النص المفهرس

 كتاب
 النكاح
 (باب
المحرمات)
 نتخبات
 نظام- الفتاوى
جلددوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 مريم
 كاري
 كات
 خالد
 تك
 ما
 تحّد
 أبي
 ب،
 أكر
 خالد
 تخ
 نكاح
 كرنا
 يابتق
 بي
 أو
 جما
 حوت
 مسلمين
 يعنى
 كم
 انكم
ثمن
 ويداريا
 وقار
 معاملة
 شامل
 مسلمانون
 كى
 جماعت
 ٤
 ما
 مخ
 اتساءت
 واقعات
 كومان
 كرسكامل
 شوبرا
 كان
كوفيخ
 كرة
 كى
 ورقواست
 كر
 أوروم
 جما
 عت
 مسلمين
 تقاعد
 وثرت
 ك
 مطابق
 واتعات
 كى
 تحقيق
 بين
 شهادت
 أورثبوت
 ك
ورد
 اس
 تكاث
 كوف
 كرك
 مريم
 كودور
 انكار
 كرف
 كل
 اجازت
 ديد
 أو
 مريم
 الخ
 نكات
 ك
 ص وقت
 عدت
 ثمن
 بيض
كذاوكراينا
 نكار
 خالد
 ت
 بحرت
 بهوات
 اور
 جب
 تك
 جما
 عت
 مسلمين]
 ذريوتفرين
 شرق
 حاصل
 موكر
 وومر
 الكارت
 خالد
 ست
و ند
، جاءت
 ت خالد
 بالكل
 يلحد
 درب
 بمركز
 اس
 سككريب- نجات
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 بوبندرسها
 وي
 ٥ ود
١٣٨٥/٩/١هـ
 الجواب
 محمد
 فى
اعنه
 باست
نكار:
 الحّق
 الى
 اي
 ُ◌س
 في
 اني
 بيوى
 سال ٨ كو
 يا
 حاق
 وي
 حمى
 جهكا
 الحّق
 كوفود
 الشراب،
 لكن
 يوى
 كويلاتكان
 عا
فى
 ات
 إس
 رك
 ربات
 الى
 وريمان
 ش
 فيك
 چى
 يوس
 فى
 أور
 فى ش
 اس
 آحّق
 كى
 بيوى
 كى
 الذكى
 مع
 ت
 ابت
 ايك
مال
 ہلثاءی
 کری
 قی
 اورا
 ک می
 ُرع
 یں
 یونی
 قی
 اسی
 سال
 چاریا
 ہُا،اوچعے
 اُسض
 ے
 ہحر
 طا ک
 غی
 ریدی
۔
٣-  ُ◌ون
 ےورمیان
 ے ی
 آگّن
 کایوی
 کیالاکی
 ےکوٹطاات
 وید
ک۔
 اب
 وريافت
 كرما
 كـ ب يد
 آفّق
 كيوى
 ت
 جوميرى
 ساسى
 فى
 أور
 فى ش
 أح
 کومات
 ويدك
 بابجى
 ندأو
مجمعك
 طاق
 مخاط
 كى
 عدت
 كذرى
 ت
 أور
 وس نث
 أفق
 ك
 يومى
 كى
 ووباروكانت
 كى
 عدت
 كذريات
 نكاح
 كريسكتا
 بول
 يا
كرأخير؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 صورت
 مسئول
 في ئ
 مكانكات
 تحاور
 منعقد
 بواتها
 أو
 بمر
 وأكات
 تح
 منعقد
 وسى_صلى
 أحمدك
 ال
٤شوبر٤-٤
 بحيث
 كيل
 وجرام
 بوكى
 فى
 جعيها
 كه
 ورمختار
 على
 بامش
 الثالى
٨ ص ٢ ت
 
- ٢
 كم
 عيارت:
 "وحرم
 بالمصاهرة
 بنت
زوجته
 الموطونة
 وأم
 زوجته
 وجداتها
 مطلقا
 بمجرد
 العقدالصحيح
 وإن
 لم
 توطاء
 الزوجة
 الخ"  معلوم
يوم


 ٢
 جم ك
 مسك
 شوبر
 كاتكات
 أجد
 ك
 الت
 كي
 طرف
 اورس
 حال
 مثب
 جائزة
 ليس
 بوسكتاب،
 فؤاد
 نجم
 ك
 وفى
 يوليو
 يا
 نديم
وفى
 يود
 فؤاد
 أحمد
 يا
 أحمد
 ك
 بال
 عدت
 مث
 يويا
 عدتت
 يامر،
 بر
 حال
 ثما
 جازة
 أورحرام
 في،
 أحد
 كى
 معالجمك
 شوبر
 م
بقوله
 ال
 ٤
 جرام
 بم
 كاتب،
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
 وشور
١٣٨٥/٨/١٠هـ
 الجواب
 محمد
 سيد
 احمدعلى
سعيد
 عرت
 سی
 کیکامی
 تات
څیں۔
 الجواب
 تح
 الفقر
 محمود
 فى
 عنه
 كاتب
 منفى
 دار
 العلوم
 ويوجد
١٣٨٥/٨/١٠هـ


 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كتاب
 النكاح
 (باب
 حومة
المصاهرة)
 باب
 حرمة
المصابرة
 حرمت
 مصايرت
 ك
 ايك
صورت:
 زيد
 فى
 إنى
 سائل،
 يعنى
 يوى
 كمال
 كاثر
 مكاوٍي
 أكل
 الكافى
 ت جس
 ال
 كامتصد
 الت
 ذاكرما
 ياكوف
 أور
الحايس
 تحا
 ور
 تد
 اركونى
 بات
 حى،
 زيد
 ت ين
 على
 كند-  خيالات
 كاتها
 اور
 كندى
 خيالات
 كمابناء
 الى م
 فى
 يدكيا،
 بموايدك
الكارات
 زيد
 اوراسل
 كى
 يوى
 أورزيد
 ك
 سامى
 ايك
 عن
 كريب
 ثل
 ثى
 يولى
 قين،
 ساس
 اوريوى
 ووأول
 سورى
 تحميل،
 زيدفي
 جان
 أو
جهد
 كركه
 يد
 يرى
 ساساب
 الى
 كاثر
 مكاوٍي
 أكل
 الكائن،
 ثواب
 شريعتك
 قانون
 مطابق
 ال
 كوكيا
 كما
 جابت
 بجست
ك س
 سائى
يوجٌا؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 سول
 والشخ
 أبي
 ب،
 أيا
 شر
 مكاوٍي
 اتناموبا
 كمر
 اتهاك
 أكل،
 كنت
 ٤ ايك
 جسم
 ك
 حرارت
 دوم-
 
] ك جسم
 فيس
 بج
 سى
 فى
 أو
 انى
 ك يوى
 حرام
 بموس
 فى
 كاسكم
 نيوكا،
 بلكرونول
 بدستورزن
 وثوبر
 باقى
 بين،
 اور
 أكر
 باديك
كراجست
 ايك
 كى
 قرارت
 جسم
 وومرت
 تكاليفمقا
 ب
 شك يا
 جسم◌ٍ  الياكيالواس
 كام
 بي
 كو
 سائل
 كاشوبر
 أكثر
 زندوب
 اوراسل
والعمكى
 تقد
 إنكتاب
 كو
 التقدير
 والموفى
 ايما
 كتاب
 (١)،جب
 وس
 شخص
 كيوى]
 {رام
 بوفي
 كام
 بوجاتي
 كا.( ،)٣
اس
 لت
 َكا
 ثر
 مكاوٍي
 يا
 باديك
 ير
 في
 أقل
 لكالا
 عموما
 ثبوت
 تك
جواٍب.
 "فى
 المس
 والنظر
 إلى
 الفرج
 لا
 يعنى
 بالحرم
 إلا
 إذا
 دين
 أنه
 فعل
 بشهوة،
 لأن
 الأصل
 فى
 التقبيل
 الشهوة
بخلاف
 المس
 والنظر
 كما
 فى
 المحيط
 هذا
 إذا
 كان
 المس
 على
 غير
 الفرج
 وأما
 إذا
 كان
 على
 الفرج
 فلايصدق
 الفتاوى
 الجندي
.)١/٦/٣
 "رجل
 قبل
 امرأة
 أيه
 بشهوة
 أو
 قبل
 الأب
 امرأة
 ابنه
 بشهوة
 وهى
 مكرهة
 وألكر
 الزوج
 أن
 يكون
 بشهوة
 فالقول
اقول
 الزوج
 وإن
 صحافه
 الزوج
 والعت
 الفراقة"
 (الفتاوى
 الجندي
.)١/٦/٣
٥٣٢١


