النص المفهرس
صفحات 321-340
كتاب اللبانح (باب الأضحية) تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم ٥٩٠٣٪ كتاب اللبانح (باب الأضحية) تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم ٠١٣٪ كتاب اللبانح (باب الأضحية) تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم ٥١١٣٤ كتاب اللبانح (باب الأضحية) تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم ٥٢١٣+ كتاب الحظر والإباحة Made Searchable by ScribeTools.com تخبات نظام- الفتاوى جلد سوم كاب الحظر والإباحة كتاب الخطر والإباحة مر كاماده منويدى كريوى] رقم ين بذريد الاش ياء: ورث ذيل أمور مثل شرق رجماَئ مطلوب: (١ )Test Tube Baby 'شع ُ◌پ ے ہی"چیکیھورت ہے کچنعوروں ےہہیں یں انا ستوبر ول كانماده منويهفى كران سك رقمول مث بذريد الجكشن بنيجايا جابات بمست ودعورت حاله، وجائى بين، كيا اس ساد ما س يشفك طريقة اختيار كمنا ورستيموكا؟ سى مروكامادة مشويه انيه عودت كوبطوراجر حاصل كرس اس ست رقم مث الكشنت بينجانا، اسمك صورت . م يوس كطرف منسوب بوكا؟ (.)٢Surregate " ثم مقام ال "جس ك صورت يدي كمروكاماده فى كريمات يوى] كمايجبى هورست كويطور اجر ما على كرا رقم مثل الجكشنوهو فيالا جابات، وعورت حاملة وجانب، الى صورت كاكيا سم ب؟ ()٣Surreganton =. 3. حاصل-2 يوموكس كاكبا فى كاء ان زوجين كان كاماده أور يضدايمًا كماب ياس عودت كاس كارتم استعمال كيماكياب؟ كلونك لعن بمر شعلى كا علم شرى: ()٣ cloning كلوتت بعنى تم شكل جس كاتجر يدورحول اوريودول مثل توريوما ريتاب، سك اس بعد ثايد جانورول ش جى كيا كياء بير حال انانون ش ال كى كاميالي ك امكان كاء وخات بعض بتات ك بين وعوى كامياب جى ، جواب لكن بعض مسلحقول ت ال كوروك ديا كياء الى كى صورت يدي كه بدن نسائي سا كى جى حص كاتهورا جي ما جزو ى كرما تمتك طريقه إلى كوال طرح بزحلا أوريجيا يا ث جا كه آخر كارتهيك الى شكل وصورت اوراسك ورأن أورمزان وخيال كاءوس الأسنان من كريات وجات شر يعت مطبر اس ه عليكيا عم عائد كرّتٍب؟ ٥٩٠٣٠ كاب الحظر والإباحة منتخبات نظام- الفتاوى جلد سوم كانذ ک وُنولکیٹرئیهیثیت: ( )٥ أيك مستلم أر احذرInflation -كاب أكر كونفى مخص بزادروسفي سك كغر ون غر اوروس سال سك بعد ط وايبسى الت أو عام طوريم ينكحهاجا تاب كوبزاء روس١سك أو شرعى ورئيس كرفى يون سم أورزيا وّق سود ت كبلا كل يكن سوال يب ك كائن كا أوك تؤك حواله أورسيد واجده ب، أمل ال وكما في جواس كري ب اوراس كى قيمت تفّق ب ربق عرض وفي وقت أكر ال اس] في يطور والجزائروفيك أوثبوت بين توروسكتاب كه او ك اشك وقت اس ال أوراس كى تدرس حواله ك طور م جزاء روس١سك ت أوث كم بيوت ى يا زياده، توكول نداس معامل أوث كى تعداد ك بجات ك اس قدرVALUE كوبفياوم عليا ، جات من أحاديث مث سودكى تفصيل ب آَل انا مثل قدروالى يز ول كوم شاركريا آيات، في "الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح والذهب بالذهب والفضة بالفضة" الخ،"وكل قرض جر نفعًا فهو " وباء جى ين ضر ورى أست كوبيا وأوكيوبالكامل بال او رزوث ك قدرVALUE ،ىسوم فجرايت ملك ك شك أور توث وومرت ك ملك ستكون أورتوثون= فرق كما تد تبادل بيوت بين، وس ؤالرسك بدل ولا يولد يادس ريال يا دبل ره في كوفى أبي ليها وير كيون نظر كى ش او النكى من اس كى رعايت جو؟ محمد عبد الله سيم (يقيم امريكيه ١٣/٨/١٢/١٣هـ) الجواب وبالله التوفيق: ١- يد طريقه طبالع سليمن ك غلاف، مزات ثرت وثارت عليه السلام] خلاف احتمال في شرمى/ مخمل باور "الحياء شعبة من الإيمان"( ح )١ جى غلاف، في اس اس کواينها نا اثنتان في يجى اورحد ونشر ت تجاوزاور في شرى بوك أورشر عا خطر اب أيس، في اس أجازت نديموك! ٣- ود التي تعودت ٤ جى رقم مثل الكشنت شوبر ك علاءوسى مردكانادونويه نجا ياكيا بووو عورت فعل سليم سكافز ويك مز فيهاورطو ت ألف إلى زيادةنا حش قراريات كى ك اورا شفاعت فقل سليم سل زويك زا ولواتت نجى زيادوخ وتدموم موك أورصور أو ت الخطر الكاتب