النص المفهرس
صفحات 181-200
كاب الطلاق نتجات نظام الفتاوى- جلددوم منک امر اتک" (١)۔ (أيك آوى آيا اوراسل فى كبا كا مش فى اتيوى كوثمن طلاق ويدى، ين كرابن عباس بالحديد خاموش، يبال تك كه أتكوفد شن واكه وال كيوى كوايك لا إن قرارد كرا س إلى على الوا وين سعماليكن يحمدير سكوت ك بعدفر مايا، فود حماقت◌ٍ سواء يحاسب، يجريا ابن عمال يا ابن عباس كرف لكتاب (سن لو) الله كا ارشا وع فق "الطلاق مرتان...... فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره" فأنكرفر مايا كتاب يرى يوى مجه ت جدا ، يموك ثير أكاتت شكل كى) ظلبر كه كم يد صرف اي حاءات] بوع مس قيس يوم معلوم بمواك ثمن طلاق على منا فذ فرا ي جنائي حظرت ابن عماسك تقريبًا تمام الشدة الذه ان كاتب فوفى نقل فريمات بين كهو ثمن طلاق كومن عفراء وفي ت، أورحمن على طارق والفخ بو فيكالمفرمات ت، بلكر صاحب "استذكار" في لوبات صاف لفظول سي اس كى نفرت كروى في كمين حا ک ایک مات يوفي كروايت جسيما كه ابن عباس كى طرف منسوبات وديا لكل غلط أوروتم، كى عالم تحقق فى اس كاتبهارئيس كتاب(.)٣ اى طرح امام مالك فى نجى موطاش فرميات: "بلغه (أي مالك) أن رجلا قال لعبدالله ابن عباس إني طلقت امرأتى ماة تطليقة فماذا ترى! فقال ابن عباس: طلقت منك ثلاثا وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا"(.)٣ (ایُکض فےکھرتعبد الله ابن عمائ ے کیا ے ش ک اایوی کوہومح طات ویدی پی آپیرب باست من كما كم وفي بى ٢فر عيا كه يرى يوى ثمن طلاق ت مطاقة يومى أور له بارمزيد لفظا طلاق بول كرتوفى الثدك آيات كاندات الأزياء، أوراس كا كيل مثاليا) يدسب كومعلومات ك امام الكت] بلاغات بجى، فواد وه ك الن ند ذكر فرماوي، محمد وفصل النداوروح يموت على، الا لت اب ان تصريحات] بعد كيت كماجا سكتاب كامل اجمارس منعقدة وجا ى سك بعد بجى حظرت ابن عباس بيك مجلس ثمن حاق كوايك عن طلاق فرمات ت، بيبات متضا دمتعارض موجات كل، بلكر أكر اسمه محمد كى جات أوحظرت ابن عماسب مرت اتهامك مرادف بجى يومتقب. ک س علماء أكر و زمائة مشكورة ثبوت تل كر ابتداء زمان عمر كم كتاب ومعت كاعام حكم بي بان لياجات كم الوراء: ٣/٠٩٣- ،١١٣: حديث ١٩٤م، تكتب عصر-يبيروت ٣- الجوبر ٩ ٣/٣١- أوجر على الموطًا ٠١/٥- كاب الطلاق نتجات نظام الفتاوى- جلددوم ثمن طارق بيك مجلس ايك عن طارق ثمار بونى تحمى يكن حضرت عمر فى اى ايب طلات كوتمن قرارويد أو يا غور يجة كوكس قدر خطر ا كسبات يوك ؟ نظرت عمر سك وبديد ورحب سك يا وجود ايك معمولى ورج سك مجاني بى أكر كتاب ومنت سك خلاف كوفى بات ويكت تح مالومة لا مك فوف سك بغير نظرت عمر] منه في ظابر فرمادية، ال كريست ى مثالئيس كتابون عن مذكور ين، يجري في عقل باوركر عق في كه القارة الأور حرمت ونات كاحائل منتام كتاب وبت ك خلاف ال طرح لإتمام رجل محابك ما مخ فى موجات أوركون غلاف تذكر، بلكن اتمداربعد كامسلك وعيوجات بجس ثم نظرت ف عمر الجمال منعقد كيا، بلكر جمهور محاباور جمبورج بعين وجمهور اتم كاسبى مدجب بموجات كمايك ش مجلس ثمن حملات بحی ثمن على ثماريون َك، ايك هات ثمار موك، جيا كومام لبن بمام فى مع القدير عى نقل ثر علياب: "ذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث"()١- أى طرفح طبقة محابا بعد طبقا بعين مثل حفرت حاوس كانام ليا جابات كودبيك مجلس ثمن حلاق كواي طاق الدفي ت، يجى تح أبي ب، لث س كر على ابن مدين تك ارشد علمية حسين ابن على كرايح كى جانب= اس كى ترديد أقل كرة يو غرمات ين: "روى حسين ابن على ابن الكرابيتى فى كتاب أدب القضاء قال: اخبرناعلى ابن عبد الله وهو ابن الملینی عن عبد الرزاق عن معمر عن طاؤس انه قال: من حدثک عن طاؤس أنه کان یری طلاق الثلاث واحدة كذبه". (تم كوابت عدي فى فجروى أور ان كوعبد الرزاق فى ثمر وى اورا كومر فى أور ان كوابن طاوس فى أوران كوڤود طاقيس في تجر دى أور متعبه كياكه وتم تدمير بارت مش يدُس كهووثمن طلاق ايك طلاق محمد تع ال كى تكذيب كريما التعليم مت كرها، جلاديها). ايجى تم بوبر ت أى صاف تذ كار كا فيها أقل كر في بين كبيك مجلس ثمن حالات كواي حاءات كل ت ما روايت كمى محقق، فزويك قائم انتيارئيس ب، بالكل أى طرفح واراتطفى كا بى بى فيصل◌ٍ َك بوُخص بجى إنى عودت كوتين علاقة مجم طور (فراد بيك الفا يا يا اثاذامتعدده) و كاي ثمن طلاق كامران، فواد بيك لفظ يا بالفاذا متعد وذكر كاس كى عودت س لتخ حالاتدرب ك، يبال تك كه وحسب قاعد وشر عه كادومر خص جا إل تذكر اليكى-يو - بع القدي ٣٥/٣،لا أجد هذه العبارة رغم التي تفصحت نفصحا كثيرا. ٠٨١ كاب الطلاق نتخبات نظام- الفتاوى جلد دوم "أيما رجل طلق امرأته ثلاثا مبهمة أو ثلاثا عند الإقرار فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره"()١- ان شى بالول مت جولي اد الزهد وجانات كو طبقة مع بعين ك بعد جى بعض علماء كى طرف بيك مجلس ثمن طلاق} ايك طلاق بموف كاجو اغتراب ب وهواقعيت ياحقانيت ياصد انتت بيت دوري، مكن ك بيك سب وجود واسباب يقول جب ك علما من الذين يم فى ات استاد ابن تيميه ك اثبات على ثمن طلاق أوإيكاروس كر الافي ولاتل غراتم كث ثوان سكت انده شت ارشدة الذه ابن رجب فى الت أستاذك الى دعوة كى نهايت شد ومد ستك سا تهد اوريست زور دارطريقه في ترديدكى أورايك مجلس كى ثمن طلاق كوثكن تر الردياء الى لت- كتابي كاكه ياتو كتاب ومعت كاية من أبيس كيك مجلس ثمن طلاق ايب طلات يو يا أكر تها توا سكا مع كل كوفى قوى ويل ان ك سب ياس ثود موجودفى جنائي حظرت عباده ابن صامت كاروايت بجى سليب احلى وكيل بي كومر كارووجمال فى فود ايك مجلس كى ثمن حاءفى أورثمن طلاق= ز اند طاق كوتين ، عىكانقرارديات نظرت عماده ابن صامت كما روايت كوحظرت امام ابن بمام مع التقدير من ال طرف فرمات ين: "وأسند عبد الرزاق عن عبادة ابن صامت أن أباه طلق امرأته ألف تطليقة فانطلق عبادة إلى رسول الله فقال رسول الله عَّلة: بانت بثلث فى معصية الله تعالى، وبقيت تسعمائة وسبع وتسعون عدوانا وظلما إن شاء عذبه و إن شاء غفر له(.)