 كتاب
 النكاح
 (باب
 حومة
المصاهرة)
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 أى
 طرف
 ساس
 سك
 ثوبر
 سك
 تقمد
 ين
 كرفت
 جس
 طرح
 ساسى
 ات
 شوبر
 بم
 حرام
 بموجات
 كل،
 اى
 طرف
أكثر
 واما
 يجى
 الى
 كالهر
 اوكرست
 كه
 السكن
 حركت
 وكاتب
 أوساس
 كي
 ين
 السابه
 حرام
 يوما
 شكى،المعنى
 أكر
 وما
 وكونمراسموك
 سلف
انيا
 كيات
 تود
 المادٍي
 الى
 كى
 يوى
 نجى
 حرام
 بموجات
 كى،
 أور
 أكر
 ساس
 كاشوبر
 مر
 كات
 اورسامس
 كوس
 فرع
 فحل
 كى
 تهدين
 ؟.
يجر
 بجي
 جب
 تك
 ومد
 اس
 فتع
 فعل
 كام
 ارتذكر
 كاء
 ال
 كيوى
 تك
 الافي
 حرام
 يوسف
 كالم
 ند
 كريب
 ك،
 فقط
 والله
الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 أحلوم
 وي
 متد
 د سها
 يعد
٣٢/٥/١١٣١٠٥
 شهوت،  ما
 تهددوجارسال
 كانيكى
 كومهوفى
 تص
 حرمت
 مصايرت
 ثابت
 خير
بوتى:
 شهوت
 كى
 حالت
 مثل
 أكريني
 يا
 ساسٍي
 مجول
 كريج
 باته
 فيإجا
 ث
 تويوى
 تكاست
 ت
 بابمر
 لعن
 حالات
 إبا
 ی
کی،
 البذاكذ
 الش
 يش
 ك
 بعض
 لوكول
 كوخوبتش
 نفسافى
 كويور
 اكر
 فى
 كى
 خاطر
 يوى
 كوسوت
 يوسف
 بكالمج
 الات
 اوريوى
 ك
إلى
 مجهول
 نبكي
 وووه
 بي
 والى
 ده يا
 جاء
 سال
 كى
 سوق
 يَو
 ب يولى
 أوزبك
 سك
 الوٍب
 باتهديفي
 ع
 او
 نكاح
 أويس
أوثًا؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 صورت
 مسئول
 على
 تكارح
 أبيس
 أوثات،
 مساءًا
 يكون
 وهورا
 معلوم
 بواب
 بورامستلم
 يدن
 كه
 ت يجول
 أور
 با
ثبوت
 ٤
 باتهلكا
 فى=  نكاح
 بي
 أوثابت
 اوريد
 بجس ك
 ين
 يا
 ساس
 كوباته
 كليا
 يوتوب
 تو
 بلاسى
 حائل
 سك
 بدن
 في
 الكا
 يويا
أكثر
 بدان
 سير
 اليونوانتنا
 مونا
 يا
 اليانه
 موك
 ات
 باته
 كى
 كرفى
 السك
 بدك
 تك
 ثمهونفسها
 دوما
 يدل
 جن
 كوباتهلكات
و"
 مشجاة
 لعن
 كم
 ازكم
 ريس ه
 كيو،
 غير>
 يدك
 الي
 باتهالكافى
 ت
 ثبوت
 مواوريعرباتهالكا
 فى
 مثل
 ازديا
 وثبوت
 جى
بموجب
 جاكر
 جرمت
 مصابمرت
 ثابت
 يون
 سب
 ورتئي( ،)١
 فقط
 واله
 العلم
الصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
 يشهد
٠٨٣/٤/٥٨٣١٥
 الجواب
 محمد
 على
عنده
 "وأصل
 ممسوسة
 بشهوة
 بحائل
 لايميع
 الحرارة.....  هذا
 اذا
 كالت
 حية
 منتهاًة"
 (المرجع
 المد
)٣/٩١١
 
-
٥٢٢١٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
 حومة
المصاهرة)
 نتجات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 بوكاخسر
 فإننا
 ك
 بدت
 كان
 ت
 حرمت
 مصابرت
 ثابت
 مولى
 ب
يائس؟
 ايك
 ٠٥
 سال
 وال
 ح بور
 مؤذن
 كواس]  بي
 كوبوزنا
 كى
 تجمت
 الكارئاب
 كامير
 خرف
 زروّق
زا
 كيما
 مجموت
 اورباحا
 بات
 تؤثر
 مانتاب
 اوركواد
 كونى
 أثساب،
 بلا
 كوان
 يو
 كانول
 معتبر
 أوري
 انا
 جائزب
 كن
 بوكاقول
معتبر
 اكثر
 سكواذان
 وفي
 تروكاجا
 تي
 كان
 يز
 ين
 جيب
 لما
 ياجات
 كه
 جب
 ووعودت
 ال
 فهل
 كام
 الكر
 نب
 توكيا
 وداب
 است
شوبر
 س٤
 بإساءة
 عقب
 يا
 سي
 حرام
 بلوكاتب،
 عند
 اشرت
 كيا
 قوى
ٍ◌؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 جب
 بورها
 آدمى
 زما
 كارارئيس
 كريات
 أوركونى
 كواه
 موجود
 يست
 وحش
 الس
 عودت]  كتبت
 اذان
وفي
 ستاندرد
 كاجات
 كان
 ابارد
 آيايه
 مستالمكون
 عودت
 است
 الى
 أمر
 الاست
 ثوبر
 في
 حمام
 بوني
 بيأخي
 ؟
 توا
 كاسم
 يب
 كه
 أكر
ثوبر
 كوتورتك
 ال
 كيف
 كاليقين
 ب
 كونفي
 كه
 ركاب
 ود أو
 كورت
 الىاه
 حرام
 يموكى
 ثور
 أست
 الكريموجاءت
 أوراس
كو
 طلاقی
 ری
ے۔
 أور
 أكرموت
 سك
 كيف
 كايقين
 أبي
 ب،
 ال
 كوسي
 أبيس
 بكتاب
 أو
 عودت
 حرام
 بين
 موَل
 ب،"رجل
 تزوج
امرأة
 على
 أنها
 عذراء
 فلما
 آرادوقاعها
 وجدها
 قدافتضت
 فقال
 لها:
 من
 افتضك
 فقالت
 أبوك،
 إن
صدقها
 الزوج
 بانت
 منه
 ولامهرلها
 وإن
 كذبها
 فهي
 امر
 أته"( ،)١
 اورن
 ک اس
 لت
 کونی
 اور
 كم
 في
 البيعورت
 ات
ال
 كثفت
 فاقه
 بوكى
 )سكوتوب
 كربا
 واجب
 ب،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 يومتدريسها
 يعد و
٣/٨/٥٨٣١٥
 الجواب
 تج
 سيد
 احمدعلى
 سعيد
 اتب
 منفى
 دار
 العلوم
 وين
 بن
 محمود
 فى
عنه
-1 الفتاوى
 الجندي
١/٣٤٣-
٥٥٢١
 
