النص المفهرس
صفحات 501-520
كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول رويت الالت معلق: جناب مفتى العظم صاحب بمارت يمان تن كوفى بلال تمشى ب اورثة كوفى ال ياء مثل خاص انتظام ب قواسمال بلال ك عيد متعلق قصيد عمل اختلاف بوكيا كميوجد اشخاص فى حض ريديوكى الطلائع ست روزه افطار كرايا اور بعض حضرات فى لوكول] كيف ت كه خلال مقام، جائد بوكيات، اس الطلائ بارد زواقطار كراياء اورايكس جماعت فى نهروزهاقطار كيا، اور داس تركى تقمدين كى، يكن الارد زاينا روزويورا كياتوال مصورت مثل معلوم كرئاب كه آيا ال جماعت فى جس فى روزه افطار اا كيا بروزه كى قضاء واجب ت يا كه يا أخي مع مرى جماعت في كه مس فى روز هاقطار أسس كتاب ودفعل حرام] مرتكب جن. الجواب وبالله التوفيق: بكه رؤية عا مه ثابت بومكاب اس لت جن لوكول فى الوار كوروز وتوث ويات النابه قضاء واجب يسب حري، سوال ست معلوم بموتاست كمال وت رديت كاثروت شرق أخير بموسكا تهااس لت جن الوكون فى اقطارئيس کيادة على فعل حرام س مرتكب بس بموُم مفقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أنهى، فى دار أحلوم ويوجد سمائيهر١٣٨٥/١٠/٢١هـ الجواب محم محمود فى عدد بر طائية مثل رويت الالت تعلق عندالاسم سوالات: طائية ك العض على قوى مثل موسم كرمى مثل رويت حلال كامكالتاب لعن كرفى موسم عمل أكر بادل وغيره كوفى علت آسمان بهن بجوار مطلع صاف بيولوچاعدد كي تكت بين، جيا كما سمال جمعية علماءبر طائية كا اعلان رجب المرجب كى يعلى كا يس كى رؤيت الجواب ال مصورت على حسب ذيل سؤالات حل طلب ين: ( )١ موسم كرمى مثل جب رؤيت مكنا ب توكيما شر عًا سا كنان، طائية ومرت مالكاست ثمر رؤيت بلال متكوانا ، ضرورى يعنى واجب ت أكر واجب ب أمس اوري ك يرول لكاست ثمر متكوا يا فى موصول مولى او رؤيت ن موسى توكي عمل مير ون ثماركرك بكل شعمات يارمضان ثماركنا درست ب يأخي ﴿﴾٣٨٢ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ( )٣ بيروت الكات ثير متكوانا واجب تشهداوريمالك متدين علماء يت رد حلال كيشى فى كل رمضان يا عيد] تفى كافيهله كرويا (يعنى شعبان كويس دن كاثماركر]) بعدد سكان ويؤمر الملكاست ثمر مشكوانى اورده ثر اثبات ش آت يا متحد ما لكت مختلف جركى فى مكواَن توكيا مين اس يبدو فى تجر به اختياركمنابو كايا أبي ات مقالى تجريه مدار كهماجاء يا جوهر مكوانى كاب اس كى تحقيق-كمالازمب ( )٣ أوث رؤيت حلال كيثىفي هونكه با جرست جر متكوانا واجب ألعاب ويؤمر الملكاست ثمر في منكوا فى كمى فى أفرادى طورير مثلواَن- ( )٣ ك ردى موسم مثل رؤيت حلال كامكانت تس بي يجى بادل وغيرهاكثر الكهبرونتت موت ب جنات جاء كا نظر أن مكن ب تني توري عل اقوى.] ربشيء الول كوببرون لكاست ثمر متكوالن ضر وركاب يا أخي أكر غير متكوانا واجب ى أو فيصل كى كيما صورت بوك كذفى العكس. ) (هـ مختلف ما لك مثًل مراكش، الفريق، الجزائر، يونس وغير مست أون به كماجان بيجان واست الناس] عمال رمضان وعيد كم رؤيت ى متعلق بي چيا كمآٍب ل عمال كيا فيصله بجواب اكر سب بكوت يول ثر كى دى كمرؤيت حلال بّوى توكيما ان مختلف مما الكت جوثر ون به لى كاب ان كثر مستفيض منا سك-ينيأمس؟ مفتى احمد (تركيسب ورت) الجواب وبالله التوفيق: ( )١ أكر شعبان كى /٩٣ تاريخ سومطلع، صاف تها ليكن إيكس محمد وعند ين مسلمان فى حامد ويكو كر جامد ويكون كى شهادت ديدى توردزهركنا سب به ثر عا واجب بوكيا اب ندس ثمر كامتكوناجامدرب كاور تعامل شهادت شرعى ل خلاف كر ما جائر لب اى- كا طرف /٩٣ رمضان ومطلع، صاف تهاء يكن ود معتمد وعند ين مسلما نوى فى جاد والأحكر ماعد وكيف كى شهادت ديدى توعيد منانا سب به واجب بوكيا اب دس ثمر وغيره كما متكوانا جالسب كااور تماس شهادت شرعىل خلاف كرها جائز رب- كا اى طرف أكر مطلع صاف بوادر جاند ويكيف كى استخ لوكول فى شهادت ويد كم الت سب كا حهوت بوسلق ه اتفاق كريمًا مع بمج بدًا ما بويا وثوار معلوم بموتاب والن كى شهادتون به عمل كرلها واجب بموجاتاب اب كيس ست جر متكوانا يا اس شرقى شهادت ک خلاف كما نا جار حاسب- ك ٩٣ شعمات كما معا له بويا ٩٣ رمضان كاو أول و مثل بي ب عم كه ٩٢ کتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول شعبان بعد روزهركناور ٣٩/رمضان بعد عيد مناناواجب موجات كانبر طائينه] لت جيب عم ب()١- ( )٢ اوراكر /٩٣ شعبان كويا ٣ ه رمضان كومذ كورهيالاهم (جو) عمل ورش" ب)] مطابق صائد وكنا ثمانت نهموالو ٠ /٣ شعبان كوون مثل روزهركاف كاثيت كرليس بعد ک وقت اعد راعدد (يق نصف تجار شر عى تكب الطلائع كانتظاركم ) (تلّوم اور عام عادت] مطابق حامد كاية لكان (التماس بلال) شر عًا واجب ربتاب( )٣ قوله عام عادت-] مطابق مثا آنج ك كل- ويؤيو- فى دى كوعام جوجا فى كل وجدت ٣٩ر شعبان كى شام كوديما سا كى خطه ك- شرى رؤيت بلال لميش ك جانب ت ک جس سب أفرادبا شرت ومعتز جول اورباي الفاظ اعلان آجائ كريم خلال ثرى رؤيت بلال مشى حامد بو جان شر ك عى ثبوت ما عليوفى] بعد اعلان كرة بين كهنا روز وركهاجا فى آداب سب وره زهر كنا واجب موجها ً◌ا ٣٩/رمضان كوان تم كى شرعى رؤيت بلال مينى جس كسب افراديا شري اور معتبر بول ال الفاظ مثل اعلان كرين كم ثرى ضابط ك مطابق بلال عيد كى رؤيت ثابت جوف كماوجدت بم اعلان كرت بين كمن عيد منانى جات توعيد منانا واجب هو جان-كا اس طرح منجانب يودى ميثيل فقط اس كاصد راست عبده كويتلما تاجو، سبى اغلات كر جوانبجى مذكور بمواتو بى اس بي كمل كريما واجب بموجات فى كاس لت كم مفتى يدقول مثل رؤيت بلالك ثيوتمس بارسائ اختلاف مطالع معبر ئيس يك صرف طرق موجدت فى ثموت كثر فى طريقدت ثابت بوجانا كانشاب( )٣ او ريه العلمالن مذكورن شهادتاب ند خر، يلكم "إن كان بالسماء علة فشهادة الواحد على هلال رمضان مقبولة إذا كان عدلًا مسلمًا عاقلًا بالغًا حرًا كان أو عبدًا ذكرًا كان أو أنثى" (فتاوى عامكيريد١٩٤/١)" وإذا كان بالسماء علة لم تقبل فى هلال القطر إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين، لأنه تعلق به نفع العبد وهو الفطر فأشبه سائر حقوقه...... وإن لم يكن بالسماء علة لم تقبل إلا شهادة جماعة يقع العلم بخبرهم" (البداي كتاب الصوم، .)