النص المفهرس
صفحات 301-320
كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجات نظام- الفتاوى جلددوم اليا كيات النافي كم ب زم الا بالك مكان كور فى كرا الاست اجازت اليس أورراضي كمنا أكرمدويت وسل كريب وجب بجى يت وسع كرراضى كرنا لازم رت كا، ورند سب لوك عاصى وكنبكاء يجول سا أور تماز بكرابت او ايموك- فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين اللى فى دار العلوم ويوندماء ور يم ٣٠١٨٠٠٣١٥ غير مسلم رقم ى مسجد يس لكانا: أكركوفى غير مسلم بطور المدادسك مسجد مثل بجدوسية مسجد ثم استعمل كما جائزب؟ الجواب وبالله التوفيق: أكر غير مسلم مسجد كى المد اركوات- فقيد مث احها اوريك كار ارديكر كرباب اور اتي كيوجهت خطر ويس ٢ كيدًا تحدة سلمانولت فيإجابات وغيره] للق ياس ويوى غلطكام مثل سلمانول كو استعمال كر كاتوس كى المداد فى ليما بلات- جائزة ودرست يموكى، ورته سى لطيف حلهت، كماوياجاست كه بد أخلاقى أوربد ثمانى بجي شه وأوركامبن جاسة، فظ والّثه الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الحكماء فى دار العلوم ويوجد بها و يهود ١/٨/٣٠٣١٠٥ كفر كارويين مجد مي لكانا أوراس كوا إيصال ثواب كرها: أكر كوَن غير مسلم سى مسجد ث ينكحهايا كون اوربيتزاس طرح ك الصال ثوابك لي- وسلو أور اسامه إيمانام جى ورق كراوت، وكيمايه جائٌزب، يز مسجد مثل جى الصالثابت] في وياجاسكتاب يأخير؟ حافظ عبد الغفار (ورث يا روح عمره) الجواب وبالله التوفيق: ي منظم الى طريق ب كه أكركونى غير مسلم مجد ك ك لغير في ياس تا كسي ك كام في كوفی یز وفي کوات فقيده ٥٢٩٢٠ کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) تخبات نظام الفتاوى- جلددوم مثل يك كام محمد كروت اوراسلات يخطر ون يموك وداس كى وجدت مسلما أول كوغلط استعمال كر كايا أنا ٍف احسان جًبا ي كا توال كاسجد كوفي وينا جائزةرب كاأور مسجد] كام مثل استعمال كريم بجى تج رب كا (١)عبافى غير مسلم أومر فى] بعد ايصال ثواب كرما ورست خصصب( ،)٣ في س ايصال أب أث كرفى ٤ ١ ورست ند بيوكا، أى طرح استنام كاكتبه وغيره لكا فى كى شرط الكانات توس صورت مثل بجى ليما ورست ند-وًك مسجد م جونزدى جانيت اس كاثواب الكتاب، اب الصال الذهاب بهدفين كاكيا مفهوم ب، والشع ير فى] بعد جواب بيوتك كان فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، ففى دار العلوم وي مندعمها ويعود ٣١/١/٨٠٣١٥ الجواب تح: محمد ظفر الدين مفتاحى مجد حت ك فه ٤ امام في كرمنانا جازة ويس: ایک ُمجدے، ایےدا یاوریا ی دیکول جانبن،کیں یں اورجد ارقامےآُگُمجدیکونی زمن ٹیٍس، ايك صاحب ال ش المحت كرة بين، وريافت طلب المريدب كه مسجد حت كى فهامام صاحب] في كرة غير كريا باسكتاب يأيس؟ محمد أم الدين (على كره) خطي مك نزويك كرمك وقف سك تج عوف سك، لت ثير طيب كروه الناس كانز ويكسفريت عمى، ظاهربر مسجد مع خروج كما ي مسلمائون ا۔ مسك زو يكفر بيتاه كتار وعهود جويكفي مسجدول على دي لي ولاتك اعتمادًا إلى كفر بيت تكت إلى اور عند ومتان ك كتار وجود فى جدول ل خروج كمسف أو تريت أورقابل واب جامعة إله : "قوله وأن يكون قربة فى ذاته الخ قال الشامي: فتعين أن هذا شرط في واقف المسلم فقط، بخلاف المي لما في البحر وغيره: أن شرط واقف اللمي أن يكون القربة عددلا وعددهم كالواقف على الفقراء أو على مسجد القدمى، بخلاف الواقف على بيعة فإله القربة عددهم فقط، أو على حج أو عمرة فإنه القربة عندنا فقط، فأفاد أن هذا شرط لواقف الدمى فقط، لأن واقف المسلم لا يشترط كوله قربة عددهم بل عندنا كوانفا على حج وعمرة، بخلافة على بعة فإنه غير القربة عندنا بل عيدهم" (فاو مثافي /٣ ٠٩٣ كتاب الوقف، عجاءت مذكوره تع الى كما ت ويابانية معلوم مواكبجى المسرح الى كتاب مكتنز ويك بيت المقدس على صرف كما كارشراب- /٥ مح عند ومتان ك كفار سكنز ويك بي ساعد على فروة كما قم بتاه الى الجوف سيد الما أم هرت لما رشيد احمد انكون س قد مرة فى كتابة ك وح ومية كومجد على مصرفى كمنا جائزة لكمات كمائى فاده وك بد قدوة (مرتب). مشكورة شريف عمر واروبواب كريك فص كافرفى ٣ ظام أذا ذكر فى كى ومست كى فى، إلىكي فى حضور في فيها: "فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم: إله لو کان مسلمًا فأعنقتم عنه أو نصدائم أو حججتم عنه بلغه ذلگ"،(رواه ابو داود ]ےآپ ے فر بماكر احروه سلمان معماتواس أو العراقي وصدقه ونج كاثواب من اور جب كار كوثواب الحمى سم كاتو المال جواب كما بهاواست ند وات )١،٩٢ کتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم الجواب وبالله التوفيق: مجد حت ك ايام صاحبتك في كره مثلا جائزة جليست( ،)١ ورمحثار وغيره ث إلى كى تفرتع موجودب، بان غسل خانه، وسوفانه، استجاضائه وغير وبوفاء مسجدسك ورجن كل عمارت يون كا اس حت فهامام صاحب] في كره علياجا ساما ،٢ الصا في كه بوجكم اليك مربد عين مسجد وجانى ب، العن حش ثماز وذكر وغيره عمادات خالص محص كلي وه فيامت تك ٣ ١ تحت ار تقات ل كرعنانت ماءتك مسجد وجائى ب، كما فى كتب الفقه، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار أحلوم ويوبندرسها ويود ٣١/٣/٧٠٢١٠ مجدياله وسرك رقم شيتر زي لكاذره فى شرع درست ب يأخص؟ كماسى مدرس يا مسجد كي رقم الى بإذارؤاكس سى محير "قصص،عين لكاكرا ت ث مدارس أور مسجد]. في تفع ما مثل كريما جازة بونا؟ محمد ثم الاعلام (دار الافتاءه دار الم بحث أو كاوى أمام) الجواب وبالله التوفيق: كى مجديا مدرسه سك يت بازار ؤاس (الصص،عفريد الجند وجوه ورست أبيس، أيک وجدويب كوفي ٠١ فى كى منشا عمومًا جون ين كا كابير بعدم ال كارثر على صرف واوريبيتزاسى كل منشارك خلاف موك. وومركى وجديدة كه أكر بحى نقصان وكاتو ان الكاشف والول◌ٍ عثمان واجب الادارة وكاجو فكرى أورزات كابيب ےوگا۔ غيرى وجدي كريبالم ذاك مش جوية "سودا مع فّقاب وهند أو موجود ون في ن ملوك وتقوض يا معلوم "لو بنى فواقه بينًا للإمام لايضو، لأنه من المصالح، أما لو تمت المجدية ثم أراد البداء ميع، ولو قال: عبت ذالك -1 لم يصدق دادار خالية" (الدر الخار ٣٤١/٣)"وكره لحريما الوطء فواقه والبول، والتغوط، لأنه مسجد إلى عنان السماء، قال الشامي تحت اقوله إلى عمان السماء: بفتح العين وكذا إلى تحت الثرى كما في اليومى عن الاسيجابي "فاوك ثائ، ،١/١٣٣ مطلب في أحكام-)المساجد ٥٨٩٢ ٠ كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم سح على أيس بولى أورتع الم يملك، وتع ما لم يوجد، وتع الم القبض، تع محول ا جازين( ،)١ فقط والله الم بالصواب مساجد مي شقى وغيره لكان شر عى نقط نظرت درست فيأخير؟ أن كل مساجد ثى تقمول أوروتكرار أّن كماتز ول كالكا جانا بكثرت جاءئاب، شرق أقد أظهرت الن يزول كا مساجد ش كانا كيماٍب؟ الجواب وبالله التوفيق: مجدول مثل ضرورتت زيادة◌ّ الكا المراف سك حكم ب مث أور ضرورتس مطابق لكانا جائزرب كا(٣)، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويوندمها ويور زيادة حكم بنات ٤ من مسجدكو شهيد كرا: بينوا القول المفتى به فى مذهب الأحناف لاثنتان أسئلة آتية: ( )١ "هل يجوز هدم المسجد الذى لم يبل للإعادة ثانًي". مجد سرى و كود جد حقل كره: ( )٢ "هل يجوز نقل المسجد من موضع الى موضع آخر". عبد الغفور مولوى (كما له كماث، كير اله) "ويؤيده ما في الهداية: ولا يجوزبع الممك قبل أن يصطاد، لأنه باع مالا يملكه ولا في حظيرة إذا كان لا يؤخد ا۔ ، إلابصيد لأنه غير مقدور السليم، ولايع الطير في الهواء، لأنه غير مملوك قبل الاخلا (أحمداييع الدولية، ٣٣ج كاب السريع -)القاسم "ويكره التكلف بدقائق النقوش ولحوها" (فاوك ماك ١/٣ ٣م مطلب فى احكام-)الماجد ٣- ٥٩٩٢٥ نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) الجواب وبالله التوفيق: لايجوز- ١ هذ الغير الباني كما في الدر المختار: أراد أهل المحلة نقض المسجد وبنائه أحكم من الأول أن الباني من أهل المحلة لهم ذالك وإلا لا، وفي رد المحتار عن الهندية:" مسجد مبنى أراد رجل أن ينقضه ويبنيه أحكم، ليس له ذالك، لأنه لاولاية له، إلا أن يخاف أن ينهدم إن لم-)يهدم"(١ ٢-" لا يجوز هذا، لأن المسجد يبقى مسجلا عند الإمام والثانى: (آبی يوسف) أبدًا إلى قيام الساعة وبه يفتى هذا فى الدر من كتاب الوقف"( ،)٣ فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويوند سماء شهور شهير شدة مجد ك بول كفر وخت كره؟ انهدم- ١ المسجد أو هدم ولم يكن بناء المسجد الجليد في طراز جديد، هل يجوز في هذه الحالة بيع أشياء المسجد المنهدم من اللبن والحجر والباب وغيرها؟ عبدالغفور مولوى (إلى كماث كيراله) الجواب وبالله التوفيق: لايباع في هذه الحالة أشياء المسجد المنهدم من اللبن والحجر والباب وغيرها بل ينقل إلى مسجد آخر يحتاج إليها بعد المشورة من أهل المحلة وأراكين المسجد. نعم إن لم يكن هناك مسجد محتاج ويضيع تلك الأشياء إن لم يبع، فيباع بعد مشورة الأراكين وأهل المحلة بقيمة مناسبة، وتحفظ تلك القيمة إن أمكن بناء المسجد الجديد وإلا يرسل إلى مسجد أخر يحتاج إلى ذالك، وهذا يؤخذ من الدرو الرد وغيرها من كتب الفتاوى المعتبرة مثالى ٣/٠٢٣ ككب الوقف. ٣- "ولو خرب ماحوله واستغنى عنه يبقى مسجدًا عبد الأمام والغالى أبدًا إلى ايام الساعة وبه يفتى "حاوى " القدمي (الدر الحا ئل الثاني ٣/٠٢٣ ككب الوقف) (مرتب) ٠٠٣١ Made Searchable by ScribeTools.com نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم عند الأحناف( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ديوندعمها شهر٣٩/ ٣/١٠٣١٠٥ أحكام المساجد ت معلق ،بم مفصل قّوى: ثمار مزودة ك شجر بالكل ومطمئ ايها علاقة ب جس سك جار ول طرف بازاب، ما مخ عمارات بنات معدوم كثاد ارٍي مكون مارت ب أور الطرافت ثير مش آسف وال بول كا شير نجى التقريب ب، بس أورث الك تايجر ورغمانه مث مجمودي الى مسجد تاريخى والعب، مذكورة ك مسجد جارول طرف مجدى ملوك زئناٍفوكا ئين إلا هو سالباسالت كرايد مجدى بونى بي، حكومت سك ضابط قانون كاروست مسجد كى توسيع، في اناءوكانول كاتًباله سجد كوما مل يوما وشوار بلكما مكن ت، جاث قون