النص المفهرس

 نتجات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 حامل
 كر
 كم-وغيرهوغيره
 كتاب
 الحظر
والإباحة
 عبد
 اللطيف
 تاكى
 (سلطان
 عورشم،
يولي)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 الحر
 آن
 بإلى
 شب:
 "إن
 الدين
 عند
 الله
 الإسلام"
 
( )١
 بعنا
 وين
 تج
 صرف
 وين
 اسلام
 ب،
أى
 طرح
 دين
 اسلام
 كووين
 قطرت
 بجى
 فر
 ميا
 كيات
 أورقطرتت
 مراد
 فطرة
 سلمت،
 كما
 أشار
 إليه
 قوله
عليه
 السلام،"كل
 مولود
 يولد
 على
 الفطرة
 فأبواه
 يهودانه
 أو
 ينصرانه
 أو
 يمجسانه"
 أو
 كما
 قاَل( ،)٣
ثيز
 حديث
 إك
 شب
 "الحياء
 شعبة
 من
 الإيمان"
 او
 كما
 قاَل( )٣
 أور
 ظابري
 كسوالا
 ك
 يا
 مول
 صور
تى
 انتابنى
 في
 حياتى،
 في
 شرى،
 في
 دينى
 أورة
 طرت
 سليمن
 ك
 غلاف
 اورارى
 يونى
 بين،
 علماوه
 يل از
 بطريق
 محلي
 چی
اختارى
، خميس
 أور
 ند
 كوَف
 اس
 كاء
 عون
 عن
 كرسكتاب
 كمال
 تديرت
 يقينا
 استقراربوعي
 جات
 كا،
 بلكمن
 الناسب
 كانتي
 خداع]
 حوالد
 سب
 كري
 بين،يجري
 فحل
 الغولا
 طائل
 جى
 يواء
 اور"
 ألا
 له
 الخلق
 والأمر"()٣
 
 =
 مز
 اتم
 جى
 يوا،
 سي
 اس
كى
 ثر
 عا
 مركز
 اجازت
 أيساب،
 يز
 أكر
 بطريقة
 باتو
 اناقول
 اوريوانون
 مش
 جندت
 سمرق
 ندروجات
 كاء
أورايك
 شيطالى
 طريقدين
 كرره
 جات
كان
٢-  بوست
 ماريثم
 آيت
 كريمة
 "ولقد
 كرمنا
 بني
 آدم"()٥
 
 ]
 مرت
 خلاف،  أوراس
 ث
 جومصارح
ومقاصد
 تحرير
 ين
 ان
 مث
 بت
 كوَن
 ايك
 جى
 واجب
 التفصيل
 أيساب،
 علماود
 ازيل
 ال
 مثل
 أسان
 كونكا
 كما
 بجى
 لازم
 برس
كاحرام
 ما
 كابر
 تش،
 علاءهازيل
 أوروباتت
 وّي
 شرق
 مفاسد
 كاباب
 كتاب،
 أور
 جميل
 لتعليم
 بعد
 مى
 لل
 جات
 كوال
 كي
موت
 زمر
 وغيرهت
 مونات،
 يجب
 على
 ظالم
 يانجرم
 كى
 تحين
 تير
 بوكتى،
 في س
 اس
 فحمل
 سك
 اركتاب
 كم
 ثر
 ها
 أجازت
 ند
 يموَك،
َأكر
 كوَن
 غير
 مسلم
 كىالغش◌ٍ  الياكر
 سيا
 سى
 غير
 اسمائى
 ش ملك
 اليهاكياجات
 توي
 فل
 حت
 ثرق
 أبيس
 بن
 سكما،
 في اس
 شر
غاس
 سورة
 آل
عمران:١٩
 ج
 الغادى
١/٥
 
 ٨
 ١باب
 ما
 عل
 فى
اولاءالمشركين.
٣
 
-
 الشرح-المجارى/٣
٣-
 سورة
 فى
امرامثل:٢٠
٥-
)٥٣٢٣


 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
سوم
 كل
 اجازت
 ند
 موك،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كاب
 الحظر
والإباحة
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 أحلوم
 ديونديها
 وشهود/
٣/٨/١١٣١٠٥
 الجواب
 ج
 حبيب
 الرحمن
 ثمر
 آبادى
 محمد
 تلفير
 الدين
 مفتاح،العمل
الرحمن
 جاتد
 اركى
 تصوير
 بنا
 فى
 كاكم
 أوربعض
 مركارى
 قرض
 لين
 كا
سم:
١-  كى
 مسلمان]  باس
 مي
 جاندارك
 تصوير
 وال
 كافذات
 حجاب
 لت
 أكر
 الباطريقة
 اختيار
 كياجاست
كه
 سا
 ليستك
 غير
 مسلم
 لازم
 ك
 ومن
 يدكام
 ير
 وكياجاست
 اوريد
 كجاجات
 كتم
 ات
 شركات
 ال
 كويجواكراس
 نفع
 كاخود
ل
 لوادر
 وهما
 زم
 السباعي
 كرسالة
 اٍت
 مث م
 اني
 كانذات
 جوا
 فى
 كى
 اجازات
 وفي
 كماوجهت
 إليس
 كامالك
 كن
 كاري
وكا
 
يا
 أبيس؟
 الطرئة]
 ايجاءكرفى
 واختياركرفى
 كى
 وجديب
 كيان
 هم]  كافذات
 جيوان]  في
 ايك
 أولى
 ثان
٦
٢-  الن
 مثل
 ست
 صرف
 اليكت
 كافة
 تصوير
 والاب
 الى
 كومجهات
 ت
 الكاركروي
 تو«آرؤرى
 ريال=  لكل
 جات
كاء
 بكر
 بحى
 اس
 كاكوفى
 آرثر
 يجريبال
 أيس
 آى
 كا،
 أكر
 بطريقة
 تم اس يا
 كاكوفى
 تح
 طريق
 بيوتوبيان
 فرمًا
 في
 الا
 سك
وراست
 يو
 فى
 مثل
 يج
 تا
 كي
 كه
 بطريقة
 بند
 مول
 كى
 مورّق
 والى
 رسيد
 حجاب
 س
 باكيا
ئس؟
موجود- ٣
 ه
 حكومت
 بن
 مخصوص
 تعليم
 ياأنه
 أمر
 اوكى
 سندبي
 ٤/ كر
 ٥
 ١٣ه
 يجبزارروس
 تعرف
 طور
 ويجب
ان
 مثل=  واحدة
 وفي
 كل
 وقت
 على
 كات
 كرر
 كوليفقاتب٠
 ك ٢
 أكر
 يخص
 قرش
 او
 الد
 شك كر
 الوقود
 جودال
 الأوبرادرو
تحت
 أوران
 تك
 سووت
 يرفي
 اواموجات
 كان
 كوياندولا
 ل بد
 يدرف
 حكومت
 ويا
 كرّتب،
 أكري
 {ش
 اوانه
 كرسيك
أو
 سند
 والس
 ويس
 لم
 كى
 اوركوَن
 مر
 كارى
 لمازمت
 جى
 ل ئيس
 ك
 است
 سند
 يخا
 بجى
 كباكرت
 بينّ،
 ثر
 عايدٌةف
 سلمان]
 في
 ليها
 جازة
 موكايا
 أخي؟
 كيو
 نكر
 سود
 كا
 حساب
 او
 اكرفى
 كل
 صورت
 مثل
 يوما
 بكاتب
 أوراكمر
 اواكر
 فى
 كانيت
 بالكل
ذكرى
 تب
 ى
 لكتاب
يأخير؟
 حق
 ح
 ليف
محفوظكرهنا:
٣-  من
 تاليف
 محفوذاكر
 فى
 كل
 جائزة
 ودرست
 موفى
 مثل
 حظرت
 مرحوم
 مفتى
 شفيع
 كانون
 أور
 حضرت
 عبد
الرحيم
 صاحب
 الا
 جورى
 كانتوى
 ب
 ث اس
 مفتى
 بال
كياب؟
٥٢٢٣٠


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
١-  اولًا
 ينجانتا
 جات
 كهذى
 روا
 يتزكى
 تصوير
 بها،
 فوار
 قام
 تمويا
 وتكر
 آلات
 مثًلا
 فوتووير
 ليست
 على
الاطلاق
 ا
 جازة
 خميس،
 بلكناس
 مثل
 تفصيل
ب.
 وو
 يدك
 ذى
 روح
 كى
 تصوير
 بنالع
 بحى
 تو
 بالقصد
 والاختيار
 بونات
 أور
 بحى
 بلا
 قصد
 تبعًا
 بحى
 ان
 آلات
 مثل
 ذلك
رومحيث
 كى
 تصويرًا
 بانت
 ٠جاسم
 مكان
 بات
 بازاريا
 محاذ
 بحك
 كانوتوليمات
 أوروبالم
 كثرت
 آمد
 ورقت
 كى
 وجدت
 سب
أثاثول
 وجاند
 اريتيزون
 كوالل
 كريما
 اختيار
 ش
 قيس
 يوما،
 توالك
 صورت
 مش
 جوذى
 روح
 كى
 تصوير
 كانز
 مثل
 تبعا
 بلا
 قصد
 ًآ
 جات
 اس
كا
 مجانا
 شر
 عا
 جائزة
 بواب-  كما
 يستفاد
 القاعدة
 الثانية
 من
 الاشباه
 والنظائر
 منقول:
 "الأمور-"بمقاصدها
 اى
 طرح
 مرّك
 مون
 قص
 وغير
 كمل
 تصوير
 بجى
 مر
 ك كثف
 بعد
 تصوير
 ح
 حكم
 من
 أيس
 ربق،
 لك
 نقوش
أورويل
 يوثون]  حكم
 من
 بوجاتي
 ب،
 اس
 لت
 اس
 تك
 استعمال
 كى
 اجازت
 كتب
 فقه
 مثل
 مصر
 ب:
 "فإن
 كانت
مقطوعة
 الرأس
 فلا
 بأس
 بالصلوة
 فيه؛
 لأنها
 بالقطع
 خرجت
 من
 أن
 تكون
 تماثيل
 والتحقت
 بالنقوش"( ،)١
 ابدا
الک
 مرك
 تصوير
 ما
 يجى
 شر
 عا
 جا
 زرب
 كانيز
 ذى
 روح
 سك
 وواعضاء
 منم
 مدارحيات- أسبوع
 ٠عما
 باته،
 ويريا
اكمال
 وغيره
 كى
 تصوير
 بناء
 بعي
 ثر
 عاجائزب،
 يمكن
 ذكر
 كردويقول
 صور
 ثر ت
 على
 جواز
 ك
 بين
 لهذاسلمان
 كاتيرلس
 ثم
 إلى
طرف
 كى
 تصويٍر
 ين
 حجابها
 شرعا
 جائزة-بوكا
 البندذى
 روح
 كى
 تحمل
 تصوير
 يا
 صرف
 نصف
 على
 كى
 تصوير
 جس
 مثل
 مرموجود
 وقصداوبالاختيار
 فود
 حهاينا
سلمان
٤
 
