النص المفهرس

 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
) (ألف
 كى
 آيت
 ثر
 أن
 مجيد
 يا
 حديث
 شريف
 كاحوالهوي
ع.
) (ب
 بالقرش
 امام
 حسن
 اكت
 زيا
 داور
 امام
 محمد
 مثل
 اختلاف
 في
 أور
 بالفرض
 حسن
 بن
 زياد
 كاول
 مرهون
 ب
 وكس
بناء
) (ت:-  اذكرم
 كان
 اسلام]  مسلك
 كاربثمانى
 كروت
 بوش
 فى
 مسلك]  مقاربا
 ث
 زيادة
 وسيع
 النظر
يون
٣-  حميد
 كتاب
 فى ك
 فقد
 مثل
 ماوراء
 ك أثير
 فريدةتم
 تكو
 وتخ
 مثل
 كاف
 حد
 تك
 تحريف
 موكات
 ورته
 اسلام
عى
 يت
 وسعت
 ب،
 بالفرش
 اسلام
 كى
 مام
 ثجاء
 مساءات
 أتى
 تكاب
 أوأعوذ
 بالله،
 ير مش
 ابدا
 يك
 مسلك
 ت
 والسنة
 بموجاء
تكا،
 سل
 سعب=  مش
 فى
 لأفى
 بخش
 جواب
 ـ
 على
 ورقواست
 كاب،
 يكونكـ
 ارتداوكانجى
 اند
 يشوب،
 اسوقت
 تك
 حميد
بات
 ويتد
 ار
 أوروبيتد
 ارخاد
 انت
 آفاق
ب.
 ماكل
 توكت
على
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 كلي
 بات
 تؤيد
 كجدول
 تك
 اند
 رحميد
 كوبر
 ويز
 كاره
 زيادةويندار
 الم
 وينت
 زياده
 واقف
 وكلايا
 آيات
اوريهر
 آخر
 ه
 سوال
 شاسما
 عقيد_  اورائمان
 كابو
 حال
 تكاتب
 اسكاما
 عل
 يد
 كوليك
 عودت
 كى
 محت
 وعشق
 مثل
 الا
 سك
مريد
 كم
 بموجات
 كان
 يشوب،
 ينز
 مسلك
 فى
 كوشرف
 اور
 غيرت
 مجتاب
 ك جس
 حق
 يوسف
 مامات
 أمتاب،
 يزال
موجوده
 اسلام
 وترك
 كرا
 اي
 اسلام
 كى
 جانب
 رجثمانى
 كاثوابالات
 بومسلك
 فى]  مقابله
 مثل
 زيادة
 وستعيون
 يناسب
 تري
ال
 كى
 انتمائى
 بدعقيد
 ك
 ضعف
 اليمانى
 بالكمن
 ند ز-  يقيت
 كى
 جانب
 مشعربين
 ،يجر
 ال
 كوويداروين
 ويز
 كارس
 طرح
 كماجاء
؟ باب
 حديث
 ش
 واروب
 كمال
 إيمان
 كى
 وكيل
 بي
 كو
 انسان
 وفياس
 آك
 مش
 جل
 جاء
 اختيار
 كم◌ّ  آخرت
 كى
 ش آل
جاع
 كواروند
 كر
 چوجات
 كركفر
 دونفس
 ك
 خاطر
 قبول
 ارتداوٍم
 ياري
 وجاءت
 اور
 قول
 ارتداوسك
 بعد
 دخول
 نار
 جهنم
 مث
 كوفى
شهر
 بيس
 العياذ
 بالله)
 أكرجدول
 كامنفيوم
 تخب
 توس
 متضا
 ف يجر
 كاكيا
 شثابت
 اوراست
 كيا
 مفهوم
 بموجات
 أ
 ذر
 الغورت
سوف
 كيا
 جس
 طرح
 فقد
 شفى
 كوما
 وراء
 أثير]  ذريتتم
 كتاتخ
 كى عن
 وجهت
 حرف
 وغير
 ُت
 بكتاب،
 اى
 طرح
 كيا
 وه
أحاديث
 كوكى
 ثمر
 فما
 قائل
 قول
 أبيس
 بجمسكتا؟
 جبكه
 اكثر
 خير ذ
 وحديث
 بجى
 ماوراء
 ك أثير
 ذراعتم
 تك
 بتجات
 أورجب
 إلى
كا
 بي
 امحول
 شاتو
 ود
 كلام
 البنى
 كومي
 حرف
 وغير
 معتبر
 (أعوذ
 بالله)
 كور
 سكتاب،
 اس
 تحمريت
 وعند
 اور
 عون
 جى
 ظابر
 وتين
مثال
٠٠٢١٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والأكفاء)
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 یہک
 ومصرف{
 آن
 کریم
 وحدیث
 کی
 شوطال
 ٹرئُاصور
 گمتاہے،
 لتمائ
 یایس
 کا
 کرہے،احمر
 اےکُوند
 گی
مکتاب
 جيا
 كسول
٣- ٤
 الف
 وباءت
 ظابر
 بونات،
 فود
 غور
 نتيجة
 ايها
 أولى
 ويدار
 وكالا
 بد
 وين
 بنفس
 ٍ◌ست
 ومشفون
حب
، النساء
 ممادرم
 بادان
 كى
 ووك
 بها
 أوقات
 بجان
 أفع
 وفي
 س
 مصر
 بجى
 بموجانت،
 أكر
 الحل
 هنا
 ع
 تهاتوصر
 فى
 اننا
 لكم
كه
 دار
 العلوم
 ك
 ٤ فتوى
 خلاف
 فرقفى
 محل
 لكحتوى
 كاي
 فوكيت
 أور
 الناستك
 بد
 دلائل
 بين،
 اب
 تم
 كيماكرين
 بر ٢
 حال
 آب
 فى
غرف
 محل
 للحنوك
 ولاكل
 ولكم
 أبيس
 بيدأو
 وه
 نظرات
 مائي
 الدي
 علم
 الفقه
 ت
 بجو
 استدلالات
 آب
 فى
 لكل
 بين
 ٠وآسٍك
 لت
مفيد
 مطلب
 أي،
 علم
 الفقه
 باب
 الكار
 س
٣٢- :٢
 جس
 عبادات
 كاحواله
 آب
 وسار
 إلى
 وهيليست
 أسم
 اوربا
 كافى
 بلكما-تمامب
 اما
 ت محمد
 بحؤول
 جى
 منقول
 ت
 اسكالورا
 غيوم
 يت
 ك
 أكانت
 بغير
 الكفوء
 ولى
 كى
 اجازات
 ورضا
 مندى
 سك
 بغير
منعقد
 تويوتاّب
 موقوف
 ريتاباتذائي
 بواب،
 ولما
 فذكر
 كانتوناقذ
 موكا
 أور
 أكر
 فخ
 كروا
 خ أو
 موجات
 كاورجب
ولى
 مخ
 كرون
 كانوا
 فى
 سكانذكرفىتح
 ياخذ
 ني
 وكا
 ك فى
 بعد
 اجازات
 دوبار
 ويجمرت
 تجديد
 نكات
 تذكرياجات
أوراكمر
 اليانه
 كيا
 يا
 وال
 دوران
 ث
 جو
 اولاد
 بي
 بيدامول
 کی
 وداس
 شخص
 كی
 جائز
 وارث
 ند
 یول
 ی"كما
 صرح
 به
فى
 المبسوط( ٥٥
 ص
 ١٣)ومحمد
 يقول:
 لما
 توقف
 العقد
 على
 إجازة
 الولى
 لتمام
 الاحتياط
 فكما
ينعقد
 بإجازته
 لينفسخ
 بفسخه
 وبعد
 ما
 يفسخ
 ليس
 للقاضى
 ان
 يجيزه
 ولكن
 يستقبل
 العقد
 إذا
 تحقق
العزل
 (ثم
 بعد
 اسطر)
 وعلى
 قول
 محمد
 لا
 يتوارثان،
 لأن
 أصل
 العقد
 كان
 موقوفًا
 وفى
 العقد
 الموقوف
لا
 یجری
 التوارث
الخ"
 يبال
 ولى
 كواعشر
 أخرات
 أور
 أتريد
 سب
 طومات،
 بعد
 ان
 كان
 منا
 نه فذ
 وكا
 أوراسك
 صورت
 مثل
 تعلق
 زن
 وثوفى
غلط
 اور
 حرام
 بوكا
 علم
 الفقه
 كى
 عمارت
 مثل
 ينسب
 تفصيلات
 أنيس
 البذااست
 استدلال
 تح
 بس
 ب،نبي
 حال
 علم
 الفقه
 رس
 ،٢
کی
 عبارت
 كاجيب
 مس
 كوثامى،  و١١-  نقل
 كياب،
 اسل
 عباءت
 مثل
 ثالى]  استثناءفي
 قياس
 كيا
 آيات
 أور
 ده
 قياس
مع
 الفارق
 يوكيا
 ت من بت
 استدلال
 تح
 بين
 الخ
 علامة
 ثامى
 بر
 عام
 لوستعنى
 بير
 فريات
 إي
 بك
 نظرت
 امام
 ابو
 ضيفه
أورحسن
 بصرى
 رحمها
 الله
 يج
 معظم
 وسلم
 مقتدا
 عالم
 دين
 كوسشى
 فرياي
 ميل:
 "قال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 الشامى:"
وكيف
 یصح
 لأحد
 آن
 یقول:
 إن
 مثل
 آبی
 حنيفة
 و
 الحسن
 البصرى
 و
 غيرهما
 ممن
 لیس
 بعربی
 انه
 لا
 یکون
كفؤ
 البنت
 قرشى
 جاهل
 أو
 لبنت
 عربی
 بوال
 على
 عقبيه-)الخ"(١
 ما
 كان
 ص ٣
 ٣٣
 سكاب
الكفاءة.-1


