النص المفهرس

 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كتاب
 النكاح
 (باب
 المعاشرة
بالمعروف)
 باب
المعاشرةبالمعروف
 ياكى
 ونا
 ياكي
 كاخيال
 تدرك
 وإلى
 يومى]  ماته
بناء:
 الكي
 لوكى=  يرى
 ثادى
 بونى
 فى
 است
 بح
 جاب،
 جب
 الاست
 ثادى
 يولى
 مثل
 راضى
 أبيس
 تها،
 بدلا
 كل
 ربان
من
 مش
 يا
 كما
 كى بإ
 كاكوفى
 خيال
 بير
 كرّن
 ب
 لوك
 كت
 بن
 كه
 فو
 بصورت
 ،إليكن
 ميرى
 إلى
 نظر
 مث
 قوبصورتى
 وكمائی
ئیس
، وّي
 جب
 تكاد
 الهانا
 بولى
 ديك
 كرايك
 ثم
 كى
 كوفنت
 يوني
 ب،
 الى
 كومجوز
 كرومر
 ثادى
 كرون
 توكي،
 عبر
 اواكر
 فى
 كل
كوفى
 صورت
 أبي
 ب،
 ومرك
 عودتيكى
 يو
 تي
 مو
 ثى
 كون
 وفي
 كوريارئيس
 ب،
 برحال
 كوَن
 السمكى
 صورت
 لما
 في
 كمال
أمان
 نما
 یوان
 ے
 ہکاراموجاتے،
 یرہے
 کے
 چ س
یں۔
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 صورت
 مسئول
 كا
 عل
 يب
 كوآب
 عبر
 كريب
 اورا
 سك
 حقوق
 او
 اكرت
 دبي،
 الت
 أب
 سك
 درجات
 التد
اور
 أثرت
 درست
 بيوكا،
 أوراس
 عودت
 كوزفى
 ت
 جمات
 ربين،
 انشاء
 الله
 ايك
 ون
 حسب
 منشاء
 يجى
 موجات
 كى( )١
 فقط
والّله
 العلم-بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوبندر
 سهاد
 يود
٣/٨/٥٨٣١/٥
 تفر
 دور
 فى كر
 كل
 مشكورة
 شريف
 ،٠٨٣
 دوج
 إلى ذ
 حديث
 كويسعى
 مات
 رميل:
 "قال
 رسول
 الله
 ُ◌له
 لا
 يفرق
 المومن
 مو
 منه
ان
 كره
 منها
 خلقا
 رضي
 منها
آخر"(رواهمسلم)
٥٩٥١
 
٠


 مفر
 مان
 يومى
 ك
 اصلاح
كاطريقه:
 زيدكى
 يوى
 ثبايت
 بدمزات
 أورزبان
 ورازت،
 زيادةر
 كام
 زيدكى
 مرضی
 ک
 خلاف
 كرف
 والى
 ت،
وهشريعت
 نبوى
 كى
 تعمل
 طريقدت
 بإبندرئيس
 يوّق
 ب،
 مثال
 كلطور
 يم
 أكمر
 سى
 تؤسل
 كرة
 يا ك
 كماكى
 غرض
 مت
 ضر
 ب ورات
 أوراس
كو
 معمولى
 زكام
 حيث
 توووكى
 كى
 روز
 تك
 تسل
 قبيس
 كرّن
 ب
 اورغمازين
 تك
 كرّن
 ربقاب،
 من
 كى
 تتضاءأمى
 بعد
 كويس
بسى
 ٢،٠١
 منولي
 مرفى
 الكاا
 بى
 أيس
 مجوز
 نى،
 جبكه
 ال
 كوين
 لماديات
 كه
 الياكر
 ت فى
 وهو
 كل
 خير
 يوماب
 أورجب
وشوأخير
 يونا
 تونماز
 هى
 أيس
 يولى،  وتعليم
 ياذه
 على
 ب،
 زيد
 هابتاب
 كون
 فو
 شكواراورثري
 زيد
 مع ك
 است
 أمرك
 ،حول]
، كذاب
 ووقود
 سيما
 بي
 ويكتاب،
 لكن
 يومى
 زيدك
 عدم
 موجودك
 مث
 بلاثوبرك
 اجانت
 أور
 است
 علم
 عن
 است
ولى
 سيتماد
 يكتَّنْك،
 زيد
 اس
 كوباريا
 جهايا،
 ماراء
 عصمت
 وفى
 بفرشيكوال
 كو
 جهات
 اور
 أسانيت
 أورثر
 اختت
 زند
 كل
 كذارت
كم
 أصبحت
 مثل
 زيد
 في
 كوَن
 ويت
 بس
 مجوراءالين
 ووائ
 جكم
 معناكم
 ب،
 اب
 زيد
 وإن
 يديك
 مات
 كيا
 كرنا
يات؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 جب
 آب
 الى
 ماحول
 ش
 بر
 طرح
 أنيحت
 ك كر
 تحك
 في
 بن،
 ثواب
 آبدونول
 ميان
 بيوى
 سما
 حول
 كومجوز
كر
 كى
 ال
 ومر
 ويدارى
 ك
 ماحول
 ش
 قيام
 يذر
 بيوجًا
 على
 جمال
 عام
 ت طور
 عورتور
 ث
 جى
 ويد
 ارى
 بمواوريدهيوش
كا
 يجر
 الجد
 الحاظ
 بون
 اوروباليوى]  سا
 بّن
 حالات
 ك
 ووست
 واجباب
 وحلق
 واسل
 ن
 حول
 يان
 ليس
 تواميدي
 كو
حالات
 استوار
 ودرست
 يوما
 على
 سم
 بيانجراب
 عبرتك
 ما
 تحد
 فيحت
 بكوش
 كرت
 ربى
 بال
 اب أو]  مستحّق
 بول
 س،
 فقط
والّله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمدنظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويعيش
 بها
نيور


 كتاب
الطلاق


 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كاب
الطلاق
 كتاب
الطلاق
 طلاق
 وفي
 كائن
 صرف
 مروكوب
 عودت
كويس:
 الف
 كى
 يحكم
 بذات
 ڤودات
 ثور
 كومان
 وحتى
 ٍ◌؟
 أورو
 ؤول
 كانكات
 خارث
 بالا
 جاف
 كام
 أكر
الباكرى٢
 الفکی
 بگم
 آنایں
 ۔وٹ
 تؤ
 کونا
 ایُال
 ےمس
 ےو«آزاریوگ،
 اکر
 الغکی
 بگم
 اچےشوبر
 ےآزاریونی
ےآونس
 س
 دين- سم
 جب
 كيكون
 كى
 عمري
 بالترتيب
 و
رسمال- رسمال
 ٣
 ر
 مال
 ين-
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 طاق
 وفي
 كان
 الله
 فى،
 ك الّثه
 رسول
 فى
 شريعت
 فى
 صرف
 مروكوديات،
 اکر
 عودت
 طلاق
 ديد
 أو
وه
 طلاق
 والخ
 على
 ديوكى( ،)١
 بلكن
 أكر
 ثوبر
 حقوق
 زوجيت
 او
 اكر
 بارت
 اوري
 مر
 عودت
 طلاق
 كامطالبه
 كر
 وال
 في
 الد
 ك
أوراس
 ل
 رسول
 كى
 اور
 با
 تكم
 سب كى
 كى
 العنت
 مّنا
 ب
 اورورت
 تحت
 كن
 كارب
 ونا
 في
 اور
 اكر
 شوبرت
 طارق
 س
 بغير
 كى
تنكات
 كرا
 ميشوزنا
 كارى]  كماه
 أوروبا
 شب
 تا
 ارب
كی.
 أور
 اكر
 شوبر
 ت
 طلاق
 حاصل
 بموجا
 ت
 توس
 سك
 ت أطف
 جونک
 ید
 ُت و الی
 چل،
 وهسب
 ای
 طلاق
 وفي
وال
 شوبر
 ك
 ثمار
 بول
 سم
 اور
 جب
 بهمطاقة
 ك
 وورث
 ت
 ثادى
 كر
 كل
 توو
 شوبر
 ان
 يكون
 كوال
 مطلقة
 ت
 الكروي
كا
 شرعا
 مقدار
 بموجات
كار
 لهذااس
 هم
 كا
 خيال
 جى
 ترككروينا
 الس
 عودته
 لازم
 تت،
 وزنه
 آخرتك
 عذاب
 سك
 علىوو
 وتماسك
 المد
 رجى
تحت
 "عن
 ابن
 عباس
 قال:
 أنى
 البى◌ُّ  رجل
 فقال:
 يارسول
 الله
 مدى
 زوجىى
 أمنه
 وهو
 يريد
 أن
 يفرق
 بينى
 وبينها
قال
ا۔
 إلمافصعد
 رسول
 الله◌ُ  المبر
 فقال:
 يا
 أيها
 العاصى:
 ما
 بال
 أحدكم
 يزوج
 عبده
 أمنه
 ثم
 يريد
 أن
 يفرق
 بينهما
 إلما
 الطلاق
لمن
 أخد
 بالماق»
 (ابن
 باجباب
 طاق
 الجديد
)٣٥١-
٥
 
=٣٦١
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
الطلاق
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 وبال
 ش
 بتليموجا
 ف
 كاشديد- خطرهب
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمدنظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويومندوبها
مشهور
 حض
 ول
 مس
 طارق
 وفي
 ت
 طارق
 واقع
 خميس
بولی:
 زيد
 كى:
 شادى
 كو، ٣
 ون
 وف،
 زيد
 كوان
 يوكت
 محت
 ب،
 ومر
 مازمت
 ک
 ساده
 س
 اتي
 يوى
 كومجوز
كر
 ومرت
 هو
 بد
 مثل
 جاء
 باب،
 دوران
 سفر
 يومى
 كى
 جد
 َأ
 ت.بات
 مغموم
 تهاء
 اجاتك
 ولكن
 مثل__
 
