النص المفهرس
صفحات 401-420
كتاب الأيمان والنذور نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم كتاب الأيمان والىدور كتاب الأيمان والنذور شراب ند بحيث كى لهم كمان] بعد شراب في لين كا سم: اي شخص شراب بيتاتهاء فى اس بعد مثل قرآن شريف كى تم كمانى من ك فر آن شريف كى تم كمالا م ك يول شراب خس يون كا ك تم بعد وخص بحر شراب في لكااب وهاتناهكذا كنارهاواكرما جابتاب وكفارهاوان وسكتابيا خميس اوري وسكتاب توس طرح؟ الجواب وبالله التوفيق: جب ثراب تدريث ک ان قم كمانفى فى أوربحر شراب في ياتوتم ثوث تى اورتم تؤثر فى كاكفارةوينا واجب يوميًا أورقم تؤثرفى كاكنارويد ك وس مسكين كونجر وبحيث دونول وقت كماا كلمات بادل مسكين كواريها كثر ابناء جس س تماز برحى جاستها أوراكمر غربت وما دارى كى وجدت الن ويؤول بالول في قدرت تدرب تومسلسل ثمن ون روزو ك يدعم توقم تور فيمكنارهكا (١)ب اورجب بحر شراب بي الكاتب توالاب شراب بيا مجوز وينا ب واجب اور جوني كاب القلوب واستغفاركما واجب ب، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم يوم تدريسها وي و١٣٠٣/٣/٢١هـ منت كروزول كا كم ثرى؟ يرى صالبزاوى مسماة صيد خاتون جب بلاستكول كاامتحان وسارعلى حى توس فى منت إلى حى كه امتحان مين "فكفاوته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما نطعمون أهليكم أو كمونهم أو تحرير راقبة فمن لم يجد فصام قلقة ا۔ ، ایام ذالگ کفار ھ ایمالکم إذا حلفتم واحفظو أیمالکم کمالگ ین الکم آیادہ لعلکم دشکرون» (سورھا،«٨٩)۔ ٥٤٩٣١ كتاب الأيمان والىدور نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم کامیاب )۔۔۔۔ےرکولگی،۵۵( ۔۔ے چنائي ہہیاس یوگگ ُّم ے اس ابتکمرف آگەرونے،ےہیں،باق رونےہی پ رسےیی کریایمی کوہاست ماء ےورچ اارسہُو ٹ اوروجمال اٹر ی ،یری، المدت مث حى وومنت سك روز فورانه كريكى، اثر كا آخرى الثان وياّت اس مثل مثل بوّك، اب تحميل كوروزن بال اسكول سباّق ين، ث ال الا فى منت روزول كى تحميل شرون كما بي◌َّ ثايد إرساله كر تا، كونكر بون شن كاو ثمان ٦١ الإيل الحجاءت شروع بور-باب الى صورت ش الن باقى باند وروزول كل ما فى صدة أور ثيراتت ويوعمق ف أثيرات وفي س بعد جى ال كى كا فيت روز_/ كث كاتب، أكره إلى موجات توكس قد راورس طرف يوم في تحريرغير كي ما كه ف روز تى ثرات كرسى == فى بيوجات كى، أيا نقد صدة وثرات ت مساكين كوكلالا بشرب اور فى مسكين كس قد وحدة وثيرات الا ثر برمسكين كور وأول وقت كلالا ضر ورى- يا صرف اي وقت؟ الجواب وبالله التوفيق: منت سكروزول كابدل قد يخسر يوما وهتوركث على يولد سم، چوكر سى زمان يادت سك ما تهتمحد وأس، اس ١ موتت يا ى جب روز وكواليس كى اوامر الدية جاني س، في وجه شرق تا ثيرت أتى أوراسانت طارى ، موك مد ينتوصرف فرض رمضان سكروزول] بدل م◌ُ ٣ نافى ١ ٢ أوران ـ لوكول ب في وحكم ث س نائی س مول، السامي دومر سى روزول كوياس أيس كر سكت عن،البذامنت سك اناروزول ک ش بدل يت وغير وكون بيز كان انه ، موك ثيرات وغيره كري سك بعد بجى لل منت كولوراكرنا أور ونسعى وكوكر نوراكرها واجب ب، بال ابت على حرب مولع واستطاعت روز ركنا شرون كروي اورًا تعدد حسب موقع واستطاعت روز« كاف كامهم وجبه كرئيس، بحى ينادى وغيره وارث كماوجهت جوا غير بوك وتقائل معانى ابابجى يموتكوك- فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوجنديمها ويورد الجواب مح سيد احمدعلى سعيد نفقى دار العلوم ويوجد تدرك روزه كولوراكر ذكى صورت: أي شخص في منت الى كامير اخلال كام بوجافُت توّث ای سال تك روز وكحول كاجب كام يوكيا لووو صرف ٥٨٩٣١ كتاب الأيمان والىدور نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم دوماه سكروز وكاسكاب كاروبارك وجدت بحت ئيس توال منت كالوراكرنا ب واجب يا بيس، أكر ب واجب أو ٠١،٥ سكروز كافديد كس حساب ودبها؟ الجواب وبالله التوفيق: منت كرف وال كابدول كـ (مير اخلال كام بموجات كاتو ايك سال روز (كول كا) اس قول كم مطابق جب ال كاود كام يوكيا وفوراروزالي شرون كروينا واجب تها، أكر الى فى منت مات مثل يدنيت كى كر مسلسل وكمول كانوايك سال تك كا مسلسل روزوواجب بالنذريوميا أور ظابر وبادرجى ال قول كانتكاب، ال صورت مثل أكر الا ف ووماهر وزورا کربمت مجوز ديا أودروزه ثم كرويا تومانث يؤّكا اب- ال كى قضاء ای سال روز كى مسلسل ركتنا ب واجب تتدكل مين جب إلى تشاءكر لكن جمال تك جلدى يوتا ركودافى أكرندرك كاورثوت موجات كانوكتبكار بوًك حف كار مباركونج ے۔۔ ۔۔ھا یکوُن عذ رئی ہے ای شُکٹ طیں یں یوآگے آی یی،بالی اکریاریوجاءےاوۆتروزەرکے کیانه روجات أورموت كاظن غالب إلى حالت مث يوجات يا أنابورها وجات كهبتقائد عم الطبى توت سلب موجات وقد يك وحيت كرما واجب بوًكا، الج ند بيكا كونفى محل بيس اورثة مجا بي شل أور أكر منت ماسنة وقت اي سال تك مسلسل روز كى في جي كى فى بلكن ينيت كى فى كهايك سال تك بحقنا وس كار كول كانوايك سال سك الدرجة ك روز طاقت مودة ل ايك سال سك بعد ثم يورى يوجا شكى اور كناره وغيره بنكولازم ندًا فى كار يكن معامل الله تعالى ب ثوب سوًق لك. اس ك كيانيت قى، كونكمن بين ظاهر اف ب، كار بار مثل بشرط وتفصيل في كه أكر كاروباركر في م مفطر بمومز وورول توكرول ست يجى كام تدرسها اورتن مر ما يهدى يموكه يته كراسة ون كذارت فرش برطرح كوفى صورت ندي وتورون موثركى أورجب قدرت بوقضاءكر أورقد بيكاوى ب كم جواوٍي- كذرا فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الاسكى: فى دار العلوم ديوبندرسها ويشعر ٣٣/٨/٥٨٣١٥ عبد تور فن كا كثاره: مخّل كى مجد ك متوكين سابقين تك احوال كوديكي كر محلى والول فى ايت اي آدمى كومتولى بناءيا جونيك طبيعت ويانتداب جى فى مسجد آد كى فى زحافى أوروكا ئين بنوائ ب وأميت كام كيًامن يح لوكون فى اعتزاخ الهايا ست ٥٩٩٣ Made Searchable by ScribeTools.com موصوف كى طبيعت ال كام كرفت كث كاتب أور ت أمبول الكل اراده كريات كوداس كامت سيكدوش موجات كاء جنائي أمبول فى اعلان على كرويات كه مثل الى كام ست يل حدديور بامول، الى اعلانات لوكول كواز حد رج بوا أور الشمدرب ك بيكام آب على كوكربات، أمبول فى كما كه مثل في مّكة عبد كريمات ش أنا عبد كي تورسكتا بول، السمكى صورت ث جب لوكول كىأنظر الن كل ب طرف أور العمر انى كرف والاسماءمن أيس آثاب أور وومرتك متولى نجات ثم مستقبل احانظر في آياٍت، ان تمام حالات] ينظر موصوف سك ات عبدك تورون مش كول وم كابات وبيٍس؟ الجواب وبالله التوفيق: موجودة مصورت مثل متولى ٤ لن حكم شر قايب ك أكر تم كما في بول تونتم توذكر هتم كاكتفاءهاواكري( )١ اوركام سنجاي النابم كلوف كتا ون وكالكر ثواب على كاء فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويومثل ما يدور٩ ١٣٨٥/٩/٣هـ الجواب مح سيد احمد على سعيدا تب منفى دار العلوم ويوجد "والقسم ايضا بقوله: أقسم أو أحلف أو أعزم" (رواختار٨/ ،٩٨٣-)كتبذكميا -1 نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كتاب الأيمان والندور (باب الحدود) باب الحدود حصن كى كما مزات؟ شادى شده موفى سك باوجود ايك شخص كى يوى تحت كربيها، س اب كامزيا توب كاطر يعقد ثم في أوراس مروك بجى اوراسل عودت كى جى دونول ك كيانزاب؟ الجواب وبالله التوفيق: اي وم كامزاجى آب ثوب جاسة حول سا كور جم او رتوبوب يكن ريم كان فض حكومت السلام كوب أورس دور الويب( ،)١ اب آب آتده في كر نه كامرام بالجزم كرة يوسف جمال تكبروا الله تبارك وتعالى ے ثان رہے واتائی ثم امت وعمر ویانے اتھوہواستغفار کری اوروباوںی آیین سی ۔