 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 تخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 أوريه
 كلية
 ٢ مسلم
 كم
 ثال
 مثل
 لكى
 وضاحت
 وتبين]  لي
 يونى،
 اس
 مثال
 تعي
 معلوم
 يوماب
 كه
عظامه
 ثامى
 كى
 مرادجر
 عالم
 ب يس
 لكن
 ودعالم
 وين
 مراوب
 جو
 اليابمركزيده
 حرم
 أور
 مسلم
 مقتداء
 يوكو
 قريش
 وسادات
 كونفى
 ال]
 عقد
 من
 الركى
 وفي
 ت
 عاد
 بوجود
 مائيكه
 ايا
 عالم
 جس
 كاحال
 ووب
 جوسوال
 ث
 مذكورب،
 ينز
 اس]  ولى
 كواست
عادلات
 يومسلمين
 شديد
 زادالعيوب
 فرض
 ان
 الزياتت
 انجتاب
 كى
 مقصد
 بارى
 وثوارب،
 في
 استفتاء
 ش
 حميد]  نسب]
 بان
 مثل
 سكوت
 ماء
 لق الس
 است
 جواب
 مثل
 بالمدن
 لكما
 كما
 تها
 كه
 يد
 أكارت
 يوميًا
 قيس،
 اب
 لكما
 جا
 باب
 كه
 أكر
 حميد
ورفيه
 ويقول
 زن
 وثوَف
 ركتا
 في ها
 بين
 تو
 جروس
 كونى
 صورت
 أبي
 بكر
 رضيه]  ولى
 أمر
 ب
 كور
 فى
 كرك
 ال
 كى
 اجازت
أور
 رضا
 مندىت
 برت
 جديد
 نكار
 كروياجات
 اور
 جب
 تك
 نكات
 جديد
 بعد
 اجازات
 ورضاء
 ولى
 الرب
 ند
 موجات
 قطًعا
وأول
 الله
 الله
 ريين،
 بمركز
 سكمانه
 بول
 وريه
 فى
 اولادين
 بل
 وريمان
 ش
 بول
 كل
 ورسب
 غير
 ثابت
 النسب
 مول
 كی
اورووول
 يشهد
 حرام
 ٤ كارى
 جم
 ش
 وكماه
 سك
 مرتكب
 ريين
 سم
 أوراسك
 وبال
 ديوى
 أور
 وى الثر
 مثل
 بيتاميول
 سم،
 بيد
 حكم
 شرى
 أو
ثور
 الن
 ويقول
 زن
 وثومر
 تك
 بي،
 وغين،  وعلى
 كوجب
 شريعت
 مطبره
 فى
 حق
 اعتزاخر
 وجا
 فخ
 ويديات
 أوروهات
 على
استعمال
 كروبات
 تواس
 كونوكون
 كم
 دور
 أخير
 ويا
 باسكّتاب،
 الدية
 مشور
 نجى
 ثواباند
 يا
 جاسكتاب
 أوروم
 يدك
 إلى
 طرف
 س
 آعلق
جو
 رسواَنو
 في
 منزلى
 بولى
 حى
 بيوريك
 كى
 يت
 وكل
 ت
 واليمن
 أيس
 استقاب،
 بلكم
 الى
 رشيد
 كومقطع
 كرف
 أور
 مخالفت
 كمسخ
مي
 لوكى
 ك
 أورًا
 وارد
 أور
 غراب
 بموجات
 كاند
 يشدو
 كاتب
 أوراسكى
 صورت
 مثل
 ساءت
 خاتد
 ان
 كل
 بجى
 آثده
 رسوافى
وررسون
 محقل
 بت
 أور
 خلاف
 الا
 سك
 ال
 رشيد
 كوتالم
 كروياجات
 أوبات
 مكن
 كهوأول
 عن
 من
 حربًا
 سا ئي
 اورات
 ست
مناوم
 موكر
 إنى
 ثمروى
 زد
 كل
 بنات
 كل
 فكر
 من
 لل
 جائ
 جس
 ت
 بد
 عاء
 أورسوانى
 بالكل
 ثّق
 يوجات،
 كم يا
 ازكم
 بك
 وفي
الثرى
 ہوجا
 ے
 اورادکادی
 میٹے
 النسب
 ہول،
 اّنانات
 ے
 مینظرٹفقت
 ایک
ورچمسرورٍئ.
 بين
 السك
 صورت
 مثل
 وكل
 رضيه
 كونفى
 ثير
 ثوابانه
 مشورويت
 كامل
 كي
 بنشر
 صورت
 يب
 كمال
 رشي
 كوإلى
اجازت
 ورضا
 مندىت
 نكات
 جديد]
 ذري
 تاثم
 كراوت
 أوريهر
 خوش
 اخلاقى
 وحسن
 بلاوت
 فودجى
 اورسك
 الدوافى
 سح
 عالم
وين
 كمامدوست
 ووأول
 مثل
 جذبته
 ويد
 ارى
 وتح
 آخلق
 مع
 الله
 بعد
 اكر
 فى
 كى
 سعى
 كريات
 أور
 معاملة
 ك الد
 حواله
 أورير-وكروب
) (لوك
 ات
 تحريراست
 جواب
 مشادة
 مع
 يوميا
 تي
 باّت
 بو
 مطالبات
 على
 الكا
 ستفى
 كوق
 بي
 في
 تمكينالمخاطر
اور
 تبرعًا
 أننا
 ب عرف
 كم ك
 ازكم
 مجود
 المر
 مى،
 ومع
 القدير
 باب
 الاولياء
 والاكفاء
 كا
 مطاله
 ويانتت
 مجم
 كركر
 ئيس
 لو
آيات
 وأحاديث
 ووجد
 استدلال
 وتريح
 سب
 كا
 علم
 بوجاتي
 كاأور
 أكر
 سي
 سك
 بعد
 كى بجى
 كوالمينان
 او
 الشفى
 نع
 واورخرون
 عن
الاعتدال
﴿٢٣١


 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 يا
 طغيان
 عن
 الشرن
 كرة
 خود
 غور
 كرا
 ويج
 فى
 ك
 نقصان
 كسكات
 فود
 اس
 كات
 خسر
 الدنياو
 الآخرةكا
 مصدا
 مع، بوًك
فقط
 والّله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العظمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويوبندرسها
وشهور
 الجواب
 تح
 سيد
 احمدعلى
 سعيد
 محمود
 فى
 عنها
 تب
 فى
 دار
 العلوم
ويوجه.
 اوكى
 كاولى
 كى
 أجازت
 سك
 بغير
 غير
 كفوء
 مس
 تكارح
كرنا:
 لوكي
 اتفى
 أوراق
 مال
 كي
 مرضىاست
 ولى
 كيو
 تي
 مو
 ثى
 غير
 اوري
 ث
 تكافح
 كري
 توكيما
 وياتكا
موكا
، يأبي
 أور
 أكرالذكى
 بالخ
 فت
 اورتكات
 يوجات
 توولى
 كونافى
 ك
 نكاح
 تورون
كاننبيارئيس؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 بغير
 ولى
 ك
 اجازت
 سك
 أكر
 بالغدائ
 كى
 غير
 كفوري
 إنا
 تكارح
 كر
 على
 كل
 توووتكات
 تح
 بين
بوكات
 "ويفتى
 فى
 غير
 الكفو
 بعدم
 جوازه
 اصلا
 وهو
 المختار
 للفتوى
 لفساد
 الزمان"(.)١
 بالغذائ
 كام
 ولى
 ك
 ولايت
 متجيوب
 جرى
 أعصاب
 سلسلة
 ودات
 تفس
 كى
 مقارب
 جمال
 جاب
 أكافح
 كر
لكن
 ال
 كوين
 اختياربسب
 اي ك
 شخص=
 أكا
 كر
 وجست
 الك
 سك
 فاند
 اناوالدول
 كى
 في
 مزّن
 او
 الخير
 بموّل
 يوان
 كوغير
كفو
، كباجاتاب
 أكر
 اي
 شخص=
 بغير
 ولى
 كى
 اجازتك
 فكان
 كر
 كي
 اتوولى
 كوس]  مع
 كرات
 كااختيار
 جواب
كمحاكم
 وقت
 مسلم-  مع
كراسى.
 نكات
 بإحات
 والاتقاضي
 مع
 خير
 كرسكتاب،
 وتاخر
 ين
 فقهاء
 كرام
 كاوى
 إلى
 زمانه
 نساء
 يد ث
 كو
 غير
كفونشر
 نكاح
 كرفت
 فكان
 يوم
 عن
 تغير
 جو
 جواب
 مثل
 مذكورب
 كنكاح
 منعقد
 أخير
 بموكا
 أور
 قطعًا
 جائزة
 ن- موكا
 مر
 بند
ومان
 من
 خل
 أوريجان
 آين
 ش
 كفوُب
 جاءت
 بين
 ت بيت
 مقام
 ثم
 ومنول
 ث
 رشيد
 واريال
 يوّف
 ين،
 فلا
 هديب
 كه
أكر
 اوكى]  خالد
 ان
 كى
 الى
 أكاتحت
 في
 مراتب
 تونكات
 جائزة
 ن- موكا
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمدنظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
مشهور
 الجواب
 ترجمة
 سيد
 ميدى
 محسن
 فى
 دارالعلوم
 ديو
 بن
 محمود
 على
اعنه
 (ريًق
 على
 شى با
 ءواكتاء
 تن
 سى
٥٠
 
 )٣
 عبد
 الرحمن
 غفر
 له
 عدد
 من
 اليه
 وعلى
 الجواب
 تج
 الجواب
 تحول
 الررجب
 ٨
٨هـ-1
﴿٣٣١