-  لأ
 جازة
 ب ليس
 اور
 ال
 عدم
 جواز
 اورشرق
 تباحث
 تنفي
 كل
 سؤال
 مش
 ذكر
 كرووطر
 يفقد
 ك
 لازم
 غير
 مسلم
 ت
كما
 جات
 كهوواست
 قرت
 ذى
 روح
 تصاوير
 كاغذات
 حجاب
 كراس
 كانفع
 فودركهى
 أورسلمان]
 عمل
 كوس
 مث
 باحداخل
نه
 يو
 چينكر
 غير
 مسلم
 قول
 حقق
 ٍ◌فرون
 كامكّلف
 ئيسيوم،
 لت اس
 يطر
 يقدثر
 عاجائزة-وك
 بلكن
 الت
 أولىاي
 كه
 مسلمان
 ،الكبير
 مس
 اند
 اذذكرى
 كه
 إلى
 طرح
 تك
 كافذات
 ال
 كاب
 الس
 مثل
 فى
دير
 م
 يجب
 جاني
 س
 اور
 الداذه
 تك
 مطابق
 ا
 وي]
 الث
 انىبر
 الس
 ال
 غير
 مسلم
 ملا
 زم
 كواجاره
 مد
 وست
أوركمايدك
 اي
 خاص
 مقدار
 اس
 غير
 ح ت مسلم
 كر
 لا
 يجر
 وهغير
 مسلم
 أن
 طرح
 است
 غرقت
 حجاب
 كرافع
 ى خود
 كر
 مقررورغم
اجاره
 بالكير
 لس
 كوميدي
 أو
 مسلمان
 الككوس
 طرح
 معامل
 كما
 أورآتق
 وي
 كاتى
 بير
 ليس
 كا
 مقر
 رهكرايد
 ليما
 جى
 ثر
 عا
 جائزة
وجلال
 بدافع
١/٧١١-
٥٥٢٣٠


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 "كما
 يستفاد
 هذا
 الحكم
 من
 هذه
 العبارة
 ومن
 أجربيتا
 ليتخذ
 فيه
 نار
 أو
 كنيسة
 أو
 بيعة
 أو
يباع
 فيه
 الخمر
 بالسواد
 فلا
 بأس
 (إلى
 قوله)
 وله
 أن
 الإجارة
 ترد
 على
 منفعة
 البيت،
 ولهذا
 تجب
الأجرة
 بمجرد
 التسليم
 ولا
 معصية
 فيه،
 وإنما
 معصية
 بفعل
 المستأجر
 وهو
 مختار
 فيه
 فقطع
 نسبته
 عنه"( ،)١
أور
 ظاهر
 بت
 كريبال
 حكومت
 إلى
 أبي،
 قانون
 مثلا
 ات
 اختيار
 من
 أيس
 أو
 راس
 ملك]  حالات
ت:- والدكوة
 ابنرئيس،البد
المذكوره
 عبادت
 سك
 مطابق
 تحرير
 كروم
 بمايس
 كوكرايه
 ممدفي
 كل
 صورت
 نظرت
 الوخفيفة،  فز
 ويك
 بلا
 تكلف
 جائزة
 موك،
 بتداول
كى
 مورّق
 اور
 المكمايجري
 من
 ث
 ان]
 تعجب
 كم
 اثاعت
 وتروته
 وأكر
 النات
 بأسمائى
 حاجاتها
 وتجر
 ذاوكاتب،
ورثه
 بصورت
 وّي
 مذكورة
 طريق
 ك
 مطابق
 س
 كى
 بى
 ثر
 عًا
 نجاتش
 يومى-
٣-  صورت
 مسئول
 عن
 ترش
 لين
 والأفض
 أكثر
 بديت
 اوانكم
 سل ش قر
 أو
 رقط
 واريا
 ّي
 اواكما
 سط
 أبوابغرف
او)
 كر
 فى
 كل
 صورت
 مثل
 قرش
 كى
 او
 اشتكى
 صرف
 ال
 رغم
 تيوجا
 ف
 بقى
 رقم
 سي
 قرش
 لى
 فى
 إلى
 طرفت
 سود
كمام}
 زائد
 رقم
 ويان
 فاسدة
 او
 الكى
 كانيت=  اس
 طرف
 قرش
 ليما
 ثر
 علىجائزة
 بوكا
 أور
 أكر
 كى ش قر
 اوالذكى
 مي
 يجوز
 أنده
 رقم
وني
 طرف
 ت
 جى
 ويالجسدية
 بحر
 بلهر
 ورت
 شديد
 طرف
 ليما
 جائز
 ته
وكان
 اى
 طرف
 عدم
 أو
 الشكى
 كمافيتت
 جلى
 يدرغ
 ليها
 جاز
 بيس،
 ال
 لة
 كمال
 كوسند
 يخ
 لوك
 كت
 إلى
 حقيقة
يدعند
، يخأبي
 بلكثر
 مع فى
 القيد
 ايك ك
 صورت
 ب
 أورعدم
 اواشتكى
 كى
 صورت
 مثل
 خداسلا
 ب، زم
 بذ
 اعدم
 او
 اشتكى
كانيتت
 ليما
 جائز
 ته-موكا
٣-  من
 تاليف
 محفوظ
 ورجر
 ؤ
 كرات
 كامتام
 اجتمادى
 أورقًيكاتب
 ثر
 ون
 أولى
 ن مثل
 طباعت
 كاوجودتهانه
طباعت
 ح
 ماته
 الى
 منفعت
 تعلق
 بموفى
 كانصورتها،
 بلكم
 ينسب
 بتربي
 بعد
 كويد
 الموكي
 أور
 بعد]  علماء
 فى
 الاحتماء
 وفياست
 اسل
كا
 علم
 تكالا،
 في اسل
 الس
 باب
 مش
 الكار
 كمارائيل
 مختلف
 بوتين
 بعض
 فى
 حّل
 تنصيف
 محفوذاكر
 فى
 كل
 مطلقًا
 اجازات
 دى
بعض
 فى
 على
 الاطلاق
 ال
 كاتكاركيا،
 م
 ندأو
 مطلًقال
 كوجائزة
 محمد
 عيسى،
 ندرك
 بالكليه
 ما
 تعت]  تاكل
 بين،
 لكن
 بماء
 فز
ويكس
 م
 فصیل
؛.
 وه
 يك
 و«
 كتائير
 بوعلم
 وينت
 متعلق
 بيس،
 لكن
 علوم
 وينك
 مواوتكر
 علوم
 وثون
 ان
 مثل
 مذ
 كور
 يجول،
 جبكم
 ان]
 دايمع
 المخ
٨/٨٣١٣
ا۔
٥٦٢٣٠


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتجات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
سوم
 ساته
 مصنف
 كى
 مالى
 منفعت
 أورتجارتي
 مقاد
 والسين
 بونو
 ان
 كوبر
 كس
 ماكس
 كابما
 أذن
 مصف
 طبع
 كريا
 جائزةئين،
 اس
 لت
 كر
بعض
 افعال
 اي
 چين
 جوكاسل
 س
 لحافظت
 ممات
 يوتي
 بي
 بيكن
 أكثر
 ان
 سك
 كري
 ب
 سى
 كى
 عن
 تعافى
 اورغر
 ركامكان
 يموتوان
كى
 باحث
 ساق
 موجات
 ،٢
 ٦٠عامسلمان
 تعودت
 كويغام
 تكا
 وي
 كابر
 مسلمان
 مروتم
 كفوكواجاز
 تاب،
 لكن
 أكر
 تم كى
كفو
 مسلمانفي
 غام
 وديا
 بمواور
 أولياء
 كانكات
 تك
 فير.
 ثمان
 يوكيا
 يموتونومرت
 سلمان]  في
 يفعل
 ميات
 نه
 بوكاد
كسى
 مصنف
 ك
 كتاب
 جوشب
 وروزكى
 عرق
 ريزى
 ومحت
 شديد
 ك
 بعد
 معرف
 وجود
 ش
 آتى
 في
 استر
 طبع
 كرف
 كان
 بلا
حود
 مصنف
 كوب،
 لث اس
 كه
 كا اس
 متفرد
 إلى
 منفعت
 كا
 حصول
 ب،
 اس
 لُت
 جب
 تكم
 فود
 مصف
 كائن
 الاست
والسودب
 بغير
 كى ال
 اجازات
 دور
 ك
 في
 ال
 كائن
 كما
 جائزة
 ن
وكات
 البي
 كتب
 دينية
 منت
 دي
 علوم
 وفنون
 كى
 الثاعت
 مقصوده
 وكر
 مه
 مذكور
 ونات
 ك
 الدهرون
 على
 مشترك
 بين،
ليكن
 ويكر
 نصوص
 كى
 بناء
 ان م
 كا
 سم
 دور
 ايوكا
 أور
 ك ان
 حجات
 في
 بابندى
 عائد
 كريا
 ثر
 عاما
 روان- موكا
 الا
 في
 كم
 وي ان
كتب
 حقوق
 طبع
 محفوذ
 كرييت
 أوران
 تك
 حجاب
 بابندى
 الكافى
 تحديث
 "فليبلغ
 الشاهد
 الغائب"( ،)١
 أوروبّير
وه
 سباھی
 کی
 ایکطر
 ےٹالفت
 لازم
 آے
 کی
 اورٹریعتکانشاءتوت
 ،وجا
 ے
 کا،
 استے
 وٹ
 کتب
 ال
 پإبندى
 كی
قيد
 ست
 شرعاستثنى
 رئيس- كى
 اوركوَن
 بهى
 ُحض
 الن
 كومن
 وأن
 حجاٍب
 ل
 أّوَكَبارنه،
 وكا،
 البدنية
 خلاف
 كرت◌ٍ  حكم
 ووسر
 الوكاء
 ا
جائزة
 وجرام
 حى
بوسكتاب.
: أوث
 حقوق
 طباعت
 كبار
 مثل
 القر
 يه كى
 أخرى
 ارات
 ب،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوبندرمان
شور
 كروب
 باُء
َسككام:
 آن
 كل
 عام
 طورٍي
 ثبرون
 ش
 كروٍب
 باَو
 َسَنك
 سوسات
 تام- ب
 جس
 كى
 شكل
 بيديوّن
 كم ب
 يجد
 أثراوال
كرايك
 سوسما
 تن
 تام
 کرات
 پ
 اوراست
 تكوت
 تح
 رجشر
 کرالچ
 ی
 ے اس
 بعد
 و«چارسالیام
 ییش
 دت
 ش
ؤی،أى،
١-
 