٠
Made Searchable by ScribeTools.com


 مزي
 كالركيت
نكاح:
 أیک
 أولى
 فى
 ایک
 فورت
 تح
 ذماكياجست
 الأكل
 بجى
 بولى
 يجر
 وص
 زائ
 الس
 عودت
 كمابدى
 الا
 ت كى
جوال
 عودتس
 شوبرتيموني
 في
 ثاوي
 كرما
 جابتاب
 كيما
 يدورست
؟
 مخ
 فى
 الدين
 (مز
 يل
 أزياء
 تحتت
 في
سعود- (كم
 ى
مربيد)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 وفي
 رد
 المحتار:
 يحرم
 كل
 من
 الزانى
 والمزنية
 على
 أصل
 الأخر
 وفرعه
 لورضاعا،
 قال
فى
: البحر
 وبحرمة
 المصاهرة
 الحرمات
 الأربع
 حرمة
 المرآة
 على
 أصول
 الزانى
 وفروعه
 نسبا
ورضاعا
 وحرمة
 أصولها
 (اى
 المزئية)
 وفروعها
 (أى
 المزئية)
 على
 الزانى
 نسبا
 ورضاعا
 كما
 فى
 وطء
 الحلال،(،)١
 وفى
 الهداية:
 ومن
 زنى
 بامرأة
 حرمت
 عليه
 آمها
 وبنتها"( )٣
 وتحته
 فى
 فتح
 القدير:"  روى
 فى
حرمته
 أحاديث
 كثيرة
 منها،
 قال
 رجل:
 يا
 رسول
 الله
 إنى
 زنيت
 بامرأة
 فى
 الجاهلية
 آفًا
 نكح
 ابنتها؟
 قال:
لا
 آری
 ذالک"
(٣)۔
 ان
 عمار
 تولت
 معلوم،
 واكت
 يخص
 التى
 مزيد
 كاندى
 الذكىت
 نكات
 أيس
 كرسنكما،
 يدتكات
 بجى
 حرام
 وناجائزة
 موكا،
فظ
 والّله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 أعلوم
 ويوجد
 سماء
 يشهد٥/
١٣٩٩/٣هـ
 عافى
٣/١٣-٣
 
 ٣
 كتاب
 الكاب
 فصل
 فى
 محر
 مات،
 انت
 ايم
 سعيد
 بنى
كمراحات
-1
 بدايه
 منها،
 كتاب
 الكارج
 فصل
 فى
 بيالت
 الحجمربات،
 (اداره
 القرآن
 وأعلوم
 الاعلامي
كماًلا).
٣-
 فتح
 القدير
/٢
 
 ٣/٣
 فصل
 فى
 يمات
 الحر
 مات،
 دار
 الكتب
 العلمية-بيروت


 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كتاب
 النكاح
 (باب
الرضاعة)
 باب
الرضاعة
. رضائى
 بنت
 نكاح
 كرف]  معلق
 كم
ثرى:
 زید
 یے
 ایکگورت
 ےٹاوی
 کی
 مس
 ہے
 ٹمن
 معڑعورتوں
 ے
 ال
 ےوودے
 ہہے
 کیشهادت
 وی
 یکن
زيد
 فى
 افي
 غرض
 كل
 ماتحت
 ان
 كى
 تقد
 ين
 ذكرك
 شادي
 كرلى،
 حالا
 تكم
 ثابد
 ش ين
 اي
 التي
 مال،
 وومركارضائ
 مال،
يرى
 ايكت
 أور
 معبر
 عودت
 ب،
 مركى
 عالم
 ت
 فوئ
 متكواكري
 ثادى
 كرك،ليكن
 غداكى
 مرضى
 الس
 عودتك
 كوَف
 اولا
 رئيس
 موَّث- ي
 عورت
 إنك
 الدار،
 الى
 ت فرض
 سبت
 نكر
 اذكر
 بتاب،
 ليكن
 بحماية]
 لوك
 جاسي
 على
 كمين
 زيد
 ك
 ووومه
كتاب،
 الى
 حالت
 مث
 ال
 شادى
 كوتورنا
 واجب: يائس؟
 عبد
 اللطيف
 چدهركتلا
شى
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ال
 كاجواب
 كذر
 جكاتب
 صرف
 والتعد
 ثم
 اتفافرق
 في
 كو
 بال
 شادى
 أمى
 تكبير
 يونى
 فى،
 بلكر
 كرما
 جابتاتها
أور
 يبال
 فودرائ
 كرك
 كر
 كاتب،
 البهذااست
 كم
 ثم
 سابق
 ك حكم
 ساتهد
 انا
 انا
 أدب
 كه
 جب
 رضاعت
 كل
 شهرتب
قوطلات
- د
 كر
 محمد
 كى
 اختياركريما
 عن
 شرب،
 بلكم
 اي
 ورجم
 مثل
 واجب
 في
 أور
 احتيا
 طًا
 تزد
 كاككم- ؟
 "فاون
 غاني
 سی
 چی
اى
 طرح
 كار
 نيه
 معقول،  فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ديونديها
مشهور
 الجواب
 محمد
 محمود
 فقراء،
 سيد
 احمد
 على
 سعيد
 نفى
 دار
 العلوم
ويوبند
-٢١-


 كتاب
 النكاح
 (باب
الرضاعة)
 نتجبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 ثبوت
 رضاعت
 ٤
 لت
 تماعورتول
 كى
شهاوت:
 مارےہےوں
 ی
 رہہوںی
 شاری
 کی
 سال
 گل
 ایک
 گاول
 ش
 الجام
 یائی،بائ
 ے ُ◌ن
 ےوے
اور
 الكيان
 بى،
 جبك
 مجولى
 بمن
 كى
 الإكمال
 عن
 يومين،
 وؤول
 ينيس
 المر
 الكر
 ين ّت
 كووات
 يم
 عمر
 بث
 يول
 كوايك
 وور، كا
 وووه
 لم
 يكن
 ين
 اوراسل
 مثل
 ثك
 وشبه
 كى
 كونى
 كفي
 تش
 ويس
 به،
 معتم
 فاند
 انا
 كى سا
 مروسكو
 هن
 مثل
 يدبات
 أبيب،
 آيا
ده
 رضائه.  ثمن
 بهافى
 چ
 يا
 بير
 ين؟
 مجون
 ثمن
 جس
 كامال
 ش ی
 انتقال
 بواب،
 جاءت
 فى
 كاس
 كل
 يني
 كى
 شاوى
 اس
كی
 ××یہہ
 ےے
 ےماتے
 س ُ◌ل
 آے
 ہیکن
 یلوں
 ۔ٹمن
 الی
 قیقت
 کایاریاراعڑ
 افکرّٹ
 ی ری
 ک،ووووول
 گل
کو
 ايك
 دوم-  كار
 وووه
 لا
 يكن
 بين،
 جنائي
 فاند
 سك الن
 مركول
 فى
 متوفيدكا
 جابتك
 يش
 نظر
 مفتّيان
 دين
 ت
 دهور
 كيا
أور
 سل
 سائل
 ش
 الكبات
 يؤش
 آلى
 كورضاعت
 ثابت
 ب،
 لت اسل
 رشيد
 جي
 بيوسكنا
 جبكم
 الي
 أور
 مفتى
 كاء
 موب
 كو
 جب
تك
 كوَن
 مرور
 ضاعت
 ك
 باب
 مثل
 شباوت
 ندوس
 وضا
 عت
 قر
 الرئيس
 با
 حتى
 اوريول
 رشيد
 الأدوات
 بوسكتاب،
آب
 استدعات
 كثر
 آن
 وحديث
 كاروشى
 م
 جواب
 عفار
 ما-ي
 كوفيسر
 عبد
 الغنى
 (ساكن
 ين
 كون
 شولا
 عبارة
 مول
خمير)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ثبوت
 رضاعت
 ٤
 لة
 وومر
 ديا
 اي
 مرود
 وركوب
 كى
 شهاد
 تا
 بت
 صرف
 تباعورتول
 كى
 شباوت
 معتز
 وير
بيان
 صورت
 مذكوره
 مثل
 جولكنكانت
 نائكات
 تك
 جواز
 وعدم
 جواز
 ث
 مثل
 والخ
 يوكيات،
 اسالى
 جانب
 حرمت
كوريا
، يموك
 ان
 كلما
 تم
 تكار
 كريما
 جائزته
وكان
 "آفاد
 أنه
 لا
 يثبت
 بخبر
 الواحد
 إمرأة
 كان
 أو
 رجلا
 قبل
 العقد
 أو
 بعده
 وبه
 صرح
 فى
الكافى
 والنهايه
 تبعا
 لما
 فى
 رضاع
 الخانيه:  لو
 شهدت
 به
 إمرأة
 قبل
 النكاح
 فهو
 فى
 سعة
 من
 تكذيبها
 لكن
فى
 محرمات
 الخانيه:
 إن
 كان
 قبله
 والمخبر
 عدل
 ثقة
 لا
 يجوز
 النكاح
 وإن
 بعده
 وهما
 كبيران
فالأحوط
 التنزه
 وبه
 جزم
 البزازى
 معلًا
 بان
 الشك
 فى
 الأول
 وقع
 فى
 الجوازوفى
 الثانى
 البطلان
 والدفع
أسهل
 من
 الرفع"( )١
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمدنظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 وينديمها
مشهد
-1 مثاكى
 جلد
 ٣/٨٧٥
 مكتب
 محاشي
 عباب
الرضات.
٥٨٢١٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
الرضاعة)
 نتجبات
 نظام- الفتاوى
جلددوم
 عودت
 كى
 شهادت
 بم
 حرمت
 رضاعت
 كاثر
عم: ى
 محمد
 مرات
 أحق
 ودبرى
 فى
 ايك
 المك
 عودت
 ت
 ثاوي
 كررفى
 كار
 اووكيا
 جس
 في
 من
 معبر
 عورتول
 فى
 شهاوت
دى
 كمرات
 الحق
 فى
 الس
 عودت
 كى
 بال
 كار
 وده
 بيات،
 ثابد
 ثم
 ايك
 مرات
 الحق
 كى
 بالساب
 جن
 كومام
 بحسابه
 الول
 فى
معتبر
 وتقديموفى
 كى
 شهادت
 دى،
 ليكن
 مرات
 الحّق
 اس
 باست
 مث
 إلى
 ال
 كى
 تحمد
 إن
 أيس
 كريم،
 يكمن
 فاقه
 فى- كتاب
 وومرك
عورت،
 تورت
 مذكوره
 كل
 ال،
 يعنى
 ووو
 صال
 ونهى
 معتبر
 أور
 ثقب،
 سوم
 تسايدك
 اليك
 عورت
 حامى،
 وبر
 حال
 يقول
 معبر
 لوك
جات
 ين
 خصوصا
 بحسايك
 لوك
 جاست
 عين،
 المك
 حالت
 ث
 مرات
 الحّق
 كوال
 عودتت
 جو
 اني
 ووومه
 كتاب
 (ثابدات
كى
 شهادت
 كماوجهت)
 الت
 ثادى
 كما
 جائزب
 يا
 لا
جاز؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 لا
 كه
 جرمت
 رضا
 حت
 ثابت
 يومي
 ٤
 لة
 ومجرويا
 إي
 مروأورد
 ومورتون
 ك
 شباوت
 كم
 ضر
 ورات
 في،
محض
 عورون
 كى
 شهادت
 ت
 حرمت
 ثابت
 تد
 موك،
 يكن
 حرمت
 ثابت
 عندموت
 إنكان
 كرليهما
 واجب
 على
 تونه
 موكًا،
باتتيات
 ممات
 وجائزة
 وتا
 كا،
 أور
 حقيقى
 بال
 كى
 اطاحت
 ميات
 أمور
 مثلى
 واجب
 بونات،
 أى
 طرح
 رضاًئ
 بال
 التزام
 وعظمت
أور
 اس
 كى
 الاعت
 بجى
 امورمما
 مثل
 ضر
 ورى
 بونات،
 چكن
 جبا
 يدوأول
 بتا
 كه يل
 يد،وأول
 رضا
 ئه.
 من
 بحاَث
 يل،
 يز
كى اس
 شهر
 حى ت
 يومك◌ٍ،  توبر
 اس کز
 کورونول
 فق
 ال
 ورضا
 ئل
 بال
 كى
 مخالفت
 جائزة
 ندموکی
 اورتكاح
 کی
 اجازت
نه
- موك
 علاجهازي
 بال
 كوناست
 كمنا
 تحت
 كتا
 وب،
 أكر
 بغير
 وجهشر
 كتابات
 أوخودناست
 ثمار
 بيوكا،
 كيوكو
 عمر
 آلى:"ولا
 تقل
لهما
" افى()١
 
