جارى
 موكا
 أور
 جمال
 ارتكاب
 ند
 موكا
وبال
 س
 تم
 كاكوفى
 حكم
 جارى
 ني
 وكا
 أور
 تكون
 مؤاخذ
 وك
 وكا
 أور
 مستالم
 بحوث
 عتبائ
 بك
 حالات،
 اسباب
 بلاكت
 كا
 ارتكاب
أيس
 ب،البذا
 مش
 كوفى
 كتا
 ميا
 مواخذ
 ون-موكا
 روكيا
 تداوى
 كامتامة
 سك اس
 فى
 نفسه
 ميات
 مو
 فى
 مثل
 كمام
 بين،
 بائى
 برأخض
 ٍ◌برحال
 مثل
 كلية
 وجوب
بوينت
، خميس
 بلكن
 مي اس
 تفصيل
 في
 اوروه
 يد
 كه
 أكر
 مرض
 شديد
 وخطر
 باكيا
 ملك
 بواورية
 اوكاٍف
 استطاعت
 بقدريت
 يسر
ويجى
 موجود
 بوكو
 حسب
 ديثيت
 واستطاعت
 بعد
 ريت
 مسر
 وعام
 اسباب
 وفى
 كماوجهت
 شفا
 حصول
 كاماعتماد
 فقط
 الله
 جل
مجده
 رك
 به
 فى
 حكم
 خداوحكم
 ثرت
 سك
 الدر
 الدر
 علان
 كما
 واجب
 رجانات،
 لكن
 أكر
 قدرت
 يدر
 وموجودنه
 بويا
 مرض
شديديا
 خطر
 ماك
 وملك
 ته
 يؤد
 وجوب
 علمات
 كاكم
 منوجه
 رئيس
 يومايا
 عم
 موكدرب
 يا
 مستحب
 والفضل
 رب،
 حرب
 حال
 حتى
بوجود
 مذكور
 بالاسك
 مطابق
 بوكم
 بيوتر
 موسكتاًّب
 واجب
 نه
وكان
 بى
 تفصيل
 بهم
 إلى
 صورت
 كاب
 كـ
 انجى
 علمات
 ثروت
 قيس
 كيات
 اور
 ال
 صورت
 كاكه
 علان
 كرك
 مجوز
ويات
 أوروبأول
 صورولكاستر
 يسكريب
 يكمال
 عن
جواب.