(D.D.A)  زمن
 كى
 قيمت
 بيكربوناتى
 كوز
 مين
 الات
 كرويتات،
 إلى
 سائله
 مثل
 معلوم
 كرباب
كم:
 سوسات
 س
 الح
 مر
 ابتدائ
 مثل
 إنى
 مرضىات
 يحدد
 بوست
 أوراقي
 جع
 شد
 ورقم
 بحى
 ورئيس
 لا
 لى
 يكن
بعض
 چ
 غاري
١/٥٣٣-
٥٤٢٣٤
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
سوم
 ويكفيكل
 وشوارين- كو٢
 ان ٢
 كانمام
 سوساتيت
 خارت
 خير
 كيا-جاميكا
#  احدافي
 المرة
 من
 كام
 الناس]
 ويقول
 في
 لكهواويفي
 تف
 أور
 أمبول
 فى
 ان على
 تح
 مح
 كى
 رقم
 بحمى
جع
 كرواوى
 اس
 توّقع
 مرك
 اناست
 رغم
 عل
 جات
 ك،
 يكن
 فقات
 س
 باوجود
 أمبول
 فى
 ندرة
 رقم
 دى
 اورتن
 كى حى
 مينك
 مش
ثركت
 کی
 اورتکونی
وچیںی۔
 سوسات
 تك
 ك قيام
 تقريبا
 ياُت
 سال
 بعد
 زمن
 الاثيوفي
 تقل
 على
 وسائل
 بالم
 عص
 منافع
 ك
ماته
 فر
 وخت
 كروي
 حث،
 ان
 فر
 وحت
 يوسف
 وال
 قص
 مثل
 مذكور
 وبالا
 ووتول
 طرح
 ست
 مرات]  مع
 جي
 ثامل
ت،اس
 منافع
 ٤
 تستحق
 مذكور
 وبالا
 ويؤوب
 س طر
 مر
 انيول
 سا
 يا
 سوسات
 أورا
 سك
 ووست؟
 والع
 رب
 ك
 أكر
 بونات
كمى
 نقصان
 ت
 دوجار
 وجائى
 توتذ
 كور
 بالا
 مر
 الشبر
 كرسى
 نقصان
 كويوراكر
 في
 سك
 ومن
 وارثه
يموت.
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 هورت
 کورو
 جم س
 ان
 ان
 مرضیات
 یھدەچوگے
 اورایٹ
 مع
 ٹدهرقم
 ہی
 ولیی
 ے،ُابول
ےثرعا
 إني
 شركت
 ثم
 كروى،
 بذ
 القمص
 ك
 منافع
 مثل
 الن
 كاكوفى
 حصمنه
 موكا،
 أور
 من
 حمر
 اناست
 اسككاد
 وست
 كلام
 شركت
ثى
 تكهو
 ياتها
 أوراقى
 ت طرف
 بي
 جى
 ديد
 في
 تح
 ليكن
 دوست
 فى
 دورتّم
 دىان
 شركت
 كم
 اند
 كوفی
 والحمى
 لى
 توووووست
جى
 منافع
 سك
 فقد
 انه
 بول- س
 جن
 جمبرفي
 الشيكات
 بين
 و٢
 ستكونالع
 كايجي
 حق
 دار- موكا
 كويا
 كى اس
 وعل
حدث
 شركت
 بوَث
 ب
 اورد
 وست
 كى
 شركت
 روماتي
 من
 مح
 ن
 بوَل،
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 أحلوم
 ويوند
 عمار
 أود
 ٣٣
 محرم
١٣١هـ
 الجواب
 تج=
 حبيب
 الرحمن
 خرابا
 دى
 غفر
 الله
 عن
 الفعل
 الرحمن
 عنقر
 الّله
عنه
 َف
 وى
 جر بر
 ين
سعنا:
#  مذكور
 وحالات
 ك
 يؤش
 نظر
 امام
 مسجد
 اور
 بات
 أوروتر
 حفا
 ذاكرام- فى- وىT.V/  جرير
 بن
 ليت
 بين
 اس]
 باس
 من
 مسائل=  توازن
 ك
 شرى
 فر
 إلى
 توسا
 ميٍن
 عائد
 أبيسبولى،
 العن- فى
بر- وى
 ين جر
 معنا
 جائزب
 الا
جازه؟


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
#
 
V. یڵآ
 وی
 ویے
 سلا
 حال
 ہت
 ی
 ما
 یامره
 اورمنوث
 یچ
 یی
 ونجنی
 وٹ
 مقی
 ہیں،
 ے اس
 کی
حال
 ش
 اس
 كى
 اجازت
 تم
 يموكى،
 بلكمن
 الت
 سب
 مصاتب
 كاجو
 أصل
 علمات
 الابت
 الى
 الثوب،
 إلى
 كواختيار
 كرين،
 كونكم
يرسب
 ثمار
 عن
 العمال
 كا
 فيا
 ذوب،
 ورتقر
 آن
 باك
 شن
 مرتع
 أص
 ٍب:"  وأنتم
 الأعلون
 إن
 كنتم
 مؤمنين"()١
 (أكريم
 كامل
 مؤمن
 يونوتم
 على
 مر
 التدريبو)
 جميباك
 تجربة
 جى
 محمد
 يوليوكاتب،
 بس
 بر
 مسلمان
 كواست
 أقوال
 وأفعال
 كاجائزة
وليا
، جات
 أكرحن
 العبا
 تف
 بوابوال
 كواو
 اكريل،
 بح
 غصب
 يا
 هوري
 كيا
 وال
 كودائك
 كريب
 أور
 جواتانيومكث
 بول
سبت
 كي
 يكت
 به
 كرين
 وحالت
 بدل
 جاسة،
 تح
 حديث
 قد
 كاب
 مر
 كاروو
 عالمي
 له
 في
 فر
 عايات
 ك
 الله
 تعالى
 فرما
 ن
كس
 تمام
 باثا
 بول
 كابا
 وثام
 بول،
 تمام
 باوثابول]  قلوب
 مر
 وست
 قدرت
 مثل
 إلى،
 جب
 مر
 بنهسا
 ير
ساته
 ايجا
 معا
 مله
 كرت
 بين
 (بين
 ظابر
 وبا
 عمنت
 ميرقم]  مطابق،چ
 ين)
 تؤثر
 بادثا
 بول
 أور
 جوبادثا
 يون
 كى
 جكه
مس
 يموت
 بن
 سب
 تك
 ول
 كونزم
 كرويتا
 بون
 أورير
 ودمرت
 بندول
 تك
 ما
 تحد
 خامس
 كرمسلمانون
 ٤
 ماتهويت
 احها
أورزم
 معامل
 كرت
 بى،
 وربماناسك
 ول
 كونخت
 كرويتا
 يمول
 اورودبدر
 بن
 عذاب
 ومزاجكما
 بى ت-  يورى
 حديث
 مشكورة
شريف
 مسي
 حى
 موجودب
 ڤودو
يكون:
 "عن
 أبى
 الدرداء
 قال
 قال
 رسول
 الله
 ُ◌َّل:
 إن
 الله
 تعالى
 يقول
 لا
 إله
 إلا
 أنا
 مالك
الملوك
 وملك
 الملوك
 قلوب
 الملوک
 فی
 یدی
 وأن
 العباد
 إذا
 أطاعونی
 حولت
 قلوب
 ملوكهم
عليهم
 بالرحمة
 والرآفة،
 وأن
 العباد
 إذا
 عصونى
 حولت
 قلوبهم
 بالسخطة
 والنقمة
 فساموهم
 سوء
 العذاب
فلا
 تشغلوا
 أنفسكم
 بالدعاء
 على
 الملوك
 لكن
 اشغلوا
 بالذكر
 والتضرع
 كئى
 أكفيكم)"( ،)٣
 فقط
 والله
الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ديونديها
 وش
ور١٣١١/٥/٤هـ
 سورةآل-عمران:١٣٩
٣-
١-
 متكون
 شريفه
 ٣٣٣
 طبع
 عماد
شهود
٥٩٢٣٤


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 قرض
 كامستله
 أورايك
 اشكال
كاجواب:
 منا
 س ترض
 فآوى
 ثامى
 كى
 عمارت:
 "وإن
 استقرض
 دائق
 فلوس
 أو
 نصف
 درهم
 فلوس
ثم
 رخصت
 وغلت
 لم
 یکن
 علیه
 إلا
 مثل
 عدد
 الذى
 آخذه"
(١)۔
 يُز"بد
 الَع
 الصنا
 لع"
 كل
 معيارت:
 "ولو
 استقرض
 فلوسا
 فكسدت
 فعليه
 مثلها
 عند
 أبى
 حنيفًة"(.)٣
 يز
 ومرك
 كتابونت
 معلوم
 بواب
 او ك
 اشكر
 فل تر
 مثل
 على
 ست
 يموك
 ثا
 سور
 ويسى
 فى
 قرض
 لياتهاتوعند
 الاداء
مورويين
- ويناٍم
 كان
 شواه
 اواشكرك
 وقت
 سوروبينت
 وديجز
 حاصل
 نديوجوك
 ثرفى
 وفي
 وقت
 حاصل
 يولى
 حى،
 يعنى
 عند
 القرض
و
 رويت
 جاوزباق
 حى
 وو
 عند
 الاداول
 لاكت
 إلى
 منا
 مشكل
 كول
 نديوتب
 على
 سوى
 روٍف
 أذاكر
 باٍئ
كا
 ليكن
 نظام
 الفتاوى( )٢- صقر
٣٣
 