٣ (عبد الرزاق فى إتي باقاعده سندك سا تهد عماده ابن صاحت ت روايت كيماب ك نظرت عماده ك والدفى إن بيوى كوبز ارات ول دين أوحظرت عماده فى حضور عد له كل خدمت مثل حاضر يموكر واتقد نقل كرس حكم معلومفر مايا أو حضور عا له:_ فر ز ميا كان كيوى انك فكانت ثمن طلبات] ما تد خارت بموكى أوروه معصيت خد الندى مش بعثا هو سثم أور توسوستا أولى طال قيس ظلم أورزيا وفى يموكر صادر ويس، اب اله كى مرضحاب كه جات تووه ان كوعذاب وت، جاب معاف کروى)۔ صاحب بجر فى بحى الروايت كى توثيق كى أور قائل استنائية ارويكر اي مجلس كى ثمن طارق كوين طلاق ثماركر فى س موقع يش س كياب فر مات: "روى عبد الرزاق عن عبادة ابن صامت مرفوعا انه عليه السلام قال: بانت بثلاث فى معصية-)الله"(٣ -1 ورقطفى- ٣- مع القدي، كتاب طراق+ ٣/٣٥٣ البحر اراتفى ٣/٣٣١- ٥١٨١٠ كاب الطلاق نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم (عبد الرزاق فى حظرت عماده ابن صاحت ت مرفوعا نقل فر مايا كه حضور عد له ف فرماياك الله تعالى كى معصيت مع تمن طارق= جد الملوكى)- يرجى بوسكتاب كرا والعد ك شميدس كاموم عد- وانيو عام طورت لوكول كوس كاعلم نه بوابو أوري جي وجد اشتباه بناء واوراك وجووت حظرت عمر كونذ كوره بإلا أحد يش يد الموت بول أور أمبول فى مجابهة كرام رضى اله غنيم ست ال كانذكرور عايا هواورسب فى ان كسارات ت القاق كراليا وأوربعمر ال حكم كى اثاعت بيوتى-بو س تقرير ک مطابق نهر مات ك حاجتيولي ب أورثه اجمات فإداريوناتب، بذكر ك حكم نبوى له} اثاعت كابتمام تمايان يعاتب، ساتهدى شع ايك مجلس كى ثمن عن طاءق بيس، لكن ثم واحد حين طلاق يا ثمن طلاق= زائد طارق كابجى ثمن طارق يوما واشخ يموكيا أور عماده ابن صامت كالفظ: "ان اباه طلق امر أته الف تطليقات" مصرتع وال يوكيا كناثم واحد بجى متعد وطا قي متعد ويول ك، تذكر محف ايك. غرض أكر ان بالقول كوتسليم تم كياجات أو مجهولُي مث تمام سحابة كرام رضوان الله عليهم اجمعين كى شخصيت وديانت مجروح يونى فى مست ان قامت يكسر اعتماد غاتب موجات- كا اوريهر الى كار كتاب وسعت المور دين في جمال تكم غا طريقهفي اس- ظابرب ئ وضع تتضاوك معى صورت تعين يونيف جواهر فى أور الفصيل تلكهى في اور أى وجت ُ◌ققين علماء ومشار فى لكماب كماجمات صحاب فود جت قطعي كاورجركتاب، الى لت متعد ويموجات أورثابت* جاست سك بعد ايك مجلس كى ثمن طارق ك منكريم روكر فى مثل مشغول يو فى ما كل جت أبيب، اسل لث يقول اجمات أور مجيد شرق تك فىالغا ب، أوراق وجهت أكركوَن حاكم (يا تانى يا مفتى) ثم واحد كى ثمن طلبات كوايك كان قرارو توس كا كم ياخذ على نيوكا سل لث كره محت شرق (اجمات) كى مخالفت ب حف اختلاف أس باسل كو اختلاف تغير كريات ، ُنسے الس اجتماو کرے َکی ُ◌ِجٹیں۔۔ "ولا حاجة أى الاشتغال بالأدلة على رد قول من أنكر وقوع الثلاث جملة، لأنه مخالف للإجماع كما حكاه فى المعراج ولنا قالوا: لوحكم حاكم بأن الثلث بفم واحد واحدة لم ينفذ حكمه؛ لأنهلا یسو غ فیه الاجتهاد، لأنه خلاف لا اختلاف،"(.)١ يبال يدبات نجي والشح كرويت ضر ورى فت كر فتفى جزئيات أور تفصيلات كواوراتمن اربع ك امحول اتقيا طكوجو مجمع عليه ين، س يشتد الح ى كانتي ب كـ ان كوما ش يول الماء يوميًا، أكر فقهاء كى تفصيلات وبيان كروم جز ئيات أور ا۔ الحمر الرا ٣/٠٣٣- ٥ ٢٨١+ كاب الطلاق تخبات نظام الفتاوى- جلد دوم اصول استنباط ك اثباتتقطع نظر كرياجات توتم ت ثم كون إلى درجة من ب أيس كر كتاب ومنت كوبغير واسطة التمسك كما حّق جم كراست نجح استناداكرت، أكرتم فى ان زيمات تك الحصول وتوابط أور تفصيلات تقطع نظر كرك سوچنا أور بجنا شرون كرويا توبدراستك شكاريوجا ئي سا اوردين كوايت كلونا بناكر وكهدين، جى طرف أم سابقة أوروبًي. تداجب تاوى كمات وال اورم عمان بنهامايو مكث أوربى وومر عل ملكات جن كى طرف بت ى تح احاديث أورمسلم ارثاء است ندى مث ارثاء على أبيس، يذكر مستقل أورز روست وعيد ين أور كري بمذ كور-ين : :لاكت جوايكات تحت ورثاب: ايك مجلس كى ثمن طارق كل محطة فى بو كامتاء المائى أو قطق يسب، بلكم اس كى حقيقت نجى ان سما بل بيانات ےڅورٹوروا یگ ٹ کالی ےہاہے س یےکنا کمایک مجلس ی ٹمحلات ےطات معالطے ہوے مبلغ ی کےزمانه اختلاف موجودب، ايه مشظلم اجمائى أو تطفئ خبير بالكل، قائل لتعليم وغير حب اورز ان تفصيل آَع ب آلى كاس اختلاف كانا م اختلاف أنساب، بلكم خاف اجمات أورغلاف حت شر عيه اورخلاف حنات أورخلاف فى كاجوورجمة وتابو" ، ظابرب اى اجماتس متكرك باست مثل على من بدر الدين من ثارت بخارى، اتركى طرف منسوب كرة وفى ذيل ك القاط على فر مات: "وقال من خالف فيه فهو شاذ مخالف لأهل السنة وإنما تعلق به أهل البدع ومن لا يلتفت إليه لشذوذه من الجماعة التى يجوز عليهم التواطوء على تحريف الكتاب والسنة"( )١ أورير أى جلد أور محد اس ش طريق رقم طرازين: "وذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم منهم: الأوزاعى، والنخعى، والثورى، وابو حنيفة، واصحابه، والشافعى، وأصحابه، وأحمد، وأصحابه، واسحاق، وأبوثور، وأبو عبيدة وآخرون کثیرون علی آن من طلق امراته ثلاثا وقعن ولکنهیا ثم"( )٣ اور اک مسلم ،وعلامن ابت عاید ینفے ات ان القائظ معنى نقل كياب أو بعض حنابلة اس كى توجيه قول كورجى كونبول فى الاحمات ك ش غلاف نّقل كياب باطل وخاط قرارويات چنائي فرمات ين: "وأما إمضاء عمر الثلاث عليهم مع عدم مخالفة الصحابة وله و علمه بأنها كانت واحدة فلا يمكن إلا وقد اطلعوا فى الزمان المتآخر على وجود ناسخ أو لعلمهم بانتهاء الحكم -ا عنیشرت بخاری ٥٣٤/٩۔ ٣- عا شرتجارى ٥٣٥/٩۔ ٥ ٣٨١ # Made Searchable by ScribeTools.com كاب الطلاق نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم لذالك لعلمهم باناطته بمعان علموا انتفاء ها فى الزمن المتآخر وقول بعض الحنابلة: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مآة الف عين رآه فهل صح لكم عنهم أو عن عشر عشر عشرهم القول بوقوع الثلث باطل، أما أولا فإجماعهم ظاهر، لأنه لم ينقل عن أحد منهم أنه خالف عمر حين أمضى الثلاث ولا يلزم فى نقل الحكم الإجماعى عن مأة الف تسمية كل فى مجلد كبير لحكم واحد على أنه إجماع سكوتى، وآما ثانيا فالعبرة فى نقل الإجماع نقل ما عن المجتهدين و المائة _الف لا يبلغ عدة المجتهدين الفقهاء منهم أكثر من عشرين كالخلفاء والعبادلة وزيد ابن ثابت و معاذ ابن جبل وأنس وأبى هريرة والباقون يرجعون اليهم ويستفتون منهم وقد ثبت النقل عن أكثرهم صريحا بإيقا ع الثلاث ولم يظهر لهم مخالف، فما ذا بعد الحق إلا الضلال، وعن هذا قلنا: لوحكم حاكم بأنها واحدة لم ينفذ حكمه؛ لأنه لا يسوغ الاجتهاد فيه فهو خلاف لا اختلاف، وغاية الأمر فيه أن يصير كبيع أمهات الأولاد أجمع على نفيه، وكن فى الزمن الاول يبعن(.)١ أبى وجود كابناء في القر فى ثروت مث كباتها كه الس يناء وكل بعد يناء كنا غلطات أوربا قائل التعليم ب، لهذا مسلما أول كوالت بمركز وهو كه مثل نه أنا جاية، بال بح مسائل كتر وتك ورثمن طلاق وفي كل مبغوضيت أور بوقت ضر ورت طارق س مسنون أورة الشراطر يقد ك شهير اور وت باقليم هن قدرزيا ده اور مؤثر الد الز ئنيويورك وتت كر ضر في ورى◌ٍ، بلكم وقت الياب كرسبى أيس أوروتك عقائد أور اعمال ومعامات كى شرق تعليم وروت وترغيب مث بجى المخك سعى بكوتش كرفى أورانظام بناء أورجان ضر ورى- ب فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوجد ور ي د بها ١٣٩٣/١/١٩هـ ايكم مجلس كى من طارق: اي شخص فى إنى مورت كوايا مجلس ش ثمن حما قي ديدى، آسيا طاق قسم اله اورحكم ت رسول بيوتى يا رئيس؟ مثانى /٢ ٣٣٢٠ كتاب مطراق ٥٢٨١٤ كاب الطلاق نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم الجواب وبالله التوفيق: ـگل یا کوجب شوبر ے ٹمط، قی دید یویوں ۔الع یوکرطات معاط یوی،ثواد ی ایک ی مجلس دی ، چول الس،َو َتَش ُمجاٹیں۔۔ كما فى العالمكيرية ٢/٠٥ ٣ " وإذا قال لامرأته أنت طالق وطالق وطالق ولم يعلقه بالشرط إن كانت مدخولة طلقت ثلاثا وإن كانت غير مدخولة طلقت واحدة"(.)١ بال أكرمورت غير مد خول بيان معنى ان مياليدوى- ش كمانى أير موَن ب توا ثيلفصيل ب كه أكره ها بابي الفاظ طارق ديات (مش فى محمد كويتون طاّقر ويس) جب أو منوالخ بول كل، ورُبش ایک طلاق بائن والع یوکی كما هو ظابر()٣ - فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلماء فى دار العلوم ويونديها وشهد الجواب محمدسيد احمد على سعيد محمود فى اعنه كوابول سک ما من ثمن طارق دى نوكيا سم ب؟ مسمى كريم الله فى إلى منكون كواإلى فيق بها َآّن اور الكبير ك خان ما مخ ثمن طلاق ويا حبسكى وجدو مقالى خافى جنمكر الي في أور مر وكاتب أكى شيرت متكوجه فى إيجازبانت جدًا ومول ست ات موشع مثل كيا ال والعد سك بعد منكون مرد ک هر مس الك ماد تك تبرى رعّل ِمر ولعن كريم الله في بيت قطعى طوٍر قطع تعلق كرس] الكهر بتاتها، ايكما واعد كريم الشد كى بي ات بي أول كول كرات مكة حبيب يوريلى فى أور چ ت ماه أٍو بوربات ك ميكم مثل قيام يذيب الذكى يعنى كريم الله ك بي ك بي وارعان كل جانب ت وشر مبر ماتكاكها أوركبًا يا كماتنشكويجًا، اس كول كرف جب كريم الد جالاب ثواب يدكيا جا تاب كماان أي بواب، بي لي كوفع جول تك يجاد، اس لخ ب عرف كرم فى ثرى محمدى جومستا صادق أميومر رير ماوين كركيا وطلاق جائزة كما جائزبينوالوجدوا الفتاوى الجندي الخص ومكتب رشيدي إكتمان-1 "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا قبل الدخول بها وافعن عليها فإن فرق الطلاق بالت بالأولى ولم تقع الغابة والثالثة" ٣- (الفتاوى الجندي /١/٣ ٣ مكتب رشيدي إكتمان) ﴾٥٥٨١ كاب الطلاق نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم الجواب وبالله التوفيق: كريم الله فى جب ثمن طلاّق ديد ين أوراسك كواد بجى موجودبين أورثود عودت كونجى مر ارب ثواب بعد مثل الكارسى طرت جائزة بيس، اب ثمن لاء قيمروافع يموكر حرمت محاطة بوكى، اب بغير ما ك إله كريم الله سل لت سيطرت جائزةجير مواق أور ش كريم التد ات ساتهى باست بى، اله يدب كوكريم ك الد فاءتك بعد عدت (فمن يض) كذبة عودت كاسى وومرت مروست نكاح بواور واست بم حت ويوفى تك بعد ثوت كرجات ياسى وجدت طلاق ديدن اور وهتحورت إلى بدعدت إلى كذاب ثواب كريم الثدت جديد أكافح كرفتك بعد حال موقف بغير سك وير يوفق( ،)١ فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوجنده عما ريود الجواب محمد فى عند من طارق وفي والممالي جر ند ما وراس كى تقريرناقكم: موجوده كوارث في مسلم◌ٍ ا مثل سك لاف جو قانون بغلا كه مطاقة بورى زيد يا ك ن دومر ذكار تك أفقد ك ، نقداب الل قانون ت. ى يات مسلمان فى المن فى غلط فائدة الشهارى بين جنائي بمارى طرف سورت أور احمد آبا وكل كورث ش اس هم سك بيكرول مقدم (كيس) وخل كث م بن اوركفى مورتون] لت فيصل بجى كرويًا ياب، جب عوام كو فقد من أور مسلم وكلاء كوتعاون ت روكاجابات واعتر انى كرة عن كـ ان مظلومات ك نفقة كاكيا، وكا؟ كيا ان كو يحتكارنينا دى جات ك؟ جبا بعض عورتين الجول ياكسى دورى وجدت دومتى كان تك قائل بجى أيس ب، أور ان] اقرباء اس حالت من خير يموت كـ ان كانفقه، واشت كر سمين اب الكم تك ّو مثل وومطاقة ت كورث أتى واو صل ما ند ك كم أو كما كر كا الكر عدت ست زائد لفقد ما على بير بوسكماتواسكن مطاقة كاكيا على ب؟ أور أفقد صل ما كري ت، و" بجرم شوبير جو ايك ساتحد بلاوجد من الطلاق ويناسب انك الت نز انجاب أورومرول ٤ لت ت عبر-ب جنائي مسلم◌ٍ مثل الا بورة كل كثر ورى أورمورتون، لتكون قائل المينان على يؤش نعموفى كل وجست حكومت فى "وان كان الطلاق ثلاثا فى الحرة او اثنين فى الأمة لم نحل له حتى دتكح زوجا غیر ہ لکاحا صحيحا ويدخل بها ئم ا۔ يطلقها أو يموت عيها" (قد ورك مع الحجاب كمكب المرحة ،٣/٣٨١ مطبعة دار الإيمان سماء يود). كاب الطلاق نتجات نظام الفتاوى- جلد دوم اب تمر ال قانون كوبد الأنثى في أورباجتها وألف ين جو كركتاب بماءب لت وينفي جنا مشكل في أورجاءت لت سواح فقد س من كوف على أيس ب، است ايمان كوثر اب كررب على اب الن حالات ك يعيش نظر عند اموروريا فت عين: ( )١ أنسى مخاقه] لث جو يكون يا سى ووسرى وجدت دور الكاري بي كريستى أور الرياء كى الى حالت بجى كزور ، ت أفقه أوروبهر شواريون كامل شريعت ك مطابق كيا موكا ( )٢ حظرت عمّر في ايك سا تحد ّ◌ن طلاق وفي والول كومز ار ب ماَئ (محاوى شريف جلد )٢ أور جوابر النقم (/٢ )٣٣٥ ؛ مذكور كه بوخفض الي سا تحد من طلبات وست كاس يعد الت كوحسب صواب ديداعزيزى من اجاءى كرفكا اختيار موكا توكيا شرقا تانى دموع ك صورت مثل الن تقديرات؛ قال كري بوفى اي بجرم تربطور مزاوتنميه ماحت يابينما يت قطع تعلق أورباينات كريكتب. ( )٣ ظابر ى روايتك مطابق الى قد مانه جائزة-لاعب ليكن امام أبو يوسف كى ايك روايتك مطابق جائزب، جيما كه ثانى جلد الث باب العزيز من منقول :٢ "وعن أبى يوسف يجوز التعزير للسلطان بأخذ المال". اب سول بي كه رسم المفتى مثل قول مرجوح كى بحث كرة ث مو لكماٍت كان مواقع الضرورة مستثناة اورًاگےۆل مرجوح صرورت ےبقت گھاٹ کی ہےٹایں ی ی وی اور گریے ے وورمی مظلومی ھوریوںی کے جدكارت كابظاهر كوَن على أسر تها توحظرت تقانونى فى ندجب بالكيٍم عل كرة بو ُم شرًق بينمايت كامل تكالاتها أورعلماء فى س كوقول بحی کیاتها آت هو به مطاقة عوروب كى مشكلات اور مجرم كومزاأور بلاوج غلط طلاق سک روان كاس باب ان مصالح كم ؤش نظر كما قول مرجونتي عمل كرة موث جماعت يا بينمايت بلاء جهايك سا تحد من طلاق وفي والت الى قر مان _حتى ٢ ؟ فكر است مطاقه] الفقه كا عليموسى أور غلط طارق كاروان أور معاشرة ك بكار ک مدياب كافريد بهى-يوجات ( )٣ وومرك طرف ومظلوم مروجوطات وفي مجورب، الى قانونتنفك لت مطلقة ك ولى كومفورت س تفقد ز ت اند روي بطور سع وسي سكتاب ؟ جسيما كه آن كل مجرات ثبت ت في كاه مردول كومى مجبورًا طاق وفي بإرُت إّن ول ول بزاررهتوفي أرب إلى، اميدبكو موجود ه حالات] يش نظر قائل المينان تفصيلى جواب نتجات نظام- الفتاوى جلددوم مرتمت فراكر منون فرمائي. كاب الطلاق موسى عدات، حمرات الجواب وبالله التوفيق: : لوث أصل جواب معلوم كرفت يبا يعتد بالول كا معلوم كليا ضر ورى: ()١ - متى فرديان نظر آرى بين سب معاشربك فر اني كيوجهت إلى، أكر معاثر ه سلمانول كاثرى أوريح موجات أو الن ثر ايول ت مث ايك ثم ابي جى بيد انه مول ( )٢ مسلمانول كى وين وديا وتول كى فلاح وكا مياني] لت معيارتر ون ثلاث مشيووليها بالخير( )١ (قرن ثبوت) قرن محابن تا بعين) ين ان كى مطابقت وموافقت ومتابعت ثلاث وكا ميالي كى ضامن بين اوراسل كى متابعت وموافقت مجهول فى ع مش م سب الثانيال ووثواريال لا تق ويوّل ين، بلكمن ال ستر كث زيادة الجفول اورٍي يثائيول كامامناكره ےوگار ( )٣ ان قرون ثلاثه مثل تكارح ثانى كوفى عيب خبير قرارديًا كما تها يلكن اذره فى أحاديث وآثارفلات وكاميالي كا ذريوتها أوران اسل سك بعكس اعتقاد بن كيات اورتكات عائى كوعيب وفي مزتى ثمارديًا كتاب، جاب ونيوى المتبارت ناجى الثلاث لات معاتب كا أورخر انيول كاارتكاب يوّد يخريجى ووعيب ثاربين يوم شريعت مطبره كانشاء تويب كوكوفى مروبغير جازة عورتك ما تحدسك بجر وزند كان كرات، أى طرف كوَن عورت بغير جائزة مروسك بجر وزند كما تد كرات، ووتول كلا عصمت واحد وك فافات اس تكارح مثل مضمر بواورامى كوان عيب وفي عزت قرارديا كتاب، سب مايول کی چاستی ٢ .)٢( خيال فر في ما الزوات مطهرات مثل سوالف حظرت على تشو حد يقدرضى اله عنبا سك كوفى كتوارى أيس حين، سب يوم با ثادى شد قين، اى طرح محابه ومحكايات كاعام حال ويكحاجات، اكثركى كى شوبر ولت يوميا جد الثد وتحسين، أى طرح عن عبد الله قال: مثل رسول الله على: أى العامى خير؟ قال: "قولى، ثم اللين يلولهم ثم الذين يلولهم ثم يجى اقوم بن شهادة أحدهم يميه وبدر يمنه شهادته" ( مسلم ٣/٣٧٩١ كتاب فضائل المحلية حديث ١٢/٣/٣٥٣١ ٣- عن سعد بن أبى وقاص" قال: "ود رسول اللهلل على عثمان بن مظعون السبيل ولو أذن له لاختصدا"(} مسلم ٣/٠٣٥١ كتاب النكاح حديث .)