___  خيالات
أوروبوست
 آفى
 سّل،
 أى
 جنونى
 كيفيت
 ش
 زيد
 في
 سوچا
 ک
 شف
 البيوى
 كومچور
 ديا،
 فور
 أع
 بحر
 خيال
 آيا
 كه
 يدكيا
 كياء
 ال
صورت
 م
 جب
 كزبانت
 الرئيس
 كما
 كيا
 طلاق
 بموجات
 كل،
 أوراكمر
 خد
 أخواني
 طلبات
 يوجات
 تورجون
 كاكيا
 صورت
موك؟
 سيد
 خليل
حى
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 طلاق
 وبيانبان
 كافحل
 بي،
 زبان
 توفي
 توالع
 يوّق
 ب
 اورحم
 ول
 س
 وفي
 تاورسوچ
تكوَن
 طاق
 أبيس
 ٍ◌إلى( ،)١
 يمكن
 جب
 آب
 فى
 زبانت
 ينكم
 ثيل
 كباب
 توا
 سوي
 تاور
 ومون
 آشفى
 ت
 كول
 طلاق
 أبيس
إلى
 بالكل
 معمن
 ريين-  فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كيد
 محمد
 نظام
 الدين
 الحى
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
 وشور
٠٣/٢١/١١٣١٠٢
 يوى،  ما
 من
 طارق
 لكم
 كروفي
 ت
 طارق
 حس
إّل:
 أكركونى
 فض
 بيوى
 كل
 ما
 مخ
 زبانت
 طارق
 وفي
 بغير
 ُحف
 طلاق
 لكم
 كريوى
 كوويد
 أو
 كوَن
 طاء
 والح
 يَو
يا
خبير؟
 "إن
 الله
 تجاوز
 عن
 أمتى
 ماومومت
 به
 صدورهاما
 لم
 تعمل
 بها
 أو
 تكلم
 بهارواه
 الشيخان»
 (شكرة-)الممانع/١٨
٥٢٦١٠


 كاب
الطلاق
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ال
 (اشكال)
 كاجواب
 مخ]  لي
 يربط
 ان
 بالول
 كاذكركروينا
 ضر
 ورى،  وقوع
 طلاق
 كى
 حقيقت
 شرع
تلفظ
 الطرق
 بلفظ
 الايات( )١
 يعنى
 ايقائ
 لفذاك
 ما
 تحد
 طان
 كاتفوا
 كياجات
 أور
 تلفاز
 بان-كافحلب
 جس
 طرف
 تكبير
 حجم
 يمن
 مثل
 كبير
 كنا
 زبان
 كأفعل
 ب( )٣
 أو
 رسمية
 عند
 الذنا
 على
 شميه
 كما
 زبان
كافحلب.
 أكركونى
 شخص
 تحمر
 يمن
 كى
 كبيرزبانت
 اوانه
 كرت
 صرف
 ول
 عن
 س ول
 كبير
 كبكريا
 بغير
 زبانت
 سمك
 موسى
كائذ
 حف
 للم
 كرتحميمن
 باندها
 تو
 العقاء
 سلوة
 تحقق
 ني
 وكا
 أورثمان
 نه-موك
 أى
 طرف
 أكر
 كونى
 ذن
 سك
 وقت
 زبانت
 تمين
 نه
 ياح،
 بلكر
 صرف
 ول
 عن
 ول
 مثل
 كون
 كريا
 صرف
 كاغذية
المذكر
 ونع
 كروت
 توفي
 حلال
 وجائزة
 نه
موكات
 بالكل
 اى
 طرق
 كا
 معامله
 طارق
 مثيل
 بجى◌ٍ،  أكر
 كون
 تشخص
 محض
 ول
 ع
 ول
 مي
 طارق
 كامل،
 يا
 بغير
زيانت
 ايتا
 طلاق
 كافة
 بول
 بوت
 أور
 بغير
 كى
 مجودىح
 ُ◌ف
 كاغذية
 الماءالى
 تواست
 كوَن
 طلاق
 والع
 خبير
 ُيوَك
 البريد
"الدين
" يسر()٣
 
 ]
 قاعده
 ت
 شريعت
 مطبره
 في
 ضرورتك
 موقع
 مثل
 بقدرضر
 ورت
 كتابت
 كونفى
 قائم
 مقام
 تلفذاقرارو
ديا
 مثلًا
 ايك
 ثادى
 شد
 شخص
 اخرس
 كونكاتب،
 اثاره
 ت
 يجى
 اظهار
 طلاق
 في
 قاورئيس
 أورطاءات
 وفي
 كل
اسكوفرورت
 س٢
 يا
 مثل
 الشقل
 اللسان
 ب
 أوريد
 اعتقال
 دائى
 يوكيات
 أورزبانت
 تلقوا
 طاان◌ٍ  تاور
 يست
 اور
 ضر
 ورات
 خلال
وفي
 كاست
 يا
 مثلًا
 فص ايك
 جورورت
 يا
 سما
 من
 أمس
 في
 أور
 ووطارق
 كى
 الملاتعودت
 كودينا
 جابتاب،
 كا اس
كوثرورت؟
 و
 سب ان
 صورتؤول
 ث
 كتابت
 عليق:
 منزل
 تلقوا
 طلاق
 قراريا
 جابيات
 اوراق
 كوفقهاء
 فى
 باي
 عمارت
 نقل
 غر
بيات:
 الحر
 الراقي
 مطبوع
 مكتب
 زكريا
/٢
 
٠١
 
 ٣
 مما
 طلة
 كى ق
 تعريف
 على
 مذكور
 في
 "وفع
 قيد
 النكاح
 حالًا
 أو
 مالًا
 بلفظ
 مخصوص"،
اور
ا۔
 مثانى
٣/٤٥
 
 ٣
 ص=  "لأن
 ركن
 الطلاق
 اللفظ
 أو
 ما
 يقوم
 مقامه"،
 يز
 در
 مختاريع
 ثر
 حمدو
 حاد
 العمالى(٣/٣٥٣- )٣٥٣
 من
 مذكور
)3("ب
 أدنى
 (المخافتة
 امماع
 لفه)
 ومن
 يقربه........  (ويجرى
 ذلك)
 المذكور
 (فى
 كل
 ما
 يتعلق
 بنطق
 كنسمة
 على
ذبحة
 ووجوب
 مجدة
 تلاوة
 وعناق
 وطلاق
 واستعداء"،
 علام
 ثاك
 فى
 اس
 سك
 تحت
 تحريفمريم"
 قال
 فى
 المهر:
 أقول:  يبغی
 أن
یکون
 الحكم
 كذلك
 فى
 كل
 ما
 يتواقف
 تمامه
 على
 القبول
 ولو
 غير
 مبادلة
كالنكاح»(٣٥٣/٣).
 تحريكشروط
 ت من
 فاق
 ك
 تحت
 تدكور
 ب
 "فمن
 همس
 بها
 أو
 اجراها
 على
 القلبه
 لا
 تجزيه"
 (روالحمار
.)٣,١٣١
٣-
 عن
 أبى
 هريرٌة
 عن
 البى
 ُُّن
 قال:
 "إن
 الدين
 يمو،
 ولن
 يشاد
 الدين
 أحد
 إلا
 غلبه،
 فسددوا
 وقاربوا،
وأبشروا
٣-
 استعدوا
 بالقدوة
 والروحة
 وفى
 من
 الدلجة"
 (ج
 ماري
 مع
 فح
 الهادى
 ١/٣٩
 كتاب
 الإيمان
 باب
 الدين
 يسر
حديث٣٩٤).


 كاب
الطلاق
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلددوم
 "ان
 الكتابه
 القيمت
 مقام
 العبارة
 عند
 الحاجة"( )١
 أور
 ينات
 مطر
 دوت
 بر
 بكم
 جارى
 منا
 فذ
 يموك
 أوراق
 بناء
 م
يونكر
 اكلمة
 كتابت
 مقام
 العباءة
 خش
 بوجه
 فرورت
 أور
 بقدرضر
 ورات
 فيدوائرب،
 لغ اس
 كر
 وكى
 طارق
 بالكتابة
 والع
 خير
 يموتى،
اس
 لت
 كو
 يبال
 كتابت
 كل
 حاجت
 أبي
 بغير
 كتابت
 ى
 جي
 زبانت
 طلاق
 ولوائ
 باست
 ي
 أور
 بالكل
 اى
 طرق
 الركون
شخص
 يوى
 ك
 ما
 مخ
 موجود
 بوت
 موث
 زبانتكون
 طلاق
 وفي
 ل
 بجان
 حض
 لكم
 كرويد_
 و
 كوَن
 طارق
 وافع
نيوك
،  كونكر
 بجالث
 لكن
 سك
 زبان
 ت
 طاق
 ولى
 سكّتاتها،
 أكثر
 الى
 وقت
 زبان
 ت
 كيف
 تكونفى
 شخص
 كى،  فع
 وج كى
 ست
زبان
 ست
 اواش
 كرسكتما
 بوتو
 بعد
 يا مش
 اى
 وقت
 وبال
 ت
 بث
 كربذ
 ريد
 كتابت
 طلاق
 مامن
 بيج
 سكتاتهًا
 جب
 سل
 فى
 اليائيس
كيالو
 يحاضر
 انه
 كتابت
 الغو
 وبكاء
 غير
 مفيد،  الى
 كوعلا
 من
 ابن
 عابدين
 فى
 (ثالى
٥° ت
 س
 )٠،٣
 مش
 باين
 الفاظ
 او
اكيات:
 "وظاهره
 أن
 المعنون
 من
 الحاضر
 الناطق
 غير
 معتبر"(.)٢
 علاءھ
 ائیں
 فقها
 ،ے
 جمال
 چمال
 ھیھا،
 ٹ
 بالكتابة
 آومقید
 ھاے
 وال
 وبال
 جومٹایی
 لاےہیں
 ان
ش سب
 كبير
 كبير
 الرسل
 وغيره
 اي
 الفاظ
 لات
 إى
 بنت
 واعلمواب
 كيد
 طارق
 بالكتابة
 نغماتبائهم
 وفات،
 ما
 مخ
 أورروبر
وكى
 في
 ب
 أور
 مثال
 وكر
 مثل
 لكى
 وضاحت
 تك
 لي
 يوّن
 ب،
 اس
 لت
 بطريق
 دلالة
 أص
 يوبات
 والشاي
 وجاتى
كو
 نغماتبانه
 كتابت
 طلاق
 مفيد
 ت بون
 ،يجريوذكر
 تصانيف
 كامغيوم
 مخالف
 جد
 يوماب،
 لئ اس
 بالطر
 ين
 اثاروأص
 يحقيقت
بجى
 كل
 جاّن◌ٍ  َكه
 بالمثافيك
 كتابت
 بغير
 كى
 شديد
 مرورتسمعبر
 نيوك
 جيبا
 كه
 ثامى
 (ناه
 س
 )٠٤
 كى
عمارتت
 أوب
 دائع
 بوجكاتب،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب.
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوم
 تدرسها
 د
 يشهد
١٣٨٠/٤/٣٣هـ
 طلاق
 ول
 ول
 كيف
 ت
 طاق
 أخصص◌ٍّ:
 صورت
 منتظمين
 كه
 فى
 محمد
 عصر
 على
 ابن
 الد
 ركها
 كاعقد
 نكاح
 مسماة◌ٍ  وين
 بنت
 شير
 احمدتهواميرى
ديوى
 مو
 ين
 مرت
 مكاٍن
 ش ك فى
 الل
 كوابي
 خاله
 ك
 يبال
 شركت
 ثادى
 ش
 يجانا
 جاباتها،
 كونكر
 بيرى
 خالد
 ك
 وهير
الملع
 سبار
 نور
 فصيل
 رؤكى
 فى
 ـ اس
 فى ٧
 كاسرائر
 الاتحا
 محركے
 بحار
 اومع
 کرف- لك،یر
 تات
 ش
 شدت
یوی،
ا۔
 البحر
 ارات
٣/٩٢٣-
 دوائها
 على
 الدر
 المختار
٥١/١٩٣
٣-