 ٣
 سوال
 غمر( )٥٨
 سك
 جوابت
 يه
 معلوم
 بواب
 كر
 فرش
 ليتك
س زات
 نوثوں
 ےٹی
 پاند
 کیا
 ھٹا
 سوالمتاپ
 اٹ
 پاندی
 شیا
 اٹ
 سوے
 م
 ٹأوث
 آنبوقت
 اوالمی
اتکیلوشوي
 بول
 س،
 اب
 "فتاوى
 ثالى"  أوردومر
 فاون
 ك
 كتابوب
 كى
 عبادت
 "نظام
 الفتاوى"]  جوابت
 متضاء
 معلوم-بيوتىب
 يزمر
 كارى
 طور
 مرديكى
 ويوم
 بعث
 يونوال
 كاكيا
 ٢ ب قلم
 ثير
 بند
 وتان
 مثل
 ال
 مشتامة
 لعن
 روبي
 ك
ولوكم
 بي
 بونوكيا
 عم
؟؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 "نظام
 الفتاوى"
 ك
 عبارت
 بم
 خلجان
 بعد
 العلا
 أور
 اس
 كوثالى
 ووّي
 كتب
 وفق
 كى
 عمارت
 ت
 منتضاء
 حسن
 كامى
مسلم
 مجوث
 عنها
 ك
 بورى
 بحث
 ندو
 كتاب،
 مشاء
 بذات
 تعلق
 آكرار
 والخمار"]  اس
 ساءت
 صفح
 كوري
 ويكي
 ليا
 جاهاتويد
اشكال
 بعد
 اند
 موها،
 ند
 تشاء
 معلوم- يوم
 ثانى
 سك
 ال
 صفحتك
 آخر
 مثل
 بن
 عمارت
 جلى
موجودب:
 "ولم
 يذكر
 حكم
 الغلاء
 والرخص
 وقدمنا
 أول
 البيوع
 أنه
 عند
 أبى
 يوسف
 تجب
 قيمتها
يوم
 القبض
 أيضا،
 وعليه
 الفتوى،
 كما
 فى
 البزازية
 والذخيرة
 والخلاصة،
 وهذا
 يوّلد
 ترجيح
 قوله
 فى
الكساد
" أيضا()٣
 
-
 رواتا
 را/
٣
 
_٤١
١-
 بدائع
 /٤
٩٥س
٣-
 مائى
/٣
 
٣٤١
٥٠٥٣٥


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 جس
 كاما
 عل
 يت
 كه
 أكر
 ومخفصول
 سك
 وريمان
 نقد
 ينك
 علاوة
 تكمنا
 فقدر
 أنجه
 يقر
 فل
 كام
 عاملة
 بموج
 كوثمن
عرفى
 كى
 حيثيت
 ما
 ب ثل
 اورا
 وغنت
 ال
 كى
 ايك
 خاص
 يحت- ب
 أورير
 السمن
 طرفين
 أو
 الشك
 ترف
 كى
 ايك
 مدت
 تعين-يوني
 جب
 اواشكى
 كاوقت
 آياتوس
 مكوكى
 يحت
 جهر
 شركاء
 حامله
 كرست
 وقت
 فى
 الاست
 كم
 يوكى،
 مثلاسوسي
 فرض
لة
 بن
 ك
 بدل
 بوقت
 قرض
 وقوله
 حاندى
 لاق
 فى
 بوقت
 اواشتكى
 ان
 كى
 يت
 كث
 فى
 اوراب
 ال
 چين
 موسكول
 ک
 بدو
صرف
 ايك
 ول
 جاندى
 ثم
 يدى
 باست
 ب
 ثواب
 تقر
 نفسك
 ومن
 دوسوتيك
 اواكس
 الازم
؟ يون
 ونظرت
 امام
 إو
 حقيقة
 سك
 نزويك
 توقيت
 كا
 اعتبار
 ن
 كرت
 وف
 مستقر
 فك
 ومن
 صرف
 سوس
 واجب
الأداء
 ريين
 سم
 اود
 فنظرت
 امام
 بو
 يوسف
 يوم
 القبض
 كى
 قيمت
 كا
 اعتباركري
 بوث
 أورد
 وموتك
 منقر
 وي
 كودينا
 ضر
 وركه
 الروسية-إس
 حظرت
 المام
 بو
 يوسف
 كاقول
 الل
 مستاء
 على
 مفتى
 بدب،
 جعيها
 كه
 عبارات
 مثل
 مذ
 كورب
 أور
 فلوسما
 أجد ر فقد
 كى
طرح
 مروجدتوت
 كى
 جى
 ثمن
 عربى
 كى
 حيثيت
 فاعل
 ب،
 البذا
 كاحكم
 على
 بابترش
 مثيل
 مثل
 فلوس
 ك
 بوكا
 أوريبال
 بجى
حظرت
 امام
 ابو
 يوسف
 ح
 قول
 بر
 فتوى
 وياجا
فكار
 اى
 كونفياد
 مناكر
 "نظام
 الفتاوى"  مثل
 جواب
 حري
 كيا
 كما
 تب،
 اميدب
 كمال
 بيانات
 مستاء
 جولي
 ومن
ثين
 موجات
 كماورد
 وأول
 عمارتون
 ث
 تضا
 هى
 معلوم
 من
 وكا،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كيد
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 أحلوم
 ويوجد
 عماد
 يعد
٨/١/١١/٣١٠٥
 الجواب
 تحت
 حبيب
 الرحمن
 عنا
 الّله
عنه
 فلاحى
 وخير
 الى
 ادارة
كاسم:
 حيدر
 آباد
 (آند
 هراء
 وليش)
 ثم
 ايك
 فلاحى
 وثير
 ان
 ادارة
 "كوربيت
 المال"
 سكيامت
 تاكمب
 جويا
 ضابط
وجشره
 أورادار
 وك
 كاركروك
 المينان
خشب.
 بيت
 المال
 ضرورت
 مند
 سلمانون
 كى
 (بشرطيكه
 الجانالقواعد
 قائل
 ابداديول)
 المداد
 كر
 باب
 جى
 كى
 صور
 ش
مندرجدًا
 زيل
ين:
 ا
 دار
 طلبه
 أورؤ
 كيون
 كى
 ثاديون
 مش
 امداد،
 غير
 مستطيع
 موات
 كى
 تجهيز
 بكفين،
 اتفاقی
 وقد
 رتی
 حادثول
كاشكاربوسيے
 والى
 مجور
 ومقدار
 أثر
 اوكى
 عدوه
 مساجد
 مثل
 بغرض
 لغير
 وريم
 اعانت،
 دارك
 ويؤيد
 مثل
 تعاون
 بغير
 كى
 ركنيت
 أوراقدرس]
عام
 مسلمانون
 كوجارى
 كى
 بائى
 بين،
 وفحية
 أشياء
 كى
 كنالت
 قر
 قول
 كاجراء
 صرف
 مستقل
 اركان
 حد ك
 حد تك
 ودركها
 كياب،
جى