 ]
 خلاف
 ت
 أور
 حديث
 مث
 عقبة
 بن
 حادث
 كاو
 التعه
 بالكل
 التى
 تم
 كا
 منقول◌ٍ  َك
 حضور
 عد
 له
 ان فى
 كوس
نكاح
 ست
 تع- فرماديا
 يعر
 أمبول
 فى
 دورى
 عودتت
 نكاح
 كيا( ،)٣
 لت س
 مرات
 أحق
 صاحب
 كوبركز
 السمك
 عودتت
ثادى
 كرة
 كماجاءت
 تم
موك
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ديوبندرسها
 ويهد
 ٣
/١٣٩١/٤هـ
 الجواب
 تح:
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبند
 سيد
 احمدعلى
سعيد
 صورة
 اسراء:
٣٣-
-1
 متكر
 شريف
 ص
٣٥٣
٣-
٥٩٢١
 
٠


 كتاب
 النكاح
 (باب
الرضاعة)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 ہوی
 کاروره
چیا:
 اي
 شخص
 في
 إلى
 يومى
 كادوره
 في
 الباب؟
 كيا
 اس
 كيوى
 ک اس
 ت نكات
 تكل
 ف؟
 ووباءه
 تكات
بإحابه
 شقيع
 احمد
العظمى
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ديوى
 كار
 وده
 في
 ليثبت
 تكان
 أبيس
 أوفما
 بالكم
 كان
 بحاله
 بات
 ربتاب
 يلكم
 مشادين
 ك
 بالغ
 يوجا
 ف
 سك
بعدسى
 عودت
 كانجى
 ووومه
 موبلا
 الخطر
 ارى
 ضر
 ورتون
 (علمات
 وغيره])
 سك
 بما
 حرام
 ف
 درست
 أخيساب
 أوربي
 كم
 إلى
 يومى]
 دور
 مه
 كا
 كات
 اوراق
 وجدت
 مستلمين
 كه
 أكريوى
 كالتان
 من
 مثل
 يا
 أوردوده
 كل
 آيا
 تؤاس
 كونه
 في
 أورن
 نكل
 بلد
كفى
 كروت
 او
 حول- وت
 سك ا
 علاوة
 جو
 مستلم
 ي
 شهور
 يوكيا
 كه
 نكاح
 أوث
 جماعات
 غلطات
 أور
 مستان
 يد
 لكها
 بواب
 كه
 أكر
فرط
 محت
 يا
 بحوث
 ثموت
 وغير
 وث
 يوى
 كالتان
 مند
 مثل
 توياتو
 ووومه
 لطف
 ك
 بكه
 يجاكر
 منه
 مثل
 يايجر
 أكر
 وووه
 منه
ئي
 أجاث
 توثور
 الهوى:-
 
( ،)١
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمدنظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
وشهر
 ديوكى
 كار
 وده
 سيخ
 ست
 مرمت
 رضاعت
 ثابت
 أس
 موّل
ٍب:
 تجميده
 ات
 كيكوإنا
 دوره
 المار
 حقريب
 عن
 اس
 كاشوبر
 كمانا
 كماء
 بانتهاء
 سي
 طرح
 نفسك
 مندست
دوره]
 نظرت
 كما
 فى
 كر مس
 مكث،
 جن
 زيد
 اورحميده
 ووأول
 فى
 ديكها،
 ويخ
 سك
 ياوجووزيد
 في
 ديدووو
 التداس
 كمان
أوكماليات،
 اب
 عمد
 السكن
 حركت
 كريست
 اس في
 كل
 متكومنه
 إلىتك
 عقد
 مثل
 باقى
 رب
 كما
 يا
 كرئيس
 يا
 حرام
 قراريات
ك؟
ا۔
 "مص
 رجل
 قدى
 اموأنه
 لم
 نحوم"
 (الدر
 المختارمع
 دواحمار
 "،)٣/١٣٣
 لأله
 جزء
 آدمى
 والانتفاع
 به
 بغير
 ضرورة
 حرام
على
" الصحيح
 (اليا
 ")٣/٥٩٣
 وعلى
 هذا
 لا
 يجوز
 الانتفاع
 به
 للحداوى"
 (الحجر
 الرآن
)٢/٩٨٣
 