 كاب
الطلاق
 تخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كهر
 بالول
 في
 مزيد
 ركاوت
 بعد
 اكر
 فى
 جاع،
 ومث
 فى
 الرد
 فى
 حق
 زوجيت
 بغرض
 مريم
 حتى
 إنالق
 طابر
 كرت
 موث
كماكم
 طارق
 وسلدول
 العن
 كيا
 آب
 لوك
 ميرى
 مفارقت
 بند
 كري
 بموتوسي
 إليهاكروول
 محّل
 ك
 باحوموافق
 مخالف
 عود
 جى تي
موجود
 تحميل
 جنبون
 في
 غير
 ال
 الفا
 كورومر
 فى
 النظرات
 ت
 طلاق
 ديدينا
 ثابت
 كيا
 اون
 شيرت
 اور
 يرى
 زوجك
 مريم
منقول
 (والد
 وغيره)
 كوبا
 وركز
 الا
 حاباكها
 فى
 توتمبادى
 الذكى
 كومات
 ديد
 كاتب،
 مرت
 خسر
 صاحب
 الحى
 آلث
 تع
 أصول
 فى
يقين
 ست
 كهديا
 كتم
 فى
 توميرى
 المكى
 وطات
 ديد
 كاتب،
 بجراب
 مث
 كي
 سنجر
 وول
 وحظرت
 مفتى
 صاحب
 جنابت
استدعاء
 ك
 بصورت
 مذكوروبالا- كيامير
 البيانت
 طارق
 والخ
 يّو
ٍ◌؟
 محمد
 مر
 بن على
 الشهركما
 جم
 تحاول
 منظر
مر
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 أكرمنا
 مرعلى
 فى
 وألقى
 صرف
 نب
 جملة
 (كهطلاق
 ويدول)
 كباب
 توان
 القائظ
 ت
 طارق
 والع
 أبيس
 موَث-  ي
القاظ
 ايتام
 طارق
 ح
 خير
 بين
 بلك
 حض
 استفها
 يا م
 تنديد
 ل ک( ،)١
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويوجد
 عماد
 ور يم
١٣٠٣/٣/٣٥هـ
 ايك
 مجلس
 كى
 من
 طاق
 ـ
 سلسلة
 بين
 احمدًا
 باداسلامكان
 يسرق
 ينشرك
 جانب
 ت
 منعقد
 يمينارك
فيها
 الإ
محاكمه:
 احمد
 آباء
 م
 توبر
٣٧٩١
 
 ٥
 بال
 اسلامكريست
 غير
 سك
 وزير
 ابتمام
 مره/
 ٩
 توجر
٣٪،  كوثمن
طلاقولايك
 كل
 بند
 منار
 يورجن
 كل
 مدارت
 مفتى
 قيق
 الرحمن
 عثمانى
 فى
 جس كل
 شي
 حسب
 ذيل
 تكات◌ٍ  الفاق
 دُا
كيا:
( )١
 یک
 مجلس
 ٹمطاات
 ےحاتمعاط
 ×ے
 کامام
 امائ
 طعئ
 یسے،
 ی اسں
 اف
 ک ی
 زما
 فى=
 اختلاف
 موجودب
ـ
 فتحى
 جزيئات- والتفصيلات
 قطع
 نظر
 مندرجة
 يعل
 ووصورتول
 بار
 مثل
 الجلس
 بذ
 أكره
 كارات
ين:()٢
 "أما
 تفسيره
 شرعا
 فهو
 رفع
 أبد
 النكاح
 حالا
 أو
 مالا
 بلفظ
 مخصوص"  (فاوى
 ما
 كيريا/
 )٨٣٣
 اور
 استفهام
 وتمديد
 أورو
عد
-ا
 ووعيد
 م
 لمشمل
 الجبيرات-  رفع
 تيد
 ثارت
 كاحفل
 حصى
 ونا،
 لقوله
 طلقى
 نفسك
 فقالت
 أنا
 طالق
 أو
 أنا
 أطلق
 نفسى
 لم
 يقع
 لأنه
 وعده
(دروقائع
 وراختار
)٣/٨٥٥


 كاب
الطلاق
 نتجات
 نظام- الفتاوى
جلددوم
: الف
 گرُکوُنص
 ِ◌ی
 یوی
 ےہااٹ،طا
 ٹ،طاان
 کتا
 پ
 اورکتا
 ے
 کیرینیتصرف
 ایکطاات
 «ێ
 کی
قی،
 مس
 فى
 طلاق
 كالفظ
 ا
 ك كيد
 لت
 ومرايا
 تها
 وس
 كى
 الابات
 كوبا
 وركيا
 جالث
 كاء
 أوريدطارق
 طلاقي
 مغلظ
ثار
یوکی۔
 أكر
 كونى
 شخص
 إنى
 ت يوى
 كتاب:
 في
 ثمن
 طاق
 مر
 وه
 صلفيه
 بيان
 ويتاب
 كم
 مرى
 نيت
 من
 حلاق
 وفي
كل
:ب
 ير
 قى،
 تؤ ثم
 يد
 محتاتها
 من ك
 طلاق
 كالفاست
 بغير
 طارق
 والع
 خبير
 يونى،
 اس
 الغ
 س
 فى
 من
 طارق] لفظ
 استعمال
 كث- ت
 ال
 كتابات
 باوركاجات
 كل
 اوري
 طلاق
 طلاقي
 معظم
 باست
 ثمارنه
بوك.
( )٣
 الس
 ك بات
 شديدضر
 ب ورات
 كه
 مسلما
 نول
 كونالتى
 كانتمح
 طريقه
 تاياجات،
 ان
 كويدهاشخ
 كياجات
 كمايا
مجلس
 مش
 من
 طلاق
 كاطريقد
 بدعت،
 معصيت
 أورتورت
 ك
 من
 مثل
 علم
 وزيا
 وّق،  طارق
 ک
 ال
غداطريقت
 مسلمانول
 كواتاب
 كريا
 جات
 أورطلاق
 وينا
 ضر
 وركاب،
 توس
 اليك
 طلاق
 إلى
 كما-جابت
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ما
 بعد
 /٣
 ٩/٥/توبر
٣٤٩١:٤
 
 ١
 المكر
 يسرق
 ينشر
 احمد
 آباءسك
 وزير
 ابتمام
 ثمن
 كل
 تونس
 باء
 شي
كل
. بندينارسكنامت
 ويميناء
 بجواب،
 ال
 كافيهاو
 فى
 آوارالكتومي
 ثالع
 بواب،
 الى
 كاثر
 أشدمامخ
 ب
 الإبحمدعرض
كره
:ب
 يلى
 بات
 تؤيد
 كه
 يمينارول
 كى
 حيثيت
 عمومًا
 محف
 ايك
 على
 هذاكره
 وتبادل
 خيالات
 كيموّناب،
 ال
 كوثر
 علم فى
يا
 فتوى
 قراردينا
 تح
 في،
 أكركون
 تشخص
 سل
 كوثر
 علم فى
 قرارد
 تؤ
 يداس
 كى
 للطى،  ورغريب
 ثوروَك
 يوَك،
 بحر
 اس
 سميناركوكل
بند
 سميناركنا
 جى
 التعليم
 بين
 كل
 بعد
 ميناء
 ال
 وغنت
 كباجا
 سكًت
 تهاجب
 ور
 بند
 وتمان]  تمام
 مكاتب
 فكر
 أوربر
 طقه
 خيال]
 معتمد
 علماء
 كرام
 كاكم
 ازكم
 معتد
 به
 طبقا
 مثل
 شريك
 وع
 أوربرايك]
 مقارل
 وبيانات
 كمل
 بحيث
 وتمحيص
 ك
 بعد
 كونى
متفقه
 راث
 ت
 فيها
 كما
 جانا،
 يمال
 اليًا
 بين
 سواء
 لهذاال
 كوكل
 بند
 يميناركبنا
 كيونكر
 ورست
 جوكا؟
 لك
 كف
 ايك
 حاضر
 جما
 عت
 يا
أولى
 كا
 سيناريوابوقطعًا
 سى
 وومن
 طقه
 خيالك
 الراوي
 جت
 أيس
 بن
 سكما
 أور
 لكل با
 لايعجاء
 بك
 ورجه
 كما
 يجب،
 اس
الث
 الاسم
 بالح
 كمنا
 ياس
 كمتر
 ديد
 جى كى
 عند
 الضر
 ورات
 توحى،ليكن
 ونكر
 ان
 كل
 في
 راه
 روى
 كاء
 ور
 دوروت،
 ماداكونفى
 شخص
 اس
كو
 شرق
 كم
 يا
 شرق
 فوققرارندد
 وال
 لي
 اس
 كى
 حقيقت
 واشح
 كرويت
 كاثر
 ورتات،
 أوراق
 مقصد]
 يش
 نظر
ويل
٥٨٢١+
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
الطلاق
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 كل
 جهد
 سطور
 عرض- ين
 مقال
 سا
 مخ
 موجودويس
 كن
 انة
 بنحمد
 تفصيلى
 تفتكوكى
 باك،
 اس
 لت
 صرف
 تراثه
 اخبارش
هو
 جارئكاٍت
 اتفاق
 ظابر
 كيايا
 أخف
 الب
 عرض-كياجاتاب
: يتحاكم
 جى
 كوتبر
 ع ع
 عمن
 شبان
 كيا
 كياب
 تخب
 أور
 ال ك ب تعليم
 بات
 ك
 شديد
 مرورتب
كم
 مسلمان
 أوطارق
 وفي
 كانح
 طريقه
 تاياجات
 أور
 م ان
 واشخ
 كياجا
 ى
 كه
 ايك
 ش مجلس
 ثمن
 طلاق
 وفي
 كاطر
 يفقد
بدعت
 معصيت
 وعند
 الله
 التاَئ
 مبغوض
 وندموم
 ب
 اورعودتك
 ّف
 ث
 أور
 ثورات
 صّن
 مثل
 علم
 وزياد◌ّ 
، ب
 ک طارق
 س
طريقه
=  مسلمانول
 كو
 اجتناب
 كرما
 جات
 أور
 أكر
 طلاق
 وينا
 ضر
 ورى
 يؤو
 صرف
 اي
 طلاق
 بإس
 كريا
 جات
 اور
 وه
 على
 ثوب
سوق
 جو
 كر
 اوراسل
 سك
 نتائج
 عواقب
 بر
 نظر
 وكوكراورغمور
 باكركر
 ك فى
 بعد
 طلاق
 كاقدام
 كرياجات
 أورده
 جى
 إلى
 وقت
جب
 عودت
 يفت
 إلى
 موك
 غسل
 وغير
 وكريكى
 بوادرالت
 مما
 ثرت
 ند،
 وفى
 يون
 جعيها
 ك
 فقهاء
 في
 بيان
 فر
 عايات
 اورا
متام
 كاتشهرور
 وت
 أو
 تعليم
 سك
 لت
 بقى
 جى
 سعى
 كى
 بال
 محمود
 الشديد
 وهد
 مت
موك.
 وومر
 الكر:(.)١
 