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلديوم
 غرض
 جب
 علمات
 كما
 واجب
 بواور
 علات
 ترك
 كرون
 تؤيد
 ترك
 واجب
 بمواأسباب
 بلاكت
 كار
 كتاب
 أبيس
هواء
 ارتكاب
 ايجابي
 أور
 و
 جودى
 شت
 ب
 اورترك
 عدى
 وسلمى
 شت
 ب،
 ويؤول
 مز
 خرق
 ب،
 ى ايك
 علم
 كود
 وسم
جارى
 تي
 كر
 سكة،
 قياس
 مع
 الفارق
 بيوكا،
 يمكن
 جب
 اسباب
 بلاكت
 كا
 ارتكاب
 ند
 وكاتوا
 في
 اقدام
 على
 القتل
 يأقّل
 بالبب
 كا
علميا
 كتا
 وأحى
 لازم
 ى ندآ
 كا،
 بال
 ترك
 واجب
 كاكاويا
 ترك
 كم
 موكد
 كا
 كتا
 ويا
 ترك
 بنت
 كى
 معصيت
 بين
 تويد
 وسكتاب
 اوريد
الك
 بات
 موك-
 تي
 ست
 بيبات
 بحى
 تكل
 آفى
 جس كر
 وقنت
 علمات
 كرما
 واجب
 بمواور
 علمات
 تذكرت
 يلكمن
 علات
 ترك
 كرون
اوراس
 مع
 أكريچونيت
 يموكه
 الات
 يه
 مريض
 ثم
 يموجات
 كان
 ال
 فيت
 مثل
 فى
 يونكم
 الركاب
 اسباب
 بل
 اكت
 كان
 وكا،
 اسا
 سي
اس
 فاسد
 وغطتيت
 مكنا
 ويا
 مواخذه
 الكبات
 موك
 الت
 اقدام
 على
 العمل
 ياأقل
 بالسبب
 كا
 حكم
 وآتاه
 ني
 وكا
 سل
 في
السائح
 ويت
 جلى
 لازم
 ن
 موك،
 كونكر
 وجوب
 ديت].  في
 كمت
 كم
 كّل
 بالبدب
 كانوا
 لازم
 ب،
 كما
 هوبر
 هن
 فى
 مقامه،
 يدبات
ناجى
 النيابات
 ت
 معلوم
 بوكي
 كه
 عدم
 تداوحيا
 مذكور
 بالانيت
 يا
 القطائ
 تداوى
 كون
 حقيقة
 ثل
 كوم
 سكة
 بين
 المش
 عّل
 كوم
 سك
 چين.
٣-  ال
 تغير
 كاجواب
 على
 ال
 تقريرت
 والشخ
 يوكيا
 أور
 مزيد
 بح
 لكن
 كل
 حاجت
 أس
رى.
٣-  ك ثاق
 وانت
 كى
 تخصيص
 كى
 وجدة
 ظابري
 كس
 سك
 وانت
 كووشع
 وتم
 تك
 اعتبار
 ت
 أسمائى
 وانتت
زياده
 مثاءت
 وما
 تكت
 ب،
 يزيدبات
 ونك
 جير
 ووعيهسا
 وأنتت
 جلى
 حامل
 يومقاب،
 في إلى
 يستفيد
 الشّر
 اذى
 نه
 موك
بلكم
 الثانى
 يؤّك
 اورذ
 كيه
 كى
 قيد
 ال
 وجدست
 نجى
 ي
 وسا
 كه ب
 أكر
 غير
 ذكية
 أندوت
 بددانت
 ال
 كى
 جمات
 الهاراجات
 كوس
كو
 في
 أثناءتكليف
 يموك
 اوريه
 حقوق
 بما
 ك تم
 ب غلاف
 كايدابيجان
 بها
 تم
 وجى
 شعب
 أوراكمر
 جمست
 نداكماراجات
أولإست
 وزاليا
 جات
 توفت
 ند
 وكا،
 أسا
 فى
 وانت
 كل
 وفمع
 وجمك
 خلاف
 موكا
 أور
 أكر
 غير
 ذكيدت
 اس]
 ف مر]  بعد
لياجاتأو
 وانت
 كى
 جرائم
 يحد
 اجزاء
 كمين
 وميه
 الى
 طرف
 الم
 ربين
 سا
 كه
 الن
 كوالك
 الله
 كروياجا
 ث
 أو
 الثانى
 وانت
 برفت
 نه
س بول
 أوران
 اجزاء
 كووانتت
 الكانه
 كياجات
 أووما
 يإلى
 ومردار
 اجزاء
 مول
 سا
 من
 كاستعمال
 ا