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 كاطر
 يقد
 كار
 حسب
 ذيل:
١-  ما
 بانهذراعانت
 جوٍف
 ماد
 تك
 وفي
 رفع
 عيسى،
 ان
 كومستقّل
 ركيت
 بعد
 تحميل
 المر
 انامن
 اواسك
 زراعانت
 ما
يانه
 ماندى
 وتورچ
 اعد
 دى
جانې۔
٣-  مستقل
 ركن
 كوم
 تر
 خل
 حامل
 كرة
 كانق
 دياجالابت
 توا
 ست
 سابقة
 فيمادك
 ز
 راعانت
 كيكر
 مستقل
 ركنيت
وى
باٹے۔
٣-  أكركونى
 شخص
 جوركن
 ند
 وادر
 مستقل
 ركيت
 ما
 صل
 كما
 فابتا
 بوتواست
 سابقة
 في
 مادكى
 ذراعانتفكر
مستقل
 رکیتدی
ہاٍّن۔
٣-  رفى
 كنجاآش
 أور
 سبولت
 كارسك
 حافظات
 بيت
 المال
 بر
 مستقل
 ركن
 كوايك
 سويكيس
 رويد
 حد ك
 تك
قرش
 بكفات
 اشياء
 جارى
 كريات،
 ليكن
 كونى
 زيادة
 اشياء
 تمابانه
 بيت
 المال
 أومحكم
 كروباي
 وتوافي
 ركن
 كودعلاء
 دوره
 بين
الماركسى
 والى
 ركن
 كور
 ومواورائى
 طريق
 داروين
 يا
 استا
 أند ذ
 إيثاركريوال
 اركان
 كوايك
 بزارك
 حدتك
 فرخ
 وياجا-باب
٥-  برو
 خص
 جوبيت
 المال
 كاركن
 ب أيس
 يكن«  آن
 مستقل
 ركن
 بن
 كرقر
 ش
 حاصل
 كريما
 حاب
 تاب
 توبيت
المال
 ال
 ست
 سابقة
 جماد
 كى
 اعانت
 حاصل
 كرا
 مستقل
 ركتيت
 وس
 كرقر
 ش
 جارى-كرباب
٣-  أكركوَن
 مستقل
 ركن
 وروبين
 مابانت
 بيت
 المال
 كاتعاون
 كريمات
 توقواعد
 سك
 حافظت
 است
 دوسور
 وبين
كاحد
 تمفر
 ضهديا
 بالكتاب،
 يكن
 أكراي
 ركن
 كوبارك
 سورويين
 كى
 ضرورتهالاب
 توبيت
 المال
 سابقه
 فيه
 ماء
 ثمن
 روبيه]
 حساب=  رغم
 عل ما
 كرااست
 يإرتك
 سوروبير
 ش
 جارى-كرباب
٤-  أكررفى
 كير
 ند
 وركن
 فى
 اوات
 التباط
 يا
 اوات
 كامل
 ترض]  وقت
 حسب
 معابد
 ما
 يانه
 زراعات
 او
 أخير
كيا،  أو
 الت
 بقايا
 زراعانت
 وصول
 كرا
 فرض
 كى
 اقباط
 وصول
 كى
 جانى-ين
٨-  مريمونه
 أشياء]  كودامول
 كالوث
 وتسادات
 ك
 يؤث
 نظر
 ين
 كراويا- كتاب
 ترفل
 كير
 وأكر
 إنى
 اشياء
كو
 حفاظات
 مزيد}  لث
 داخل
 ين
 ركنا
 حابتابون
 ودائى
 ت توثق
 بحساب
 فى
 روي
 قرض
 سلية
 وقت
 يد
 فيس
 بيت
 المال
جع س
- كريمات
 قاعد
 ولازم-ئيس
 مذكور
 طريقة
 كار
 اذروة
 ثرت
 جائزة
 ورستا
 يأ ب- بيس
 اور
 أكر
 كون
 بيز
 جائزة
 ن
 موتواس
 كاتاول
 على
 تجويز
 غر
ماكر
 ممنون-فرأيي
٥٢٥٣٥
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 قرض
 ٠٣- فيصد،  محفوزاه- فيصد
 جراجات
 وفر
 ٣١- فيصد
 اداء
 تحقين
 ه- فيصد
 مساجد
 ه- فيصد
 دارس
 ٣.فيصد
 ظلماء
 ٣
 فيصد-  اموات
 ٢
 فيصد-  معاش
 فخذ
 ٣- فيصد
 لمت
 فند
 ٣-فص
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
- ١جم
 "طوربيت
 المال،"
 كاوستور
 اسامى
 أورسوال
 يش
 نظر
 سب
 يغور
 ماحله
 جب
 ما
 بانه
 زر
 اعمانت
 كى
 مري
كا
 سال
 اوراعا
 قرش ٹ
 ويے
 کاسللےویتول
 الگ
 الگہیں۔اورو،ولوومستقل
 الگ
 الکلایں
 یں،
 ایکوهم
ےے
 سلم
 ثره
 طيا
 ايك
 دومرت/
 حلق
 خير
 بين
 توووتولت
 نفس
 الإحت
 مش
 كوفى
 كلامرئيس-
 أوري
 ظابري
 كركون
 شخص
 اكوَن
 ادارهبرانان
 كوياسى
 ايك
 على
 شخص
 كو
 أكل
 منه
 ماَّت
 بر
 مقد
 الكرش
 بين
 و- 
،كما
 اس
 لث
 أكرقر
 ش
 وفي
 ک
 معالله
 ثم
 حدثرتماء
 في
 موت
 كون
 ضابط
 مقر
 وكراياجات
 يا
 كوف
 تفيد
 وتحديد
 كرلى
 باست
أو
 الا
 سمبات
 ودرست
 يموفى
 مثل
 أجل
 كون
 كمام
بيسيوسكتاب
 بك
 يني
 كا
 كة
 ثميتم
 تر
 فى
 صرف
 الى
 شخص
 كودين
 سام
 بو
 بماراكم
 ازكم
 جاه
 ت
 مستقل
 الما
 مر ئى
 بوكاي
 ثا
بديفيد
 كا
 كا
 صرف
 ٥٣١
 روبيه
 تك
 فرض
 توبر
 مستقل
 مر
 كوعلى
 الاطلاق
 وت- سكين
 ُّق
 وُحض
 است
 زائد
 مقد
 ارس
 عرضل
ليا
 چاپ
 اکی
 کونمنیادہے
 زیادوصرف
 آیکسب
 ارتکوے
 کت
 یی،
 ے ای
 زیاہہ
 ی
 کای
 ہےکے،گواد
 ورولی
روپی
 بابانت
 جى
 زائد
 مقدار
 كا
 مستقل
 العائق
 ممر
 كول
 ديون
 كه حتى
 أكر
 سوروبين
 مابلند
 كامستقل
 العائق
 مر- موكا
 يجب
 على
ندات
 عين
 س
 واب
 جاب
 دروسفي
 تنجح
 العائق
 مرون}  الث
 الفصيل
 بوك
 وورد
 في
 لومعرف
 ووموتي
 أورثين
سوي
 أور
 من
 روٍف
 ٤ و١
 كورف
 ثمن
 سوت- وبيس
 وعلى
 بد
 الواس
 مث
 بجى
 كوفى
 شرق
 تباحت
 ند
 وك،
 ف بك
 انتظام] طريقة
 س
 ورج
 كى
 الكبيريموك
 سور
 وريواست
 اس
 كاكوفى
 تعلق
 سم
وًكا.
٥٠٣-  جوشخص
 العائق
 محمر
 بي
 فبور
 قرش ون
 ليما
 جابتاب
 است
 لن
 يؤثر
 الكافاكه
 ه
 ماد
 كاز
 راعانتبقى
والثل
 كروتوترش
 وياجات
 كان
 يه
 شرط
 اوريرقم
 (زراعانت
 كى)
 يتكرم
 كى
 وجدت
 إظالير
 موَك
 اور"
 كل
 قرض
 جر
نفعًا
 فهو
 ربوا"()١
 
 ]
 تحت
 داخل
 بوكرية
 معامل
 منوت
 بوكاوريرام
 حرام
 وناجائزة
موك.
 أكر
 كوفى
 ايها
 آدمى
 يوجو
 تفاعل
 اعانت
 معلوم
 يوما
 يون
 أوربيت
 المال
 إلى
 كفر
 غ
 ويناهابتابوتوال
 كمايت
 صورت
جى
ا۔
 قواعد
 الفقه/
 
 ٣٠١
 شرق
كثر
٥٣٥٣٪


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
جلديوم
 يوسفنق
 ك ف
 فتة
 روٍس
 ال
 كووي
 مول
 است
 روسي
 كوفى
 قديم
 مستقل
 المائة
 عمر
 الخيام
 ت
 لكرس
 كوإني
 طرف
ت
، ويد
 يجر
 باتاط
 يا
 يكمشت
 جى
 طرح
 بجى
 وهمناسب
 بشكل
 الاست
 ومحول
 كتاب،
 البيداس
 شخص
 كواتعدة
 مر
 بت
كى
 ترغيب
 وي
 مش
 ياتحر
 يضر
 كرة
 مثل
 تجاحت
 شد
 موك،
 بشرطيكه
 الايكوَن
 ويا
 وفر
 كى ش
 وجدت
 تدريجون
 بذ
 الت
 دوأول
لمرول
 مش
 اصلاح
 كى
 ضرورات.
1-  يصورت
 درست
٢-
٨-  أكري
 شة
 مر
 يون
 كى
 مفاذات
 بد
 منه
 مّرمن
 بونات،
 ليكن
 ينخاص
 صورت
 حضانات
 (بذريين)
 لازم
ئيس،
 بغير
 ك دين
 أحي
 يه
 تفاذات
 ك
 ومن
 داري
 يورى
 وجانب،
 بلكم
 فود
 بين
 كى
 اجازت
 على
 أنتانى
 مجورى
 (مثلًا
 فتن
 نساءولكى
 كى
وجه
 ست
 أقصانت
 فاخات
 كل
 كونى
 صورت
 نديو)
 ك
 وجدت
 يموكى
 أوراس
 كا
 نفع
 فود
 بيت
 المال
 كويفى
 بيوكا،
 لث اس
يدامت
 ران
 يدلازم
 ك
 جاحتى،
 بالس
 راء
 من
 فود
 ويناجات
 تومنها
 لقد
 ئيس
 كن
 الش
 وب
 كى،
 جب بح
 منجانب
 بيت
 المال
 لازم
 عيب
أو
 إلى
 امت
 ث
 الاحدث
 كى
 كنجاش
بـ
 دستوربيت
 المال
 تح
 سليها
 بين
 ضرورى
بدايات:
١-  حمدتات
 واجب
 (جي
 زكاة
 فطره
 وغيره)
 واجب
 العمليك
 موت
 بين
 بعن
 مستحّق
 زكاة
 شخص
 كوبعين
 ان
 رقوم
كا
 بالكبناء
 ينا
 ضر
 ورى:
 ونات،
 بغير
 سك إس
 اواشتكى
 تح
 خبير
 يولى،
 أورندةمن
 على
 يعاتب،البند
 الكي
 رقوم
 وتجهيزربعفين
 يا
غير
 وغير
 ميامى
 بجى
 كام
 كعوش
 مثل
 ديد
 لا
 يؤ
 كيول
 كى
 ثاوكيا
 علياء
 كى
 فيس
 وغيره
 من
 السل
 طرق
 ولديناكه
 كى ان
 الملك
وتبعه
 مثل
 بدرة
 م
 يعيد
 نا
 جين
 جائزة
 ن
 ملوًكا،
 أكر
 جديد
 لوكنا
 دارك
 كول
 اند
 مول،
 وفي
 ان]  ثاديون
 مش
 آخ
 وال
 مجمانون]
 كمان
 وغير
 وسي
 فود
 شرق
 كروينا
 ان
 طلياء
 كى
 فيس
 فود
 او-اكروينا
 بلكن
 الى
 طرح
 فريق
 كرما
 ضر
 ورى
 بيوكا
 كهيدرام
 بعين
 ان
 كى
 ملك
 وتقبض
 ثم
 ان
 سك
 أولياء
 جوستحّق
 زكورة
 جول
 ان
كى
 ملك
 وقبض
 م
 ترفع
 جاكيل،
 جيد
 يدرة
 م
 فودن
 شرق
 كريب،
 بلكمن
 اى
 كوويد
 ير
 يادية
 تمليك
 تك
 بعد
 مذكورهتمام
 مصارف
(غير
 كيفين
 وغيره
 وغيره)
 ش
 صرف
 كروينا
 ورستت،"ويشترط
 أن
 يكون
 الصرف
 تمليكا
 لا
 إباحة،
 كما
 مر
لا
 يصرف
 إلى
 بناء
 نحو
 سجدولا
 إلى
 كفن
 ميت
 وقضاء
 دنبه"()١-
٣-  دستور
 فى
 ]٣٣
 غير( )٨١
 كمتر
 ميم
 ضر
 ورى
 ب،
 راآمن
 ومالك
 اشياء
 يومى
 يت
 او
 اسكى
 قر
 شيا
 انفكاكر
من
 درتجار
 ٣/١٩٣
 كتاب
 الحركاتاب
المصرف.
٥٢٥٣٥