)٢(
 
 ]
 ش ثمن
 الف
 سك
 تحت
 بيان
 كيًا
 آيات
 َكه
 أكر
 كونى
 خض
 بيوى= 
، طلاق
 طاء،
طاء
 كبتاب
 الٌخ،
 ووتع
 أور
 قائل
 العماويسب،
 لت اس
 كيوى
 ت
 ال
 طرق-  أوراست
 كنا
 الابات
 مقر
 ينوب
 كوا
 ثوم
فى
 يوى
 كل
 ما
 من
 الس
 كونخاطب
 كرك
 (الق
 حطانى،
 طارق)
 كباب،
 النهذاجب
 يدى
 فى
 حووسن
 لها
 يؤ
 لفظا
 في
 كبابو،
 بانه
 كما
هو
 فات
 يوى
 كل
 طرف
 مراد
 يموك
 اوريوى
 تك
 لي
 جازة
 بيس
 ارت
 كاكر
 سى
 طرح
 بجى
 شوبر
 كوات
 أويٍم
 تالو
 بارليف
 وتك،
أكرثوبر
 كلف
 بحى
 بيان
 كر
 كيرى
 نيت
 كف
 تاكيد
 فى كى
 أورصر
 فى
 ايك
 طارق
 وفي
 كى
 فى
 ياد
 ومري
 كافية
 جى
 تاكيد
 طوري
كبا
 تحمل
 شوبر
 ك
 سن
 صلفى
 بيان
 جى كى
 تهد
 ين
 شريعت
 تن
 كر
 سيك،
 تحمد
 إن
 كما
 ست]
 لت
 جاز
 نواب
 كاء
 لة ال
 كومورت
سل
 معال
 سم
 شل
 تاسی
ے.
 اى
 طرف
 أكر
 يد
 عاملة
 ناشى
 (يا
 قائم
 مقام
 ثانى
 ين
 جماحت
 مسلمين
 وشر
 ق
 مينى)]  ما
 من
 تاريخ
 ث جا
 كاتووو
جى
 كلف
 يان
 كرفى
 كى
 تقمد
 إن
 ذكر
 كان
 يلكم
 من
 طلاق
 كام- عكموكا
 بال
 أكر
 تعودت
 كوثوبر
 ك
 جمله]  كيف
 كا
 علم
 ندموا
أور
 معاملة
 تانى
 يا
 تاثم
 مقام
 تانى
 تكن
 فتح،
 مثلا
 شوبر
 فى
 نغماتانه
 كما
 موك
 ال
 كوطلاق،
 طلاق،
 طارق
 بحر
 كلف
كميرى
 فيت
 صرف
 الي
 طلاق
 وفي
 ك
 فى،
 وومرين
 طلاق
 كالفا
 تا حش
 ك كيد
 طور
 م
 كبد
 ياتها
 نوا
 صورت
 ش
 فيما
 بين،
 وبين
الله
 تقد
 ين
 كرلى
 باست
 كل
 اوراسل
 كى
 رجعت
 تحّق
 ارويدي
 جانكى،
 اى
 طرف
 أكر
 ثوبرك
 موسى
 كوفى
 شوبر
 سك
 ال
 جمله
 سك
كية
 كل
 بو ن ثجر
 حجا
 لكل با
 تجبائى
 مثل
 معورت
 ت
 بج
 نغماتبانه
 كهديا
 بمواور
 والتى
 شوبر
 في
 ا
 كيد
 ك
 فيتت
 أور
 تاكيد]  الذ
ى
٠١٦٩٥ـ


 كاب
الطلاق
 تخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 وحريات
 ومعامله
 الى
 سك
 أور
 الله
 سك
 ورمان
 رب
 كان
 أوراس
 كار
 بعت
 كرليما
 تجرب
 كان
 جيباكه
 مندرجةيل
عمارتت
 معلوم
بواب:
: الف
 "لو
 كور
 لفظ
 الطلاق
 وقع
 الكل
 وإن
 نوى
 التاكيد
 دين"(.)١
 ب:"قوله
 إن
 نوی
 التآکید
 الخ
 آی
 وقع
 الکل
 فى
 القضاء"(.)٢
: نج
 تقيم
 فتاوى
 حامدين
 سى،٣
 من
 اى
 ك يهم
 سوال
 كاجواب
 وفي
 موت
 فرمات
 ين:
 "لا
 يصدق
فى
 ذالك
 قضاًء،
 لأنه
 مأمور
 باتباع
 الظاهر،
 والله
 يعلم
 بسرائره،
 ولا
 يصدق
 أنه
 قصد
 التأكيد
 إلا
بيمينه،
 لأن
 كل
 موضع
 يكون
 القول
 منه
 قوله:
 إنما
 يصدق
 مع
 اليمين
 (ثم
 الى
 قوله)
 أن
 المرأة
 كا
 لقاضى
فلا
 تحل
 لها
 أن
 تمكنه
 إذا
 سمعت
 منه
 ذالك
 وعلمت؛
 لأنها
 لاتعلم
 إلا
 الظاهر"( ،)٣
 لهذاشوبر
 كاب
 جمله
أكر
 عودت
 فى
 فودمن
 الياب
 يا
 معامله
 عد
 الت
 مث
 تخ
 آيات
 توخاوند
 كايد
 مونی
 ای ک
 جلستےمیر
 ینیتصرف
 ایکطلاق
وي
 ك
 فى
 أورباقى
 ومر
 تا حض بن
 ك كيد
 طور◌ٍ  وبر
 ئاب،
 قائل
 اعتبار
 اور
 مفيد
 مطلب
 نيوكا
 أو
 رفض
 سل
 دعوىت
 فقط
 ايك
طارق
 كا
 سم
 نيوكا
 أور
 تورت
 سك
 واسط
 ثومركوات
 أوم
 تايووينا
 جائزة
 ن
 وكا،
 يلكن
 الاست
 خلاصى
 كابر
 مناسب
 تدبير
 اختياركر
الازم
- موكا
 جسيما
 كه
 ثانى،
 (س
٣٩٨
 
٥
 
 )٢
 ال مش
 كى
 تفرت
 موجودب،
 البنية
 أكر
 عورت
 شوبر
 كوات
 تروكا
 كريا
 بها
كريا
 قد
 يديكر
 وغير
 وسى
 طرح
 بحى
 خلاسى
 ما
 صل
 تذكر
 شكوكو
 معاملة
 تانى
 تك
 بيات،  اب
 أكر
 ك تانى
 ما
 من
 أبى
 شوبر
 ثمن
مرين
 الفا
 طالت
 كيف
 ت
 تخلف
 الكاركرت
 اورؤورت
 سك
 بال
 خلاف
 كابين
 بمواورتا
 فى
 عودتك
 خلاف
 فيصل
 كرو
 تواب
كتاه
 تورتمنداب
 كاء
 بلك
 صرف
 مرويعدب6
 وفى
 أجر
 ازبين
 الأ
 وز
 جندى:
 "إنها
 ترفع
 الأمر
 للقاضى
 فإن
 حلف
 ولا
 بينة
 لها،
 فالإثم
 عليه
 أى
 إذا
لم
 تقدر
 على
 الفداء
 آو
 الهرب
 ولا
 على
 منعه
 عنها"
 
(.)٣
 بال
 أكر
 ثوبر
 فى
 اي حض
 طلاق
 كانيت
 كرف
 بر
 أورد
 وبارفض
 تاكيد]  الت
 بولخ
 ميد
 جمله
 بو
 لات
 قل
عن
 تقد
 كواه
 بنالياتها
 أور
 كل ان
 كواست
 عدالت
 مثل
 ثابت
 كروياَكه
 وأفى
 حفل
 ايك
 طلاق
 كى
 فيتت
 يد
 جمله
 كباب
 اورحض
 تا
كيدًا
 معاكى
/٢
 
 ٢٩٣
 كتاب
 الطلاق
 باب
 خلق
 غير
 المدخول-بما
٣- حوله-سائق
٣- شيح
 الفتاوى
 حامد
 بن
٤٣-
 ثائ
 مثافى
 كتاب
 الط
 قباب
 مطلب
 المصري
٤/٣/١٥٣-٣-


 كاب
الطلاق
 تخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 ويجر
 باست
 توا
 صورت
 مثل
 ثوبر
 بجى
 كبيركارني
 وكا،
 أو
 رفض
 ايك
 طلاق
 رجعى
 كاسكم
 بيوكاجيبا
 كهال
 عمارتت
 معلوم
بونات:
 "ويقع
 بها
 أى
 بهذه
 الألفاظ
 وما
 بمعناها
 من
 الصريح
 (إلى
 قوله)
 بلافرق
 بين
 جاهل
 وعالم،
 وإن
قال
 تعملته
 تخویفا
 لم
 يصدق
 قضاء،
 إلا
 إذا
 آشهد
 عليه
 قبله"( )١
 وهكذا
 فى
 البحر
وغيره.
 أور
 ان
 ويق
 العيد
 في
 "احكام
 الاحكام"
١٢- (س
٠
 