 جازوب
 كاء
 أورؤكيه
 ك
قيدكى
 ايكب
 وجه
 جى ين
 يوفق
 ك ب
 نظرت
 امام
 ثافى
 سك
 نزويك
 مية
 ماكول
 الحم
 كى
 يؤدى
 جى
 لاياك
 يوّف
 ب،
 كمافى
 كتاب
 الام
ان
 ٤
 اختلاف
 تفت
 ك
 علي
 يدقيد
 لكاوى
 بواور
 ان
 سب
 صوراول
 ش
 يقيد
 الشّر
 اذى
 يوكی-
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى:
 فى
 دار
 أحلوم
 ويوجند
 عماد
 يعد٥/
١٣٠١/٣هـ
٥٤٩٣١
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
سوم
 فريقدش
 محل
 مون
 بعض
 فى
 مسائل] 
:احكام
 مركز
 البحث
 العلمى:
 معرفت
 المادت
 شريعه
 بهاء
 الدين
 يجلوارى
 شريف
 د،
ه٨٠١٨٠
 عرض
 يد
 كتاب
 ك
 ساء
 تهد
 فريقه
 ك
 مسلم
 واكثرون
 كى
 ايك
 الجمن
 فى
 وجد
 سوالات
 جج
 إن،
 اسل
 سال
 ش
جلد
 ازجلد
 وووي
 رجماَئ
 ك
 طالب
 ين-  ان
 سوالات
 كافلا
 من
 جتاب
 كى
 خد
 مت
 مثل
 إرسال
 كرر
 با
 مول
 أوراميد
 كريم
 مول
 كم
جلد
 ازجلد
 ان
 سوالاتت
 فق
 جواب
 ارسال
 فرمائي- سع
 فقط
والسلام
 مجابة
 الإعلام
 الفاكى
 (المادت
 شرعية،
 بكلوارك
 شريف،
من)
 بيان
مستله:
 يصيرEUTHANSIAL  يوحيمفر
 يا
 كامطلب
 يب
 ك
 مريض
 بوشديد
 تكليف
 ش
 بتالمواوراس
 ک
زنده
 رست
 كل
 كوَن
 توّلع
 نو
 ويا
 ووتش
 جوغير
 معمولى
 حديثك
 معذور
 بول
 أور
 كل ان
 زند
 حض كل
 ايك
 طر
 كابو
 جوديون
 اني
 مر
 يقول
اور
 يكون
 ك
 زد
 كى
 كوثم
 كروبناء
 كه ا
 ووتكليف
 ت
 ثمات
 يا
 كس
 اورًا
 سائات
 النار
 موت
 طارىx-
 يوجيز
 ياكى
 وتميس
 بين:
 الكثيرACTIVE  وريسيوPASSIVE
١-  ايكيوي
 صير
 يا
 كم
 صورت
 يدي
 كم
 ؤ
 اكثر
 ول
 كوم
 يض
 موت
 تك
 بيها
 فى]  في
 كوَن
 ثبت
 قل
كرياٍيالعاٍب،
 مثلا
 يغر
 كامر
 يض
 جوشديد
 تكليف
 ب مث
 شايوهو
 مريض
 بوطويل
 في
 بوش
 كاشكار
 بون
 يزاس
 ك
 ش بار
 ؤاكثر
 ول
كاخيال
 كاس
 ك
 زيد
 كى كل
 اب
 كوفى
 توّقع
 أبي
 ب،
 إلي
 مريض
 كودروكم
 كرف
 والى
 ير
 دوازيادة
 فقد
 ارس
 ول
 دى
 جاّن
 ب،
جس
 ست
 مريض
 كى
 سأمن
 رك
 جائت،
 اى
 طرح
 بجحى
 اليامر
 جن يش
 سك
 مر
 مثل
 شديد
 يجوث
 كا
 به
 يا
 منخاش
 بس
 يناري
كى
 وجدت
 في
 يؤثر
 بواورال
 كى
 محت
 ياني
 كالكون
 امكان
 ذاكر
 سك ون
 نزويك
 تن
 كف هو
 معوقاتدايرت
 اس
 كن
 ساس
كوجايا
 جاء
 بابو،
 أكري
 مضوق
 آله
 بثالياجات
 أومريض،  ماأس
 كا
 ا ا
 جابا
 بند
 بموجات
 كاء
 افت
 حالات
 مثل
 الن
 مصنوع
 آلات
كوبيتا
 ليما
 باك
 مر
 يش
 تمل
 طوٍر
 مرجات،
 جمي
 الكثيوبية
 معر
 ياك
 إياك
 ثم
ب.
٢
 