٩٩١ "والمختار أن يصوم المفتى بنفسه أخذا بالاحتياط ويفتى العامة بالتلوم إلى وقت الزوال ثم بالإفطار نفيًا ٢- " للتهمة (براير/ ،)٣٩١ " والتلوم الانتظار كما فى المغرب"(ردا ثمار ،٣/٩٢٣ رؤيت بلالمتعلق تفصيل]. لم وجة: روا حماد )٣ كتاب الصوم، المحمر السائق ،٣/٩٥٣ عاشكيريد )١/٧٩١.)(مرتب واختلاف المطالع ورؤيته نهارًا قبل الزوال وبعده غير معتبر على ظاهر المذهب وعليه أكثر المشائخ وعليه ٣- ، الفتوى بحر عن الخلاصة، فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب، إذا ثبت عندهم رؤية أولئك بطريق موجب(ورحقًا رائع رو اختار )٣/٣٧٣ بطريق موجب ك تحت علامن ثانى للتحميل: كأن يتحمل الثان الشهادة أو يشهد على حكم القاضى، أو يستفيض ، الخير بخلاف ما إذا أخبر أن أهل بلدة كذا رأوه، لأنه حكاية( ،)٣/٣٧٣ ثر اختلاف مطالع سس سلمله على تفصيل كم لة مذكورة ٤ من تحت علام مثال كى تفصيل ٣/٣٣٣،٣٩٣ كطرف رجب كماجاء. كتاب الصوم فتحبات نظام الفتاوى- جلداول مدافع قاضى وما كم شرعى كدافع- وتقاره ك آوازيا اس كا اغلات اغلات عام ٤ حكم شاب اوراسي عمل كما اس ه شخص ديائيًا واجب موجاتات جواس قاضى يا حاكم شرى كوجاعا مانما هو كما هو مبرهن فى مقامه كالشامى والبحر وغيرهما (١)ـ بأن أكر ٠ /٣ شعبان كونصف يوم شرعى تك تكوم والتماسك ياء جودرؤيت بلال كاشر عى ثموت أي لاتويحر خواص مك سيكوكائي لينا اورروزونه ركنالازم بوجاناب اب أكرا وغنت ك كذرجا ك في بعد، لعن نصف ثمار ک شرعی بعد ثرى ضابط.٤ مطابق الطلائ رؤيت آجارت كم جب بجى كولى كتاون موكا، يك صرف ايكروزها قضاءكا علم بوكا جس الطرح مثلى ويأن الوردية يو عام بوكيات الى طرق، يمكن الاست إلى زيادة يليقون على عام بوحكاب آواس تيليفونكا سم يدب كراسى الطلا بي چو تك اعلان كى شرئ تعريف صادق بين آتى، لت اس اس كى الطلائ اعلان شر بي عى كما جاسكتاب، ابنة أكر ثرى ضابط ك مطابق الطلائع آى تو جر شرئ كادرجه موكراور "ولو كانو ببلدة لا حاكم فيها"()٢ "" ورثاء ك عبارت س تحت ک جر ورجد مثل معتمد اور غير معتمد بوستقاب اوراس س معتبر ومفيد بموفى مثل يست ى شرطين ين بوقف استشفاء كى شکل سى مل نیہہکیں اگررويت بلالکےوت کاثری ھم (القر کارسالم) جسں ُالف کتبخاوںےثالع بمیکرویا ويكايا فى جا تواس عمل بجى كانفى تفصيل وموائل-سكتاب باّت غير منظم بوكر اوراس أخر القرى ک سات مختلف لوكول كا في إلى طور ه يليقون ياريد يود غيره كي برون، ئل كريما يا مختلف طورت أخر القرى ک ساتهد ثرين منكوانا قطعًا ورست بس ب، يلكم معتمد علماء كى ايك رؤيت بلال مشى برشهرو قصيده آبا دى ثم يوسا توبر أيادى مثل قائم كرك ثر فى بدايت وضابط. مطابق عمل كمنا لازم- ب ٣ وسع الت وأول، هم بحمى اوبا مذكور والتصيلت تكل-آياب ( )٥ اس كنا علم بجى إس المدر كور مذ مفتى يدقولك ضابط] مطابق تكل آيا كه مراكش، الفريق ياسى بى ووريا تزويكس مك كى قيد ضابط ثرى بهأعصاب، يمكن شرى ضابط- مطابق آفى كى ب قيد او ريه يدب كبدة شرفى الفاظ وضابط "قلت والظاهر أنه يلزم أهل القرى الصوم بسماع المدافع أو رؤية القناديل من المصر، لأنه علامة ظاهرة تفيد غلبة " الظن (رواحا زتعلى الدر .)