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلدسوم
 ٤
 لث
 اليب
 مناسب
 مدت
 تعين
 كرويل
 أوريد
 الملات
 ويتي
 ضر
 ورى
 يموك،
 مدت
 سك
 الدراواشتكى
 تد
 يروكي
 لوتم
 توفير
 وتحت
كر
 وين
 سك،
 يجر
 جب
 ال
 متعين
 مدت
 مثل
 الم
 والمات
 ك
 باوجود
 الفكاسيا
 او
 الشكم
 ش قر
 تذكر
 ثواب
 فرش
 مثل
 ينى
 كفر
وحت
 كروية
 كانت
 بوجاتي
 كان
 بغير
 سك ا
 ال
 كانت
 نيوكا،
 أكر
 كروبي
 سا
 أو
 عند
 الله،  خوف
 س بول
 أور
 عند
 الناس
 سبب
بدمائى
 أوربا
 حث
 تيمت
 جى
 يوشك
كار
٣-  صخر
 ٣٣
 س
 غير( )٣
 كى
 ريم
 مثل
 غير( )٨١
 س
 ضر
 ورى.
٣-  صفى
 ٣٩س
 تغيرات(،، )٨،٩٠٠١
 كتر
 يم
 جى
 ضر
 ورى.
 ياجات
 رقم
 ومحولى
 مثبت
 عليك
 بجاست
 إمقطع
 متعين
 ومقرر
 ومع
 ضر
 ورىت،
 البد
 بغرض
 بمت
 نزه
 عن
وتحريض
 عاملين
 يذكر
 سكت
 عن
 كم ك
 ست
 كم
 مقدار
 وصولى
 كى
 ايك
 حد( )٠٣
 ثمن
 بزار
 سالانه
 يا
 جار
 بزارسالانه)
 متعين
 كرس]
 الت
زائد
 مقدار
 وصولى
 في
 عامل
 كواس
 س
 كام
 ومحت
 كاركروكى
 تك
 تناسب
 ت
 ال
 كى
 بالمقطع
 مقرره
 المدت
 كاول
 فيهديا
 ئيس
 فى
 حديا
جو
 فات
 مناسب
 بمواطر
 ين
 العام
 وفي
 كاقانونبناء
 ياجات
 كويدور
 ست
 رب
كا
٥-  صفر
 ٩٣
 كاغير( )١١
 ورست
 ب،
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوجد
 بهاو
 ور ي
٩١/٩/٣٠٣١٠
 أمريكياسك
 بعض
 فى
 حالات
كاسم:
 جيما
 آب كه
 كوسلم
 بوكا
 كه
 آخر
 يلها
 اليك
 مغربى
 تهذيب
 كاملكات
 جمال
 سلمانوى
 كى
 تعد
 اليات
 كم
بعيائى
 زيادة
 عن
 يجد
 مسائل
 معلوم
 كمف
 بي
 بوحسب
 ذيل
ين.
١-  ريبال
 عموما
 مكانات
 كاكر
 ايه
 بات
 زيا
 دات
 اور
 مكانات
 كى
 يت
 نحى
 زيادوب
 أكثر
 لوك
 بينكت
 مودي
رقم
 فى
 كر
 مكانات
 فريد
تيں۔
٢-  أكركون
 شخص
 الس
 الطرق
 مكان
 فريد
 كه
 اصل
 يت
 ورخص
 او
 اكر
 أورسوم
 كاري
 هويعنى
 ش جس
 والخص
كام
 كريمات
 او
 اكروتوكيما
 يدجائزةبيا
ئيس.
٣-  أكركوُن
 شخص
 مكان
 الل
 طر
 فريد
 ك
 بات
 كرى
 كه
 ثما
 يت
 وس
 سال
 سك
 ال
 تهوث
 اتهوز
 الواكرون
كاء
 أوران
 كم
 ل يحت
 مقابله
 دس مس
 سال
 بعد
 جو
 قيمت
 موّك،
 (الداذات)
 الم
 معامله
 ط
 بموجات،
 أوربر
 ماء
 معينه
 رغم
او)
)٠٥٥٣


 كاب
 الحظر
والإباحة
 تخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 ك
 جات
 ا
 مكانات
 كى
 يت
 جان
 ٌس
 إن
ح.
٣-  يبال
 عمومابر
 طرح
 كانتورأس
 كريا
 جابات،
 ٠٣١، كار
 مكان،
 وأكثر
 كازند
 كى
 كماوغيرهوغيره٠ثلا
 كار
كالشوريس
 أكر
 نه
 كريا
 أورخد
 أنخوارية
 ايكينت
 يوكيا
 توس
 حال
 ث
 إن
 كاركى
 مرحت
 سك
 علاوة
 وومرت
 كى
 كاركى
 مرحت
 يا
 بعض
مرسي
 يوري
 كارك
 تيت
 دي
 إلى
 ابت
 كاركى
 يخي
 ريبال
 كافى
 يوّل
 ى،
 لاكت
 دل
 الاتهتك
 كى
 كارين
 يونى
 بين
 أكثر
 أنشورأس
بوأو
 كين
 او
 اكس
 كى،
 أى
 طرف
 أكر
 الثورات
 مد
 كرات
 توء
 اكثر
 تك
 بيبال
 جاسي
 كى
 الله
 فيس
 باور
 أكر
 خد
 أخو
 استمد
 ينادى
آلى
 أوراٍم
 يثن
 كسيام
 الو
 كافى
 فرج
 عتاب
 بعض
 مريد
 الجاك
 كونى
 بات
 الش
 آجاليات،
 أكر
 أشورأس
 ند
 جولة
 آوى
 لويس
برايل
 بعيداذاكرماعى
 بوكاجات
 كاريًا
 حرية
 كر
 اواكس،
 أكر
 الشورأس
 ب
 وسينى
 او-اكرنب
- الف
 كار
 الشوركس
جائزبيأمير؟
- ب
 يلت
 كالشورأس
 جارب
ياخير؟
- ت
 تف لا
 الشورأس
 جارب
يأمير؟
- ث
 س كيف
 كام
 كرا
 أوراس
 كى
 آعد
 فى
جائزةبيأنيس؟
٥-  يبال
 بعض
 كيفمال
 است
 سامانول
 كفر
 وخت
 برزها
 فى]  لت
 ايك
 طريقة
 اختيار
 كرّت
 بن
 كر
 ٠مآسى
مخفض
 فى
 صابن
 عمريدا
 صابن
 خالى
 كان
 (جس
 ش
 صاءن
 لينا
 واب)
 تكال
 كر
 انانام
 ديدة
 كاتهذٍيالكوكر
 من
 كونيج
 ويا
جاها
 ب
 جزار
 ول
 الا
 كول
 لوك
 بهجة،  الحرفرع
 الدازى
 ت
 كيف
 العام
 ويجب١٣٠
 كارة
 كري
 وغيره
 وغيره
 كبس
 كافة
الانام
 تكل
 آيا
 ال
 كوكار
 وومر
 سكام
 بي
 كري
 وغير
 واس
 لطرح
 كاأمام
ليماجائزةبيأخيس؟
4-  بعض
 مرب
 حالات
 في ه تمر
 موتى
 بين،
 ليكن
 ش الى
 يني
 كاسامان
 فريد
 ضر ما
 ورى
 قبيسيوناب
 صرف
قادم
 هام
 ويست
 لكم
 كريج
 وين
 السكن
 حالت
 مثل
 أكرما
 منكل
 آث
 وانعام
الماجائزبيأنيس؟
٤
 
-  جزى
 كيفيال
 اليا
 كرّت
 ين
 كه
 أكر
 آب
 الناسك
 ساءما
 ثريد
 و ين
 ايك
 تكت
 ويق
 إلى
 ال
 الكث
 كوكو
 م لت
اندر
 جار
 فانون
 من
 غير
 يموت
 بين
 أكثر
 من
 نبرايك
 فيه
 على
 بول
 أواسل
 تغير
 سك
 المدروين
 العام
 مثل
 ويقي
 على
يدجائزبيأيس؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
١-  مح ين
 كم
 انسان
 كى
 بغيادى
 ضروري
 ثين( )٣: ين( )١
 طعام
 (كماا)(٣)
 سود
 (كير))(٣)
 عنى
(مكان)