-  بيد
يوحزیا:
 ال
 كامطلب
 ين
 كم
 يش
 كى
 جان
 لي
 في
 كونفى
 على
 تد
 بيربين
 كى
 جانى،
 بلكن
 اس
 كوز
 ندورك]  في
جو


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
سوم
 ضرورى
 علات
 كما
 جاء
 جارية
 ووكيب
 كيا
 جاجا
 أور
 وه
 مريض
 مرجانات،
 مثال
 تخسر
 في يا
 يوث
 ياوما
 ثم
 يجوث
 يا
 منتجاتمس
كامريض
 تموين
 ش
 باتالا
 يوجات
 جوناعل
 علانات،
 يمكن
 ؤ
 اكثر
 الت
 مريض
 كاعلان
 تذكر
 سكا
 كه
 اس
 كا
 موت
 جلد
 والع
موجات،
 اى
 طرح
 اي
 فك
 جو
 شديدطورت
 معذ
 وريول،
 ثًا
 ان
 كاريح
 كى
 بذى
 مش
 الك
 ثر
 إلى
 موجس
 كى
 وجهت
 مع
 قليل
 منلون
يا
 ويثاب
 بإخانهم
 الوبائى
 ندر
 بايوميا
 يكمو
 كاومات
 يد
 تك أش
 وقت
 بجروح
 بوجكا
 بون
 الك
 حالت
 مث
 زند
 كى
 بجريد
 مريض
باء
 كرالبن
 كرزند
 درب
 كاء
 اب
 أكران
 يكون
 كوميديا
 كون
 دور
 القابل
 علمات
 مرش
 بعد
 الي
 وجاث
 وان
 كاعلان:  كر
 سى
أخير
 زل
 كات
 نجات
 ولا
 فى
 كل
 صورت
 اختيار
 كما
 يوية
 ميز
ياب.
 بيرمال
 يوحيز
 كا ا
 متصد
 مريض
 كو
 اوراسك
 امر
 أكولويل
 تكاليف
 مت
 نجات
واناب.
١-  تذكورة
 الصدر
 صورت
 حال
 مثل
 كيا
 اسلام
 عمدًاكما
 ي
 فحل
 كى
 أجازت
 ويتاب
 سك
 وريوس
 مريض
كوتشديد
 تكاليف
 ت
 نجمات
 وافى
٤
 
١
 
 في =
وياجات.
٣-  كيا
 اسلام
 إلى
 مقصد
 ك
 خاطر
 معابد
 ويجوز
 وفي
 ك
 اجازت
 و_
كا؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
:بيهالمستلم
 يوكيز
 يا
 كا( )١٠٢
 ان
 ووأول
 تد
 بيرون
 كى
 غرض
 مريض
 كويا
 س]  متعلقين
 كوتكاليف
 مت
 نجات
 ولانا
 ان يا
كى
 تكليفات
 كوكم
 كما
 مذكورب،
 في اس
 يكى
 بات
 تؤيدب
 كه
 اس
 كاتجر
 بكى
 كونيساب
 أورثه
 بوسكتاب
 كا
 طبعى
 موت
 مثل
زياده
 تكليف
 مونت
 يا
 غير
 طبقى
 موت
 مثل
 زيا
 وي
 ب، ون
 لت اسل
 كو
 مجرباتوال
 كون
 وكا
 جومر
 فى
 سك
 بعد
 زند
 وي
 وكر
 بتات
أورايمانه
 بوا
 أبوري
 وش- كا
 بلكر
 متشابه
 الس]
 ت خلاف
 طبعى
 موت
 مثل
 أكثر
 تكيف
 كم
 ونسى
 باغيتي
 أورغم
 الطبى
 موت
 ث
أكثر
 تكليف
 زيا
 دهويحمى
 بانيت،
 أى
 طرف
 متعين
 مريض
 ويتار
 وارى
 مثل
 مشابده
 أكثر
 ان
 كاب
 كه
 تاردارون
 كى
 ويكي
س بحال
 بظاهر
 تكليف
 نظر
 ب آلى◌ّ  مرجان
 ك
 بعد
 ستكون
 وعلى
 جلد،
 وجائى
 ك ؛
 متناس]  بمن
 مثل
 تاكر
 الياء
 آّس
 قد
 است
كمى
 بات
 فى
 جو
 اختيار
 مثل
 أثساب،
 في اس
 مجلد
 مجبر
 وستكون
 وجانات
 خلاف
 غير
 طبيعى
 موت]  كاس
 كارت
 وتم
 بها
 اوقات
ومات
 قراب
 كرويتات
 يا
 رسول
 أور
 مدون
 تك
 بعد
 ّث
 يوماب-  أور
 أكر
 يشبه
 موك
 بها
 اوقات
 مريض
 ويتمار
 دار
 الس
 كونت
ومن
 م
 البا
 سالبتارفي
 چى
 أور
 ان
 تدبيرولست
 جلد
 الن
 تكاليف
 احتكار
 ال
 وجاتاب،
 وال
 كاجوابا
 يدب
كونياك
٥٩٩٣٤


