النص المفهرس

 کتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 قانونى
 شكل
 من
 كمالياجات،
 كم
 ازكم
 بلال
 عيد
 ويقرعيد
 وشعبان
 ورمضان
 ى
 ،أعظم
 كمالياجات،
 اس
 لم
 كم
 جر
 وسانى] ذرائع
 ووسائل
 كثير
 وآسمان
 وعام
 جوت
 جارب
 بين،
 يالكرام
 ويليفون
 ريد
 يولا
 لكى
 وغيره
 من
 عمل
 بعض
 توكهر
 كهر
 خس
 تقريبا
كاوى
 كاول
 عام
 يموت
 نظر
 آسب
 أكراس
 طرف
 توجد
 كى من
 فى
 توبعد
 چند
 عامة
 المسلمين
 بدى
 الجنون
 مثل
 بثلابو
 فى
لكمسرًع،
 الل
 انظام
 كى
 ايكس
 مصورت
 يه
 جى
 بومقاب
 كه
 حكومت
 ايكس
 عند
 ين
 ذى
 علم
 مسائل
 واحكام
 رديتتيحوبي
 واقف
 اور
محمد
 مسلمان
 كوتعين
 كمسك
 ال
 كوقانونا
 اختياروسا
 وس
 كهو
 داست
 طور
 يه
 شرى
 قاعدات
 رديت
 بلال
 كاثيوت
 حامل
كرسوفت
 برقووو
 تفصيلات
 ثر
 عي
 ذكورها
 تحت
 اغلات
 كرويا
 كمن
 اور
 سامالملك
 اسك
 مطابق
 عمل
 ورائد
 كراليا
 كسب،
 يا
 مثًل
 اس
الطرف
 انتظام
 كريا
 جات
 كه
 بلال
 مشى
 ک جس
 سب
 اركات
 با
 شرت
 بول،
 اوراس
 مثل
 ايكب
 متد
 ادريحجر
 به
 كار
 مفتى
 شريك
 كاربود
وسيشى
 الي
 انتظام
 عمل
 رويت
 بلال
 كاثر
 فى
 ثبوت
 حامل
 كرك
 حكومت
 ت
 اجازت
 لى
 كريممائي
 الفاظ
 اعلاني
 شر
 کرو
 يا
كماوى
 كماتم
 خلال
 بلال
 ك ميشى
 تمام
 فراورويت
 كاثر
 فى
 ثوت
 سلمت
 ک
 بعد
 باتفاق
 آراء
 اعلان
 كمست
 عين،
 يا
 كمات
 بي
كورويت
 بلال
 كاشر
 فى
 ثموت
 بوحكات
 اوركل
 كم
 رمضان
 ب
 روزبيسك
 ماكس،
 كم يا
 ب شوال
 تما
 عيداماكياجات،
 يجر
 اى
طرف
 بلال
 شعبان
 وذى
 الجدوغيره]  لم
 اعلان
 كروياجات
 يا
 كما
 وياجات،
 ثمز
 أكر
 ضرورت
 الأ
 (ضرورت
 والقى
 ب)
أو
 جمال
 جمال
 الى
 تم
 كابر
 (المعنى
 ويؤ
 يد
 غيره)]  مراكز
 جول،١
 ك
 قاعد
 مذ
 كوره
 تعجيد]  مطابق
 انتظام
 كراياجات
أوريهر
 سب
 كوايك
 ش
 مشكل
 كر-الياجاء
 اميد
 ب
 كما
 تفصيل
 تصورت
 مسئوله
 كى
 مام
 شقول
 كاجواب
 بقدرضر
 ورث
 تكل
 آخ
 كاورائشاء
 الّله
 كوَن
يبلو
 تحددبب
 كاء
 اسل
 الة
 ابكى
 مزيد
 تفصيل
 كى
 حاجت
 ندرى
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كتب
 محمدنظام
 الدين
 أعمى،
 مفتى
 دارالعلوم
 ويوند
 مما
يثور
 الجواب
 مح:
 سيد
 على
 سعيد
 محمود
 فى
 عند
 مفتى
 وار
 حلوم
ويوجد
 دور
 ين
 ياموال
 جهازت
 جائد
ويكمنا:
 وورين
 ك
 ذريعة
 يا
 موائ
 جهاز
 ش
 يتذكر
 المندىت
 جامد
 ويكيف
 كانتمار
 كيماجاء
 فى
 كايا
مس؟
) (الف
 كى
 مقام
 كارويت
 كا
 اعلان
 أكثر
 مقالى
 قاضى
 على
 ويرشن
 ياريد
 يوير
 كرتمات
 يا
 بذ
 ريعة
 على
 فون
 الطلائع
ويتا
 ٢
 أو
 مقالى
 لو
 س كون
 لت
 ايما
 اعلان
 اوراسك
 الطلائع
 قائم
 تجول
 ب
يأمس؟


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 ريدين
 على
 ويرشن،
 تاريخون
 اورخط
 كـ
 ذر
 يعدرويت
 كل
خير:
) (ب
 ريد
 يواور
 على
 وين
 كى
 جر
 وومر،  مقالات]-  لت
 قائل
 ب قول
 يا
 خس،
 احرب
 توكن
 كن
 ثر
انطس
سماته؟
) (ج
 ثيلى
 فون
 كى
 الطلائع
 جب
 كهآن
 كل
 بش
 به
 شهرولل
 ورعمان
 دائٌر
 َيك
 ُ◌اَّلَك
 كا
 ثم
داناٍب"
 وأمرت
 مقامات
 ك
 الوكون
 س
 لت
 قائل
 قول
 ب
 يا
 خس،
 احرب
 توكن
 كن
 شرائط
 سك
سماته؟
) (د
 مارك
 الطلائ
 ويؤمر
 ب
 مقامات-]  لوكون]  لت
 قائل
 قول
 ت
 يا
 خس،
 اكريب
 توكن
 كن
 ثرائطسك
سماته؟
 (٥)خط
 ك
 ذريعد
 ووسر-،  مقامات
 ك
 لوكون
 كواطلاع
 على
 جائ
 تواست
 قول
 كياجالف
 كايا
 عين،
 أكر
 تقول
كيا
 جالٌس
 كاتوكن
 مورتون
ش؟
 رويت
 بلال
 ـ
 لة
 كميئ
 ى
تحليل:
 كيما
 رؤيت
 بلال
 س
 اعلان
 ك
 لت
 كى
 مركزى
 ميئى
 كى
 تشكيل
 ت
 آب
 تدفق
 بين؟
 أوركيابمثابة
 فهرول
ث
 في
 كميون
 كى
 تقليل
 ت
 بجى
 آب
 كو
 اتفاق
؟؟
 رؤيت
 بلال
 ٤
 مستلم
 يه
 كَو
 اور
 مشوره
 جواٍب
 دينا
 ما-چين
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 وين
 اسلام
 ساده
 اورد
 ين
 فطر
 تاب،
 الك
 احكام
 بجى
 ساده
 اورفطرى
 الدول-  مطابق
 جوة
 بين،
 ماكن
قل ما
 بالخ
 انسان،
 فواه
 لأحالكها
 بويا
 ان
 بلاده،
 فمادامير
 بمويا
 غريب
 أورثوا
 دسى
 خطه
 كابا
 شهد
 ومواسائ
 ست
 عمل
 كمستها
 اوراق
خالق
 ومالك
 ومربيات
 ايمار
 ثون
 عبوديت
 تح
 لطريقدت
جوزتها.
 مر
 كارود
 عالم
 عطية
 ك
 زمانه
 مثل
 رمد
 كاين
 بعد
 وبيروت
 شد
 مثل
 موجود
 تحمساطر
 لاب
 وغيره
 آلات
 نجى
موجود
 ت
 أوران
 آلات
 ورصد
 كابول
 ل
 ذريعدت
 تح
 طر
 يقدم
 معلوم
 بجى
 كيا
 جاناتا
 كهاس
 وتنت
 جالمكس
 مقام]  مطلع
عن
 موجودر
 تاب
 نظر
 آت
 يا
 نه
 آُت
 عددومر
 كايات
 ب،
 أكثران
 آلات
 اوروحمن
 كابول
 س
 ذريع
 عاش
 بلال
 كا
 سم
 ويديا
 جا
أو ما
 سكا
 ستجدبات
 ن
 بولى،مر
 مر
 كاروه
 عالم
 ع
 ظةفى
 ايما
 علم
 جي
 دياء
 يلكم
 صاف
 صاف
 فر
 ماديا
 کیا
 كم
 جب
 تكستم
 لوک
چامانه
 وكي
 الوروزه
 ندركوه
 الى
 طرح
 روزه
 شروع
 كمست
 سك
 بعد
 جب
 تكس
 جائمد
 نه
 ويكي
 لوروزه
 ثم
 تش
 كرون
 يمكن
 أكر
 به تم
 مطلع
 صاف
نه