٩/٣٠٣١ ٥٨٨١# Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الطلاق نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم تلميعمات كامى ب حال ك قطعى تكات الى باتكات الثوغير وكومعيوب أبيس جائى تحمير. ( )٣ دور محابت اسك بي مه كريمى ويحت سبى معمول وعام روان كتاب، بيروتماءتخ مث جاء ئيس ٍب، آپ نظرات ثورو كى سكت بين صرف وايك مثال نقل كروينا بول نظرت امام ثا فقى بالكل فت تو الدكاساي مرت الأورك يا توان ك والده محّم فى من حظرت امام محمد رحمة اللهست عقد نكاح كريها( ،)١ جنا ئي حظرت امام ثافعى رحمه الله كى جين كى كل تعليم وتربيت حضرت امام محمد رحمة الله تع بال يون مكنات الى بناء على حظرت المم ثا فى رحمه الله كايه تقول مشهور يومًي بوك. الناس عيال فى الفقه لأبى حنيفة ال وجدت ان تك على ورج ش عمال كانوا أوظابر كاب أى طرح حضرت اما تحمل وبلوى شيد ونظرت مولانا قاسم رحمها الله كوجب تكاح بائى كى مرودسنت كوزند وكر فى كاخيال بيدانوالو يجب إنى انتاَئ بورمى ثمنت ال تكاث نائى كى مرووسعت تك احياء وزند وكر فى ك ابتدائر ما في بحر في شارعورتول ک نكات معا فى وفى اوراسل كاتقريبًا روان بأكياتها اوري مرود سعت زند ميوكى فى يدهو غير مسلمول كاندبى طريقه وروات تها كو مورت نيوم وفي ك بعد ك بموجات ا يا شوبر سكام بي تجارب دوسري شادى كرت كوند بى طور بم نهايت معيوب وفي شتى قرارويا جاما أور جها جاباتها أور بى رواتت بد مكريوميوفي ك علاوة مطاقة وفى ش تك يقل بها اورجبت مسلمانون ش اسل روات بدكاروات بوامسلمانون مث بجى بكا بات يصل إلى السلالة يسارى خوفاك وأوس ماك حالات أور صور تين جويش آرعى ي ورسب صرف غير مسلمان ك رش اختيار فى كر أور إنها ت فى آرى بين اوراب برايك عام قوى مربن كريور معاشر وهوشراب-كروبات ( )٥ ظلبري كا مري كااز اله اى وقت ايهى طرق يونات جب باب مرغ كاز الدائهى طرح موجات البدائل ضابط فعليه كم عاٍم تمام إيثانول كاو احد علمات شبكات كا كافر انه رسم كا علان كرالياجات أوراسك كوعش كى جات كتمام أول وينون سكوماتست كم ازكم تكاح بائى كى نفرت ثم يوجات أوراكات عائى كاروات عام بموجات ومعا شرة فود تحريموكر شريعت مطبره ك بين مطابق موكر صمامات وفلاح دار ين كافر يجدبن سكتاب، أّن تكار يا كل فى منت مرون بموكب جوف اس مردهسنت كوزند وكر كايا ال كابر دائهات كاووتح حديث شريف"من أحيا سنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة " شهيد()٣ ] مطابق مجالبد عند الله ثمار وكا أور شميد ولكن المثواب باست كاء اى طرح ايك او روح حديث شريف ب: دراكثا على الدر المختارنامقدمة ،٣٣١ وتزوج بأم الشافعى وفوض إليه كتبه وماله... .الخ عن أبى هريرة قال قال رسول اللهقال: "من تمسك بمني عدد فماد أمتى فله أجر مائة شهيد" (حكاة المعمارعا/٥ جاب الاعتصامبالكتاب والتين الفصل-)الثانى ٥٩٨١ جـ نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم كاب الطلاق "من أحيا سنة من سنتى قد أمتيت بعدى فإن له من الأجر مثل أجر من عمل بها من الناس لا ينقص من أجور الناس شئيا"(.)١ تمام تفّتول كا خلا من يد ً◌ا كس اس◌ٍ يثائى كماصلى علمات شريعتك ،ئين مثل رووبدل كرنا بيب، يلكم صلى علان معاشرة كاسمد حارا أور-سيدهاكرليباب اب ال تمهيد ك بعد برسول كاجواب أمر وارديا جاتاب. ( )١ اس تغير كا كم بتكاتب كـ كو ان ينا وور الكارت كى مناسب بكم كر ليما حماية أور أكر بالفرش کی شرق معذورى يا كى وجدت أكاتت عا في فى كريستى توس كانفقد مطاقه ك مصبات ك ومن يوكا، طلاق وفي د الاشوبر جى أكثر ازخود بالمديرمع كر وسعة ال مسي حى مضالتد بيس، ليكن شوبر كواسم مجورئيس كياجاسكًن أور نداساب ثر عا لازم كياجانكتاب(.)٣ ( )٢ حظرت عمرة فى ثمن طلاق وفي وال كومز أمير ديات س بلك لـ "أبغض المباحات عند الله " الطلاق( )٣ سك ارتكاٍب تعبير ماَئ ال كاثر ين فوداس] من طلاق كوثّم ند كما بك بائى ركتاب، ثميه اورمز الث بون بعيد، يز مرات جسمائى كماعلم بجى مرات ت الى مختلف كما- ورد فى الحديث:" لا يحل مال امرئى مسلم إلا بطيب نفسه" او كما قال علاكله( )٣ أور جواير الفقه كامل صرف يبت كر شوبر فى ظلمًا ثمن حل قي دى يول ورش ال کامی کون گل پی ےہی اکرکوُنس وآٹ◌ُ نظامًا ٹمنطاات وید ےار گورتکاکونی قصورٹی۔۔ ٹرئ ینمایت اسلاك اصلاح تك قطع تعلق كا فيصل كر حتى. "إن البى◌ُّ قال لبلال بن الحارث: اعلم، قال ما أعلم يا رسول الله، قال: اعلم يا بلال، قال: ما أعلم يا رمول ا۔ الله؟ قال: أله من أحيا مدة من ماني أقد أميست بعدى فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضى الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها، لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئًا ا من التر ندى اله ،٥٣ كتاب العلم باب ماجاءفى الأخذبالتي والكتاب البدر أحديث:٣٧٤٤). "فالإلات عليه (يعنى على الأب) لفقتهن إلى أن يتزوجن إذا لم يكن لهن مال، وليس له أن يؤاجرهن فى عمل ولا ٣۔ خدمة وإن كان لهن القدرة، وإذا طلقت والقضت عددها عادت نفقتها على الأب"( القدي ،٣/٤١٣ باب الفقر، يز رية: دواحتار /٥ .)١٣٣ ٣- عن ابن عمر عن البى:ُغل قال: "أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق» (عن الوراء« ،٣/٥٥٣ ككب الطرق، باب فى كريمية الطريق حديث: ،٨٤١٣ عن ٤ ابن ماجه١٥٠/١، حديث: )٨١٠٣- ٣- عن أنس بن مالك أن رسول اللهُع لهاقال: الحديث (عن الدارقطفق ٣/٧٣ حديث(.)