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 زر
 گ
 چدروزهاوُر
 عارضئاپ
 اورآخرتواگی
 ے۔اوراسلی
 زید
 گی
 واگی
 اور
 ادئیونی
 ے۔ھوآخرتک
ندٍگ،
 وبال
 موت
 جى
 أبيس
 آّل،
 يبال
 تهر
 الكراكر
 غير
 طبعى
 موت
 طارى
 كروى
 بالخ
 تؤاست
 تهر
 الكرايا
 كرسف
 واسل
 كى
 آثرت
كى
 زيد
 ك
 يعيش
 تجاه
 وبر
 با
 ورب
 كل
 اور
 حي
 موت
 على
 ندًافى
 كم كل
 حتكار
 ال
 جات،
 في س
 عقًا
 بج
 بهجانب
 مرشح
 خبير
يموسى
 كاس
 ك
 وجست
 مذكوروتدابيركى
 اجازات
 دى
 جاستها.
 فرض
 تجربة
 ومشابدووغيرهكى
 ديثيتت
 ال
 كى
 اجازات
 كوفي
 مرتج
خبير
 ،٢
 ومرك
 بات
 يب
 كه
 تجربة
 يا
 مشابد
 دوغيره]  ولاتكل
 مت
 كونى
 فيصل
 ن
 موتها
 جب
 إلى
 صادق
 ومصدوق
 كى
 ثجرت
يدبات
 متعين
 ب
 كر
 مؤمن
 كولبى
 موت
 وثبات
 مثل
 تكليف
 بات
 كم
 يوّل
 ب
 اور
 غير
 مؤمن
 كوبر
 ث حال
 تكليف
 بت
 زياده
موتى
-ب
 ارثا
 وربائى:
 والنزعات
 غرقًا
 والنشطات
 نشطًا( )١
 فى ش
 الس
 بات
 كوبتما
 يا
 كيات
 كه
 جاب
 الطبى
 موت
هو
 يا
 غير
 طبعى
 وونول
 حال
 ث
 مؤمن
 كوموت
 كى
 تكليف
 كم
 يونى
 ب،
 يمكن
 أكر
 وواو
 غير
 وكسى
 فريد
 ت
 غير
 طبعى
 موت
 طارى
كروى
 جات
 تو
 مر
 بين
 تو
 شهيد
 بموجات
 كاوريه
 أكريجدا
 في
 بنشر
 وكان
 مر
 غي
 طبعى
 موت
 طارى
 كرة
 والابساديات
 ٤ قل
كماه
 وجمال
 ش
 بلا
 موجات
 كا
 اور
 بها
 أوتات
 شر
 عًا
 ويت
 يامثمان
 وغيرهواجب
 الاداب
 وجات
 كان
 أوركوب
 كما
 بجى
 لازم
 بموجات
كا
 جس
 طرح
 اس
 ک حقمل
 ما
 تؤكر
 في
 قل مع
 كانا
 وود
 بال
 بيانات
 اور
 بعض
 صورتول
 مثل
 ديت
 وثمان
 بى
 ثر
 عالازم
آلاب
 أورجب
 جان
 بيفي
 ٤
 فضل
 كمان
 واحتمال
 كى
 صورت
 ش
 يومز
 او
 ب وبال
 توجان]  يقينًا
 موجود
 وفى
 كل
 حالت
 ث
جوماك
 وبال
 وتكال
 بيوكا،
 طالبرت
 ان
 موقع
 كم
 قل كم از
 كامها
 وتوضر
 ورى
 بيوكا،
 رويات
 جع
 كرا
 كاس
 وقت
 محل
 خس،
احاديث
 سد
 جوع
 كر]  اسل
 كى
 تفصيل
 معلوم
 كى
 جاسحق
 في
 كه
 مريض
 كوجوتكاليف
 غير
 اختيار
 يد
 ومحف
 إلى
 أور
 ودالابن
 حجر
كريماب
 اورات
 خداسك
 ير
 وكريباب،
 وا
 سك
 في
 يد
 تكاليف
 الك
 أنا
 بول
 كا
 كفار
 وّف
 بين
 اورًاثرت
 مثل
 درجات
 الند
وي
 ين
 أور
 اليه
 زيد
 ك
 نصيب
 مولى- ب
 حى
 كه
 أكرمرف
 واالخصوم
 بالمبالغ
 يحوي
 واب
 واس
 كى
 ان
 تكاليف٢
١
 