.
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
 النكاح
 (باب
الرضاعة)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 الى
 كل
 متكوجه
 بمركز
 ال
 ٍب
 حرام
 نيوكا
 بلاشبه
 حال
 رب
 ك( ،)١
 البدي
 جس
 بك
 نظر-  كمر
 فق
 ووجه
 ال
كوستجده
 كرورينا
 مات
 تها
 اور
 ال
 كوكعانا
 س
 كوجا
 بيل ز
 تهاء"ولم
 يبح
 الاوضاع
 بعد
 مدته
 لأنه
 جزء
 آدمي
 والانتفاع
 به
لغير
 ضرورة
 حرام
 على
 الصحيح"( ،)٣
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويوند
 سمها
وشور
 وووه
 وائ
 ماكريالاست
 ست
 وضاعت
كاهم:
 أيكاؤكى
 مسماة
 زينب
 إلى
 جين
 كى
 حالت
 مث
 الك
 باريات
 تحت
 يتمار
 مولى،
 اى
 حالت
 مث
 زيد
 ك
 والده
كاوووه
 صرف
 اليك
 نظره
 ووائل
 لاكرز
 ينب
 كوبلايا
 كيا
 تهاء
 بغير
 دواء
 ك
 ال
 صورت
 مثل
 رضاعت
 ثابت
 بوجاتي
 ب
 يا
 كر
 ئيس
أوراس
 اوكى
 يعنى
 زينبت
 زيد
 كى
 ثادى
يوقعفيالرئيس؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق
 زيد
 كى
 والده
 كاو
 وده
 أكروحافى
 سال
 كما
 مدت
 سك
 الدرع
 الما
 يا
 كياتب
 أوراق
 ك
 الدراتر
 جى
 كيما
 ثورضاعت
ثابت
 يموكى
 أورتكات
 بجى
 حرام
 موكياب،
 يجب
 كه
 خالس
 دود
 من
 الماياكيا
 بموادراكمردود
 حدواء
 مثل
 ماكر
 الاياكياب
 أوردوده
 سك
غالب
 يو
 فى
 كل
 صورت
 ث
 حرمت
 نكارت
 أور
 وضاعت
 ثابت
 بن
 اوردواء
 غالب
 بموفى
 كلى
 صورت
 مثل
 اله
 جرمت
 ثابت
 مولى
أورثه
، رضاعت
 "ومخلوط
 بماء
 ودواء
 (الى
 قوله)
 اذا
 غلب
 لبن
 المرأة"( ،)٣
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوند
 سبها
ويور
 الجواب
 محمود
 فى
 عند
١٣٨٥/٤/١٦هـ
 "وإذا
 مضت
 مدة
 الوضاع
 لم
 يتعلق
 بالوضاع
 الحريم"  (البدي
.)١/٣٣٣
7
٣- الدر
 المختار
٣/٤٩٣
 درجًا
۔۔
٥١٣+


 رضاعتت
متعلق:
 مسّت
 رسول
 ذاركيلى
 عورت
 أوت
 يويكتب،
 الس
 بعينات
 والز
 كيال
 جاه
 في لي
 مقد
 في مي
 في
 موجود
 حين
يهر
 رسول
 ذار
 كور مذ
 فى
 ووصرى
 ثادى
 مسماة
 خورشى]  ما
 تحدكاتب
 فورتق
 مذكورك
 ووش
 أورد
 ويرشيال
 شوبير
 مذكور
 ت
موجودين،
 ليكن
 فورشى
 مذكوره
 إن
 ووأول
 سوقعلى
 الركيون]  الأكول
 يعنى
 انه
 فيك
 الاسك
 ورشيد
 لوفد
 بنك
 الإسكندرية
 كودود
 مه
 لاَث◌ٍ،
 پد)  څٹ
 کورورٹیدھند
 ی
 ینکورینکی
 ایکطرف
 سوگی،
 چی ی
 ےوهمرک
 طرف
 دورے
 ہلاے
 واگ
 الی
 ے ی ن
اوران
 ويؤول
 بعن
 رشيد
 كى
 جى.
 كنا
 ب،
 اورذي
 كى
 جى.
 كتات
 وريانت
 يدب
 كه
 رشيد
 كونزيك.
 ك ثمن
 ساتهاورنظير
 كور
 شيد
 ك.
من
 ٤
 مات
 عقد
 نكاح
 كريب
 ثر
 عا
 جانب
يأويس؟
 نزير
 احمد
 فصل
 فيانت،
 شعرت
 عا
 مقعد
 ان،
 قار
 إلى
 مبلغ
 بعده
 والد
عمير
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
١-  خورشيك
 بنت
 أور
 رسول
 ذارك
 أطفدت
 جواز
 كاتب
 وهمصره
 أور
 جميله
 سك
 أب
 سك
 اعتبارت
سويامامول
 أوراس
 كانكارت
 مصره
 أور
 جميله
 ت
 حرام
 في
 أوررشيد
 أورتزيد
 رضاحت
 سـ
 اتبارت
 سويتا
 مامول
 بى
 (سو
 الثامن
ث
 مصره
 أور
 جميله]  تعلق
 صراحت
 أخيسب
 كودكس
 كىالأكيمان
 عين)
 أو
 رأسبتك
 اختبارت
 جورشة
 حرمت
 كا
 وات
وورشيه
 وضا
 عت
 سك
 اختبارات
 جى
 حرمت
 كاوات،"يحرم
 من
 الرضاع
 ما
 يحرم
 من
 النسب"()١-
 ب
 مصره
 كانكات
 نذيرت
 أور
 جميله
 كانكات
 رشيدت
 قطعا
 حرام
 بوكا
 أكر
 جدايكر
 شيدت
 ووثول
 خاله
 زاويهانى.
من
 يوسف
 كى
 وجدت
 أكات
 جائزة
 معلوم
 بوا
 ب
 ّ◌ر
 يدرشاب
 مفيد
 حلت
 نه
 بموكا،
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمدنظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويونيه
٧٣/٣/٠٠٣١٠٢
 بحجم
 مسلم
 كتاب
 الرضات
 حديث
 غير( )٥٣٣١
 مع
 أيك
 حديث
 الن
 الفاظ
 ش
 مروى
 ف
 "إله
 يحوم
 من
 الرضاعة
 ما
 يحوم
من
ا۔
 البسب
 عليخر
 يحديث
 "ما
 يحرم
 من
 الولاء
 "أور"ما
 يحرم
 من
 الرحم)"
 ك
 الفاظ
 مع
 جى
منقول


 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كتاب
 النكاح
 (باب
الرضاعة)
٥٣٣
 
٥


 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 باب
 الاولياء
والأكفاء
 والدك
 ما
 مون
 تج
 لتتا
 بالغد
 كانكات
كرم:
 تقريبًا
 إياه
 سال
 كى
 عمر
 س من
 تك
 والدك
 مامول
 فى
 والدك
 ما
 مخ
 لل
 ات
 اختيارت
 زيد
كياتهوتكات
کراویا
 والد
 فى
 اتمامول
 صاحب
 ك
 شوف
 كماوجهت
 الكارئيس
 كيات
 يكن
 اجازته
 على
 أسات
 أورثه
 مبار
 كبادى
دى
 اوراك
 وقت
 مهر
 ان
 توبتدوكى
 والده
 فى
 يدكماك
 تم
 في
 ايما
 كيول
 كرويات
 الالم
 بتدوسك
 والدفى
 يدجواب
دياكونكات
 كروي
 كى
 ميرى
 بالكل
 مرضى
 قيس
 فى
 أور
 مث ى ند
 فى
 اجازات
 وكاتب
 الامم
 بتدوستك
 والدكوة
 من
 آيات◌ّ 
] مامول
خوف
 كماوجدت
 يكب
 ريت
 ويا
 أورتقريبا
 بتدوك
 بار
 سال
 عمر
 تك
 حيات
 روكرونات
 باكت
 أوراب
 بتدوبالغ
 في
 أوربا
 لكل
 إلى
تكافح
-  متفق
 ت أبيس
 اى
 طرح
 موجوده
 ولى
 اور
 كال
 أور
 والدوكى
 على
 مرضى
 أبي
 ب،
 بند
 أكذ
 ب الش
 كشريعتك
 مطابق
جو
 حكم
 يكر
 فر
 ماكرمنون
 ومشكورفر
ماوي
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 حسب
 تحمي
 سول
 بوقت
 نكات
 باب
 ولى
 تها
 أوراس
 فى
 اجازت
 أيس
 دى
 يجر
 سك ا
 بعد
 اسكالا
 كائن
 بعده
كابهافى
 وك
 يواس
 فى
 جى
 إلى
 تك
 اجازت
 أي
 ديات
 اورن
 الرك
 ت وع
 بالغ
 يموكسر
 فذ نا
 كيا
 وال
 صورت
 مسئول
 مث
 بتدو
 كابهافي
جو
 وكاتب
 أورخوواز
 جى كى
 ال
 تكاث
 كوخ
 كرتكت
 بين( )١
 فقط
 والّثه
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 الحى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوتد
 عمها
 دينود
٣/٨/٥٨٣١٥
 "وإن
 كان
 المزوج
 غيرهما
 الى
 غير
 الاب
 والجد..  لايصح
 النكاح
 من
 غير
 كفوء
 او
 بغين
 فاحش...  دون
 كان
من
ا۔
 كفوء
 وبمهر
 المثل
 صح
 ولكن
 لهما
 امى
 الصغير
 وصغيرة
 خيار
 الفخ
 ولو
 بعد
 الدخول
 بالبلوغ
 إذ
 العلم
 بالنكاح
 بعدة
(الدرع
/ الروم
٥٤
 