أيس، الا في ال كى جى اجازت بركز ندعوك- شكرة السمان/ ٣١ -1 ٥٠١٣٪ كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام- الفتاوى جلدسوم ٣- اس ت عمل جورج بيد البوابوكاو وس كاكبلات كام تؤاس كاحكم يب كه ووعورت أكر في شوبير ب والى توجو كو بيد الموكادواى عودت كاكبات كارجس سك ت حكم ودي بيد ايواسيا لكل اى طرفح جى طرح طو ألف جن سك بال متعدد مرواكرزما كرجات على اور الاست جوية بعد الموتاب ودي ان ذاكرف واسل مردول شت كي كاشارئيس =ونا، بكم اى رغزى كاشماريوناب س سك بحيث تكون بعد الجواب، حسن كوثر يعت كى اصطلاح ش "منسوب إلى أمه" كماجا لاب اوربح الترب بين كما- جافا دبا بالميت سك زمانه كاكون طريقه إنها لا، مثلًا يك جب كوفى عودت مختلف مروول تذاكراّن ممر جب يج يد الموافق ون عودت اناذاكرف والول ت ث بجس كاباتهديكر ليفى كيدالا كاديكوب أو وداى مروكا شاريوا، يه طريقة عقل سليم ٤ خلاف بيوفي ك علاءووفي توى اور بالكلية متر وك بموجكات اورجادت يندى ك فى خلاف تاوريه سب معالمات جدت بندى ك تحت سي جار بين، في اس ال كى بحث أيس اور أكر ووعودت شوبر والى شاتو وهي أكرهه عشرون طريقة ت آيا يكن الى سك شوبر كاشار بوكا اور كى ال صورت السكا بول كلى بسى يصورت كلوفعورت ات شوبركى مرضيت الك ما من جى زيا كرات أورغموق تخبر جات أور كم بيد الموتو ودي الى شخص كاثماريوكاجس كل وريوى ،٢ لقوله عليه السلام: "الولد للفراش وللعاهر حجر" أو كما قال( )١ أوري كم ال مصورت كانجيب جب كم شوجر فى الت بحى بجى وإلى تحكى بولمان الفراش، لهذابر حال مش بي كم بوكا اوروه يكوانى شخص كاشار بوكما جس كى يوى فى المن حركت كر ان بـ خلاص يدك بين كان تعودت كاكبلا فى كاس كارتم استعمال كيًا ياب فرق صرف اثابوكا كه أكثر ووعورت شوبر والى في تووهي مغسوب الى ايه جى بوكا أورتح الغرب على ثاريوكا، ورب حض منسوب الى لن موكا أورجس الجبي كام ومعنويه استعمال كيا جات كاس يوكانسب الى اجبيتك ما تحدثارين موكا اورن تح في الغرب كهات كان ٣ سكوتك كامعامل حسب تحرير سوال كه بدن أنافى سا كى جى حص كاتهور اسماجز وهى لا كريما تنتهك طريقةتそんなこと ال معامل من اي ٤ شخص ١ جولد تعالى كورب العالمين انتات أوربر تغماز من تما زثروت كري عن الحمد لله رب العالمين كتاب اورا ك حقانيت كاعقيدة بيت وكتاب، الى سك فزويكية معاملة ندأو محالات فظعليه مثل موكا أورث منوعات واقعية مثلت بيوكا أورثه بائيات ومر مثلت بيوكا أورنه باحث استجاب عن بيوكا، بلكهرب العالمين} مشكور المصانع/ ٨٨٣٣ ١- ٥١١٣+ كاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلدسوم مفهوم الش نظر وين بشر ٍم ازديا دائمان كامزيد باحث في كاء الا في كه فقيد ب وش كم الله تبارك وتعالى تمام عالم أور عالم ك تمام يتزون] بالخ واسل أوربيت وفي وال ى أور بيت تر] معن ين: كابتركوا بتدًا مندستوارى أور َق وفي بيع ُف مري كمال تك بيخاا اوريدةصف بارى تعالى ش: "إن الله على كل شئى قدير"()١ ] مطابق على " و الكمال في اس كى ي مثال مجموك ين شينين بوكام كرر ين أكر چي آثوينك كام كرّن يول جب بح ان مشيول كى حقيقت ش كمال رئيس مجها جاا بلكن يكال اس ثينك بنات والول اور جافي والول كا مهاجا تاب. بى اى طرح ان باتهدير مارفي والور كامال قيس جهاجا ُت كاء بلكمان باتهديرمار ف والول] ومن ش .و آأو منك مثين كام كرر كب، سك اس بنات واسل اورها فى والكاكمال مجماجا ت كا أوروه آثوينك مثين بنات والاء ها فى والا جر ك الد كوَن او رئيس بوسكما، جنا ئي- ابد مشابه كيا جابات ك بجى جى جب مثين كار زوجكز جانات اكثرية لاست ي لم عاج وور بما تدوروجات فى أوربالك ثر وهموت] كماث ار جانات أورجى ايهابجى مشابهةوابت كرسب لابد ين وياتهوم مارفى واس عاجز ووربماتده يوسف موسى بن أور تاور مطلق ومختار فود إلى مثيت وقد رتبت بالكل تونا ومحت عند كرويتات أورين سب أمور "ماتشاؤن إلا أن يشاء الله"( )٣ كما ظهر بن جات بين اورفرق يدلكتاب كومومكانة يونكر سبى ست الكابيت ول كوفات كائنات كامنائ أور