]
 والدين
 وتعلقين
 تمار
 وارول
 أوجب
 ودال◌ٍ  حبر
 كرت
 بين
 أو
 ركافت
 واشت
 كرك
 تفويض
 الى
 الد
 كري
 بچين
 وان] كتاه
 بجى
 جهات
 بين
 اور
 آثرت
 ستورّت
 ب
 بالكل
 ن
 حال
 بالعين
 وغير
 معصومين]
 متعاقين
 اوريتاروارول
 كايجي
 بونالب
كوات
 تكاليف◌ٍ  مجر
 فى كر
 أور
 ان
 كى
 محت
 وجها
 كى الى
 تد
 م بير
 مشغول
 ربي
٥١
 
٤٤
 
 ١
 يه
 تكاليف
 كفارةذنوب
 اورًاثرت
مش
 درجات
 كافريد
 حّق
 ين
 اوريهيث
 ميشه
 أبد
 الآباد
 ك
 راحت
 ومين
 الكتاب،
 الا
 في
 مذكوره
 وؤول
 تد
 بيرول
 ص= كمى
 سورگا
زمات۔۔۔
)٠٠٠٢


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى- جلدسوم
 تدبيركا
 كم
 يا
 اجازت
 ثمر
 يعت
 فقد
 من
 مث
 بركز
 نه
 موك،
 البند
 وأول
 تد
 بيرون]  ي حكم
 فرق
 بينه
 وكاكه
 إ
 مثل
 غير
 لعى
 موت
دوا
 وغيره
 ت
 طارى
 كرف
 ماتواياكرفى
٥١
 
