النص المفهرس
صفحات 41-60
كاب الحج تخبات نظام الفتاوى- جلددوم ٣- ال صورت مس جى كون كنار ميادم وغيره وينالازم ين◌ٍ ()١- ٣- سوالت معلوم بواب كر جميل ميتات ت بار آفاق مثل فت أور ويل ست جده آفي اور بغير الحرام باند ح طواف كرات يهغلط بوكًيا، اجرام باند وكرجالا ضر ورى تهاء يجر عمره وطواف وغير وكرها جاية تها، ايك وم جنايت دينا واجب بموكيا لعن اي جيريا بكرى ياوب فريد كروم مثل ذن كر الا اور ال كامدة كرها ضر وركاب، يز ايك عمره فى الحرام باند مذكر كما ضر ورى يوميا(.)٣ : أوث ثم لوك نجى من شفى بين اورسب جوابات فقد د شفى في سي- إس فقط والله الم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويح بندرسماء شهر وم جنايت ك اوا شكى حده وجوم مي ضرورى؟ ) (الف سائل فى سابقة نوى( ٩٣٣) الف جواب ٠٩٩ الف كاحواله ديات يز حري كياب كتم لوكول كو تربائى اليا س بجى كمنا درست ب يا ى يبال كما ضر وركاتب جمال تم قيام يؤديإلى مطلب صرف يسب ثم ك يبان حصول معاش، ليتآ خ خ بو بين أكركون من آش بوادركون راسد بون تکری کریی۔ كيول كوريبال ٍ◌قريبا فى كرة ت كاف شرق آثاب اورائد كم شي يا آث كان عمر وكى قضاء تم الوكول في كركاٍب، مريربالى الجمي تك بي كماتت صرف آبك جانب ت جواب آسى كماويرب، بداو كرم أكر كون كنجاتش كل حتى بيوتوقر آن وحديث ك ريشمن مع مطلع خرما-ي ) (أوث أورابت تقريبًا وونا دوس ونست بعدنج آربات، لهذا وقت تؤثر بائى كمات، لهذا أكر كوفى مني تش فير نكل حتى يوتؤ كيا ايب سا تهد انت، كمافى، وغيره وغير وس بجس جانور مثل سات قصة موتى بول أو أيک ما تهددو "ومن كان مريضا لايستطيع الرمي يوضع في يده ويومي بها أو يومي عنه غيره وكذا المغمى عليه، ولو رمى بحصابن إحداهما لنفسه والأخر فى الآخر جاز" (الحر الرأى من ٥١ ،٣ ٥ ٣ اب الاحرام) (مرتب). "وكل شي فعله القارن لعليه دمان: دم لحجته، ودم لعمرته، إلا أن يتجاوز الميقات غير محرم بالعمرة أو الحج فيلزمه دم واحد، لما ان المستحق عليه عدد المقات إحرام واحد وبناخير واجب واحد لايجب إلا جزاء واحدة (هداياوشن، ص= ،٣٣ كتاب انج) "ويجب أي الدم على من دخل مكة بلا إحرام لكل مرة" (الدر فقا على ماشى الثانى، ص ٣٣٣٥٣ كتاب الحج (مرتب )ـ كاب الحج تخبات نظام الفتاوى- جلددوم ه كر سكت بين، يعنى الكهر بائى توج كى اور الكهر بائى عمره كى تشاء كى، آيا سب ان كى مجورى س منجاش يَوَك؟ أكركونى ُکالشیو کریکری۔ الجواب وبالله التوفيق: عمره عن خلطى كى وجدت يقهر بائي جولازم آلات ا قربالى كووم جنايت كت بين اوروم جنايت والىاقر بائى كا حد ه وجرم ذن مش كما واجبات، حدودت باركمنها جائزة- ياب بال الياكر ستكت فين كون ث ج جوكهر بائى كى جانى بس مث بجارث بكراونبه ك كات يا امنت (اياجالورجس ش سات فق بوت يل) فريد إن اورال ش فتح المح ما ال يل وم جنايت والى قربائى جى ركوليس تؤيدجازربك( ،)١ بلكن ين كر جى سكت بي سانول حقه وم جنايت كاسات آدمون] عمره كانواور سب على كرايك كات يا ايك ابنث فريد كرمانول حقه وم جنايت كانيت ت ذن- كرومي فقط والله اعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويوبندما وشور ج كهر بائى كمال كى جاست؟ ويؤ يوكويت أور با كتافى رسالة "أخبار جمال"ت معلوم واكه دور الناتج قريبات من مثل تذكرك ات لك يا گھرول سکرکےہیں۔ حافظ مجدى حسن (بحيث بكس ٣٣، ٣رياض سعودى مرب) الجواب وبالله التوفيق: يهمنا جى غلط تايل أوروب جى غلط ثانى ا يجمراوهورك بات تائ، مساء الى طريقب كهر بائي ووطرح كم بيوتى: الكهر بائى توووت جوصاحب نساب مّيم ٍ◌واجب موّن◌ٍ، فوادنج كرا جاُر إنه جاء. "لو ذبح سبعة عن أضحية منعة، وأقران واحصار وجزاء الصيد والحلق والعقيقة والتطوع فإنه يصح فى ظاهر ا۔ " الأصول (مثال )٢/٣٤٥ مطلع زكريا) ٥٢٢٠ كاب الحج نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم أكر حاتى صاحب نساب في اوريكو كر من يا مدينة طيبة كاكين جى بعدورودنت زيادة قيام كانيت كما اتوآلامه تربائى واجب موجات ك، الس بائ اختارت كمجاب أو كر كم من مثل يا مدينة طيبة مثل يامهرب على ف كر كانتعام كم يا اخ ومن ثم قربائى تك في رقم يج ك و ومن سك الأك وعمن مثل ال كى طرفت كرويل أوراس اقربائى] باست مثل مذكورة مصلحت موج باتقب. أور وجمر كهر بائى حاجه بوجدنا واجب يوني ب، قر ال بائى كانت مثل كرها واجب بال مثل كوثت] اضاعت وعدم اضاعت◌ٍ نظر نه يؤّك، بلكن الى مثل صرف اراقة دم شرعًا مطلوب ب، ال مثل مذكورة مصلحت بيان كما غير ثمر قا بات موك، ان طرح وم احصاء أوروم جنايت كاتجى كم ب، كس كانجى حد وحرم مثل كما واجب واب، إلى] بار مثل بجى مذكورومصلحت تح خير، فط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم يومتدريسها يعد و ١٣٩٩/٣/٣هـ منى كهر بائيعل كاكوشت أوبت را قائل استعمال بما ذكى الحكيم: ادار وبذافى شتى كى قر بائون ك جانورول ج ٤-، كوشت وغيرهكوساتفقك طريقة في كار آعد مناكرس كى آم فى= مسلمانون كى تعليمى ومعاشر فى يستى كى الدادك في سفارت خان حكومت