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 سوف
 ك
 وجدت
 جاء
 نظر
 نا
 فى
 فى
 روجا
 تم
 توقيس
 ون
 كى
 تعداد
 جيه
 ك
 ابتدافى
 صوم
 من
 بجى
 اوراثات
 مصوم
 عمل
 بجى،
يلكم
 جر
 مينك
 تعد
 ادافي
 حالات
 ثم
 تم
 دن
 ك
 بورى
 كرلون
 نشر
 مدينة
 واطراف
 مدين
 مثل
 يها
 ريال
 حى
 موجود
 قمن
 النار
لوك
 جمر
 حة
 ت جى
 اورية
 على
 يقين
 تهاكه
 اوير
 كى
 فضا
 صاف
 بوّتاب
 أكرال،  اماموكر
 ماء
 ثلاث
 كمفكا
 حكم
 ويدياجات،
أوك
 عمل
 بجى
 كرئيس
 سم
 اورية
 جى
 المينان
 تها
 كماكر
 مائ
 جو يه
 كر
 ماعد
 ويكف
 كا
 حكم
 ويدياجات
 تولوك
 يائت
 اوير
الذكرنه
 اگیں
 ے
 کیغلوکمےیا
 مر
 اطوتفریط
 کمسے
 کائم
 یشمیا
 شطرهہو،ھر
 ی
 یائی،
 چائدو
 یکین،
 وي گم
 ،قاعشطر
مایکی،
 بي
 بي،
 يمك
 على
 وساكسى
 موشكا
 فول
 اور
 حالي
 دقيقة
 نجوى]  احتمال
 ست
 يجى
 العمراش
 ثمر
 ماياكيا
 اور"نحن
 أمة
 لا
نكتب
 ولا
 نحسب"()  (ح
 بخارى
 )١/٧٥٢
 كافر
 مان
 عا
 طقفر
 ماديا
 كيا،
 يد
 سب
 جزين
 الحسابات
 كاية
 ويق
 يل
 كونه
 ووريمن
استعمال
 كرة
 كى
 ضرورت
 بت
 اورتن
 موافى
 جهازمن
 الذكر
 خلال
 كمسف
 ك
 حاجت
 ب،
 يلكم
 سب ان
 طريقول
 كولازم
 كمنا
 يا
 ايمت
دينا
 شرع
 وثار
 عليه
 السلام
 كا
 مطلوب
 أس
 باور
 حم
 ثرت
 فى
 ك
 صلاحيت
 أس
 ركة
 اورجب
 يدبات
 ثابت
 بوكى
 كديد
 شكل
هم
 شرع
 فى
 كل
 ملاحيت
 خيس
 رحى
 تواس
 به
 شر
 علم عى
 حول
 ودائر
 ته
 كياجا
 فى
 كاورنه
 ان ى
 كا
 بتمام
 ى
 كياجات
 كاء
 البند
الرثير
 فين
 واسل
 يا
 شابه
 ين
 بجوائى
 جهازت
 ديه
 كرطريقة
 موجب)  ما
 تحدجس
 كى
 تفصيل
 اوير
 كز
 ريكاب
 ثمر
 يا
 شهادت
 ديدين}
 توحسب
 ضابط
 شرى
 اختيار
 كراليا
 في جا
 كاوراس
 طرت
 وثمر
 يا
 شهادت
 على
 معتبر
 ومقول-بوعمقب
) (الف
 أكر
 الغلمان
 باي
 الفاظ
 بوكه
 غلال
 رويت
 بلال
 مشى
 حامد
 ك
 شرعى
 ثموت
 على
 جاست]  بعديد
 اعلان
كررى
 يا
 است
 انظام
 ت
 كما
 راب
 كهرويت
 شرعا
 ثابت
 وم
 كاب،
 معت
 (مثلا)- روز
 اسك
 ماكس
 يائ
 تما
 وعيد
اداك
 جات
 اورية
 بشى
 جائى
 يج
 ئ
 اورمعتبر
 بون
 اوراسك
 سب
 اركات
 با
 شرت
 بول
 تويد
 اعلان
 مقبول
 بوكا
 اورال
 بدائل
 كما
واجب
 چوچائ
كار
 الى
 الطريق
 معتمد
 ومعتبر
 بلال
 حيثى
 لم
 موجودنه
 وموف
 كلى
 صورت
 مثل
 بك
 اعلان
 أكرقاضى
 شهر
 اس يا]  قائم
 مقام
كى
 جانب
 ست
 موتوده
 على
 مقبول
 اورواجب
 العمل
بموكان
) (ب
 أبي
 شر
 الطهذ
 كوره
 (الف)]  مما
 تهدد
 ومرت
 مقامات
 ست
 آسف
 والا
 اغلان
 جى
 واجب
 الحمل
 بوكا
صرف
 ايستيد
 فماذا
 بوك
 كمال
 اعلان
 ئل به
 كمية
 كماوجدت
 جيدة
 ٨٣
 وت
 كان
 مور
 بابمو
 ساكر
 ٨
 ٣ون
 كابور
 بابو
 كاتوعمل
 كما
جاءرزونه
ے،۔
) (ج
 تليفون
 ك
 الطلائع
 كوچوتكن
 ستات
 أولى
 بيك
 وفنت
 خيل
 من
 سك،
 اس
 لت
 ع اس
 ذريعة
 الطلائع
ث
﴿۵٠۵﴾


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 اعلان
 كماثان
 تم
 موك،
 لكنيد
 الطلائع
 محف
 برك
 ورجد
 ك
 جزبوا
 كى،
 فواه
 والتك
 ك
 ذريعوت
 بوياسمى
 اورطر
 يقد
 ست
الوء
 كيوتكما
 علانك
 مفهوم
 وما
 يفيت
 مثل
 بداخل
 ب
 كمال
 كوبيك
 وفنت
 باتاست
 لوك
 ثي،
 اوراس
 الطلائع
س-  مقبول
 جوى
كل
 شرط
 جى ية
 موكا
 كه
 تيليفون
 عمل
 بولة
 والأقص
 بانا
 يجاور
 معتبر
 وتقدمخص
 بوء
 ادراس
 كى
 أو
 ازبجى
 ثوب
 الهمى
 طر
 يي
 فى
جارى
 سوء
 ع اس
 كى
 ثم
 كاشتياديا
 خلط
 شجون
 اورد
 ديد
 كه
 معى
 فى
 حود
 حامد
 ويكهاب
 يا
 مجمدات
 خلال
 قص
 فى
 (اورده
 حى
ثوب
 جالا
 يجاء
 اور
 معتبر
 وتقد
 خص
 بو)
 ايها
 ماعد
 ويكتابمان
 كياب
 اور
 جم
 ثمركمن،  َل
 كباب
 جبيد
 الطلائع
 الن
 الفطور
 مثل
بوك
 اورد
 بال
 قاضى
 شرت
 يااس
 كاقائم
 مقام
 (رويت
 بلال
 مشى
 وغيره)
 ند
 موكاتورمضان
 وعيد]  جامد]  انتيارت
 اورمطلع
صاف
 يوسف،  امتبارت
 بحوثر
 الطوق
 وسوالإس
 هاب
 على
 كز
 ريكى
 بين
 أبي
 ثر
 الطوقموومك
 ساته
 مقول
 وع
 مقبول
بوكى.
 (و)ظاهر
 ب
 كمتمار
 مثل
 تاريخ
 واست]
 الفاظ
 ياس
 كى
 بعد
 أقل
 خير
 آلى،
 بكم
 تلكراف
 عثين
 (ايكتب
 آله)
كى
 آواز
 (تكمنابت)
 ك
 اصطلاحى
 اثاروس
 ك
 محل
 رجمائى
 آخاب
 اورو
 وحى
 بالواسطة
 يا
 بلا
 واسطة
 اس
 لة
 مارك
 الطلائع
 كونه
أو
 اعلان
 كم
 كان
 بين
 اورن
 جر
 شرفى
 كاورجدوى
 سكن
 على
 اوريه
 سحب
 امورظابر
 ين،
 لت ال
 حض
 ارك
 ذريوثبوت
 رؤيت
كاهم
 في
 وياماسكماء
 البريد
 تقويت
 وماتيد
 بالتصويب
 وتقمدين
 كادرجد-وياجاسكتاب
 خط
 كا
 كم
 يدب
 كه
 اكر
 خطا
 لكنواسل
 في
 ومعتبر
 وتقدمسلمانون}  سماشت
 فط
 الكوكران
 ووثول
 كواسابه
 ثا
 بد
ينامكرخط
 ك
 بحراه
 يجاب
 اوريهو
 أول
 خط
 لاسفى
 داسل
 خط
 لاكر
 شهادت
 وين
 كم
 كاتب
 فى
 ممار
 سمات
 يد
 خط
 الكهاب
 تويد
 خط
معبر
 ويحت
 في
 كا
 ئك
 الكر
 خط ية
 لكنوالاقاضى
 ثرت
 يا
 كا اس
 قائم
 مقام
 (جين
 رويت
 بلال
 مش)
 وغيرهب
 اوراس
 خط
 مثل
ثموت
 را
 يت
 كى
 الطلائ
 ع
 اللهحب
 تواس
 خطي
 عمل
 كرنا
 واجب
 بموجات◌ٌ 
-ًكا
 اوراأرقاضى
 ثرت
 يا
 اسك
 قائم
 مقام
 في
 خير
 لكماب،
 يلكر
 سى
 تير
 قص
 فى
 لكمات
 اوراس
 ش
 است
جامد
 ويكي
 كاثر
 وكانت
 تويد
 سك خر
 ورجد
 مثل
 بوكا
 اوررمضان
 وعيد
 ك ين
 جادل
 انتيارت
 اور
 مطلع
 صاف
 ونا
 صاف
 موسى]
 اعتبارت
 جوشرائط
 وتمو
 وتفصيل
 ست
 سوالإس
 هاب
 عمل
 ورقج
 بين
 ك اس
 مطابق
 عمل
 جوما
 كاوراكر
 ثابد
 معاكرئيس
بيجا
 أو
 "الخط
 يشبه
 الخط"
 كى
 وجدت
 مفيد
 ومعتبر
 عدموكا،
 بال
 أكر
 مختلف
 مقامات
 ست
 مختلف
 آدمولل
 خط
 رويت
بلال
 س
 ثوت
 ک
 الی
 تعد
 ئ اد
 آجائين
 كمالكاركى
 تتجاتش
 تدرب
 آوال
 صورت
 مثل
 ال
 كانبجى
 اختيار
 بموجات
 كاوره
 ومفيد
رويت
 بن
 جاسة-كا
 بال
 اتفاق
 ب،
 البند
 رؤيت
 بلال
 كبر
 شر
 فى
 بنى
 ما
 سب
 اركان
 كابا
 شرت
 يومعا
 ضرور
 كاب
 اور
 جمال
 تكب
جوستا
﴿۵﴾٢٠


 کتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 بر
 كمينى
 من
 دوايكسافي
 ركن
 كانتخاب
 كما
 انسب
 بوكا
 جوكتاب
 وسنت
 اورفقدت
 اليمن
 واقفيت
 ركة
بول.
 چو
 تكن
 بلال
 رمضان
 وعيد
 ين
 كا
 مستمدين
 وديانت
 اور
 عمادات
 ت
 تعلق
 وكتاب،
 لم ان
 اس
 معاله
 مثل
مسائله
 غورو
 بحث
 اوراجتما
 عى
 فيصل
 كم
 لت
 يدضر
 ورى
 كهائل
 سنت
 والجماعتك
 علماء
 خاص
 طور
 يداي
 علماء
 جو
 هذاجب
اربعه
 فقد
 ية
 عبورركة
 بول،
 ان
 كم
 رجماتى
 حاصل
 كى
 جاء
فقط-  واللهأعلم
بالصواب
 كتب
 محمدنظام
 الدين
 أعمى،
 مشتق
 دارالعلوم
 ديونديما
 يره
١٣٩٣/١٢/٢هـ
 محض
 اتمنى
 يا
 حسابي
 تخمين
 ك
 بيا
 ويررويت
 بلالكاسم
 الكاناور
ست:
 بمار
 عمال
 مختلف
 مما
 لكه
 مكاتب
 فقد
 ك
 ويرومسلمان
 طلبه
 تعليم
 باب
 بين،
 كذش
 عيد
 الأضحى
 ادراست
يل
 عيد
 الفطر
 بهالحين
 يوم
 عيد
 في
 اختلاف
 راث
 بجواء
 سلمان
 طلبها
 جمن
 كى
 طرف
 تط
 بإيا
 كمونماسك
 مختلف
 مما
 الكت
مختلف
 اسلام
 مكسي
 فكر
 علماءت
 معلوم
 كياجاست،  ثم
 كما
 تعده
 اختلاف
 عن
 بدء
 الاسلاميه
 عر
 يهد
 ارسال
 ب،
 حسب
 ذيل
 سوالات]
 جماليات
 مرحمت
فرمائي:
: الف
 كيا
 ماء
 شوال
 كاچاتعد
 ندد
 يكن
 كى
 مصورت
 مثل
 كى
 جى
 ساتنى
 يا
 حسالى
 تحمينه
 ل
 ذريع
 جس
 مقررهتاريخ
كوماه
 شوال،  جامد،  نظر
 آسف
 يا
 افق
 به
 اس
 زاوي
 بدوا
 فع
 فى بو
 يش كى
 كوفى
 بوجى
 على
 موتى
 حالات
 ك
 مازكاريو
 فى
كى
 صورت
 مثل
 جامد
 وكهاَئ
 ويتمابواورية
 يش
 كوَن
 قطعيت
 يا
 غالب
 امكانك
 ورجول
 ک
 ما
 تهديش
 ككفى
 بدء
 ال
 مقرره
تاريخ
= س
 اسكل
 روزكوارثوال
 بات
 كر
 عيد
 الفطرك
 بمازاداكما
 قرآن
 وحديث
 كالات
جاررب؟
: ب
 كياذى
 المجمد
 ياسى
 على
 وعمر،
 ٤ مبين
 لت
 اس
 طريقة
 كار
 كانا
 نا
 جائزة
بوكا؟
: ج
 يوم
 عيد
 الأضحى
 كاتعين
 قرآن
 وسنت]  مطابق
 كير
 بواب
 كيا
 يوم
 وقوف
 لعن
 وتوف
 الحرفاتكم
 ايكبرون}
 بعد
 ثواه
 آب
 دنيا
 سا
 كى
 خطة
 عمل
 بول
 جب
 كمال
 صورت
 مثل
 تعين
 مكة
 المكر
 من
 عمل
 ذى
 الحجم
 كاجابعد
 نظرًافى
 كى
 تاريخ
٠٤
 الحانات
 بوكاورعين
 مكتاب
 كمود
 مرت
 خطون
 ثمن
 السل
 تاريخ
 كوچام
 نظر
 يا آ ند
 بجوه
 يامى
 بحى
 خطة
 عمل
 وبال] الحافات
 هاذى
 الحجم
 وجب
 ال
 صورت
 مثل
 عين
 ت مكن
 كهوقوف
 العرفاتمسك
 روز
 ايكيا
 ايكسات
 زياده
 س
 ايامك
 ت فرق
ويا
 ر
 كي
 علا
 قد
 على
 عيد
 الأضحى-بو
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جداول
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 مندرجه
 ذيل
 استشفاء
 ك
 مسائل
 كويعلى
 وجد
 الصيرت
 جن
 كم.
 جد لي
 اصول
 ومن
 ثمل
 حاضر
 وكنا
 ضروركاب
الدراس
 مع
 سب
 كى
 اصل
 بدآيت
 كريمب:"  شهررمضان
 الذى
 انزل
 فيه
 القرآن
 هدى
 للناس
 وبينات
 من
الهدى
 والفرقان
 فمن
 شهد
 منكم
 الشهر
 فليصمه"( )١
 او
 راسل
 آيت
 كمين
 كى
 تغير
 وتوشح
 احاديث
 رسول
 بإس
 عبئة
وآثار
 صحابه
 بذ مع
 كورب»
 حب الت
 كاما
 على
 يدب
 كموين
 اسلام
 سيد
 حى
 سادى
 فطرت
 سيل
 من
 يهدائرب،
 ثم
 كريمر
 طبقة
 كانان
ثماوكسى
 خط
 كابور
 ك
 طبقة
 كابو،
 جاعل
 وان
 الأه
 جوه
 يا
 ؤها
 لكما،
 متدن
 جويا
 غير
 متدن
 غرض
 كوَن
 بمو
 صرف
 الكس
 قيدب
 كه
 قل ما
بيوبر
 اليكس
 استث
 ربات
 مايط
 عبوديت
 قائم
 كرمك
 آسائاست
 كامجاب
 وقائمة
 الحرام
موسمها.
 اسلام
 احكام
 كاندارفلسفيان
 موشك
 حول
 بديا
 علم
 اخلاق
 وريا
 ضى
 وبعد
 سن]
 حساب]  وقالق
 اوركتور/ دارغبين
،  البذ
 الال
 كى
 رديت
 وعدم
 رديت
 كا
 كم
 بحى
 ان
 حسائي
 يا
 نجوى
 حساب
 برئيس
 بوكا
 يلكه
 صاف
 الشاور
 ما
 ياكيا:
 "دقائق
و
 نحن
 امة
 أمية
 لانكتب
 ولانحسب،
 الشهر
 هكذا
 وهكذا
 وعقد
 الابهام
 فى
 الثانية،
 ثم
 قال:
 الشهر
هكذا
 وهكذا
 يعنى
 تمام
 الثلثين
 يعنى
 مرة
 تسعا
 وعشرين
 ومرة
 ثلثين"()٢-
 اس
 كاخلا
 من
 يدب
 كهامت
 اسلام-  احكام
 كاندارحساب
 وكتاب
 بمائي:
 كونك
 صوم
 رمضان
 بحى
 بحى
 ٩٢
 ون
كا
 اموتا
 اورجى.
 ٣دن
 كابوتاب،
 مكس
 ٩٢
 شعبان
 كوجامد
 نظر
 آجها
 ُم
 توردزه
 ركنا
 شرونع
 كرود
 اوراكر
 ٩٣
 شعبات
 أو
 ماعد
 نظر
ته
 أث
٣٠٤ون- أوشعبان
 بور
 كمك
 روزه
 ركنا
 شرونع
 كروب،
 جاء
 نظر
 آث
 يا
 أخي،
 كونه
 كوفى
 مجمدة
٠
 
 ٣
 ولناست
زياده
 كأبي
 بوتاب،
 اى
 طرف
 بلال
 عيد
 كما
 علم
 بحى
 بتايا
 كيا
 كه
 ٩٣
 رمضان
 كو
 حامد
 نظر
 آجائ
 توعيد
 مثالو،
 ٩٢
 رمضان
 كو
 حامد
نظرته
 آخ
 توقيس
 روز
 بيور
 كمست
 عيد
 منالو
 حامد
 نظر
 آت
 يا
 ندآُت،
 أى
 طرح
 بخارى
 سلم
 شريف
 على
 فر
 الت
 رسالت
 عه
يد
:﴾چی
 "قال
 عليه
 السلام:
 "لايتقدمن
 أحدكم
 رمضان
 بصوم
 يوم
 اويومين"(٣)،"
 وقال
 عليه
السلام:
 لاتقدموا
 الشهر
 حتى
 ترووا
 الهلال
 أوتكملوا
 العدة،
 ثم
 صوموا
 حتى
 تروا
 الهلال
 أوتكملوا
العدة"(٣).
١- سور
بقره:١٨٥۔
٢-
 مشكورة
المصانع٠١/٣/١
٣-٧/١۔۵بحاری٢
 الستن
 بأ
 في
 واقعباب
 كمامية
 صوم
 والقمك
١/٩١٣-٣-
﴿۵﴾٨٠


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 اى
 طرف
 حضرت
 عمار
 بن
 يا
 سر
 الوداد
 ووغيرهفي
 روايت
كاب:
 "من
 صام
 يوم
 الشك
 فقد
 عصى
 أبالقاسم
 النقل)،(.)١
 الثاروايات
 ست
 تح
 طور
 بيد
 جى
 معلوم
 بوكيا
 كم
 صوم
 رمضان
 كو
 ماهر
 مصالنات
 ووايكس
 ون
 جى
 مقدم
 كمسك
 بمركز
نه
 ركهو
 اورال
 تحديد
 ك
 راز
 وحكمت
 كى
 جانب
 مذكورهيا
 لا
 آمدبت
 كريمه
 فى
 ارشاوفر
 مايا
 كوف
 آكت
 إلى
 كوجوا
 حكام
 ضد
 اوتدى
كى
 اسماك
 ب
 اور
 سارى
 ويماسك
 تمام
 الثانوى
 كى
 بدايتك.  لي
 زل نا
 غر
 مايا
 كتاب،
 اس
 ماه
 رمضان
 المبارك
 ت
 خصوصى
رابط
 وتعلق
 ب
 إدراك
 مابط
 وتعلق
 كماوجد
 ست
 حكم
 خداديه
 كاب
 كمج
 فف
 اس
 مدينة
 وياجات
 اس
 مثل
 يور
 مينخالد:٠٢
 
١
 
]
 "فمن
 شهدمنكم
 الشهر
 فليصمه"( )٢
 اورييت
 مكنا
 كمية
 خصوصى
 رياء
 تعلق
 جى
 راز
 بوا
 بات
 كاكه
 بلال
رمضان
 ک
 ثوت
 مل
 اختلاف
 مطالع
 كانتيارئيس
 كيماكيا.
 غرض
 ودايكب
 ون
 كى
 تاثير
 مثل
 جى
 به
 كته
 باتهست
 شكل
 جمالي
 كاو
 راس
 كى
 جانب
 حظرت
 عماربن
 يا
 مركى
 دايت
شي
 بجى
 اثارمن
 كمج
 با فف
 ثبوت
 شرقى-  يوم
 ذلك
 عمل
 رمضان
 كاروز
 وسك
 كا
 عند
 الله
 وعند
 الرسول
 عاصى
 وكنت
 كاربوها(.)٣
 اورحمائي
 تخمين
 كاءدارحض
 ورهم
 وكمان
 ه
 بوثاب
 يقين
 به
 بمركز
 بي
 جوم،
 أكر
 كوَن
 حساب
 اللي
 بيونجي
 ث جا
تواس)
 الثان
 قادر
 خس،
 البينة
 شهادت
 كوثر
 يعت
 مظهره
 في
 يقين
 كامريه
 دياب،
 اس
 في
 خصوصى
 طوريه
 ال
 حينه]  ثوت
كاندار
 رؤيته
 يا
 رويت
 كى
 شهادت
 بهرهاب،
 جس
 طري
 ت
باستاتمتقييماتك- كهاور
 ثبوت
 على
 الاتاب»
 روكيمايه
 سوال
كه
 ويحتا
 بربر
 خص
 كالكالك
 ضر
 ور
 كاب
 يايودى
 قوم
 ت
 صرف
 ودايكس
 كانجى
 ويكنا
 كان
 بوًكا(.)٣
 اس
 يجيز
 كاضابط
 جى
 ارًثا
 وبوى
 عليه
 عمر
 فر
 ما
 ياكياء
 جنائي
 أحاديث
 صحاح
 مثل
 حفرت
 الن
 عمالاست
مرهكاب
 جرح
الفاظيرين:
 "جاء
 أعرابى
 إلى
 النبي
 ُّ◌ه،
 فقال:
 إنى
 رأيت
 الهلال،
 يعنى
 هلال
 رمضان،
 فقال
عليه
: السلام
 أتشهد
 أن
 لا
 إله
 إلا
 الله،
 قال:
 نعم،
 قال:
 تشهد
 أن
 محمدارسول
 الله،
 قال:
 نعم،
 قال:
 "يا
بلال!
 السفن
 تأتي
 واقعباب
 كمادية
 صوم
 والقمك
١/٩١٣-١-
٢- سور
۔۵بقره؛١٨
٣- "ولايصام
 يوم
 الشك
 الخ"
 (الدرالخارعلى
 حاش
 الثانى،
 ص
 ،٣٩
 ٣٥كتاب
الصوم).
 "وصحح
 لفى
 الأقضية
 الاكتفاء
 بواحد
 إن
 جاء
 من
 خارج
 البلد،
 أو
 كان
 على
 مكان
 مرتفع،
 واختار
 ٥
 ظهير
الدين،
٣-
 (الدر
 المختار
 على
 حاش
 الثانى،  ص
٣٩٥
 
 ٣
 كتاب
 الصوم)
(مرتب).
۵﴾٩٠


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 أذن
 في
 الناس
 أن
 يصوموا
غدا،(١)۔
 ال
 ضابط
 كا
 صل
 يدب
 كه
 ٩٣
 شعبان
 واكرايكت
 معير
 مسلمان
 جى
 رمضان
 كا
 جاتد
 ويل
 أوريودى
 قوم
 سلم
عن
 رؤيت
 كاشر
 ى
 ضابط
 ك
 مطابق
 اورشرعى
 الفاظ
 مثل
 رويت
 بلال
 كا
 اعلات
 كروياجات
 تويودى
 قوم
 به
 روزه
 ركنا
 ضرورى
و
 جُا
 گاورماِورمضانےغلاءهاوربیوںی
 ش
 شاعیدوبقعیدوغیرہ
 شچوںی
 کمونویمنا
 فع
 یھی
 ثاہل
ہوجاتےہیں،اس
 في
 الن
 مسئول
 ث
 يقين
 كا
 ورجد
 ما
 عل
 كمسفك.  لي
 شهادت
 كاصول
 جى
 اختيار
 كمنا
 بلجي
 كاور
 شهادت
 ك
 باب
 شر
 قر
آنى
 ضابط
 ين:
 "واستشهدواشهيدين
 من
 رجالكم،
 فإن
 لم
 يكونا
 رجلين
 فرجل
 وامرأتان
 ممن
 ترضون
من
" الشهداء( ،)٢
 اس
 ضابط
 كانا
 على
 يدب
 كه
 غير
 ه ما
]- رمضان
 ثموت]
 
.
 