 ٤
 يقل
 كاكناه
 اور
 وبال
 فإن
 كان
 بها
 أوتات
 شرعًا
 ويت
 ثمان
 وغيره
 يجى
لازم
 آجارت
 كاساور
 م ع
 يدعم
 (ّق
 كاناو
 وغيره)
 تونه
 موكا
 لكنت
 كستد
 بيراور
 حت]  في
 ترك
 فى
 فعل
 مذموم
 وفتح
 أور
منظمًا
 شر
 ک
 خلاف
 ضرورة
 وكا
 أور
 سفق
 يا
 لا
 ير
 واكت
 الياكيما
 كرياتوال
 بم
 مؤاخذ
 وجى
 ضروريوكا،
 فقط
والسلام
! ومرامستله
 أعضاءكى
 يوند
كارى:
 طبى
 ساتنس
 في
 جو
 يات
 كار
 فيات
 ك
 بيس
 ان
 ت مثل
 اليكت
 اعضاء
 كاتبا
 جى ول،  ش س
 كى
 جانوريا
سى
 أسان
 ٤
 جسمت
 يؤدى
 اعضاءيا
 اعضاء
 ٤
ويا%  رايث
 تكال
 كرم
 بيض]  ث مسم
 الكاد
 في
 جاءت- ين
 احجز
يتزر
 ٤
 قلبWVALVE  غز
 ير
 كاجكريا
 س
 كى
 كمال
 تكال
 في
 جاست
 بين،
 جانورون
 ش
 اور
 الثالون
 ش
 زند
 واأنها
أول
 س٥:٤
 اعضاء
 سك جن
 تكال
 ت فلي
 ال
 أسان
 م
 كوفى
 الر
 خيص
 بإل
 ٠لإ
 كمال
 ايك
 كر
 وديا
 ثون
 أور
 مرده
 أنا
 نون
 کے
اعضاء
 في
 الكوكى
 على،
 كمال،
 قلب،
 كروا،
 يؤدى
جانين،EVLAVKL اورقلب
 اعضاء
 كاتباداء
 کی سی
 جان
يجاست،
 زيد
 كى ك
 ما
 حيتول
 س
 اناف
 كى
 فرشت
 يا
 مريض
 كوديخس]
 قائل- ناسها
 يالديون]  مشكل
 ضرب
 شديد
 كما
وفى
 ياكروه
 سك
 تبادل
 ت
 مريض
 كوآسائيت
 كمافي
 فيك
 الأكّف
 بنات
 اوراس
 كونبه
 محسوى
 كرف
 كى
 غرفتكيا
جاتاب.
:سوالات
كياجانورول- ١
 ک
 اعضاء
 ک
 جزء
 انسان
 كى
 زدك
 بحاست
 يا
 كل اس
 ماحيت
 كوبرمان-]  في
 استعمال}
 جاست- ب
 أور
 أكرووجا
 نور
 خزيريو(مثلًا
 ظريكى
 كمال،
 اس
 كاجكريا
 اس
 كاقلب)VALVE  وكيا
 صورت
موك؟
٣-  كيا
 ايك
 سلمان
 جو
 زبد
 ويوات
 جسم
 ساعاتكال
 كرات
 يكول
 يا
 والدين
 وقائده
 بديا
 فى
 كى
 ت غرض
ان
 ٤
 جم
 س
 كاف
 كاجازت
 وس
الكتاب؟
٣-  كما
 اي
 مسلمان
 الابات
 ك
 أجازت
 وسع
 كتاب
 كاس
 تك
 مرسف]  بعد
 ٤ الى
 ك جم
 اعضائكال
كركمى
 ومرت
 أسان
 قواه
 مسلم
 بويا
 غير
 مسلم
 العائد
 من
 وفيات
 كى
 ت فرض
 النت
 جسم
 مث
 لكاوي-جائي
٣-  كى
 أسان
 كومر
 وه
كبقراروياجاتاب؟
 طلب
 مثل
 بدال
 وجهات
 اتهم
 في
 كم
 ينجو
 اعضاءثًا
 قلب
 يا
 كمرول
 اى
 وقت
 مفيد
 وسكت
 بين
 جب
 كم
الكمونكال
 جارا
 سك
 وغنت
 ضر
 ورى
 مقدار
 مثل
 قون
 ويقتياب
 كياجاتار
 با- و
 اى
 وجدت
 وماًئا
 موت
 سك
 الحصول
 كوإينا
 يا
 آياب،
 اس
مش