 )٢
 أى مث
 عذر
 جبل
 يبت
 دلل
 ويفضل
 كلام
كتاب
 جى
 كاما
 عل
 يب
 كه
 منصوصات
 ومامورات
 مثل
 جمالت
 كاعذر
 معبر
 ئيس
 في
 أور
 ثين
 طلاق
 ك
 بعد
حرمت
 متصوص
 فت
 أور
 الغرض
 نكاح
 جديد
 "حتى
 تنكح
 زوجا
 غيره،"( )٣
 بى حكم
 منصوص
 ب
 يجر
 اس
 كان
 قبل
 كل
 طرف
 معتبر-موكا
 غير
 الكتب:
 جوع
 س
 ثمن
 (ب)]  تحت
 بيان
 كيًا
 آيات
 قطعا
 غلط
 أوربا
 قائل
 لتعليم
 في،
 س
 الت
 كر
 شوبر
 فى
انى
 ديوى
 ح
 يد
 مجمل
 (حجے
 من
 حالات)
 کالواب
 اکرثور
 کلف
 ھییان
 ((ے
 ای ک
 ملهےمیر
 ی
 نیت
 من
 حاق
 وي
كانه
، تحمى
 بالكثير
 ى
 فيت
 صرف
 ايك
 طارق
 كى
 فى
 مش
 وي
 كتا
 تهاك
 ثمن
 كالفي
 استعمال
 كي
 بغير
 طارق
 والغ
 بن
 أبيس
 مولى
 تؤثوبر
كاي
 فيان
 كى
 صورت
 مثل
 معتبر
 ن
 موكا،
 بلكم
 تمن
 طلاق
 عن
 كاكم
 بيوكا
 أور
 حرمت
 معلطه
 يموك
 أورشوبر
 كانول
 كى
 تحد
 ين
 كر
 فضل
ايك
 طلاق
 شارع
 بوکی
۔
 كما
 فى
 الرد:"  والطلاق
 يقع
 بعدد
 قرن
 به
 أى
 متى
 قرن
 الطلاق
 بالعدد
 كان
 الواقع
 بالعدد
 بدليل
ما
 أجمعوا
 عليه
 من
 أنه
 لو
 قال
 لغير
 المدخول
 بها
 أنت
 طالق
 ثلاثا
 طّلقت
 ثلاثا....  وقوله
 عند
 ذكر
العدد
 الخ
 أى
 عند
 التصريح
 بالعدد
 فلا
 يكفى
 قصده"( )٣
 أولًا
 ك فى
 عذر
 كا
 التجاري
 معكا،
 الجي
 أوبر
 كته
 مع
 عمن
الف
 ح
 تحت
 كاثر
 عمارت:
 "بلا
 فرق
 بين
 عالم
 وجاهل"
 ت
 اوريجى
 واخ
 يوماب،
 اى
 طرح
 ح عقل
 جى
مطابق
،  الل
 طريق
 كأقل
 ومثل
 ثرت
 ك سب
 فزويك
 مسلموب
 ك
 بجس
 زبان
 كاجولفظا
 بواب
 الى
 زبان
 ش
 ال
 الفاسك
 لن
جومعى
 موضوعموت
 ين
 مى
 معفى
 مراوي
 وست-ينا
 اسل
 ك معنى
 غلاف
 معنى
 كامر
 اوليها
 غلط
 كياجاتات،
 أورمعبر
 ئيس
 بواب
 فيه
 آم
 (ايك
 خاص
 يعل
 كلام
 س ب
معنى
٤
 
-  لخ
 وفع
 بواب
 وعلى
 معنى
 الت
 مرادئة
 جاني
 س-  أور
 أكركونى
 شخص
 لفظ
 ام
 بول
 كر
 يا الى
 الماروغيره
 (وومرى
 أوث
كا
) يچل
 مرادسل
 تومركز
 اختبارته
 كياجا
 ى
 كا
 أور
 أكر
 سك وم
 ك
 ميرى
 مراداس
 لفظ
 آم،
 ت
 أم
 رئيس
 حى،
 بلكم
 الى
 فى
 التعليم
 بين
كيا
 ثانى
٣/٨٣٣-
 
٩٣
 
 باب ٢
المصري-1
٣- سورة
 بقرة
_٠٣٣
 دواكار
١٣هــ-٥١٣


 كاب
الطلاق
 تخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 جالث
 كان
 تعليها
 وتكذيب
 ك
 جا
 تكسبالخفوس
 جب
 كه
 ام
 بول
 كرا
 وغيرهمراء
 ليخ
 مش
 الس
 كاكوفى
 تفع
 بهعلى
 منصوريو).
.*  بى ا
 ثمن
 كالذئاب،
 اس
 الخطا
 سك
 معنى
 بر
 بعد
 وستانى]  ومن
 وعلم
 مثل
 متعين
 بين
 كد
 واور
 جاء
 كورمات
 كاعد
ومراد
، س٢
 جودوت
 زائد
 أورجارت
 كم
 يونات
 اورسب
 معفى
 ال
 لفظ
 (ثمن)
 كا
 شقيقى
 معن
 أور
 فى
 موضو
 البر
 ث جس
 نيت
بمانيت
 برجال
 ش
 بك
 عد
 ووور-جمراويوثاب
 أكركوَن◌َ  ش ك
 اس
 سك
 معفى
 أبيس
 بانتاتها
 ياس
 كاموقع
 استعمال
 أيس
 جانتا
 تها
 يا
 مركى
 مرادأوصرف
 وحى
تكذيب
 كل
 ت ما
 تم كل
 بحى
 سافر
 ى كما
 كانواعتمادته
 كياجات
 كا
 بالخفوس
 الي
 موضع◌ٍ  جب
 كاس
 مراد
 لي
 اس مش
 كاذات
 نفع
يمو
 أور
 جوث
 بوسلح
 كام
 قال
 جى
 يور
 بايو
 الكل
 بي
 حال
 ريبال
 جي
 بي
 كوبر
 كزس
 کقول
 كابوطات
 لماتحد
 من
 كالفطربو
الخ
 سل
 باوجود
 شك
 ش ك
 أيس
 بانتا
 تها
 كه
 ثمن
 حالات
 كيفت
 من
 طلاق
 والع
 يوما
 من
 كلا
 يا
 ك سك يه
 مراد
 تمكنت
 من
 غير
تحمى،
 بكر
 صرف
 ايك
 فى
 يايش
 ك
 مثل
 أو
 محتاتهاك
 بغير
 ك ثمن
 الفا
 بول
 بو
 فى
 طارق
 عن
 والغ
 بير
 يونى
 أو
 انتمارينه
 كياجات
كاء
 بكر
 تعليها
 وتكذيب
 كى
 جات
 ك،
 بلك
 أكر
 تم
 كما
 كريمى
 يتوجيبات
 وما
 ويلات
 كر
 كاثونجى
 لتعليم
 نه
 كياجات
كاوريات
 يست
 يدكياجات
 كاك
 ثمن
 طلاق
 أو
 والع
 يونيس،
 اب
 استخدمت
 احتيا
 طاكر
 و،وم
 كى
 زبان
 اورا
 ك
 الفت
 ومحاورهكويكهو
 ور ا
معلوم
 كرون
 چ أكر
 ماراستدلال
 محش
 الن
 رويات
 أورالتي
 قياسات
 ير
 أيساب،
 يذكر
 قر نص
 آني:
 "فان
 طلقها
 فلا
 الخ؟"( )١
جو
 ترى
 طلاق
 ٤
 باست
 مثل
 عام
 اور
 مطلق
 يموكر
 وارد
 ونا
 ب،
 أح
 ب ست
 جيما
 كريم
 تقريب
 واشع
 طور
تبيان
 كريب
 سام،
 مديروايت
 مذكورة
 هى
 محض
 عقلى
 تك
 بندى
 تك
 بيساب،
 بلكما
 خوة
 من
 الكتاب
 والشرب
 جب
 منطوق
 قر
آنى:
 "وماارسلناك
 إلا
 كافة
 للناس
 بشيرا
 ونذيرا"( )٣
 أورحسب
 ارثا
 ويوى:
 "انما
 بعثت
 إلى
 الأسود
والأحمر"
 الحديث
 حظرت
 مركاردوعالم
 في
 آخر
 الزمال
 تمام
 عالم
 ٤
 لت
 يثير
 ونذير
 يناكريم
 من
 بى،
 تمام
 عالم
 كوخوادود
 كوَن
زبان
 والفت
 رًكا
 بوسب
٤
 
 ١
 احكام
 عقد
 امتد
 كة
 بونهافى
 تقواه
 بلا
 واسطة
 أور
 داء
 راست
 زبان
 مشكورة
 أوريد
 احكام
بينجاء
 فواه
 بلا
 واسطة
 أور
 داء
 راست
 زبان
 مشكورة
 نرجوفى
 مثل
 يويا
 بواسطة
 بمواور
 منطوق
 فرآنى:
 "وما
 أرسلنا
 من
 رسول
الا
 بلسان
 قومه"()٣
 
 ]
 اثارة
 أس
 في
 تاياكبر
 قوم
 مثل
 احكام
 خداوندى
 كى
 تعليم
 اس
 قوم
 كانبان
 واغت
 ثم
 يموك،
جنائي.
 قوم
 عرب
 مث
 مركار
 وه
 عالم
 عد
 له
 فى
 مناورات
 فو
 ولفت
 عرب
 من
 تعليم
 احكافر
 كمافى
 أوراقوالم
 حم
 على
 آب]
 محاب
 وح
بعين
 سورة
 بقرة
_٠٣٣
٣- سورة/٦٨٣-
 سورة
 إبراهيم:
٣-٣-
٥٢-﴾١