١
 
 ٩٣
 تاريخ
 كوكم
 ازكم
 ٢
 معتزى
 مسلمانون
كا
 جانمدد
 يكتفى
 شهادت
 ديناضر
 ورى
 بوكا( ،)٣
 اوران
 معتبر
 وومسلما
 نون
 كى
 شهادت
 رويت]  بعد
 اكريورى
 قوم
 سلم
 مثل
رويت
 كا
 اعلان
 شرعى
 ضابطهو
 الاذا
 شرى
 مث
 بوكًي
 تويودى
 قوم
 بروزه
 ركنا
 ضر
 ورى
 بموجا◌ٌ  كادر
 الت
 سب
 كاخلا
 من
 يدب
كمات
 يجمال
 كى
 ٩٣
 تاريخ
 موسى
 شرعى
 رويت
 بلال
 فيشى
 كى
 جانب
 ت
 ک جسر
 سب
 اركات
 با
 شرع
 مسلمان
 بول
 اورال
الفاظئ
 ريد
 يومى
 اعلان
 فرما
 كي
 كهرويت
 بلال
 مينى
 رمضان
 كاشر
 عي
 ثبوت
 ماعل
 كرك
 اعلان
 كراب
 كوكل
 فع
 كم
رمضان؟؟
 روزه
 رها
 جائ،
 توروزه
 ركنا
 ضرورى
 بوكا،
 يد
 الغلمان
 فواه
 سى
 خطوات
 آر
 بابو،
 الى
 طرح
 ٩٣
 رمضان
 كور
 ى
 مدكور
 والقاظ
وثرائط
 كما
 تهديد
 فور
 إعلان
 آجارت
 كم
 عيد
 كايجاد
 شر
 قى
 ثيوتت
 بموكيات،
 مع
 تما
 زاواك
 جائ
 توعيد
 معاليما
 ضر
 ورى
 بموجات-كا
 اس
 عيد
 ك
 ثوت
 كلي
 بس
 طرت]  الفاظ
 مثل
 اعلان
 الابتلايا
 كتاب،
 أمرالى
 الطرح
 ل
 الفاظ
 عن
 عيد
الأحى
 كى
 رويت
 بلالك
 ثيوت
 كاعلان
 آجام
 أوروبيا
 حكى
 خطرت
 آجائ
 أوراس
 اعلان
 به
 لل
 كرف
 مت
 جمدة
 ٣٩ون
 يا
٠٣
 ون
 يوسف،  بجاث
 ٨٣
 ون
 يا
 الاست
 بجى
 كم
 كايا
 اا
 وت
 كايا
 الاست
 بجى
 زياده
 وت
 كائه
 بموريا
 يموتواعلان
مطابق
 عيد
 الأضحى
 كى
 نمازاد
 اكرما
 ضرورى
 بوجاتي
 كاوروه
 وت
 مكة
 المكر
 ك من
 يوم
 عرفات
 ک
 مطابق
 بويا
 الاست
 آمعكم
 يا
الاست
 يجي
 بوقداس
 من
 حي
 حرت
 يا
 فر
 اليانه
 موك،
 كونتاكد
 ك من
 يوم
 عرفات
 كاسادى
 ويما
 مثل
 يوم
 عرفات
 مولى،  َو
 نص
 ثری
نین
 اوريهر
 مسلمان،
 في
 جمية
 محف
 ٣٩ون
 يا+  ٣ون
 كاربوفيكم.
 في
 مرتعوح
 نصوص
 موجودين
 بنك
 خلاف
 كرفى
كا
 حق
 واختيارسى
 كويس
 ب،
 يكن
 يطريق
 مذكور
 هيالا
 ان
 شرعى
 ضابط
 ل
 مطابق
 اعلان
 به
 عمل
 كمسات
 احاديث
 محمد
وتصومي
 السفن
 لا
 ما في
 قدياب
 فى
 شهادوم
 الواحد
 على
 رويهلال
 رمضان
١/٠٢٣-
T
٢- سور
 بقره:
٢٨٢۔
٣- "وبعد
 صوم
 ثلاثين
 بقول
 عدلين
 حل
 الفطر"
 (الدر
 المخان
 ص
 ٣٩٥٣
 كتاب
 الصوم)
(مرتب).


 كتاب
الصوم
 فتحبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 شرعية
 ك
 اتباع
 بجى
 تصيب
 سب
 ك
 اورمزان
 شرعى-  مطابق
 عمل
 بولكا
 اوركم
 كر
 من]  يوم
 عرفات-  مطابق
 يوم
عرفهافي
 ست
 نصوص
 شرعية
 محمد
 خلاف
 بوكا،
 الى
 طريق
 محف
 حساب
 رياضي
 بي
 عمل
 كاندارركن
 مزات
 شرع
 أور
 تلك
 حدود
الشمس]
 خلاف
 ارتكاب
 بوكا
 جس
 كى
 اجازت
 شر
 عًا
 خبير-بموسى
 خلاص
 يدب
 كتابك
 ملك
 من
 جى
 ويماسك
 بر
 كوشهت
 ديديوك
 اعلانات
 بدابرات- مول
 إلى
 آٍب]
 وبال
 كى
 ٩٣
 تاريخ
 كوات
 مذكورمما
 لا
 ضابطون
 ک
 مطابق
 بذكورهيالا
 الفاظ
 مثل
 ونماسك
 مجس
 خطه
 ست
 ريد
 فيويد
 بداعلات
 آجها
 م
كم
 شرى
 ثبوت
 ست
 رويت
 بلال
 ثابت
 و
 فى
 كيا
 وهاغلالت
 كيماجا
 تاب،
 أو
 الك- اعلانول
 مطابق
 بلاتر
 ووكيل-كراماجات
 البديدمشق
 روكى
 كرونيا
 سا
 كى
 اي
 خطة
 عمل
 ٩٣
 تاريخ
 كومي
 حاء
 نظر
 ی
 ندًا
 ما
 بيو،وبال
 كا
 مطلع
بیشاصافى
 رمتابوتود
 بال
 ٩٢
 تاريخ
 كأعين
 ساطرف
 كرين
 سم،
 بجر
 اس
 العملات
 شر
 به عى
 كس عمل
 طرف
 تمكن
بوكا؟
 اس
 كا
 هل
 يدب
 كه
 ٩٢
 شعبان
٩ يا
 
 ٢
 رمضان
 كوج
 ملك..
 
]  ويؤ
 يوت
 مذكوره
 بالأثر
 فى
 اصول
 وموا
 بط- مطابق
 اعلان
 بموتابواس
 ملكك
 ريد
 يوت
 اغلات
 كى
 فلاش
 مر
 ماه
 مثل
 جارى
 رحيل
 او
 رجس
 تاريخ
 كاوه
 العملات
 كرين
 وى
 تاريخ
اخ
 يمال
 تعين
 رئيس
 آو
 ٩٣
 مارتخ
 فود
 بخر
 وتعين
 بوتى
 سب
 كل
 اور
 ئل
 كرنا
 آسالاست
 موتاسب
 كا،٢٩
 شعبان
 كوثر
 فى
ضابط.]
 مطابق
 جامد
 وجا
 ف
 كا
 اعلان
 بيوجا
 ف
 كوروزه
 ركنا
 شرونع
 كروين،
 ورعن
 ٣٠وكايون
 كرمك
 روزه
 ركنا
 شرون
 كرين
عناصر
 ٩٣
 رمضان
 كواكر
 ماعد
 بموفى
 كااعلان
 شرقى
 مذكور- وضابط
 مطابق
 آجائ
 توعيد- منائيس
 اميد
 كمال
 تقريرست
 جناب]
 سوالات
 كابرشق
 كاجواب
 ومن
 ث
 آكيا-بوكا
 سوال( )١
 كاجواب
 شرى
 يتكا
 ما كه
 تنسى
 يإ
 حساني
 وغيره
 تخمين
 كى
 بياوير
 كم
 شوال
 يا
 ايكس
 رمضان
 مقر
 ركمسك
 بما
يعيد
 اذاكرليما
 ياروزهركوليما
 ورست
 تم-موكا
 سوال( )١: ب
 كم كا
 شرعى
 وجواب
 ثرى
 يد
 تها
 كه
 باه
 ذى
 الجم
 ياس
 و«مر
 مية.]
 
