النص المفهرس
صفحات 341-360
كتاب الحظر والإباحة تخبات نظام الفتاوى- جلد سوم الكرينى واول ـ استعمال كاسم من مثل شراب، السيرث، احون وغيره كااستعمال بو: أّن كل عوام وخواص بكثرت اكريزى دواؤك كااستعمال كرة بين، ش من شراب، اترك، المون وغيرهكا استعمال كما جاجات، كيا امك وورئيس استعمال كما ورست◌ٍ ؟ الجواب وبالله التوفيق: أن كل جواكريزى وواول ث اترك وغيره كا استعمال كيما جانات وو عمومًا ثرابأبين يوّل، بلكما سيكى البرك يولى فت جوالو، كيبون وغيره ت على جانب، اس سك استعمال كرة كى كنجالشر ب، يكونكم ين أثر ار بد بعد كى من حر ابنست غیںیونی۔ أكر حقيق تيبات معلوم يوجا كه ف ال دوائ جواتيرك وشراب استعمال كى كاتب ووثمود اربعة مشمش، المون مجور، عنقدت بهافى كتاب توا كواستعمال تذكر،، يونكر ال كاي نظر إلى تفق علي طور◌ٍ حرام أورانجراٍف، بال أكمر ويانت دار هابر الطباءت يتمعلوم بوك الى كالات ا سك علاء وس وومر كابيت أبيس يوسكما أورموت كاوى ثوف يموتوالى ووائل كااستعمال كريم بجى بقد وضر ورات جازان كاء"وجوزه فى النهاية بمحرم إذا أخبره طبيب مسلم ان فيه ، شفاء ولم يجد مباحا يقوم مقامه"( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوندماء ٢٨٩/٤/١١/٣١٠٥ الجواب يج: كفيل الرحمن محمد ظهير الدين مفتاحى كاس وتك تك ذضاب كالكم ثرى: أن كل عام طور من زمانه شباب ش ى بال سيفيد موجات بى، إن لوك بنك عقد مثل توعمر اورجو ان عودي ين محف يوى كى رغجبت كمعاٍم سياه خضاب كرة على، يفعل انك فى مثل كيماب ؟ ثير عام حالات مش فى سياد خضاب كا ا۔ الدر الخمار٣٣٩/٥_ ٥٣٢٣٪ كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام- الفتاوى جلدسوم الجواب وبالله التوفيق: تد رق كاسل اك كاخصاب حرام ب، حديث شريف ش اسلاٍم بعيد َآ ٍب: قال رسول الله◌ُ : له "يكون قوم يخضبون في أخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لايريحون رائحة الجنة"(١) سياه خضاب ك علاده ومث لتكس] ذهاب جازبين، الدية مندى يا سم كاخضاٌب تحمن، حديث شريف ش "إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم"( ،)٢ فقط والله أعلم بالصواب كيد محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديونديها ويعد ٣٢/٣/٨٠٣١٠٥ الجواب ج= كفيل الرحمن محمد ظفر الدين مفتاح بال كتمان كانت طريقة، يز قصر أفضل ت يا طلق؟ بعض لوك مرس بال اس طرح كتات بين كصرف كانون ك اوم اوركدىت كثاست بين، من كوامريزى بال كباجا تاب، الى طرح كمان كيمات ؟ يزبالول ثم تفر الفضل في يا جب ؟ علق كه الكاره ين كمامحمول علق-كاب الجواب وبالله التوفيق: حضور څے ہکثبال ،کما کرے ےہ موےمیارک کی نصف کانتک می کانوں کی لوتک اور حموث ےک وت تع، يدمول طرفة نت إن( ،)٣ ک كانول اوبم تك كتات كاثبوت حديث من ئيس ماء أور أكرمر كيور بالول كويكمال طورٍي كتاياجات كو كيل برز مجهولا نقول، حى ين جائزةب، ليكن عرسك الكم حص مسك بال بدء وكنا أور صرف يت مسك بالون أو مجموع كرايما (جو آن كل كا فيشن ب) باز خير، حديث شريف ش ال ـت مالعت آلى ﴾: "نهى رسول الله ُ◌َّل عن القزع أن يحلق رأس الصبى فيترك بعض شعره"( ،)٣ يز مرح بعض صمسك بال كثوالا أو بعض حص كومجوز وبينا جى جائزة أبي ب، حضور عد له فى است حى مع فر ساياٍت" عن ابن عمر أن : الوراء ٣٣٣/٣١ ١ ب-اخصاب ٣ - « ایوراء /٣٣٢ ٣١ ٥ ب-الحساب شالتر ندگے۔۔ الوراءو ٣/١٣٣ ٣- ٥٢٢٣١ كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام- الفتاوى جلد سوم النبى ُغَلَّك وأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه، فنها هم عن ذالك، فقال: أحلقوا كله أو اتركوه كله"( )١ خلق اور قصر ووأول مباح بي، حضور عد لهكما هومعمول بال ركن كاتهاو حكم شرق كى وجيست اور غن بدئى س طورين أث تاء ورين حابه الك خلاف تذكرت أوريبال الك غلاف، في اس حظرت علّى أور بعض محاب كرات حلق كران كاثبوت الكتاب، معلوم بمواك حلق اور قصر ووأول مباح بي، فقط واله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الفلكى، فى دار العلوم ويوجد بها وي عدد ٩/٤/١١٣١٠٢ الجواب مجد كفيل الرحمان، محمد ظفير الدين مفتاح أمر يمكن كاف كاكوشت كانا، ووون بينا أورقربالى كرتا كيمات؟ امريكين كات جس كوكوام مرشحاكات2 جى كت بين، الس بات ثابتايا جاناب كوكات كما تهدفويركى جفمتى كرائ جالى ت يا خزي كامادة منويه ها عمل كري بذرين مثين كات كاثر مكاوش ؤالا جابات، الت بوكات بيدا بيوتى تب ال كاشرق حكم كيا بوكا ؟ اسل كاكوشت كهانا، وووه بها اوراسل كىاقر بائى كما ورست ب، يد المريكن كاث بنسبات بتد وتمائى كايول تك و كتا زيادةووومه ويخت، است دوره ك الأش باح لوك اسل لت- كولاكريا عين. الجواب وبالله التوفيق: حيوانات مثل نسب مادات الكتاب، جب بكات (امريكين يا جزئى) أور كايون كى طرحت كمافى يحت أور كان ك طرف بون ت، وين شرعًا كان على ثمار يموك، فواد خزيت فى كرافى كين يابذريد الجكشن ياسى أورطرت حالة كرافى كي بوادر حامل كرافى كان طريقة غير ثر تايا دموم وغيره بون الت الى كو ت كا وفى مش كوفى شهر نه كياجا ُي َكاء كان كام كم رب كاوراسل كاكوشت كانا، وووه بها اوراس كهر بائى كما، بالناسب ودرست رب كا( ،)٣ فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين الحكماء فى دار العلوم ويونديها وشهور ٣١/٩/١١٣١٠ الجواب تحت حبيب الرحمن عنا الّله عن محمد ظهير الدين مفتاح فقراء، الفيل الرحمان الوراءو _٣/١٢٢ " فإن كان منولًدا من الوحشى والألمى فالعبرة بالأم، فإن كالت أهلبة يجوز وإلافلا، حتى أن البقرة الأهلية إذا ٣- لواعليها ثور وحثی فولد ت ولدًا، فإنه يجوز أن يضحى به، وإن كانت البقرة وحشية وللفورًا هالم يجز، لأن الأصل في الولد الأم، لأنه يفصل عن الأمر" (بدائع الصنائع، ٩١، جه الحر الرآ، )٤٠٣.)(مريم ٥٥٢٣٤ كتاب الحظر والإباحة نتخبات نظام الفتاوى- جلد سوم ١- خوان أو رانسا فى اعضاء كوطبي أغراض ـ في استعمال كري كاتهم: موجوده زماند ش أنا فى خون أوراعضاء كولبي اراخر] في استعمال كما ايك عام بات- يواكب مثلًا: اسم ینوں اورٹیوںےجان چاے کےہےاائی ے فون الش ےہاتےہیں۔ مرے«الوںکیآناھیں- ٢ متوی کی ویت یاورا ،کی اجات ت تكال کرتقابل علامات الدهولاولگائی بانی یں۔ ٣- خوان أور مختلف أعضاء] بينك] قيام كا سم: ال مقصد]. في قون اورًا تحول بينك تاتمي جاست چں۔ الجواب وبالله التوفيق: ١- جالن حاسي سك. في مجورى والخطر الكى صورت مثل السائ قون كو استعمال كريليك كى اوراس كامجكشن لكاوي ك تداوى بأثرم سك تقاعده] مطابق شرعًا ثالثا◌ٍ، اس َّق كّنالّش َكا مطلب ينمس كه ووثون مهات الأصل يوكيايا مطلقًا جائزة الاستعمال بوكيات، ال كامطلب يدب ك شعف بشرى أور معذورى كالمار كة بو فى بطور مراثم خسر واند ال استعمال م آثرت مثل مؤاخذ ديًا كرفت ند موك أور الياكرفي وال عند الله كبركار شار نه بول سلام، بلكر عقودور كز ركامحاله وًك، فقط والّله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوبندرسها د يعد٥ ٣/١٨٤٩٣١٠٥ شبه ك موقع مازره فى تقوى احتياط أولى: ريال سعودى عرب مثل بيرونى ممالكت المكت أوراسك نوع كى تخزين آل ين جوغير حد او مذ جانورك بم لي يا أى تقبيل كى حرام أشياء ان بسكثون مثل لازمى جزء يوني بي أوربماتست] يكت◌ٍ على لكما بواجواب كه خلال بيز ؟ ثال أورا بيات اور المكانون كمايز ين مى آلى ين من مش حرام يزول كى أيمنش أئيس يونى ب أور أكرابين، انات] في وي ياديما دى فرش= كى اي ك شخص بابى جائي بوحلال وحرام كى أتخاٍف وال أيس كريم (فوا كاوجهت جمله اليكسوجه يب كر حكومتناثر ويب كون حلال وحرام سك باس على تحت باب ندب) أور خص ير يبث مثل بنات اورجا تي لاكرويا ٢ مجمان أو أذى] ت خيال اورصرف بسكث كى مشكل ويك كريمة جا الا مشكل بي كيه حالات ك جرام اورجيز بان السمراء كما ﴿)٢٢٣ كتاب الحظر والإباحة تخبات نظام الفتاوى- جلد سوم ،٢ كما فيم، تعاقات كى أبو عيت المكاسب ك حلال وحرام كامستان يمان كياجات أو سفى كل استعداد-أيس الك صورت س كيما كياجات، ايك أو منذكر الكر ابت كما كريز بان كومضمن كياجات أور أكرايك مشكوك كمافي جا ُ◌ی ودعا کٹے وتولتگقول ےوگی۔ محمد ضياء الرحمن (سعود ى مربيد) الجواب وبالله التوفيق: أكر يكت عن ما مخ آجالث أوراس به حرام بنز كى أحمد ش لكهى يونى بموجب أوقطعانه كماياجات، صاف الكار تذيب وزيت كرون، اسل لي كـ "لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق( )١ أكر بيكت ما مخ نه آث أوركونى علامت بسكثون إ جرام يجز كى أحمدش كان ي ولوچوكر حكومت مثل حرام وال بريزين ونغياب يجي بونى بي، أو كابر حال والب حال بك موكا جب كه تك ان ث حرام يايا ياكبير كاثبوت نيوجرام وا ياكساند كيس سع (٣)بإ فى أكر شيموتوكمى الأخ أور زم الدازت معلوم فى كر ك المك وسكا بي توس مثل ثاسل ب تخي ؟ أكر ووادى فود محتباط ومويز كاربونوال معلوم كرة كى جى ضرورت أجير، بال أكر غير متاط وآزاوهواورثهبمواوريهمر معلوم بجى نذكر سكما بوتو بطور توريدك "إنى " سقيم كوروت كد س نفس كامر العض يمول يستمر في مضرب، اس في مثل إس] كما ت فى معذ ورينول أوراق زهبك موقع من الزرع ى فوفى استعمال كى كنجاتش يونى فى لكن ازده فى تقوى الاهم ك توريد ويمانه انه كماث والفضل اوراحسن بيوكا، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار أحلوم ديوبندرسها ويود /٥١ ٣/٠٠٣١٥ ياسيورث ـ من تصوير منجوا في كاثر عم: عى كوفى شخص على ج كو جاءا جابتاب يالفر يجٍا ومن كوجا بابتاب يا سكاٍف طلب علم وين تفصيل ولا وغير وفرش مشكورة الممانع كالإ مارة والقضاء، ١٣٣-ا۔ "أما مسئلة ما إذا اختلط الحلال بالحرام فى البلد، فإنه يجوز الشراء والأخذ إلا أن تقوم دلالة على أله من الحرام" (الاشاه مع شرح أموى، فى ٣12). ٥٤٢٣٪ Made Searchable by ScribeTools.com كاب الحظر والإباحة نتجات نظام- الفتاوى جلد سوم واجب أبين، يكن ودس] لت حض يا عربي ين، لت وبّي مما لك جاء بابتاب ياصرف وثوى أن يا عيد حامل كرف لت- ٤ بروكس جانا جابتاب يا اورس غير ضر ورى نفر] لي جاء باب اور ونكر ك ان زمانمثل با سيورث لازم بالوده شخص ان اسفار] لن يا سيورث أكاثابت اورس مثل ثولوجى لازم ب وكيايه جائزة بوكاي رئيس؟ تصوير فيها أو حمام أور ضرورتك موضع ٍ◌أوجائب، في فرش نج يا طلب علم وين بالتفصيل اكرافت ثير من كوَن عالم بير وغيره، لكن الي غير ضروري مواقع إيا كم بوكا؟ أيا بال كيان بناء حاجت تصوير كال كريا سبورت ليا جائزةبيا-ئيس بعد مراج احمد (فريقى غفرله) الجواب وبالله التوفيق: يدة ظابرب ك بغيركى وج شرقتك فونوتطو اليما منورات اوروج شركات مساتهد مناسب ويوى وتجارتى غرض هى منتصد تح أوروج شرق بن عق ب، اى طرح قانونى مجوريال الفطر ادى حالات بحى وجهشرق بن عق بين اوري وجودثان ورثار في حدوفي حساب منشعب ى أور جناب فى فود مي الكاتب اورجز ئى حكم متلى به كم رات◌ٍ مجوز اجات كالشر طيك وما ديانت جويل جمركى خاص جزئى كى أمين] بعد لكما باسكتاب، جبكه فود صاحب محاله صاف صاف لو وي كر تح، فقط والثله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوبندرعها مشهور ذى روح كى تصاوير حجهات كاهم: مث منوب لال شجر كتب فانه اثاعت الاسلام وعلى قرآن بإس أور ى بيت منذجب اسلام ك كتابول كالاشريمول، غير الى سك فريدارتقريبًا تمام على سلمان بن، مرت كتب خانة مثل أكثر كار كن سلمان بن، مثل أورميرفت اداره] تمام كاركنت آن بإلى كأثر واثاعت مش امكان بجر الشرام واختيارات كام ليت-فين ُح عندما قل يديه، فريقه] ايك مسلمان تاج كتب كاريك آرؤ رجتد اركوب كى تصاوير حجاب كريفي كاملا اورجوتصادر يم ومونه س طور مدى كثير وويسمى ايك اسما ملك مصركان يسمى يونى قين،تم فى ووتصاوير الأرك مطابق جاب كمياغياروانه كروين، كى ان اثاعت ت مسلمانون كى ول آزارى كانصور بعى بماء كوشة خيال مث نتها، وعلى ]ـ ٥٨٢٣٠ كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم بثمار تم يدي بعض اج ان كتب فى صرف بمارى مخاصمت أور مخالفت مثل ريال تو وتصا وير حاصل كير أور غلط الدراز مث اخبارات ث اثاعت] في يج وين اوريرت فريد سلمانون كى ول آذارى كري كى اثتانى يوموم كوعش كى، حالا تكش فى ان تصاوير كوبتد وستان بجر سى مي بكم بانى بير كى بند وستان مث ان تصاوير كونيجيلا فى أورسلمانون كى ول آزاری کایاعٹ وعلگ ے ھمیر کیالفتکرتے پں۔ مجمع يسعى بي لم يواك بهتصاوير مسلمانون كى ول آذارى كاباعث يموسق بين، فى م وعلى كم عند مسلم علماء رجوع كيا أوران حظراتت حكم معلوم كياء الن سي ك حكم مطابق ان على كى موجود ك مثل ان تصاوير ك لكي أورطباعت] تام ذراع جاكرضا لع كروفي اورًاتده س في الن لوكول كويقين وايا كم اس طرح كل كوفى تصورير ثالع يس كر-وتكا أكر كوَن آدمى لأعلى ي خلطى كا ارتكاب كر أور علم بين آت على تمام موادمما تع كروت أور آتنده ك سك كاتب موجات ٤ توس في كياعم ب؟ ثمان عند (متومر لال كتب خائه الماعت الاسلام وعلى) أقل فيصل: منوبر لال] بإس جار تصوير فريقهت طيع ين ٤ فى ١ الى قصير، ث ان الك تصوير حظرت آدم عليه السلام ك اورو ومرك حظرت ابراهيم عليه السلام كى، يرى حضرت شيخ عبد القادر جيله فى رحمن الد كى الروحى بان كى حين ير تصويري قابل العمر انى قيس، جنائي يط بمواك مولانا محمد يوسف فرقة ت آن س معامله كافيصل كراياجات، نظرت مولانافى ان تصويرول كونائل العشر أن قرارديا سك ان بها مخ مور صاحب فى يد الملان كياكه ووتصويرول] قابل المتزاخ و ح فى واقف ئي تع، وم يمون تصوير بي انا بال الجحيث، في آكل بجو أبول فى طبع كراوين مولاه محمد يوسف فى فيها فر ميا كـ ش ان كون تصوير بعد وتمان مثل دوليع يموكانت- تقيم ومر الس بكيو ضائع كروي جائي تغيرت ال ثم كى كوفى مقابل اعتراض جزًا تحديثالع أورطبع ه يموك سل مطبوع مال كوفى الفور فريقه سيجد ياجات، جنائي حرب ذيل حضرات كى موجودك مثل تكثيف اورخاسك منالع كروفي كم مولانا يوسف، جناب محمد ادريس، حاج عبد الملك، وأكثر توي احمد صاحب علوى: سلمانولك بذنبى جذبات كاء عمايت كررفى كلامعاٍم منوب لال صاحب محق-شكريدين تر قيم محمد يوسف الدطوى محل جزى ء الان دعلى، ٤١/٩/٨/٥٠٩١٠٢ ٥٩٢٣٥ كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم الجواب وبالله التوفيق: عام جاندارول كى تصوير بنا، فواوكى كير_ الكور_ على كل كيول نديو اسلام ثم قطعًا حرام اوركتا وب أورآثرت مث الامم يت تحت عذاب كى وحيد ين الى ين، بهر يدركون كى تصور نا أورون على أنبياء كرام كايديو اسلام ثبيت في ً◌ا قم ب خد او مصر، قالبرهاور ى عرب لوك بنا ئي- اس في كى كومي غير مسلم على كون ديوس] بنات كيانقل الماسة كى قطعًا اجازات ند موك، اسم تصاوير بن كاحلق سى سكنذبح شعارتيوال سك تذببك بشواول، مقتداول كى تومين يا تقيص كانيباوتكتبوياك مذيب سك مات والولا نزويك تقيص ياتو بين ثمار بول بوتوس ك بثاست اورثالع كرسف ك اجازت كى قوم وتدريب سا سى فردكويكولر ملك اوراثيث مثل قانون بحى أيس بولى اوروش نظر تصور ث ول یر سب ، يلوموجودين اس في عاطى