 كاب
الطلاق
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 فى
 أورعلماء
 ومشارك
 فى
 ان
 مجميول
 كى
 زيان
 م،
 المات
 احكام
 فر
 علياء
 اس
 جس
 لم
 ت يقد
 لغت
 عرب
 مثل
 لفظ
 ثلاث
 سك
معى:
 مصداق
 سى
 تفتكويوَك،
 ان
 نصوص،  ما
 بع
 يوم
 ك
 وجهت
 حفل
 عقلى
 قياسات
 يا
 تكوندى
 أيس
 كبلا
 فى
 كل،
بلكرورايت
 شرق
 وقياس
 شرقاع
 سل
 دائرة
 كمابتر
 يموك،
 اور
 متبها
 من
 أقر
 آن
 والحديث
 موك
 يكن- يبالم
 جند
 مغالطات
 وش
 كت
جاسم
، ين
 ان
 كاو
 فع
 كما
 بجي
 ضر
 ورى
 ب،
 كباجاباتب
 كتم
 إلى
 عقل
 وقياس] 
_ كور
 دورات
 يجري
 مواور
 أحاديث
 مع
صراحة
 تبادل
 ٤ قياس
 غلاف
 مذكور
 ك
 جب
 خير
 القرون
 ش
 كونفى
 ثمن
 طلبات
 وياتها
 تو
 وهايك
 شار
 بونى
 فى
 تقويم
 تهاء
 قياس
كو
 اختيار
 كريميا
 حديث
 كوس
 سلسلة
 من
 بيلى
 بير
 وحوم
 وحامت
 وش
 كى
 جانئات
 ونظرت
 إلى
 الصباك
 روايت
 ب
كوجب
 كوُن
 مخنف
 حات
 وياتها
 أووهاي
 ثمار
 بولى
 فى،
 ال
 كاجوابا
 يدن
 كهيد
 حكم
 غير
 مد
 خول
 بهاعوارت
 كاٍب،
 جب
 كوُن
 ُحض
 انى
غير
 مدخول
 بها
 كوتين
 مرين
 طلاق
 وياتها
 في أو
 تلك
 ال
 كوايك
 كات
 باكناست
 مطاقة
 ثماركرت
 تع
 أوريه
 تب
 كيهروايت
 بسم
أور
 مجمل
 ب
 أور
 الاداء
 وشريف
 مش
 تقريب
 كيد
 كم
 غير
 مدخول
 بها
 ٤ عودت-كتب
 "أما
 علمت
 أن
 الرجل
 كان
 إذا
 طلق
 امرأته
 ثلاثا
 قبل
 أن
 يدخل
 بها
 جعلوها
 واحدة"( )١
اورامام
 أبو
 داود
 ومن
 ورجمسك
 محدث
 اور
 مهد
 ُتقد
 بين،
 وقال
 حديث
 مكون
 مح
 أيس
 فرمات
 بين،
 لت اس
 يدزيا
 وّل
 ثقد
 َك
مَّو،
 أورمعبر
 ومقبول
 أورح
 يوك
 بير
 مثول
 بماعودتكم
 لة
 وير
 فر أس
 آلى:
 "إذا
 نكحتم
 المؤمنات
 ثم
 طلقتموهن
من
 قبل
 آن
 تمسوهن
 فمالکم
 علیھن
 من
 عدة
 تعتدونھا،،(٣)
 اس
پعدتٹیسیوی،ووطلاترےگاوپلیطلاق
 لي
 مي
 دو
 كات
 وعدت
 سبت
 خارت
 بوكر
 شوبرت
 بالكل
 غير
 متعلق
 وآزاد،
 بلكثوبر]  لت
 الكل
 الجبس
 وحرام
بوجانكى
 أورد
 ومرك
 وغيرى
 بارك
 علاء
 ق
 الغو
 وفي
 كارب
 وجات
 كل
 اوريها
 لكل
 اليات،
 ويكون
 إنى
 مدخول
 بها
 عودت
 كوكاتي
 رجعى
وسلو
 عدت
 ك
 الدر
 الم
 ورجعت
 كرسكتاب
 أورمزيدطلاق
 ويناجات
 تومزيدطلاق
 نحو
 كرا
 كوبات
 يا
 معطر
 جوجاب
كرسكتا
 .٢
 لكن
 جب
 عدت
 ثم
 يوجا
 ُف
 تويجهر
 كوفى
 طاق
 والغ
 بي
 برونى،
 أكرو
 تولفود
 بركاريوجا
 في
 كلا
 يدركول
 أح
 ال
 لت
كو
 عدت
 بائى
 تدرسث
 كما
 وجهت
 كى
 تم
 كأخلاق
 ولكاء
 باّت
 ندر
 باء
 ومبر
 طرق
 آزاد
 والجنبى
 يموك
 جس
 طرح
 كى
 الجمل
 عودت
كوطارت
 وفي
 ح
 طارق
 والع
 خبير
 يولى،
 اى
 طرح
 ال
 كومان
 وفي
 ت
 كوفى
 طلاقوالخ
 ديَو،
 الكل
 ال
 طرح
 غير
 مدخول
بما
 
كا
 بهى
 تحكم
 في
 البهذا
 حديث
 ت
 من
 طلاق
 لاي
 طاق
 يو
 في
 م
 استدلال
 كما
 درست
تصميموكان
 الوراء:
 
 ،٣/١٦٣: حديث
 ،٩٩١٣
 مكتب
عمريبيروت
٣- سورة
 الزاب:
٩٣-
٥٣١
Made Searchable by ScribeTools.com


 كاب
الطلاق
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 ووحر
 كاتز
 ابن
 عمر
 كى
 روايت
 يؤوش
 كى
 جانى
 ك ؛
 أمبول
 فى
 حات
 ش يض
 ثمن
 طلاق
 دى
 حين،
 ان
 كومر
كاء
 ووجمال
 عا
 طلحه
 فى
 اكتب
 ما
 إن
 قراردياتها،
 حالاتكم
 والعديد
 كه
 نظرت
 ابن
 عمر
 فى
 صرف
 أيك
 حالات
 بحالت
 یض
 وي
حمى،
 اورحضور
 ی
 لےے
 النکورچوٹ
 کریلےکاکم
 ویاتها
 ٹطلاٹ
 «ے
 کاروایت
 ک
 تعلیاڤودراو
 ے
ہیکی۔۔
 تغير
 كبير
 محمود
 ابن
 لبيد
 كى
 روايت
 عش
 كى
 جانب
 جس
 كى
 تخزين
 انسانى
 فى
 كاب
 كايك
 ك فص
 بارا
 مثل
حضور
 بعد
 اله
 وتبر
 دى
 فى
 كراسى
 فى
 اني
 يوى
 كويكدم
 ثمن
 حالات
 دى
 بين،
 أو
 حضور
 عند
 بلغ
 غضبناك
 بوسكث
 كركيا
 كتاب
 الله
 ت
 كيل
كيا
 جارت
 كاور
 انحاليكم
 مثل
 تمجهات
 الدرموجودبول
 ؟
 است
 استدلال
 كيا
 جابات
 كر
 ويت
 حضور
 عد
 لغ
 فى ه
 يكدم
 حمن
 طلاق
وي
 ما
 ذ
 ئاب،
 لت اس
 من
 عابات
 بيك
 وم
 والخ
 نديوفى
 فاعي،
 بد
 استدلال
 يول
 غلطت
 كوروايت
 ش
 كيل
 مذ
 كورتيس
 كم
حور
 له
 س فى
 ثمن
 طلاق
 كوايك
 ها
 تكرارديد
 ياتها،
 بلكم
 ونك
 ثمن
 طلاق
 بيك
 وم
 وينا
 عند
 الله
 يحد
 بعون
 ب،
 اس
 لَغ
آب
 فى
 تفكير
 الى فر
 اور
 جوثمن
 طارق
 الف
 يكدم
 ويدى
 قين
 آب
 كاس
 كور
 وند
 فر
 لما
 سك اس
 تفاذي
 تقرير
 يومى
 كه
 با
 وجود
مبغوض
 يوفى
 ك
 كونى
 تفض
 اس
 كا
 ارتكاب
 كر
 كا
 أوودوافع
 أونائذ
 يومًا
 في
 كى.
 علاجهازين
 الاروايت
 سك
 بار
 مثل
 الم
 منافى
 خود
 تفرت
 كرت
 بين
 كهيدروايت
 حر
 من
 ابن
 غير
 عن
 ابيسك
عاده
 كى
 اورفى
 روايت
 بي
 كات
 اورخر
 من
 ابن
 ذكير
 كات
 والديكيرت
 تان
 الكلام
 فيب،البذايدروايت
 غريب
 اورمتكام
 فيه
بموكر
 ال
 تائم
 تدرى
 كوال
 كور
 ومرك
 تح
 حديث
 أور
 متدرويات]  مقابل
 مش
 تري
موتها.
 چ
 حاجز
 حضرت
 بوركانه
 كاروايت
 جوش
 كى
 جانى
 ب
 كه
 أبول
 فى
 التى
 يوى
 كوثمن
 طلاق
 ويدى
 تحميل
 اور
حور
 لح
 فى
 اس
 من
 حالات
 کوايک
 ادیاتها،
 لبدایکومشمنها،تی
 ایکطا،تبعا
یاتدلال- چات
 ھی◌ُ 
، فیس
اسلے
 ك
 مسلم
 شريف
 مش
 تقريب
 كه
 بوركانه
 فى
 طلاق
 البية
 (جس
 كومات
 عن
 بجى
 كت
 يل)
 وبانتهاءالفط
 البي
 سك
 معن
 قطع
كامل
 أو
 ركى
 القطاع
 ك
 آت
 او بي
 قطع
 كامل
 أور
 انقطان
 كلى
 جى
 طرح
 ثمن
 طلاق
 مثل
 يوما
 ب،
 أى
 طرف
 ايك
 طلاق
 بائن
 مثل
نجى
، ومات
 البذا
 أى
 لفظ"البداية"  ت
 ويكون
 مرادى
 سكن
 بين
 أورايك
 طلاق
 بائن
 باختيار
 تين
 طلاق]  كم
 ميفوش
 بواب
اور
 مجاب
 اثايان
 ثان
 بكات
 كه
 الحضيت
 ك
 طرف
 ميلان
 نيو
 أور
 ايك
 وع
 طلاق
 بائن
 مراوليا
 بو
 يكن
 الى
 سك
 ياوجو
وحضور
 بعد
 الح:
 فى
 الناست
 في
 حجاب
 أور
 أبول
 فى
 تكلف
 يان
 فر
 ك ميا
 محف
 اي
 حاءات
 مراد
 لى
 فى،
 اس
 لت
 حضور
 عبد
 الله_
 في
محض
 أي
 طلاق
 بائن
 كاسم
 ويانه
 يك
 ثمن
 طلاق
 كوايك
 لايق
 فز
 ارديايه
 س
 قدر
 منالطب،
 مسند
 أحمد
 ابن
 قبل
 كل
 روايتت
معلوم
 جواب
 كه
 بور
 كان
 فى
 ثمن
 طلاق
 ولا
 دى
 تحميل
 أور
 حضور
 عد
 له
 فى
 اس
 كوايك
 طلاق
 قرارات
 ديا،
 وهو
 كن
 كمانا
 جاي،
اس