 ،١
 كتب
زكريا)
٠٣٣
 
٪


 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 والدست
 تابالغد
 كاتكا
 كرويا
 تو
 بعد
 بلوغ
 اس
 كوخيار
 بلوغ
 خميس
 لا
كا:
 كذ
 الشاب
 كوكس
 با
 بالغ
 الذكى
 كانكات
 الى
 ستك
 والدين
 فى
 كرويا
 بمواور
 ال
 الزكى
 كويدية
 معلوم
 بوك
 بير
 الكارت
يوميًا
 شباب
 ووالزكى
 من
 بلوث
 كوفئ
 كي
 بواورات
 شوبر
 تك
 بيبال
 بالا
 إند
 ئيس
 كرّن
 ب
 اوريد
 باب
 كا
 ث
 فوداإن
مرشحات
 تكارح
 كرّف
 يول
 أورشوبر
 ال
 كااختيارئيس
 ويتاب
 أورنه
 طلال
 وينانوس
 كانه
 بالانكار
 أوث
كتاب؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 والدين
 ٤
 مست
 يوم
 تكارح
 مثل
 الزكى
 كوخيار
 بلوت
 قيس
 حاصل
 بموجات،
 لهذاصورت
 مسئول
 ث
 الذكى
 كوا
أى
 شوجر
 سك
 بإس
 جانا
 جات
 الأك
 كاجا
 ت فى
 الكاركرنا
 ياجا
 في
 كوم
 اند
 كرها
 تخ
 ب أبيس( ،)١
 فقط
 والله
 الم
 يا
أصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى
 فى
 دار
 العلوم
 ويوش،
 سمها
وشهود
 والدك
 الث
 نا
 بالفطرك
 كاجر
 انكارح
كرما:
 ايكلا
 كى
 بوك
 الجل
 بابالغ
 فى
 اس
 سك
 باب
 فى
 ال
 كارثة
 اليك
 بكم
 كرويا،
 جب
 الاكى
 بالخ
 يوفى
 توس
 فى
 رشيد
كر
 سفى
 ست
 الكاركرويا
 بابك
 ما
 مخ
 وديول
 ذكى،
 فى اس
 قريب
 تك
 برايك
 مر
 ووزن
 كما
 مخ
 الكاركيا،
 والدفى
مطابق
 ات
 وعده
 ك
 شادى
 كرفى
 جاى،
 اس
 وقت
 اس
 التركى
 كر
 سب
 قرابت
 واسل
 بى
 ال
 ثادى
 ش
 آفى
 ت
 الكاركر
 من
 حى
كم
 ک اس
 بائن.
 ثمن
 أورسب
 رشيد
 وارال
 به
 ويجوز
 کرا
 کتة
 اوربوقت
 تكار
 وبال
 موجود
 تهرب
 تب
 متكونة
 الأكل
 في
كماكم
 ايها
 آب
 إجابات
 يودى
 كرون،
 جى مشي
 ايتي
 بات
 يورى
 كرون
 كى
 ت جس
 اجازت
 ند
 ورينا
 مقصد
 تهابوقت
 نكار
 كيرى
زيور
 بالكل
 شيس
 لتة،
 فكان
 يوث
 مات
 سال
 يو
 مكث
 بين
 الزكى
 آّن
 تكت
 ات
 والد]  مهره
 ب
 أوراس
 فى
 آّن
 تم
 كوفى
ص
 زوجيت
 او
 أنيس
 كيات
 أورثه
 خاوند
 سك
 ما
 تهاور
 بال
 ركمات،
 فانه
 والموت
 ثر
 إلى
 ك فى في
 أكر
 ووكونى-  الكام
 كرم،
چورى
، ك
 ذاكر
 توسي
 الأكل
 كوماتوالخ
 يوجات
 كل،
 سك إلى
 بعد
 ال
 خاود
 ت
 كى
 غلطيال
 باء
 بامر
 ذويوني
 بين،
اس
 ست
 ي
 على
 وعد
 دكيا
 كيا
 تهاكهوداس
 ك
 هرت
 نه
 بهاسع
 كان
 يكن
 ودباء
 بابها
 كات،
 اب
 ووالر
 كابإ
 كتمان
 هالآيات،
 بلا
مشوره
 سـ
 درياخت
 ب
 كه
 أكان
 س
 كونفى
 خلل
 والع
 جواب
 يا
رئيس؟
 "للولى
 الكاح
 الصغر
 والصغيرة...  ولزم
 النكاح...  إن
 كان
 الولى
 أبا
 أوجدا...  لم
 يعرف
 مهما
 مؤ
 الاخبار
مجالة
 وفقا
 وان
 عرف
 لايصح"(  الدرع
 الروم/
.)٣٤١
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 حسب
 تحرير
 سؤال
 صورت
 مسئول
 من
 بوقت
 تكاث
 الأكل
 جب
 بالغ
 فى
 أورباب
 فى
 الأكى
 كى
 الارضنا
 ك مندى
زوجتى
 نكاح
 كيات
 تؤيد
 نكاح
 الذكى
 كى
 اجازات
 في
 موقوف
 بوا،
 أكراؤكى
 فى
 ايك
 وقد
 يجى
 است
 ثوبركوات
 أويٍم
 الودلايامويا
ايك
 وقع
 أبى
 شوبرت
 بم
 حت
 يا
 خلوت
 سمح
 بمويكيموتورهما
 مندك
 ثابت
 يوكي
 أوراس
 كائكات
 الا
 زم
 يوميات(.)١
 أور
 ثكاتبومؤ
 سسات( )٤
 سال
 يوسف
 بن
 أور
 شوبر
 فاند
 الاوب،
 ُئ اس
 اللب
 يب
 كايك
 أو
هدفهوأوضرور
 ان
 بالول
 مثل=  كابات
 كاموضع
 آخرها- موكا
 ويهوفذات
 معاملوت
 أور
 حلال
 وحرام
 كامعالنب
 ويا
 سازيت
 بمركز
س
 ثم
 ح
 معاملات
 مثل
 كام
 عليما-جات
 برحال
 أكرايب
 وفعد
 بحى
 تعودت
 فى
 رضا
 ديدى
 بويا
 ات
 أوٍي
 شوبر
 كوتابو
 ويد
 يا
 يموتونكان
 لازم
 يوكيا
 اوراب
س
 ثرطنا
 ك من
 غلاف
 شوبر
 ت
 كون
 بات
 والع
 يوكى
 بوتو
 عودت
 فيدبيعلى
 خلاف
 ورزى
 ش
 طاءاتوالخ
 يّوى
 وري
 شورت
طارق
 عليماٍتسكا
 شرط
 ا
 منك
 خلاف
 شوبرت
 كيا
 والخ
 جوايهدد
 كي
 لياجات
 أورقم
الكاياجات.
 ال
 گروآٹی
 ایک
 ون
 ییلوکی
 فے
 ارضا
 ی
 دی
 اورشایک
 وقع
 چی
 ٹانی
 وکانی
 شوبر
 ےاس
ے(،)
 سات
 بر
 كى
 مدت
 مثل
 كاتب
 تولز
 كى
 كواب
 على
 اختيار
 باّتاب
 كهات
 ال
 نكاح
 كوكم
 از
 كم
 ثمن
 ويد
 اربا
 وتار
 معامل
 شغال
أور
 قوم،  فمن
 دارك
 سا
 مخ
 يد
 كوم
 ك و
 مش
 الى
 تكارح
 كور
 وكر
 ّت
 يول
 اورتوثقی
 یول
 اوروه
 لوك
 يول
 آوى
 (جو
بمنزل
 جما
 عت
 مسلمين] 
) بي
 واتعات
 كى
 تحقيق
 شريعتك
 مطابق
 كرك
 عودت
 سك
 ال
 روكوتعليم
 كرييساوروخ
 فكا
 كا
فيها.
 ويد
 جب ين
 إلى
 بدأكات
 رواورخ
 موجات
 كان
 جورت
 كور
 ومن
 النكاح
 كرف
 كات
 ثر
 عًا
 ما
 علي
 ت وجا
كان
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويعندما
 د يش
١٣٨٥/٩/٩هـ
 الجواب
 محمد
 عن فى
 محمد
 جيلى
الرحمان
 بالغذاؤك
 كانكات
 اس
 تك
 والدك
 أجازت
 س
 بغير
كرم:
 ايك
 لاكى
 صغير
 السن
 كى
 ثاوي
 عرض«  اول
 سال
 يوث
 يونى
 تحمى،نا
 بالغ
 الذكى
 كاء
 الدثاوى
 كار
 غام
 ل بيخ
 وقت
نجى
 "قال
 الزوج
 للبكر
 البالغة
 بلغک
 النكاح
 فىكت
 وقالت
 رددت
 الىكاح
 ولا
 بیة
 لهما
 على
 ذلگ
 ولمیکن
 دخل
بها
ا۔
 فى
 الاصح
 فالقول
 انولهما
 (الدر
 المختار)
 وقال
 الشامى:
 واحترز
 به
 عما
 اذا
 دخل
 بها
 طوعا
 حيث
 لاتصدق
 فى
 دعوى
 الرد
فى
 الصح"(رو
 اختار
 ٣/٥١)الكتبزكريا
٥٥٣١
 