و یہے ہہکر یکی کی وقت چی ایک ومرتك ما مخ ندًا كي أوريد تم سي كا اختلاط رئيس،نبي كم ووون] لتفت أوراحتيا طاتوال ثاب كه أكر ووثون أي مكان مث ار مول يا انيه ووكر يا مكان ء مش في مول كه اختلا يا ط ثنائى كاموفع آجالا يموتونج ووأول جد أحدا وورد ورمكان ث ربالش اختيار كريس، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، ففى دار العلوم ديوبندرسها د يور ١٣٨٥/٤/٣٩هـ الجواب محمود على عنده سيد احمد على سعيد فى دار أحلوم ويوب ثه ) "(والزنا الموجب للحد(وطى) مكلف ناطق طائع فى اقبل مثتهاة...... فى دار الاسلام(تنوير الايصاد على بأش )واختار١،٥/٩ كتاب الأيمان والبدور (باب الحدود) نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم زا كى مر أفض مزيدا والدت معانى مالكفى ت معاف خيس بوكى: زيد فى زا كيما عمر كمالؤكمات، جب لوكول فى الماكر الاست في مجالواس فى الكاركرويا، لكن يحقيقت ب كم اس فى المعنى زيد في عمر كى الذكىت ذا كياء أوربهراسل فى ففي طريقه ت ك ارك ت باب معانى- اذكا أكر المؤك كاباب است معاف كرون أو كيما معاف موجات كا؟ الجواب وبالله التوفيق: زما كاكنا وكفر مزيدا بابت معانى ماك ليست يا كفر اس سك معاف كروفي ت معاف ن موًك باركاه دب أعزت مثل انتمائ مجمز ويماز وتدامت سك بما تحار القدم كرة وث أور اتدونذكرفي كاموم كرة بني لوب! استغفار كرف أور التدرب أعزتت معانى ماّل تيوكا "الحمد شرعا عقوبة مقدرة وجبت حقا لله تعالى زجرا فلا تجوز الشفاعة فيه"( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين اللى فى دار العلوم وبو ندرسها د يعد ١٣٨٥/٨/١٣هـ غير شرى طريقه بماني خوان كى ش تكميل: زيد كى عمر ٠٣ سال كاتب، با يجول وقت كانماز جماعت سك ماتحد◌ٍ ، إعتاب رمضان] بور روزبيجى كى سال عد كوبات، يقول كود ومن مثل قرآن كريم كى تعليم جي دياب، ك حدتك بدعتت جلى حجاب، حلال وحرام جى كى ، تميزب غطاء ك محمول وجهت السك بال باب اس كى ثانوى تغيير كرت بين، كيونكر ان سك بت بهافى أوربا كى من جى ثادى أبيس بون ت، زيد إنا ثبوت است ثاكروول ست وري كرياب بس ين الرس أورالز كيال ومنول ثاسل بين أورثورات شهوت كوپوراكر في سك لغ جى جى مشت زن جي كريات جي جي جانورولت أمى إلى ثورة ش بودى كرليتاب، الن مام بالقول كاسعلم ياتووه فودجانتاب يا اس كافدا، زيد اسمالى مزاسيتك فى يارب، اب اس فى تج ول تان تمام بانول ،بكركاتب3= س لكن اكثر بيكربونات كهو وصدق ولت توب كتاب يكن موقع آست مردود ات الراريم قائم فيس ربتاب، لوك تمازٍيجاف، لت الكركفر الكروية بى، كونكر سى حد تك ووتح كلام باسم إعتاب، آخرما فية كماس کوتماز الدرمع المرولاء س ٢٠ كتاب الأيمان والبدور (باب الحدود) نتجات نظام- الفتاوى جلددوم حاجات يا كأبي نفسائ خوابتش الجر أو زيد كوكيا كريما يات، على روز_/ ك لتس] والدين ال كومع کرتے ہیں۔ الجواب وبالله التوفيق: آب أو ماثاء الله إح لكم من بين أور آثرت كمامزاول كانصور جى اركة بين بحر كتها وش- بتاليوجا تين،نه كی شرق مراسوكوثقيل، "الزانية والزانی فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة"( )١ ک ان علاده ذراسوف كـ يدارك أوراؤ كيان جب بمدى يوجا في كل اورًابت طاقات بجى يوكل اورآب بور مح بوسك يونس، بل وقت / آب كيا كذلك، قد س رد امت يموك كنت أب بائي كرة بن سب ال فحل سك بعد مرتونهجات جول أور تد مرها ضر ورى كاتب، علاجهازين بينم أك كى شكر كفرئات، يز فيامت سك ميدان مثل يد ساء_ قدم كرت ُو ويكمات جائبي سك أور سماء اعالم= طاويك كا ونت آب كاكيا ماليوكا؟ جتاب رسول الله عز له أور تمام محاب كرام أور تمام موثمن مؤمنات أورقود ك آب بال. من باب بيان سب الى طرح كرت يوف ال فعل كووبال ويحين تح جر طرح يبال ويكي سكت بين بحر ال يحها فى تركيا فائده اوراسك حالت ث آبي واجب بك ب فى فر كماتى شادى آب خود كبير ، كريب ال باب كى الخاحت ال معاملة مثل اوراس حال ش آبهإلا زم نيساب، بلكن الى قدم تك ما تهاطاعت ش آب َكب ً◌ا ريون ين، "لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق ثروا شرح السفن()٣- آب قطعة بال باب كل ما فر مائى كالما الى ظ حالت مث انه ينتج اورتكات نورًاكر ية أور تمام جرمولت بارى تعالى اسمك وربار ش مصدق ولت تؤ بذ كري أور بال باب كواوالأنكات] لأ راضى كريليت كى كوش كريى ويشرب ورثه فود كري، البد بال باب كاترم بداء الم كُث اور جب تكت آب نكات تذكرين تماز ياحات مدير كرين، سكون شهوت] لت تكاث جلدت جلد كرليهما آب/ فرش ب(٣)، فقط والله الم بالصواب كير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوبندرسها ريء و ١٣٨٥/١٠/٣٣هـ الجواب محمود عد فى فى دار العلوم ويوجد ٣- سورگأو ۔۔۔۔ مشگرچ/ ١٣٣- "ويكون واجبا عدد التواقان) فان بقن الزنا إلا به فرض" (الدرفقًا عل واكتاء )٣/٣١ -٣- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب المعاملات نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كاب المعاملات كتاب المعاملات چول تك مع حل كرس العام اليماكينات؟ أن كل بعض ٍ◌يچول ش مع آت بين، من كوبجر كري ل بعد تح لطخ بالحامات دفن جاست قبل، أوران كو بجر فى] لت صرف قيس جيجا بون ب، اس طرح معمد عل كا كما أوراس كا العام الماشر عادرست بيانيس؟ الجواب وبالله التوفيق: ي محمد بمكتب خاٍر شمل يومٍا، جّب لوك فيس بجرت بين الناسب كو أمام رئيس ما، بلك صرف بعض كومات أور يقيم بعيد بحر في والول كاچين أوب جانات واياك أي لا، سبى تّغاٍب آن ّثر ياك مش تّقارك ما تعت موجودٍب، كما قال الله تعالى: "إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان"( )١ ق)ر شيطانى، باك» اسل= بر مسلمان كويجنا واجب ب( ،)٣ فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويومنديمار يعود ١/٩/١١٣١٠ الجواب توجه حبيب الرحمن عنا اَّله عنه محمد ظفير الدين غفره سورة المد= _٠٩ ا۔ قمار سك علاوه في مفاسد وريات جات عي: ( )١ العام كالمنا فق المر حما البذايا جائز ته "تعليق الاملاك بالاخطار باطل" ٣- (قواعد الفا ح شاء( )٣ العام لمن كى محورت على آيكره بيها بعدسط باتت وليسللمت على الرسالة وباب( )٣ ور فقمفت ي العام معمدخل كمسف كما الجمرات ب حمر مطلقة بك أو حسينثاء مساجد وج كالجمرك لم شخص أوراينا اجادة حى على وجر كولسل معلوم وه ن ندى إلى سكر قابو عمل مؤثر ما قاسمد بث لثال في المبسوط لا بد من أعلام مايرد عليه عقد الإجارة على وجه يقطع به المنازعة بان المدة والمسافة والعمل ولابد من أعلام " البعل (فتاوى ثان- )٣/٥ )٣( ظلممب كر انعام حيث والدى كانتنمو فى خانه يرى أخمساء نى الىاست كولا خاص غرض والبدبيك مقصوديدب كمه أيك آيك روچين كسك بات ن رغبفي تع موجات على الرسالة يجى اجادة فاسده "هي لمليك الفع مقصود من العين بعوض حتى لو استاجر بابا أو اوالى يستعمل بها (إلى قوله) فالإجارة فاسدة في الكل ولا أجر له لألها منفعة غير مقصودة من العين" (الدر الختاريخ الثانى-)١٥/٣(مرتب كاب المعاملات نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم شيرنت معلق جهد اشكالات: نظام الفتاوى من ينى سك ثير زك تعلق آل جناب كاتحريرفر مودونة فى نظرت كذراء ال جواب ش أنجتاب فى جوهوالقر طال فر عايا تقات مندرجةيل الور ناظر ين كوبادى النظر مث منصور وت: اول يدك شير زور أصل حصول كالام باورجب شح بول جارت ب وتادريمقت شرق شركت س٤ مح مح مص آتے ہیں۔ وومرت يدك الكثير زا شير نك مطابق ينى كاشصداراور الك بواب اورينى ك راس المال وسلمان، اثاث وغيرهسب يز ول كاتب شير زمالك-بواب تغيرت يدك شير زكاثر يدلا يخا ان حصول أوران ث داخل شد وتزول كاثر يدها ويخا ثمار بوناب. ج ت يكر شير وكى يحت م فى بيشى تو ك كينى مرسايه سامات وغيره يت كى كى كي بيشى] اختبار ت مولى أكر واقعثا مين سك شير: ک سالد ش أمور بالأحقق فى تويهر اشكال كى ن تش كن حى، يكن مفتين أور ان كى كتابوبت حقيق كرف◌ٍ، يز تعامل بال أور عرف عام كولاحظ كرفى تشير زكى حقيقت احمد اوركل آلى جوحضرت مفتى صاحب كم يؤث مكرو تفصيل ت كافى متغايب، لهذاآل حظرت ك خدمت مثل مؤدباته كذ ب ارت ك آسف والى تفصيل يحر معامل شير تكوناحظفرما ثيل، يتفصيل بمادى معلومات كافلا من جوهم في شيترزع متعلق-كب بن من فقهاء كرام فى جوازكاوى ديات الن مثل محمد صرف سبى تحاك شر ے من ز قصص كام پ اوریثًرا شركت كى طرح ب، ُم شير ز كامعا مله جاَئ يًعا" لكن التالى باطل فالمقدم مثلًه، وأيضا بناء الفاسد على " الفاسد جنائي كتب اقتصاديات ّ◌ائين ينى] مطابق شيشر زايك اصطلا فى- الخطاب لغة (المريني زبان ش) سل] معنى صص] ، ين ليكن اصحاا ما كين وقانون كنار ش شيتر زمام في حقوق مجرور ک مجموع كان ان حقوق ت ث دوسب ست اتم ميل، ايك بنى سك بلون وثورى كى ميفتك مثل وو كرفى كائن، ووم منافع_ مستقبل ش حصمكانق، يدر اصل اليك نجح في حسا ب مث حقوق بس طورمنتجات بى بتجريد في وال كوثير في ولدر (المرينى ش) لحن ثير داريا صدار كتي- يي جهارى] في آل حضورك خدمت مثل يد النظر إلى معامله] آغاز وابتداءكى تفصيل يش كريات، ين جى كينى كى اقتصادى كتبت شخرتب: كاب المعاملات نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم شروع مس ايك كي تانم كرف ک ارادت جد لوك جمع يوث أوراس ينك وري تمثال طورة - سكر كى تجارت كمما فات بى، يكن الن سك ياسبعين اليك على أيس، أور كي تالم كرفى ك في بحر ين ک واسط ست كار وارجاءى كرف ـ في بيكى ضرورات ب كما بوظابر، إن تفصيل فلوس] في يد وت لوك اعلان كرت بين كنجم - سير كاكارفان كوانا إ في ما ثنى كى شكل ش، أوراس تين] مثًل لا ايك كو شيكر زية، وس ردين فى ثير، اعمال سك بعد لوك شير وفريد في للت بي، يبال تك كوولا كوثير ذيك مكث جس في جى رقم ود كر ايك يا زيادوشيتر زفر يدات اسی کیلکےرغم تکل چی کر کی لیت،ن جان ے، اب وای کاسوال علییبیان رقم وسےکریش ی حقوق ث، وعلى حقوق بن كواصطاح مي شيتر زكما باتات اوركن جله الن حقوق ك ايك مستقل نفع بحاٍل، إلى عقد جع مش مدى نفع تحاجو نظذات مستقبل على وصول يوكا، كونكم بلوك شيرز بي من ثيوَن رقم تاب كارفانه كول كرتجاءت كريًا، تجارت كمرك بدوافع حاصل بوكاو شير زواركوسل كاء أور ظالبري كيزمانه مستقبل ش عيوكا، مى ين كبما باسكّتاب كرحسين على كر م عش بصورت تع روي ليت بين، ليكن على طريق الفنية، وبر حال بر مشترى شير زكوايك وسيد عقاب من كوان ك اصطلاح مثل سند كية بين، ال وسيد/ شيتر زوار كامام وعد وشيتر زمرة ميمون تاوريه شهادت بال بات مرك الكاشير: مستقل منانع كاستحّق ت، اب ودي جديد تاثم يشدد قانون حكومت كم نظر ی ایک تقانونى ی خص دیثیت رّح ب، اب وه مستقل ذات ،٢ الك اس كاكون رئيس بلكمن ووفودإنها الكاتب أورجين الوكول فى استيعنى كوناتم كياب ووتؤحش متولين اور منتظمين ين، أي كواراكين- ينى تغير كري ب، ودين ،الكبير بين، سك سي ن كوفي جزءان كل الك ئي داخل ، إن مواد ينك مر بايد تسل كري لوك تين سك انتظام وكار وباءجارى كرة بين، ان اراكين ت ش بعض ثوثير زوار بجى يموت، ان الا كوثير زكون كربورس لاك (مثال) روبية جمع يوث وحسب كينى] ذاّت مر ماه بن مح شيتر زواران اوراء الكين كو (جو) ني "تخواد]) كون س كن ثم أصعب البذا ينيك محتار خود بهوفى إثر ظابروت چن كوكاروباء سليمها مث جود ين الازميوت بي، انس٤ ١ ومن دار خود كتاب ند ثير ك زوار الت يًا منتظمين، انت يمسك وين كا مطالب بير كما جاسكما، يمكن أكر تينى أوث جات (اوريد كثير الوثب) توفر ثوابول كواچ دين ك لقمان الحماسى إي سع، أكر ك كينى مر ما مثل يه او اشتكى وين كى استطاعت يموتواىت او اكياجالف كاورن بيس،منتظمين، اراكين فيتر ز دار غيره ت طلب أيس كياجا في كا، في س كينى ايك مستقل أسان سك انتدب جوبذات خودات حقوق كى ومن دار .