كى ورث بالأخصوصيات كى وجدت تمازيون كى كثرت تعد اوكابتاٍم موجودة مسجد بالكل ما كافى يوفى اورات ت بيس سال س قبل فرة وارانه فساد لل ش كوكافى نقصان موت زس كى عمارت ثبايت بوسيده وفي ك وجهاست مجد عرضة ورات الزهر تؤغير طلب فى قانونى ركاوثون ك وجت اس كى الغير تومؤ خر موفى روى اوراب اسل كالقمير كاكام ثروت بوحكات، موجودة مسجدتما زيون كى تعد اوكى بسبت ثبايت تكاث أوراس مثل مواه وشى وغير وكار استونه يوسفي كى وجدت كان عبس ريتات اورتار كى جى رؤقاب، وكانول سميت مسجد كل ملوك زمن كا محموق يريا (علاء) إن ١- "ومثله حشيش المسجد وحصره مع الاستغناء عنهما، وكما الرباط والبتو إذا لم يتفع بهما فيصوف واقف ، المسجد والرباط والبتر والحوض إلى أقرب مسجد أو رباط أو بنو أو حوض" (الدر خًا على ماشى الثاني، ١٤ ٣٥٣ كتاب الوقف) (مرتب)۔ "قال الشامى تحت أقوله ومثله حشيش المسجد: أي الحشيش اللى يفر ش بدل الحصو كما يفعل في بعض البلاد، قال الزيلعي: وعلى هذاحصر المسجد وحثيثه إذا استغنى عنها يرجع إلى مالكه عدد محمد وعدد ابي يومف يعقل إلى مسجد آخر وعلى هذا الخلاف الرباطولبتو إذا لم يتفع بهما وصوح في الخالية بأن الفتوى على قول محمٌد، قال في البحر: وبه علم أن الفتوى على اقول محمٌد في الات المسجد وعلى قول أبى يوسف فى دأيد- المسجد والمراد بالات المسجد لحو القبيل والحصير، بخلاف ألقاٍض لما قدمنا عنهاقريبًا من ان الفتوى على ان المسجد لايعود ميراثًا، ولا يجوز لقله وقل ماله إلى مسجد آخر لافًا ولكن مثالى ٣/٠١/٣ ككب الوقف) "والذي يبغي متابعة المشائخ المذكورين في جواز العقل بلافرق بين مسجد أوحوض، كما أفتى به الإمام أبو شجاع ولا سيما في زماننا فإن المسجد أو غيره من رباط أو حوض إذا لم يعقل يأخذ القاضه اللصوص والمعليون كما هو ، مشاهد وكذالك أوقافه يا كلها النظار أو غيرهم" (فاوك ثافى ٣/٣٢٣ كتاب الوقف)-)(مرتب كتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم جزارأسكواترفت ،٢ جى ت مثل باروسواسكواترفك علاقة مسجد الخ تب أورباقى الرئيس سوسكون فك شر علاقهمدكا يل فين من مكرايه دارتابيض بين، تمازيون كى تعداد] التيارت موجودة مسجدكى جار فى توسيع اد ضر ورى- مسجد ك وكائين مسجدكى الكيت موسى ك ياوجودها مكن الحصول يوفى كل وجدت محتالى مسجدكى توسيع بالكلي مكن ، اب أو ك منع صرف اليك صورت يدب كه مذكورة ك سجد أومم اليك منزل لغير كراجات أور مسجدت لحقه وكانون كى حت والاح أو ثانى مسجد مثل ثامل أور داخل مسجد كرياجات. باي طورك محالى مسجدك بجارة أو تائ مسجد كى توسيع بقدر كنايت ومشر ورت مكن ب، بحرفوتائى مسجد كا يدأوسع صرف جانب شرق من مكن أنيس بالكمن جانب غرب "سمت قبلة على مثل مكناٍب، يز كما حقهوأَّم با كي جانب هى مكن خبير. اب ُمجد كى انتظاٍم َكينى فى جانب غرب ى مثل فو تقافى مسجد كى غير كافكث ياركتاب بغير كمل يو ك فى بعد مسجد كى محًت أور فى أوثقافى وونول مزلين تج كان تماز باجماعت مثل امام ك تحالى مسجد مثل المامت ٤ في كفر دست كى صورت على توتنهائى مسجدكل جانب غرب توسيع شدة حصن مواقع مقوف كاتقدم على الامام لازم آثاب جوكه جائزةأخير، علماوهازين توسيع كامل منتصد ى أوت- موجاتات لهذاورث ذيل أمور وريا فت طلب ين: جانب- ١ غرب وكانول كى حت◌ٍ والع فوثنائى مسجد كاتوسيع شدوحص محت اعتكاف وغيره وير احكام مسجد] المتبارت مجد شركات يا خير؟ كيول ک بعض حضرات كوورث ذيل عمارت:" وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجد الينقطع حق العبد منه لقوله تعالى: وأن المساجد لله، بخلاف ما إذا كان السرداب أو العلومو قوفًا لمصالح المسجد، فهو كسرداب بيت المقدس هذا هو ظاهر الرواية وهناك روايات ضعيفة مذكورة فى الهداية والبحر الرائق(٥° ٥ كتاب الوقف باب احكام المساجد المهرو المختارة ٣ مطبوع تعماتي ويوبند احكام المساجد )٠،٣ ك وجدت مذكور ووثائ مسجدكوكائول في توسيع شدة حكم أوعدم القطاع بن عبد ك وجدت مجد شركة أدوية ش عامل بـ ٣- أكر مسجد فوتائى كانذ كور وتوسيع شهد وحص مسجد شرًقانه بوتو الشكال بيب كم بناء او ئ بتد لين غير سك وقت شروط مذكور فى كتب الفقه كى رعايت سك ما تح محًت فى حصة مسجد مثل كرايه كاوكائين وغيرهمنانا جائزب أورأو تنافى حصة مسجد شرًق بيوكا، حالا تكر ريبال بجى تودكانون وال محتافى مصر سك ساته بالكلية القطاع حق عبد أبي ب، البذابناء ابتدائى أور بناءها كل فى توسيع مسجد فو تانى ش وجهيرت كياب؟ ٢٠٣% كتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم ٣- أكر مسجد أوقائى كانذكور توسيع شدة حصة مسجد شرق موتو مذ كوره بالاحالت مث مفتى العظم بعد حظرت العلامة مفتى كنايت الله صاحب] ورت ذيل فتوى كى بغيا وير امام كومحافى مسجدك بجارة فوقالى مسجدك جانب غريبةسع ثدولهم] اثم فرض ثماز يا جماعت مش كفر العناجائب يأس؟ نقل فتوى حضرت مفتى كنايت الّله صاحب: : سول مسجدك محت برتمازبا جماعت جازبيأس؟ : جواب مسجد كى محت بينما ذكى جماحت جازب اور أكر كرمى وغيرهسك عذركما وجدت ويموتوكسى تم كى كرابت بحهى أساسب، البنية بلاعذريموتواسلمنٍا ك جماعت كاسلى بكم في كاورجاورشراب ت اٍو جماعت كما خلاف أولى ب. محمد كتات الشركات الشدائد : جواب ازحبيب المرسلين باتب مفتى: تفرتع الى كمايت كوكرمى كى الك شدت يموك خشون وحضور تانتم تدرب أو مسجد حت كى ٍف تماز با جماعت وفين وأوائل ٍف توكر ومنه جول سم أور أكر ال ثم كى شدت نديوتو مسجد حت ك فر ثمازيا جماعت وغير وكروه موك، فآ وى عالمكيرى سب: "الصعود على كل سطح مسجد مكروه، وهذا إذا اشتدت الحريكره أن يصلوا بالجماعة فوقه إلا إذا ضاق المسجد فحينئٍذ لايكره الصعود على سطحه للضرورة" (كذا فى الغرائب )٥/٦٥٣ - فقط والسلام حبيب المركمن (لا تب فى مدارس السي وطلاء كتابات أخفق٥ )٥٥/٣ : المتبقى سكر شرى (مسجد بها شم مزودة الأولى جائع مسجلة كالاوده) الجواب وبالله التوفيق: تحرير سوالت معلوم يومجاب كموكانون كى عمارت وزمن سب مودة وعلى المسجد ين أور سجدت بالكل فصل بين أور مجدك توسيع كى اشد ضر ورستات اوروح الن مكانونك توسيع مسجدًا-،ّ كريب وكان والدكان خالى أيس كرب من اور قديم مجد أتى مجون في كه الامفي دا نزول تمادت مناكريمى ضر ورات توسيع يودى لن وك الح صورت ش دكان خالى د كرفى ٥١٤ ثر عاما صب اور كب ً◌ادري مے بحر سی اس ُحسی اوم ُمجد نای جات )٠٣٠٣ کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجات نظام الفتاوى- جلددوم تويحص مجمد ثركان موكا كيومك مجد شرًقا بوفي ا واسط شراب ك مجدا يف أوراٍو سب كاسب مسجدهو كما فى البحر(١ / ":)٢/٨ وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا لينقطع حق العبد" اوريبال اليانه موكا، كيونكر انوكانول ش ترجع وثر ايجي بيوكا أوران مثل ما نصه: نفساء أور جنبى كا انا جمالها بجى موكا أوران مثل بول وبداز وغيره سار ى اعمال ومجد مث منون بين، بموكمثال سم، البند الأخلاس نديموكا أورة من دار الن مسجد] تخليت عاجم وفى كى وجدت ان تمام معام كابدة بين وبال آثرت مثل عذاب بموف سك على اوو ويها مثل بجى وكان تد خالى كرف والول عذاب ش بإجارت كاقوى اند يشرب أورجب أي كآيت كريمة" إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم ) الأخر"(١] غلاف كرة في علاوه عذاب آثرت سل ويماش كى شديدة ين وبال ش الماء نه-موجات ير چون كه من ف دارات مجد تخليت عاجز بول س، ال حكى وجدت أورتوسيع عشر عاموفى كى وجدت انوكانول تم مسجد مثالية كامناجيدة من دارات عند الله" لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها"( ،)٣ "ولا تزروازرة وزر أخرى()٣° مطابق اخوذ وكبركار ن بول س. البند ين مجد تحت اخر فى تكا ثرت مسجد ثمار بوك أورا بإ ثمازيا جماعت او أكرمنا ورست رب كاأور انشاء التدسب كو شرق سجد مثل ثما زاد اكر فى كاثواب على كاور جو باكم وبال بيوكا دوسبوكان خالى تد كرف والولٍي شر عًا-بوكا الى تمجيد، بعد استفتاء مثل مذكوره قول تغير ون كاحكم خود جو ونكل آيا، كول كه ال تمهيد ت الل توفير مسجد كا مسجد شرق معنا واشع يوميًا أوريون غير ون كاشكال بس توفير مسجد سك مسجد ثر قان بموفى كاليقين ياس ث ثل والع موسى ٍ◌تها أوروج اشكال توخود جو وهم يموكى، بسن امام أكر جانب غرب مثل وكان كاوي كفر الواور مقتدى فواو أو غير حصندين يا قديم مسجد سك حصة بحسب كى ثماز ين بلاكرابت اوابول كل، الى طرح تأثير حص ثم اعتكاف وغير هيجملة أمور◌ٌ يول. هذا ما عندى من الشرع الشريف فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن نفسي فنتبر أمنه فحينذ يرجعون الى غيرى، فقط والث الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوبندرسها ويود ١٣٠٩/٩/١٣هـ سورة كوبا ٨١٣ ٣- سورة بقر٥٥ _٦٨٠٣ سورة اسراء ها ٠٣٪ نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) مسجد مس بينت كااستعمال كريما شر عًا كيماب؟ أن كل مساجد مث بحيث كااستعمال بكثرت جارى ب، شر قافقط نظرت إلى كاكيا حيثيت ؟ الجواب وبالله التوفيق: مسجد مث اليا بيك استعمال كريم جس مثل بديويونى يؤمنونب، أكر بديوزيا دهويريا بوونا جائزة أور استعمال كروه تحريك موكا جست اجتناب لازم ب( ،)١ فقط وعند الم-بالصواب كبيرمحمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم وين بند سماء ور محراب ت مراوكيات؟ جراب= مر الكتاب ؟ ك مجد بر ور مث بوخراب فانه كتار بتاٍب ش جس لوك آت جات بين، جراب كى تعريف مثل الاستبيانيسمى ويوارسك ورمان المرك قريب جوهر بح اب رفقي صرف وعلى محراب ب، وضا ت ح كرمأي! أوري جي وائح كريب ك مرك قريب ك شراب سك علاوة سجدا ومر ور مثل أكر امام كفرت يموكر تمازيزحار بابواوراس مكن مثل مقتدى كفر مول تواس مثل ثر عما كوَن ما تعت تونيٍس؟ خادم مشتاق الى(محمد فإنه مدى الظم كره) الجواب وبالله التوفيق: قبل كى ويوار ش بالكل ورعمان مث بوخراب تما ثليا جابات وومراوت، كه فا امام سك ورعمان ويؤول طرف مقول ك مقداره الدب سبان ال شراب كوتجوز كراور بكم سى يا اورور مثل كفر، وفى ت أكر ك امام ووقول جانب كل حضير "وأكل لحوثوم، ويمنع منه، وكذا كل موذ و لو بلماله، قال الشامى تحت اقوله "وأكل لحوثوم": أي كبصل ولحوه مما له رائحة كريهة للحديث الصحيح فى النهى عن الربان أكل الثوم والبصل المسجد إلى قوله: ويلحق بما لص عليه فى الحديث كل ماله رائحة كريهة ماكولا أو غيره، وإلما خص الثوم هذا بالذكر"(فاوك ثائي، /١ ٣ ،)٣٣ مذكوره عماداتات معلوم واكه مر بد بودارج كما كريديوجات كل مسجد على جاء كرومات و وعلت يديوه الذ بد بودار ينيك كااستعمال كروم بو علم عبادات على أكوالسكر مما تها و غيره كى حياتيدب( -)مرتب ٥٠٣٠ Made Searchable by ScribeTools.com کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجبات نظام الفتاوى- جلد دوم م مدرس. م بعث يومًا كيس، توكر وت محمر كي كاارتكاب لازم آي-كا اى طرف اكرسى ورقراب تماسك الدر امام كفرابواورسب مقتدى باب حن مثب كفر بول أو أكر جد تعادل طرفين حاصل يوّف اسانت يوكل اوركر ابت موكل وريد كوفى حرث ته موكا( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الفحم: نفى دار العلومويوجد بماء بش ور٥/ ٣/١٠٣١٠ غير مسلم كاجنده مسجد مي لكافكاهم: كفرغير مسلم كاروبين عنده ا كر مجد مثل ثرت كتا جائزب يالرئيس. الجواب وبالله التوفيق: كهر أكرات فقيدهك مطابق ثواب محتات أور بدله يت يا احسان وغيره ركن كام قال له يموتوجاتريب ورت ليس ()٣ - فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويوجدبها وي را٣/٩١/٥٨٣١٥ الجواب محمود فى عنه بحالت كفر كمايابو ايچين اورا كومسجد ومدرمن مثل صرف كرنا كيمان؟ ایک ُ◌لم کغربٹک کی مات ش تےوار، اسلام می ول یوے آوا وبات چی اتھیے آے، ے انا اس مال وروات ح متعلق شرق كم كتاب؟ أكثر ودا دوات كواسها يك إلى كامول مثلًا مسجد ياد وسن مثل ثيرات كري توكيا علم ٢٢ أور عدد سن ومسجد والول كو المك رقم ينى جاية كر ئيس، أكر سل اليا هونوكياكرين؟ محمد براديم باد (لندن) ا۔ "السنة أن يقوم في المحراب ليعدل الطرفان، ولو قام فى إحدى جالبي المسجد يكر(آوما ك، ،١/٣٨٣ باب )لالات "وأن يكون قربة فى ذاته...... إن شرط واقف الدمى أن يكون القربة عددا وعددهم" (مائى ٣/٤٩٣ مكتب الثاني) ٣۔ نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) الجواب وبالله التوفيق: بعض السيالي موت بن كه بوك اندجب ممن حال وجاز ئيس يموت أور ان بم كاذيب مثل طليت سحد تانتم فيس يولى، چيم ورى كايب ذاك أور غصب كايين اليا چين بحالت كفريجى كما يا وأكر كوَن توسلم است سا تهدلا ُت نؤاس كا عم ثرتايب كاس كواصل الك كى الملك م كى مناسب الدازت بيجا دين()١- أكري مكن نيواور الكاثواب بارت كاب يومثًا "مسلمان بؤ"توس كوث اب هو نها في كانيتت مدة كرون أوراكر الكاعلم تويوتا ك مالك مسلم في يا كافرتواميكى صورت مثل ال ستك وبالت كانيت= مدة كرك جلد ازجلد إلى ملكت تكالو_(.)٣ بعض الايموت بن كه مسلمان] في شر عًا حاال وجائزة ليس يوسف أورغير مسلم] في حال وجائزة يموت ين أور غير مسلم إلى كامالك: ت ملك يموجانات، في شرابا كاروباركايچين ظريك كار وباء كابيده اليسا عين ٤ ان ١ حاال وجائزة ومات( ،)٣ أور اله الكة ملك تيوجات- أكر كفركم حالت كارين فى كر مسلمانيوجاوي توسك تج الکیو ی ک اورس زيك كام مثل چامیل صرف كرستكت مل مسجد مثل، عددمن مثل برامجكو ثر وت كرتكت بين،على حكم ان] كان بجان] بيكا جبال في كؤوس ٤ تج الك مو كث تح اورودان، في حال وجائز تها أور سلمان وفى بعد قد يم سلمان بجى ودين انت ل سكتاب أورئيس نيك كامول مثل ثر وت كرسكتاٍب، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ديون تدريسها د يشهد٥١٣٠٠/١٣/٣ "ويردولها أى: الأموال الخيئة إلى أربابها إن عرفوهم وإلا تصدقوا بها، لأن ميل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه"(فاو معاكى، .)٥/٤٣٣ "وأما إذا كان عدد رجل مال خبيث فإما أن ملكه بعقد فامد أو حصل له بغير عقد ولا يمكنه أن يرده إلى مالكه م۔ ويريد أن يدفع مظلمته عن نفسه فليس له حيدة إلا أن يدفعه إلى الفقراء "إلى قوله" ولكن لا يريد بدالك الأجروالثواب، ولكن يريد دفع المعصية عن نفسه ويعل عليه مسائل النقطة" (يذل الحورق على الجاد او ٣١/٤٣ كتاب الطهارة). "لانا أمرنا بتركهم وما يعتقدون* الدرافاريع الثانى ٣/٥٨ ساب أثار الكافر) )٥٤٠٣ کتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجات نظام الفتاوى- جلددوم غير مسلم كاره بين محمد يس لكانا: كار كاروية مجد ك تغيرات مثل للت كى كيا صور تبين جائب الرئيس؟ مفتى ثمن أصادى (مقام كده سيم بعد مرادآباء) الجواب وبالله التوفيق: غير مسلم أكر مسجد مثل روي وغيره دينا ات فقيدهم نيك كام كتاب اورسل ين مش يخطره نه يموكه آتده وه استإجابات ك لت الماء طلب كر كايا سل ا وباوت مسلمانول كونغلط استعمال كر كانوس كاروين ليما أور مسجد] كام مثل استعمال كريما جائزب وزن احتياط والكتاب لا ب زى( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوجد سماء مهر ٩١/٨/٠٠٣١/٥ خادم مجدك لي موق فهزبين كى آمد فى امام ومعلم بصرف كربها: ١- بحر مرحوم جناب خور شيد صاحب فى بوقت تغير جووه يتكلم مثل وها فى بازار مسجد بنوافي للث المراف ے لوكول تروي من وز جندوش جع كياء مسجد اورا سك متعاقات كامولت غاريث بوكرسمات كد ار جاء فى زئين عنده تع كيما مسجد أورا سك متحلقات تك لي فريد كيا أور وقف كيا أور ثر ين الكائن كن ذكوره زمين كى آد فى مسجد كا خادم استعمال كم، ال وقت ال مجد ك المراف مثلى كوفى مسلم يقيم بين تحاصر فى غير مسلم كا جوم تهاب بحی سلمان ێمیو کم یی، ان] ث امام أو ريكول كى تعليم كما شر ورتاب، يخزان تك لي مستقل تعليم كما انتظام كما أمكن بالبدا علاقه ك أصحاب كى صلاح ومشورة ت الن ك آند فى كوامام اور معلم ومقولي "قيم كما جائزب يا كا سيا إن امام تعين كرا كو وول كام أنجام وست مع اوريكول كى تعليم حى أجامول ے. مسجدكى زمين غير مسلم سا باتهفر وخت كره: ٣- مذكورة مجد صرف بازارى لوكول سل لت بؤانى فى حى، ال وقت بازارو ومر ى حكم وفى كاند يشهد بور باب أكر "وأما الإسلام فليس من شرطه فصح واقف اللمى بشرط كونه قوبة عددا وعددهم" (البحر الرائق ٥/٩١٣ مطبوع تكتب ا۔ ، زكريا ينزويكترة فاوى مالكيريد /٣ ٣٥ ٣٠ ان .)٧/٣٣٥ )٥٨٠٣ كتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) تخبات نظام الفتاوى- جلددوم وورى محكمة وجاءت وكون مسلم يبال بس ربين سم، الى وقت مسجد كى بكم كى فضاذات كرما هوضر وركاتب شكل يموك اتب، لهد) مذكور وجكه غير ت مسلم ثر وخت كري ك لتكون صورت جواز كمات يأخير، واشخ يموك مذكور ونصف كد ارز من الكفى مسجد سي وتف كيانتهاء الت بالحجز ئين غير مسلم] بض مثل يز بوقت تبديل مقبوض زمن غصب، .وعقب ٣- وريافت ب كن مذكورة- مينوة زمن كى آمد فى مسجد] كامول مث الكانف جاكتيب يا كرئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: سوال كى عمادتت معلوم وثابت كر مسجد] لي جند ويوات أور وقف، من مثل ثر الكافى كتاب كم مذكورهزئين ك آم فى مسجد ك خادم استعمال كم. مسجدك خادم امام بمؤذن فراش وغير وتوري وسكت بين ليكن يجول سل معلمين تين بوسك چل، البند السل آم ت فى معلمين كى محمودبن أبيس:-- - سكر س] لت أكر انتظام كتاب تودومر الأنعام كما ضر ورى بوًك شر الظ والف كالماذا جب تك أم شريك غلاف ند وواجب ب كماهومصرح فى الفقه(.)١ ٢- كوَن زئن جب مسجد وجانب أو فيامت تك تك لي مسجد بوجاتي ب، إلى كفر وخت كما سى يا ومرك بكم فتقل كريا جائزة يس يوم، بلكر بس طرف مكن يومهاذات على كرها واجب رب كاعلى القول المفتى به( ،)٣ جب خد الخوالديه وبال مسلم آبادى بالكل تدرب، الى وقت اس جز كاسوال كرك جواب معلوم-كريس ٣- - مذكوروموقوف ك زمن آم فى مسجد] كامول ث لكان باست ب، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوبند يعد و عها ١٣٨٥/٤/١هـ الجواب محمود على عنده محمد جميل الرحمن سيد الحد على سعيد " شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع" (مثالفى ،٣/٩٩٣ مطبع الثاني)-1 "المسجد لا يخرج عن المجدية ابداء (شامى قديم ،٣/١٣٥ مطبعة عثماليه)، "قال أبو يوسف: ان المجد اذا ٣- خرب واستغنى الدامى عنه يبقى مجدا إلى يوم القيمة كما فى البدائع، وقول ابى يومف يبقى المسجد بعد خرابه والمفتى به كما صرح به فى الحاوى القدمى" (الحمر الراآخر٥٠٣/٣)، لا خلاف فى بطلات فى الوقف لان لتقبل التمليك والشملك (مثمائى /٣ ،٣٣١ مطبعه ٥٩٠٣٪ نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) ١- مسجدكى موقوفه زمين كاتا وله: اسكول يا درسن س متصل مسجدكل واحد منا ان زيتون كواسكول كى ضرورتيوفى ك بناء بالك بدو مث مسجد كور وسرى بكم وومرك زئن دى جائ ت يا كر ئيس، يرجى خيال بي كو وهزئين الكول سل متصل وفى كما وجهت يد اوارى مش يست زياد ونقصان كانديشوب ٣- مجدك لت زيين وقف كرت كى وحيست كى نوكيا است رجوع محب: كى مس في ايك يكون زمن ال طريقة ت وقف كى كم من اس كى أمد زيد فى َك بجر كمانا ريون كا أورير مرسا سك بعد وهزئين مجدك يوجا فى كل، اب سوال يب كوخض انى زين ث عن إنى زيدَك ش عن وتف مسجد كوب طل كرسيا حى وعمرى بكم وتفكر كتاب ياغير؟ الجواب وبالله التوفيق: ١- جوز ئين مجد ك وجانيت الى كود ومرك زينت تبديل كريما سى يا وومرت مصرف مثل ثر وت كريما فوادكوفى وي على مدار سه كول اند مو جائزة الثياب، بال أكر نقصان كاوى الد يشهد بجوار مسجد كوڤوداس زين كى اند ال وقت كوفى ضرورته و أور ندًا تحدد ضرورت وفى كل توقع مجر ور تبديل كرة مثل مسجد كازياءو نفع يومجرتو وبال سك ومن دار دويدارسلمانول} مشوروت تبديل كرسكتير( ،)١ با شوروتها متولى ياكون وومر أيس كركتاب يا اى طرف بعد مشورد كور مذ ديه كر فى ست يل كوال زمن مثل ويت مدرسة كول وياجات أور درمن م مناسب كرايه، كوكر مسجد كودياجات، يكن يديادة كه آل صورت مث وه زمن مدرسه كان موجات كل مسجدع كارب كل، مسجد كوجب مضر ورتيوك خالى كرسك أنا قشه وتصرف سب السائح كريستى. ٢- أن الثاظت وقف كرفى مين (كيس س كى أمد فى زيد جر ك كها لا ريون كا أورمر مرة] بعد وه زئن مجد ك بموجات كى) وتفام بير يوما ب، بلكم كى الى حقيقت ايك وميت كى بوجانی پ اورموسى كوإن زند کی ین إلىاء حيت ثم كرسكوومرت مصرف مثل صرف كمنا جازة ربتاب(٣). "صار بحيث لا ينتفع به بالكلية بان لايحصل منه شئ اصلا اولا يفى بمؤله فهو ايضا جائز على الاصح اذا كان باذن القاضى ورأيه المصلحة فيه" (مثال /٣ ،٥٣٥ مطبعة اني) "يصح الموصى الرجوع عن الوصية" (جندي ،١/٣٩)رشيدياكتمان ٣- Made Searchable by ScribeTools.com کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم اس لتخ مصورت مسئول مثل بيد ولف عام نده و المكر ويت كى حقيقت يوكى جى كاما عل ينجوكا كه ال كوثم كرس] ووري ّج مرف كريكتاب. كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويونديها وشهر مسجد مول قد همونتن يا ملوك؟ ١- ایک صاحب ے ہ،١٩،س ایک ُمجد شمشاء بلےک ش ای زشن اوراچ پے ےبواوی ُ◌ّل ے مسلمانون أوربا-] زاركووكاندارسلمانون اث ابيبال كى الميت بيا وقف. أحاط مجد مثل امام ٤ في متجره ثانا جازة ويسب: ٣- عرض بيس ٠٣ سالت ان سك ورثة فى أنظام كريما مجوز دياب، إلى عرضه مثل آبادى بنهى مسجدكى ضروريات ك لن مسلمانول في زمن فريد فى لى اور انتظام فى كرت رب امام فى ركها أور جوفية أور جمعه ك ثماز بجى موتى ركت ثماذى نجيب مع اورايام تك لي مجر وكى ضرورات إلى مسجد شي كوفى بجر واتساب، الاست امام كومى تكليف يوّف ،٢ لهذامنى فى الدرون مجد مثل: - اند الور مجره وفى كبناء الحاسب الى سك اٍو فص ايك فى القرآن كتاب عرضب کی میکوا ےبنواے کان ھیا کی۔ الجواب وبالله التوفيق: ١- مسجدقراروُي جاست سك بعد سى كى مك أبيس ربقات، بنواف وال كم بجى ملك يس ربق لكن وتف على الله اور خاص التذك ملك وجاّن◌ٍ (.)١ ٣- مسجد، من من امام] لت ياس اوركام تك لي تجردمنالا جازة صاب، وأقف أوربائى مسجد كومي جائزة وير س/أحمر ومرت كاكيا ثمار( ،)٣ بال تما زيون كووهوب، منمات مروى، كرمىتفعل ما ثمان ،فاست عن أورصرف "وأما حكمه (الواقف) فعددهما زوال العين عن ملكه إلى الله تعالى" (جندي ٣ ٣٥/ ،٣)رشيدي "لوتمت المسجدية ثم أراد البداء ميع: ولو قال: عبت ذالك لم يصدق (لادار خاليه) فإذا كان هذا فى الواقف فكيف بغيره فيجب هدمه" (الدر الخاراء، ٩٤ ،٣ مكتب زكريا ويوجد) ٠١١٣ کتاب الوقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم : تمازج ٤ كام ث اسكت بين، أكر الام] لت تجر وكى ضر ورتيمونوانمانز ركت جنبول في بنها مسجد] زمن دى بحرمانك لى جاثـ منفت ندوي وقيمت ويكرلى جات، فرض مجد ك حدود سك اند وتجره امام بثاما جائزة حساب، فقط والله اعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين أعلى، في دار العلوم ديوندعها ويعد ٧٢/٨/٥٨٣١/٥ الجواب تج سيد احمد على سعيدا تب منفى دار العلوم ويونه مسجد كابه إلى لكاى كفر وخت كريما: ايك بات إلى مسجدبال كارباكوالص شهيد بوكيات متهدم يموكيات، اب بماء الردادوت كتم يودى مجد شهيد كرسكووباء وعناوين، مث اسل بوقد يم الكاري كات ال كفر وخت كروي يا رأيي؟ الجواب وبالله التوفيق: أكر لكمزي ثر محت تذكر فى تقراب بموجات أور مسجد تد كوا دكوفى ضر ورت أسس يموّك لواس كفر وحت كريست بين، ليكن الى الكرى كى قيمت كوس مسجد ش مريت كرما ضروري- بوكا مبذب( ١ )٥٣ مش: " والثانى يجوز بيعه لانه ،لا يرجى منفعة فكان بيعه أولى من تركه الخ"( ،)١ والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين الفلكى: نفى دار العلوم ديونديها وشور ١٣٨٥/٩/١٣هـ الجواب محمود فى عنه مسجد كامتولى كون بوكا؟ ١- زيد إنى يق خاص زئين الشر طبإ حواله كيا اس كه زينب مسجد غير كى جاهل، ايك مدت سك بعد ايك بالدار آدمى فى كالى رقم صرف كرس مجد كبناء ؤالى بعد ازال دور اشخاص فى بجى إنى خاص رقمولت مسجد كى غير كى اور است تكميل كوينحايا أور برون مقامات ت اس تك لي جتدو وصول كث مكث، اب مسجد آباوب، اول واقف جس فى زمن "وما الهدم من بداء الواقف و آلته صرفه الحاكم فى عمارة الواقف ان احتاج اليه وان استغنى عنه امسكه حتى يحتاج الى عمار ته بصرفه فيها" (مالكيرى /٣ ٩٧ ،٣ رشيدي إكتمان) ٥٢١٣ کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجات نظام الفتاوى- جلددوم وُتفکیمرحوم ےوکیا ہے، اسی کی لے پچند زی اولا گ یی، اپ الکاریوٹ ے ک ُمجد یی ماری ویت ش یونی چات، كونكميد ز ئين بماء-والدكاب اور ك مجد الت جس فى كان رقم فريق كى ووكتاب كم فى مسجد بناًءا لخ مثل ٢٠٠٠جزارردين فرج كرويا البذاش مقدم-مول حارےٹیر- ٢ ی ایکسکٹپ ے،ہےیہ ےصرف خاص ے بناہواے، ای کتی کو ے چاا کےے چند مكانات أور كائين وتف كث مكث بين- أوراقليم وين ثر كى إلى لكاوى كتاب زيد كى موجود آب ش ك حمود متولى بنارباب زيد ك بعد سنها بعد ويه متولى بغ رب إلى اورال كتب كى تمر الى أور وتكر مكالمات كى تمر الى يوني رى، اب موجود متولى جوزيدك وارث ت ب أث كر ايه اور مصارف ب مث ثم يوشي كرياب اورات متعلق وادباب] لم واقف اصل زيد] وارثين عى ٤ حى لخ ٠٣ روبيه كرايدك مكان ٤ ٣٠رويوغيرهرعايت كريمات اور بوش مقرربوومى رشوت يكر مجوز ويتات كيا ازرعفى ثريعت يه حركات جائزب يا كر ئيس. الجواب وبالله التوفيق: الصورت- ١ یی اس کرچبراٹ چیا ہےکو یٹ یہے کی اہل محّلم کی ایک امی یی بتالمجا ت ی جس اول واقف ك أولادمش تر جى اليك ويانتد ارالانتد ارصالح أولى مر بمواور جس فى لغير من كانى رقم فريق كاب وريجى ال كامير جواهر ايك يا عالم وين جومسجد واو تاف ستك احكام ومسائل ت واقف بوس كوفى شريك كراياجات أورثر يعت كى روشتى اور حدودسك اندرتمام معاملات آالك مشورت= ح كراياكرين أورا سك مطابق عمل كيا كرين ذاّت وأمسياتى باست كوبقل نديا كريلبر يه شخص ثوب جدل اوربر ونت حضرتك كيك كام فى الخلاست قول واست عام أورى. حكومت اورية التى كائيل شكى كوبر با داوركتا ولازم كرويتات أور خسر الدنياوالأخرة كا مصدا بناويتٍا. ٢- س مس جى ٣ كماطرح ايت ايك تينى بناكر عملد رام كياكرين، خيانت سك شرق ثبوت ك بعد بجى وسيل وينا كنا واوراعانت معصيت نحى معصيت ب، فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوجدبها ويعود ١٣٨٥/٩/١٣هـ الجواب محمد فى عند ٥٣١٣+ نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) مجدك آعد فى الدرس يا ومر كاول كى مسجد بر صرف كربها: بمارت داد التي بحوز من حن مسجد مثل وتف كياتها بما حيات ومحمودمتولىارب، الناس بعد جاءت والدذاكر محمد احسن متولى يع فى اورا وغنت متولى تم بين، مسجدكى زمن كى آم فى مسجد تك سالان ثرقت زائدب أور مسجد كى عمارت كمل ٢ ی آم کاروچين ٢٢٢٠٠۔ ١- ُمجدا ياسى ايك مدرس بت بوك مسجد آد كى فت والد صاحب فى مثلاتها، ال اب كىاعمارت كومر مت كى ضرورته في الاروبينست مرحتيموسكتايا كبير ٣ غريب- سك ومرت كاول ش ايك مسجد غير بوركاتب، وبال] لوكون كى الى حالت ثر اساب، كيا ال مجد سم الحد وبين إلى مسجد كل الغير من وسلم سكة بين يا رئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: قد الكا شكرت اورآب لوكول ك مساًئا يك كاثروب ك مسجد الدار، لكن مسجد] روبينت مددسن كماغير جو يوَث ووغلط أوربا جائزة يموَن، لن الى آخذ وأحى مرحت مدرسة محجد سكرويت جائزة أيلاعب(.)١ يقريب، كاول م بومسجد غير موراب أكثر وبال ضرورتواور ال مجد كوجس كاروينت فعقبل ٣ ضروريت موقع أليس في أورثه الى وقت الحدوقت يعيش آسفي كام ختمالا ب وال مجد بر ثرت كرست يل()٣ - فقط والّثد الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ديونديها وشهر الجواب محمود فى عنده تب لا مفتى دار العلوم ويونه "الواجب أن يبدأ بصرف الفرع إلى مصالح الواقف من عمارته واصلاح ماوهى من بيانه ومائو مؤولاته التى لابد ا۔ " ميها (بد المخ الصفائح .)٥/٠٢٣ ٣- "الفتوى على أن المسجد لا يعود ميراثا ولايجوز لقله وقل ماله الى مسجد آخر (مثال ٣/٣١٥١،١ ٤ ١ سم :٢ "والذي يبغى متابعة المشائخ المذكورين فى جواز العقل بلا فرق بين مسجد أو حوض كما ألقى به الإمام أبو شجاع والإمام الحلوالى وكفى بها القدوة لاسيما فى زمانها "عائ .)٣/٣١٥ ٥٢١٣٤ کتاب الواقف (باب ما يتعلق بأحكام المساجد) نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم متولى كامسجد ميس جنده كرة ستروكنا: يبال اليكت المحمن او ب تاف جس سك زير أنكام جائع مسجد، مدرسه، عيد كاد أوراقبر ثان وغيره-ين كيا بل أجمن ح مر يا الن متولى أورصدر كوثر عايتن بيهات كودسى انتظامى يا وني مصلحت ت كى خاص شخص يا الخاص كوكوَن خاص مدرسن كارجند وكر فى كم جائع مسجد مثل اجانت تد ويل أوراجانت ندوفي كل صورت مثل أكر وشخص يا الخاص الجمن ح مر الن يا متولى مصدر ك حكم كوماتت الكاركرين أورعلى الرغم بتد وكرفى وش كى كرك أتعالى نظام كو ورتم يرحم كمسن كى وش كري تؤثر عا الكاري خل كيماب؟ الجواب وبالله التوفيق: متولى يا صدريا جوانتظام كاف من دار عليًا كيما بوس كويدقق بيحتات كوني وأنتظامى مصالح] تحت جائع مسجد سي جده أورسوال كرة وال كور وكديريا اجازت تدوين، يكن ضرورت مند مدارس عربية وليغين يا اتم وتي مور لن يوقت ضرورت ال شرطسك سا تهددب ويناكولوكول كوتكليف نف و كر وتوليست بها الكاتد جات، فما زيون كما مخ= كذرائه جات موجوده وقت مثل ند يدك مبانات بلكم مندوب ومنا سبات كما استفاد من كتب الفتاوى( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين الفلكىء فى دار العلوم ديونديها وينور ٩ ١/٩/٥٨٣١٠٥ الجواب تح ثم أحمن فقر الد دار أحلام ويوجد محكمه كى أجازت سك بغير مسجد ين بكل كاستعمال: زي غير جامع مجد موشمع الموس كاركون في جائع مسجد مذكوروبالا كى غير لة إلى كى ضر ورات اور أكل فى] يعيش نظر مسجد، مماسي كتوير ش جن كايا فى كرم، وقول مث بت كم يوجاناتها أور جمعها ون خاس طورت وتو وغيره ـ لخ نحت◌ٍ يثانى بونى فى، ثوب ويل كى بوريك كر انفى اوراست حالوكر ل ک في محكم بكل سي تكشن كى ورقواست وى أوراسك لت ضر ورى رقم بجى ما تحدى جع كروى، ونك مجدى لغير كاكام شروت بوكاتها أوركويت] بعثة بانيت غير "والمختار أن السائل إن كان لا يمر بن يدى المصلى ولا يتخطى الرائاب ولا يسأل إلحافا بل لأمر لابد منه فلا بأمن بالموال والإعطاء أدواتاداء .)٣٥٥ ٥٥١٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com