.  إن
 جى
 ماتنسى
 بإ
 حسالي
تخينة
 كما
 فياورتاريخ
 مقرركما
 عل ى شر-نهوا
 سوال( )٢
 هى كما
 عكم
 ثرى
 يدنكل
 آيا
 كه
 يوم
 عيد
 الأضحى
 كا
 قين
 بى
 اى
 شرى
 ضابط
 واصول
 ک
 مطابق
 موكاجواوير
 مذ
كور
 ب
 فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كتب
 محمدنظام
 الدين
 أعمى،
 مفتى
 وارالعلوم
 ويوشد،
 مما
شور
 الجواب
 مح
 سيد
 احمد
 على
 سعيد
 فى
 عند
 مفتى
 وار
 حلوم
ويوبندر


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 بحالت
 صوم
 آتحول،
 كانول
 اورفرنج
 مثل
 دوايا
 مجانا
 مفيد
 صوم_
يائيس؟
 بحالت
 هوم
 آتهول
 اور
 كانون
 مثل
 وداؤ
 النايا
 عودت
 كى
 ثر
 مكان
 شمل
 دوايومهانا
 مقد
 ب هوم
 يأخي
 ؟
 ثيز
بحالت
 صوم
 كلوكوزاورثون
 إلاهانا
 كيماٍب؟
 آيا
 مفيد
 صوم
يائير؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 أتكهول
 ع
 وداؤا
 ت لغ
 روزه
 قاسم
 رئيس
 يوم( ،)١
 اوركان
 مث
 ذائ
 ست
 فاسد
 بموجاتات( ،)٣
 اور
 قاعد
 ه
كميديه
 ٢
 كهود
 ايا
 غذاكى
 كوفى
 جز
 جب
 بعدم
 جون
 معده
 من
 تاريخ
 جات
 ك،
 ثواد
 سم
 راسية
 مقاويا
 غير
 مقاوت
 موتوروزه
 فاسد
،لو
 جائ
 كاورئيس( ،)٣
 فقط
 واللهاعلم
بالصواب
 كتب
 محمدنظام
 الدين
 أعلى،
 مفتى
 وار
 العلوم
 ويوبند،
 مما
يؤور
 الجواب
 مح
 حبيب
 الرحمن
 فخر
 بادى،
 محم
 ظغير
 الدين
 مثاحى،
 مفتى
 وار
 أحلوم
ويوجد
 ريديوى
 جريدروزه
توروانا:
 أكر
 كوَن
 عالم
 ريد
 يوكى
 ثمر
 ها
 لوكول
 كوروزوتوث
 فى
 عم كا
 كرو
 تواسك
 ت حكم
 روزوتورنا
 جارب
 يا
 أس كر
اور
 الج
 عالم
 روز
 آوث
 فى
 واسل
 بهاذره
 فى
 شريعت
 كيا
 عم
 عائم
بوتاب؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ماعدى
 مطلق
 تجر
 ويؤيوت
 جويا
 تاروخط
 بجويا
 كوَل
 أولى
 آكر
 ثروت
 كه
 خلال
 بكه
 جامد
 بوكيات
 يا
 عيد ك يد
موسى
 تفاوين
 عاشكيرى
٣+  ١كتاب-الصوم
 "ولو
 أقطر
 في
 أذنه
 الماء
 أو
 دخله
 لايفسد
 صومه
 لانعدام
 المعنى
 والصورة،
 بخلاف
 ما
 إذا
 أدخله
 الدهن"
 (الهداية
 مع
فع
٢-
، القديم
 س
 ٧٧٢٥٣
 كتاب
 الصوم)
 "أو
 دخل
 الماء
 في
 أذنه
 وإن
 كان
 يفعله
 قال
 الشامي
 والحاصل
 الاتفاق
 على
 الفطر
 يصب
الدهن
 وعلى
 عدمه
 بدخول
 الماء،
 (فاين
 ثالى،
 ٢٥٩٨كتاب
الصوم).
٣-  "ولو
 داوى
 جائفة
 أو
 آمة
 بدواء
 فوصل
 إلى
 جوفه
 أو
 دماغه
 أفطر
 عند
 أبي
 حنيفة
 والذي
 يصل
 هو
 الرطب"
(حوالمذكوره
) بالا
 عددت
 كاثر
 مكاه
 على
 دواء
 ؤالنا
 جى
 مقد
 صوم،  وفي
 الاقطار
 في
 اقبال
 النساء
 يفسد
 بلا
 خلاف،
 وهو
 الصحيح
 (ماوق
عانگیری،
،٣٥١
 
٢
 
 ،١
 كتاب
 الصوم)
(مرتب).
٥٢١
 
٥٤
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 شريعت
 مظهره
 من
 اس
 هم
 ك
 كوفى
 جر
 معتر
 ب خي
 اور
 ناس
 به
 حكم
 وياجاسكتاب
 شريعت
 فى
 ايكت
 ضابط
 مقرركتاب
 الل
ضابط
 جو
 جر
 يودى
 اشر
 آفى
 اس كى
 بي
 حكم
 الكايا
 جاءفى
 كاس
 ضابط
كل-  ماتحت
 اكراس
 ريد
 يومل
 اعلان
 كياجا
 ث
 كه
 خلال
مقامكى
 بلال
 مشى
 فى
 شرق
 ثموت
 مسك
 بعد
 جامد
 ثابت
 بموجات
 فى
 كا
 حكم
 دياب،
 اس يا
 طرح
 اعلان
 كرت
 كه
 فلال
 حاكم
 فى
 بعد
 ثبوت
شرقى
 س
 رؤيت
 كا
 عم
 دياب
 اوراس
 بلال
 س حبشى
 نظام
 أفراد
 مسلمان
 جى
 بول
 اوراس
 مثل
 علماء
 ثر أجى
 يكتبون
 اى
 الطرف
 حاكم
بجى
 مسلمان
 بموجوا
 غلات
 كروباتو
 وجي
 مسلمان
 بيوتويد
 ا
 علان
 معتير
 بوكادو
 مرت
 شهرول
 مثل
 جمال
 يدخر
 أخي
 قيود]
 ما
تهاكره
 أو_  يكن
 جب
 اس
 شهر
 كانقاضي
 (مفتى
 عالم)
 يا
 بلال
 مشى
 اس
 اعلان
 كومعتز
 مات
 كر
 المروروية
 كا
 حكم
 وين
 يا
 روزه
 ركث
 يا
اخطار
 كمسف
 كا
 عم
 وين
 تواى
 ك شهر
 عوام
 واتباع
 كرفى
 حاست
 ازخودكونفى
 د عمل
 كرليها
 حاٌت
 كديد
 مطلق
 الغنائى
 شريعت
 على
 في
رواه
 روى،  فقط
 واللهأعلم
بالصواب
 كتب
 محمدنظام
 الدين
 على،
 مفتى
 دار
 العلوم
 ويوبشدة
 مما
يؤور
 ريديوى
 جر
 معترب
ياخير؟
 ریگیوک
 ے
 معڑےیا
 ُ◌س
 عيد
 ے الفطر
 چاندکے
 ی پارس
 کی
 قض
 فے
 می
 ثمر
 دی أمی
 کمس
 فى
 حامد
وريكساب
 ليكن
 ريديوت
 فجر
 الى
 كه
 چاعد
 ويكا
 كياتوال
 مصورت
 عمل
 بم
 لوك
 تما
 عيد
 الفطر
 بة
 حيس
 يا
 كه
 يي
 يدمر
 كبات
 يدب
 كمايك
بن
 ك
 آمر
 مع
 آدمى
 آن
 تمانية
 بين
 أوراق
 ه
 كل
 ثمانية
 هى
 ع
 توجن
 لوكول
 فى
 روز
 آو
 ذكر
 تمازيرجى
 الن
 لوكول
 كاكيا
عمب
 اورجين
 الوكول
 في
 روزوركها
 ان
 كاكيا
عمب؟
 الجواب
 وبالله
التوفيق
 لايت
 بلالك
 بار
 على
 ثر
 موجب
 كانتباب( )١
 مطلق
 جركا
 بي
 ريد
 يوت
 أكري
 ثرنشر
 بموكه
 جامد
 موكًي
ويد
 مطلق
 تجرب
 جس
 كاشر
 عا
 اختيار
 ب بس
 كونك
 مخر
 كا
 حال
 معلوم
 خي
 اورن
 ى
 قوى
 طريقدت
 الى
 كويالا
 جابات
 اورن
 ى
ونظر
 أثاث
 اس
 ًئ
 ا
 ثجر
 كاشرعًا
 اختيار
 حساب
 اوراكر
 مسلم
 بلال
 مشى
 كى
 جانب
 ت
 ثرى
 طريقة
 بدرديت
 موسى
 سك
العديد
 اعلان
 كياجات
 اعلان
 ك
 الغاذاشر
 عى
 بول
 تؤثر
 فى
 حدودك
 الد
 رائد
 راس
 كا
 اختيار
 كراليا
 في جا
 كاء
 من
 لوكول
 فى
 ريد
 يوك
ثر
 "(قوله
 وهو
 غلبة
 الظن)
 لأنه
 العلم
 الموجب
 للعمل"
 (الرواثار
 على
 الدر
/٣
 
 ،٧٥٣
 كتير
 زكريا،"
 نعم
 لو
 استفاض
 الخير
فى
 البلدة
 الأخرى
 لزمهم
 على
 الصحيح
 من
 المذهب
 مجتبى
 وغيره"
 (الدر
 المختار
 على
 الرو٥٩/٣
 ،٣
 مكتبة
زكريا)(مرتب).
٠٣٥١


 کتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 روز
 وتوثدياتها
 يكن
 بعد
 عمل
 شرى
 طريقه
 به
 معلوم
 بواكهو
 عيد
 كاون
 أسر
 تها
 توتوث
 وي
 والول
 به
 قضاء
 ضرورى
 موسى- فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كتب
 منظام
 الدين
 أعمى،
 فق
 وار
 حلوم
 ديونده
 مما
يثور
 ووسرى
 بكمكى
 شهادت
 به
 افطار
كرنا:
٠
 
٣
 
 /
 رمضان
 كوبر
 بناء
 شهادت
 كى
 مفتى
 صاحب
 فى
 است
 ثمر
 عمل
 قوى
 ديا
 كهروز
 اخطار
 كراو
 چامدك
شهادت
 بوكات
 اوراب
 ال
 شهر
 ك
 الكسيا
 المكسات
 زيادة
 معبر
 أولى
 على
 المك
 ووسرى
 بى
 مثل
 جات
 عن
 ارادديافي
 اراده
 جمال
جمعه
 اور
 عيد
 ك ين
 ثمازيجي
 بونى
 ب
 اور
 ٤ غمر
 حم
 مثلا
 ب
 وة
 معبر
 آوىايه
 كتة
 بين
 كه
 فلال
 بكم
 چالمد
 ك
 شهادت
 آلى
 حمى
 اورعيد
بوسى
 آب
 حب
 مسلمان
 روز
 افطار
 كرين
 تؤاس
 بتق
 واسل
 ال
 معتبرًا
 ومى
 كى
 زيائى
 كيف
 تح
 روز
 افطار
 كرين
 يا
 جب
مفتى
 صاحب
 كمايت
 حرجاست
 كه
 شهادت
 بوكاب
 جس
 كوم
 فى
 مان
 الحاسب
 آٍب
 أوكس
 نجى
 روز،
 اخطاركرين
 جبكده
 داوك
باكستان
 حيى
 مسلم
 حكومت
 كابذ
 ويعددية
 فيواعلان
 اسماست
 يحل
 من
 فك
 بول
 أكثر
 غلط
 افطار
 بواتوكيا
 قضاءآسف.
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 الناوکول
 کُا
 يے
 کتا
 کمغلال
 گگم
 چاند
 کی
 شادت
 آ
 ھی
 اورعید
 ہوگی
 کان
 پیں
 یاں
 اکرمقیصاحبے
ان
 لوكوى
 كل
 ما
 من
 شمادت
 يكر
 افطاره
 حكم
 ويا
 بواورات
 لوكول
 فى
 فود
 تابواوريحرا
 سفت
 ياحكم
 وفي
 كى
 شهادت
 ديُث
 آويد
معتبر
 بيوتى
 يا
 مفتى
 صاحب
 الن
 ووأولك
 ما
 من
 است
 قوى
 وفي
 ك
 تحرير
 لكم
 كراور
 ال
 تحريك
 يدالفاد
 أول
 كوثابد
 يناكريفي
تواختيار
 يوما
 أور
 چوتكن
 ٢٩/كوابلال
 عيد
 كارؤية
 عامة
 شرعًا
 ثابت
 ومكاتب،
 اس
 ئلة
 ان
 افطار
 كرمسف
 والولابد
 قضاء- أعصاب
فقط
 والله
 أعلم
بالصواب
 كتب
 منظام
 الدين
 أعمى،
 مفتى
 وارالعلوم
 ويوبندر
 سها
شور
 الجواب
 محمحمد
 على
عند
 مغربى
 مما
 ئ لك
 رمضان
 واوقات
 تماز
كامها:
 مغربى
 ما
 لك
 خصوصابه
 طائين
 على
 برءسق
 بونى
 مسلم
 أيادى
 كى
 بدوات
 اوقات
 تماز
 كا
 مستله
 علماء
 كمام
 اور
 مفتيات
 عظام
كى
٥٣١٥٠