 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
 والا
كفاء)
 نتجات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
، راجمات
 شيخ
 مد
 يق
كاكتوير:
 بم
 شفى
 بين،
 واعد
 ال
 طرق
 ب
 كه
 ميرى
 إليك
 عزيزهفى
 جوكه
 ب بالغ
 ات
 والدين
 ك
 اجازت
 سك
 بغير
خاموش
= س
 إنا
 نكاح
 كريات،
 يتم
 عرضنك
 بعد
 اصل
 نكاح
 كى
 الحملات
 لمن
 ير
 الوكيل
 والدين
 يونكر
 ال
 رشيد
 كوپسند
 آيس
 كري
ت،
 لوك
 كويت
 زور
 وكر
 طارق]  التي
 تاركرياء
 ار]]  بال
 باب
 فى
 مج
 الى
 تكارح
 كوينرئيس
 كتاب،
 استا
 مجوركري]
 بعد
 طلاق
 ولوائى،
 اس
 واقعد
 كار
 لوسك
 أورالز
 كام
 بحت
 يو
 الذكى
 كى
 محت
 روزيه
 وزيكا
 فى
 كل
 الا
 واه
 كريب
 جإرسال
بوسكثة
 ين
 ال
 دوران
 بر ش
 طرح
 كافلات
 كيًاّم
 الذكى
 كى
 محت
 بدستوررع
 اوراب
 كمان
 غالب
 ب
 كـ
 أكر
 سبى
 حالت
 ري
كوووسال
 أياصال
 ِسیندگی
ےانتامونےگی۔
 ومرى
 بكور
 شيكى
 كوَن
 اميد
 بي
 بي
 نوال
 مصورت
 مثل
 ال
 كاكامياب
 ربنا
 محال
 نظر
 ً◌اب،
 وومركبات
 يدب
كه
 لا
 كاراجمات،
 ففى
 عقيد
 وكاتب
 أورا
 كل
 مخ
 مد
 يحب،
 كفوسك
 باس
 على
 حمي
 فرماوي،
 ال اب
 حالت
 مثل
 معلوم
كريات
 كا
 كى
 كانكات
 اسل
 الر
 سكو
 ت
 بحر
 كياجاسكّتاب
 يا
كرئيس؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 راجعت
 شخ
 مدي
 النسل
 كاكفوتيس
 موكا
 أوراسكى
 صورت
 مثل
 الكى
 كات
 والد
 ينك
 خلاف
 مرضى
 نكاح
 منعقد
مح
 بهى
 قيس
 تهاء
 اس
 لة
 طارق
 بجى
 والع
 خبير
 يونى
 تحمى( )١
 ليكن
 جب
 الأكى
 اوراء
 سك
 مث
 ال
 ورج
 كى
 محت
 يديك
 فى
تولزكى
 والدك
 لت
 مناسب
 تهاكهر
 انى
 موك
 بهمرت
 كارت
 براهواويتا،
 بر
 حال
 اب
 بجى
 جب
 محت
 أور
 محت
 كايد
 ب حال
 توطر
فين
 س٤
 والدين]  سلة
 مناسب
 ت
 كه
 آيس
 كى
 رضا
 مندى
 ک
 ما
 تهد
 دهأول
 كا
 ث آلجن
 نكاح
 ماهو
 الكر
 آعلق
 زن
 وثوفى
قاسم
- كراوي
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويوندسمها
وشهور
 الجواب
 مح
 احد
 على
 سعيدا
 تب
 نفقى
 دار
 العلوم
ويوبشار
"  وتعتبر
 الكفائة
 للزوم
 النكاح
 (الدر
 المختار)
 وقال
 الشامى
 للزوم
 النكاح
 امى
 على
 ظاهر
 الرواية
 ولصحته
 على
رواية
 الحسن
 المختار
 للفتوى
 دواحمار
 ،٣/٩٠٢)فكتبزكريا
Made Searchable by ScribeTools.com


 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 کاب
 النكاح(باب
 المهر
والجهاز)
 باب
 الحمر
والجهاز
 اذا
 َّن
 مبر
 بين
 كل
 وقت
 سك
 ممكن
 كااعتبار
بونا؟
 دار
 القضاء
 المدت
 شرعية
 مدرسة
 رجماعية
 سويول
 وريجتا
 عد كى
 الت
 مث
 ايك
 سائه
 ساله
 دهود
 خانون
 فى
اتخذومبركى
 وصولى
 كانتقد
 من
 والشر
 كيات
 جوزون
 كمال
 متروك
 ت
 او
 ابوكا،
 فقد
 من
 كل
 نوعيت
 أور
 فقهاءكى
 تصريحات
 كماوجهت
 باح
ثبات
 ين
 من
 كاتخلق
 قصورهم
 زيادوب،
 الميد
 كه
 مستاء
 مذكورة
 الذيلك
 عند
 بلوولم
 لل
 جوابت
 أو
 ازاجات
كان
 دعوى
 ال
 خاتون
 كايب
 كبير
 الكارت
 بيجاس
 سال
 ينا
 بوا
 جبرياُت
 سوروبي
 مقرر
 وفى
 شوبر]  انتقال
 سل
بعد
 أب
 الحكومة
 كه
 بت مث
 مير
 البر
 وين
 ال
 طرف
 مناجاست
 كم
 يحاس
 سال
 يا
 جاندى
 ك
 ينا
 ران
 تع
 بد
 الب
 جع
 لل
وقت
 ٤
 بانت
 سوروفي]
 منها
 ك
 قيمت
 موجوده
 زمانه،
 حساب
 ت
 ول
 بزار- المناجات
 عد
 الت
 الملاهي
س نج
 وقت
 دل
 بز
 ارروي-ولواث
 اب
 قائل
 تحقيق
 امري
 كمبر
 كى
 رقم
 ثم
 عقد
 نكاح
 ك
 وغنت
 كامر
 وجدسكة
 بالُف
 موروث
 (جس
 كى
 يت
 ول
بزار
) ساب
 اذاكرها
 وكا
 جس
 وقت
 عبر
 اواكتما
 جاء
 باب
 ال
 وغنت
 كارانج
 ممكن
 ات
 سوروت
 او
 اكسرها-موكا
 يامر
 بجى
 والشح
 كروينا
 ضر
 ورى
 كه
 يوقت
 تكار
 عمومًا
 وطرح
 كى
 تعبير
بيوتى:
 الف
 شمهار
 اتكات
 بإنه
 سوروت
 سمكة
 رائ
 الوقت
 ك
 عون-كرويا
- ب
 حى
 بغير
 قيد
 سكة
 رائ
 الوقت
 كما
 جابات
 كـ
 ياُّر
 سوروتم
 تمباء
 الكار
 كرديا،
 كمابر
 وتغير
 كا
 حكم
 ايك
عى
 وكا؟
 جبكة
 مبر
 عمومًا
 سل
 ديارمش
 عر
 فًا
 موجل
 عيسى-بواب
- ج
 أكرسى
 فى
 سائهمال
 قبل
 كىت
 قرفى
 موروث
 لث
 اوراب
 اس
 كن
 اواشتكى
 كما
 جاءتات
 تووه
 موجود
وسكم
 مثل
 سورياو
 اكروية
 تركى
 الذ
 من
 موجات
 كايا
 سائد
 سال
 يناس
 رائ
 أوروبية
 من
 فى
 سكو
 يت كى
 موجود
 سكن ه
كى
 شرح
 مثل
 او
 اكسها
 وكا،
 بور
 لتقدير
 عا
 فى
 كيما
 موجب
 ربو
 البوكليت
 بي،
 كما
 مستالم
 برككر
 نٍف
 قياس
 كرك
 حكمًا
 متحد
 اناجاست
 كار
من