 كاب
الطلاق
 تخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 لتخ
 كم
 يد
 والتعم
 الاركانه
 كا
 ئيات،
 جينا
 كمحدثين
 فى
 ال
 كى
 تفرتع
 كاتب
 (كمال
ابذل).
 بلكن
 كان
 كات
 أور
 حضور
 عد
 له
 فى
 ركان
 كل
 ثمن
 طات
 كوايك
 كمااقتر
 الرئيس
 ديات،
 راوى
 كويتم
 اور
 خلط
بوكياب
 اوراسل
 خلواكوس
 طرح
 أقل
 كرويا،
 جعيها
 كه
 منتقد
 من
 محدثين
 فى
 كى اس
 تفرز
 كما
 ب
 اورتو
 شيح
 كما
 ب
 (سمانى
 البدل)،
 اور
أكر
 التعليم
 فى
 كرياجات
 كونجى
 ال
 لة
 ك
 مند
 المكى
 إلى
 سندت
 مسلم
 كماية
 ند
 زيا
 دونو
 كاتب،
 أور
 مضبوطب
 ا
 سك
مقابله
، مث
 البند
 المسند
 أوراس
 ندكى
 روايت
 كور
 يع
 نديوكل
 أور
 سلم
 كاروايت
 مثل
 امام
 تودى
 كا
 فيصلب
 كر
 الوركان
 فى
 ثمن
حادق
 مرتك
 بيس
 وي
 قين،
 بلكم
 طارق
 البدوى
 قين
 اوراسل◌ٍ  مادى
 تتكون
 يا
 كز
 ريك◌ٍ،  َأكركوَن
 َي
 َك
 ان
 طرح
كاوالعم
 حظر
 ت/
 كان
 بت جي كا
 كره
 أبول
 فى
 إلى
 ثمن
 الطلاق
 وى
 تحميل
 اور
 حضور
 عد
 له
 ال فى
 كو
 الكاردياتها
 توي
 على
 قائل
 التعليم
الورق
 في
 ب،
 اسل
 الت
 كه
 اولا
 تؤيد
 وايت
 بجانبكل
 كاتب
 بوبرّك
 ك محا
 مقابل
 من
 قائل
 استثناء
 أبي
 ب،
 ثانيا
 أكر
 تحددكى
بغيادية
 التعليم
 فى
 كراياجا
 فى
 روكسى
 راوى
 فى
 يدأسبان
 كياب
 كر
 حضور
 يعد
 له
 ان فى
 كى
 ثمن
 طلاق
 كوايك
 طلاق
 عمر
 الدياهو،
 س
حيث
 بيبات
 من ك
 طلاق
 الناروليات
 ت
 ايك
 شاريون
 بم
 طر
 وح
خير.
 بالتجويد
 جيكي
 جالى
 ب
 كفر
 آن
 بال
 لـ
 "الطلاق
 مرتان
 فامساك
 بمعروف
أوتسريح
" باحسان()١
 
 ]
 سياق
 وسباق=  اليا
 معلوم
 يوما
 جب ك ب
 من
 طا
 قين
 ثمن
 وقت
 مش
 أوراقمن
 مجلس
 مص
 ولو
 ثمن
حادق
 كاتكم
 بيوكا
 أور
 حرمت
 محاطة
 موًك،
 ورت
 بي،
 بنكبنا
 تح جى
 أٍي،
 الا
 َل
 َك
 "الطلاق
 مرتان،
 كما
 مطلب
 يمثل◌ٍ َكوم
 طلاق
 وومري
 ووقت
 مثل
 دست،
 يجر
 جب
 الى
 سك
 بعد
 فان
 طلقها
 واروب
 لواست
 معلوم
 بمواك
 يسرى
 طلبات
 تغير
وقت
 أوريرى
 ش مجلس
 بوا
 مات
 بعن
 آسك
 يٍت
 بوا
 بات
 بيك
 وقت
 بيك
 مجلس
 ويكز
 بان
 اند
 ما
 جات،
 من
 اكركوَن
مخص
 ايكى
 وقت
 ش،
 ايك
 ش مجلس
 يا
 ايك
 على
 مربد
 ثم
 يقول
 طلاق
 ويدلى
 أو
 ثمن
 حالات
 والخ
 ديول
 كل،
 بلكرا
 كاسكم
إس
 آیت
 سوخل
 عی
مےہوًگا۔
 يدوكيل
 محف
 في
 بناء
 اور
 الوكاتب،
 إلى
 وكيل
 كانتانها
 تويت
 كه
 ووطات
 رجعى
 جى
 ال
 وقت
 والع
 يوما
مات،
 جب
 كموهو
 وقت
 أورد
 ومجلس
 مش
 وى
 أور
 أكر
 اي
 عن
 مربد
 مثل
 وجات
 وسل
 وسل
 و
 رجعىانه
 معا
 جماست،
 بك
 حفل
ايكمى
 طاق
 رجعى
 يولى
 حماسية،
 با يا
 لكل
 نيوفي
 چاست،
 حالا
 نكر
 الس
 كاكوفي
 تاكل
 قيس،
 بحرس
 ك
 علاءوي
 جد
 يدر
 جمائى
 جمهور
مجاب
 وبما
 بعين
 مجمبور
 اتمه
 اربعة
 اش
 تكى
 س
 فمن
 من
 بيس
 آلى
 جوز
 مان
 غير
 القرون
 مس
 بو
 ک فى
 ما
 تحدجس
 طرح
 كتاب
ومات
 سورة
 بقر
_٩٣٣-1


 كاب
الطلاق
 نتجات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 معامل
 سي
 حقق
 وأمام
 ت،
 الى
 طرح
 اغت
 عرب
 ومحاورات
 عرب
 تا
 جات
 مثل
 جى
 امام
 مسلم
 فى
 أورآت
 توس
 ثماند
ش
 جى
 كوثر
 أقر
 ون
 بجى
 كنا
 في
 محل
 نيوكا
 أور
 كي
 والا
 الن
 نظرات
 مذكور
 سي
 سكى
 ورجهًا
 نق
 يا
 امام
 غير-كرئيٍس
 حمى
 بير:
 جويثى
 زور
 وثورته
 بان
 كى
 جانئات
 وونظرت
 ابن
 عباس
 كاثرب
 جن
 مثل
 مذ
 كورب
 كره
حضور
 څےےزمان
 شاورظرت
 ھد
 ے ین
 زمانهاورهظرتعم
 ے
 بتد
 ئی
 ناد
 ی
 شمحلات
 ایکطات
 شاریونی
حی،ثم
 لوك
 الم
 جلد
 اور
 في
 احتيا
 على
 كرفي
 سلم،
 أو
 حظرت
 عمر
 في
 عيا فر
 كتاب
 لوك
 بالمن
 جلدى
 اور
 في
 احتيا
 على
 كرفسلم،
لة بس
 ضرورته
 في
 بم
 لوك
 (محّمد
 بن
 محاٌب)
 ثمن
 طلاق
 كوثمن
 عن
 مائير
 أور
 ثمن
 عل
 مائذكري
 (يد
 مشور
 وفر
 مايا
 أور
 مشوره]
) بعد
 ثمن
 مافذ-كرويا
 ال
 اثرت
 استنباط
 كرت
 بين
 كه
 من
 طلاق
 وفي
 شم
 اليك
 طلاق
 مائهاعلى
 مشكورة
 ثبوتت
 مفق
 علي
طريقة
-  رجاء
 آر
 باتها،
 أو
 رايك
 طارق]  لون
 كالحكم-  المدويا
 جاباتها،
 حضرت
 ف عمر
 كى
 عادش
 كى
 وجدت
 من
 خلال
 ال
 اليا
اور
 منافذ-كرويا
 يداستدلال
 تح
 بين
 ش اس
 فع
 رك
 بات
 مذ
 كورين،
 اسل
 الة
 كور
 ال
 اثر
 مثل
 ثود
 اثاره
 موجودب
 كلول
 بنحمد
جلدى
 كرسي
 سّل
 اور
 في
 اقتيا
 فى
 كرف
 لكم،
 البذاجب
 تك
 ووجلد
 ك
 اور
 في
 احتياطى
 واشخ
 ند
 بموجاول
 كر
 كيا
 فى
 أوريودى
بات
 ما
 من
 ندًافى
 حض
 الاثرت
 جس
 مثل
 محف
 جز
 وكابات
 مذكور
 واستنباط
 يقيًن
 ا
 كمل
 واوهوراب
كان
 يجرى
 باست
 يد
 كوزمانه
 جالميت
 أور
 بتذات
 اسلام
 جب مش
 كون
 إنى
 يوى
 كلوطان
 وياتها
 نور
 جعت
 كمسف
مي
 وور
 تك ول
 المتبارت
 زيادة
 تحّق
 جهاجا
 باتها،
 أكريچ
 ثمنست
 زياد
 ومات
 بى
 كول
 ندديا
 بمن،
 لكن
 باتت
 لوك
 عورتون
كو
 ما
 يثان
 كرف
 اورائين
 معلق
 كل]  لن
 مسلسل
 طا
 قي
 وفي
 أورجون
 كريالت،
 أوراس
 س
 حقوق
 اوانه
 ارتفع
أو
 الّش
 چارک
 تعالی
 نے
 "الطلاق
 مرتان"
 کی
 آیت
 کریم
 "فلاتحل
 له
 من
 بعد
 حتی
 تنكح
 زوجا
 غیرہ"(گ )١
 منازل
 فر
 ماكر
 من
 حالة
 قيل
 وفي]  بعدر
 بعت
 كروية
 مت
 قطعار
 وك
 ديا،
 يلكمني
 حكم
 ويديا
 اس كم
 معامله
 مثل
 تعودت
 كل
 مرضى
كو
 يجى
 رب غل ء
 كاور
 وناجى
 سى
 قيد
 سك
 ماتهوكت
 مورث
 كاركات
 كى
 وومرت
 فع
 بوست
 مماثرت
 أور
 سك وبى
 بعد
تفريق
 يا
 طارق
 يمويكى
 بوادر
 يحمر
 تورت
 قاعدة
 شرق
 تک
 مطابق
 الى
 كماز
 وجدت،
 جيا
 كوم
 حظرت
 تكر
 من
 فود
 حظرت
 ابن
 عماست
نقل
 نراتے
ہں:
 سورة
 بقرهط٣٣٩-_٠٣٢