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 منتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 باّق
 ضر
 وريتم
 است
 بعد
 كى
 بين،
 لهذاسائى
 تم
 بنادى
 ضروريات
 (حاجات)
 بت مث
 ب،
 يان
 أكر
 سك ا
 بيإلى
مكان
 تهي
 ب
 تؤوطرف
 فى
 كريمى
 ثر
 عا
 بنوافي
 كاثجاز
 وكا،
 أوراكمر
 احتيات
 بوادر
 غير
 سودى
 ترغ
 ند
 سما
 توسودى
 ترف
 بجى
 ليكر
بقدر
 ضرورت
 بنواسكتاب-  كما
 يؤخذ
 من
 هذه
 العبارة:
 "ويجوز
 للمحتاج
 الاستقراض
 بالربح"( )١
قبيل
: مقصد
 "الضرورات
 تبيح
 المحظورات(.)٣
٣-  اسك
 حاجت
 ضر
 وريا
 وقت
 جائزتي
 أور
 جواب
 جراميمون
 واسم-ب
٣-  صورتيلى
 ويقول
 ت
 اليون
 واسم
 في
 أوربا
 دات
 ورست-ب
٣-  قانونى
 محورى
 ك
 تحت
 اوراس
 تغير
 م
 للهى
 يونى
 مجوريول
 ومعدور
 ول
 سكس
 ماتحت
 الف
 ثات،
 سب
أشورفى
 ك
 نجالشاب،
 يلكم
 حسب
 ضر
 ورت
 نج-يموسكتاب
- ثـ
 ٤
 جواب
 مث
 بتفصيل
 يؤّك
 كهفى
 الوسع
 كينيون
 ث
 إس
 كام]  لت
 مازمت
 تد
 ك
 جُا
 أور
 ان
كاكام
 بحى
 مح
 بوب
 ضر
 ورت
 أور
 بقدرضر
 ورات
 عن
 كياجات،  احمر
 تقوى
 واحتياط
 كابات
 ين
 موك
 كهر
 فى
 كركام
 كياجات
 أوراس
كى
 "فؤاد
 وأحمد
 فى
 كوثر
 ثر
 موست
 وياجات،
 اب
 أكر
 انشورأسس
 ك كام
 عماده
 أورسى
 كام
 كى
 مازمت
 يعنى
 كر مش
تؤيد
 لازمت
 أوراس
 ك
 حواوسب
 بلاريب
 حال
 ودرست
 رب-ك
٥-  يد
 جائزب
 اور
 أمام
 في
 الس
 كوات
 ملوك
 ك
 طرف
 بر
 كام
 على
 فريق
 كريست-بى
4-  ين
 عى
 العام-وجازب
٤-  ين
 فى
 العام
 وجائزب،
 فقط
 واعثه
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوبندرسها
ريود
 اسلامك
 عشر
 مي
 كون
 كونت
 كام
كرسكبير؟
 توث
 سواليست
 طويل
 تخا
 كافلا
 صدرت
 ذيل:
- امريك
 كى
 دار
 الحكومت
 ثمر
 ته
 يادك
 مثل
 ويماسك
 متعد
 ت والمكون
 مختلف
 الخيال
 ومختلف
 المدابب
 سلمانون
 فى
ايك
-ا
 الأشباه
 والنظائر/
 
٩٣١
 الاشتباه
 والنطائر
 مع
 الحموى،
 
 ٠٣١
 طبع
 دار
 العلوم
ويوجد
٣-
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
 الحظر
والإباحة
 تخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 اسم
 الى
 مركز
 (امامك
 عشر)
 سكها
 متغير
 كريات،
 جود
 ونزل
 عمارٍت
 ب شمل
 بالافى
 منزل
 فإنمازك
 في
 ايك
 بال
أور
 لا
 تبريرى
 اوراسلالى
 تعليم]  لة
 ووكريين،
 يجل
 منزل
 ش
 ايت
 اي
 جي
 بال،
 هورتون
 مردول]  لث
 الل
 الل
 بيت
الخل!
 وشموخان
 باور
 يحا
 خانه
 اوراسكورروم
 بنا
جواب.
 يجل
 منزل
 تاجى
 بال
 تك
 استعمال]  سائله
 مثل
 اجاس
 عام
 مثل
 يد
 فيهل
 كيًاكيا
 كه
 الى
 مركز
 اسمائى
 تمارت
كااستعمال
 قرآن
 وسنت
 ك
 غلاف
 أس
 كياجاسكتاب
 بعد
 ال مش
 ش
 اختلاف
 يوكيا
 يكفر
 ط إن
 شد
 وفيه
 كل
 موافقت
 كريمات
اور
 وومر-  فرين
 كاخيال
 ف
 كان
 يتشر
 من
 المكاكى
 جى
 تقريب
 كى
 اجازت
 أجير
 يوفى
 حيات
 جسام
 علاقه
 ٤
ماء
 مسلماتولکوڑوت-ندیجات
 أى
 طرف
 ايكيا
 من
 زاًئ
 منتظمين
 حساب
 كم
 مختلف
 الكولسل
 رسيت
 وال
 الك
 فرين
 كايد
 كتاب
 كس
 بال
كقومى
 تقريباتك
 لي
 استعمال
 بين
 كما
 جاسكتا،
 كونكر
 الت
 عجبيت
 ك
 السيلي
 كاتد
 وشوب
 اورفرين
 عا
 ک ال فى
 غلاف
يدكبتا
 ٢
 كولن
 ست
 محت
 الكة
 طري
 المرب
 البند
 السي
 سى
 كور
 عنز
 اخر
 كائن
 أبيس
يوم.
 غرض
 مختلف
 الخيال
 لوكول]
 
×  فى
 كى
 وجهت
 عند
 جزيات
 مثل
 باحى
 اختلاف
 ب
 ك بس
 تفصيل
 مندرج
ذيل
 سوالات-شب
 سعود
 بد
 الى
 سكم
 شرى
 مركز
 اسمائ
 علاقة
 مركزى
 شع
 ياء
 كميا
 منت
 بات
 يشهده
(امريكيه)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 سارالضمون
 ٍبحاجب
 بر
 تكتب
 فكر
 إلى ك
 يغفر
 مثل
 عمولات
 ب
 توبر
 مسلمان
 ا
 جدبات
 ك
 كتاب
 ومنت
 كى
حدود
 مر
 وث
 رعايت
 كريما
 بجى
 ضر
 ورى
 يوكيا
 اوربال
 كام
 كى
 اجازت
 موك
 جوكتاب
 وسنت
 سك
 وثمانى
 اند
بمواوركفريقيا
 فرة
 ك
 جذبات
 كوست
 خيس
 د
 لكم
 اورًابج
 ث
 تحدثت
 واختراق
 يا
 اختلاف
 ے
 بعد
 الموت
 ياد
 هت
 كاباعث
 نه
بت،ثر
 بوكام
 بى
 سى
 مثل
 كياجات
 أتعالى
 مصلحت
 كل
 ماتحت
 اور
 شر
 كى
 انتظامي
 كل
 مكر
 الى
 اور
 اتعام
 ٤ot تحت
 باب( ،)١
فظ
 والتد
 الم
بالصواب
 كبد
 محمد
 نظام
 الدين
 فى
 دار
 العلوم
 ويوتد
 عمها
 ويمور
١٣٠٠/٨/٨هـ
١-  "فى
 حديث
 على
 مرفوعًا:
 وقال
 لا
 طاعة
 فى
 معصية
 الله،
 إلا
 الطاعة
 فى
 المعروف"
 (مج
 مسلم
 كتاب
 الاماده
حديث
٩
 
 )٣/٠٣٨١
 "وعن
 أبى
 هريرة
 أن
 رسول
 الله
 ُ◌َّله
 قال:
 لا
 تحاسدوا،
 ولا
 تباغضواء
 ولا
 لجسواء
 ولا
 لحمموا،
 ولا
تناجشوا،
٥٨٥٣٤


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
 جلد
يوم
 ما
 جى
 بال
 كااستعمال
 ؤثر،
 كيلور] 
، مقاس
 سمينار،
 ميلاد
 النبي
 وغير
 مختلف
 كامون]
 
◌ُ ورست
يأتي؟
: توث
 سوال
 سك
 برتغمر
 كاجواب
 أي
 سوال
 سك
 ما
 من
 مفعم
 مخصمه
 لكاويا
ياب.
 سوالنا
 من
 حصد
اول:
 كيا
 علاقة
 كل
 مسلم
 آبادى
 اسمائى
 نشر
 كما
 بال تم
 كوورث
 ذيل
 تقاريب]  في
 استعمال
كريحتى؟
: سول
١-  عيد
 أز
 (عيد
 ان
بارث)؟
: جواب
 بال(.)١
٢-  سالانه
ؤثر؟
: جواب
 بال(.)٣
٣-  اجتماعى
طعام؟
: جواب
بان
٣-  اسمالى
 تحاريك،  لت
 فقد
 جمع
 كرفى
 كل- غرض
 منعقدستة
 جات
 واسل
أثر؟
: جواب
بان
٥-  علاقت
 جان
 والى
 مسلمانولك
 افرازشي
 الودائ
وعوق؟
: جواب
بان
٢-  كيلوب]  مقاب
 بالورا
منك؟
: جواب
 بال
 بشر
 طيك
 مازكى
 او
 سكى
 مث
 الت
 ستاندرمو(.)٣
 وكونواعباد
 الله
 إخوانا،
 وفى
 رواية
 قال
 لا
 تهجروا
 (أى
 لا
 تتكلموا
 بالهجر
 وهو
 الكلام
 القبيح)،
 (ج
 مسلم
 كتاب
 البر
 والصلة
حدث
)٩٣/٢١٥٣-
 كراتات
 خالى
 خس،
 يغيرون
 كى
 فقل
 ب،
 معلًا
 على
 لمن
 إنًك
 وغيره،
 حديث
 عن
 سيا
 "من
 تشبه
 بقوم
 فهو
 منهم"
(٣غن-1
 ابوراور
 ٣/٣٣
حدث١٣٠٣١٦
٣- كراتات
 خالى
 مس،
 غيرون
 كى
 أقل
 بنحواله
إلاه
.... "وكره
 كل
 لهو
 أى
 كل
 لعب
 وعبث......  والإطلاق
 شامل
 الفعل
 واستماعه
 كالرائص،
 والسخرية
والتصفيق.
 فإنها
 كلها
 مكروهة
 لأنها
 زى
 الكفار"،
 (الروامخا
 على
 الدر
 الخار٩/
 ،)٧٧٥
 وفى
 الحديث:
 كل
 ما
 يلهو
 به
 الرجل
 المسلم
 باطل
 إلا
رميه
٠٩٥٣١