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتجات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 اكثر
 الس
 بات
 كوا
 كرباب
 كرسى
 مريض
 ك
 ومات
 سك
 اعضاء
 رينافي
 شديدطوري
 بجروح
 ى يون
 بول
 كووشين
 جواس
كو
 زند٤/٥
٣
 
٤
 
 ،٢
 أكر
 بند
 كروي
 جات
 أومر
 يع
 يقفى
 طوٍر
 مرجات
 كان
 ان
 أولى
 ٤
 جم=  ك اس
 اعضاء
وقت
 كال
 جات
 بى
 جب
 تك
 وثينك
 وفريد
 زند
 وركها
 بالا
 بوادر
 س شين
 سك
 بعد
 بندكى
 جائى
 يون
 اني
 احول
أوراس
]  استعمال
 تك
 ساسله
 مث
 اسلام
 كانقط
 أنظر
كتاب؟
٥-  كيا
 كون
 سلمان
 السابات
 ك
 وجيت
 كر
 كتاب
 كاس
 موري
 سك
 بعد
 اك
 جم
 كوير
 بما
 ذكر
 أسان
ك
 الد
 رونى
 ساخت
 ك
 باب
 مثل
 معلومات
 حاصل
 كم
 ما
 كين
 جست
 أسانيت
 كوناند
 منه
وراتها.
٩-  كما
 غير
 مسلم]  بدنك
 ،عصاسى
 مسلمان
 ٤
 جسم
 من
 يعد
 كارى].
 في
 استعمال
 سي
 باست
 ين؟
 اخ
طر
 كما
 غير
 ك مسلم
 بدك
 كاثون
 كى
 مسلمان
 ٤
 سم
 بت مث
حاياجاسكتاب؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ال
 مستالم
 في
 القر
 كاسابن
 مضمون
 لل
 أورتفصل
 نظام
 الفتادئ
 جداول،
٢٣٣١٠
 
٢،١٣٣
 
 لع ٢
 موكرثالع
شدوب
 ال
 مث
 برشق
 كاجواب
 آكرياتب،
 في اس
 مزيد
 لكن
 كى
 ضرورت
 ته
 جم
 و كر
 جواب
 نقل
 كراس
 كافذات
 مثل
 يج
 ربايمول
وعى
 مطالعفر
 الياجاه--
 غير
 امتله
 أووجهك
 بينك
كاسم:
 طبي
 باتنس
 فى
 بالا
 غريبان
 ليات
 كويكولك
 في
 مال
 كاو
 وحد
 يشرب،
 اس
 سفي
 اني
 جول
 تك
 لي
جوانتى
 الت
 دون
 أي
 ما
 عل
 كرسكة،
 مصنوع
 ووومه
 كا
 تبادل
 حاصل
 كرفس
 في
 مختلف
 ما
 آلت
 من
 كارووومه
 فاضل
يو
 حامل
 كرما
 أور
 يحر
 الى
 دود
 من
 كلونيكول
 كويا
 ايك ا
 فيشن
 بن
 كياتب،
 اليا
 دود
 من
 محمد
 ونج
 وكماجاسكتاب
 أوربماكر
 اكتحاتجى
كياجاسكما
؟
:سوالات
١-  ال
 بات
 كومن
 ك نظر
 وفي
 كوبماء
 غير
 ع
 لغهكى
 فوداي
 وووه
 الاست
 والى
 وائى
 سك
 ووومه
 تموش
كى
 كفا
 فى،
 ان
 حول
 سك
 واسط
 بوك
 وجدت
 إتي
 ماءكل
 كاروو
 ونيس
 حاصل
 كرياتي،
 وومرك
 عادل
 سكووده]  استعمال]
 بارت
 ش
 اسمائى
 فقط
 نظر
كياب؟
٢٠٢
Made Searchable by ScribeTools.com