 كاب
الطلاق
 تخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 "عن
 عكرمة
 عن
 ابن
 عباس
 قال:
 والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
 ثلاثة
 قروء،
 ولا
 يحل
 لهن
أن
 يكتمن
 ماخلق
 الله
 فى- أرحامهن
 الاية،
 وذالك
 أى
 نزول
 هذه
 الآية
 أن
 الرجل
 كان
 فى
 الجاهلية
وبدء
 الإسلام
 إذا
 طلق
 امرأته
 فهو
 أحق
 برجعها
 وإن
 طلقها
 ثلاثا
 ذالك
 فقال:
 "الطلاق
 مرتان"
 (الاية)"()١-
 ال
 آيت
 كريم:
 "فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 الخ،"
 مم
 الك
 مرأش
 كاريبلوجى
 معلوم
 بموجات
 أور
 حاب
 كرام
 كل
ككل
 عر
 ے ول
 انکیثان
 ش
 "اصحابی
 کالنجوم
 بابھم
 اقتديتم
 اهمدیتم"
 واروے،
 ان
 ےہارسےش
 یشیی
 نیی
کیا
 باسكتاكور
 بغير
 كى
 شرًقا
 وجديا
 داعيه
 سك
 ال
 آيت
 كريمه
 سك
 نزول
 سك
 بعد
 من
 الطاانك
 تقريب
 جي
 جات
 رب
 بول،
من
 طارق
 ك
 بعد
 يحمر
 رجعت
 كرليما
 أور
 بيثان
 كريايًا
 على
 مجوز
 ركنا
 لويا
 بات
 ب،
 بالخصوص
 جب
 كم
 الذيا
 طلات
 عن
كو
 "ابغض
 الصباحات"
 فر
 عيًا
 كيا
 اور
 أكر
 بجى
 احيانًا
 سى
 صاحب
 ت
 ثمن
 حالات
 صادر
 يموكى
 حين
 توور
 باريوتت
 تحت
 تم
كى
 مرأث
 اورتحت
 غضب
 ا
 كى
 كا
 ظبار
 فر بى
 ميا
 كتاب،
 جسيما
 كه
 محمود
 الت
 ليد
 ك
 روايت
واروب:
 "قال
 أخبر
 رسول
 الله
 ُغَّل
 عن
 رجل
 طلق
 امرأته
 ثلاث
 تطليقات
 جميعا
 فقام
 غضبان،
 ثم
قال:
 أيلعب
 بكتاب
 الله
 وأنا
 بين
 أظهركم"( ،)٣
 حتى
 قام
 رجل
 وقال:
 يا
 رسول
 الله!
 ألا
 أقتله
 (يؤ
 ل
امحمود)
 ان
 ويخول
 أور
 تجديدول
 ک
 سفخ]  بعد
 محابل
 باس
 مثل
 تصور
 أي يجى
 كيماجاسكتا
 كه
 ود
 عام
 طورت
 ثمن
 ما
 أقول]
 وفي
 مثل
 بلت
 يافي
 احتيا
 فى
 كرة
 يون].
 بالا
 يد
 وسكتاب
 كه
 محا
 ب
 كما
 مراد
 ويت
 اي كف
 حاءات
 وي
 كىاري
 يون
 جمركى
 مصلحت
 كم
 ؤش
 نظر
 بنيت
 تأكيد
تين
 باراخا
 طارق
 بولد
 ين
 أورئيس
 ك
 يرى
 في
 كف
 ايك
 طارق
 فى كى
 أور
 من
 بارفا
 طارق
 كوكفيا
 كيد
 كى
 ـ نيت
 في
 كم
 دياب،
أو
 ان
 كى
 عد
 الت
 وديانت
 بتقول
 والانت
 تك
 ش يؤ
 نظر
 تقمد
 ين
 كركل
 جانب،
 جيبا
 كه
 حديث/  كان
 مثل
 جنهول
 فى
 طلاق
البريد
 وسع
 دى
 تحمى
 جس=  ثمن
 طلاق
 أورايب
 طلات
 وونول
 كاتمال
 تهايا
 وأول
 مرادلياجاباتها
 توفر
 كار
 وو
 جمال
 فى
 النات
حاف
 فى
 كرك
 تمبادى
 مراد
 كيا
 فى
 ايك
 كى
 فى
 يا
 ثمن
 كى-  حضرتكانه
 فى
 جواب
 مثل
 تكلف
 بالنظر
 عليا
 كه
 ميرى
 مراو
 صرف
اليك
 طلاق
 كى
 فى
 توحضور
 عد
 له
 فى
 ايك
 عن
 طارق
 قراردى
 اورسبى
 طلاق
 /كان
 قى فر
 فى
 دى
 أورايك
 طلاق
 ك
 فيت
 أبيس
 كى
 توس
كو
 ايك
 طلاق
 بير
 قرارديًاكيا،
 بلكر
 شن
 طلاق
 أور
 جرمت
 محلطه
 أور
 موجب
 حال
 تكرارديًا
 يا،
 أى
 طرفمح
 عويمر
 تجلا
 فيفى
 لعان
وال
 والحد
 مث
 مركارد
 وجمال
 سك
 بها
 من
 ثمن
 طلاق
 ويدين
 أور
 حضور
 عا
 طلحه
 فى
 إس
 كوا
 فذكر
ماويات
-1 الوراءو
 ،٣/٩٥٣: حديث
٤٥٩١
 
 ،٣
 مكتب
عصريبيروت
 الدر
 الذكور
 ،٣٥٥
 دار
 الكتب
 العلمية-بيروت


 كتاب
الطلاق
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 أور
 حظرت
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنه
 اس كى
 روايت
 كوثين
 طلاق
 كواي
 طلاق
 مات
 واسلح
 دا
 زور
 دارطر
فية=
 عشرات
 چى
 بمركز
 بل
 مقصد]  لتش
 كما
 تح
 خبير
 يوسكماء
 س
 لت
 كم
 "الطلاق
 مرتان"
 كل
 آيت
 كريم
 سك
ثاٍن
 نزول
 كوبجيلات
 موث
 ال
 بات
 كفر
 مات
 بين
 ك
 ثمن
 طلاق
 وفي
 كل
 باوجود
 ووق
 رجعت
 طلاق
 وفي
 والاات
 لت
محتاتها
 و(ال
 آيت
 كريم:
 "الطلاق
 مرتان"
 ك
 نزول
 ت
 مستور
 كرويًاكما
 أور
 ثمن
 طلاق
 كوایک
 ثابت
 كريوالول
 كا
 متصد
 أورد
عا
 بيكات
 كّومن
 كلمات
 وي
 والول
 كونجى
 من
 رجعت
 لنا
 حمايه،
 قد كس
 ر
 متضاوبات
 ب،
 السمك
 متضادبات
 ودلوك
 بركت
غيير
، فرناست
 بلكان
 كامتعهدين
 كه
 "الطلاق
 مرتان"]  زول]  بعد
 لوك
 محض
 آيك
 طاق
 كانيت
 عطال
 وفي
ت
 اور
 كفر
 تاكيد]  لت
 الفا
 طالان
 ثمن
 باربول
 وفي
 ت
 أور
 چونكمال
 وقت
 ديانت
 كافلبه
 تها،ويست
 كم
 ارتكاب
 فى
 كرست
فت.
 اس
 لث
 الفا
 طارق
 ثمن
 باربي
 لح
 سم
 باجودان
 سك
 بيان
 كى
 تقد
 ين
 كرسك
 وديانة
 اليك
 طلاق
 كا
 سم
 ول
 ويا
 جاباتها،
 ليكن
جب
 تغير
 أحوال
 روتمايو
 فى
 الكاورلوك
 ال
 مثل
 كثرت
 مت
 بعابيهوفي
 لم
 وحظرت
 عمر
 فاروق
 كويد
 الم
 يشهيموفي
 لكاكه
مماداكوفى
 شخص
 محض
 ايك
 طارق
 كانيت
 كث
 بغيريا
 ثمن
 عن
 طلاق
 كى
 فيتت
 ثمن
 بارطلاق
 ول
 كر
 اي حض
 حاق
 كى
 نيت
 كا
الظباء
 كروت
 أورتم
 اي
 طلاق
 تسليم
 كرئيس،
 كوكت
 بات
 حرام
 كام
 ثم
 بعدها
 بموجات
 كا
 اور
 ال
 اند
 يثه
 ومحابه
 كرامت
 ظابر
 فر
ماكر
 مشور
 وليا
 وزير
 ماياكومناسب
 معلوم
 موجات
 كوريافت
 كامعالدو
 الكاتب،
 صاحب
 معاملة
 فود
 آل
 كاؤ
 من
 دار
 وكا
 بيكن
 جبا
يد
 محاله
 بمارت
 إس
 (بمعنى
 عند
 القضاء)
 آجات
 تويم
 ثمن
 الطلاق
 كوايك
 طلاق
 لتعليم
 تذكر
 ين،
 لك
 ثمن
 كا عن
 عم
 وين
 أورجب
يحكم
 سب◌ٍ  ظابر
 موجات
 كانولوك
 بحر
 كات
 دفي
 كاارتكاب
 بجى
 كم
 كريب
 سام،
 أوراققيا
 داتهى
 كرير
 سا،
 ال
 مشوروسك
 بعد
جب
 لوكول
 فى
 موافقت
 كابر
 كروى
 توحضر
 ت
 عمر
 فاروق
 رضى
 الله
 عنه
 فى
 ثمن
 بارفيا
 طلاق
 بولى
 إقضاء
 حين
 عى
 طلاق
 كاسم
ويها
 شروع
 فر
 ماديا
 أورو
 كر
 صحاب
 فى
 ال جى
 فيصل
 كومان-ليا
 فود
 حظرت
 ابن
 عماس
 رضى
 الله
 عنه
 فى
 جي
 سك
 بعد
 ثمن
 بارافيا
 طارتي
 بو
 لغ
 سل
 بعد
 بجى
 ثمن
 طلاق
]والع
 يوس
 فى
 كاسكم
 ويناشرون
 فر
 ماديا،
 جميما
 كه
 الاداء
 وشريف
 من
 تح
 سندسك
 ماته
 حظرت
 تجابه
 ك
 طريق
 ت
 مروكاتب
 كه
نظرت
 مجاب
 ف
 فر
 عايا،
 مثل
 حظرت
 ابن
 عباس
 ستك
 بال
موجودتها:
) "(مجاهد
 قال:
 كنت
 عند
 ابن
 عباٌس
 فجاء
 رجل
 فقال:
 إنه
 طلق
 امرأته
 ثلاثا
 فسكت
حتى
 ظننت
 أنه
 سيردها
 إليه
 فقال:
 ينطق
 أحدهم
 فيركب
 الحموقة
 ثم
 يقول:
 يا
 ابن
 عباس:
 يا
 ابن
 عباس:
إن
 الله
 قال:
 الطلاق
 مرتان
 إلى
 قوله
 فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجا
 غيره.
 الایة.
 عصيت
 ربک
بانت
(٨-﴾١
Made Searchable by ScribeTools.com