١٩ ( ٥٠٩١ هـ نتخبات نظام- الفتاوى جلددوم كاب الطلاق ( )٣ نظرت أمام أبو يوسف رحمة الله جو بوقت ضر ورت تعزيز الى كى أجازت ويج إلى توفير بعد الصلات س] وائياكن كروي كاسكم بحى وفي بين اوريناباحث أفع بخش بين اور أكر تعزيز الى باكثيٍر بواوروائيسى ثم اصلاح بجى منودفع ني ولو يجر كى اس اجازت ومرضى ت كى كارثير ين صرف كروي كى جى منجانش موكي ور الباحث مطاقة كاقول معتد أسس(.)١ ( )٣ الضرورات تبيح المحظور ایتان مواقع الضروره مستثناة کا ہی یھل یے،اس گل ای وقت يومها كاجب بحاًد وبدل كى كونى صورت ند بمواوريبال موجودب، اى وجدت متهم مفقود الحجر يا منا ديل نا جزويٍريجى تیی کما تح فیس (٣)۔ ( )٥ مظلوم مروك بجى تكاليف كالماذا كمنا اوراست باحتكارالية ك راد كا بمواركرها مقصود شركات أورثر يعت مطبره فى اس كايجي الحازهر ما يات، جنا خلع ئي من بركى رقم زياده رقم] ومحول كرة ك كرابيت جب بروك لي أو الس عودتك لن تقفقد عدت ست زيا ك ده رقم ليما كر ووشكل كا اورواجب الحمل من موكا( ،)٣ فقط والله الم بالصواب كيد محمد نظام الدين الفحم فى دار العلوم ويوجد سماء يعد ١٢٠٢/٨/٣٠هـ طلاق ويرمالي جر ما دلين: مارى مالوباء فى نكارت اورطارق] معامل كوات باته مثل ليكر موروبينت ليكرباته مور دي تكم انه كرويف ين أور مائه بينمايت ش ومحول كرا كاس بال الانت كادي مين، كيا طلاق وينا يقول تك امكان شاب يا كرشوبر ك امكان ش، ايكائ تك في إلى يومى كوماران بموكر ان ديدياب توسك شوبرت طلاق وفي لم جرم مثل معانه ليما جائز يا ئيس كر اور ب حرام يا كه حالات أور جورام2 مان ك الكاتب إلى كواليس ويجات س يا كام مثل لاياجاسة؟ "وأفاد فى البزازية أن التعزير بأخد المال على القول به إماك شى من ماله عدد مدة لنرجو ثم يعده الحاكم إليه.... وفى المجتبى لم يذكر كيفية الأخذ وأرى أن يأخلها فيمسكها فإن أيس من دو بته يصر فها إلى ما ير أو الحماد على الدر كيوكى انتهاء عدت سك بعد الى كافة إلى كم فقيربموفى كل محورت على إلى كباب ا ولا ديسلوك ً◌ا ب اورًاكروه فود الدار وال كا تفقد ثورات اوٍر واجب◌ٌ لو استعدت الألفى بنحو خياطة وغزل يجب أن تكون نفقتها فى كمبها كما هو ظاهر ولا لقول نجب على الأب مع ذلك إلا إذا كان لا يكفيها يجب على الأب كفايتها بدفع القدر المعجوز عند"(رواثارعلى الدر الخمار )٩/٤٣٣- ٣- "وكره تحريمًا أخد فى أى قليلًا أو كثيرًا، والحق أن الأخد إذا كان المشوز منه حرام قطعًا لقوله تعالى: "فلا دأخدوا منه شيئًا" (الماء )٠٣ " إلا أنه إن أخد ملكه بسبب حيث" (روامحا كل الدر الخمارة/ .)٣٥ 1919 كاب الطلاق نتجات نظام- الفتاوى جلددوم الجواب وبالله التوفيق: طارق كائن صرف شوبر كوب شوبر ك طارق وفي ت ورت فاد ان ياس أوري قد ماند عائد كره علم أور حمام ،٢ اس كاليما حال أيس ب، جمر انه ال كاصرف حكومت كوفق في أوركورين جورقم جر مان وصول موث بال كو والين كر وين( ،)١ بال أكر الك فور كس يا سى مصرف مثل ثم يت كرفى كل اجانت ديدي تؤثروت كرسكت إلى بلا أى مرضى] خبير- فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويونديها وشهور طارق ع بعد دورى شادى: زيد مث أور ك زيد منكونه مث بزمان منكونه جسمائى نقصانات كابتاٍء اختلافات يد المولى أورجب زيد كوس كى متكوجه في أن أقتصانات كل جانب زيادوتوجدوا فى تؤاس فى غد مثل أكر منكونه كى والدهاور اتيهافى أور والدهكورورو طارق ويدى ورائى والدوت كبا كه آب يجابية، ال وقت ال كوفمن أرباب مش الى كوجها دول كا اوراهرم ذكرنه كريم متكوحدك والدواسكوالكرًا يد تح العد ثاوى ك الكيس ون بعد يش ى آكما تحاس سك بعد ت وهووبارئیس ی اورن ودالر كا آباء كم زيد ك،ومرت الواقفين في بارًا فى◌ّ متكوحدة فى خير، الل صورت مثل قريب أحافى سال كذر مت اوروحانى سال بعد زيد منتكوجه كمامول زاد بهافى كوماتوأقبول في ت زيد كما كه أكر فى تم طلاق ديدات وتم وتخط كرووالمزيد كاف بر بتم بواب اوركبا ثم كم وتخ البي كرول كًّا اذا كانت مكر خير بواب، اسكريب سائ ح من سال بعد جبكم كوفى فريق وغير وأبي بحيجا أور ى ند كوَن واسط مطلب ركمات تو منكومن كى والدواورا ك الواقفين في عد الت مثل ورقواست ، ويدى المعد النتفى منكوجه تك بيانبدوري ثادى كا عم ودياب. الل باد مثل علماء كرام فرما كي كه آيا متكوم زيد ومر الكارح كر يكتب يا كرئيس أوراسك لم تعدت كاكيا سم في أورووكس وقت ست ضر ورى تب، آيا بلى طارق ت ياعد التى طارق ت، كيويكر متكوجه فى ت وبال آى ك بعدها قاعده عدت أحى يورى في كاتب، الك بات يد ضر ورى حمي كر في كل زمان منكونه زيد فى رجون تقديس كياب، آياس حالت ث "لاياخد مال فى الملعب، بحر وفيه عن البزازيه وقبل: يجوز، ومعماه ان يمسكه مدة لنز جو ثم يعبده له فإن أيس من دوبة صرفه إلى مايرى التعزير فى المجتبى اله كان فى ابتداء الاسلام تم ساح الدر الخاريع لو٩/ ٥٠١- ٩٠١٠ مكتب ذكريا ديوجد، والحا صلى الن المهريجب عدم التحريم ياغة عمال، ودائمًا وكل الدر ٧/٥٠١- ،٩٠١ كتب ذكريا ديوبجد) (٥٢٩١ ﴾ كاب الطلاق نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم عدت يون تك يا كر ئيس أور من الوكونك ما مخ طارق وكات ووموجودين، ان مثل ثمن مرة مسلم أورايك بندوب، ضرورت إست مروه كونك وست سكة عن شرق كم كتاب؟ الجواب وبالله التوفيق: (سوال ش چند أمور قائ لحاظ ين): ١- زيدت نكات] بعد خلوة محوضر وريون في جياكسوال كى شرون عمادتت ظابرت اور خلوة صم] بحد بتوع طلاق س عدت واجب بوّل◌ٍ. ٣- زيد في حصد ش أكر إلى منكوحدك والده (الحقول) روبر وطاق ويدى، ال عبادتت أكر حديد ية ويس جلانا كوكى الفطور ش ايقات طارق كياب يكن است فصل زيد كا جعله (اسكاسابات ديدواخ) جو سابق ايقاع كى تغير أور جمان يوسكتاب من كاظابر وبادرماات ب فق◌ّ إخط سامان ديد ومكى جى يوّق ب، الب سلة وخل متيقن محف اي طلاق رجعى -ےوگا ٣- حائل سال] بعد جب منكونه كانممول زاويحائ زيدت كلمات توزيد وخط (تحرير طلاق) كمسف فاتورةم جواٍّب إذا طارق تفكرفي يٌد- جواب يوب كو زيد فرجون أبيس-كتاب ٣- زيد] ا طلاق وفي ثمن مروسلم كواد بى جى جيا كسوال كى آخر مثل عمادتت-ظابرب ٥- سوال كايد مجمل كه وبال= آفى ك بعد متكوجه أياقاعد وعدت يورى أيس كات اسكاكابه مفهوم يب كم كى متعين مكان مثل بيونتت بيس كى، أكر سبى مفهوم في توس كانبجوار امام عدت إنه في كا، كونكر عدت ما أعد حفل يض آجارت كانام في أور باورب ك بعد طلاق سا زمان طويل (تقريبًا جإرسال) كذر جاب ش جن عموما أور عادة ثمن ٢ - عد الت كى تفر ين ثر تفر ى ين بي في كه الحداثة الد الزي وتمك. بجراتها ك قانون كى زوست محفوظب ياتغرين شرق كى تفصيل أسان يد جانات، لهذا صورت مسئول مثل القر سك نزويك فيه شفى كاروت أى ايقات طارق كيوقتت طاء قواتخ يّو كه ن أى عد طلاق ت( )١ اور بحرات بعد جب ممن يش كذر بي تواس وقتت عدت نجی ُثّميَّو مين "فالعدة من واقت الطلاق لامن وقت القضاء" الدرع الروه: )٣٠٢ - ٥ ٣٩١ Made Searchable by ScribeTools.com كاب الطلاق نتجات نظام الفتاوى- جلددوم جب ت عدت ثم يويكتب، أى ت وقت وووهجر انكاح كري ك مجازبالبذاكر والعد اليساهم في تووو وومر الكار بعد أّث عدت كريكتقب. كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوجد ١٢٥٨/٤/٩هـ الجواب محمد فى عند طلاق كره كا هم: ريا يوكويت فى المايا كه أكركى ت فخفض الأكل وال ياء سكر اشخاص جان تمارؤ الخ ك وحسمك ول كرهاات لية بين3 ووطات والع بين یوتی- حافة مهدى منه يحسن بكس ٣٣ ٣، بياض سعودى حرب الجواب وبالله التوفيق: يوبات وهورى ب، يجرى بات الى طريق ب كه أكر جر واكراو كرا مثلًا جانت ماءًؤا لخ كاخوف ولاكر لفظ طاق كى مري الى اورزبانت طارق هولوَن توكوَن طلاقوالخ ديو()١- أوراكرزبانت خابات ولو انى تواكر جر واكراوون كرزبانت كيلويات، جاب مارؤ الح كى ومكى وسا كركبلوي يوبر حالوالخ يوكى( ،)٣ فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار أحلوم ديوبندرسها ويود ٣/٣/٩٩٣١٠١ ديوى ت صرف اليك، وه، ثمن كبنا: زيد أور خد وش يفكر المواد زيد بحالت عمات بشرية جاكر بوكياء باجورات كذرفى ك بعد بعده فى زيد كوسى "فلو أكره على أن يكتب طلاق إموأنه فكتب لانطلق، لأن الكتابة أقيمت مقام العبارة باعتبار الحاجة ولا حاجة هداء كذافى الخالية" (فاولى ثانى ٣٣١/٢)٢٢بالطرق ٣- "ويقع طلاق كل زوج بالع، عاقل ولو عبدًا أو مكرها فإن طلاقه صحيح، أي طلاق المكره" (الدر المختار على هامش الشامى ١٣ ٠٣كتاب الطزاق-)(مرتب ١٩٢٥هـ كاب الطلاق نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم ضرورت تحديد اركيا، زيد فى عصر ثاني يومى ت كما كه ايكت وونمن اوريهر سوكيا بنده فى بحر عطايا كريم كل منح وس أو مولا روز وحكو جواب دو، المزيد في الفيديوى بعده ت كباش جار آدمولك فرج مش كبول كاكه جواب ديديا بنده فى الأول ش الل كاذكركيا كا زيد في س مجمع طرح ك القاذ-کباب مج كوايك تفض فى ت زيد في مجال تم في إلى ت يوى كيا كبماء سا سرف كبا كا صرف الب ووثمن، لحم ے محّد اکاہہ ے تعیوکرزيدےدریات کیا ے کم ایویکوکیا کیا، ے اس می زیدے کیا کصرف ایکومیمن کباب، ابا زيد كاكبنات كو فى مش يدلفظ يوى كوسرف أرانح لت كباب، طارق كانيتت أي كباب، كما صورت هذ اث بتعددكو طاقوالع يّوی؟ الجواب وبالله التوفيق: حسب تحمي سوال بعده كات شوبر كايدةل نقل كريا كد مش جاء آدمون] فج مثل كبول كاك جواب ديا اول أو شور اسکا منکرپ اوربندہے پاس ثابتیی،روم ی اقاط ایقاٹطاات ےی بکی کتایھایتی ے ہیں اورنچی ایام كأي باتت لاست ينسب ومك يا وعده سم بوسكت بين بومفيد أيس، اس الت صورت مسئول ث بندهيم كوَن طارق والع خبير يوَث ٍب، فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ديون تدريسها ور يم د ١٣٨٥/٤/١هـ الجواب محمود فى عنده يرى طرف ت طارق في أوربازيد ك حرام ب، ت أتى طلاق *دى؟ ممال يوى سك ورميان بتد ئى ماقات مثلما اتفاق بلوكاتب، عورت فى شوبرت كما كتم بإهنا مجوز واورجونس كبول ووكام كرو، ورتد ميرا أورتهاء الكوفى تعلق نيات، شوجري كبا كو مثل هنا كيول محجوز ولا يد ت محمد أيس بوًك اوركما كم تبارك بات غلط جه ت كامل،لكن تورت انى ضد في تاثم ركى اوركن مريد ب كما كثيرا أورتهاء الزند كى كونفى تعلق في رب كان شوبر فى جواب مثل كوم دياب كو برى ت طرف أجي ف الا اورة مرت لت مازندك حرام ب، الابات كوتقريبًا ثمن سال كاعمر من وكيات،شوبر فى رجون أمير كيا أورتفاق بدستورب أور ثوبر ثر ك الطبي زوجدست كويارئيس ٥٥٩١٠ نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كاب الطلاق أور كورت شوبر سك مكان موجودب شرق جوابت مسروفر-مائي الجواب وبالله التوفيق: حسب تحرير سوال طلاق ،ووجه الغيرى طرف= جى طلاق ٣- أورتومرت لت لا ك زيد حرام ب مذكورين : مل يا طلاق مرت رجعى كاب أورد ومر الجمله طارق مرت باتن كاأور وومر اجله اول جمله كى تغيرت، عليحده كوَن ايقات جديد أيس ب، لن اسل مسئول ين صرف طلاق بائن «الخ يموَل او علق زوجين