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 خصوصى
 توجد
 لا
 تستحّق- ب
 بم
 اميد
 كمت
 بين
 كم
 مفتمات
 عظام
 اس
 مستله
 بر+ غور
 خوخ]
 بعد
 يمالإن
 واسل
 مسلمانون}
 لت
 وين
 فطرتس
 جد
 آسمان
 على
 ذريع
 موقع
 عمل
 فرابم
 قر
 ماكر
 عند
 اللهما
 جور
 بول
س.
 محكمة
 موسميات
 أوربعيت
 داولفي
 إلى
 ل تحقيق
 مطابق
 "فق
 كوتمن
 ورجول
 مثل
 تقيم
كتاب:
( )٢
 ورجدد
 الى
ثفق
 سول
 حقق(.)١
( )٣١
 ورجد
 والى
حقق
 بحرى
 فق()٢
( )٨١
 ورجد
 والى
ثفق
 عنق
بيت(٣)
: تفصيل
 سول
 ثفق
 وفق
 احمر
 تغير
 كر
 سكت
 بين،
 ال
 وقت
 أسماك
 صاف
 بموتابع
،- رات
 آثاركم
 بوت-يل
 چدموساموسط
 حار،وکھائ
وچےہیں۔
 فق
 بحرى:
 اسل
 ثفق
 وفق
 ابيض
 تتغير
 كرك
پں۔
 شفق
 بيت:
 يدو:فق
 ب
 جس]  بعد
 آسمان
 بي
 عمل
 مارك
 يها
اوريموسى- جالاب
 مجوست
 نار
 نجى
وكمائى
 وفي
 إس
 امر
 ين
 فلكيات
 اس
 شقق]  بعداست
 فى
 تجربول
 مثل
 الك
 جات
چلـ
 شفق
 كى
 تفصيل
 ك
 بعد
 اسلامى
 مما
 لكه
 ثر
 مند
 وباك
 كرة
 ارضى
 عليه
 "الد
 رون".
 ن
 عرض
 البلد
 دوافع
 بوست
كابها
 ياد
 بال
 ك شقق
 غروب
 مثل
 زيادات
 زيادة
 أيد
 كفته
 بموتاب،
 اسلسلة
 ان
 ما
 لك
 مثل
 عموما
 تماز
 عشاء
 بعد
 غروب
أيدها
 تف
 ک
 مال
 بجر
 بيوتى
 ب،
 كر
 برطائين
 اورده
 مالك
 جوه
 ن
 عرض
 البلدت
 اويدوا
 فع
 بين،
 وبال
 جول
 جول
 اوير
 جيانا
موكا
 غروب
 عفق
 ويرست
 موكى
 اورنج
 صادق
 جلدى،
 اى
 طرف
 موسم
 كرماسك
 بعض
 مبيون
 اوردأول
 عمل
 آوغروب
 "فق
اورإبتداء
 صادق
 عن
 يا
 لكل
 فصل
 في
 بوماء
 اور
 بعض
 وأول
 مثل
 يت
 ى
 كم
 فاصل
 ربتاب
 جواميد
 ب
 كر
 حسب
 ذيل
 مثال
 ت
واشع
 موجات-كا
 ٣٥
 عرض
 البلد
]- (الكتان
 جس
 علاق)
 مثل:
 رچ م
 ين
 ٠٣
 جون
 وطلوع
 آقاب
 اور
 غروب
 حسب
 ذيل:
 غروب
 فق
 بحرى-
 
٩١-٢١
 طلوع
 آخاب-
 
٥٣
 
-٣
 مع
 صادق__
 
٨٥١
 غروب
 آقاب_٩_١٣
 ون
 كى
 مقدار_
 
٤١_٣
 ورمائى
 فاصل_١_٨٣


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
۵۴  عرض
 البلد( 
) گلاسکواوراطراف
 ہ،
 ٣٠/چون
 ے
 ٣١
 /چولَا
 عکس
 فق
 بحری
 غاب
 عنیں
٨۵"،یوتی
-.
 
4"  عرض
 البلد
 (بالافى
 اسكاث
 ليند
 اوراستورناوسل)
 ٣١
 رشحات
 ٥٣
 جولاَئ
 كب
 شفق
 بذكور
 تماتب
 بي
 موتى
الت- وأول
 سارى
 دات
 الق
 بد-اجالاربتاب
 مذكورة
 حساب
 كمابناء
 به.
 من
 مقامات
 بها
٣ بين
 
 ٥
 عرض
 البلد،  جمال
 ٣١
 /٠بجكر
 ٩١
 منتبر
 عفق
 غماتب
 بولى
 ب
اور»
 بجكر
 ٣ هـ
 منت
 بطلور
 بواب،
 بم
 باره
 بحكر
٠
 
 ٣
 منفاست
 قل
 ثماز
 عشاء
 في
 لأه
 سكن
 اوروومرك
 طرف
 محركی
 تماز٢
گ،
 ورمائى
 فاصل
 صرف
 سائح
 من
 كفته
 ربتاب،تماز
 عشاء
 كالون
 مؤثر
 كمسك
 اداكمانا
 مكن
 نيكل،
 كر
 مشكل
 ضروب،
 ثمز
بعض
 اتمسك
 نزويك
 جمع
 ين
 الصلواتمن
 سفراء
 راغذا
 ركابناء
 به
 جائزب
 اورال
 بي
 عرب
 ما
 لكمك
 باشندول
 كانتكلمتان
 مثل
 عمل
بجى
 الف-  توكيا
 ففى
 المسلك
كم-  لة
 ثم اس
 آسانى
 ك
 كوفى
 صورت
 بي
 بمواق
 جوسارت
 عوام
 كمهلة
 قائم
عمل
 ہوم
 حقیق
 اوقات
 کایےمامصرف
 ثمازول
 کیحدیک
 ی،
 آند
 چد
 سا
 لود
 کے
 بعد
 رمضان
 المیارک
 می
 ائیمیوں
ی
 ى آ
 كا
 آواس
 وقت
 اس
 مستلم
 كى
 اوريجى
 زياده
 نازكا
 ور
 عمين
 صورت
 موك
 منذكوره
 حساب
 كم
 بناء
 يدروزوكولميا
 بو
 جاسم
كاء
 بعض
 مكون
 برقو
 ٨١
 جكر
 ١١
 منت
 به
 طلوع
 وغروب
 آخاب
 كاحساب
 بموكاء
 اور
 جن
 بكبول
 بها
 كفته
٨
 
 ٣
 منك
 كافا
 صل
 تما
زعشاء
 اورتجر
 صادق
 سك
 وريات
 انتاب،
 النسك
 لته
 ال
 مختصرات
 وقت
 مثل
 ثماز
 عشاء،
 تراوتع
 بحرىوغيره
 كى
 امات
 كانيمكن
ثه
، سكى
 يكن
 شكل
 رين
 ضروريوفى
 بجس
 كا
 وفى
 احماس
 برايكس-كرتكتاب
 ثمر
 جو
 علات
"عرض01"  البلد
 دوا
 فع
 بين
 وبال
 ٣٣
 ون
 اورجوعلاق
 ٨هاور
 ٠٩
 عرض
 البلد
 دوا
 فع
بين،وبال
 ٥٢
 ون
 (ووماد
 كب)
 عنق
 او
 روح
 صادق
ک-  ورمان
 فاصل
 أس
ريتا.
- ب
 روزه
 ك
 ابتداء
 ت كي
 مون
 يهز
 تماز
 عشاء
 اورتراوتا
 كا
 اختام
 كب
 ويه
 جم
 مثل
 أيس- آه
 يا
 درب
مذكوره
 سارى
 كزار
 ثات
 ک عمل
 لة
 يومّيى
 جارى
 بين
يدده-  علاقدب
 جمال
 مسلمان
 كان
 تعداد
 شمل
 آبا
 وبين
 اورات
 ك
 الي
خاصى
 تعدادال
 مستلمت
 د"
 جارب،
 السلسلة
 بم
 اميد
 كمت
 على
 مفتّيان
 عظام
 إلى
 الم
 مسلم
 به
 نجيد
 كاست
 فورفر
 ماكراسل
قائل
 عمل
 صل
 سعودراقآ
دہکووازیںےـ
 سوال
٣
 
 ،
 طائين
 مثل
 مختلف
 مسلك]  لوك
 آبا
 ديين،
 كوَن
 شافحب
 توكوَن
 ففى
 توكوَن
 اورسلك
 كله
 شفى
حضرات
 تماز
 عصر
 مثلين
 ٤
 بعد
 الإرها
 بى،
 ثلين
 اورغروب
 آخاب
 مثل
 مرويون
 ل
 موسم
 ثم
 صرف
 تمث
 بجر
 كافا
 صله
ربتاب،


