النص المفهرس
صفحات 341-360
كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم محن مسجد ميل وشموخانه كاهم: مجد ك آداب سك مطابق مسجد مثل كى كريما، وهوكهربا ورست أنياب، بماسب ريبال كى مجد ب كن ث .هو ُمجد سعی څارجوا ے گن ال یی پوپ کی ویار یی ایکمورئنارکا پ اورائموری ےہارےگن س یکبقر شرق= مغرب كىالمبانى جا مش وات، بات مبر بائى الى يقر كاءفيها مسجد] كن مثل درست بيان أيس اوراسة تمازجاحتفاء جوكر نا يا وبال فى كربا ورست ب ياكرئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: وتسونا ن كاتفث فلكه ويكما اسكا كم ثر قاي َك مسجد غير موث وقنت مثل اسل بكم كوب شوفان كى فيتتغير كتاب جب أو بلا تكلف وبال ونمو جائزب، أور مسجد كى م غير وبال وموك يت خي فى بلك مسجد كى الغير عمل يوفى ك بعد مسجد خارت كرسكو بال وشموكرنا شرون كيًا كما تؤيد درست فيساب( )١ ورك كاو بال بناء وا معنا بعر وبال ايك المبا- بقر حجاب والمعا جو خاص بنموسك ب الت يدسب الابات كاثر يندب كهر بائى مسجدك وهن مثل ووجه وهو خانه] ، لقب البريد البل محمد س منتصل ب اوراسل ش كوَن حرف ب أبي كونكم سب ين قل بوقت غير سل بين فرش بإلى مسجد تحقيق والخ كرسكبيرعلم مذكور ومأول شقول مست جويوتطبق كرياجاء_ على الاطلاق كوث بات يا كير نحك جاءت- فقط والّثه الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الأحياء فى دار العلوم ويوجدبها ويود ٣١/٩/٥٨٣١٥ الجواب محمد سيد احمدعلى سعيدا تب منفى دار أحلام ويوبند مسجد كاسا ماكن فقل كريم كيماب؟ جمكز ت سك بعب بقى س مسلمان وتخرين يوم بين، الكافرين كو بتداول فى مشوروديا كام چندووين ع أو وومر ى مسجد بناًء أوريكى مسجد مثل مازيم هنا مجوز وو، چنتائج الساعى بمواد ومرى مسجد ياربوى اورچند ميد ش اس تمازچى چى بر كتاب اس سك بعد اختلاف دوري والوبيكى على مسجد مثل ثما زيما هى لحم أورومرى مسجد مث ثلاثالاكومرى مسجد جو بعدوسلم سك الندمت يارب وخاب ال كاسلمان فقل كراكياب. "لأن المسجد لايخرج عن المسجد أبدا لمحاك جديد على الدور ١/٣٤ ،٥ مكتب زكريا ويوجد)-ا )٥٢٣٣ نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) الجواب وبالله التوفيق: جب مسجد بن كى تواب وه مسجد كاب أوروب كى ش اس الا لكانا جازة خير◌ٍ ( ،)١ إس كوابا وركتا حات، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوندريسها ريود ١٣٨٥/٩/٣٩هـ الجواب محمد سيد احمدعلى سعيد مسجد يس النجاحانه ناه: قريب من مفت يبواب كرسالدروز كاريير أسفر وعلى كانوا أور مدر بازارش الى فريد فى كل غرض- محمر الصدر بازارمن اي مجدب جوز كاتبزارول آو مول كى نماذ جه كلامكوت، ماذى زيادهيد بارك صوت عن قريب قريب دوسو آوى وجايا كرت بي، بيراقيام دور وذلك بر تغمازكى جماعت ث شركت كانوا، الى مسجد مثل ليكن ا بدى مسجد مع اتجاهات تك لي إر جاناء الابامر كارى با خانوت بوسجدت بالحدورب قريب قريب ايك وقدم٢، وبال أصل رحم× فى إن الناست صاف كري بمر طباءت أكر مل خانه من كر ينة، من في كما كان كوسى عالم يا مولوى ست معلوم كروس وريافت ب كركيا مجد مثل استجاخائه عام ضر ورى أست جبكه بكه-موجودب الجواب وبالله التوفيق: مسجد قريب مصليون] لت التجاء خانه منالا ثر عاجائزة عن أيس يلكمن شرب، ث وعلى سل كاروان س لت متروك ف كانتجاء فان كويا خانه بناءالت عين اور كندوركة بين أور سظمين مسجد خالد بافت عالجورچ ين،اس ئلة تظلم لوكون في يد سيلدى ثم- كرويا و فود بالك لوكول ت اليامي فخ مثل آيات ورن ثر عًا كون حرف أبي- ب فقط والّثه المهم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوبند سماء يعد ٣٢/٩/٥٨٣١٠٥ الجواب تج سيد احمد على الكاتب فى دار العلوم ويوجه "لأن المسجد لايخرج عن المجلية أبدًاأرواحنا على الدر٦/ ،٣٤٥ كتب زكريا ويوجد)،"اما لو لمت المجدية ثم ا۔ أراد البداء ميع" (رواحما كل الدرد /١ ٨٣٥ كت زكريا) ﴿٤٣٣٪ كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم جمال استجافان بناست ست ُمجدكبارفى بودبين التخاخاتبنات كاسم: ايك مجدب جويس بح الك وره فى استريب ووسمالك ومواهب كروودرجة وكاتب، ال مسجد ث المتجاخانه يسبب من جودتهاه الى كار ارية بل مسجدسا باجرست عام راديوم فتاكة عرض سمات سال كان وال كار استت بابرت بتذكر سك مجد سك الداست بعاديًا كياب، كونكم بابرت اتجاخانه كارانية ت ريت مجدكيف حرائق يونى فى أوركادي وناتها، كم اس وجديد ٢ ك مجدي ما من ا ايك سكول فت الى سك عام رائية مارست تبر مذيب] لوك التجاكري ت أور ًثأكثر" كريبچيثاب كريمات قبلهروموكر بحيثاب كربناء ابالوكول أو تكليف مونتب، لهذااليك استجاخانه أور عليًا كيما جوي بلا استجاخان تقاس كما يحتم بنيًا كتاب، الى كارانية بارت أسكتاب والياكرنا جائزةب ياسرأخي؟ الجواب وبالله التوفيق: مك سي والاستجاخان كهر بابرت كو لى مثل مجدكى في حرفى حسب سابق لوث كاخطر ونه،بروتوكولا جاهل ورنه ، خميس في حرص ت تفافات واجب◌ٍ (.)١ البنداستجافان حت ك◌ٍ جمال عسل خان بناء واها آكر وبال اتجاهاته بناست في مسجدكي في مصرشق ند موّل يوكو وبال يجى ناسكت ى، اى طرف مجدت بإبركريبر بكم مثل جمال بجى استجاخاتهناتت كام چل جاءت أور سجدك في مرفق ، =محفوظارب ناسك عين، الفرق التخاخات منالج حش إلى أورمصليون كى سيوات] الكتاب بذات فود واجب أمثلاث اور مقصوراعلى تب أور مسجد كى حضانات اور مسجد كافي رفقت بها واجب اور مقصوراعلى مث ب، بد ان مقدم وكما- جاء فقط والّله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوندعها وي ده ٣/٩/٥٨٣١٥ الجواب مح سيد احمد على سعيد اتب منفى دار أحلوم ديونه مجد كانت الدر من مثل يا عددمن كى مسجد كى سي نوكيا سم ب؟ بجمارك ريبالم ايكن ساته مجد أور مدرسه أولمجرد يقول عمارقر مشميد كى كثير أوراس سلم بعد لغير كی کی، اب "فكان في جعله مسجدا ضرورة بخلاف جعل المسجد طريقا" (رواحا عل الدر٩/ ٦-٥ ٢ =-)زكريا ا۔ ٠٨٣٣٤ کتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجات نظام- الفتاوى جلددوم الكمية يبتريب بين الناسك مشميد كرفى كل وقت كانتح الماز كى صاحب كو أخير في كر مسجد كى ابنثيا سالمان عدا مه مثل الكايا در سن كامسجد مثل الكا أورايك آدمى كتاب كه الكا ئثياب جويد كتاب كه درمن كل استث كاب لكن فى مقدار كى سي ٢ تم كويدحيان أنيسبب، اب الس كاكيات منا جاتي؟ الجواب وبالله التوفيق: جولوك الاتغير ك كار كنان تح وولوك ومن داريين آب لوكول بم كون كتا ونس◌ٍ، يفكر مسجد منمازيھیں، كار كنان وجات كه اند ازد كرك بًقا ساءان اوهر كاوهر لكا وال كامل وان ووقودو ين أكر نددين سماتوخداسكريبال يكر جائ ع( )١ آب لوكولت مطلب أبيب. كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويومندوبها يعد ء ٣٣/٠١/٥٨٣١٠٥ الجواب محمود فى عند سيد احمدعلى سعيد مسجد دى سي مولى چيزين واسيس الينا: زید ک یتی می کی آادئہت ُ◌قر۵ ےتقریا٢ گھر سلمان ،چےپں،ہاں ایکی ُ◌جدے،ثمازیل کی تعداد بات مختصرتي جى تمازكى جما عت مولى في اور بحى أبيس يونى ب، السمكى صورت مثل بكر اور زيد مثل زات بوكيات،البذا بكر في عيد كى تماز ك مسجد ثمن كرا فاصل في عليحده همى أوربكرفي حم مصلى أورورى مسجد مثل وياتها أور باحدا يش نهى، اب " إنى يتر ين والس كرما جابتاتب أورومرى مسجد بنافى كوياب اس ستك لع عند الشرت كيا عم ب؟ الجواب وبالله التوفيق: مسجد مثل دى يونى ابنك وغيره أكر محمد جب تك ثرت نديويك حول وفي والا وائيا فى كتاب بيان مصورت مسئول عن بكر سك يدافعال سى طرق تخ فين، أكر واتعات الي على بن جيبما كدسوال ثل مذ كورب تو كركوتور أبان انا جاي "ولا يجوز لقله ولقل ماله إلى مسجد آخر مواء كانوا يصلون فيه اولا وهو الفتوى ،لادراكثمار على الدرام ،٨٣٥ تكتب زكرياء مطلب فيما لو خرب المسجد أو غيره). ٥٩٣٣٤ كتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم أوربركز اختلاف بس كرما جات ثل جل كرربنا اور كام كريما ضر وركاب، ورنه سارى فرايول كاوبال اليهالإس كان فقط والله الم بالصواب جواب تح :٢ ١في محولي كاول ش تماز عيد درست أبي- ب محمود فى عند وعمرى مجد كى تغيرت بعد به إلى مسجد كا سم: ایکگاوں س پید آیکیی مجد گی ،بعد ش تمازی زیادة ،وفى كيوج ت كاول والول فى مشورو کے کر وومر فى ث محّل الى مسجد أقل كرويا، والشع ري كه كوٍم الى مسجد باّت ئيس◌ٍ يكن بكه بجدوباَتاب اوراسل بحكم برسال تماز عيد حى ب ين بانيت إي كاولل أومول مثل كابات فرزاتابوكيات، فتجديد جواكهم إلى ك مسجد محّله وال ال كو آباءكمنا حات ين، وريافت بيكن كيا اسمه إلى مسجد كى بكم بحر في مسجد تاثم يوسفى بيانأمس؟ الجواب وبالله التوفيق: مسجد جب اليكت مرين مسجد وجالت فيامت تك مجدى رائب( ،)١ الل كووير يا ان ترك ئيس كما جاست دؤول مسجد ول كونما+ ج ز كانت أبادكريا- جات غازى البية نهايت ى ترب( ،)٣ اس كوجمال تك جلد وسا ثّم كروينا ، جات فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوندمها مشهور الجواب محمد على عنه مسجدا س من بجوصي مجدك آمد كى فى خاطر وكان كى مير: مسجد ك في يوروب كى طرف البرود بانحدو كائي تغير كرات كٍا وكرامب، ووكانون، في الد ركى موجوده "ولوخرب ماحوله واستغنى عنه يبقى مجدا عدد الامام والغالى أبدًا إلى قيام الساعة وبه ا۔ " يفتى (الدر الخار )٣/١٢٣ . "والفتنة أشد من الفعل" (سورة يقر ١٩١)ـ ٣- ٥٠٢٣١ Made Searchable by ScribeTools.com کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجات نظام الفتاوى- جلددوم زئتهابتےہے ے ارئ ُ◌جدکاموچورٹ ش بواعد س باحلیا آیاہ، اکر الفرش کی من نش زٹن دوکانوں ی ثامل كرى جات توووكائين ايمى أورزياده كارًا ديون كل مسجد] مقاولى خاطر كيا اس طرف كما جائزب؟ الجواب وبالله التوفيق: فرش كابولكن أكر چضر ورتنا مسجد مثل داخل كريمًاكما أور مسجدقرارديديا كيا، وو و مسجد] حكم مثل يوميًا، اب اس مست ايك أو وردفك بجى ووكانون] في ناياجات، جاب يدليما ك مسجد مفاوش على كيول ندن مو، جائزة نيوكا، بكذا فى الرومفى الدروغيره(١)، ووكائين كثادون وفي ت كه يا آمد انه ف يوسف ست يا بالكل وو كانول كى تغير يذكرفى مثل بجى كونفى كتا ون موكا، أور اجزاء مسجد مل لي مثل تحت كان-موكا كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويعند سبها ويود مجدك جندات وكان واستجاخانه كى تعمير: مجد ك جندوت ُ◌جدا في وو كان، چيثاب خانه اورأسل خانه وغيرهضروريات كى الغير ورست بيأخير؟ جواب كاشديد أنظاربـ الثمانى المرضمن (أعظم كأذه) الجواب وبالله التوفيق: مسجدسك جندوت الن مذ كورهتمام ضروريات كى غير ورست-ب كبير محمد نظام الدين العلمى: تفقي دار العلوم ديوبندرسها ويشدد ٠٨١/٣/١٠٣١٠٥ ايك سنوى موقوفوزبين] معلق استفتاء: ملك أسام مثل جولوك بوروا ش كرت على، وبال ثمن مرك زين ين: ١- ايك سنوى يا يكنفيه، ٣- ، معادى ٣- تؤ- شع يقول كى تفصيل ملك مسودات مثل دى كاب- بحوث عنبا بلى ثم "كما جاز جعل الإمام الطريق مسجد الاعكمه" الدر الخار على هامش الثانى ٣٨٢/٣ ككب الوقف (مرتب)). -ا تخبات نظام الفتاوى- جلددوم کیریں ۔۔ کتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) چنُكُمجد قر ستان ،عيدگاه، ورسگاه اسکی زیوں ی ی اورکرُوول یے زٹ الےاوارول ےےتغییں، مر كارك طرف ت وقفنا من كى رجشري بجى بيرونى ت، سلفًا خلًف وتف تاثم◌ٍ قبل استمرارى بجواب، ک ال خلاف آنح كم کوَن تۆ ٹیں ے ک ُازیول سونفےیں۔ اي شخص في ايك زين مجدك خاطر ونفس ك فى، يحرك وجنس كى وقات] بعد الك وارث فيه زين واليمن لينى جاى، حالاتكر حكومت كى طرف ت يدزمن "أمجازى لا بيت متار يدرب مسجد"] في وقف نا من كل وجه بين حاصل كري فى، ك اس آم فى دروسال تك اس مسجد لك سي يك فى، اب متا كفر المواكب بن زين واليسا سكنًا سيا وقف ثابت يؤكد واليس بيس فى سكنًا، ورنه-الكتاب بعض فقهاء كرام فى فتوى صادرفر عيا كموقف ثابت وفى ٤ ١ مكسبات واقف كابوم ضر ورى في أور الكسنوى زمن ش ملك بات حاصل-بيس ومرت كروم فى وقف ثابت يوسف كاحكم ويديا اور كما كه ملك بات ايك ستوى زين◌ٍ بحى حاصل ت اور استدلال ش ثامى كى بعبادت يؤش كرة قيل: "إن الواقف لأرض من الأراضي لا يخلو إما يكون مالكًا لها من الأصل بأن كان من أهلها حين يمن الإمام على أهلها، فإن كان الأول فلا في صحة وقفه لوجود ملكه الخ وإن وصلت إلى يده بإقطاع السلطان إياها له، أو بشراء من بيت المال، فإن كان الأول فإن كانت مواتا أو ملكا للسلطان صح وقفها الخ"(.)