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتجات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 شاملى
 فى
 مطلب
 جم
 فى
 احكام
 النقود
 اذاكسمدت
 أو
 القطعت
 أوقات
 أورخصت
 مث
 بوتفصيلات
 ذكركى
 ك بين
 باب
 قرض
وزن
 ث
 يم
 القرش
 اوريوم
 البيع
 كى
 يت
 واجب
 لم
 يموك
 أوربى
 مفتى
 بب،
 اس
 تفصيل
 في
 أكثر
 يوم
 العرض
 ك
 منكم
 اور
 اليت
كا
 اعتبار
 بون
 يحركها
 ي
 فضى
 إلى
 الرياء
 اوريجب
 انفتاح
 إواب
 ريا
 كاباحثينوكاي
 بيس،
 بير
 حال
 اب
 عبر
 كى
 اوالشكل
 كل
ثرتت
 شرعًا
 واجب
 موَك
 او
 كرم
 كى ال
 وضاحت
 شرًقابنا
 دول
 ٍ◌فر
 ماَئ
جائ.
 محمد
 قاسم
 منظر
 بعدي
 (خادم
 الحد
 وليس
 والقضاء
 الشر
 عى)،
 مدرسه
 بثمانية
 سويعلى- دربعًا
عمار)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 إلى
 تنقيح
 توس
 مقد
 مه
 على
 يجوَّك
 ك
 شوبر
 ك
 انتقال
 كوكتاز
 ماتدكز
 راء
 أكر
 يجى
 حال
 ش
 انتقال
 بوا
 جب
أووعوى
 تفاعل
 تاحت
 يوس
 فى
 مثل
 شبه
 خس
 ،ا
 انتقال
 شوبر
 كوز
 مات
 وراز
 كذرات
 يكن
 مد
 عا
 عليهم
 كومير
 كابات
 ربنا
 تليم
 بيا
 زوج
أميركا
 مطالبه
 كياتها
 أور
 انجى
 تك
 كامياب
 ته
 موك،
 اسل
 لت
 كريدعوى
 جب
 على
 دعوى
 قائل
 باعت
 موكا
 أور
 أكر
 انتقال
 زوق
 ك
بعد
 زون
 ك
 كوفى
 جائيد
 اْلر
 وخت
 يونى
 مرزوجفى
 مبر
 كامط
 الب
 ئيس
 كياتواصحاب
 حال
 كى
 بياد
 ماور
 التكوت
 فى
 معرض
البيان
 بيان
 س
 اصول
 يميز
 علامه
 ثامى
 كى
 اس
 تفرتح
 كى
 بناء
 مكم
 إذا
 ترك
 الدعوى
 ثلثة
 وثلاثين
 سنة
 لا
 تسمع( )١
أوى
 قائل
 بتاعت
 ى
 مد
 موكا
 فرش
 جب
 دعوى
 قائل
 اعت
 بموجات
 توبيهرية
 تفتح
 يوكى
 كه
 انعقاد
 عقد
 مثل
 مبر
 صرف
 بإرُت
 سوردينه
مقرر
 جوايا
 بات
 سوروبين
 سكن
 رائ
 الوقت
 مقر
 ديوان
 أكر
 سمكة
 دات
 الوقت
 كى
 قيد
 سك
 ماته
 مقرر
 والوعرف
 مثل
 ران
 الوقت
 بوقت
اوا
 مراد
 واب
 بك
 الى
 صورت
 ش
 إلى
 وقت
 كايات
 سوروي
 واجب
 الاواه
وكات
 أوراكر
 سمكة
 رات
 الوقت
 كى
 تد
 بير
 فى
 توا
 صورت
 مثل
 وقت
 عنقد
 كا
 بارتفاع
 سور
 وين
 اوابوكا
 اور
 ال
 صورت
 مثل
 بد
شفيح
 ضرورى
 يوكى
 كم
 بيجاس
 سال
 يبا
 (بوقت
 عقد)
 جور
 وبي
 تهاده
 غالب
 العش
 تخايا
 مغلوب
 الغش
 تها
 كراسل
 وقت
 سنله
غالب
 العش
 تها
 توقيت
 واجب
 الاداب
 وك
 أور
 امام
 محمد
 سك
 فزديك
 رفقًا
 الناس
 يوم
 الكاوكى
 قيمت
 واجب
 الأداء
 وك
 أورامام
يوسف"
 سك
 زويك
 يوم
 العهد
 يت كى
 واجب
 الادايوك،
 أور
 ثوى
 بعض
 فقهاء
 سك
 زيك
 امام
 ك محمد
 قول
 باب
 اور
 بعض
 فقهاء
٤
 "إذا
 درک
 الدعوى
 ثلاثًا
 وثلاثين
 مئة
 ولم
 يكن
 مالع
 من
 الدعوى
 ثم
 ادعى
 لا
 تسمع
 دعواه،
 لأن
 ترک
 الدعوى
مع
 التمكن
 يدل
 على
 عدم
 الحق
 ظاهرًا،
 وفى
 جامع
 الفتوى
 عن
 كاوى
 العنابى:
 قال
 المتأخرون
 من
 أهل
 الفتوى:
 لا
 تسمع
الدعوى
 بعد
 ست
 وثلاثين
 مدة
 إلا
 أن
 يكون
 المدعى
 غائبًا
 أو
 صيًا
 أو
 مجمودًا
 وليس
 لهما
 ولى
 أو
 المدعى
 عليه
 أميرًا
 جائرًا
 ًا
 (رواكتا
رجل
 الدر
 الخمار
٨/٤١١١-


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 نزويك
 نوى
 امام
 إو
 يوسف
 رولاب
 بد
 أنجائش
 ودقول◌ٍ  كى َعل
 نكل
 آّلاب،
 سجوات
 جس
 شق
 كولين
 مس
 بوكل
مكرسكة
 يل
 اور
 أكر
 الى
 وقت
 سكة
 مغلوب
 الغش
 تقاتوروبي
 ينكر
 ماندى
 ك
 منكله
 كانام
 ب
 ئ اس
 ال
 وقت
 سكه
 مثل
 بفتى
مقدار
 جاندى
 كى
 تحقق
 بوال
 فقدارت
 باكموز
 أند
 جامدى
 شهوربوات
 فقت
 كل
 ت فرض
 واجب
 الاداموك،
 بال
 أكر
 ورت
 جاب
توّا
 جاندى
 كى
 الى
 وقت
 كى
 يت
 ياكون
 جاند
 ادياعر
 ون
 بجى
 فى
 ب حّق
 اور
 أكر
 الى
 وقت
 تك
 منكه
 ثم
 فإندى
 كى
 مقد
 أرمين
كى
 تحقيق
 نموستها
 تؤاس- مقداركًاتخمين
 الكا
 كرجنس
 بدل
 سوفى
 ل
 ت جنس
 اوانكل
 واجب
 موك،
 بال
 أكرمورت
 آًن
 سك
مكةت
 ال
 كى
 يحت
 لينا
 يا
 كون
 جاند
 او
 ياعمر
 وفى
 لي
 براشي
 بوتو
 في مى ين
 كتاب،
 انقر]
 نزويك
 حكم
 مساء
 بك
 تخثابت
 اور
ماخذ
 ٤
 سلة
 ثالى
٣٣٣- ٥٣٣
 أورثالى
٥
 
 ،٢
 س
،٥٢
 
 ٢٢
 كار
 ينا
 جى
 كاف
 موكا( ،)١
 اور
 أكر
 مزيد
 تحقيق
 مطلوب
 أو
فاوى
 ثيريكا
 بور
 تفتح
 فادى
 مام
 بيكا
 مطالع
 بسى
 كرياجات،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوبندرسها
ريور
 مركى
 أوالشك
 بين
 كل
 مكر
 كاعتبار
بوكا؟
١-  نكات
 سك
 وقت
 مبر
 وين
 شل
 أكر
 مثلًا
 بإرت
 سوروف
 مقرسكن
 جائي
 توبوقت
 او
 الذكى
 كت
 روسي
 اواكر
فى
٢-  نكات
 ك
 وقت
 عبر
 دين
 ش
 أكر
 أثر
 فى
 مقررك
 جاف
 توريث
 كل
 شكل
 ش
 اثر
 فى
 كاس
 وقت
 كى
 قيت
 او
 اكر
فى
*-  كى
 ؟
 كات
 سك
 وقت
 كايا
 او
 انكى
 ك
 وقت
كى؟
٣-  أثرفى
 كيا
 تز
 أوراس
 كاوزان- كياب
 أى
 طرف
 دينار
 اوردرتم
 كيما
 تزت
 أوران
 كاوزن
كيات؟
 محمد
 على
 (امام
 جائع
 مسجدويا
 كريم،
 ملع
 يكومرات
يجار)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 مركزى
 دار
 الافتاء
 المرت
 شرعية
 بمار
 وائزين
 خافقاه
 رجمائى
 موكيرت
 تمرا
 كاجواب
 دياكيا
 كه
 بوقت
 نكات
 باُت
سو
 ارع
 وحوى
 سم
 متعلق
 (مد
 الحمار
 على
 الدر
 الخمار
٨/٥١- )٤١١
 اور
 غالي
 الفقر
 إ
 مطلوب
 الفع
 رويونس
 متعلق
 (مد
 الحماد
 على
الدر-ا
/ الخار٤
 ٥٥،١٥١
 فصيل
وجروب