 كاب
 الحظر
والإباحة
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
6-  اسلامى
 كتب
 كى
نماش؟
: جواب
پاں
٨-  امامك
 نشر
 كاجزل
 باذي
 الجلال
 جن
 ث
 تمام
 مسلمانون]  ي بما
 صرف
 اركان
 كودوت
 وفي
كاتب.
: جواب
بان
٩-  منار
 أور
تقارير؟
: جواب
 غير
 ال
 لت
 كمال
 ش
 تجري
 بيبلو
 غمالباب
 يز
 زبر/  عبد
 لقى
 يون
 كولي
 ك
 طرٍف(.)١
٠١- 
- ميلادالنبي
 عاشوراء
 معرات
 و
 غير
 حكى
 تقريبات
وشببدارى؟
: جواب
 بال
 بشرطيك
 حقيقت
 وحيثيت
 مستام
 والشع
 كروياجات
 أور
 غلط
 ومؤضون
 رويات
 نهيان
 كم
 جا
 ئي،
بلكم
 صرف
 مح
 روايات
 بيان
 كاجا
 مي(.)٣
( )١١
 كما
 غير
 مسلمون
 كوان
 تقريبات
 مثل
 شركت
 كم
 وجوت
 دى
باكتقب.
: جواب
بان
 سوالنا
 من
تهددوم
 كيما
 كوفى
 سلمان
 سنشر
 ک
 تناجى
 بال
 كومتدرجة
 فعل
 مقاصد
 في
 استعمال
كريكتاب
 سول-١
 نكاح؟
 جواب
بان
١-
٢-  وليمن
 جواب
بال
٣-  دقيقة؟
 جواب
بال
 سوال
 تغير
 ٣
 كيافر
 آن
 ومعت
 كما
 رومى
 مثل
 مربانيلازم
 في
 كه
 ووطات
 ك
 تمام
 سلمانول
 كون
 عوكى،
(س
 بقومه
 وداديبه
 فرمه
 وملاعبته
 أهله
 فالهن
 من
 الحق"
 (عن
 الزندى
 ٣/٣٤١
 كتاب
 فضائل
 الجهادباب
 ماجاء
 فى
 فضل
 الركى
 حديث-.)٣١١
-1 على
 الاطلاق
 متونا
 خمس
 كماجاسكما
 جيا
 كاس
 كل
 سوال
 سك
 جواب-  يا
 قوى
 دوامكامل
 موضوعات
 في
 تقارير
 ويمعنماسك
 قوابت
ظالعرب
 حديث
 كل
 فه
 "من
 كلب
 على
 محمدًا
 الطبيعيوأ
 مقعده
 من
 النار"
 (مقد
 مه
 رج
 مسلم
 حديث
 ٣/٣٢
 امام
 تروق
 لكمح
 له"
يحرم
٣-
 رواية
 الحديث
 الموضوع
 على
 من
 عرف
 كونه
 موضوعًا
 أو
 غلب
 على
 ظنه
 وضعه،
 فمن
 روى
 حديثًا
 علم
 أو
 ظن
 وضعه
 ولم
يبين
 حال
 روايته
 فهو
 داخل
 فى
 هذا
 الوعيد
 مدرج
 فى
 جملة
 الكاذين
 على
 رسول
 الله
 الله"
 (شرح
 التروي
 شرح
 مسلم
الر٤١).
٥٠٢٣٤


 كتاب
 الحظر
والإباحة
 نتجات
 نظام- الفتاوى
 جلد
سوم
 غلاق
 مش
 مسلمانول
 كى
 مجموع
 تعد
 الحارسوت
زائدب)
: جواب
 أكرسب
 كويك
 وقت
 أيس
 مدعو
 كر
 ستيانو
 بادى
 بادى
 مدعوكياجالث
 بجى
 كى
 قطه
 كلوكول
 كواوربجي
 كى
خطه
 ک
 لوكون
 كو(.)١
 سوال
 ه تغير
 كيا
 كوفى
 سلمان
 تا
 مى
 بال
 كومتد
 رجةيل
 مقاصد
 وتقريباتك
 في
 استعمال-كريكتاب
 (١)يجول
 كى
 رسم
 بسم
 الله؟
 (قر
 أن
 يٍر
 هن
 كا
آغاز)
: الجواب
بال
( )٢
 يجول
 كاثم
قرآن
: الجواب
بان
( )٣
 الصال
 ثواب
 كى
 غرض=
 
{  أن
حوالى؟
: جواب
 بال
 بشر
 طيك
 بطور
 المرت
 باتحديث
 ين
 يا
 كلمات
 الاست
 كاو
 تورين
و(٣).
( )٣
 يحول
 كل
 ما
لكرة؟
: جواب
 أي
 بطريقدشريعت
 مطبر
 وش
 غير
 ول
 كان
 وفى
 كماوجه
 عما
 إنديدون(.)٣
()٥
 
BABUSHOWER  يايك
 امريكى
 رسم
 بجس]  مطابق
 حال
 عودت
 كونك
 بيد
 اشت
يا
 تخالف
 وري
 جاست
 بى
 است
 أومولودك
 لت
 تحالف
 كى
 بارش
 مجهز
 اردياجا
كتاب؟
: جواب
 أيس-  يرجى
 ثر
 قي
 قي،
 بك
 غير
 ك ون
 رسم
 كى
 اثبات
 ب
 اسا
 شريعتك
 فزويك
 غير
٢،يز-تحسن
 حديد
 حقه
 وحدة
 سب
 كثر
 انط
 خلاف
 ب
 كام
 ومحمود
 ب غالب(.)٣
 ياكوكى
 كى
 ولم
 ن شتى
 مواور
 المشار
 واختلافات-محفوظريال
**  فالحاصل
 أن
 ما
 شاع
 فى
 زمالما
 من
 قراءة
 الأجزاء
 بالأجرة
 لا
 يجوز،
 لأن
 فيه
 الأمر
 بالقراءة
 وإعطاء
 الثواب
للآمر
٣-
 والقراءة
 لأجل
 المال،
 فإذا
 لم
 يكن
 للقارئى
 ثواب
 لعدم
 الية
 الصحيحة،
 فأين
 يصل
 الثواب
 إلى
 المستأجر"  (رد
 المحتار
على
 "عن
 ابن
 عمر
 قال:
 قال
 رسول
 اللهقال:
 من
 تشبه
 بقوم
 فهو
 منهم"
 (سفن
 ابوراء«٥٣٣/٣
 ككب
 الاحباب
 فى
 الس
الثمرة
٣-
 حديث
)١٣٠٣
 جيدًا
 كرحوالدكز
 رًج"
 من
 تشبه
 بقوم
 فهو
 منهم
 ،عليز
 حديث
 ثم
 يؤ
 تى
 وارويك"  من
 أحدث
 في
 أمرنا
 هذا
 ما
 ليس
 منه
 فهو
رد"،


 نتجات
 نظام- الفتاوى
جلدسوم
 كتاب
 الحظر
والإباحة
 سول-  م
 كيا
 كوفی
 سلمان
 تاجى
 بال
 كوعلاتت
 جان
 واوكسى
 سلمان
 كافرازئي
 الودائ
 دعوت
سك
 لت
 استعمال
كريكتاٍب؟
: جواب
بان
 (صد
 سيوم)
 تظيمول
 كى
 جانب
 ت
 منعقد
 ُس
 جاست
 واسا
 به
وكرامات:
 كيا
 مسلمانون
 ك
 مختلف
 كروب
 مشاأعرب
 مسلم
 اليسوى
 الشن
 تركى
 اسمائى
 كروب
 باكستان
 اليوى
وغيره- الشن
منشر
 كما
 قى
 بال
 ثل
 مندرجة
 على
 في
 وكرام
 منعقد
 كس
ين
( )١
 قومى
 يحمى
 ك
 موضوعات
 فيالقاري
ويميناء
: الجواب
 بال
 بشر
 طيك
 لون
 الكابات
 نهريان
 ك
 جات
 جست
 ومرك
 قومك
 جذبات
 كويس
 لكم
 يا
اختلاف
 ما
 هى
 كاسبب
 في،
 أور
 أكر
 يذبح
 يمينارومول
 وس
 كوتم
 شيا
 مع
 كر-ين
( )٢
 الجماعات
 من
 مث
 عام
 طورت
 ملك
 كى
 مشهور
 شخصيقول
 كوجمان
 مقر
 وكر
 كدهوكيما-جاتاب
: الجواب
 بال
 بشر
 فيكه
 الكار
 از
 مثل
 كمافي
 بيت
 سيا
 أورس
 متحاقة
 كام
 مثل
 سى
 حرام
 وناجازاجيز
 كااستعمل
يا
 ارتكاب
 تنجو(.)١
( )٣
 يوم
 اقبال،
 يوم
 انقلاب
 يوم
 جما
 درمضان
 يوم
 جمهوريةوغيره
كانعقاد
: الجواب
 بال
 أيس
 شرطولك
 ما
 تهد
 جوانجى
 أوي
 ساويغير
 ول
 مث
 بان
 كى
 كثير-
( )٣
 مشاعره
 (خش
 أور
 بورد
 شاعريت
اجتناب)
: الجواب
 بال
 بشر
 طيك
 صرف
 على
 واخلاق
 ونجيدة
 مضائن/
 شمل
 اشعار
 بول(.)٣
( )٥
 قومى
 زيا
 ش أول
 ورك
 قرآن
 ورك
 حديث
 اورتنا
 مير
 كا
مطالعه
 "ولا
 يبقى
 أباه
 الكافر
 خمرًا
 ولا
 يداوله
 القدح
 ويأخذ
 منه
 ولا
 يذهب
 به
 إلى
 البيعة
 ويوده
 عنها
 ويواقد
 تحت
 القدره
إذا
ا۔
 لم
 يكن
 فيها
 مة
 أو
 لحم
 خنزير
 ولا
 يحضر
 المسلم
 مائدة
 يشرب
 فيها
 خمر
 أو
 توكل
 ميمة،
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العناية"
(فاوى
 ما
 كري
/٥
 
)١٣٣
 "عن
 عمرو
 بن
 الشريد
 عن
 أبيه
 قال:
 ردافت
 رسول
 الله
 لل
 يوما،
 فقال:
 هل
 معك
 من
 شعر
 أمية
 بن
 أبي
 الصلت
شيئًا
: قلت
 نعم،
 قال:
 هيه،
 فالثدئه
 بناء
 فقال:
 هيه،
 ثم
 الشمنه
 بناء
 فقال:
 هيه
 حتى
 ألشدله
 مائة
 يت"  (رمح
 مسلم
 كتاب
 الشمر
حديث
 )١/٥٥٣٣
 "وفى
 رواية
 قال:
 لقد
 كاد
 يسلم
 فى
 شعره"،
 يرايك
 حديث
 على
 مروى"  لأن
 يملى
 جوف
 الرجل
 الحايويه
 خير
 من
أن
 يمتلى
 شعرًا"
 (مح
 مسلم
 كتاب
 الشعر
 حديث
.)٤/٤٨٣٣
٥٢٦٣٠
Made Searchable by ScribeTools.com