توريهتدى قمي جويوكي، بإفى جب صاحب معامل كوني شاطى كا احساس يوكيا أور أمبول فى مخفض معدرت عن أيس كى، يمكنوعلى ستك وبهتست علماء كرام وحكم بناكر سى ان فيصل سك مطابق عمل كرسك الن تمام تصاوير] لكي اور فاسك الناسب نظرات كى موجودَك ث باركرضا لع بحي كروسي أور اتده سك في الن نظرات كويقين جى ولايا كاس طرف ك كوفى تصوير جير ثالع كرول كان جبا ان كه نظرات علماء كرام كى فود إلى تحرير ولت (جواستفا] ماته فهلكان) ظابر ب أو صاحب معامل كى يتعاطى عند الله معاف موك. ير صاحب معاملة كامل الد ازت مفافى معاملة كرليما كى ان سلامت روى كى وكيل ب بجى اوراسل تم كى صورتون مثل جذبات ت كام ليمامناسب خي، كى ال اسلام اجازت أس وياء يلكم ال كوندموم حركت قراروس كرور كذ وكرفى كى تعليم- ويجاب اس في اب مزيد سك مظاهر هوغير وكى ضر ورات باقى بيس، البنية چوكر بعثر وغيرهاخبارات مثل جى ي صورت حال ثالع يموكر عام مسلما نول كى في ينى كانجب يمويك، في اس تكميل معدرت وصفائ معالمه في صاحب معامل أو جاية كووو بكر، وغيره اخبارات مث إلى مغدرت تك ما تهد سارى صورت والعد اورة الثول كى تحريرات أورانس يقلون كو اثامت] في تيجو_٠ ٢ كان اثرات كاز الهويوتا بوصاحب معالله] تعلق ش ملك بيد الموج ي، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الحكماء فى دار العلوم ويومنديها وشور ٥١/١١/٨٩٣١٠٥ الجواب محمد سيد احمد على سعيد )٠٠٣٣ كتاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم تصوير بحانايا بنواح: مصلحية كى كوابي تقرير ك وقت اور جلسة كان، وعظ أورس نيك كام كى بياوك وقت بغياور كث وا لى كانوأوليا جائز ب يا ريس، أورثوتوليت والا كياب، يحى ليما أور ليونا ووأول صورتؤول] متعلق تكبير عند الشرف كسحاب أور تصوير ثان كياج؟ الجواب وبالله التوفيق: أسان حيوان أوربر جاند ارذى روح كانو ثوليما است يا مح جسم كانو ثوليما جيت مثل زند مباتياروكتاب، لا جاز أور حرام ت سواست ند مجورى كى صورتونس اورآب في جولكاب ش ال كون محورى بير. لهذا الياكرما تحت كناه أور ب حرام آثرت مثل تصوير بعاست واسل اوربنوات وال كتفخ واسل أوركشيات وال سب كوكباجا ف كاك ال مثل جان ؤ الواورودجان ؤال نه كي سا كو الكوشديد عذاب موكا، ان طرح ينغذاب عامًا ر كاء فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى، فى دار العلوم ديوندعما مشهور الجواب محمد سيد احمد على سعيد مرب بيوت جانورئيس نجوى وغير هنجر كر كوكطر اكتاشر ماكيات؟ موروغیرہیا وراوارکر، ے الی الدرے آلاٹ نکالدی ے جان اورائ ش دهمر ک اٹیاءجر وی باٹ یں یی : ست «مورع معلوم بواب، جس كومجاءت] في هرون ثم ركما- جاتباب اي جانورول كاكار ماركر ا كيمات ؟ ورست ہیژیی؟ اقال احد ظفر (جامع أور أنتؤدانت كتا الفريق) الجواب وبالله التوفيق: يطور مذكور ٤ قم اس جم لوحفوزاكري مث بتدال منالفقه بير او نفس باحث مثل كلام نيوكا، الا سي كيه ٥١٣٣٣ كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم صورت وكل ديو تصوير شفى في اور كون ى ند يكل وتالب مثالاتب، بلكم الك ك شفى قد رّق جسم كورقرار كتاب ليكن جونك يهمور أوراق طرح كى العش الريال بعض غير مسلمون، أجب مث بذي طورية معظم وحّرم، بلكر ثان عبود يت رّح إلى أور بعض قوس يوحى بجي ين اورز منت ور كين] سفيرحتى ين، انسك اعزاز واكرام أو تعظيم وغيره كا ايهام بى بواب اور عجاءت احنامت مثابت اور عقيد مباطله ت تمر فى جى يوّل ب، في اس الن مورول يا جانورول كواس طرح ،كت كم يا اسل ٤ كارو باركر فى كاثر عما اجازت نف وك اوريثة.ند كياجات كو فى كا بجس كوايك توم مجود ب حق أوراس كابر تش جى كرّت ب برجى جب كاتي كاي مرجانات أوركات دود هاكا الخ رئيس وري توسك مرت ٠ ث ٣ ث يح بجوق وغير ويجر كر كمال كوبا كو فى كركا ث كما من كفر اكرا وود حكاية عن اورا كوعلماء فى جاز غر-اردياب ال كاجوابا يدب كه أكر چوكات كومجود جمع بين،أّم اسك كوز ينت ور فين]. في أيس ركن الوريد اس] ماته اكرام بتنظيم كا معامل كري ب، لك تحقير وتوبين جسيما معامل كرت بين، اسا سي ايام شركيا عبدة اضام كى مشابيت كاربام رئيس واب، لي اس ك س نجاتش ش كما ُم بير، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين الحى، فى دار العلوم ديون تدريسها وي هدد ١٣٠١/١/١هـ سوف ماندى كائنيا قلم استعمال كريم كيما؟ سوفي ماندى من يعلم استعمال كما ورت بيأنيس؟ عبد القيوم القاكى (منفرع جلال بعدثم تهد يولي) الجواب وبالله التوفيق: سوفي ماندى كاقلم اورود عن بوكير ت تي الله ربتاب، استعمال كريما ورست خير◌ٍ ( )١ كما في الدر مع الشامى ولا يتحلى الرجل بذهب وفضة إلا بخاتم ولا يتختم بغير ها لحجروذهب وحديد وصفر الخ.