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 روث
 كاجتنا
 سومع
 المتاتها-  اب
 اواشتكى]  وقت
 است
 سوناك
 بدل
 جيت
 روسي
 لمن
 يول
 وهروسي
 او
 اكر
 فى
 إن
سًع
 جات
 وويات
 سوست
 كم
 بول
 يا
 زيادواس
 جواب
 كاناخذ
 امام
 ابو
 يوسف
 كاولاب
 وتفتح
 باب
 عبارات
 ورث
 ذيل
بين:
 "وقال
 الثانى
 ثانيا
 عليه
 قيمتها
 من
 الدراهم
 يوم
 البيع
 والقبض
 وعليه
 الفتوى"
 (١)"اى
 يوم
البيع
 فى
 البيع
 ويوم
 القبض
 ومثله
 فى
 النهر
 فهذا
 ترجيح
 لخلاف
 ما
 مشى
 عليه
 الشارح
 ورجحه
المصنف
 ايضا
 كماقدمناه
 فى
 فصل
 القرض
 وعليه
 فلا
 فرق
 بين
 الكساد
 والغلاء
 فى
 لزوم
 القيمة"(.)٣٢/٥٣٣
 سوال
 تغير
 :٣
 كاجواب
 دياكما
 كاثر
 كى فى
 يت
 وه
 او
 اكر
 في فى
 كل
 جواو
 الك
 سل
 ب وقت
 ند
 كه
وويت
 جو
 بوقت
 تكار
 تقى
 حيا
 كم
 ثالى
:٣/٣٣
 "اعلم
 ان
 الذى
 فهم
 من
 كلامهم
 ان
 الخلاف
 المذكور
 انما
 هو
 فى
 الفلوس
 والدراهم
الغالبة
 الغش
 ويدل
 عليه
 انه
 فى
 بعض
 العبارة
 اقتصر
 على
 ذكر
 الفلوس
 وفى
 بعضها
 ذكر
 العدالى
 معها
وهى
 كما
 فى
 البحر
 عن
 البناية
 بفتح
 العين
 المهملة
 والمال
 وكسر
 اللام
 دراهم
 فيها
 غش
 وفى
 بعضها
تقييد
 الدراهم
 بغالبة
 الغش
 وكذا
 تعليلهم
 قول
 الإمام
 ببطلان
 البيع
 بان
 الثمنية
 بطلت
 بالكساد
 لان
الدراهم
 التى
 غلب
 غشها
 انما
 جعلت
 ثمنا
 بالاصطلاح
 فإذا
 ترك
 الناس
 المعاملة
 بها
 بطل
 الاصطلاح
 فلم
تبق
 ثمنا
 فبقى
 البيع
 بلا
 ثمن
 فبطل
 ولم
 ار
 من
 صرح
 بحكم
 الدراهم
 الخالصة
 او
 المغلوبة
 الغش
 سوى
ما
 افاده
 الشارح
 هنا
 وينبغى
 انه
 لاخلاف
 فى
 انه
 لا
 يبطل
 البيع
 بكسادها
 ويجب
 على
 المشترى
 مثلها
فى
 الكسادوالانقطاع
 والرخص
 والغلاء
 اما
 عدم
 بطلان
 البيع
 فلانها
 ثمن
 خلقة
 فترك
 المعاملة
 بها
لا
 يبطل
 ثمنيتها
 فلا
 يتاتى
 تعليل
 البطلان
 المذكور
 وهو
 بقاء
 البيع
 بلا
 ثمن
 واما
 وجوب
 مثلها
 وهو
 ما
وقع
 عليه
 العقد
 كمائة
 ذهب
 مشخص
 او
 مائة
 ريال
 فرنجى
 فلبقاء
 ثمنيتها
 أيضا
 وعدم
 بطلان
تقومها"(٣).
 سول
 غير
 :٣
 كاجواب
 دياكيما
 كاثر
 فى
 سوما
 كي
 يونى
 ب
 جس
 كاوزن
 دبل
 ماشه
 واب
 جسيما
 كه
 لغات
كثورى
 مثل
 سب
 أوروينارسوفى
 كاايك
 تكون
 بس
 كاوزن
 سائح
 جاربات
 بوتاب
 أوردرتم
 فإندى
 كاايك
 منكوب
 نس
كاوزن
 سائ
 ح
 من
 مات
 محاسب
 جسما
 كمحا
 شيهدفًا
 وبن
 دار
 العلوم
 جديد
 مرين
 منفى
 ظفير
 الدين-شاب
 محمد
 على
 (إمام
 جامع
 مسجدويا
 كم
 مرة
 خلع
 ديكورات
يجار)
 دوالمثا
 قل
 المد
 اختار
٥/٤هـ
ا۔
٣- دوالكثا
 على
 الدر
 المختار
٤/٧٥،٤٥-
٥٨٢١٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 سول
 غير
 ٣٠٣٤
 جواب
 ت
 القر
 كواتفاق
بـ
 البيدسوال
 خبر
 است
 جواب
 ت
 اتفاق
 بثياب
 الى
 لت
 كوسول
 مثل
 مصر
 ب احدث
 كونكات
 سك
 وقت
 بات
موروث
 وين
 عبر
 مقرر
 بيوت
 اُن
 واثر
 فى
 مقررئيس
 بونات
 أوروبين
 فانديك
 ممكن
 كام
 ب
 بن
 الى
 كوموفى
 مثل
 فتقل
 كرفى
كل
 كوَن
 وجائ
 ت
 بلك
 سيد
 حاسادة
 يش كم
 كووبارك
 سورد
 بين
 كيا
 تحانوث
 تهايا
ستكمه
 أكرلوث
 تها
 نؤاس
 أوث
 كى
 اس
 وقت
 بقى
 باندى
 اق
 فى
 وعى
 ماند
 مبر ى
 شاريوكى
 اور
 وى
 هاند
 يا ى
 كى اس
 بو
يت
 اسل
 وقت
 ك
 ت لوث
 يولى
 بواست
 توك
 ولات
 جاكي
 أوراكمر
 وديات
 سوروي
 لوث
 أبيس
 تايلكم
 منكونها
توتكوووحالت
 غای
 ابیں
 غالب
 الُعش
 تهاواس
 وقت
 اسی
 غالب
 الغش
 کی
 بٹی
 پاند
 ساتٹی
 آٹ
 پاندئ
 مبر
 چوگی
 اب
 آٹ
 پاندى
 آن
ے كل
 فتر.٣
 ش
 لح
 است
 روسي
 آن
 ك كل
 أوتت
 وي
 جا
ئي
 اور
 أكر
 وديات
 سوروي
 مغلوب
 العش
 منكونها
 توجوتكنروبير
 زمانه
 مثل
 الك
 وله
 كمابم
 شار
 جواب
 ال
لمس
 بإرُت
 سور
 وبينسك
 بإرُت
 سوتوله
 فإندى
 شاريون
 سك
 أور
 و
 وعبر
 بإُن
 سؤاله
 جاندى
 ثمار
 وكل
 أور
 باُر
 سوقوله
 جاندى
 أن
 كل
جيع
 توثولت/  است
 أوت
 فخ و
 يمول
 سم
 أور
 ويل
 ش
 حظرت
 امام
 إلى
 يوسف
 كا
 حول
 اختيار
 كريم
 كونكم
 مع
مفتى
 وجكات
 اوراثي
 با
 الفقه(.)١
 َا
 علماءکرام
 کی
 کثی
 می
 قر
 ی
 جیس
 یںآ
 یی
 اسلے
 اناے
 آی
اناٹیے۔
 هذا
 ما
 ظهر
 لي
 فان
 كان
 صوابا
 فمن
 عند
 الله
 وان
 كان
 خطأ
 فمن
 نفسي
 ومن
 الشيطان
فنعوذ
 بالله
 من
 شرور
 أنفسنا
 ومن
 خدع
 الشيطان،
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 اللى
 فى
 دار
 العلوم
 وبين
 تديها
 وش
 ور٥
١٣٠١/٤/٣هـ
 مر
 سى
 الشر
 سط قى
كره:
 زيد
 في
٣٥٩١
 
 مث ،
 بتعدم
 ت
 ثادى
 ك
 اور
 بلغ
 وس
 بزارده
 بي
 سكورات
 الوقت
 وكياره
 اثر
 فيالس
 عبر
 مقرر
 كيا،
جبهات
٢
 
 *.
 سول
 قل
 اثر
 فى
 كاروات
 بند
اب- موكياتها
 ٣٨٩١
 م
 بعده
 مركى
 طلبكارت
 اورزيد
 جى
 ال
 وين
 واداكرما
جابتاٍب،
 تفصيل
 كم.
 لت
 ريمه:
 دوامحما
 رحل
 المرافقمارت/
٥١،٥٥۔
ا۔
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 اشرفى
 كاوجود
 ال
 وقت
 حى
 بند
 وستان
 مثل
 ما
 يحدث،
 بمعنى
 ملك
 مش
 سل
 كاروات
 الى
 وقتت
 على
 أبياٍت
 توزيد
 ال
 عبر
 كوس
طرح
 او
 اكر
 كار
 بعض
 لوك
 ايك
 أثر
 فى
 كوايك
 تولد
 سوى
 كبارقراروت
 كرايك
 تول
 سوما
 يت كى
 ووجزاءروي
 قراروس
كر
 كريارواشر
 فول
 كوبا
 يس
 بزارك
 ياليت
 سمان
 كا
 مطالب
 كرت
 بين
 أذره
 فى
 ثر
 تزيدبه
 فى
 رقم
 واجب
 الادام
وكل؟
 محمد
 فروز
عالم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 يمارك
 علاقة
 م
 عمومًا
 ثيرثان
 سوري
 كى
 اثر
 فيال
 رائح
 تحميل
 اوروه
 صرف
 الخنى
 كابريونى
 تحميل
 بين
 ال]
 مطابق
 صرف
٥٣-  (سائ
 ح
 انت)
 قوله
 سوف
 كما
 موجوده
 يحت
 ويني-موك
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العظمى،
 فى
 دار
 العلوم
ويوندريسمانشور
 زوجين
 ک
 ورميان
 مبر
 مثل
 اختلاف
 بموتوحر
 كتفاء
 اجب
 بوكا؟
 يزمر
 شرق
 فى
تحقيق:
 ميرى
 الذكى
 كواسك
 شوبر
 فى
 حالات
 ديدكات
 اورمحمد
 ثر
 محمدى
 بوقت
 نكات
 فى
 بواتها
 الركى
 فى
 استثمر
وصول
 كرف
 كيلة
 عد
 الت
 مث
 جاره
 جونى
 كماب،
 آب
 بيتا
 مي
 كمبر
 ثرت
 محمدى
 كى
 فى
 تعدادب
 الذكى
 انا
 مر
 اليك
 بزارروبي
طلب
، كرركاتب
 كونكر
 بوقت
 نكار
 است
 على
 مستعين
 ين
 فى
 تم
 اورال
 كا
 فامنذ
 ١٣٤/٣واكر
 نا
 فإنتاب
 ال
 كاثر
 عم فى
 إلى
معامله
 سىمطلع
فراويں۔
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 حسب
 تحمي
 سوال
 جب
 بوقت
 ذكار
 مبر
 الكبز
 ارروبين
 سط
 بوسك
 تع،
 جيا
 كومورت
 كارأوى
 بث
 واب
عبرثرت
 محمدى
 كت
 فى
 يول
 حقت
 مبر
 بوقت
 كاف
 مطا
 بع
 فى
 فتح
 ات
 ويناواجب
 بوكا،
 أكر
 خامنذ
 الاست
 الكار
 كتاب
 تولز
 من كى
بعيدو
 ثبوت
 يؤ
 ث
 كرها
 واجب
 موكا،
 أكر
 بينأورثبوت
 يش
 كرون
 توفيها
 است]
 مطابق
 موكا،
 أوراكمر
 علىجزرب
 أوخاوندت
حاف
 ليس
 سع
 بوحقدار
 َشًكا
 فيها
 اس
 ٍف- موكا
 باّت
 مبر
 ثرت
 محمدى
 كى
 حض
 تحقيق
 توبر
 ك بكم
 عرف
 سك
 اعتبار
 ت
 مختلف
 بوّن
 ب
اور
 مر
 فالى
 كومي
 كيتچ
 ين،
 أكرمر
 فاعى
 مرادب
 تؤمر
 فأعلى
 تقريًباسنانول
 بجر
 خالص
 فانديك
 الية
 وّنب
 فإندى
 كا
جوزر
٥٠٥١
 