١ ايك ستوى زئين ان وؤول ك حم اندرداخل ب معطر ين وتفتح◌ٍ، أمثل اميدب كونتام وستاوين انت منظر غاز توجه مبذول فر باكرايك تحقق أور لل جواب عنا يت فرأي س]. عبد الرحمن (قاضي شريعت موجالى الصلع جميت، أسمام) الجواب وبالله التوفيق: حسب تحري سوال جب ايك ستوى زين ث كر وز ونتمنى زين ويتي ادارول ١ وقف إن لوظابرب كم مثا فى ٣٨٣/٣ ككب الوقف. ٥٢٢٣١ کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم ان ادارول تك اختبارات يكفرون مسجدين ب بجى يون كى اورسب كاوتف بونا شرعًا مسلم ب، أى طرح ميبول ت زائد قبر ستان:على موقوف حول سام أور ان كانجى وقف بونا ظابرت أورثرونات يه معمول فاء أرباب اورحكومتي جى كوفى ايكشن بيس لياتو حكومت كم جانب ت الن امور كايد اذن حالى بواجوشر وسعت وجود تمليك كاثر ين بنا يجب ان أو قاف كما أوراسكى زينون زع وثراء كار جر بيشن جيام نوا فذ أرباب، حالاتكور جز يشن كا محك حكومت كاتبايت انهم حكموب، كون رجشر ارتكومت كى بغير اذن واجانت ك وجه ين كرفى جر كى أت خيل كرسكتاتوريه زمى شروث ت ى وجود مليك بلكر ظهور تمليك في وكيل بى، اور بحر جب اليس سال كذرجات يرجى حكومت الن مذ كوره بالا مور يج اعتراض كرسفتك بحاث بكم معمولى ى رام كريشتك لي الكيتا من الووين في تويتر قانونًا بجى ظهور يملك کیرہیلینی۔ اورجب ي معمول شروناكت فاء أر باب وال محمول كاجارى وسادى أورواثم ربنا استصحاب حال بجى يوا، أور ا امورش "بقاء ما كان على ما كان"()١ ] ضابطشرعي] مطابق يا صحاب حال بجى وكيل-بتآب اس ١ بماشبه ينام أو قاف شرعًا تح منا فذ قراريا ئي سًا، اوراس ک خلاف نوكى ويعلي ان اوقاف كووتف غلط يا وقف غير تح كبتاكسى الطرق درست ونح نيوكا، أور ان سب قر أناووجود ت بجى كى عالم وفقيه فى ان اوقاف كونا جائزيا غیر ٹرئ وغیربینما۔ أوريه كنا كه محت وتقف ـ ي- موقوة مواقف كى المكت بات جوا ط ثر الازم ب مح خير جيما كر و اختارك س ٣٩٢وای عیارت میکفر ینا یفے اچ استدلال شٹ کیاے، ے ای بعد والیعیارت ہی ٣٩ ٣ےچیبی من حجم بونات، يزورمحتار كتاب الوقف ك شروت مس عى الى تقن (ويزول لكنه)] تحت ثرات في جولكاب است جى بي ساهم يواٍب، اوٌر"ولا يقسم إلا عند هما فيقسم المشاع وبه أفتى قارى الهداية وغيره الخ"( )٢ ال عبادتت تؤ يدبات قوب والشخ بوجانى في شة ك مهّن- ف مواقف كى لليت باعد بوقت وقف عمليات بان شرط يالازم عى ، تبين كونكم شة مثار :مشترك ش الك وبرجزء شريك كى ملك باليقين يوني ب، سك اسل ياوجود جب كون ثريك مشترك كاريك مستعين هم (مثلًا نصف يا جوحص- ) مراديو مشاعًا وتف كرويتاتب تومفى بيقول ك مطابق يوقف دراسته الاشاه والأهمامر مع شرح حموي صف ى، القرن-الاول-1 ٣- وريعًا على هامش الثمانى ٨١٣/٣- ٥٣٢٣٤ کتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) تخبات نظام الفتاوى- جلددوم ، جانات حالاتكمال الور موّق فوجه◌ٍ بوقت وقف والف كى الليت بالت بسيونى، لكن اس موتونس تقسيم كرايت أو رفضه كرا لية] بعد ملك باند السامي ثابت وتا ثم يموت ب، أور بوقت يقف أمام الجزاء- موقوف م الليت يا توفى المجمد حى يأخضر مؤل ك اعتبارت فى يجر بجى ال وقف كونفى قول ثم تح قرارديًا ياب. أور صوريت مكوث عنباش جب الى شخص فى إنجاز من اث مسجد وقف كى فى أور وقف كار جر يشن على كراوياتها اور ال زئن- مولودة م مجدول بعد روسال تدار قابض وقيل على آر تي اور ميشماس كى آم فى الخ تصرف ش لا ريكا تؤ بت يدكنا كهالاٍف والف كى الك بات نرقى، في اس يد وقف تخ أبي ب، يه غلاب، بماشبيه وتف تعب، أوراب اٹ ے ولوں بعد ای ونف کوٹے ناتا اس ضابطٹرعے" تاخير البیان عن وقت الحاجة لایجوز" (١)ےچی خلاف مو فى ك وجدت غير معتبر وغيره-مفيدب حراس المران كاأكر وقت تهاتو وتفكرفى وقت تهاء اباس وثولك بعد اورهاتفك مرجان] بعد الا بات كو الهاتف والول أومجم كماب، أورجم كاقول ثر جت من أبيس بهما(ن). أوراكر بوقت وتف كي وجست الكبات نج ربى بموجب بجى وتف] تح موسى مث كوفى عبد يس دبه جسيماكم ايجى وتف مشار سك بجوازكى تقريرت ثابت بويكا. البذاب وقف ك تح موسى مثل سى كوكون تروونة ونا جات، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوبندرسها ويور ١٣٠٩/٣/٢٥هـ مجدك سابق عمارت كراكرومرى جديد غير كاسم: التمس منك أن تجيب جوابا واضحا بشريعة الاسلاميه لسوال الذى تحت هذه الرسالة، فان بلدی ادرا مفتنم بضعة تنجاور من رئاسة تاملناد، ففى بلدنا مسجد الجامع القليم بنى المسجد الجامع المذكور قبل ثلاث مائة و خمسون سنة وكل جدارها ومبنيها بحجر السوداء يصلون الجمعة المسلمون فيه بغير راحة ولا واسعة وقد يمكن ان يصلون فيه مائة وخمسون نفرا ومجموع نفر من قواعد الفقه12 مالك عن شرب السمر الكبير شهر سر ا۔ ٣- المهم ليس بحجة لاقلاعن شرح المير الكبر ٨٩١،٩٠٢/١٣ ٥٢٢٣٤ کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) تخبات نظام الفتاوى- جلددوم بلدنا كانوا مسلمين قريبا خمسة عشرًا آلافاعددًا ولذ عزمنا أن نبنى مسجدًا جديدا فى هذا المكان الذى كان مسجدًا قديمًا مع الراحة الواسعة فحينئذ ينكر بعض العلماء من بلدنا ويقولون من سبب انكارهم هدم مسجد القديم وبنى مسجد جديد اختلاف الشريعة وحرامها، وقد وقع الفساد عندنا بأقوالهم، فالتمس عندك العظام ان تفتى فتوى واضحا لبنى المسجد الجدید. : اى هل بنى مسجدا جليدا بعناهدام المسجدالقديم للراحة والواسعة من المسلمين المصلين؟ام لا؟ فاكتب فتويك بسرعة، إنى أتوجه إليها والصلوة والسلام على محمد واله وصحبه آجمیعین والحمدلله رب العالمين. الجواب وبالله التوفيق: حاملًا ومصليا ومسلمًا. فاعلموا أن تأسيس هذاالمسجد ولو كان من أزيد ثلثه مائة وخمسين سنة، ولكن كان تعميره مستحكمًا من الأحجار السودا، ولم يتزلزل إلى الأن بل بقى قابًلا؛ لأن یصلی فیه من غير خوف الهدم والخطر علیه، فلا يجوز إهدامه بوجوه سنذكرهاانشاء الله بل إن ضاق على المصلين فيلزم عليهم أن يبنوا مسجدًا آخر فى مقام آخر بحيث يرفع الضيق والاحتياج، وإن لم تتيسر الأرض الواسعة حسب الضرورة فلهم أن يبنوا مسجلًا على منازل منزلا على منزل حسب الضرورة وحسب استطاعتهم. وأما حكم عدم الاهدام فبوجوه: الأول أن المسجد وقف ومراعات غرض الواقفين واجبة ففى الإهدام من غير داعية الاهدام ارتكاب خلاف الواجب فيخشى أن يكون مواخذًا عند الله من هذاالا رتكاب. وأما ثانيا فإن المساجد من شعائر الله وقال تعالى: "ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى ،" القلوب فيه إشارة إلى تحفيظ شعائرها فلايجوز استتماسها من غير أن يكون على شرف الهدم يبقى ٥٥٢٣٠ Made Searchable by ScribeTools.com نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) استعمالها يبقى استعمالها من خوف الهدم والخطر عليه. وأما- ثالثا إن المساجد انموذجة من السلف وتذكار للخلف، فيكون للعبر والتحريض لا .للاستتماس وأما رابعًا. إنه فى ملك غير اسلامى فيإهدامه من غير وجه شرعى داع إلى خوف الهدم والخطر ينفتح باب الإهمام عن أعداء الدين من غير وجه شرعى، هذا ما عندى من الله حكم الشرع ، الشريف فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديونديها وشهدت ١٩/١/١\١٣هـ مابينا كومسجد كاس غير بنانا: موضع يعر وازوكى جامع مسجد الى وقت ثبايت بوسيد وخطر عاك صورت مث ب، اسل كى جديد غير] لت چندوكى ضرورت ،٢ ش ال ايك سيغير ضر كى ورتا بودايك يابيها آدمى حكام بالاتجاهت تي سيغير ركاديات اورانك بمر الحمد على يسر نصير الدين:- أست خدمت بيجاجا باب اور الن با بيها كونيغير مقر ركيا جاباب، ان كسفادت مش كوفى شرق ثر الى توفير ب تحري غير مائي. الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئول مثل أكر عفاء ب مسجد ثر أو ى كوفى تنقص أبي ب، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوبندرسها ويور مجد تد مي فين ورست أصيب: متولى مسجد صاحب التى تبر مجدى سك اند رايك كوش مثل بنوالا يات بى، شرق المتجاءت كيا كم با يد مسجد ٥٩٪ سال= ، أباوت يجوقة تمازبا جما عت بولى- مظهر بإسنا حيدرآبادوكت ٥٦٢٣٠ الجواب وبالله التوفيق: مسجد جس بك اريا ب جافى اس سك بعد اسم كى تم كا تصرف ثر غادر ست ئيس بواب اورجب تماز جنازهكا فلم يج يدب كهود خاري مسجد اواك جانب تو جر مسجد ثم تد فين شر كس عا طرح ورست موقف؟( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم وين شد بها و يود١٣٠١/٤/٣هـ "فإذا لم ولزم لايملك ولا يملك ولايعار ولا يرهن، قال الشامي: أي لا يكون مملوكًا لصاحبه ولا يملك أي لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه "ما فى ٣/١٤٣ ككب-)الوقف نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) ٥٨٢٣٤ نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) ٥٩٢٣٤ نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المدارس باب مه معلق بأحكام المدارس زكاة وصدقة الفطر ك رقم بغير حملة تمليك، مدرسين كى مخواديا مير وغيره من صرف كرما جازة ويس: أن مدارسك باس مثل من مثل بيرونى طلبوزير تعليم بين أور قام وطعام بذمن مدرست، معطى كى رقم زكوة وفي وقت ينيت يولى ك ب جوات ومن زكوب وو او اموجات، يدة يوم غير كاس طرح كت إن كه خلال مقام في قرية كرو بلك غير يا مدرسنس انتم ت كثيف في مدرسة ذكورة اليمات توزكوة وفي-ميل سوال بيت كم مصارٍف زكاة سك مدرسن ثم كما كما مقام- بين مخوار معلمين، طلبها قيام وطعام ولباس، عندرسم ك ، توسيع مدرس سك وير فراجات وغيره منهم عددمن رقم زكاة كل حيله تمليك نه كريما بوتو اس زكوة كى رقم كوكبال كمال ثرت كيا جاء؟ احمدعلى مد يقى (كمر كون، اسم لي) الجواب وبالله التوفيق: زكاة مدة أطراور ومرى واجب التمليك روم كومرف مادار وغير مستطيع طلب] كما فى أوركيهم فرق كره لا زم ب، أكرمخواومد ربين يالغير وغيرهيا سي كام كى امدت مثل ثرية كريا يوميا جى سي إس كام على ثروت كريما م جس تمليك مستحق غير بولى يغير تمليك مستقل ثرت كتا جائزةنجيب. ١ اس اختيالى بيبلوسكا كا النارقوم واجب التمليك تح ومحول ×فى] ما تحدى مستحقين زكاة= تمليك كراستك بجر فرقا ك في استعمال كريل( ،)١ أور تمليك كامنهر ين طريقديد ك جقروفي كا تمليك كما يواست روسيا "والحيلة أن يتصدق على الفقير ثم يأمر ٥ بفعل هذه الاشياء (الدر الثمار على حاشى واكتان تج ٣،٣٣ كتاب الشركة) ا۔ -)(مرتب ٥٩٢٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المدارس نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم ك باب ش كى غريب مستحّق ذكورة ت كيس كريم است رد في كيس= قرش لاكرد رسم على بطور جندو وعطيةلا واتجهارا قرش اواكروياجات كاء يحر جب ووغريب الفاروفي بيست قرش لاكريطور جند ود رسنث وس وس واس] بعد زكوة وغيرهواجب أنتمليك وال رقم الس غريب كوديدين أو غريب اس رغم ت إنا فرش او-اكرو اس كفر وي غ مث اليا كر بجى سكت بين ك خودات بال تس كّل ف ولد ين يجر جب وعرض لى يوَث رقم جتدو ش وسعة سك بعد إن زكوة والى رقم اس كوديدين بحر جب ووس رغم فمالك موجاتى تؤاست اناعرف وصول كرين،سبي طمر يقدس وومرت الدارت ولاكر اختيار كرسكت ى- فقط واله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوتد سماء يود ١٣٠١/١/٣٥هـ فرامى ماليات ٤ لم اجدت كى ايك جديد شكل أوراس كا سم شرقى: مثل الك مدرسن مثل بإحالما مول جس مثل مستطيع وغير مستطيع برقم بح طلبهإحت إن أورد إن، ش وبال = إت وكرفى ٤ ١، متى مجرات ك علاقة مثل جاما يول، اسل سال مدرس مثل سفار◌ّ امات أور العام كى جديد ثل سط موَث ب بس كوعمر م كرم بول. ١- تخو او يومين بيجاك روسف يموك جس مش سفرثم من بد تت سيغير موكا. ٣- كور حلقة كا ميكسكون مقرر بوا طريق ك على سال كى آد فى حص- سه ناسل سال]. في كوناب، أى طرف جرسال كى آمد فى كانه حص وات أخذها في كوم بوكا: ثا- أمير ماقدك= حل سال كى آمد فى باردبزارقى اب آتهبز اركوم چوا۔ بر كيف بوكوع تهين بت بوك أٍو مذكورب كـ آّت رقم وصول يموت في كونفى العام كثير◌ٍ بصرف ُتواٍو أوراكر جدد كل رقم كونات متجاوز موكى توخاوتوجارى رب وع ك جب كم ومولى جارىارب كل مزيد مندرجه ذيل شرح] ماته تصل كوانعام الى سا كوبات- كا متجاوزرقمتايكت فى كرومبجزارتك بقدرة فيصد، ومجزاء الكتلى كرجاربز ارتكم ئيس فيصد، جاء بزار ت اليك لى كريفي بزارتك بكيس فيصد، فيبز الايكتفى كرول بزارتك قيم فيصد أوروس بزارايك = اكراٍد ًجابجى بوسائ حى يس- فيصد ال مثل ايك تزيدب كه مندرجه ذيل شرحون] ماته العام جى منول بهي يوكاووكوثور تك بعد والى رقم كومحا موكامًثأكوناتك بعد في جزاء الكرويين تم فى وصول كرياتواب مثل العام يارب ()٠٥٣ كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المدارس تخبات نظام الفتاوى- جلددوم الخبز ارش. /٣ فيصد] حساب= سا كااى طرف ويكر شرحين جى ٣- وصولى ك يام مث بماري الى مخ ارجواور يام من يوحى ب جاء ى ارب كل، يد خواديحالاروبي ومي وصولى والى الكاتب، أو مندرجه بالاشعل ش بحد اد اوراسل طرح أمام مقررشد وليها جائزةب يأنيس؟ اورعا ظم صاحب كى اجازات سك بغير تم سفراء أكرمفاء در سه كوما من كوكرمزيدى حلقة مثل كام كريب جويات توجائزةب كرئيس جبكم يا حلقهمنظف مش وقت زيا له ده كاتوخواوزيا ده يموكل مبر ؟ بالى فر ماكرثر ت عم فى توازين. محمد غفر ان (الظمركزهـ) الجواب وبالله التوفيق: مدارس مثل كيشن مغراءت جو معامهاراتاب وهجائزة رئيس يوم بعض صورتون مع بداجاءوبا طل جواب أو بعض صور حول مثل فاسد- بواب إلى كاجائزة أور سغيروعدد من دونول] في سود منديدطريقه عناب كاس كام ]في سغيرك اي تخواو مقرر كروى جافة فواه تشكيا فور اكت سا تهد اورجس علاقة مثل بحيجنا بوس علاقة ك سابق وصولى كى مقدار سك مطابق ين كدياجات ك أكر آب كى وصولى الى فقدارت أيس باح ك تؤ آٍب كوانعامرئيس لا كا، بال أكر مقرره مقدارت زيادة وصولى يؤد العام إلى طرح سل كاكه آب إلى كل وصولى مدرسن مية جاكى اور درسن الى كواست فزائة درسن ثى ركها جارت كا بهرجب آب كام ثم كرك آجاي سا اورحساب وصولى كري سانتوس بقت مقرر ومقدارت زائد ث اتها فيص (جومناسب وموزوليو) آب كوانعام وياجا ف- كا ال طريق كارت سفراء ك بحث حلى بروحتقارب كل أور مدرسين كويسمى فائده اْخ َكاوركوَن شرق باحت فى ندعوك- فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار أعلوم ويون تد سماء يهود ١٣٠١/٤/٣٤هـ مدرس سك مام موقوقد زمن بعيد كاه، مسجداورمفيخ بعات: ثمار جوار ش ايك مدى با ايك درسن كي عند الخاص فى زمن وقف كل أوران كل اولين فيت صرف درسےکگی ،یھ اکی میک ازٹ س درس ،ناج مطبخ اوروار الطلب ،نایجر ی زین س یک ُمجد ن یی اورایی نسن س ورحبت يجى لكوا فى كث أوربحر عيد كان جى بى، الى وتف شي كوفى تحرير شرائط وتف كم في أيمس مى، صرف زيا فى وقف موااور كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المدارس نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم جول جول مدرسة رق كريمًا كما كرت في كث اورا سك بعد ويكرهدار في أور وقف كنتد كان كى اولين فيت صرف مدرسه كى فى عيد كادكا احالط بيعى بناءالمكن ونف كنتد ك كان تصور مثل مدرس ك محافظة عمارات، وتطبخ، دار الطلبة مسجد اورعيد كان چىارى جيما كان س أقل درسن مثل بواثواب مسجد اورعيد كاد كل تغيير جائزة مونى يأتبير اور عيد كان كاحاط طلبه كى تعليم] حسب موسم استعمال بواب، اس طرح ايكتب مدرسن ك في، فىقريب ث زئين وتف كى فى اوراسل ش عيد كاوكا احاط بجى بنا أور وتف كنتد ك كان اكد افراد فى عيد كان مش ابنتك، كانت وغيره مثل الداودى، حالا نكر عيد كاد كل جبار ويوارى ايك على شخص فى است أثرت معَا توال ش عيد كى ماٍزاحتاجارب يأتي: أوث( )١ زمات افى مثل عوام ك ومنول ث أكر چ صرف مدرسه يومانتهاء يكن مدرسه] متعاقات يعنى مطبخ. وار الطلبة، مجد، عيد كاه كى عمارات ان سك تصور مين يولى قين، بس طر آن كل بج درسن كى ت تحريك متاثر موست يل أور ك ان ابو ليان فيت درسن يونات أوراك ك آبا واجد أوكى طرح الناس] تصورات نجى يموت بين، زمانه شي كل مثل مدرسه سكام وكامت جوزبائى وقف يوماتها يكونونولك بعد جب كر وتف كنته ث كان باكملوك توت موجات ت، باّت وتف كنتد كان َك تحريك ت مؤّكة زين مثل مسجد عيد كاد فى تحمى، يعنى سجد، عيد كاه اور خالى زئين مثل زراحت باست مدرمن أور ورخت برات مدرس أولوازمات عددمن تصوركرت فع. توت( )٢ أكر تحريرى وقف نا منه لكها جات أورصرف مدرسه كماذكر بموتهراسل موقوة زين مثل مسجديا عيد كان معافى جات وكيا جائز؟ مامرد اخب على (مقاموبع ست دود حمار السلع التى، يولي) الجواب وبالله التوفيق: مد وسن موقف كرف كامفيوم بكاتب كه در سن أور مدر سن كى ضروريات في وقفات أور در سن كى ضروريات جى طرح ورسكانين يوني بي، أى طرف مطبخ، وار الطلبة، دار الاقامه أور مسجد مدرسن مثل ثمار يموكر الناسب يز ول كانا أو الغير جى والف ك منشارك خلاف نيوكا، الى طريق مدرسه ك آند فى بجان ٤ ١ فاقمل زمين بإ زر احت يا باتالكافى ،وفى ٠١ لى نفع كاطلبه الور مدرسن في ثرت كر نايا اس فاضل زمين بإ ثماز عيد ين وغيرهاواكر ليما سب ورست رب كان ان ثت كوفى جزء ك اتف منشاس خلاف يموكر ها جائزةن موك ٥٢٥٣٤ كاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المدارس نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم البيت ثماز عيد أكربات يا مناز وكى شكل مثل يو تي مو ثى او اكري وتحيكاتب، باّئ الابن عيد كاوكى عمارت تغير كرليها ح قد موكا، اسل في كره عيد كاد كى عمارت بجى وقف مونى، ليكن بعادت ضروريات عددمن مث= ألياف الور توفير - موقوة ب مولى ال كونهمر وقف كما ورست أثير-بواب بال أكر واقف فى شروع ش وقف عن اس كى اجازت وسع دى يوميا وقف نا من كى عباراتت اجازت كّل يموتو وور حبات يموك أوري كم برد ومصورت كاب كيه عيد كاوكى عمارت مينوأمدرسن مثالا جائزة رئيس، وكان هو او كوَن اح ذائى « ١ ست مناست ا مدرمن ك ليات، البيت السعيد كاد ش جونماز او یی اکی ی ما کیاوداد ایوجا گی ي ۔ : توث واقف فى زبائى يا تحريرى كون شرط لكاوي موتو" شرط الواقف كنص الشارع فى المفهوم والدلالة فى وجوب العمل به،()١ ] مطابق اس كى اثبات اور عايت ضرورى ت بون اوراكر واقف فى كون ثر أبين الكافى، تد زيا ن ئى تحريرى ليكن ك س زمانه مث بوعمل بواب الى سك مشا وررضا كاستنباط جمال تكسب وتها،روچين تك وسعت دى جات يا ك يجر اس تك منشًا وتفت زيادة ستحقين عنشا وتف بمواور عند الشر أحسن منه يموتوس كانتباركيا جان كاورث بيس- فقط والله الم بالصواب كبيرمحمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويونديها وشهد ١٣٠٣/٣/٣٨٠هـ سفر٤ لم يتم كى اجازت سك بغير وصول شده رقم مين تصرف كري كاسم؟ مدرسين الماضي رحمانينا عدد وادى والول فى استمدرسين سكايك درس كويا كتان جنده وصوليائي] في جيجاء الن سك باسبورث بنواف، ويزوما صل كرفى اورا عليها مثل يوسفى وال وكر مصارف سفر فريق كرايد وغير وعددمن فى محمداشت سكي، درست ست ردأّن ما واليس تكمل تحيز او درسه فى دى اورات كوينتا كيد لى ك فى بوجى رقم حاصل يوال كاتب سلمان بالكل ن فريد بن بكم جمله رقم باكستان ث مجم زيد، عمرو بكر وغيره] هوالكرت آكل ووات طوريمديبال روائه كروبي سا ليكن دري موصوف فى ال كل خلاف ورزى كرك الى رقم كاسامان فريد الور شم آخر به إلى كور وك اليالياء تقريبًا ايك تانى ساءان ساتهم لآت بقية دوتبان باكستان كثم يمروك لياتيا اوريباكستان ان ش سك مجم تعلقين كو والس كرويًاكما جورفتة رفقة آسف وال لوكول ذريجيجيجاجاء باب، مدرس موصوف ال سامان كولا جد ان طرائقم الح الدر الماء على حائشر الثمانى، ٣/٧١٣ كتاب الوقف (مرتب). ٥٣٥٣٠ كاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المدارس نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم خاص أفع= ال كفر وخت كررب بي اور كتي بين كه اس طرف رقم جع كرسك مدرس ك وصول شدورتم جمع كرول كاراس مدرس موصوف ح تعلق وريافت طلب اموري ين كـ: ١- جمب موصوف كايا سيورث، ويزه، فؤاد، سفر شر ويكر جمل مصارف مدرسه فى د كر ان كوچند وكى وصوليالي ٤ ١ يجيجاء ک تشم خطر ات كوما من «كوكر سابان كى فريدارى ت فع كياياء ان أو كوسامان فريد ما أوراس ك تجاءت كرنا جائزة موكا يا ويس؟ ٣- اسا سابانت حاصل يوسف ٥١ فى فع سج مستحّق درس موصوف يقول سام يا مدرسه، يعنى مدرس كل رقم مثلا ياءه جزار مدرسة على جع كرفى يوك جوكهرسيداتسك مطابق بيا سيتمورغم مع منافع مثلًا عند روبزار حاصل يونفى حى وم جمله رقوم درسن بين جمع كر فى-موكى ٣- مدرس موصوف جنده] في ت في أبول فى الاست تجاءت الى الى رقم كاسامان فريد الياتوال صورت : مس من لوكون فى الن كوزكوة كل رقم وى حمى ان كى زكاة او ابو يا كي ليس؟ ان كود مبارود نى مّو يأیین؟ فريأتى سامات لاست يرتفع لينا: ٣- مدرس موصوف كى باكستان روانى ك وقت بعض حضرات فى غربأس طوري أبير باح سانان ى ا ]ے في كبا وهسامان ثًا سورروچي كاآ ياءوال سامان كوان لوكول كور وموروف كاوارب عن توسوال يب كه ال سامان في الن كوتفع ليها جائزب يا أخي، كونكم ين تجاءت أيساب بالكفر الشعب، جين كون بازارجات أورالت كبهم وين كه خلال سلمان أويتولا فى ٥١ ٤ كوس لطرح متكوات من فى سلمان الفع ليما جائزةبيأخير؟ حافة محمد على (الم هيادلى صلح رام بعديولي) الجواب وبالله التوفيق: ١٠٢- أكر تحري كروه واتعات اخ طر بين جس طرح سؤال على تحرير بين تو مدرس مذكور كن كاريوالور وصول شدمال وأفع سب كاستحّق مدرست يد مدرس أيس في، بلكرم وصول شددرقم مثل أكثر يكو نقصان بموجات كاتوال كافثمان جى مدرس - مذكورملاكويموكا يزال مدرسفلا ك ب زم تمام ال مع س نفع درسن سكر تير-وكروب ٣- اسل صورت ث زكوة او أيس يَو()١- "هي تمليك جزء مال عبده الشارع" (تزوير الا يصاد عل والحمار ٣/٣ كب التركوه) (مرتب).-1 ٥٢٥٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com