٢ كى ثم كا خارويا أوث ينى سك مالاير عائد بوكان ك البل شيتر زيا اراكين كمال في بعض صورتون مثل عدم استطاعت ٩٠٢١ Made Searchable by ScribeTools.com كاب المعاملات نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم وين ك وقت وظرف ورين لكل با مافيه وجاءت بى، يز شيتر زوار واراكين كوات ذائى معالمات ش جود ين بالر مل وفي الانتق موجات بين، يعنى ال كم ومن وارئيس، منك مرعاية ت أس الياجا فى كاء البل شيتر زيا اراكين فود ومن داريين، أى طرح أكراراكين ت من كى ايك فى ك كين مرماي ثبت واحد رقم تكال لى بلا اجازتك أو عند الحكومتوومرة ) (جورى كامر تكريتاردياجات كاء أورمز المستحق- يسب الي بين كاكينى ذاتى استقلال كى حيثيت رّح ب، الك اںیکاکوٹےہیں۔ فرض جورقم شيزلعن مجموع حقوق ش ي ک حاصل يون الس كوتظمين ين تك كاروبارث الكاوية ين، اب ٠٥ رقم كينى كى ذائى ملك بن فى، ك وبين بإس شيتر زوارول ك المنت أصيب ك جب حاب وائال لكن إن جيماكه شركت مث بواتب أخير بك ينى فى حقوق تع كربذ ريدات وكلاءالعن منتظمين اس رقم كوما صل كيا جيما َك مطلق تع مي ثمن ملك بالعين-جانات وقافوقما كينى ك على منعقد يموت، آن كل كىاصطلاح اس ش كوميفتك كت بين توا شير زكى بدوات شير زوار يجى شريك بموسكت بين أوروبا ووث سك فريدي سك أنظام مى مس قد رجل ولست من، بداد ی یک تها جى كوم في شروع مس ذكركياء ان جلون مث تورث با شير زوار شريك موت إلى جموًناكر شير زواران، وكم ورج سک ثر بإ يك بين يموت أورتم ان كوضر ورى. محمد على، وهوفقط أفع سك ورسي إلى، تجارت كرت كرت ايك سال سك بعد ) (مثال جب تنفع كاجاتزواياجا فى ومنتظمين فى ويها كه بال بزاركانفع بوابمطابق قانون إلى وقت ان كوس نفع كا اعلان كرفى كاسكم بي بيكن ساته ما تحديد جى مشتركة بين كه أكر ك كينى سا مان مراية وغيره ث اضافه ضر كى ورتبوكوان منائع س= كل يا منافع] ما تهد اضافة كر تكت بين، الكر كل منا فع كاعلان كري توكل شي شيتر زوار ان كانقلٍب، أكر بعض كا اعلان کریم ای ھ بعض معلن سمى الن کاٹے، اور آکر یحی می اعلاناتە کریی ة کیابیز سي بحی ان كائن بيس، المك صورت ش آخد وقت و سك ونافع ك وستحق يونس، مثالك طور م يحاسبزار مثل ست وس بز ار- اضافة أين] في روك ،كما اورباقى باليس بزار كا اعلان كريب توا بائى كومنا فع معلن كتة، ش ال اب شيتر زصا ديات كائن ب، أور أكريول اعلان كريس كير يجا بز اركونهم فى ينك مر مايه مثل المناذكر ٤ فى ١ ركها اوريدة التي تقيم ب رئيس ويهمنافع معلن ثاربين يوم: معلوم بمواك بن منافع كأقيم ٤ ١ اعلان كريب وءمعلن ثاركيا جالاب اوراس مثل شيتر زوارسحق ، ين غير معلن من قيس، يجى يادرب كماسك هورتون مش الاكين غدادى بجى ت كر بي جوكر سب كسب غير مسلمان ٠٠١)م كاب المعاملات نتجات نظام الفتاوى- جلددوم ين بن منافع كارات تقسيم العلمال أبيس كيًا و كيا وبجى ك ينى ملك شي داخل يو تي بين اوركسى كاشف انابن أبي ندوه كى ى ملكرج ين (علاءوين]) جب بجى منالع بوت إي بكارويه اختياركيا جانات، قانون] تحت بعض وقد ين} تانتم مو ك فى بعد منتظمين مزيد ثير زوجناهافي بى تؤبذ ريد دلال الناس اليكس بتيج معن ثير ذكے بازارول ش ایای کروچےہیں۔ اپ ھودلال ےٹ رقمیہ ے والےہیی ایکا یھی ےواسطے ی ک اورامیکوریت کای،یبال جمی حقوق ٹےہاتےہیں اورچ ایککوریسید(ند)وی جانی ۔۔ بمر سى فى ابتداء منالوراست يا بالواسط ولال كينى- شيتر وفر يد اليات أكر ووجهات توكى غيرت ات ثيتر زكو ، جسكتاب يجى دلال، واستط= ، موكا اوراب شترى ما سك فى مام رسيد ك ك أوراق كانام بنى سك رجير ثى ورًث ، موكا أوراب ت مشترى بائى عن مستقبل مث منا فع معلس كانق داربيوكا، توريبال جي حقوق كى تع يمون، مشترى اول كمام كو خارت كرف سك بعد يطريقد شير زكى تع وثراء عام ثاَنع وذاَلع في أور اقتصاديات سك ميدان مثل يد سلم ومعروٍف، للبر ين الى بات كى شباوت وسل سكت عن جوان معاملات مثل روزمره مستغرق وأول وث بوت إلى (عرصدور الاست يد معامل یا یچور چالوپ چبال س)، اس سوال يد اعتا ہ کـ آياٹزوار ینی کےمرايےوالشمسحصمرکےہیںی یی، سوتم اوم بيان كرفا ين كره ين كى حيثيت اليك قانونى شخص ب كى جس كاكون الكبير بلكن ون فود كا الكاتب، بينمام اقتصادى أورتا تولى كتابون مثل مذكورب مرادية، بلكم بال تك لكمات كوين جهنا كثير دار ك ين راس المال وساكمان مش اه داف حف لوكول كى غًدفتحا، ان يز ش ول شيتر زوار بالكل ثريك بين، ثريك تومنا فع ستنقل معلى شب (ال اتجاءت كوال كونصدار كبا جابات ندالواسط كل ينيك راس المال يا الاث مش الى كاحصوب) كور مذ بالا عبارت اقتصاديات كى ايك كتاب ت لى ير تخ جس كو امريزى ش مركتما ثل لاء كية بين، الاست صاف ظابري كر شيتر زوال خفيفة ك كينى حص دارئيس بين، ينى سك مر بايه والثالث مثل كى ثم كى الميت ال كو ما على خير، بك وجهي كاري كاترش. وين شير زوار يا ان اراكينت طلب أيسر كياجات كايد وأول ما لوك كروزيت عن كيول مع مول، يمكن معلوم بمواكر شيتر زكا فريده أور :خاءرامل وفى الحقيقة ين تح كانص (مرعاية ويا سامان) سك فريدون ثل ثارئيس ب، ونكم بالبل ثير زكى للعیں ۔۔ رعى شير زكى قيمت مش فى بيشى كى وجدسوس على ينى كم مرهايه وسابان كوكوفى وقل بيس، حسب ذيل متعد وجود ين تلت وكثرت تمت شرزکی۔ ٥١١ م نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كاب المعاملات ( )١ يني كى اسى اقتصادى حيثيت كاتوت وضعف- ( )٣ ملك يا ورّب ما كى لك سياسى حالت. ( )٣ مك يا وّي مالك كى اقتصادى والى حالت. ( )٣ مشتريان شيتر زكاتجر بهوسلم- ( )٥ وتكون سك ورمان بنوع-جبل (4) سوفى يت كى شي تقليل بكثير. ( )٤ ملك] *_ يجب بإذارون يس كر الى ومن كانفى كاظهور. ( )٨ ثير زكى بكرى ك س زيادتي (في مشترى كل مابتت زيا ده يا ى بكر است كم). يد وجوبات فود القر كى رالت أخير بين، بلكر معامل شيتر زكى قانونى كتابولت مستفادبين، خلاصميد أكلا كه ابتداًء بالغ شير زتو ينى فى اوراراكين ين لم وكلاء شير زوارانتشترى ت اوروع تها حقوق مجرده كما مجموع بحر جب اول مشترى شيتر زات شيشر زكار وخت كريمات ومبالغ أور غير جوبواسطة دلال ميدياب ويشترى عالى بواأو ربع مثل حقوق بجر ومنشاء أول بديل"وبيع الحقوق بالانفراد لايجوز" (اشباهتحت القاعدة "التابع تابع") فكذا بيع المعلوم (ثامى) ي حقوق كاتعا طل يونى بيان اس عاٍر معامل شيتر زمر باطل ولا جائزة مونا-جاي جواز ك في اويل شركت كى كنجاتش ب قير كاس ش ثر الط عقد شركت (ملك ويا عقد) سب مفقودين، كما لايخفى على مثلکم العلام. لمح ورى اميد كه بندهكى اس تفصيل كى تقد ين وتوثيق بعد وستان ثى كى بجى قانون دالت حامل يومى ،٢ الا سمي كه بور عالم مثل عقود غير زائ ف داًن بين- جواب مثل العريض كولوا فى كى مشر ورت يس نقل بماء سراح احد أفراد (فريق بروز جهاد شٍن ١٢/٣/٣٠٣١ متولى فريق) الجواب وبالله التوفيق: يء جدبحر ين بطور مقدمة ك جيش باقي بين، سك اس بعد اصل منام] تعلق عرض كياجا حًكا: ٥٢١ =٢ كاب المعاملات تخبات نظام الفتاوى- جلددوم ( )١ "وجاز أخذ دين على كافر من ثمن خمر بخلاف دين على المسلم لبطلانه، إلا إذا وكل دمیا ببيعه فیجوز عنده خلافا لهما"(.)١ ( )٢ "صح توكيل مسلم ذميًا ببيع خمر وخنزير وشرائهما"(.)٣ ( )٣ "يكره للمسلم أن يدفع إلى النصراني مالا مضاربة وهو جائز في القضاء"(.)