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 اوركرمون
 من
 ظهر
 اورعصر
 ك
 وربمات
 كافى
 فاصله
 ربتاب،
 من
 غيرون
 ث
 غير
 شفى
 عوام
 موت
 بين
 اورامام
 شفى
 بوتاب
تووبال
 ين
 مستلم
 اورجى
 زيادة
 قائم
 بحث
 بن
 جاثاب،
 امام
 كاصرار
 تلين
 بهبموثابت
 اور
 عوام
 كا
 مثل
 اول
 بدء
 انك
 امرارك
 اليكس
 و
جديد
 يجى
 بوّت
 بت
 كريمال
 كى
 اكثريت
 كارخا
 أول
 مثل
 كام
 كرات
 اورموسم
 كر
 مائل
 مثل
 اول
 بينما
 زاداكرمك
 كارضائه
 كوجا
سكة
، ين
 ور
 ک حتلين
 انتظار
 تكسب
 ان
 كا
 كارضاته
 كاوفتت
 شروع
 بوجاتاب،
 اوربعض
 كارخاتون
 من
 تمازكى
 اواستكى
 يت
شكل
 موتى-؟
 ير
 كتب
 فقد
 ش
 اصفرارشك
 بعد
 ثما
 وعصر
اب- كوكردولكاب
 عمال]
 موسم
 عمل
 مثلين]  بعد
 توكيا
الاست
 سكل
 سورة
 عمل
 زردى
 آجالى
 ت
 اورثماز
 تتوسار
 ون
 نس
 بموقی
۔
- الف
 توكيا
 الن
 مورتون
 سم
 ثمارعصر
 كوففى
 المملک
 بیمثل
 ادل
 على
 اداكس
 توتماُذ
 بوگ
یأنیین؟
 برطانية
 جمال
 آسمان
 عبادًا
 لوور
 بتارود
 بال
 رمضان
 وعيد
كاتعين:
 سوال
 ٣
 بر
 طائية
 كاموسم
 انتا
 غيار
 آلووب
 كهيبال
 ساد
 سمال
 مثل
 ثاقد
 ا
 وري
 حامد
 كى
 رويت
 موقى
بوجى
 مك
 سي
 كى
 كى
 أول
 تكر
 آخاب
 غياركى
 وجدت
 نظر
 ثا آ ته
 بمون
 ديال
 حامد
 كى
 رديت
 كاسوال
 كم
 فى
 يد
 البوتاب،
 جب
رؤيت
 بلال
 كامستلم
 يولات
 آو
 رمضان
 وعيد
 ين
 سل
 قين
 كاملة
 جى
 اليكس
 وتجده
 مستلممن
 كتاب
 اوراس
 سلسلة
 على
 حضرت
 مولان
شفيع
 صاحب
 دخلت
 كى
 مراسلاتك
 بعد
 جناب
 والاسك
 أخرى
 استفتاء-  مطابق
 أن
 تقريبا
 من
 سال
 ست
 عمل-بورباب
 جسى
 كلما
 فعل
 يب
 كهرمضان
 المبارك،  س تعين
 باب
 مثل
 توّقر
 ي
 مما
 لك
 مراكش
 ست
 بذريدفون
 يات
 چيت
الوسمفيه
 ان
 كى
 ك خمر
 مطابق
 كيا
 جاتاب
 اورعيد
 و
 رمضان]  له
 ملك
 مش
 ٩٣
 رمضان
 كو
 چالمد
 ثابت
 ند+ موتو
 ٣
 رون
 عمل
كرس]
 عيد
 منانى
 حاليا
 ب
 اور
 عيد
 الأضحى،  لن
 عمومًاعمال
 علماء
 يون
 كمست
 بي
 كم
 عدد
 بإكسس
 خطوط،  كم
 ذى
 الحجم
 تعين
كس]
 الى
 حساب
 ت
 عيد
 الأضحى
 كا
 قين
 بى
 بوتاب،بم
 دى با
 النظر
 من
 يدكونى
 مستقل
 على
 بي
 معلوم
 بونا،
 لى اس
 كه
 چوصاحب
أون
 كمية
 بين
 الروه
 لك
 مثل
 موجود
 ن
 رسول
 يا
 ك جن
 ما
 تهد
 مراكثر
 فوناست
 ك يات
 جاتىابو
 وند
 مول،
 الن
 ود
 أول
مورتون
 م
 يديات
 مجروى،  يثائى
 كليا
 عنث
 موك،
 ير
 خطوط
 والامتلاء
 كى جي
 وح ك مد
 بوب
 بحى
 مستقل
 حل
خير.
 بك
 و
 جدت
 كريمالكا
 تعليم
 يا
 خة
 طبقة
 خاص
 كرعرب
 ما
 لكل
 طلباس
 كوقول
 ته
 كمست
 بوفى
 مكة
 موسميات]
 اختيارت
 تعين
 رمضان
 وعيد
 ين
كرستين.
 استوكيا
 ان
 يجور
 يول
 كى
 مورت
 عمل
 علامة
 فى كل
 تحقيق
 تحت
 محكمة
 موسميات
 والولك
 حساب]  مطابق
زمان
Made Searchable by ScribeTools.com


 كتاب
الصوم
 متحبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 ست
 قاعمل
 رؤيت
 بن
 موسى
 بن
 عيد
 ين
 ورمضان
 كماعين
 كياجا
 في
 توكيا
 اس
 كى
 كتيانش
 فيس
بوكمتى؟
 غد
 اس
 فل
 تب
 طائية
 مثل
 مسلمان
 اي
 ويز
 هلا
 كهابا
 وبين
 اور
 باى
 تعداد
 مش
 انت
 نج
 يل،
 ملك
بهر
 مثل
 تقريبا
٠٢
 
-
 
 ،٠
 تكس
 مساجد
 قائم
 يموكى
 بين
 جن
 مثل
 يا
 قاعده
 ثماز
 واجمكانه،
 تراوتوغيره
 يجول
 ب،
 الى
 لت
 ان
 ثم]
 مسائل
 لاق
 توجد
 اورقائم
موریں۔
 الجواب
 وبالله
التوفيق:
 ين
 تخب
 كموين
 اسلام
 دين
 فطر
 تاب،
 اورايس
 كامل
 وعمل
 علىتفكير
 وبين
 الالوالى
 ند
 جيب
 جور
 انسان
كوات
 خالق
 ومالكت
 تح
 طور
 ه
 رشة
 عبوديت
 جور
 فى
 اوراس
 كوماتيك
 تح
 وسادة
 فطرى
 المول
 وتموابها
 تعليم
 كرماب،
كه ما
 جرائمان
 ثواد
 س
 خطه
 وملك
 كلما
 شهد
 هيو،
 فواه
 وشت
 ومحراكابويا
 يمائيا
 بشكل
 كاء
 يا
 سمتدرى
 علاقة
 يا
 جزائر
 كان
 خوار
 تطمين
ات
 والايمو
 ياخط
 استواء
 يهالن
 بأمه
 بويا
 ئه
 حالكها،غريب
 بمويا
 اسمر
 آ
 قاديا
 وثاهيمو
 يا
 غلام
 وملوك
 مروجويا
 عودت،
 ثواه
 كوفى
 بحى
هو،
 قيد
 صرف
 يب
 كهما
 قل
 وبالغ
 بو
 عقل
 ويوش
 ركتابو،
 ويوانده
 باكل
 عامو،
 يقودنا
 محمد
 ن
 مواورساته
 ما
 تهدباديانت
ومنصف
 مزاٌن
 بوء
 معاند
 وكين
 يادر
 شهو-  جوى
 است
 مجود
 قيق
 كوريا
 فاجاب
 اساست
 انها
 تح
 رشته
 قائم
 كرنا
 جاب
 أو
 ثمايت
آسمانيت
 ان
 ساده
 اور
 فطرى
 احول]
 ذريعد
 قائم
 كرمك
 است
 فيشر
 قريب
 ست
 استظرف
 وبمت]  مطابق
 مستفيض
 وتقع
بوم]
 اوربى
 مقصد
 تخليق
 آدم
 ب
 اوراى
 مقصدكى
 فصيل
 وتجميل،  لت
 سلسلة
 بحثت
 اغماء
 عليهم
 الصلاة
 والسلام- بى
 جنائي
 معبود
فيقى
 فى
 السفير
 حق
 كلام
 (قرآن
 ياس)
 مثل
 مختلف
 عنوان
 والمدارست
 متعد
 وحكم
 ال
 طرف
 اثارة
 حى- غرباياب
مثلا:
( )١
 "اليوم
 أكملت
 لكم
 دينكم
 وأتممت
 عليكم
 نعمتي
 ورضيت
 لكم
 الإسلام
 دينا"()١-
 (آّن
 ك
 وان
 تّمهار،
 فلي
 ّتهار،
 وين
 كوم
 فى
 (برطرت)
 كامل
 كرويا
 ادرا
 ست
 مثلفي
 تم
 بهاينا
 العام
تام
 كرويا
 اور
 مش
 فى
 اسلام
 كومها
 راوين
 بنفس
 له
 يستد
كرليا).
( )٢
 "إن
 الدين
 عند
 الله
 الإسلام"()٢-
 (بلا
 شيرين
 حّن
 اورمقبول،
 الله-  نزويك
 صرف
 اسلام-)شاب
١-
: سورمائده
٣-
 سورة
 آل
 عمران:
٩١-
٢-
٥
 
٨١٥٩


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
( )٣
 "ومن
 يبتغ
 غير
 الإسلام
 دينًا
 فلن
 يقبل
 منه"()١-
 (برخص
 اسلام
ك-  سواكسى
 ويؤ
 مر
 دين
 كوطلب
 كم
 كاد
 والاست
 قول
شهوًدا).
( )٣
 "قل
 هذه
 سبيلى
 أدعو
 إلى
 الله
 على
 بصيرة
 أنا
 ومن
 اتبعنى
 وسبحن
 الله
 وما
 أنا
 من
 المشركين"()٢-
( )٥
 "وما
 أرسلناك
 إلا
 كافة
 للناس
 بشيرا
 ونذيرا"()٣-
 (اورام
 فى
 توآب
 كوتمام
 لوكول
 كمواسط
 مر
 بناكر
 بحجاب
 فى
 شجرى
 ثات
 والااورورات.)والا
( )٢
 "يريد
 الله
 بكم
 اليسر
 ولا
 يريد
 بكم
 العسر"(.)٣
 (الّتد
 كتمار-  سما
 تهدًا
 سائى
 كريا
 منظورب
 اورتجارب،
 سا
 تحدثوارى-)منظورئيس
(4)  "لا
 يكلف
 الله
 نفسا
 إلا
 وسعها"(.)٥
 (التدتعالى
 كى
 شخص
 كومكّلف
 بيس
 بنات
 كماى
 كاكمان
 كى
 طاقت
 ثم
هو).
( )٨
 "فاستقم
 كما
 أمرت
 ومن
 تاب
 معك
 ولا
 تطغوا
 إنه
 بما
 تعملون
 بصير"()٢-
 (توآب
 جس
 طرح
 كد
 حكم
 بجواب
 مستقيم
 ريب
 شاوره
 ولوك
 جى
 جوكفرت
 تويد
 كمسك
 آب
 كى
 بمر
 الى
 ثل
 بين
اوروائزه
) (وين
 ست
 ذرامت
 تكلوهوبسم
 سب]  اعمال
 كثوب
دّياٍب).
 "ولقد
 يسرنا
 القرآن
 للذكر
 فهل
 من
).4("مدكر()٩
 (اورام-  في{  آن
 كوهيحت
 ما
 عل
 كمة.]  لت
 آسان
 كرويات،
 سوكيا
 كوفى
 لهيحت
 حاصل
 كمة-)والاب
( )٠١
 "يسئلونك
 عن
 الأهلة
 قل
 هى
 مواقيت
 للناس
 والحج"(.)٨
 (آيات
 جاتدون
 ك
 حالت
 كى
 تحقيقات
 كمست
 بين،
 آب
 فر
 ماوباء
 كهده
 جامد
 آله
 ثاخت
 اوقات
 بين
لوكول
 سورة
 آل
 عمران:
٥٨-١-
٢-
٣-
-سورىيوسف:١٠٨
-سوريا:٢٨
 سور
 واق
٨١۵۵_٣-
 سور
 ولقر:٦٨٢-٥-
 سور
وچور١١٢٦_
 سور
 چر:
،٤١
 