وفي الهنديه ١ ١٠/ :١ ويكره أن يكتب بالقلم المتخذ من الذهب أو الفضة أو من دواة كذلك، ويستوى فيه "قال فى الدر المختار: وكلما يكره الأكل بملعقة الفضة واللهب (إلى قوله) والظم ودواة ونحوها" (فاوك ثافى ٤١٣/٥-1 "كتاب النظر والباحة) ٥٢٣٣٪ Made Searchable by ScribeTools.com نتجبات نظام الفتاوى- جلد سوم الذكر والأنثى، فقط وعند الم بالصواب كاب الحظر والإباحة كبير محمد نظام الدين العملاء تفى دار العلوم ديونديها وشهود /١ ٣/١١/٣١٠٥ الجواب تج: حبيب الرحمان خمر آبادى الفعل الرحمن بحقلوحات اورلون ك الموحى يتنا ثر عا درست ت يا خميس؟ مردول يا ورون٤ ١ ينقل ٢٠است اورلوب ك الموضفى بيتناثر ما كيما؟ الجواب وبالله التوفيق: باست اورلوب وغير وكسي بجي وحات كم الموجى بيبتا مردول أورهورتون ويقول في حرام ب( ،)١ حواله بالا، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديونديها ٣ ني /١٣١١/٢/٩هـ الجواب ته حبيب الرحمن عفائه عن العمل الرحمن على ويين، ريد ين وى بى آروغيره كى مرحت تجارت أوران كل آمد فى كاهم: كى ويؤمن، ريد ين، ك وي آر، وغيره آلات ابوولعب كى تجارت أورمر مت كرنا شرعًا كيماب، اور الت حامل شدة آعد فى حال ب يا حرام؟ الجواب وبالله التوفيق: على ويين، ى وى آرش مع مشروع أورابو الحب تنمو فى حض جاز يز ول كاو يكنايا تتناسب معذر.to ،٢ الى في ال كاليولعب كا آلهيوما ظابرت اور ال كم ما بعت حديث بال شعٍب: "كل لهو المسلم حرام "قال الشامي "وفي الجوهرة: والتختم بالحديد والصفراء والتحامى والرصاص مكروه للرجال والنساء» (الدرع-1 الثاني ٩٣٢/٥ كتاب (طر ولايات (مرتب). ٥٣٣٣٪ كتاب الحظر والإباحة تخبات نظام الفتاوى- جلدسوم ": الاثلاثة أو كما قال( ،)١ أوريد وأول جزين "حديث عيسى داخل خي ين، البذاان كى تجارته مرحت وغيره شرعًا بحد على جائزة تدرٍب َك اوراسل كى آمد جى فى حال ندرث- ك بال ريد يوم جائزة كلام كاشتا غاتبر أورالحب والبوش بيتا فث ين بغير مكن ،٢ الا سي ريا يوم جائز قى با إلى طرح تماكه شرونأنتزول كاركتاب لازم ندًافى ودرست رب كان فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الفلكى فى دار العلوم ويعندما نريد ١٣١١/٣/٧هـ ريد يواور على ويين كاستعمال: ريد واور كل ورين كاستعمال شرعًا كيماب اور أكركوَن عالى اخيار سك لة يبدؤون بجز يل استعمال كريما حاميل أو مولوى عمير حديد حى ثر عًا كيا َعم ٍ◌؟ الجواب وبالله التوفيق: بمن تجرول أوربا قول كابغير ريد يوميوينك متنا جازات الن كارية يواور يكون مس جى ستنا جازٍب، أورجمن برول أور أول با كابغير ريد يواور يليوينك متنالا جازات ان كارية بوادر تيليوين لي تنالا-جائزب أن طرح. من يزول كارت اوراست بغير يليوين تك وينا جائزب الن كايليوين حي بم ويكنا جائٍز، وسن كون مريكيوينكوَن جائزة جر_ كر يا ولاوت وغير-وكر أور أن يترول كارادراست بغير يليوين تكوينالا جازة ان كارية يونيويرون حى بث وينالا جازة ب، غير كمى اجنبى يا أحرم عودت كاو يكنايا سك اليد ولعب اوربا جائزة اموركالغير يليوين سل ويكنانا جائزب ان كايليوين من جى ويجنا اجاز ب( ،)٣ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوبندرسها د يعد ١٣٠١/٨/٣٣هـ حافظ ابن حجرفي متد رك حاكم س حوالد فع المادى على إلى حديث كونقل كما شهدحسا سك الفاظ يميل:"كل ما يلهو به المرأ المسلم باطل إلارميه بقومه وتأديبه فرمه وملاعبته أهله" (خ المادى الر٩١ كتاب الاستئران عاب= .)٣٥ ((قارش" وكل عضو لا يجوز النظر إليه قبل الانفصال لا يجوز بعده"، الحر محمد عائ عن للح ين: "لم أو ما لو نظر إلى الأجبية من المرآة أو الماء، والد صرحوا فى حومة المصاهرة بأنها لا تثبت برؤية فرج من مرآة أو ماء..... إلا أن ٥٢٣٣٠ كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام- الفتاوى جلدسوم يوري ش عيما يول أور- موديول سـ برقول] استعمال كاسم؟ یورپی عام طورہیوری،ینای لوک ِ◌ے ہیی،گگمجگمبول،کانی پاوس، چا◌ُ خات اورثرابنات مع ى إلى، بتد ك ويا اور فريقهوغيرهت كافى تعد مش او سلمان كذ شيت وس بل شريبال آكر آ بادي وف من أوراق قوم ت واسط ربتاب، غزير ٤ كوشت أور شراب كاعام رواتب اور الاست مسلمان إلى حفافات كريمات، محمد يموتون ريكورين مثل عليها أيول، ويؤديول سك مرقول ويحول ويعريون، كاشف ريال، يليث، كلام وغيره برقولت احتياط كما اور يخاعا مطورٍي مشكل ومحال نظر آات. كوفى اي مسلمانبنهو فيها جمال سلمانول كايؤكل أبي ب، باست مساء اسمقول} ريلون أوري وان جما ث زول سلمانولا في كون الل نظام ثابت، جرام كماتتميز كتاب، بزى يعل وغيره حال يتين كماناب ياجات، كان وغير دياب، مبرتن الن الوكون] استعمال سي بو فت بى، أكر مه وهل ى بو صاف هم_ - *تبين تؤكيا مذكوروصورتون من سلمانون} في النبر ئول كااستعمال جائزة بوكايا خير؟ عموم بلوى، ان : كـ ٤ قول استعمال كاعام طورٍي مسلما أول كوات والخابيت مشكل-ب الجواب وبالله التوفيق: أكر حالات سك تحت يديقين بوك ينج. كاشاورتن وغيره غزير وشراب مش استعمال أليس ون يا إ فى ح يون ميل مر بالجملة وهوكر ان بزيول وغيره مثل استعمال يو فى بل أورومترخوان إلا فى جات يل أو النات بريول كاكهاما أور يقول وغيره كاستعمال كما ورستات، بالخصوص مذكور ويجوريون كى صورت مثل( ،)١ ورن بغير أخطر ارك فيالش بس يوكی اور احتياط بر حال عمد مت زب، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويعندما مشهور الجواب محمد محمود فقراء، سيد الحدعلى يفرق بأن حرمة المصاهرة بالنظر ولحوه شد فى شروطها لأنه الأصل فيها الحل بخلاف النظر؛ لأنه إلما منع منه خشبة الفضية ، والشهوة وذلك موجود هدا (دواحما ئل الدر الخمارة، )٣٣٥)(مرتب المحرورات يخ الطورات، الاشامع شرت أقوى، ٨٠١-ا۔ )٠٥٣٣ كاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلدسوم مر كارى بر ست اليكسيان موت ك صورت مثل كور منت معا ونه ليما ثر ما كيمات؟ زيد كام كارى ت بس الكيانت يوكيا أورجات حادٍث محميد موكيا أوروراثيور وليس الحبشن ث حاضر يوميًا، اب أكر ورايورك خلاف عد التى كارروائى كى جات (مقد من وغير دوائر كياجات) تؤس كونزاجى يموك أورا سك بعد حكومت نكون معاون بجى وسي كل، كونكر مر بس كارى فى، وريافت طلب امريت كه وراثيورك خلاف مقد مه واذكرنا أور حكومتت معاوضة وصول كما أزره فى ثرت كياب. في في احد يسمى (مجموعة ى عماد اثر) الجواب وبالله التوفيق: مقد من وامركرنا أور حكومتت معاوضد ليها ووأول ورست إلى أور معاف كروينا بقرب( )١ اس في كريب حادث بيت تيت مثل خطائ أسكتاب اورثل خطائ تصاس يأمل خير يوم( )٣ صرف ديت لازم أتى ب اورويت ش ، ذلى متأمن وسلم سب المدعى( ،)٣ أو رويت مثل صرف إلى ش عوض ل سكة بين، مراء جسيما فى كرتا ورست أيس أور داريت كوويت] معافى كري كائن بجى بواب اور معاف كروينا يمكن ب أولى( ،)٣ ين أكرحق وارويت ى كر محامله صاف كر ياسع وغيره سك فريوت معامله صاف كرل أوريجر مقد من واذكر فى مثل ال كانز اكان غالب بمواور مقد من دائر فى كر ته مثل است كى مشر وكان يشونه هو (خواد قانونى يا غير قانونى) تومقد من دائر نذكر، فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويوندماء ور ريؤكل عودت ت مماثرت كاهم: اي شخص ثم ب بكل جس كا علات اي حاء كيم مسلم فى جامعت بلمايات اوري خص نكات كى قدرت أجير "وجزاء سيئة سيئة معلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله"(سورة ثورة٣٠). "والخطاء على نوعين، خطاء في القصد وخطاء في الفعل إلى اقوله وموجب ذالك الكفارة والدية على ٣- " العائلة (المحمودية مع الدرية، ،٣/٥٣٥ ككب الجماليات)-)(مرتب "واللهى والمثامن والمسلم فى الدية سواء (فاون ثانى .)٥/٩٣٣ ٣- "ومن القتل موميا خطاء لتحرير راقبة مومية ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدافوا" (سورة الحماء) (مرتب) ٣- ٥٢٣٣١ كاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلد سوم وكتابعن كون ست نكات] في يارئيس ّ،٢ امريكًا في ايك مصنوع عورت، بمعنى (بيلون) ياركب جس كى نوعيت يب كـ ش ال يحونك بجروى جائى ت جس كماوجهت الى مثل عودت كى صورت اور جنسى اعضاء أجر باست ين، يعنى بعدم عودت معلوم يوني ب، يمز سك الدر المن صنعت كاتب بجس كماوجهت ومتحرك بجى بموجانى- ب توكيا البيكون كا علا جًا استعمال كما تك الى في جائزة موكا؟ يز بولوك لاز مت بعيد ميلادهالتى يويولت دوره في بن، کیا ور نجى استعمال كريكة بين يامين؟ محمد أقل فريق (*حلم ورالافاء أ دار علوم ويوبعد ١٣٠٣/٣/٣هـ) الجواب وبالله التوفيق: مصنوع عورتك ماته مجمات ت ودقائد ويس بوسكتاب جس كاؤ اكثريا طبيب فى مشوره دياب، إلى طبيب = الصواب كراياجات فر آن بالش◌ٍ: "والذين هم لفروجهم حفظون إلاعلى أزواجهم أو ماملكت آیمانهم فإنهم غیر ملومین ،"(١)۔ جنسى فوتش جائز طور في وطرحت يوري ك جاكتق بي جس كماقرآن فى مصر احت كاب، اي ديوى وومرى اوظ ی اورباند یال" إلا علی ازواجھم" آي من زوجاتهم" آو ماملكت أيمانهم" آي السراری "جاہ ین،"آے قرآن كتاب:" فمن ابتغى وراء ذالك: أي من الزوجات والسرارى كا لإستمتاع بيده فأولئك هم العادون أي المتجاوزون إلى مالا يحل لهم"( ،)٣ الم مالك اور المم ثافقى فى ال آيتت ثابت كتاب كم استمناء باليد حرام، فقهاء ادناف لکمے ہیں: و کذا الاستمناء بالکف وإن کره تحریمًا الحدیث "ناکح الید " ملعون( ،)٣ البنية أكر كوَن ديانت دارى ت كتاب كامل فى اليانه كيالوزناث باتها موجات كاتوس كي كرابت تربى ک باته ال كى منجانش يوسف:" ولو خاف الزنا يرجى أن لا وبال عليه(٣)، وعبارة الفتح: فإن غلبته الشهوة ففعل إرادة تسكينها به، فالرجاء أن لا يعاقب الخ"(.)٥ سورة مد منون=١- ٣- جلالثان السيد على تغير سورة مؤمنون. ٣- المدر الخمار ٣/١٤٣ دواحتار _٣/١٤٣ درجاره ٥-٣- ٥٤٣٣٪ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الحظر والإباحة تخبات نظام- الفتاوى جلدسوم حديث نبوى ب مث كه أكركون ثادى في تاور وو ت ووروزهر كـ ـت ال ثبوت توٍّق: "ومن لم يستطع فعلیہ بالصوم فإن له وجاء" (١)۔ الن تمام حوالولت معلوم وثا مبت كر جنسى فوابشات كى كيل] طريفة شريعت مش وش يل: يوى يا،إنى باندى= ، مسترى غيرى كى صورت كى اجازات أس دى كاب ث الس باونت استحداث بجى آلات، ازرق فى ثرت مصوق تورتت ثبوت رائى جائزة نجيب، أكر كوَن استعمال كر كانووَد َكَبار َ◌َواٌءويدل أيضًا على ما قلنا ما في : الزيلعي حيث استدل على عدم حله بالكف، لقوله تعالى: "والذين هم لفروجهم حافظون" الأية، : وقال فلم يبح الاستمتاع إلابهما أي بالزوجة والأمة، فأفاد عدم حل الاستمتاع أي قضاء الشهوة بغير هما" ( ،)٣ البنية أكر ال بإكل كاوى علمات بموجوسوال مثل ورثات أوركون وومر الاث كاركر نيوأور حافتى مسلمان طبيب زمن وارى قول كريم بوتوتد أولى بالرمسك قاعدهست علاجًا تجويز كياجالكتاب. فقهاء الكم ين: "اختلف في التداوى بالمحرم وظاهر المذهب المنع، كما في رضا ع البحر، لكن نقل المصنف ثمه وهنا عن الحاوى، وقيل: يرخص إذا علم فيه الشفاء ولم يعلم دواء آخر كما رخص الخمر للعطشان وعليه الفتوى"( )٣ "لأن حل الخمر والميتة حيث لم يوجد يقوم مقامهما"(.)٣ أكر وومر العلاقات أوراسك لمن كى توقع ب بجى كونجرس يم باكل تك لي مصوق عورت "بيكون"ت مجامعت ک اجازت ،ونی ے اسی کـ استهناء بالید فے کر «الول کومعون قر اردیًاآیا "نا کمح الید ملعون" علاممثالى فى بحث كماب كاسمناء باليد (باته فى خارت كما) مثل كما وكي وجه أولى] ايك جزءباته كا استعمال، إلى كاضائع كما أور شهوت كاتجر كاتب، أمبول فى دورى شكل كوبنها وقرارديا ب: "لم أر من صرح بشئى من ذالك والظاهر " الأخير رو ُ◌ختارش س ك مثال دى: "وعلى هذا فلوا دخل ذكره في حائط أو نحوه حتى أمنى أو استمنى بكفه بحائل يمنع الحرارة يأثم ايضًا"( .)٥ يعنى باته] مواد ومركابت] فريد جى فى خارت كم كانو مقل علي فكرة الصا٦ /٢٩٤۔-1 ٣- رواتار /٣ ١ے ٢،٣٤٣٣ ٣- درچا س / رواكتاد ٥٣٣٥٣١٣ كتاب الطهارة قبيل فصل فى البحر. روائتار /٢ ١ے ٣ ٥- )٥٨٣٣ كاب الحظر والإباحة نتجات نظام الفتاوى- جلد سوم بجى كنكاريوكا، تواست معلوم ،واكت شف كوي قائدهنقدًا ضائع کرے کی ثریعت س اجانت یس◌ٍ، است یجنا ضرورى ت، بائى لازمت يعيشلوك هوائي يوليولت دوري إلى يا أو جوان طالب تعلمون} في اس كى اجازت قطعًا فيس ت اورا سك في شر عانا جائزب بدائي بيويول كولاسكت يل، وومرى شادى كر تكت بين، أى طرح بحر وتوجوانون رومى ثادى كى أجازت ب يا يمر مع جس كى طرف مروركائنات عد له فى ربما فقر فى ب مائى كر مي تم بوشادى كى استطاعت نه ركتا بيوت وهات أوير روزه ركنالازم كرسى، الت أجيل ثبوت-أوثقاب قال رسول الله ُ◌َّل: "يا معشر الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أغض البصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء متفق عليه"(١)،،، على تاری فراتے یں: "فالمعنى أن الصوم يقطع الشهوة ويدفع شرالمنى"()٣ - وجب كم اسلام فى بلوث] بعد شادى كى تا كيدكى : ب قال رسول الله ُغَّل من: "ولد له ولد فليحسن إسمه وأدبه، فإذا بلغ فليزوجه، فإن بلغ ولم ، يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه"( )٣ جمال باب كى ومن دارى اس]]. في تعليم وتربيت كانتعام. وي بالغ يو ك فى بعد ثادى كاظم كرا بجانب، أكر مصنوع مروياتورت كالوك استعمال كريا ثرون كروبي سا توقيت ونساء زياده ت زيادة تكل فإست كا، تدمر وكومورت كى ضر ورات باقى رب كل أور ث تورت كومر وكى، اس طرح اسانون كى يد آش كا سلسل قدرة وك جا ث كارول تشي كى ايك فى سم عام وجا تك. ور أصل يوربت مدجب في زاري كاجوطوفان حالات وهماحتما أور بيجيلًا جار باب اورلوك ال كى كرفت من آت جاب عيسى، سل فى ين بندى كى ايك ب تهتم جس كى علماء مخالفت كرت آب بى، فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين الفلكى فى دار العلوم ويوبندرسها ويشدد ١٣٠٣/٣/١٣هـ الجواب الشرح: محمد ظفر الدين، فى دار العلوم ويوجد بعض كيس باوس كاهم: كى شخص فى كميست باءس كى تجارت كم اورا كومعلوم كه في الى يست باوس ش ومر لوك شب كذارف مشكرة ٣/٤٣٣ ١- /٧٥٢/٢٠٣٢ ٣ - / مترو ١ے٣۔ ٥٩٣٣٪ كاب الحظر والإباحة تخبات نظام الفتاوى- جلد سوم سكس١ ات ساته بغير نكاح كى يول عورول كو فى كرًا في سم اورز نا كارى مش مشغول بول س أورليست باوس كايك خادم بموجات جومالك كى جانب ت مقرر كيا بموا واتب، يجر ووآفى واسل النظرات خادم ت شراب منكوات بين اورزها كارى ش مشغول يو تي چل اور شراب فية في اور كيست باوس كامالك صرف شب كذارف كاكرايه ومحول كتاب اور بعض حظرات إلى شم الي آت بي جو بهة إهداره روز سلسل قيام كرة بين أورومرك عورتون ماتهر ع إلى أور الك ات روم كاكراية حول كتاب، كيا به تجارت جائزة بوكي يأخير؟ الجواب وبالله التوفيق: "إشترى- ١ المسلم الفاسق عبدا أمر دوكان ممن يعتاد إتيان الأمرد يجبر على بيعه"()١- "قوله- ٢ (جاز) حمل خمر ذمي الخ قال الزيلعي: وهذا عنده، وقالا: هو مكروه، لأنه عليه السلام لعن في الخمر عشرة، وعدمنها حاملها"(.)٢ :"قوله- ٣ وجاز إجارة بيت بسواد الكوفة، أي قرأها، الخ هذا عنده ايضًا، لأن الإجارة على منفعة البيت، ولهذا يجب الأجر بمجرد التسليم ولا معصية فيه، وإنما المعصية بفعل المستأجر وهو مختار فينقطع نسبته عنه، فصار كبيع الجارية ممن لا يستبرئها أو يأتيها من دبر وبيع الغلام من لوطى. والدليل عليه أنه لو أجره للسكنى جاز وهو لابد من عبادته فيه.... والمنقول في كثير من الفتاوى أنه ، يكره وهو الذي عولنا عليه في المختصر الخ"(.)