٣ ( )٣ شركت مناوفك عاده أور عقود شركت كامعالله، ينز كات وحواله وغيره كا معامله ينسب غير مسلم] ماته تح ومبار بين، سب الن سك ماخذ كتب فقد مذ س كورين- (٥)"وإذا خلط الوكيل دراهم الربوا بعضها ببعض الدراهم التي أخذها من حلال يجوز أخذ الربح منها لكون الخلط مستهلكًا عند الإمام لاسيما إذا كان الوكيل كافرًا، لا سيما والتقسيم مطهر عندنا، كما إذا بال البقر في الحنطة وقت الدياسة فاقتسمها الملاك حل لكل واحد أكلها مع التيقن بكون الحنطة مختلطة بالطاهر والنجس، ولكن القسمة أحدثت احتمالا في حصة كل واحد من الشركاء فحكمنا بطهارة نصيب كل واحد منهم فكذا ههنا، إذا أربى الوكيل بالتجارة وخلط الدراهم بعضها ببعض ثم قسمها على الشركا يحكم بحل نصيب كل واحد منهم"(.)٣ ( ")٢ غاصب اخذ ثوبان من دار رجل فذهب وعجز صاحب الثوب عن الاسترداد فقال له رجل يفى حتى استرده منه فباعه بثمن معلوم فجاء المشترى الى الغاصب واراد ان ياخذ الثوب وقال هو لى وكذبه الغاصب فحلف المشترى بطلاق امرأته ثلاثا انه قالوا لايكون حانثا لان شراء المغصوب صحيح"(.)٥ )"أى4( عن سمرة عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: من وجد عین ماله عند رجل فهو آحق به ويتبع البيع من باعه"(١). ا۔ دریقا على أش الثانى /٥ ٩٤٣- درجاتكتاب الوكالة ٣ - أسسوط ٥ _٣/٥٣١ ٣- ا قل عمن اعداد الفتاوى ٣/٨٩٣ ٥- قاضى خال على الجندي /٣ ٠٩٣ رواه حدوابوداودوالنسائي، مشكوو٥ ٥٣- كاب المعاملات نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم ( )٨ يسب احكام دار الإعلام تك اندريموت ى، دار غير اسلام مثل توقيت ت عقود ناسمده ش فقهاء متاثر ين فى توسيع كيات أورنجالش دات اورا سك نظائر ك الكابه فاوى ش في ثماريين، اس كاند ازداد او الفتاوى، كنايت المفتى وفّت ون ريمي وغيرهت بجى-يومكتاب ( )٩ دار الحرب مشى يقيم مسلما نون كوريون ت اليابال ليها (فو او نقد بويا غير نقد) نشرت امام ابو حفيفه ونظرت اما محمد سك فز ويك جائزب، بس كوحربي إنى رضا مندى وإجازتت دي اورجاب وقال الن كوثر ى طريقه سم] مطابق حامل بوايوميا غير شرق طريقه بكمت حاصل بوا وبر حال مش ال كووه سلمانفى كتاب أور ووليما است في مبارح ، بواب حياك معود ارسى كى ال عمادتت معلوم موجاٍت: "وإذا دخل المسلم دار الحرب فلابأس بأن يأخذ منهم أموالهم بطيب انفسهم بأى وجه كان، لأنه إنما أخذ المباح على وجه عري عن الغدر فیکون ذالک طیا له" (١)۔ (١٠)"ولا ربوا بين حربي ومسلم مستامن ثمه، لأن ماله ثمه مباح فيحل برضاه مطلقًا بلاعذر خلافا للثاني والثلاثة"(.)٣ ان مقدمات عشره تك بعد اب أمل ملوكى حقيقت شرعية بان كى بالات نوراسوال باربار أور بغور يناحاء سوال ك العبارات (ثروت شايكيني ثالم كرفس] ارادت وجد لوك جمع يوت بي أور كيانى] وريدتكار يا كى اوريتز كى تجارت كما فات بين، لكن ان سك بإ ينى تام كرف ـ في بر ئيس يوم، توشير ليعن مث يچ ين اور ِّلل اعلان ےبعد ے ُثرید للے ہیں اے) ےمعلوم چوچا ےک ے(شیر)ُٹرید ےوالےٹیکاھٹیدتے پں اورٍي وال أثنى على كاتصميم من أوراقالص مسك فريد ت في فريد في وال ثر غاس يني ث له دار وجاست ين أوراق كانام شركت ت،البذأثر عالماته ابتداء شركت حقق وجانب، مجر بعد مثل جب ان حصول كونٍي والولك إلى مرايا كثحاب وجابات أو تغلب كرك فود مالكبن يح بين اوريجنى كومحول انسان قرارد كر بالكفر الد لي مي، ي سب فحل ثر عا ظلم وغصب ،٢ الت حص فريد فى داول كى لليت ثم بي بيمولى، بلكن ان كوثر عاشق ربتاب كودات لص مسك بقدر جس طرح يموحد ودثر تأث روكر وصول كر سكر-ين باّت يد الكبات ب كوچوتكرسب كسب غير مسلم يموت بين جيبا كه فووسوال شي ال كى تفرح موجودب أور شرح /٠٩٣ ٣ قبيل كتاب الحقوق. درا سباب المربود ٣- Made Searchable by ScribeTools.com