=


 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 نتخبات
 نظام
 الفتاوى-  جلد
دوم
 ارائ
 تهابالركى]  والدكاتيق
 ويالا
 بلد
 ب،
 كى اس
 لكيت
 زمين
 وغيرهسك
 وباقت
 الزكى
 كاو
 الداست
 فيق
 رجات
دبارياء
 یطیعت
 ای
 نکاٹ
 ےغلاف
 رئی،تکارے
 ہوے
 ےوقت
 میائیکاوالد
 کارت
 س
 ٹریکیہواپ
 ی گھر
میلیس
 دباء
 اسوقت
 الذكى
 بالخ
 يويكات
 معزز
 حضرات]  كيف
 اور
 مجها
 في
 سك
 ياوجورجى
 الذكى
 كاو
 الدآن
 بجى
 ناران
 بارك
يج
 سى
 مالت
 مثل
 أما
 وبيس،
 بحجم
 معز
 زحضرات
 حافظ
 ظهور
 احمد
 ويا
 و
 الوار
 احمد
 وحافظ
 اقبال
 احمد
 فى
 ازكى
 كوتباَئ
 من
 الل
بلاكر
 جمايا
 أور
 كائى
 ديا
 قويا
 كن
 جمالإ
 يرانكارت
 ير
 دادافى
 كتاب
 إلى
 مرضىت
 كياب
 تم
 وبين
 يلى
 جاء
 بلاك
 فى
مجهمات
 سك
 باوجورجى
 جاف
 ت
 صاف
 الكاركروياء
 الن
 نظرات
 كما
 مخ
 كما
 ا كه
 وبال
 كى
 جى
 حالت
 أخير
 جاءت
 كل
 السمك
حالت
 مثل
 كيا
 بي
 كانت
 ورست
بيأخير؟
 مسلم
 الدين
 (٤فريق
 مول
 دار
 العلوم
ويوبند)
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 الما
 بالغد
 كانكات
 اس
 با
 بالقدستك
 والدك
 اجازات
 مر
 موقوف
 تهاء
 يا
 الى
 سك
 والد
 فى
 علم
 تكا
 ويوفى
 ح
 بعد
اس
 تكارح
 كور
 وكرويا
 تؤ
 يدنكاح
 الصاروكر
 فى
 كل
 وقت
 ثم
 يوكيا( ،)١
 ابالا
 كى
 كود
 بال
 جيجها
 بجى
 جائزة
 بيس
 اب
 وين
 س
 نكاح
 كى
بياء
 فيجنا
 حرام
 كارى
 كراست
 سك
 مترادف
 موكا،
 بال
 أكر
 المؤكى
 وبال
 جار
 ف
 كوتيار
 موجات
 تويجرت
 عند
 كوايون
 كر
 من ما
نكاح
 *جاكر
 بيجاجات
 وي
 بمركز
 ن
 سيجاجات()٣
 
 ،
 فقط
 والّثه
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 فى
 دار
 العلوم
 ويونديها
وشهود
 "فى
 شرح
 التصوير:
 فلو
 زوج
 الأبعد
 حال
 أيام
 الأقرب
 توقف
 على
 إجازته
 وفى
 الشامى
 تحت
 (قوله
 توقف
على
ا۔
 اجازتهم
 فلايكون
 مكونه
 اجازُة
 لكاح
 الا
 بعد
 وإن
 كان
 حاضرًا
 فى
 مجلس
 العقد
 مالم
 يوض
 صريحا
 أو
 دلالة
 دأمل»
(دواحتار
 ،٣/٩٩١
 كتاب
 الكارجاب
الولى).
۔۔
 "لقد
 نكاح
 حرة
 مكلفة
 بلا
 ولى
 عبد
 ابى
 حيفة
 وأبى
 يوسف
 رحمهما
 الله
 تعالى
 فى
 ظاهر
 الرواية
 كذا
 فى
التين"
 (حمد
 يا/
٤
 
 ،٨٣
 ككب
 المكان،
 الباب
 الرابع
 فى
 الاولياء
 كتبه
 دار
الكتاب).
(
 
)٢٣
 
﴾


 نتجبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والأكفاء)
 عدم
 الفوكى
 بغيا
 دير
 الخ
نكات
 حميد
 اور
 رضين
 ش
 في
 حد
 ب مج
 رضين
 في
 استت
 باب
 كواطلات
 سكن
 بغير
 جميدت
 نكاح
 كى
 يارى
 كى،
 ون
أوروقت
 مقرر
 كيا،
 ووكواد
 نات
 ووأول
 بالغ
 ت
 انك
 ما
 مخ
 ايجاب
 وقول
 بموا،
 فكان
 ما
 من
 مرتب
 بواخر
 يقين
 أوركواه
 فى
 وخط
ست،
 عرض
 تك
 بغير
 اعلان
 أكار
 ست
 زن
 وثوَق
 كى
 طرح
 زيد
 كل
 كذارئاب،
 جب
 رغين
 ك
 باب
 زيد
 كوم
 بو
 الواول
 تونكا
التعليم
 فيس
 كما
 أور
 كتاب
 كه
 أكرتكات
 والع
 بوكيات
 توادعك
 بم
 كفون
 وفى
 كماوجهت
 بمج
 مع
 كرات
 ب كائن
 حميد
 ويند
اراور
ماس- ١
 تك
 تعليم
 هيا
 نتدب،
 أورضيه
 كالباب
 ويتد
 اراورسيد
 خالد
النسب.
 مندرج
 ذيل
 سوالات
 كاجواب
مطلوٍب:
 كفوءکی
تعريف:
 كفوءكى
 كيا
 تعريف
؟
 عربي
 الغسل
 وغير
 عربي
 الغسل
 بى
 كفو
 كا
متله:
 كيا
 بتد
 وتان
 ش
 عربي
 النسل
 وغير
 عربي
 الفسل
 كفوء
 أور
 غير
 كفو
 كا
 مها
 معتربيا
كرئيس؟
 كيار
 ضيه
 اور
 حميدةم
 كفوء
ين؟
 كيابي
 كات
 والخ
 يوكياب
 يا
 كر
 ئيس
 والع
بواب؟
#  كيازن
 وتوفى
 تعلقات
 تاثم
 بموجات
 سك
 بعد
 اورتم
 كفوء
 نديموفى
 كل
 بناء
 بمزيد
 كوافي
 لاكى
 كانكات
خ
 كران
 كان
؟
#  اسل
 وور
 مثل
 جب
 عبدونقضاءكاد
 بوريس
 بخ
 كاكيالطريقدب
ونا؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 (ورمختار
 على
 الشامى)
 باب
 الكفاءة
 ش
 (الكفائة)
 من
 كا
 فاه
 إذا
 ساواه
 والمراد
 هنا
مساواة
 مخصوصة
 أو
 كون
 المرأة
 أدنى
 اورال
 کی
 تشري
 (ثالى
 )٢/٨٣٣
 ش
:٢
: شعر
 ان
 الكفائة
 فى
 النكاح
 تكون
 فى
 ست
 لها
 بيت
 بديع
 قد
ضبط
 نسب
 واسلام
 كذالك
 حرفة
 حرية
 وديانه
 ومال
فقط.
٥٤٣-