مظهر قد استقراردينا أورافي إيمان وكتاب إلى في مؤمن كباره أورو جر- لوك اولًا إلى ايجاد كاتكمال محمد بن اوراقالم نظرر كة بين أور خالي كائنات كاتكمال أوراس كارحمان خبير قراروف، ١ س مؤمن أي- كبات بال جب عاجز وور باندويوجاري بين توس وقت جى لبعض على حظراست خد الى طرف رجوع كرت بن، ١ س ١سلوك المانت محروم صاروجات چ روكا بيبات كه آخر كار تيك اى شكل وصورت، لكل وروأن اورمزات وخيال كاد ومر الأسان كن كريار موجات، يد بات على بكوبا عث استجاب ليس، الى في كا كا مشابه وتم ولنارات كرة على جودي بعد الب واب وحبال باب كاير وفي موت بعد الموثابت اورجس كاجزء ال مثل غالب بموجب، اس كى مشكل وشبابت جزات وخيال وغيره غالب مولى، اى طرح جس كاكوف حصمجزوموس كى شكل وثابت وغيره موجات، وكيا استعادت، يجر الله تبارك وتعالى فى ابتداء آخريش -1 سورة بقر٤ _٨٣١ ٣- ٥٢١٣+ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الحظر والإباحة نتخبات نظام الفتاوى- جلد سوم أما ث فى على حظرت آدم عليه السلام] صرف ايك هنة بدلنت حظرت حواعليها السلام وبيد أثر مايا جونظرت آومك خيال وجزات وغيره] مطابق مونث بوفي ك باوجودريين، اس نظيرت استعاد أو ريجى دور يوميًا اوريسب اشكالات الن الوكول س :ومن ش آت بي بن كىأظهر الله تعالى كى قد رس يا من كامله م كثير آلى، وريه يبدينزين ايك مؤمن] في باحث استعاء وفى بجاست ازدياد إيمان كالباحث فى عين. ٥- اس تير مين كم والشخ ومعر موسى] في ايك تفصيل كا وا ثر ب ورك أور والفصيل يب: الله تبارك وتعالى في ميت] في صرف سوا هاندى بعد أفر طياب، في س ثمين غلق مح سوم ومامدى يومي إلى أور تمام عالم فى اى ذجب وأهدى ومين تلقى واصلى في تعليم كريات، مالًا فى أوراق وجدت وما وجاندى كاسكم عا فقد خلقى والسعلى قراروب- وياتها وهذاليناغير محفى على عند الكل مقبول-وسلم يحر لين ودين كى سيوات، ينزل جارفى لآفى اور منكا فى سجن مثل سنوات وتضافات كم وش نظر اوروثبات - مقاصد ومصالح كى خاطر حكومتون فى كافذك أوث اعلى سمكمك بجات نافذ وجارى كروفي أوراق ت قبيل بند وستان ثم أمر ول ين فى بجى كانت ك أوث جارى كروي أورتونوٍل لكهديا كيدا مقد ارك هاندى كى رسيد ومثاب بومقدار توث ورشات اور ال لوثفي الكم بيوت فانديك ستارزروبيكتفى كتاب، فل اس علماء فى توثول كورسيد ومند وجواله وغير طارديا أوراق وجست الن أو ثول كوات الكهى يوفى مقدارت كم ک بش ماتد تبديل كرما جازةأليس يوماتها اورنتبادل بالنسية حال يوماتها أورجب تك أن توثول كانقد صل ما تذكر يا مالي فتقوم ت بدل ندل زكوة وغيرهواجب التمليك كوفى تعرف بحى مح خبير يوثاتها أور زكاة وغيره سيابيز كى اواشتكى تحقق نديونی حی ان وجود ت بيت ت ثرى محالمات ش في حّدكى ورشوارى عنش آلى اور با اوتات او اشتكى وبحث مثل تحذر والع يموت لكاتها أوعلماء كاؤه من الت لوُثون كو سكا فقد غير غلق تر الروبي كى جانب متوجه بموا. جنائي مولاه عبدالحفر فى على فى يا اس توسع كى جانب اثار وفر مليا را سك بعد ان سك تلميذ رشيد صاحب "عطر بداية"فى اوهر اثار وفر علياء يحر سك بعد حظرت مفتى جيل احمد صاحب ثانوى أور حظرت مفتى سعيد أحمد كانورى كى دليل وجبرة من مكاتبتت مسامداخ يوكيا كانوثول كويجات سند حواله ک مكونا فقد غير غلقى ترارد س في كون شرق قباحث في يوكى، الى كى نظير يم قد زمانه كاسكم خطارة وإمارة وغيره كه الس كونالماء متقد من فى سكن فقد ا غير غلق قراروياتها أورحوال يا سند وغيرهارئيس وياتها. ٠٣١٣١ كاب الحظر والإباحة نتجبات نظام- الفتاوى جلد سوم أى طرح فود بند وتان مثل باست تك بي بس كوكور يهودى چييجى كت ت بطور سكمنا فقد غير ل غلقى بغير حواله ومنذ وغير قراروي وف جارى ماء يعر جب حاندى سك رويول كى ك قلت سا تهد جاندى كى أمنى، چوفى، ووفى وغيره مفقود يوكر كلت وغيره كاري كاريال بمنزل سمكمن فقد غير ا غلقى ورج مى بغير حيثيت حواله وسند سكى داتا وجارى بوكثير ونقد تكون ك بهنا ش فى اور تبديل كرة مثل بالحدة سع يوكيا أور أخير وجود ت نظرت تها