بالكلية "قطع بوكياب. اب ووأول من تعلق زن متوفى بغير تكات جديد كت كى طرح ام بيسيوسكما أورين بغير تكا جديد ك ايك ومرت سك ما مخ آسكر-ين ير سوال كابتدائى جملة (ابتدائ ماتات الخ)= معلوم موجات كهرونول س كماَن- وتتبائى (خلوت مح بوسك )٢ اس لخ بصورت مذكوره زرمج بورادينا واجب- ب هد الم عندى من الفقه أعلى فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار أعلوم ويوبعد ١٣٨٥/٤/١٣هـ الجواب محمد محمود فى عنده سيد احمد على سعيدا تب منفى دار العلوم ويوجد شوبرطاق کامنکرہواورکوانطلاق کی کوای ری: ايك كيني چند آدموٍل شمل لوكول سك منذحتى معالمات] فيها، لت على كاب بيكن س فى س] بجاسُت وين اسلام مثل خلل اند اذى شرون كروكات اورطر إن كارية اختياركياب كه أكر سى، ما تحد مخالفت يوجا ُف توال كونقصان وينا اوراسل ك عودت كوبكاكريدعوى كراوينا ك مرت خاصة فى مجمع طلاق ديدكاب، أور چولوك ال شرارت مث لوث بمول الملوكوان ناكرهااتنا من ثابت كر الا الكا كام ب، اب اسشك سيكريرأى فى ايك عودت كوبكاكراورجوت وكواه طلاًقامن ك المكوكواد فقرركرك الى تعودتت ثادى كرات أور خافند الى عورتك طات وفي ت منكرت أوركورت ُےوثے کیلو کراورووجوے کواهناکرها،ٹام ال گورتکائابت کرتےہیں کای ےکاوند ے الیکویاتی دیدئے، كيا الك ينى كافيه قائل قول ب، جو يدخلاف شر فسادكرت بين اس كاكياتقدم ب، آيايه مذكور وعودته الى شخص سلة تكارت مثل ركنا كيمات جبكه كى الى شراءت ظالبرت اورخامن منكرات ب، كيا اي لوك جواس بيشي كوبر مشورة ش ثريك ٥٢٩١ ٠ نتجات نظام الفتاوى- جلددوم كاب الطلاق صوت بين أور كيشي كت كو بين كريمين جى كوَن عورت اس طرق ويجانى ماسيت أنى كوم معتبر موكل يا رئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: حسب تحري سوال جب تك كواد ڤودر جون يا است كذب كافر ارته كرين يا وكيل شرقات الكاكذب ال معالم مثل ثابت وتعين عنديوجاء الى وقت تك عدم طارق كالكم قضاء ئيس بوسكتاب( ،)١ البند ود الياكر فى كماوجهت آثرت مثل تحت بجرم أور معذب بول سم اورونا ش بجى بدر ين وبال مش بنا يونس}، اني لوكول ک ش ول شوف غدا ثالثا سب ت الأك تد بيرب بور تبنى سك لوك أكر غير متدين بول أو الموتمنت تكال وينا جاي اور يني كاكون فيها جو اصول ونمو العاشر عينك خلاف موكا ووثر عابر كر معتبر وناقذ ني وكا، ك آبادى بيت لوكول أورة من دار لوكول بر ضر ورى كوولول اس ك هم قد أتم وتسادات سك اند اوكى تدير بي سوچين اورقى المقد ور وكين، ورته سب حسب قدرت عند الله، حوذ أوربما! وبال وياء آثرت بول- س فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، ففى دار أحلوم ويوجد د بها يشهد ١٣٨٥/٤/٣٠هـ الجواب محمد سيد احمدعلى سعيدا تب منفى دار العلوم ديو بن محمود على اعنه ثاوى ع منظور، طارق وسل ديا كثف طارق: زون] اي فا كى أقل منملكاب جواس فى ات والدين والكاب حتكويافى ك بعد ثورة] والدين فى اس كوايك خط وريا فت طلب لكمات ك نورًاجواب دى اورائية عمل درام كيا جاءت أورينتاست كه الست ين حركت كيول كى جىٍء إسى فى إلى شاطى كى معانى، ّك أور بيشيان واجنائي ووط نه أولئك سك والدين كوديًا كتاب ن كى الذ كون زون] والدين فى كوَن فط الذكى تك والد ين كولكها، اس الت كاسل سك خيال= ضر ورات أس با قى تحمى الا سك بعد زون رفضت سك وقت مكان آياتولا كى بجى رفضت يموكر آلىء اسل وقت ال كى اي ش كور سال كاري أصحاب اتفاق تودخط زون كى والده ست بإس بإدارة كما تها، جس كولز فى كى أيدت س بعد جيل ش بكل بإ يا اوريها جاف سك بعدات والدين كو 1- "وما سوى ذالك من الحقوق يقبل فيها شهادة رجلين او رجل وامرءفن سواء كان الحق مالا او غير مال مثل ، النكاح الطلاق، والوكالة، والوصية ونحو ذالك" (بار ٣/٣٥١ - ٥٥ ،١ كتب أشرف ريوجم) كاب الطلاق تخبات نظام الفتاوى- جلد دوم وكلا ياء ابالاكى وال كت بين كهات يّو اورخط مثل يد لف لكمات (مضمون خط) آپ صاف صاف لکوی س آپ لوكول تيات عثر مند ميول اوريرت معظم والدجمال آبفي مراسل ات قصور معاف فر، ی ح ایک ی جی معانٹ یاویں اورساف صافیر ک طرف ےککھریی ک الورےثاوئامظور کروی اوراٹطرف ےطاق وسےویا أوراب شجع ان لوكول تكون واسخ أخير بين، والدوكى خدمت مثل سلام ب عرف جمشيد کود عاء، س آيا حري خطت طلاق حيا كس؟ (محمد الور) الجواب وبالله التوفيق: أورشوبر كماتمري ويحى فى سن شي الورك است القاط بغرض صرف است چين كثادى، منظور کروى اوراقي طرف =طارق وسلا يا أوراكلا جمله (اب جهات ان لوكول كاواسط رئيس) اس مثل ين جى احتمال في كر ات والدكولكن] لث كهر با كودلوك (ابل زوجه) استكم والدت الى تقلق واسط ن رحيل، كا اس يت سم ك آرونتحريروآتى الورع ٍک توحسب تحريرايك طلاق رجعى واقع يّوى، يس أكر وولا جب كى رفضت يموكر اتزون] وبال آلى أورزون ت طاقات ، چون ے اسوقتتتک ایسیکوٹن یضیلیس ے آ تےہا یصورت حسب ابّن الورکی روچا پ اورگر ٹمنیض آگے تے أورعدت ثم يويك فى توزوج أور كانكات عنكل يكل فى رفعى مح خبير يوَل،البهذا المن صورت مثل وبقول آمين مثل ثورًا جدیداگارت کرییی،" وینکح مبانة بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع،»(١)، او جديد نا ےمقل قلبر أْك آئي يتعلق زن وثولى تلكم ند رحيل، ور حت كتاد كاريونس أورارتكاب زنا مث بتا يول، فقط والّله الم بالصواب- كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويوم تدريسها ري «١٣٨٥/٤/٣١هـ الجواب محمد محمود فى منه الدر المختار /٠٣۵ -1 ٥٨٩١ Made Searchable by ScribeTools.com