 اسل
 عباءتت
 معلوم
 بمواكه
 كفاءة
 أسب،
 السلام،
 عيش،
 حرية،
 ويانت
 اور
 ش ال
 يعنى
 ان
 بالول
 من
 مخصوص
 تم
كى
 مساءات
 كانام
 ب
 جس
 كى
 تفصيل
 فقد
 ك
 كتابول
 مثل-موجودب
#  عربي
 الغسل
 تو
 شي
 ثواه
 هند
 وستان
 مثل
 يحول
 يا
 غير
 بعد
 وستان
 مث
 ان
 مثل
 باعتبارسل]  كنانت
 معبرب
جيما
 كم
 عمارت
 ذيلت
 معلوم
 بون
 ب:
 "ُتعتبر
 (الكفائة)
 نسبًا
 فقريش
 أكفاء
 والعرب
 أكفاء"(.)١
#  حميد
 ٤
 باس
 ئ
 بالم
 حري
 خيس
 كووكس
 خالد
 ان
 وأسب
 أوركس
 وشركات
 اس
 كاجواب
 بغير
 الحكم
خير
 موسكتات
 جو
 ٣-كاب
*  اںیکاہی
 مکی
 جواب◌ٍ.
**  "وله
 اذا
 كان
 عصبة
 الاعتراض
 فى
 غير
 الكفوء
 فيفسخه
 القاضى( )٣
 زاد
 لفظ
يسكت
 للاشارة
 الى
 ان
 سكوته
 قبل
 الولادة
 لايكون
 رضا
 (الى
 قوله)
 ويفهم
 منه
 انه
 لولم
 يسكت
 بل
 خاصم
حين
 علم
 فكذالک
بالاولى"
 ان
 عمار
 تولت
 معلوم
 واكوزن
 وشوقى]  تعلاقات
 تاثم
 يوفي
 ك
 بعد
 بجى
 تم
 كفوء
 نرجو
 فى
 كل
 بناء◌ٍ  مخ
 نكاح
كا
 حق
 باّئ
 ربتاب،
 يكن
 قوى
 الاحت
 كه
 بالذكورت
 جوانا
 تكات
 بلا
 أذن
 ولى
 غير
 كفوء
 م
 كرم
 ال
 كانكات
 منعقد
 بيس
٠واب
 جيباكه
 عمارت
 ذيل
 ع
 معلوم
 بعات:
 ويفتى
 فى
 غير
 الكفوء
 بعدم
 جوازه
 أصلًا
 وهو
 المختار
 للفتوى()٣
 وفى
 الشامى
 تحته
 وقال
 شمس
 الائمة
 وهذا
 اقرب
 الى
 الاحتياط
 كذا
 فى
 تصحيح
 العلامة
قاسم".
٣-  مسلمان
 حكام
 بومنجانب
 حكومت
 وقنت
 س
 تمسك
 معاملات
 فعل
 كرفسك
 مجاز
 جول
 أور
 قاعد
 وشرع
 قيد]
 مطابق
 احت
 وتحقيق
 والغددارمدار
 فقد
 من
 سب
 مرتب
 كرا
 فيها
 ويستومعير- موكا
 يمر يا
 جماعت
 مسلمين
 جول
 كمت
 كم
من
 ويداربا
 وتار
 معامل
 شال
 سليمانول
 كى
 مجماعت
 بوتقائم
 مقام
 تافى
 شرقاتك
 وموسا
 بقاعد
 وشر
 عية
 أهمية
 باعت
 وتحقيق
والعدداره
 مدار
 فقد
 من
 وغيره
 مرتب
 كرك
 فيصل
 ول،
 يناك
 بكون
 كاطر
 ين
 كارت
 جمال
 عبده
 نقاء
 شرًقا
 كاوجودنهرو
(الحيلة
 الناجزة
 للحلية
 العاجزة)
 فقط
 والله
 الم
بالصواب
 كبير
 محمد
 نظام
 الدين
 العلمى،
 ففى
 دار
 العلوم
 ديونديمها
 ويود
٣١/٤/٥٨٣١٠٥
 الجواب
 محمود
 عن فى
 ديد
 احدكل
سعيد
 توي
 على
 هامش
 الثائ
 ج
٤ ص ٣
 
 ٣
 سكاب
الكفاءة.
 دريًا
 على
 بشر
 الثانى:
 ج
 ص ٣=
 
 م ٣
 وفى
 الثمانى
/٣
 
 ٨٣٣
 تحسقوله
 الم
 يبكت
٣٦٢
٣-
 دريحًا
 آل
 الشائ
_٣/٩٠٣
٣-


 تخبات
 نظام
 الفتاوى- جلددوم
 كتاب
 النكاح
 (باب
 الاولياء
والاكفاء)
 اوكى
 فى
 غير
 كفوري
 تكارح
 كريما
 نوكيا
 عم
ب؟
 ثرائها
كفو
حميد
 رضين
بالغد
نسب
غوری
سیده
اسلام
 قديم
الاسلام
 قديم
الاسلام
حریت
 آز
او
 آز
اوی
ويانت
معلمى
کلرکی
ويدارى
 زیا
ده
كم
 علم
وين
 علم
 وينت
 واقف
 زياده
 است
 كم
واقف
١-  كيما
 حميد
 أور
 وغيتم
كفوفين؟
 بالغد
 رضيه
 كوحميدسك
 حسب
 نسب
 سك
 باء
 مثل
 الم
 يموفى
 سك
 ياوجودرضين
 فى
 بلارضا
 مندى
 وفى
 حميدت
 عقد
كريما
 اورزن
 وتوثی
 کی
 زندی
 برکی
۔
) (ألف
 كيا
 يركاتو
 الع
 بولياي
كرئيس؟
) (ب
 أكركان
 أبي
 جواب
 نوكيازن
 وثوفى
 كل
 تعانقات
 حزام
 كارى
 سك
 مراوف
 و
ث؟
٢-  امام
 محمد
 فى
 إلى
 كابول
 س
 امام
 أو
 ضيفه
 كايل
 نّقل
 كياب
 كـ
 (الف)
 الى
 حالت
 مث
 بالدورات
 كانكات
جائزة
 كوولى
 ك
 اجازت
 أوررضا
 مند
 كانه
 بون
 الاحظه
 وماشيه
 علم
 الفقه
 س،٣
 مصنفة
 نظرت
 مولانا
 عبد
 الشكور
 صاحب
 للحتوى
باب
 التكار-
) (الف
 غير
 عربي
 الفسل
 عربي
 النسل
 كا
 كتويس
 بوسكتاب،
 الت
 الك
 صورت
 مستشفىاب
 وديك
 أكر
 غير
 عربي
الفصل
 سلم
 وين
 كاعالم
 يود
 وعر
 في
 النسل
 بلكن
 خاص
 تركي
 عودت
 كابولم
 تف
 بره
 وكفوبوجاتي
 كا(
 منقول
 العم
 اله
 جاء
 عثم
 ص
.)٣٤
 (ب)دارالاّف
 م
 گلی
 کانھ
 ے ئ
 کنکاتبالع
یونیا۔
( )٥
 دار
 الأقًا
 دار
 العلوم)
 ويوبند
 كى
كياراتب.
( )٣
 كيما
 آب
 ات
 قوى
 تك
 بوازئ
 ى،
 بمعنى
 غير
 كفوئ
 بلادها
 مندىوالدين
 كارح
 منعقد
 على
 أيس
يوماب؟
٥٩٣١
 
٠
ایزکار
هيزكار
Made Searchable by ScribeTools.com