نوى نور الله مرّقدة فى التى كتاب" صفَا معاملات" سي بير مايا كه توثوى كوبهنا فى مثل أكثر بالحوار ين كاريال جى لا إلى جماعي تونين وكى يشى سب جائزة موجات كل، كونكور ال صورت مثل اتحاد قدر وجنمس ندرب كاجوبا حدث كفوق-ربواب فرض كتاب اجمائ طوري معنى بقول مث لوث ستكون فقد غير خلقية ترارياكيا،باّت چول كونوت مسكه غير خلقية وغيره ، الصليب ١ الى ووس تك السعليه وخلقيةك عبمع رب كااورالم حكومت فى جو قيمت منكم العملية خلقه] المتبارت تكهى في وعى يت اس أوث ك قراربات كى اور بعد وستان ثى حكومت فى لوثول كى يت حاندى] مك المديه وخلقيم اعتبارات جاندى كانقد روي/ كاب مس كاوزن ايك ول آثاب، في إلى توثولك ت فري معامل كر ش فى ياطين وين وغيره كرفى مثل كوَن زات والع يوك توس وقت رفع فزات في فانديك نقد منكم العمليه خلقيه ك جانب عقًا وبد الشر جون كم الا زم بوجاتي كان ين جب كى شخص فى جزادروس ك كفر قر وي اوروس سال] بعد ط والس بائى توفي تكمية معامل ترف كاب، اس علي السي ك تري وفي وقت ان أوثول تح جفتح منكم العملية خلقية، بلعن فإندى كا ايك تول " والر في وتع است تقدروفا يا ك اس موجوده قيمت مثل جيت أوث آت حول الن ك واليس لازم يوك جاب وه وايسى ول بس سال سك بعد كيول دهو، كيونكر معامل قرض مس شرعًا واجب أو اووسكم السليم خلقية يا ان كابدل بوًك أورو يكتف من أكثروجود في بعث ت أوث زايد أوث تعد او ئي نظر آي بول، مر الناروبوا كا الطلاق نه موًك جسيما كر فقريب واش موجات كار جرى طرح بند وتانس توثول كاحكم في بالكل ا طرح برملك وتكومت سك توثول كاريوكا، ان كانام يوم هو ياءالمريا ريال بو العن جاندى سوف منتجى] اعتبارت الإ يت لهى يوك ان يحت ل اعتبار ت است تفقد جاندى يا فى سو كاستكراريات كا أوران كاسكة مفقود موجات تؤشرعًا است على وزن كاسونا، فإندى ان كى قيمت قراء بات ك، الى طريق حت ين كل نجى ضر ورستات كه موثون مثل حقوق ريا كب وكاء يكن مستام راء المثلى يدلو ظابرومسلم بل اقت ربوا في اتحاد قدرويس لازم- ب اتحاد قد رين ووأول بموجات وتبادل ش "يدًا بيد مثلًا بمثٍل "لازم يونٍا، ٠٣١٣٠ كاب الحظر والإباحة نتجات نظام الفتاوى- جلدسوم يعنى فضل (زيا دّت وكى) نا بج جائزة أورنسيه اوحار جى لا جاز ب اور جب حض اي وصف مثالعن صرف قد رس ياصرف جن مثل اتحاد وتوسمية تبادل منون ربتابّ، نقد أبادله من كى يش جائز ر قاب، أى اعتبارتتم جب أوث كور ية یں۔وث قد رئ ی یس کیوں کقد رئہےمرف کی اوروزییونی ےاوراوت تناولےکرے سمؤ کیلکے باتے پں أور عى تد وزن كث جات بين، بلكن سي جاست بن اوركن كروفي جاءت على النذ الوث عد يو دى فى في اس اتحاد فى القدركا الثمل ثم ونقطع یوکیا- البذ القد وثون س يجادل فى بيشى] ساته بالاتفاق سبل فزويك جائزوب كاء روكى اتحادفى الجنس كى بات وبعض علماء تمام كاندون كوتعلى الاطلاق اي جنس فرمات بين تو ان سك فزويك توثول کی تبد یلی ایک دوم- ت تبين نا جازرب كل، بال أكر تبادل مثل كى جانب بالحوار ين كاريال ياروٍس غير فانديك الالت جاءمي تونسية تحاول ان س فزويك بجى جائزة موكا باقى وونظرات جوتمام كافر ول كوعلى الاطلاق ايك جنس العليم بيس كري، بك مختلف ثم] كانز ول كومختلف مج التعليم كرت بى، في مات كا كائفذ، بيز كانفذ، عمده كائز بير سب كائز أيک دومر ل ح جن مختلف صوت بين اوريدول أقرب إلى تحقيق معلوم ونابيان اس طرف مختلف هم] كاغذ مختلف جنس] ثماريون ّس اور توثون ك كاغز يجى اى طرح وك مختلف تم وحديثيت ومختلف أوتك يموت بين البداي جي مختلف جن سك ثمار ے بول أور ان وومر علماء سك فز ويك بزارجزاءروبيك أوثك كائنذايك جنس تك أورسوروبيك لوث سك كانهذايك جنس ےاوربیاسیروپیےآوثےکاغ ایک می کے ٹارچوں ے وعلی بد ،القیاسی،یک سوموروپینکےتوتوںیکواس ےکی يشى ك وثون= تبديل كرفى من جس طرح نقد أتبديل كرف من كىبيشى ورست رب كل، أى طرف نفسية تجد يلى سی میکیبیشی ورت،ےگی۔ اى بيا چ وم نكو بر ملك وحكومت كم كرانيون تك كاغز بجى الله الل جن سك اور مختلف موت ين، اس.