٢٢،٢٣
 
_
7-
 سور
 واقر
١٨٩٦۔
٨-
٥
 
٩١٥٤


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 لم
 اورنج
لة).
 حالا
 تكر
 سالمين
 كا
 مقصداسمك
 مهوس
 ث
 برموفى
 وج كل
 معلوم
 كمياتها
 جس،
 تعلق
 علم
 بينتت
 تهاء
 اور
 علم
بيت
 جاست
 واس
 العرب
 مثل
 موجودة
 جاب
 تحقيق
 بي
 يجى
 سكت
 ت
 بمراسل
 باوجودان
 كارت
 أس
 سادك
 كى
 طرف
 يصير
 كر
جواب
 ويا
 كياء
 الك
 طرف
 اسكم
 غيرك
 آيت
 كريمة
 جى كا
 حال-ب
( )١١
 يسئلونك
 عن
 الروح
 قل
 الروح
 من
 أمر
 ربى
 وما
 أوتيتم
 من
 العلم
 إلا
 قليلًا"()١-
 (بدلوك
 آب
 ت
 روح
 كوٍي
 حين
 ين،
 آخر
 ما
 وتنكمة
 كهروت- مر
 دب]  ت حكم
 تاب
 اورقم
 كومات
تهورا
 علم
 ويا-)كياب
 احاديث
 شريف
 عن
 بجى
 اس
 طرف
 مامجا
 كبير
 اثاره
 تفرتع
 موجودب،
 كي
 موقع
 ه
 ارشاوب:
"الدين
" الفطرة
 الغنى
 وين
 فطرت
 سلمب
 يا
مثلا:
 "كل
 مولود
 يولد
 على
 فطرة
 الإسلام،
 فأبواه
 يهودانه
 أو
 ينصرانه
 أو
 يمّجسانه
 أو
 كما
 قال"()٢
 
-
 (٢ريك
 فطرت
 اسلام
 يد ا
 البوتاب
 بحراس
 سك
 ال
 باب
 (مربي)
 اس
 كوريودى
 بناوفي
 عين
 يا
 نصر
 الى
عاوي
، چين
 يا
 محوى
 بهاوفا
يل).
 كم
 موقعة
 بدر
 ما
ياكيا:
 "نحن
 أمة
 أمية
 لا
 نكتب
 ولا
 نحسب
 أو
 كما
 قال
 ،لي»
(٣)۔
 (بسم
 است
 اميين،
 حساب
 كتاب
 بإ
 عدارئيس
(كمة).
 حالاتكما
 وفت
 نيجى
 اورفود
 عرب
 مثل
 بج
 حساب
 وكتاب
 جائ
 واسل،
 يك
 علم
 نجوم
 وبيت
 جات
 واسل
موجود
، ت
 جيا
 كتارت
 ثاباب،
 جرايكس
 موقعوبه
الشاوب:
 "صوموا
 لرؤيته
 أو
 كما
 قال+ النبي
 وغير
ذلك"(٣)۔
 جامد
 ويك
 كروز( 
، كولو
 جامد
 ويكي
 كروز
 ثم
 كروم
 العن
 كم
 واعل
 شديدة
 رياضيه،
 غير
 وك
 احتياج
أيس).
 سور٥
/١/١
 
_٥٨
٢- بخارى
 مع
 الخ
 ٨/٣١٥
 كتاب
الغير.
٣- مشكور
 المصانع/
٣٢١٠
 مشكور
 المصانع/
٣٢١٠
٣
 
-
٥٠٢٥٥


 کتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 آيات
 كريمة
 احا
 ديث
 بويدت
 الى
 طرف
 اثاره
 كرم
 القصوب
 كريهدين
 سادوفطر
 كاب،
 فطرت
]- سيلمن
عين
 مطابق
 ٢
 اس
 كالقب
 ى
 دين
 فطرت
 ب،
 الك
 احكام
 واحول
 بجى
 ساد
 و
 فطرى
 بول
 س،
 اس
 دين
 كى
 تفصيل
 يا
 اس]
 احكام
 كى
 تحميل
 فلسفيان
 موشك
 فول
 بديا
 علم
 بينت
 يا
 حول
 رياضيا
 ت جا
 وما
 تي
 في
 موقوف-قهوكي
 جناب
 فى
 بجى
 شروع
 استخاء
 على
 تحهوراسما
 اثار
 ثر
 ماياب،
 أحقر
 بجى
 الن
 بى
 ساد
 ساورفطرى
 احول]  مطابق
فقه
 ففى
 كامدوس
 بكم
 عرض
 كر
 كا،
 ١ميد
 كميا
 عدث
 تسكين
 خاطر،
 يزبرات
 عمل
 قائمل
 قبول-بموكا
 اسب
 عبر
 دارسوال
 سك
 جابات
 مختصر
 أ
 مراس
 طرت
 به
 عوض
 بن
 كهمر
 مجددارو
 منصف
 مزاتج
 جوق
 كاطالب
بمواورائها
 عمل
 محف
 التدك
 في
 شنودي
 لت
 ندجبل
 مطابق
 ركناها
بتامورك.
 سوالاسك
 جزواول
 (الف)
كاجواب:
 مذكوره
 بالاكزارثات
 ت
 معلوم
 بوچكات
 كرا
 وين
 فطرت
 عمل
 كم
 حكم
 كالدار
 مابر
 موسميات
 يا
 مار
 فلكيات
كى
 تحقيقات
 وتدقيقات
 وغيره
 بن
 موكا،
 يكر
 سيد
 مع
 ساوى
 احول
 فطرت
 يد
 بوكا،
 يمكن
 شفق
 كى
 إلى
 طرف
 ت
 من
 تمين
 كماء
يا
 سمتدرك
 ثلاث
 أحق
 من
 يماؤكم
 وطول
 هاهنا
 يا
 بوان
 جازت
 مدداز
 كما،
 يا
 سمتدرك
 عبد
 جاكر
 حقيقت
 معلوم
كرها
 مطلوب
 شرى-  موكا
 اور
 تعامل
 بإ
 مدار
 حكم
 بوكاء
 يلكما
 ع ت
 أيادى
 به
 (جمال
 كا
 بجى
 يا
 شهر
 ديو)
 في
 مُن
 ساد
 طوريه
آلات
 رمدي
 غيره
 كاستعمال
 كث
 بغير
 صرفقرآن
 وحديثء
 فقد
 كل
 رومى
 ثم
 اختيار
 عنق
 وأمين
 اوقات
 كر
 ليما
 كان-بوكا
 قرآن
 ش ياك
 وقت
 عشاء،  لت
 غمسق
 الميل
 (رات
 ك
 تاركى)
 يا
 "زلفًا
 من
 الليل"( ()١
 بحجم
 حصمرات
كا
) َكزاركر
 واروب
مثلا:
( )١
 "أقم
 الصلوة
 لدلوك
 الشمس
 إلى
 غسق-)الليل"(٢
 (آثاب- وصلت
 بعد
 ت
 رات
 كاتد
 جيرايو
 فى
 تكتما
 زاداكيما
يج).
:أورمثلا
( )٢
 "وأقم
 الصلوة
 طرفى
 النهار
 وزلفا
 من
 الليل"()٣
 
-
 (اورًا
 ب
 تمازكى
 يا
 ندى
 ركت
]- ون
 ودأول
 مرول
 بهاوردات-]  =احم
 فصول
ش).
: سورۇچور
_٣٢١١
١-
 سورة
 اسراء٩
٨١
٢-
سورۇچور؛١١٢
٣-
٩١٢٥٤


 كتاب
الصوم
 منتخبات
 نظام
 الفتاوى- جلداول
 اى
 طرف
 احاديث
 إلى
 مثل
 جى
 حديث
 اوقات
 صلوة
 واروب،
مثلا:
 "ثم
 أمره
 فأقام
 المغرب
 حين
 غابت
 الشمس
 ثم
 أمره،
 فأقام
 العشاء
 حين
 غاب-)الشفق"(١
 (جسر
 وقت
 آخاب
 غروب
 بوا
 آٍب
 فى
 حكم
 ويا
 اوربما
 زمغرب
 اداكى
 فى
 بحر
 جس
 وفنت
 فق
 غماتب
 بولى
 توحكم
 فر
مايا
 اورتما
 زعشاءاداكی) كی-
 الى
 طرق
 أور
 بت
 كاردايات
 ثم
 على
 عنق
 المر
 وا
 كى بيض
 تفصيل
 ك
 بغير
 مطلًق
 صرف
 الفتأفق
 كات
 كمب،يحر
 ثفق
كى
 يرد
 تمين
 (احمر
 وا
 بيض)
 اس
 كايد
 اختلاف
 كوفى
 المولى
 ويما
 دى
 اختلاف
 أبي
 ب،
 يكم
 عرف
 اورز
 ما
 ندمكم
 انتمارت
 حض
محاوره
 كتر
 مجمائى
 كاختلاف
 ب
 بجومحفز
 فروعى
 أور
 شخاب،
 يز
 عفق
 امر
 بجى
 مثل
 ابيض]  حضرت
 امام
 البوخفيفة
 كا فى
 (فى
 رول) قول
 .٢
 مر
 عنق
 امر
 صاحين
 كى
 جانب
 منسوب
 بوكر
 مشهور
 بموكيا
 اورائ
 ي
 صرف
 امام
 الوظيف
 ى
 طرف
 منسوب
 رياء
 صاحبين
كى
 جائب
 منسوب
 موك
 مشهور
 بموا،
 يك
 بعض
 روايات
 تحميه
 مثل
 احمريت
 كى
 جانب
 امام
 صاحب
 كار
 جورعنبجى
 منقول:
 "وقت
 المغرب
 منه
 إلى
 غروب
 الشفق
 وهو
 الحمرة
 عندهما......  وإليه
 رجع
 الإمام
 كما
فى
 شروح
 المجمع
 وغيرها
 فكان
 هو-)المذهب"(٢
 (مغرب
 كاوفتت
كزويك- صائين
 غروب
 مست
 غروب
 عفق
 كب
 ريتات
 اورسب
 قول
 اتمن
 ثلاثه
 (امام
مالك،
، شافعى
 احمد
 بن
 قبل
 رحم
 الله)
 كا
 حجاب
 اوراك
 جانب
 امام
 ابو
 خيفه
 فى
 نجى
 رجوع
 فر
 ملياب،
 جسيما
 كه
 مجمع
 كى
 ثروت
وغيره
 ست
 معلوم
 بوتا،
 جنبى
 متفق
 عليه
 مذجب
موكيًا).
 عند
 الحققين
 الكريميدرجوع
 ثابت
 وحقق
 بين
 يكن
 الناتوسب
 التعليم
 فى
 كدتعامل
 تمام
 ئ د بما
 صائين
 سى
قول
، ب
 يزيدكمصا
 بين
 كا
 قول
 اوسع
 اور
 امام
 كاقول
 احوطاب(.)٣
 چي
 تكم
 امام
 كاقول
 الثواب،
 ثمز
 آيت
كريمه:
 "إن
 الصلوة
 كانت
 على
 المؤمنين
 كتابًا
 موقوتًا"()٣-
 (يقدمًا
 تماز
 مسلما
 أول
 يرفرضات
 اوروقتتك
 ما
 تح-)محدودب
 مسلم
٣/٩١-
 
 ٠٢١
 مع
 التوء
 ك
 باب
 اوقات
 الصلوات-الخمس
١-
 درمخار
_١/١٣٢
٢-
٣- كمافى
 الثانى
١/٥٣٣-
 سوريمنا
٤٣٠١-
﴿
 
٢٢٥٤
Made Searchable by ScribeTools.com