=


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 بجس
 زمانه
 مش
 ويوكال
 وقت
 ال
 سك
 اعتبارت
 يحت
 لكاكر
 مقدار
 معلوم
 كرئيس
 ٠٠٣١
 آبكل
 فإندى
 أكر
 ثمناروي
 لشهر
يوليو
 )٣٣
 قوله
 جاندى
 كاوام
 تقريبًا
 ٧٩٣
 روي
 بول
 س)،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 أحلوم
 ديونتد
 سماء
 يشهد
٣١/٨/٥٨٣١٥
 الجواب
 تح
 سيد
 احمد
 على
 سعيد
 محمود
 فى
 عنها
 فى تب
 دار
 العلوم
ديوبندر
 جنابت
 كأسل
 ذكر
 في
 ست
 كيا
 عودت
 مرور
 حرام
 بوجاتيات
 أوراس
 كامبر
 مرور
 واجب
بوثاٍن؟
 ایکآدی
 کیشاری
 کی
 غیرگورت
 ےہونڵ
 ہے،وأول
 میاں
 یوی
 مست
 ٹیہوے
 ہی
 اورمجت
 می
 کیت
ییں،
 ليكن
 عودت
 بحى
 عسل
 بيس
 كرّيا
 ب،
 ال
 كوكبا
 جى
 جانات
 فل ك
 كماكروليكن
 بحى
 غسل
 قبيل
 كرّن،
 وكيا
 الس
 عودت
ایک
 مسلمات
 مروٍر
 حالب
 ؟
 أكر
 ال
 كا
 فا
 مند
 ال
 وجدت
 ال
 كومان
 ديد
 أو
 كيا
 الايمر
 واجب
 بواب
 يا
 كر
 ئيس
أوراكمر
 واجب
 في
 كو
 كيول؟
 جبكد
 ورت
 اسمالى
 السولون
 إنه
سيا.
 الجواب
 وبالله
التوفيق
 أكر
 كوَن
 تورت
 مما
 ثرت
 اورجا
 معت
 سكر
 بعد
 غسل
 أيس
 كرّن
 تواث
 شوبر◌ٍ  حرام
 رئيس
 وجانب،
 البند
 السمك
عادت
 ثالثا
 تحت
 كتاب
 اورجى
 عسل
 خيس
 كرّن
 لونماز
 وغيره
 كي
 برحتى
 يوك،
 المكن
 عودت
 كوطاإن
 وينا
 شوبر
 م
 واجب
أيس
 ٢،"لا
 يجب
 على
 الزوج
 تطليق
 الفاجرة"
(١)۔
 جمال
 تكريموسا
 جها
 جا
 كرؤانت
 بكاءكراس
 ك
 اصلاح
 كر
 أو
 اب
 سا
 كاء
 أكر
 مهاى=
 خدمات
توس
 ک
 ما
 تحديونا
 مجوز
 ول
 أكر
 بحر
 يجى
 ند
 ورست
 موتو
 بكى
 مالهيث
 بهى
 كرسكت
 هو"واّلتى
 تخافون
 نشوزهن
فعظوهن
 واهجروهن
 في
 المضاجع
 واضربوهن"(.)٣
 أكر
 يحر
 بجى
 ندمافى
 توريث
 بى
 ثر
 خواص=
 مجهات
 ربين
 اوراست
 خوش
 ديد
 يكن
 حقوق
 زوجيت
 ان
أفقداوا
 كرست
 ريس
 وقود
 كب
 كان
 مول
 سام
 مروراواجب
 بوكامر
 أو
 استمتاث
 بالبضعة
 كاعوشراب
 اورا
 كويدها
 عل
 كريكتاب
أوريد
ا۔
 المدر
 الخا
 فصل
 فى
 الحر
 مات
٣/٣٣١-
 سورة
 ما=٣٣
٣-


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتجات
 نظام- الفتاوى
جلددوم
 سب
 ثم
 ليال
 معاشرة
 أور
 بالش
 كى
 بين،
 أوراس
 كاحلق
 مبر
 أسا
 ٍب،
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ديوبندرسها
ريدره٥١٣٨٥/٨/٣
 الجواب
 محمد
 فى
اعنه
 ما
 شمر
 وعورت
 أوراس
 س
 مبر
 و
 غيره
كاسم:
 ايك
 عورت
 ات
 شوبر
 كما
 فر
 ي مان
 وفى
 أور
 بغير
 اذن
 زون
 فود
 بهاك
 كرات
 والدين،  مصر
 على
 كاب،زون]
 خلوات
 سمت
 الكاركرات
 تب
 ثوبر
 ك
 كهر
 كوآبا
 وكر
 فى
 كل
 كونى،  وأخير
 كرّت
 ب،
 أكثر
 المك
 عودت
 كوثوبرحلات
 وينا
 جاب
أو
 شور
 بهان
 وتفقد
 أورمجر
 دينالازم
 بو
 كا
 كر
 ئيس،
 كما
 اشر
 وك
 تعريف
 مثل
 الكوثمارغمر
 اردياجات
 كاورعورت
 الفر
 بان]
 كيا
 عم
؟؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 زون
 إلى
 مد
 خول
 یوى
 كوجب
 فى
 خووطارق
 دًيا
 لونان
 وأفقد
 عدت
 كاورمبر
 دينا
 موكا،
 بال
 أكر
 مورت
 ثور
 طات
طلب
 كرت
 أور
 إنها
 ان
 وتفقد
 أورمجر
 معاف
 كرو
 يا
 تك اس
 بدله
 مثل
 طلاق
 طلب
 كر
 أو
 معافى
 بوكاي
 حكم
 غير
 باشره
 كاب
اور
 عودت
 كابغير
 اذن
 شوبر
 ك
 فودت
 بهاك
 كريماا
 جمالا
 ال
 كان
 فوزباور
 جب
 تك
 واليس
 ند
 آجات،
 ال
 وقت
 تك
 سك
مان
 تفقد
 كى
 ومستحق
 ير
 ريق
 ك،
 البد
 الصورت
 مسئول
 مثل
 أكر
 واقعه
 بالكل
 اياع
 في
 جيا
 كسوال
 مثل
 مذكورت
 اوراق
نشوز
 کیوچےاوراق
 حالت
 ششوبر
 ے
 کای
 تی
 وید
 ے ک
 کورت
 أفقےکے
 ُ◌ّت
 ےہوگ(ا)یکن
 اکرایک
 باریمی
 رونوں
ی
 خلوت
 حيي
 يويك
 في
 توعدت
 ثمن
 بيض
 أورورامر
 واجب
 مو
 كا
 أور
 أكرايك
 بإرتضى
 خلوت
 محمود
 أبيسليموفى
 ب
 توعدت
طلاق
 واجب
 نميوَك،
 "رجل
 تزوج
 امرأة
 نكاحا
 جائزا
 فطلقها
 بعد
 الدخول
 وبعد
 الخلوة
 الصحيحة
 كان
عليها
" العدة(،)٣
 
 َّ◌
 حبر
 نصف
 واجب
 بوًكا،"
 وإن
 طلقتموهن
 من
 قبل
 أن
 تمسوهن
 وقد
 فرضتم
 لهن
 فريضة
فنصف
" مافرضتم()٣
 
-  فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديمها
ويور
 الجواب
 مح
 سيد
 احمد
 على
 سعيدا
 تب
 منفى
 دار
 العلوم
ويوجه.
 "فان
 لموت
 فلا
 نفقة
 لها
 حتى
 تعود
 الى
 منزله"
 (الشديد
)١/٥٣٥-1
٣- الفتاوى
 الجندي
١/٩٣٥
 سورة
 يقر
 ه
_٤٣٢
۔۔
٥٢٨١
 
٠


 كاب
 النكاح(باب
 المهر
والجهاز)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 وسعت
 ت
 ذاتدمر
مقرركها:
 أكر
 كونى
 معمولى
 آدمى
 خاند
 الى
 روات
 مطابق
 يادات
 نام
 ثمادى]  موقع
 لا بإ
 كول
 روبيه
 عبر
 ح باند
 أوراس
كو
 وي
 كى
 طاقت
 نع
 واوين
 جائزب
 يا
 كه
 جرام
 ٢ ب
 كى
 منتد
 فقه
كاحوالهوان.
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 نكار
 لو
 منعقد
 بوجاتي
 كان
 يكن
 است
 زيادوعمر
 باند
 هنا
 جس
 كى
 اوسكى
 طاقت
 مثل
 نهريوميات-داب
 هكذا
 فى
 عامة
 كتب
 المعتبرة.
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
ديور
جوابےب۔
 جر
 محص
 كول
 ي مث
 وك
 عبر
 او
 أنين
 كر
 كا،
 حديث
 شريف
 ش
 ال
 كوز
 الأفر
 عايات،
 بمعنى
 فيامت
 ش
 ال
كا
 انقر
 محمود
 فى
عند
 حشرايا
 موكاجيبا
 زائى-)كا(١
 الجواب
 مح
 سيد
 احمدعلى
 سعيدا
 تب
 منفى
 دار
 العلوم
 وير
شد
 شوير
 ك
 مر
 فك
 بعديوى
 ك
مبركاسم:
#  يوم
 كاء
 ين
 عبر
 جل من
 مرحوم
 فى
 انى
 تدرك
 مثل
 او
 أخير
 كيانها
 اورن
 زوج
 فى
 مج
 معاف
 كياب،
 المكم
صورت
 س
 كيادين
 مركى
 رقم
 تركبت
 منهاكى
 جامتى
؟
٥٠٢-  مرحوم
 عبد
 العليم
 ٤
 مرف]  بقت
 أكر
 مرحوم
 ك
 باب
 وال
 زند
 ف وأيس
 أو
 مرحوم
 عبد
 العليم
 كاكل
ّ◌كم؟
 خوان
 بصورت
 مكان
 بويا
 بصورت
 سامان
 يا
 زيورات
 يفقد
 بويا
 بينك
 وغير
 وس
 بكه
 جمع
 شده
 هو،
 الناسبس]
 مجموع
 مت
يبا
 يود
 كامير
 جوباتات
 وداد
 اكياجات،
 اى
 طرف
 أكر
 أوركون
 ترفى
 باقى
 في
 توات
 اواكياجات،
 بحرا
 سك
 بعد
 بائى
تركومرف
 ايك
 تانى
 تك
 الدر
 مرحوم
 كى
 ويت
 سمنا
 كى فذ
 جات،
 يجر
 التك
 بعد
 جو
 باكوتركه
 نال
 كوما
 ليس
 سامي
 قيم-كروي
 ما
 ليس
 بهام
 مم
 باُّر
 سهام
 يوم
 كانت- موكا
 أور
 جودهسهامغر
 زند
 كاش- يوكا
 اورسات
 سمات
 هام
 يقول
 لكول
 كانت
 موكا،
جو
 كذافى
 نجم
 العمر-الخاص٥٣١
ا۔
٥٣٥١
 
٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 تخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 اوكى
 يسمى
 غير
 مك
 كى
 شهرى
 يّو
 ي
 حض
 الت
 الى
 كائن
 ورائت
 سوخت
 نه
 بيوكا،
 يمكن
 الى
 كاحص
 محفوظ
 ركوكراس
 كومطلع
كيا
، جات
 أوراسكى
 بدايتك
 مطابق
 عمل
 كياجات،
 يا
 است
 تع
 وثراء
 وغيره
 كاكوفى
 شرق
 معاله
 بذر
 يد
 مراست
 وغيره
كراليا
، جات
 أوراسك
 مطابق
 عمل- كياجات
 أكر
 مرحوم]
 انتقال]  وقت
 ال
 ياباب
 كون
 زند
 دت
 لو
 ان
 كووالع
كرسكوبحرزت
 ُثرئ
 معلوم
 کی
جات.
 نوك
 ياوب
 كفر
 ش
 جورقم
 حكومت
 إلى
 طرف
 ا
 بووصورت
 مسئول
 على
 مرحوم
 كاترك
 فحسب،
بلكم
 دورتم
 تجمايوه
 كائن- ب
 جسيمات
 غير
 ٣سك
 جواب
 مثل- ورثاتب
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوندعما
ويعد١٣٩٧/٣/٢٠هـ
 مرت
 معلق
 مختلف
 تم
 تك
سوالات:
 تم
 ايك
 بأى
 تعداد
 ش
 الكلية
 ش
 يقيم
 بين
 اور
 مارى
 جماعت
 كانام
 الثمرت
 باستودا
 خليفه
 سنت
والجماعت
(")٤
 
 ،٢
 ال
 جماعت
 كى
 أحّق
 سيم
 خوشى
 فى
 وغيره]  الطور
 ين طر
 شريعتك
 موافق
 أنجام
 ويحيى،
 أمين
يبال
 الكلية
 كى
 اقتصادى
 مالت
 كم
 ؤش
 نظر
 ک مر
 ساله
 ش
 چند
 مساكل- وركارين
 يبال
 كامعا
 ثر
 فى
 انتظام
 محتقمر
طوريجيب:
 لوكول
 كى
 اقتصادى
 حالتيت
 اوحى◌ٍ
 
-  متوس
 وأخص
 كى
 ايك
 بغتة
 كى
 آمد
 فى
 الدازا
 ياليست
 بال
إعراب،
 وطبها
 جس
 وقت
 مجلس
 نكاح
 مثل
 آلات
 أو
 كم
 ازكم
 اليك
 سويوع
 كالباس
 زيب
 تناسي
 بواب،
 ينزكات
 إحان
 واسل
أورسجد
 ومدر
 سين
 كويطور
 بديد
 التد
 الزا
 ملوعر
 وي
 جات
 عن
 اورا
 سك
 علاوو
 وومر
 أثرين
 اللي
 واب،
 اب
 وريافت
 طلب
المريب:
( )١
 جس
 عودتت
 نكار
 بوناتب،
 الى
 كامير
 فقط، ٣١٣/١
 روبي
 وباب،
 يوم
 سك
 حسابت
 مقر
 رئيس
كى
 باّل
 اب
 وست
 ت
 لوكول
 كاين
 كتاب
 كمبر
 كمايه
 موجودورغم
 حالتس]
 التباءت.باست
 على
 ب كم
 توس
 كاثر
 حكم فى
كياب؟
( )٣
 مبر
 ناعلى
 الفئات
 أور
 كيات
 ؟، ٣١٣/١
 روي
 يؤمر
 ناعلى
 ثماري
وتلبيأخير؟
( )٣
 شريعت
 مثل
 مبر
 كما
 زياده
 ت
 زيا
 ده
 أوراكمت
 كم
 مقد
اركياب؟
( )٣
 شريعت
 كمنظر
 بش
 كتا
 مقرر
 شدوير
 عمد
وبر؟
 مندرج
 بالاسوالات
 ٤
 جولات
 حديث
 كروشي
 ئ
 اور
 كتابونك
 حوال
 سل
 ما
 تحد
 عنايت-فرأيي
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 أّنت
 تقريبا
٠٥-
 
 ٠٩
 سال
 قبل١٣٤=
 قوله
 خالص
 جاندى]-  المثارة- واتها
 اباو
 ايا
 أبيس
 باب
أو
 كافذ
 ك
 وفي
 لم
 ي
 اور،١٣
 روب
 صرف
٨- ٩
 ول
 خالس- فانديك
 المرتجى
 بشكل
 يون
 سم
 أورعبر
٤ ناعلى
 مر
 المتوكى
 بجى
 طرف
 أخير
 بموسكة،
 عبر
 ناعلى
 كى
 مقداربعض
 محققين
 زويك
 ايك
 واليس( )٠٣١
 قوله
 حاندى
 ٤
١م
 ،٢
 أتى
 فإندى
 ایک
 سو
 چاليس( )٠٣١
 س تول
 زمان
 ش
 فت
 كاغذى
 رويول
 س
 ملميكى
 است
 روي
 عبر
 س قالی
وخ
 يول◌ّ  اور
 بعض
 محققين]  زديك
 مر
 ناعلى
 كى
 مقدار
 تقريبًا
 ٢٣١
 ول
 جاندى
 ک
 بار
 ـ ب
 آت
فإندى
( )٢٣
 ول)  مںی
 ران
 ش
 چٹے
 کاند
 ی
 رہیول
 ے
 ےگی
 است
 رمے
 مبر
 تامی
 سوچ
 چول
 محے-  سبي
 وومر
أقول
 (تقريبا
٢
 
 ٣
 ول
 جاندى)
 نظرت
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 رحمة
 الله
 على
 مفتى
 العظم
 دار
 العلوم
 ويوبند
 صاحب
 فتاوى
 دار
 العلوم
ويوبتدكا
 ٢
 أور
 بك
 مارستزويكما
أوذباب.
 وبال]  جو
 معاشر
 هوحمدن
 كاحال
 سوال
 مثل
 ورثات
 أور
 جو
 حقيقت
 مذكورب
 التك
 اعتبارت
 وآتىايه
مقدار
(٤٣١
 
 ٢/
 روي
 ان
 كاغذى
 رويولت)
 بات
 كم
 ب،
 الا
 لت
 كمبر
 كى
 اقل
 فقد
 اراكمر
 چ
 صرف
 وس
 ورةتم
 ب
 بوتقريبا
ثمنيا
 سائ
 ح
 من
 ول
 جاندى
 وزن]  /ر
 واتب،
 يكن
 مبرك
 مقد
 اركياب
 سك ا ؟
 باس
 مش
 اتأكابر
 علماء
 كى
دورات
:ين
١-  اول
 تويب
 كثوبركى
 حيثيت]  اعتبارت
 أتى
 مقدار
 بوك
 ال
 كانواكما
 توثوبر
 سك
 استطاعت
ث
 مّور
 او
 اكر
 في
 مثل
 شوبر
 ينحدوثوارى
 اوربار
 محمول
 كر-  يدرات
 نظرت
 تهانوى
 رحمة
 الله
 عليه
 كات
 اوراته
 بالفقه
مولاه
 حسين
 احمد
 لى عد
 رحمة
 الله
 عليه- كاتب
 اورايه
 العمل
 في
 أور
 جماّع
 طور◌ٍ  يكمال
 عمل]  لت
 سبي
مقدارزياده
 مناسب
 مونى- تب
 فوادايك
 سوياليس
 ول
 جاندى«  كوالى
 جاست
 جاب
 ٢٣١
 قوله
 جاندى
 ويؤول
 ك
 كنجالش◌ٍ-
 ٣
 استمر
 كاجواباسك
 جواب
 ش
 آيكا
 بك
 مع
 ٤ وح
 جولات
 جيل
 ك
 و
 جواب
 ش
 ٍآ- فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 الظلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ديو
 تدريما
 ور ي
١٣٩٩/٨/٣٨٠هـ
٥٥٥٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
١-  جيز
 كاثر
 فى
عم:
 زيد
 كتاب
 جز ك
 ليها
 ووينا
 درست
 بيس
 أورويل
 بيب
 ك
 حضور
 بال
 عد
 له
 فى
 حضرت
 على
 كوجيزاس
 لغ
وياتحاكم
 حضور
 الكرم
 بعد
 له]  وفاز
 اوبهافى- ت
 حضور
 له يعد
 فى
 ان
 كمٍا
 ورش
 كى
 فى
 وإنا
 مجمكر
 وجر
 وباتها
 نوكيايول
 مح
باوربجو
 أّن
 كل
 التن
 وين:بواب
 الى
 كاكيا
ب؟ سم
٣-  شريعت
 يا
 جمالت
 مث
 بيان
 كروه
 أحاديثت
استدلال:
 مولانايا
 كن
 حقائى
 كى
 كتاب
 "شريعت
 يا
 جمالت"
 كاكيا
 ورجوت
 اورا
 سك
 اندرجواحا
 ديث
 عن
 الناست
 حى
منتظم
 في
 استدلال
 كري
 بغير
 وومرى
 كتب
 كى
 بدوسكورست
 ب
 يا
 ؟ ريس
 جواب
 أواز
 ين.
اوكى- ٣
 والولت
 ثادى،  لا
 يحملينا
جازيس:
 مولانا
 مشتاق
 صاحب
 جائع
 مسجد
 جند
 اريدى
 كريد
 ين
 سك
 امام
 ين
 اوركز
 فيه
 عند
 سالولت
 الامت
كرست
 آر
 بى،
 امام
 صاحب
 سك
 نيه
 محمد
 ياش
 الدين
 الد
 مراو
 كى على
 ثاوى
 مورثه
 ١
 رشى
 ٠٩٩١
 عبر
 وز
 جمعد
 بولى
 الذكى
والت
 أوبزادروسفي
 ساعات
 سك
 عداده
 سفي،  ٣٨/ابريل
٠٩٩١
 