٣ :"قوله- ٢ جاز تعمير كنيسة الخ قال فى الخانية: ولو آجرنفسه ليعمل في الكنيسة ويعمرها لا بأس به، لأنه لا معصية في عين العمل"(٣). ان عمار تولت عنديا عمى معلوم وفي ين جوورت ين: ١- كيست باوس كى تجاءت جائزفيمقد م من البدي كس ك تخص بارا لم مثل يوجا ف كه يخص الجبس عودت كو 1 ماك /٥ ٣٣٣- ٣ - فاول ثانى ٥/٥٣٣ ـو ٣ - محاك /٥ ١هم-ومبيروت ٤٥ ٥/٥٣٣ نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم كاب الحظر والإباحة بدافعالى في لايات الا ت كان وال كوندو كا ئهم من مقد-متها ٢- أكر جاست بوجة دياكيا توكتان جوكا أور ان غلط كامون، في كروكراية فيوينا ا جائزة بوكا أوراسكى صورت مثل بيكار هباركر ما و مكر ئ وجمر بيوكا بمظد من. كيست- ٣ باوس كالمازم شراب مثلاياكر، شراب لا سيت الكاركروياكرم بمد من مع أور يوجه حديث "لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق"( )١ لازم كوبدايت كروى جاست كه سك ان ان حكمول كونهانا-كر ٣- كيست باوس كوروازتمديداعلان الكاربنا جاي: : الف ال يست باءس ک اند وشراب الا، منكاا، چيا أور تشدك حالت مثل قيام كرياشعٍب. : ب اسل كيست باوس ک اندركون اليا كام كماياكرام بوثر علي قانونالا جازة بوشعب. ٥- الن مام بالولى سك ياوجود جوكر ايهسى كاوو جرام ونا جائزة ن موكا، الى سي كه نا ان جائزة كامول سكي كرايه في دياب، البيت جب الن مذكوروباتولا يا بندكانه موسكو كو وور اجازة كار وجاءت اش كرنا لازم بيوكا أوثل جاماي كا يجوز وينا ضر ب ورى كاء فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ديوبندرعها ديدو٥٠١٣٠٣/٣/٩ مصوق حمل وتوليد ك طريقول كا عم شرى: ورث ذيل يش آمده مسائل سك س بار ك معنوق طر ين مل وتوليد] تعلق كم شرقت الكافر مائي، جى كل مند رجة يل صور تين: ١- ايك شخص كانما دمتوليد فى كربذ ريعة الجكشن ورت سك الدام ثمانى كى الخصوص بكمنک بیالإ جابات جمال مرفوعورت سك مادة توليد سك اختلاات قل كااستقراربونات، ينسب إلى الت كياجا باب كركون مركز ورى يًامن يتمادى سك يجب استمادة وليد وال خاص مقام تك ئيس بيا سكّتا بون ٣- دورى صورت يب كر سى مرواور اس كيوى كاماء توليد ى كرومت بابر ش ثوب قل ياركيا جاناب أوريه ال كورتم مثل ثقل كرويا جانات، اوري كى تحليق بس طريح ش عمل أجانب، يدصورت الك عودتك ساته اختيارك مشكورة الممانع/٣٣١ ككب الامادة والقضاء. ٠١٢٣١ كتاب الحظر والإباحة نتجات نظام- الفتاوى جلدسوم جائى ك س ب جدافى تكم جات والى الأكن بند وجا ف كماوجهت استقرارحمل عنوان ٣- غيرى صورت يب كروكسى مروك الي يومى حمل اورز يكى كى تحقيول ح مثل كى طافت يس حق، س في ثوب ثم تيار شد وحمل كوس كوومريديوى كرم على تحقل كرويا-جالاب ٣- فى به صورت بد وّلاب كيوب مثل يار شد ومل كى كيل]. في كى غير عودت كافجدافى كلوفريد اجابات. جوك معاوضة وصول كرك قل أورزيك كفر أنتقف أمام ويخاب أورا سك بعد الاجوست دست دار-وجانب ٥- اج ين صورت يد ب مولى كاني لوك بوعفى أور عقلى تجربات سك التباء ت اتيازى ثان ركلة ين، ان سك مادة توليد كوالك الل جع كريا جاتاب، سك اس بالمقائل بمن عورتون كى أل يند ب بونى ان سك مادة توليد ست استقرارحمل كاكام الا جابات.٢ كه التح لوكول كى لل تياركى اسى- باستا صورت مثل ايك شخص ٤ مر سى ] بعد جيت يداكرفى كاسالها سكعادة-توليدتجاربتاب ٣- بوست مارثم كاسم: يست مارئم سك متعلق كم شرقت مطلع غرما كي، جب كلعش كى حرمت أى طرف برقم الرقاب جس طرح زنده أسان كى، أور زند واس طرف قطع ويزيد كونا جازغر الديا كتاب، البية مندرجة ذيل مصالح ال صورت مش بات جاست عين: ١- اكركى شخص كى موت كاسجب معلوم ندبجودة تخّيش جرائم كا محكوم يدجات كماجد وجهد كرباب كه ك الى موت زير كمافى تيمون يا كما كون ت، ذوب يا كريا أوراسكال شيدو ك بسبب فيتو مث يونى، كـ م ظالم كى شاخت كرسك ال كونزا وك جات، اس كاسر كوبي كى جاستث، أورج الم كاراو مسد ودة وجات. ٢- وومراياوال كاية حساب كم بما أوتات كى كاتقال بموا أورموت كاسب معلوم عند وفى كابعاٍم ايك في قصور مخض =بك، عامكر فتركرايا جاتاب،ليكس الفرش] ، بوست رغم سك بعد يقفى طور ميدبات ثابت وجائى ك مرسف والأطبى موت مراب يا فى اس فوداشتى كماب، الى صورت مثل ٥٠في قصورخض زع-جالاب ٣- يتميرى مصلحت يب كيكوَن وبائى مرغ بكل جانات تور اكثر لوك يوست مارثم تك ذريوال بات كاية الكامل ين كو ال كثرت اموات سك اسباب كماين، النايل غوركر كم احتيا ئى تدابير اختيار كري مي ٣- بقى مصلحت يجي بونى بي كو انا فى الغش وكول كرنا فى اعضاء كى تركيب، بديون ک جوز، مختلف أعضاء سك ورعمان تناسب وغير وكوس متصد أور غرض كي ويكت ى، حكم يتمادى أورا سك اسباب اورطر في علمات م عبور ٥٢٢٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com