ی ان حكومتون كى كرانيون س كيبيشر ك ما تحدتبديل كوكى علماء ورست فرمات اورية- بين ل اته بالفقه على معلوم يونشاب(.)١ هذا ما عندى من الشرع الشريف فإن كان صوابًا فمن الله وإن كان خطاٌء فمن نفسى وما الا ك فقد اكيفى الأرياف است دعت لهما ميناء بورخه ٨ ٢ ١ / وسير ٩ ٨٩١ مم ٠ "كرسى توش كى شرعى حيثيت كوموضوع بحث الانتهاء ا۔ أكيد كاف است الى كيما وعلى كرك أوثان متعلق بوتجاوين بان كى فى الى كما عق أي بة عصر غر ما على لوثولا فى ذوجد تجادل وفى على تعمل لوريمرذر خلق (سماء هاندى، كم جكدا كاب وريا مك مثلنا دين توثوى سك ذويعد انجام إنات الى الت كريمى أوث ك على احكام على من ك يفيق مثابه سبب الهذا آي مك كى كري كاتبا وله الى كمكب كى كركاب كى وتشيمسك ما تهديدو تقد جائزبن الحار (جديد الشم تحقيقات ٣) /١ه (مرتب). كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام الفتاوى- جلد سوم أبری نفسى من الزلل والخطاء فليراجع الأن الى العلماء المحققيقظ والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين اللى فى دار العلوم ويوجد عماد ي ور٩ ١/٣/٨٠٣١٠٥ الجواب: حبيب الرحمن ثمر آبادى : لوث اسل جواب في المتراخ أوراس كاجواب آّس ملاحظه كياجات، (محمد نظام الدين العلمى). اعتراض برجاب: زيد معاليم بخد مت كر الى حضرت مفتى صاحب السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته ام رشيد فتوى بإوالياب( )٥٠٢ كاجواب الحمد ش كافى وثانى- فجزاكم الله خير الجزاء. ليكن جياكس فى عرض كيا تها كه( )١ مش شرعًا أخطر الب أس كالفط تايل وضاحت ب، لت مث زبائى عرض كياتها كونكات سكووشرق فر فول اورقتان ومقاصد مت ايك غرض حصول أولادب اورو ومرك باتم الفت وحات. اب أكرزن وثوبر ت مثل كى ايك كى عدم صلاحيت ك وجهت الك فرض بودى أيس بور كاتب أويد سي كماجاسكتا كومرى غرض بجي ثوت كروى جات، بمعنى طات ول دى جات، جبكه ومرى شادى كى بعض تكون ش اجازات أيس، يجر شريعت فى عدل] ما تحدايكت زائد ازدوات كومقيد كتابتم سي بدأتفيد ك ازدوات ئ ثا كما مشوروو سك ين. اب أكثر اولا وكى طلب أور متكوجهت حصول أولا دايك شرق ب فرش بومجامعتت لورى أيسي ورعب أو ما تتقا طرئة سي جارف مثل كيما قباحت يوكل ؟ ردكى في حياتى واكثر ول كومعات كراست يا داي كودكها فى كل تو زيق وغيره] موقع في بر مرديا عودت ذاكفر بالتحول زيك كرات كى اجازت توموك أكر ور ضر ون سب قواس كونجى اى ضرورتك تحت شى- كياجاسكّتاب برحال يد مستاء مزيد وماحدث طلب أو نظر نا فى كامماٌت-ب ٣- مش فى جس حد تك سوال كيما تخا حدثك جواب مرحمت فر عيًا كما، بلكن باحوضر وراتت زائد فصيل نجى جوهو مفيدب بيكن ج احسا بي كسوال عن قص أ تقادر أصل يجبلت مثيل سوال المركز سيجد ياتها. برجال الى معامله كار مل ويبل وصل طلب يت كو أصل كاجر وبجزءمن كري تونكر بمن وجود الملك مطابق موجات كاء في كانيودى كى ايك ثار كات كرز مين مثل الكادى جات أو بعض فيدول مثل أى كامجر بدرات الت بر بكم كياجالعاب كس كاب الحظر والإباحة نتخبات نظام الفتاوى- جلدسوم ثارخ- بإ حياء وايار رجانات أورصفات وخصوصيات مش كوفى فرق بين يوم، تحريك أى طرح أما ش نون كلوانتها كا نظرية مطابق جس صغيركى ما تتك ورث ت جسم كبير أصل] مطابق بناثابت، توس طرح اي مروسك وويادوت زيادة مرداورايك عودت ك وويا ووت زيادة عورتين بن كثير، بو م الدوتناسلك طريق ك بغير أول صورت مثل حقوق غير آض متحلقة كاكيا موكا، مثلًا ازددات دورات، معالدهومحاطات وغير ولعن يده الله اللهمخصیتیںیوں ی آي يا عى شخصيتك ووروب ؟ سبي سوال كى أمل غرض-ب اميدكه جناب والا يجر زحمت جواب فر ماكر منون فر في ما م ستا- ٣ رون أورأيهم بول، سا في يبلى توجدكا أو استذكار - يول فقط والسلام جواب العقراخ برجاب سابق: ُّمم المقام واجب الاحترام زادت مكارتكم ومعاليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبر كاته قد الكا شكرب كووجواب أوتج التر كة، الله تعالى] شكرك ماته جناب كاية الى ي كا جى شكري جواب( :)١ ك وضاحت] في جد مغالطات كانظبار ضر ورى، يكى بات تؤيدب كه أكر القر فى طلاق وفي] في كباب وكاتوال كولازم أمير كيا بيوكا، وومر يدك أكار] يه مقاصد عات غير بين كه انك انتقاءت معلول ) (نكاح بس متى يوجات يهمنافع كات إلى أوره نائع كامنها عدم المفع كباتات أورعدم المفع كوتر رسى فى أبيس كبماء ناس كو ضرر ك ب زم لا أخطر الكاشبه واور أكركون مشروت تغير بجى كم فو القطر البركة فيسيموسكما اسل سيل كه الخطر الس معي ين (ضرر نازل لامر دلة) بمعنى ايا رك فر ـ الى مخاص نيواور يبال خاص في،مثلًا ين سى كر محوُل ندکویال یاجاُت، اس كى تعليم وتربيت كروى جات أو ودية الموكر مثل إنى اولادكموكا، بكر بعض أوقات اولادت باد كرنا فع بوكات اب يشبه كال كوميراث كي لا ال ؟ كى كاجواب بوب كر ّ◌اَن ترك كى وميست وبر حال مش جائزة موك أوراس سك علىذه بين تا جات وس كرالاه الى كاتبهم ديدن اوراكريموف والادارث فى اوراسك ركبت مستفى وفي ياز بولو كل ترك بجى ديد في ش كونفى شرق باحت ن موك، يزيد جى يوسكتاب كه إني كل متر وكه جانداركوكار ثير مثل وقف كرجُا أور أى ربيب كواس كامتولى مناوت، بحراى كى لل مث نسًا بعد سل اسك يتدفووثر انفاسك ما تحدتولت ديدن كهات خاندائى أخر او من كى تلقى جى نه بوه غيرهوغيره. Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام- الفتاوى جلدسوم اورال طريقد كار، يعنى مذكوروسا عتها طريقة إعادة موي قل كرة مثل جونا محرم مردول] ما مخ في جاب معاٍن كان سل كوز يكى كى حالت◌ٍ قياس كما قياس مع الفارق ب، اسا ك سي اليورى (زيق) ش بان ٤٧٤%، چ ر ين، يا السمك مجور بال يونى ك بين بغير السمك صورتس كوكى معانجت الياكرياجات كوفى مخلص أث ريتاب،يا ف انتباه ها قبل حمل ضروكان غالب ربتاب، بجريجي الك حالت مي تريخ الى كوب ب ون كه يؤكل عمودت واكثر يمال كرير أور اليا ع عمومًا كرّت بحى بين، سوالخ معدود چند ايمر جنسى بحر بجى أكر س كونى جديد في حياتى ،طريقوزیگ یایس كر أو يد الا كادي ما دائ مانمن يوك، ے س آثارش يناما َتی ۔۔ تی ( )٣ مث يريبلوك أمل كاموجب من كر مثل اصل موجات كانو عرض كهاي مروسك حصة بدنت جب روچار تذكر بدانبن جاكي اورقمورت سك حصن بدلات دوجار مونث بدن بن جا كي كو أكر مه يدعودت الى مروك يومى عى كيول نرجو مث ان الين مثل مناكت جائزرب كما، كه في ايك موريت استرب شوبرت يجيالى كروم_ مروت ثادى ب كري اوراس وومر مروك باكى يويت الكول سل ماتهد النايكون كانكات جائزة ريتاب، الى في كمان أولادول مث ان ووأول كى مشترك جزئيت، يعنى ان ويؤول ح مختلط باده منوينت أيسي، بلكن ايت اي تك الل جزء من أور حرمت نكاح كمامات ب جزئيت. ريبال ست ية جى معلوم يوكيا كه أكر اي مرويا إي مورت سك حص بدلكاست مذكر ومؤنث ويقول بن جا كي ثوان م ايك عن فر وكى جزئيت مشترك بموجات تتكات ورستان وكا، كيونك شريعت مطبره فى سوات آدم عليه السلام تك أور كى ٤ ١ كى اس اجاز ت أيس دى، رباوراثت كامعامل أو بد ورات الناسبت ٠ في ٣ اشخاص مثل جارى ف موك، مي اس كم وراثت كامعامله بالكل غير مدرك بالقياس ب، وارثول كالعين أوراك ك حق وحصنكاتعين كرة بموت بارى تعالى اسمم فى صاف صاف فرساديا ب: "وأ بانكم وابنا ئكم لاتدرون أيهم أقرب لكم نفعًا فريضة من الله" ١٤ )١( يس ، من جاء مردول أوربارو مورتون كواورجس طرح الد عز وجل فى ذوى الفروض مقرفر ماديا صرف من ذ وى الغربى يول سم أورجن كوجس طرح عصبيا ذوي الأرحام مقررير ماديا من أى طرح صرف عصبه وذوى الارحام شاريون سك، أوران ك علىاه أوركوَن من دار وراثت ثر عانه موكا، بال بذر مجوهيت يابذرين مقرك بالنسب وغيره حسب قاعد وثرماسك ذري =. س كوجاء في كاثر يعت فى اجازات دى بور تسكين، جياكسوال خبراست جواب مثل معروف بوجكاب ا۔ ٥٨١٣٤ كاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلدسوم أوراس طريقدت التوى جذبات كوبذريج مجلدات ومحالات وغير وحد وثري مث ارفي من فى إوراكر تا كاء فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديونديها دينود ٣٢/٣/٨٠٣١٥ مختلف الكون كى كرانسيون كاهم: مختلف الكون كى كرانسيون كاتبا دول آسيا مثل نقد واو حاربر طرح أوركي ويشى] ما تهد واب، حالا نكر ان كرينيون كو سبع سمكماروي عى الذ انتاياجات كثر على تبادل كاكيا عم ٍب؟ الجواب وبالله التوفيق: الن كر انبيون كو چ أكر سكمنا فقد غير خلقية، لعن سكن عر فى التعليم مى كياجا◌ُ جب جى "مثلا بمثل" اور"يدابيد" أور باولين كا علم شرقى الى وقت يونات جب بدالين سك ورميان اتها وقد رويجنس وؤول مو، أور صورت مذكوره اتحا وقد رؤوس لےہ ےکقدرُےٹرٹسی کیلووزن ےوتےہی اوری کرکیالی کی یاوزی یوی،یکیدوییونیں، اس لث اتحاد فى القدر ثم يوكيًا، أى طرح اتحادفى الجنس بحى ليس يوما، اس لت كه اتحاد فى الخمس شرع على منطق مرارئيس ، بيوتى يلك جنس نوى بمفتى/ قبيل كماجز عند اشرت مراد يونى، چين سونى كيرا، فى أو سيرا، ويشى كيرا جن منطق سبكى ايكتب عن كثر أمر يسب الله الل حن بوتين- ان شر قى اختلاف صفحات الن كاتبا وال آثار مس جى كىبيشى وغيره سب طريق ودرست- ريتات اور الناست ينجى معلوم بيوكيا كثر عا جنس متحد ال وجهت أخير بين كانها كائها وغيره سبك جنسيات وماليات وشكل وصورت سبب مختلف يوسف ت يد اتحاد فى غياب، من يجب ان كرانيول مس جى سب كل ما ليت وجنسيت وشكل وصورت وغيره مختلف يوّل ى لوان ث اتحاد بسى كأخفق نيواء من جب مختلف ملك كى بد كر نسال (يوم، والى ريال، ورجم) سبب كافذكى يو فى كى وجهت منطق جنس مثل اليك ثمار بول، ليكن ثر عاء عمر ناسب الله الله كى بجن ثمار يوّق بي- اى طرح انا ث آمن مثل اتحاد بقدر (اتحاد كيل ووزن) بجي ثيس حققب، كونكم سب بي عدوى يل، البد اجب اتحادفى الخمس أور اتحاد فى القدر ويقول مفقودبوك أونقد واوحاربر طرت كاتبادله، يز نقد تبادل من جى فى زياوّت سب تقرف ثر عا جاز- موكا أوربى كم ثرى جمال بى حقق وكاين سب تاءل آيات] عرف] مطابق ثر عادرستوت رين ٥٩١٣ + كتاب الحظر والإباحة نتجات نظام الفتاوى- جلد سوم أورسكة عرفى مو فى تا سك جواز من فرق نه في_ كاء فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين اللى فى دار العلوم ويوندماء يعد ٣١/٣١/٣/٣١٠ اكثرون سك مشورة ت مروكى فى يكرهورت تك رقم مثل بينجاناكيماب؟ ايك عودت كل اولا وأبي يعلى، واكثر كى ول ك تحقيق بعد معلوم بمواك عمورت يا مروس كون فر اني فحسب، بلكم مباشرت مثل مادة توليد رقم سك اندرات مقام ئ تك وهو شاب، الى في استقر الرئيس يوم، أكرمروست مادة توليد ٤ كر عودتك رقم سك الدرجة ونهاياجات أو استقر انيوجات كاوري بيد الموجات كان اب سوال يدب كم الياكرما شر عًا جائزةب يا خير؟ أورا تركيب ت جواولا ويعيد الموك ووجائزة اولا داور مح النسب يَمَّو ِبٍي، َأكر ئيس ويحر كيس ثمار بَو؟ محمد براهيم بن محمد حسين مائع فريق (علم دار الافتاء دار العلوم ويوبند) الجواب وبالله التوفيق: بطريقة بايت في شرى اورفى حياتى كاب بحوثر عائدموم ب، تقدير أور تشا عقد ريم قائع ربنا امر حسنبباقى نفس جواز ئ كماتم بيس جب كثوبر فودع يدخل كر، طر اس ين ت عمل ويجى أولا بعد ء الموكل ووجائزة اولادالربح النسب شهر يَو َكِم حديث إكة "الولد للفراش"( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوتدريبها ٣ ني ١/٣/١١/٣١٠٥ خريا كى عضوكو محالت المطر انانسانا س جسم مثل يومذكرت لكاياجاسكتاب يا ريس؟ قرر ا مى عضوكو بحالت الخطر الانسان ٤ ث جم يعد كرا لكليا جاسكتاب يا أخي؟ بدقة متصوص عليهب كم بوقت المطر الغز يكا كوشت حلال الاكل،ّ- أن كل واكثر لوك اعضاء خير كوبدن الثانى ش استعمال كري ين، مثلًا ول:مكر وه، بكر وغير هأو أكر يقيني كه خلال عضوك يون كاريت جان زا جات ك ورية موت ب، أي موقعه في اعضاء محتكرة المصمان/ _٨٨٣ ا۔ )٠٠٢٣ كتاب الحظر والإباحة نتجبات نظام الفتاوى- جلد سوم غزير استعمال ش( ح ٧ باسكت ين يأمير؟ يربعض ليسول جومر يقول كوتجويد ك جاءت چين، ث ان غزير كر الجز المثال ميناء مختلفة كيب ح باجزاء بنات جاست عين أوردهاول ويسول ش مخلوطسي جارة بى، تواسيك وواو يصول كااستعمال ورست ب يا أخي، جبكم ان كا بدل يدرخير؟ الجواب وبالله التوفيق: ال معاملة والخطر الكبنايا الأطر ارى حالت كامعامله كنا مخالطب، خاص كرخزي وشراب] معامله ث، جبكيد لوك غزير وشراب كوفي محليا أور علمائيه جائزة حة بى أورجائزة بجدكر استعمال كرة بين، لكن الخطر الدين، وكاك مسلم، وين داره حاذق واكثر واطبيب كمل تشخيص كرس يدكوا كه ال مرغ كافقط بك علماتاب، الاست علاءو كون وومر الثلاث مد بر ئيس ،٢ اوريبال اليا ئصافي الصا في كر مسلم وين داره حاذق واكثر وطبيب كى لل تعين ح تشخيص بغير يلوک اياكم ت ین، س كوافطر الكبنا غلط وكات أوربحر أسافى اعضاء كوبا عتبار خريرتك بندروغيرهجانورولك اعضاء ت زيادةمشابيت ومناسبات مسلم بجى س ذريمت بعد ذن شرًق به علمات بدرجة أولى بوسكتاب، ثمز جمادات وحيوانات سل اجزاء ت يديع كارى جولي يوسى ٢جو بلاشبه جائزة ودرستات، بلكراب الاشك أورسيكونك برقمك اعضاء واجزاء الد رونى وبيرونى اي ايجاوي ومث ين جو بر مزاتك موافق أوروبيا أورزيادة مفيد أورسبل الحصول بجى يموت فى أورشر عًا بجى جائزرفي ين يجر ون الخطراء كمال رباء يلكم أكر غوركياجات تواليا معلوم وناب ك ظريك اعضاء واجزءكافي محلا استعمال كمنا وبريت ولاند بيت] مزاتت تؤّكر بهافي أوروجريت ولاند بيت كل اثاعت كى غرض= جيبوت ى، تأثجم أوري تقدير التليم خطر اريهى خزيرك كى عضوكى بعد كارى كوظابرى اعضاء جوارح ي مث باتهوم جلد وغيره أكل ميتهيا كل ثم ير خز بحات اخطر اركان ك جواٍز قياس كرباجواز كى نجالش ند موك، بقياس قياس مع الفارق بيوكا، سي كو اكل كى مصورت مثل وهناكول بشم يموكر ثم ومعد وم بوجانات يا متبدل بدم والم وتم بموجاتات تقاسم وبا أي ئى ربتاء جبكم عضو فري مو فى كل صورت ش عضو من وارهوفى ماته ما تحتجن أحين كابيتالليس بعلى لازم بكل جس كى وجدت أسان كا جسم بحيثه كندةوالميدرب كابسى وقت جى طبارت يذر أي يوتا كا أورتماز جنسي اتهم ومطلوب عمادت جوين العابد والمعود ٠١٢٣٤ كتاب الحظر والإباحة نتجات نظام- الفتاوى جلد سوم راحة مطلوب] قيام وبقا كا اتهم ذريجب ثوت يوجا ف كل اوراس صفر ولى لازم آث كلا ين اليكم حالت مث الك مؤمن کاچذُب ایمانی بیی اسیکوکوارائیکرےکا،بلک ای کاد بھ ایمانی آخرتکی زند گیکوریع وسے کراس گندى زند گی کومی کوارانه كر كان خلاف كل كى صورت ك ك كما ليس باوجود كند ويعيد نيوكا، أكر باته منه كند ويجى بوكا تو وهوكريا وصاف كر لكاورس خاص البيت وشرورتكم يعيش نظر ال خاص جزءكى كنج تش بجى تكل آلث تويجى بدعم كى وحمولى ند وكا، أور عموم جواز كا ثمر نيوكا بال دواؤك يا كيسولون مثل محالو طيوفى كل صورت مثل مذكور وبالا مووك ساتهد أخطر ارى حالت ث الن كا علم مثل حلت آكل مين سك حكم كاري وكا أور وجفى طور في بقدرشر ورت ومحوري استعمال كى نجاتش ين تا كى،بمرور بجى علم كلى وعمومى جواز سا سي ندبن ستار كاو ن تح-موًا اى طرف أكرجسم سك الدروفى اعضاء ول، كرون، بكر، أنت وغيره شر ك ورت يموكر واتقى ووالخطر الثرى تحقق يو جات اور جمادات ونباتات يا ئك لا سيكونت كام نداتونجى غزيرا ول كروم وغير وك ريعند كارى ند كى جاث، فى المقد ور غير غزير فى كراس كون شرق ك بعد الك ان اجزاء ك يعد كاري ك جائت ورتد اليا كرون موكا أورقوي] ول وكروم كى بيعند كارى مثل فقد سك اعتبار ت كرابت شديد وتقام حرام يموك اور ال صورت كونجى مذكورهوواول، كيسولول أوراكل مينوغير وي قياس كما تح ني وكا كما يودالشع من التقرير السابق، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويونديها وشهد امره كاكام كرة واسى صابين كاستعمال كرم: ايك يا صابن أكلات بجواره كاكام انجام ويتاب (بالون] ،) كاتش يزال ش ما ياك الجزاء جى استعمال بير سي جات بين، اس طرف س مابن كااستعمال كريما درست بيانيس؟ الجواب وبالله التوفيق: ايامابن س ثما يالى اجزاء كس بيل، ١متر ونص] كام ث استعمال كر سكت بين، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوندماء يهود١٣١١/٤/٣هـ ٥٢٢٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com