٠
 
 وز ٥
 شجر
 الأكل
 وال
 الرس
 معنى
 رياش
 الدين
 ک
 یبال
 فتح
اور
 باتت
 لوكول
 كى
 موجود
 مث ك
 بارتفا
 جزاءروس
 وفي،
 ش الى
 مولانا
 مشتاق
 موجود- تع
 فجرمولانا
 مشتاق]  مال
محمد
 طيب
 ولد
 تخيوات
 على
 كى
 شادى،ارحتى
 ٠٩٩١
 روز
 جمعرات
 يون
 توالؤك
 والت
 فيبز
 اردهفي
 سامان،
 علاوة
 الغاز
س
 والے
 فے
 معر
 ات
 کوٹاوی
 ےموقعےہ
 کماے
 کیاوھوت
 دی
 الی
 وموت
 ی
 مولانا
 مشتات
 شریک
 ،وے
 اورکان
 ھی
کمایا،
 اب
 وريافت
 طلب
 باستا
 يدب
 كو
 تلكليما
 كيمات؟
 أور
 مشتاق
 كوامام
 وكنا
 كيات؟
 أورمولانامشتاق
 كومام
 ركنا
 ورست
 ب
يا
 بيس
 اورا
 امام
 سينما
زجائزبيأخير؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 لكى
 والولت:ثادى]  لت
 يا
 شادى
 ک
 موقع
 ف
 إياك
 والول
 كاليما
 تلك
 كبل
 تاب
 أوريؤجل
 وروات
كافرون
 غير
 مسلمون
 كاتب
 اورثر
 يعت
 كى
 تكاد
 ا ش
 جازة
 أور
 كتاب
 عمر
 أن
 يإلى
 مش
 ال
 كى
 ما
 نعت
 موجودب:
 قال
 الله
 تعالى:
"يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 لاتكونوا
 كالذين
 كفروا"( ،)١
 اور
 ال
 طرح
 ليمانكا
 كى
 شرط
 تك
 ورجن
 كيز
 موكر
 حرام
 ورثوت]
-1 سورة
٩۔۵آلعمران:١
٥٢٥١
 
٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
 المهر
والجهاز)
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 ورج
 كما
 يجربوجاتي
 ب
 بس
 كاورئيس
 كروينا
 ارتك
 ماورائ
 ك
 والول◌ٍ  ضر
 ورىبوجانات
 أوراكمر
 المؤك
 واست
 الأسكت
يا
 الاسك
 والولت
 أكات
 تحمل
 نكات
 كم
 ط ثر
 كالوري
 بحدليس
 تؤثر
 عاية
 منوث
 أورثوتك
 ورج
 ث
 يموكر
 واجب
الاعاده
 موجاّت- ت
 كما
 صرح
 به
 فى
 الثانى( ٢/٥٢٣،) أعمالى
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوبندرعها
 شهر
٩١/١/٠١٣١٠١
 سامالت
 جميرك
 ضياع]  بعد
مطالبه:
 بعده
 جوك
 بكر
 سك
 أكا
 من
 تحمى،
 بعده
 اي
 شخص
 كما
 تحدثوبر
 ك
 بيبالت
 قرار
 بوكي،
 الحمد
 ک ونول
 بعد
وولاكى
 يجرى
 فى
 الذكى
 جواز
 وسامان
 ساتها
 فى
 فى،
 ال
 ت مثل
 اكثر
 ان
 وأول
 في
 زج
 كمايا
 ك الزك
 باب
 كايا
 لناب
كولاكى
 سك
 بال
 بحر
 ،٢
 قوله
 فاندى
 فى،
 بينمايت
 مث
 معامله
 ركما
 كيا،
 بينمايت
 والول
 فى
 ان
 فإندى
 سا]
 
] باب
 والوادى
 أور
 سلمان
 مذكوركوبر
 اوري
 تك
 أيك
 معزز
 آوى
 تك
 بإس
 المنت
 ركاديا
 كيا،
 الى
 والتعد
 كوائد
 سال
 كار
 مد
كورحكٍا،
 اب
 ال
 الذكى
 ك
 باب
 فى
 الا
 كما
 شادى
 ووسرى
 بحكم
 كروكى
 اب
 الل
 سامان
 سك
 ثمن
وعويدارالـ
١-  الذكى
 كلباٍب،
٣-  اسل
 الؤكى
 كا
 سل
 شوبير،
٣-  ورخص
 ك جس
 ما
 تحديد
 بها
 كى
 فى،
 وعولى
 توسب
 كرت
 بين
حماس
 آكدسالس
 من مر
 مثل
 كوفى
 ايك
 بحى
 بوت
 ثر
 انتم
 نذكر- كم
 سوال
 يب
 كيه
 سامان
 كى
 كودياجات
 يأبيس؟
 أوروباجا
 ث
توكس
 كواورًاكر
 كونى
 بحي
 الن
 يقول
 ت ث
 ال
 كاستحق
 أي
 ٍ◌،أو
 كيا
 الابتز
 كفر
 وخت
 كرا
 كي
 مجده
 غير
 ومث
 لكايا
جاسكتاٍب؟
 من
 الأقمرما
هيديچندى
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 بشر
٣-  قوله
 جاندى
 أكراؤ
 كى
 كواس
 سك
 باب
 فى
 دياتها
 تورون
 فاندى
 اور
 سامان
 جير
 فو
 والؤك
 كى
 ملك
 ثر
 على
 يومًيا،
اب
 الك
 فيات
 سك
 بعد
 مطالبه
 كان
 كى
 لويس
 ربا()١
 
-  أور
 أكم
 يبتني
 جير
 مثل
 دى
 يونى
 بين
 حين
 تو
 باب
 مدق
 موا
 اور
 الجديد
على
 المدى()٣
 
 ]
 ضابطة
 شرق]  مطابق
 بين
 وثبوت
 يعيش
 كرفسك
 بعد
 ايات
 دعوى
 أور
 واليس
 كاشف
 واراؤكم
 كاباب
 موها،
بان
 "جهز
 ابنه
 بجهاز
 وسلمها
 ذلك
 ليس
 له
 الإسترداد
 منها*الدر
 المختار)
 علام
 ثان
 المح
 ف
 للحيرة
 "هذا
 إذا
كان
ا۔
 العرف
 مستمرًا
 أن
 الأب
 يدفع
 مثله
 جهازا
 لا
 عارية»
 (رواكثا
 عل
 الدر
 الخمار
)٣/٧٠٣
 
.
 ركز
 شرح
 أجله
 المالك
 مادها
 عن
 "وعن
 الأشعث
 بن
 اليس
 قال:
 كان
 بينى
 وبين
 رجل
 من
 اليهود
 أرض
 الجحدلي
فقدمته


 جب
 ثبوت
 شرق
 أوربية
 باب
 حيث
 ذكر
 كاتواب
 الكوايسى]  مطالب
 كائن
 باب
 كوفي
 أيس
 ريا
 أوراؤكم
 كاسعلى
 شوبر
كوبجى
 س
 ٤
 مطالبة
 كائن
 يس
 دباء
 الديد
 جست
 وويتزي
 ومحول
 كى
 كثير
 بين،
 كو ال
 وليكن
 كرورينا
 ضر
 ورى،  سك ا
عاده
 بينمايت
 كافور
 كس
 ثرت
 كروينا
 جائزة
 ن
 وكا( ،)١
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 اللى
 فى
 دار
 العلوم
 ديون
 تدرسها
ويشهد٥٠١٣٠١/١٠/٣١
 إلى
 البى◌ٌُّ،  فقال
 لى
 رسول
 الله
 لل:
 هل
 الك
 بدة
 قلت:
 لا،
 قال
 لليهودى:
 إحلف،
 قلت:
 إذًا
 يحلف
 فيه،فيمهب
بمالی،
 فأنزل
 الله
 مبحاله:
 إن
 اللين
 يشعرون
 بعهد
 الله
 وأيمالهم
 مدًا
 قليلًا"الح
 (شحن
 الى
 باجه
 ٣/٨٤٤
 ككب
 الاحكام
 باب
 البودرة
 على
المدى
 واسيني
 على
 المدعى
 عليه
 حديث
.)٣٣٣٣
 "والحاصل
 أله
 إن
 علم
 أرباب
 الأموال
 وجب
 ردة
 عليهم"  (روالكثا
 على
 الدر
 الخمار
/٤
 
)١٠٣
 
.
آ


 کاب
 النكاح(باب
 المهر
والجهاز)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
٥٩٥١
 
﴾
Made Searchable by ScribeTools.com