سعودى عليه ت وعلى ورقواست كم معزز سيغير فى رابط عالم المائى كانفرأىترجون كرفى كى بدايت كم. يز حكومت بند فى مزيج وانعات كاجواز ظلبر كر] الى مثل حم ليتت محورى كا ظبارئر مياه ان حالات مث بماء الى منصوب كى تكيل وكا ميائي]. في آب كى أصابت راث أورثوكى كانفى الميت كاحائل : س٢ ماء كرم الى تعلقت فتؤفى صادرفر ماكر منون فرمائي! الجواب وبالله التوفيق: بيلو ظابرت كهر بائى كاكوشت ويج والربائى كرة والانود استعمال كرة اسل ياسى غريب كوحدة كروسياسى فى كّوفه يا ين بد كرون يدرسب جائزب( ،)١ بشر طيكهووواجب التصدق ندهو(جسيما كونذلكمكر بالى يا ميت كى طرف اس كى "ويتصدق بجلدها لأنه جزء منها أو يعمل منه الة تستعمل فى البيت كالطع والجواب والغربال ونحوها" (صولة ا۔ كاب الحج نتخبات نظام الفتاوى- جلد دوم وهيتك مطابق كى يوني فرباني دم يا جنايت) ورد اس كاحكم وومر- اموكا بهر ووفى وغريب اس كامالك يوسفى ح بعد ثور استعمال كم ياسي كوويد_ فىاك فجرت كو أكرفر ونت كرك ال كى قيمت است مصرف مثل صرف كروس كانجى اختيار ال كوما صل. بالكهربائى كرف والا أكر فود حقه،بلدينيا مدة كري ك بجان فر وخت كرو توس◌ٍ إلى كى يت كا فردت كر الا زم بيوكا، سبي كم حتى كهر بائى أورمناسب نجتكافح كانجيب، البي فرق يب كه مناسك نج كار ضحية خالص أورائى شعائًر امامي مث ب أوراس ش محف اخبار تجمدبشكل الرقية وم فب، جسيما كر حضور بعد مخ كى وح موقعه منمراونت اور كى موقعد◌ٍ سواونت كهر بائى كرات ظابرب، كيوكوشمس وجوباشي اي أو بكرى يا ابنتك ما تؤين لهم ت أجی او) .بوسكتاب اوري اليمين أكرمه الله فوشماع أبيس قدرت مفيد على معلوم يوّف بّي اظهار ك تحمد مثانى بين اوراس منتصر كوثوت كرّت بي جومشكورة بوت على صاجها الصلاة والسلامالمر ز علت ظابر بورباب، كونك الس طرح كاربندر ونج بعد چندى يقل (اراقةدم) حض ايك سياسى، تجارفى، محاشى مقصد بموكرروجات كاوراظبار محمد خا وكرقاب موضوع قلب ما بيت أورخ تعجب كاذري وجب بن جات كان الا في ال الحكيم واختيار كرنا شر يعت مطبروس اليك اتم منتص كولوت كره ومرت يدك مطمانول كى تعليمى ومعاش ينتى ك ازالدك الاست أسان اور في كتا وومركبات فى صور تى موجود ين أور ان ت مثل بصورت بات على آسمان ب كم الياتيك جذ بدركث ١ و١ أكر فود صاحب نساب ند رول يجب أنجى است كروميعيش بين وال اغنياء ت يودى يورى رقم زكورة اواكر فى م اورا تك إيثان حالول كابريثا رفع فى كسف ص كرائي أور أكر فور مى صاحب نساب ي والنافي اوريجى كم متوجوب كـ اني رقم كالورى بورى زكاة تح طريقه اورات مصارف مع صرف كرسكر الج لوكول كام بيثان حالى دوركرين أوردور كروا ئي أوراك كابا قاعد والعلم فرأيي. اى طرح حكومتون كونفى اس طرف متوفر كي ما كه احوالي بالهند وظابر وووى كل ذكورة كما تح نظم اوربح استعمال يوفي لفظ والله الم الصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، ففى دار أحلوم ويونديها ويود ١٣٩٩/٣/٣هـ اخر ص ين ٣٣٣ كتاب-)الشهية)(مرتب كاب الحج نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم بدرجة مجورى فورتين] لت محالت بيض طواف زيارت كاسم: ١- ك يضر وج تم حورت طوافى زيارت أيس كرسكى بيبال تك كه جهازك على كاوقت آسريا اورده الجى تك باك خبير يولى ومرورازمسافت اورقات تفقد وغيره سك باب كم كر من مثل لوث كرًاا مكن تني يا يبت عد رب، أور ظابر كه الركن ك تركت نجم، تعمل وبتاب، يبال تك كر فقبها نظرات فى لكمات كويس أكرطواف كما ع الإسكان ي منظ كثير الوقوف اورات سك حالات قري على قوانين كاروت أورزيادة شكل يوميات، وك متعين مارت جهازك رواَن في أورس ک بعد كوفی وومراجمائیس على-سكّتا يزوين الحى خميس على سكتابا كه قيام مثل ذرالا ثير بمواور يحر واليس الا بجى مشكل تب، ت وبات لوكول كوروبارد سفر نصيب أسس يوم أور أكر موا بحى لفت توجند مين ياجند سال سك بعد أتى ورائمعدتك في الكر بناطواف ركن او انه كرة كى وجست وثواب، منتام بذاسك تعلق چند فى عبارات وش كى جاّف ين: (أ)"في الشامي نقل بعض المحشين عن مسلك ابن امير حاج: لوهم الركب على القفول ولم تطهر فاستفتت هل تطوف أم لا؟ قالوا: يقال لها: لايحل لك دخول المسجد، وإن دخلت وطفت أنممت وصح طوافك، فعليك ذبح بدنة وهذه المسئلة كثير الوقوع يتحير فيها " النساء()١- (٢)"في المبسوط السرخسي وإن كان طاف للزيارة جنبًا حتى رجع إلى أهله فإنه يعود إلى مكة ليطوف طواف الزيارة وإن لم يرجع إلى مكة فعليه بدنة لطواف الزيارة وعلي الحائض مثل ، ذالك وليس عليها لترك الصدر شئى الخ"(.)٣ (٣)"في البحر الرائق: بعد قول الكنز: طاف للركن محدثا بدنة لوجنبا ويعيد والإعادة هي الأصل مادام بمكة وأما إذا رجع إلى أهله ففى الحدث الأصغر اتفقوا إن بعث الشاة أفضل من ، الرجوع واختلفوا في الحدث الأكبر فاختار في الهداية أن العود إلى الإعادة أفضل واختار في المحيط ان بعث الدم آفضل،"(٣)۔ ا۔ ٤٣ ٥ /٣ ٣٨١٢ ٣ - مبسوط المسرحى ٣/١٣ الحرارالتى ٣/٠٣- Made Searchable by ScribeTools.com كاب الحج نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم (٣)"في الهداية: وإن لم يعد وبعث بدنة أجزأه لمابينا أنه جابر له (أي بعد أن طاف للزيارة جنبًا "(١)۔ (٥)"وفي فتح القدير: لو طاف المرأة للزيارة حائضًا فهو كطواف الجنب الخ"(.)٢ عمارت مرّت منت ظالبر ب كر جنبى ما يا فن كالطواف مح بوسكتاب، لكن عدم اعماء وكى صورت مثل حجر بالبدنه جو جابات أورعدم اعادوكى صورت بنكاب كود وعن الوث آث. البريدثانى كى عمادتت معلوم بونات كـ اثم كانومع بجى تحقق في كوبدنت ال كانجبارة وجاتات توجماء مستام ش جب القوى اعذارموجود وحقق بين، كيا بجر بجى ووعورت كتب كاريوكى صل ما ؟ يب كه ان عيادات كم ؤش نظر بومورت حافظ ت أور بوقت روافى جهازاب تك باكستانيس يوني ووطوافوركن كرسك بدنه او اكر كتاب يأبيس ؟ أوراغذ الذكور وكى معاهاثم كأفق بوكالأخير؟ كما محالت مجودى ربى عمر بائى ،ورحلقت ورممان كى ترتيب ساقط بموجات ك؟ عند الحدفيه "تختع أور قارن] . ١ يومكر مى ترتيب بين العربى والذن والخلق بالمعنى يت ربى. جره عقبه بحر ونا بحر علق كرافى ترتيب ثم تقديم ٠اخر يا تبديل بوتقدم واجب بموجاتاتب، يه منلم سلم بك ك آن احوالمؤشر نظرة تيب كالبافى ركنا ج يام مث مشكل ب بلكم بمايت ع سعدرب الاماثاء الّثه، سعد ريوفى كمايده جوبات يل: (١)ف حدازدحام-ويجوم ( )٢ مد نًا كافيام كات بات دور يوما لعن فى ش. ( )٣ أكرمى َك ثدت، ان يقول بانول ك سبب قيام كانت مدفع تكت جاءا كوتمكن ت◌َّ بات-وثوارب ( )٣ وكما ين جولكوكالة وومر كى ون طرفت قربائى كرست يين، مث اسل بت على كوتا جيال كرت ين، جى رى= يباع قربائى كروى يا ملق] بعد كروى ،أو بعض غير مقلد توينمن كرت يبل ع قر بائى كريمثبت ين. ( )٥ جمالت عامه كابتاٍء اكثر لوك ال وكلاء م الغثما ذكرت فى أور مح بى كهر تيب ربى جلق وون سك ورمان کوُنِچ ُعیسیا اُنْورئیسی کرتیبأوثٹ۔ -1 بدار /١ =٣٤٢ مع التقدير ٣/٣٦٣ كتاب الجـ ٣- كاب الحج نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم (4) ضعيف وبور ك مح س من ويد الذ الاقابل ترديد-چين ( )٤ آن كل كوينت جوجانور فريد__ جاءت على الن مثل إلى زيادة وثوق أخير، الا سمي كه يد كوميت سعود يدك طرف= ثر وخت كث جات بين أور غير مقلد ين كامعاٍم ووحى إلى ترتيب كالمات أويس رك بعض لوك يقين ت يني كوم سكة كم بما رئ مر بال يمون، يأبيس يمون اب وحلق كب كر، أكر كرياتو خلجان أورث غر وراب كام ( )٨ فود مدن مثل يد مشابد ويواب كيلوكولك بجوم اورجانورون كى كثرت كى بعٍا طبيعت تجر اجاّت ب، أور يوث لكن كانفى الد يشوب، أوراويست من مثيل كرفى ش يدل جاء الباب، اس موقع ف كارى منا جى مشكل أور غريب لوكول سكي پاس كر ان أس فى بوعا. البذا ان وجوبات سك ماتحت ضرورت مجد كركيا كى فى كوفق في كاس خاص متا ئب شوائع س مسلك ب قل كرا كه ك الن كتابولست عدم وجوية تيب ظابرت، وتدريب شورفع ٍ◌عمل كري ستين جوات يموك كذاب كسي حاجي كو الترتيب كالماظاركناضر ورى ند وكا أورس تم كا خلجان يا إيثانى خير موك، أكر ضروت تقربإلى يعبد كى فى يا طلق في اور قربائى بعد مي كاتو حواجب ئيس-موكا ال ضر ورى امر ئ حضرات علماء كرامت وثمائى مطلوب. مراح احمد غقراء (جنوبي فريق، ٠١/ /شعبان ١٣٠٨هـ) الجواب وبالله التوفيق: يسمح ب َك أكركوَن طواف زيارت بالكل تذكر انه يحالت طبارت نه كالت غير طباءت بلكن بالكل ور كسكرون أور كن و كور جون كرجات اوريقات ت با تكن وُنجات توجب تك جديد الحرام تك ساته داك أكرطوافى زيارت كا اراده نه كر، الحرام نات بامرنه موكًا، أورمدت العمر تك عودت الافي حال ن موك، ليكن أكرطواف زيارت كمرسكو ون ثر عن الميقات كياب فواه حالت جنابت مث الحرام جديد ك سماتد وائيامن أكر اعادةتو الفضل مر وري يكن أكثر واليمن نهائى بالكروم جنايت( ) بدنه نج وا فة بجمي كافى وجانات، أور التجارب وجاتات العن وائاس أكرطوان كرنا واجب أث-ريتاب إلىالعل كروه عجاءت است ذرايا فلان أوالت يه منتظم واشخ يوجات كاورية على تعب كديه مناد كثير الّووث ب اورات] حالات سفر وغيرهت وايبسى بها أوقات وثوار وجانى. كتاب الحج نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم بمر ثالى كى عبادتت عودت سك كن كاربوفي كاجو اشكال يعيش كياب، اسلامي ين ب عرف كوال عودتك فوئى ل لين أوراس كاجواب لأكل وقول المسجديل جاست سك باوجود مكن ثري بو فى ٤ فيوفى خلاف كرك مجد حرام مثل داخل بيوكى توي معصيت لازم آث كلا كما اثار اليدول المفتى، وان دخلت وطافت أثمت. بر حال خلاف قوى داخل يموكر أكر جد كبركاري وكى توس بي إلى كاتوب كمالازم بوكايكان الس كاي طواف تحريوجا تكا أور انجار نقصان في ذن بدنه لازم موجات كا اور جب أوبدونا بدنه كي كر اتو انجار كمل بوكر معصيت بجى ثم يمو بات ك "لأن التائب من الذنب كمن لاذنب له او كما قال عليه الصلوة والسلام" (١)۔ ي كم اليات جسماك تماز كى سي واجب ك بجوارك وجاست م ارتكاب معصيت وجانب اورجب مجددًابو كرا أواست انجاء بوكر معصيت مرتفع بوجانيات، أى طرق يبال جي علم بيوكا، كونكر جس طرح ترك واجب سبوأث بجدة بوحجر وباب السباعى بدون بد عى تد مجر-بواب اورفرق بينوكا كانماز ش ترك واجب بوا ث كوفى تذكر ين تها، اسل في معصيت نه يموك أوريبال فتوى مفتى مذكر موجودتها ١ الى معصيت أوراس في توبي كاتكم-بموكا تراب كما يش كرون عبادت على ست بيبات والشخ يومافى ك في أكر فه حا فى حالت يض طواف زياءمت كراليا مكن دت ش بو فى أوالإيد كم تهاك توب اور العاد وكسرت، يعنى وماروحالت باكى الطواف كرم، ليكن أكثر العادون كر، أور من و الوث آث أواعاده] في لوث كر انا واجب أث ريتا، بلكم صاحب بدايدك فزويك أكر چتقودإلى لإ عاده أفضٍل. ليكن صاحب محا سك نزويك صرف بدنه (بالث وم جنايت) نج ويناأفضل ت،النهذا أكر عود إلى لإ عاد وكر مّك توخفضيلت چوکی۔ يز البحر الرائق كى عبادت اورثامى ك سياق وسباقت بيبات بجى معلوم ك ب يوني بحالت يض طواف كرف سك بعد أكرمكم مثل ري موت بإكي وكرطواف كرت كاموالع سل اوريا سك كى انتظار مثل مكه مثل ربنا اختيار ث ندرب، مثلًا تاقله اس كاچيل وت كايا اسل كاجهاز محوت جارة كاس مجوريت بغير اعادة ومن يعلى في توحسب أس شرق"لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها"( )٣ اس حاجات-] ◌ٍ مواخذه نه وكا. -1 ٣- مشكورة-المهمان٣٠٣/٤ سورة يقر٣٨٦٦_ =٥٨٢ كاب الحج نتجات نظام الفتاوى- جلددوم تقريب ٤ قم ١ جد فقص عبارات وش كى باّل بين: ( »)١ وآما ک تر الواجبات بعد ر فلا شئی علیہ، ثم مراد هم بالعذر مایکون من الله تعالی، فلو كان من العباد فليس بعذر (إلى قوله) بخلاف ما إذا منعه خوف الازدحام فإنه من الله تعالى فلا شئی علیه" (١)۔ (٢)"وفي الشامية: إن ترك الواجب بعذر مسقط للدم"(.)٣ (٣)"وتجوز أي النيابة في الرمي عند العذر"(.)٣ ( )٢ "ولو طاف المفرد وغيره قبل الرمي والحلق لاشئي عليه ويكره لترك السنة"()٣- (۵ ولیس آن یبیت بمنی لیالي آیام الرمي، فلو بات بغیر ها متعمدا کره ولاشئي عليه،"(٥). ( )٣ بوشخص كفر بوكر تماز جه سكّتابويا جرات تك بيد يا سوار بموكر آفى مثل تحت تكليف بمويا مرش دها جان كايا مرغ يد الي ف وجا كاوى الد يشهد يموتوهومندور(.)١ ( )٤ أكر معذور كاعذروومرتتركي كران سك بعد يام ٤ ربى ٣، وت زاكل موجات كونجى ووبارة فود رمى كر ما ضرورىميس ريتا(4). ( )٨ ذن مس ثابت كاثبوت عام أورًثا ب، َل جسيماكه آب كمايؤث كروم عبارات ت أجى اخذ-بواب ان عمارتولت معلوم بواكتر تيب بين العربى والذن والحلق أكرمواجب فى ت نفس ليكن عذرشر كما ى وجهت أكر بحوث جاست ياأوث جات أوراسار على نه يوسفالوساٍم وم جنايت وغير ديا كون وزريا كفارة وغير هندًا فى كالكر او النك ج لاكسر ابت كمل موجات كى. اور چنابے کر ف کروم اعد اریدکوروٹ !ےعذرکای للزک یو، وطابر ے ئ اوربائی غیروں ی چی ایا تحديد الناسمك فى بقية المناسك ٨٣١- -1 ٣-_٣/٦٠٢ شرح مشكل _٥٥١ ٣ - = _٥٩ زبدة المناسكناقل من الباب ٥٦١- زبدة المناسك ٩٩١- 7- كاب الحج نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم خص بوضعيف وبور حابويا أتى من مسافت تم چي كاعادى نيواور شديد كرم وهوب مس جلين من كن غالب موك يتماري و جارت كايا مرف بدرجات كايا يجوث وغير من قابل فل بيد ايوجا كل ف اورسواءكان على كل ك توس من مثل بتر تيب واجب درب َك بلك كف حسب استطاعت اقتتال كاسم رب كاء أورود اعذ اركى وجدت ات كاتب تك ذريجرى وأنا ووأول كراتما كان أوربا تبا ذريوكراسي سك بعد فود عذر نت زائل بموجات جب لي دوباره فود كل كما الا لازم ندرب كان أور ،٤ ،٥ ٤ مثل اختيارات كام لين كاسم متوجه وجات كان ثًا إنى جماعت وكروات ومتد يناور محاطا أوراكل امرٍئ قادر واور الاست يكن غالب بموك توكالت ويابت أنجام وسادت كانواست يدكام كر الياجات اورا كوبدايت كروى جات كهر بائيتغارث يموكر جلدت جلد المات كرم، يجر جب تك أبهى طرح مقرره وقت سك ماته تربائى موجات كان غالب ند وجا ف حلق تذكر اثيل، الذيطواف وحلق مثل ثابت ورست ند موك- يزطواف زيارت كاان سبيتزول ک بعد بموا واجب الثياب، بكر صرف منت كما في العبارة الرابعة. اسل سلي طواف زيارت كان- يتزولت ياكر ليهما علماء فى صرف كره ونكهات أوركون ومياسمدة وغير ولا كورونا فهي تكات، خاص كراسى مجورى كى حالت مثل كرابت يجى نه موك، البند الكي معذورى كى حالت مثل أكر بأسمائى بوستها أو أووطواف، في جاجات أورطواف كر، أور بحر كهربائي وجا ف كى الملات على جات توحلق كرافت جلق كراليس بعد عودت جلى حلال بيوجات ك. أورجب الن تمام مسا مث كل بوقت معذورى في فى تنحى مذكور وناآش كل ب آلى ثواب أهليد حظرت امام ثا فى كري كاسوال عن ثّق- يوجاباب فقط والله الم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى فى دار العلوم ويندرجها يعد و ١٣٠٨/٩/١هـ عمره مين بال قصر كما في كى مقدار (مرس] ايك طرف كابال كتات ورست قيس): اسجدة سعودى عرب ثم يتم اكت نظرات فرحت اوريانى] وأول ش بيت الله شريف جاكر الصال ب ث] لت است فاد انك مرحومن كل طرف ت عمره اواكري ب، عمره مثل طواف أور ك سعى بعد بالول كوثر شوالخ يا نصر كروافى كاثر حكم فى كياب ؟ كفى مقدار ش بال تكلواست فايس جبك حسب ذيل صورتيوالخيول: ١- ف ايك كاف ئ بال-بول ٠٠٥٥ Made Searchable by ScribeTools.com كاب الحج نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم ٣- اي شخص محضر بال-يون ٣- ايك ُ◌ض] عمل صاف-بول مندرج بالامورتون ش ايك ى علم كا اللات بوكا للحد وصور-تين ٢- كيما ايک فض سلاسل عمره كرس٤ /١ك حساب ت جاءعمر ث ول انا مر صاف كر واسكتاب ؟ جبك بعض فقد كى كتب مثل يدبات ورثات ك حضور يعد له فى اس طرحسي عمل كونخت ما يندثر بيات اوريجات مسلسل ك عمره طواف ك أفضيلت: ثمائ ب،بداو كرم إلى سلسلة على شرق علمت مثل خرا في ٣- ، سعودى مصرى، سؤال، أورثنى نظرات بعد ك سعى چارول طرف تمحصر تبالشیحی ی نکال یت یں، ان ث أكثر بثا فعى مسلك تك بين، أكر الك سبوات وومرت مسلك مثل يؤ كيا ات فى مسلك وال انا سكة بين يأمير؟ *- اذكرم ال سلسله مثل وثمانى-فرنأي محمدنور الشريف (بإست كس ه٣٠ جدة سعودى حرب) الجواب وبالله التوفيق: الحر آن إلى شٍب: "محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون"( )١ لهيى روس بوراترك بال كتمان وال كوكت بين يز حديث باك مش مثلًا مسلم شريف ش مركا بيكوك موث الم أور باكم مجوز ويما طريق كا-الجوالص بال كنا أور باحدث كابال مجوز ويتاتعب( ،)٣ ال لة آيت كريمه أوراحا ديث ك رومى] بعد بي كم وفي إن كياتو يؤر مركا طلق كرات يا يور مر قصر كا كرافى أور أكر ؛ مر بال على تد هول قواه موظ اللي ت يابال بعد انه، وسأ يا جهرجاى ت ومرك باتهوت حفل استراتيغير والميل إلى طرح◌ٍ كه جلد أونقصانان يفتح (٣)،بغرض آيت كريمه اور "لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق، لتدخل المسجد الحرام إن شاء الله أمين محلقين رء ومكم ومقصرين-ا لاتخافون ط فعلم مالم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا اقريبا" (سورة-)الخ=٣٥ "نافع عن ابن عمر أن رسول اللهصلى اللهعليه وسلم نهى عن القوع قال: قلت لدافع وما القرع؟ قال: يحلق بعض رأس الصبى ويترك بعض" (مطيع الح المطابع مسلم كتاب المباحباب كردية القره مع /٣ ،٣٠٣ ابن ماجة ،٩٥٣ كتبها أوى) "وأما إذا كان لم يكن (أى الشعر) أجرى المومى على رأسه لأنه إذا عجز عن تحقيق الحلق فلم يعجز عن التشبه ٣- بالحالقين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم" (بدائع كتاب النعمان خلال-)والعصير=٣ كاب الحج تخبات نظام الفتاوى- جلددوم احا ديث مرفوع كمتابعت مثل يقول صورول كاسب حكم في البنية عودت كومر دول كل مشاركات جائزةجليست( ،)١ لت س عورتون كابال موظ ويعايا سماء بال منذ اويناجازة خبير يلكمن جونى كى أثناء ت صرف ووعمن أكل بال كتواليما كانيب(.)٣ ٣- حنفسك فزويكي صورت جائزة- أعصاب آيت كريمن أوراحا ديث سج٤ فلان ب بلكم ووطريقة جو أومي مذكور جوا طواف وعمره مثل كون زيادة الفضل في اس مثل تفصيل في عمره أوعمر من صرف اي مربد بشرط استطاعت: قدرت واجب ب( ،)٣ أورطواف زيارت فرض عين ب سلسلة يوطواف توفيقدينا ت عمره أفضل ب، فى بإ أقلى الطواف أو أعلى عمره مثل بعض علماء فى كباب كرطواف الفضل في◌ّ قول حقق آفاق] لت يدي كم وث عمر بتنا وقت لكتاب أكر ال تمام وقت كلولو انفى على م مشغول رك أو بطواف في مثل عمرهت الفل سب ورت عمره الفضل في أور باُر ونول( ٩ رؤى الجنا ٣١ رؤى الحج) مثل عمره كرما ممنون أور كرونب( )٣ باّت اورتمام سال الن مثل ك حفظ نزويك عمر ذكرنا آفاق] لن مستحب ٢ جب موقع على اورجعناموقع على عمرو كرسكتات اور أفضل ب، الدية حظرت سمم بالكّل سك زيك سال ش صرف ايك مرب عمره كريكتاب( ،)٥ اورحنفي کے عماده ومتر اتم کے نزدیک یمحمود ت بحث كما اشار إليه ابن عابدين بقوله: "عن ابن عباش قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المنشبهات بالرجال من السمآء والمثبهين بالسماء من " الرجال (ثر ندكى ابواب الاستياء الت والادب باب ماجاء فى كمية الجهات بالرجال من القراء ،٣/٣٠١ تكتب شرف بما بهم "عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى ان تحلق المرأة وأمها" (ر ندى الواب انح باب ما جاء فى كرامية خلى للنساء ٣۔ ١٨٣/١)،"وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على السماء حلق إلا على السماء التقصيو، وقال فى البدل واقدر التقصير فإنه بقدر المئة. قال الشوكالى فيه دليل على أن المشروع في حقهن التقصير والدحكى الحافظ الاجماع على ذالك" (بذل الجمود حل فى الوداد وكتاب الَّن اب خلق والخير /٣ ،٣٨١ كتب أشرفي)، "قال فى البدائع لأن الحلق فى النساء مثلة ولهذا لم نفعله واحدة من نساء رسول اللهصلى اللهعليه وسلم ولكنها نقصر فاخد من اطراف شعرها أقدر المئة- لكن اصحابها : قالوا يجب أن يزيد فى التقصير على الدر الالملة لأن الواجب هذا القدر من اطراف جميع الشعر واطراف جميع الشعر لايساوى طولها عادة بل تتفاوت، فلو قصر القدر الالملة لايصير مستوفيا اقدر الالملة من جميع الشعوبل من بعضه، فوجب ان يزيد عليه حتى يسبقن بامتفاء قدر الواجب (يخرج عن العهدة يقين" (بالخ طاب انجاب هم كان ٣/٩٣٢- ٠٢٢ كتب زكريا» "قال أصحابنا: إلها واجبة كصدقة الفطر والأضحية والوتر ومنهم من أطلق اسم المدة، وهذا الإطلاق لايدا فى ٣- الواجب وشرائط وجوبها فهى شرائط وجوب الحج لأن الواجب ملحق بالفوض فى حق الاحكام" (بالع كتاب الحج والعمرة ٣/٨٤٢-٩٤ ٢ مكت ذكريا) ٣۔ "وعدد أبى حيفة يكره العمرة فى خمسة أيام، يوم عرفة، والبحر- وأيام التشريق» (عمدة القارئ شر بخاری، كتاب العمرية جلد٢٠١/٤ مكتذكريا) "وقال مالك واصحابٌة: يكره أن يعتمر فى السنة الواحدة أكثر من عمرة واحدة" (عمدة القاري شرح بخارى كاب الحمرة۵- كاب الحج تخبات نظام الفتاوى- جلددوم ونظيره ما أجاب العلامة القاضى ابراهيم بن ظهيره المكى حيث سئل هل الأفضل الطواف او العمرة، من ان الارجح تفضيل الطواف على العمرة إذا شغل به مقدار زمن العمرة (شامى ٢ تحت مطلب العمرة أفضل من الطواف وهو أفضل من العمرة). باّت امام بو ضيفه كاملك اوبر الهاديا يا كم بإُر مذكورهونون علياء ون عيشه عمره كريما مشحب-ب ٣- : سعودى مصرى، سوؤائى وغيره جوكر تبين ك محضر بال جارون طرف ت كثوالية بين، يور مر كان حاق أو كرات چ ند تقر كرات إل آيت كريمه اوراحاديث ک مطابق غياب، بلكر حفل زویک ون طريقب ک اکر منهافى سك بعد م مر بال تدريب وباربارزيتامشروب عصير والبر- اوربس فقط والله أعلم بالصواب كبير محمدنظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويعندما ديور أكركونفى شخص اركان تج كى ،والنكت بعد حلق ونصر نذكر الابو؟ ١- ايك صاحب فيه سال= رياض من يقيم بين برسال جى جى كري بإلى أور ب مكن دوران سال بجى عمره بهى كرت بول بد مقت حلق يانصر أبيس كرة زيادةت زيا ده جار يًا بكمتي كى بكى بال قيميت كات لت ووكتب يس كريمالك علماءكانتوى ب كياج ك بعد لق يامصر ضر ورى ج بين] ووثمن ما وبعد ياجب ضرورات وجمال جى موقبال كثواست ين اب أكثر وتا فى مكانات مماماده يموتوكيما كون السكن مصورتت كـ ان سك ما بقدطول كى تحميل تح طريقه؛ موجات أوركا ونجى معافي وجا ئي، اس سال ج بجى] لة ايام كياء يكن لهايد روذى الجدكواس بات◌ٍ أعاده وسكت ك حد وحرم مثل جاكر حلق يا ك قصر بعد بكرى يا بخير ذن كريا يول أكثر وم اليها كري توكيما اس سالفج تج يوجات كاء، ايها شخص علق يقتصر كرك حال أيس بواجب الحرام كايا بنديونت-بابرئيس الفو کیا َسےہوے کٹ ےہی،وائمی منداے ،،من ُکواے اوُرشولگاےُ،ل صاف کرفے،یوی س بال جان ك وجهت جنايات سك ارتكاب كمامتٍا ك إلى جاواكر فى كلا بندب؟ ب:- 12 ، كى مقدار (وم يا مدة) كيا بوك؟ ت:- أكرممدة واجب بؤوات وعن مثل ما كين كود كتاب يا حرم شريف تك الدروينا ضر ورى ؟؟ ٤/١٠٢)كبزكريا ٥٣٥٠ كاب الحج نتجات نظام الفتاوى- جلددوم الجواب وبالله التوفيق: أكرم في بال باقى تدريس توصرف الترويجير ليمايايجير اليما بجى كان يوجات كا(١)، أور قصر جمات كائنا ضر ورى في ريتا يلك ايك أكل يا است زيادولميا كانا كا كافبوجانات( ،)٣ سالبها في كذ شي ان كى تلطيول الجاكار] سلمت يذكر ك مقاتت احرام باند من كرًا ت أورطوافى بيت الثذكرك وم ويد العن قريبائي كروت اوراسل تؤيدب كو يفتى مرب الى اللهعلى كاتب ـ سب لى الله اللهوم ويد أكر الى قدرت ند ولو جية وم ك قدرت بوان ك وم ديد، يا كم ازكم اليكس وم ويكر ك بقي انى] الت توبد واستغفار كر أورسالتك الدركى تغطيون} لت برايك] ش عوض ایک وم ويناواجب ت بكى الى سالبولعلى كما اسل ثم فيماتت احرام باند من كرطوان كرسك وم وينا ب واجب بحر مروم م ايك جيريا بكري كارمت حد ووم ذن كرنا لازم ب( ،)٣ اس طريقهتنج تخ بيوجات كااور أكر فود جاكر ايمانه كرتا ؤوم كى قيمت بيج كروم مثل قريبا ئي كراوت دم ك بابرقم بائى كافتمار ينه موكات : الف بال ان صورتور ث جزا او اكر فى كايا-بندب : ب جزاءك مقداروم بـ :- مدة وم شريف مش حودورهايا سى فريد بيج كروبال عن وينا ت واجب جنايت كاوم ياحدة بوجى* ال كورم مث وينا واجب ب، فقط والله أعلم بالصواب كبيرمحمد نظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويعندما مشهد ١- كالت الحرام بيان يا كل بولى صادر سيت كاسم: كيا بجان بكمن سكتاب، ويد بنديا احترام ك جادرئيس بينى يؤ كيا سل كرباندون كتاب يابس؟ ٢- اركان محوث ياترتيب مثل تقديم وما غيرها عم: كوَن فيك مجوث كما ياترتيب مثل تقديم ولا غير يوكى نوكيافر ان كى حالت مث وكهر بائى كريا إيك كر؟ "من لم يكن على رأسه شعر فعليه ان يمر المومى على رأسه" (بداية ،١/٠٥٣ مكتب تها ي أو ديوبعد) ٣- "والتقصير ان يأخذ من رؤس شعره مقدار الالملة؟ (براير ١/٠٥ ،٣ كتبها أوى ديون). عيا بالغ الكعبة، سورة الماسك ٦٥٩ كاب الحج نتجبات نظام الفتاوى- جلددوم ٣- حالت الحرام خون لكلفت كياوم واجب بوكا؟ الحرام كى حالت مثل ك مرض وجتؤ اكثر فى سوفى الكافى جس= قدر ت ثون أكا نوكيادم واجب بوكا، السيا سى أكر مسواك کیاست دانولت ثون أكاالو کیما واجب بوكا؟ ٣ تغران ٤ نج كاحرام باند حث واست٤ لأ عمره كرتها: قران٤ ج كاحرام بإند فى والامكم مثل جاكر عمر ذكرت كان يعر اجرام تك ما تهمكم مثل يتم رب كارجرأقل الطواف كريبارب استها بعدالذى الجد وى جاست بحر ت وبال عرفات جاسة بحر مز واغدًا كررات كذار بجرذى الجمركوآكر كفكرى باست اوركهربائى كر أورجامت بنواكر زيارت كر أورسفى منا ومر وذكر بحر ني جات اور ١١- ٣١ ذى الجدلوقيام كرس] كتكريال باركر وانين آلث أورطواف الوداع كرسك مكان بتد وستان آوسطة كيال صورت ج مثل عمل يوكيا؟ الجواب وبالله التوفيق: اسجان بيتاجائزة يسبب، كونكر اس مثل أسثيمن يوني بين اورًا ثين مثل باتهدد الكر ويشتاتعبرحسامج الازم ، يوّكل احترام كل كى يونى حاور بينثنا جازةب ليكن تركابولٍى. ٣ غر ان كم حالت مث جى ايك جنايت في ى ايك وم واجب وكا. ٣- ويقول صورتول مش كوَف جز الازم كثيب ثون كاتكانا ُمظور إحرام أخي، چين قصد ليها، سواك كمنابر حالت مشي ٣- يتر تب جب، بل تج تكمل يوميًا كون نسك بيس مجموع- فقط والله أعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ويومندوبها يور ء الجواب مع محمد جميل الرحمنة يده الحد على سعيدا تب فى دار العلوم ويوبعد ٧٣/٨/٥٨٣١٥ عمره، احرام ما ك در كاكفن مي استعمال: عمره٤ سميث جود وكر استعمال كرت بن ود كيا فى مر سك بعد ش كفن استعمال كرسكة بين يأبيس؟ محمد شفع (الجزب سعودى مربيد) Made Searchable by ScribeTools.com الجواب وبالله التوفيق: عمره ش جود /٣ و كبرى استعمال يموت بين الف كوكفن مثل بلاشبه استعمال كريما جازةب، يلكم ان كاكفن مثل استعمال كرم الضمل بوكا. كبير محمدنظام الدين العلمى: فى دار العلوم ويونديها وشهود نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم كتاب الحج (باب الحج عن الغير) باب انح عن الغير نج ٤ بدل لت آمر تك تفقد وراس س وطنات جاناضر ورى ؟ أيك صاحب استطاعت اور صاحب نساب مجال يوى فى ،٣٤٩١ سج] علي ورقواست دى فى، مقدرى باست اسل سال قر عد الد اذى شمع ُم خيس آياء بعينيك وأ رافك جورج كينى يستحق فى وليكن كروياتها وديعنك مث محفوظ-كرويا نجر بموايك ان عك ايك في فى والدين] بغير علم والملاتك اتك ورغواست نتج سك سي دى ا فى كونج س بعد ما زمت على جات أو اختياركرئيس، في كالا الفرع مثل آفى أور إنها ام بدأت محاسب ونج والم كا ظباء كري بوث كباكه بن لوكول ٍ◌نج فرشت ان كانامّت مثل ع أيس آياءالكن بونج ك عنوان ٍ◌لازمت كما جاي بين ان كانام آسيا، ومرت سال صاحب موصوف كوموتابتد كا آٍم بشن يوسفى والانتهاء السل في آر يشن بعد آخده سال بمعنى- تير ج سال كرف كار اووكر لها تاء اى عرض مثل صاحب موصوف كى الميدمحّم من كاانتقال-يوميا حتى سال ووفود ليل وبت لك جس كماوجه ست دوبارونج] على ورقواست أبيس دى-جاك صاحب موصوف في دوران علات الن دوبؤل مث لت جومد يد موروش مازمت ح ساد س يتم ین، ان مثل= ايك كونها لكما كه ى مير محت ون بدن عل الت كى وجدت كرّت جار تي،تم است بحاَن ت كوم ووكهو«ميرى طرف ٠/٢ج بدل كرئيس اورا سك أثر اجات تم حودات بالاست او اكردون جنائي ايك في في والدك اجازتت نج كراليا، صاحب موصوف كاشتقال بوكيات، ان اب سك بيؤل كاكبنا كمية مور وث بت واس ى بيث فى جدل كريات اببحر نجبدل كرات أوركر فى كما ضر ورت أجير. ليكن وكرعزيز واقارب كاكبنات ك وجس كان بدل يوا كى ت طرف وومر انج بدل كرة والأفض ال كوبمن ستنج بدل كوجات- اب سوال يدري شي كو صورت مذ كوره من نج بدل جواك بيس، أكر ئيس جواب أو يخرج بدل كرة والأفض صاحب موصوف، وإن تع نجح في سفركربك، أور كياي جي ضر ورى كم صاحب موصوف] مجوث تخبات نظام الفتاوى- جلددوم موض ال وعى= نج بدل/ قررت-كياجات كتاب الحج (باب الحج عن الغير) سيد المر ثمن (مكان ٣٥ )١ كلال جديد، جديد حيدرآباد) الجواب وبالله التوفيق: زيد ش َك نج بدل كراري المت ضر ورى ك جس كي طرف تن بدل ج كر ما بوس ك تفقد ت اوراق ولن ت كياجاُت: "ومن شرائط النفقة من مال الآمر كلها أو أكثرها، قال الشامي: قال فى البحر: وبهذا علم أن اشتراطهم أن تكون النفقة من مال الأمر احترازًا عن التبرع، لامطلقا الخ،(.)١ صورت مسئول مث اليًا ليس بجواب، الى سي ازر وى قياسي حلى تويد ج بدل جس دواؤكول فى التي ت باب كم كمناٍم أورصرف مدينة ت طيبة كرويا كالى انه موكا، البنية أزره فى استحسان وقياس فى أور مطابق حديث شعمي رضى الله عنها اميدة كتب كه الله تعالى اس كوفجول فرائس(.)٣ بير حال الس كايهنج كروينالغو وفي كارئيس موكا، بلكر تقرب إلى الاجابة والتبولاية موكا مرفيك بعد مورث] تانى الت اوراس س ومن تن بدل ج كرا الوقت واجب بواب جب مرت واسل بدنج فرش رباه واورود وحيث يجى نج بدل كروا فى كى كرجات اوريبال ين فى أيوب، عن موسىفى استمرفي تك بعد نج بدل كرارة ك ويست أيس ، كاتب ١ اس وارثينمنجبدل كرا واجب-أعصاب البند أكر وارثين است طورٍي خود والدين كى جانب ت نج كروي ياكراوي وجدى فشلت أور ثواب كاكام بوكا أور والدينإست تقود فرف بجى يوجا تكا(٣). فاوئ ثانى ٠٣٣/٣ كتاب الج-1 ** تم ظاهر الملعب أن الحج يقع عن المحجوج عنه يعني أمروبدالك تشهد الآخبار الواردة في هذا الباب، فإنه صلى ٣- الله عليه وسلم قال للخفعمية: رضي الله عنها حين قالت: إن أبى شيخ كبير لا يستطيع أن يتمسك على الراحلة أليجزيلى أن أحج عنه؟ قال: لعم حجى عن أبيك واعتموى» (فتح القدير، ٧١ ص إب ٣ ج ارجع عن احمر فان كان على أحد حاج العرض وأو بد على الميفقط عن تجمع الوارث عن مال تقسم) "وإن لم يوص به نبوع الوارث عنه بالاحجاج أو الحج بنفسه، قال أبو حيفة رحمه الله: يجريه إن شاء الله تعالى، ٣- لقوله عليه السلام للخفعمة: أرايت لو كان على أيك دين؟ الخ" (مثال، ٥ ص ،٣٢ ٤ ٣ كتاب اج). كتاب الحج (باب الحج عن الغير) نتجبات نظام- الفتاوى جلددوم ماتعمل كلمام بنكالا ك الاسك أكراب نج بدل تد كرا كي ثوان◌ٍ كون كرفت بيس، البدنية جب الله فى موقع ميرفر مايا و والد ين مثل ست برايك كى ت جانب نج مجر كرة الين مزيد فضيلت اور أجر وثواب] مستحّق يول} ( ،)١ فقط والله اعلم بالصواب كبير محمد نظام الدين العلمى، فى دار العلوم ديونديها وشهر نج بدل كرة والاآمركى أجازت سك بغير تمتع كرسكتاب يأخذيس؟ ١- نج بدل كرف والاستع كرسكتاب يأبيس؟ أوراس مستلم مثل بإذن مامر أور بغير اذنه دونولكاعلم يكمال◌ٍ يا اذن ك بعد كريسكتاب، أكر ك اذن بغير كرسكتابوتؤ جس صورت ج ث عن الميت كيا جاء و، با ورشكى أجازت كيا عج ا] في جاس ٠١ أخص ک لة كانفيوجا فی ک یابین؟ ٢- أور ين نج بوحيت نج يا تجرت وارث مواس مستلم ث وأول كاايك كم بوكايا مختلف؟ براء كرم سب صورتون كا والشع جواب مرحمت فرماياجات ا كون جى مثل خلجان به×- الجواب وبالله التوفيق: ١- أكون عندًا مرٍي أكرنج فرض تها أوربوجه معذورى فود نيس باسكّتاب لكم إنى يابت من كى كونج ش بدل بصيجتا جابتاب توا صورت ث جبدل ٤ وفى ١ ئيس= اند ز ثر طين ين، جوباب المناسك وغيرهم تفصيل :ذكوریں مجمله ان سك بتؤثر علينا مورنجبدل] في جاست ٠١ أقض متعاق بين وديين: : الف جب تك مجون عنه (آمر)ما موركونج ثر انياتتح كى اجازت تهديد-> ، مأموركونج ثر التيأتمتع كرنا جائزونه هوكاء أكركر_ كاتورج بعي آمر كان، وكا يلكن ما مور كا ا او وكا اور ال صورت مثل ما مور في ثمان لازم آت كاء جونج بدل] في كتاب()٣- : ب أور أكر أمر بحوث عنه فى قران أورشتع كى اجازت وست وكاتب خواهد جما دى يون مثًل بس با طور تم ك كواختيار "من حج عن أبيه فقد قضى عنه حجته له ولو كان له فضل عشر حجج) (ج القدير /٨١ كاب الجمعمن احمر)-)(مرتب : "الرابع الأمر أي بالحج فلا يجوز حج غيره بغير إذله" (ثمالى /٩٣٢ ٣١ ١٠ب ارجع عن الغير). ٣- (٥٩٥٠ كتاب الحج (باب الحج عن الغير) نتخبات نظام الفتاوى- جلددوم ٢ كو برى طرف ت .بس طر فاه ونج بدل كرًا وتؤ صورت مثل ما موركونج فع اورقر اناءوأول كما جائزة رب كا يكن وم قران، فع، جنايت يدبد من ما موروب كاء اموركوات ذائى الت اواكرها بوكاء"كما في الدر المختار: ودم القران والتمتع والجناية على الحاج إن أذن له الآمر..... ، وإلا فيصير مخالفا فيضمن"( ،)١ معلوم يواكم بإذن آمر أور بغير اذنمد وأول كاسم يكمال بيس بلكدونون] حكم من فرق. الف( )٢٠٣ أكبر مجمون عند (آمر) ٍ◌نج فرض تها أوراس في زج بدل كى وميست كرس] انتقال كيات أوراقمائى ر كم بعد اواشتكى ترش وغيره حقوقي منقد من مكان آمر (مجموع عنه)= نج بدل] في كالا ب تو أكر كى معين شخص كوي كي وحيت فرماَئ في توجب تك وتعين كروم شخص اخبار معذور يا الكارثة كروس يا اليا جمل يؤكد است نج بدل اوالىانه ، موكا ال وقت تك ال تعين كرو شخص كوبفيجنادرعابر غر ورك وب كاء اكرسى شخص كو آمر فى متعين تركيا بموو ورعا جس كومناسب مجمين ك حج ين، بحجناضر وركاب-كا : ب أكروميت توكما بَّي ْيَماَن تركه بعد او الث كلى حقوق مقد مه (فرش وغيره) مجموع عند (آمر)] مكانات ج بدل] في كاف انه موكًا. فارت يتاتت يخ في كافيوتوخارت ميتاتت فيجنا أكر ورها، كاندرت شب أوخارت ميتاتت على جمالت كان يوم فيجنا واجب رب كان بال أكر وريات ذاّت الت تعرف كرك اورينبات بكم مكان ت أمر على كى كوينج وي ودرست يموكا، لكن بنشر والفضل ربي كاوميت ان ك تمام صورتول مثل ما موركونج ان كر واع كرما درست تد موكا ورتهورا ك اجازت منجانب موسى كافى موك، لكنرج فراذكر نا برحال من ضر ورى وب كا : ت وهيت توفر َأ َّب اتاع يجوز اكمال كاتباَن صمخارين مقاتتنجح في كاف يموتوهورقم كر كر مه بيج كرك تن ج كروالانضر ورى-موكا : د أوراكمر وحيت أو كاتب يكن بالكل كوفى ترك جس مجهود الرك عت نج كرياجاتك ياّت كو كافى مجوز الّدروحيت في كى توأكر چه الي (آمر وموث عند)ِإ نج فرض باقى ربايوم ال صورت مثل وراء كى ثم كانج كى يا يتاقى كراه ضر ورى مدرب كاء البند أكر ورها إلى طرف ت تر كروبي توبتر واحسن ويوكا أور الله فى وسعت دى بونو كراما-جاي : ه أكر مجمون عند (أمر)◌ٍ ج فرض خير تخاليكن ج كرات كى وميست فر مادى أور حقوق متقد منك أوالذكى ك بعد تانى تر كوكى مقدار الخان كه آمر (مجموث عند اورموسى) ك مكان ست ند كمارار يدعى تح كى حصمت نجبدل يتاني كريا الدر المختار ٣/٣٢-ا Made Searchable by ScribeTools.com