٣/٣٥٣ "ولو كانوا ببلدة لا حاكم فيها صاموا بقول ثقة وأفطروا بإخبار عدلين مع العلة للضرورة" (ورمخاربع رو ٢- الحار .)٣/٣٥٣ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول عن بوادراسا عمل بي كرفي ست عمل كمسة والول لوزويكت جية ٣٨ون كايا ا مون كاريونا لازم ته آثاربو( ،)١ فقط والتداعم بالصواب كتب محمدنظام الدين على، مفتى وار حلوم ديونديها بشوره ١٢٠٠/٨/١هـ باكستان كاعلانابتد وستان] لت معترب ياخص؟ أّن بتد وسمان مثل، يمكن باكستان] آثر كرور مسلمان عيد مناسب بين، محمد بمارب كونه (راجستهان) مش عيد خس منافى جار ىاست وجديد كه عمال] قاضي صاحب فى آن. لت عيد كاعلان حس کما- یا كونه ،بحيث تسعى قاعد ه كمرات كواعلان كمايا جاناب كركل ب عيد اورثماز غلال وقت- بوكى كذ شتدرات كوهي آل المريادية لاست يد جر شر بوكاب كرولى، كلكنت بكال (بحارت) مثل آنج /٢ ،٨/١٨ وعيد منانى جائكى- باكستان آن- منارباب رانتات بم لوكول كويمى اميد حى كمآنج عيد بوكى مروح جب الح قوية چلا كدقاضى صاحب الناسب اطلاعات كلوسما فخ اورجوبمواده عرض كريكا بول ال مصيبتات باه كاراباست} لة باكستان فى الال ميث بنا كرية مستاء حل كباب اور جو مشى فيهله كرتى ٢ سارا ملك ما- فتاب كيما بتدوستمان-] علماء كرام اعلان يس كر سنت ]- ولى يؤش امام صاحب سار اند وسمان-] مسلما أول كيلة اعلان أحي كما سك، جبكه بهارت كى حكومت مسلمانون ٤ له تمام سهوالقيل فرابم ب كر آل المريارية و آب كى خدمت كمسف كويتيارب- مبر بائى فر ماكربذ ريدذاك جواب وفي ك تكليف- فرماكس كركيا اس ترقى يافة وورش كن المولول بم عميد منانا- جابية عمال ٠٣ مثل دوربندق مثل با زار و قصيدب وبال آنج مسلمان عيد منارب على جب كم أسماك بورا-ابدًالووب احقر سيد حامد على كود باكستان الجواب وبالله التوفيق: آل المیاریڈ یوکیاییدکور،ٹریں کروی،گلکند گال مآعید منانی مانٹرئ بر ب یی ثر عاي معتزیین ،٢ البند رؤية الال تيشى ك وعلى مد رامام جامع مسجد وعلى جب كيشئ كى طرف ست يداعلان كرين يا كما كيس شر عى ثبوت] ١- "ابن عمُر يحدث عن النبي◌ُّ: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام فى ، الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعنى تمام ثلاثين" (كم مسلم كتاب الصيام حديث .)٥١/٠٨٠١ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول ذريعددية جلال تعليم كمسك اعلان كيا جا تاب كهر عيد كى مازير هى جاء. يا سيكى اعلان باكستان كاثر فى رؤية الال ميني كس تويد اعلمات يك شر عى اعلان بوكاسابه عمل كمنا درست-بموكا اوري ووأول بلال كميثان (وعلى اوربا كتان) كى فى ت سال ثر ى الفاظ مش العملات كرت ين- ان الت لوثوب فورست نتاجات، يكم الت ودأول اغلا أول] الفاذائيب كمسك مقالى علماء جواس ٤ قم مسائل ت أي طرت واقف بول انك ماست ركهاجا◌ٌ مجردة حظرتجوهم شرئ وين اسي عمل- كياجات خورائى وغير مركز ند كى جاء( ،)١ فقط والله اعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى مارالعلوم ويوتدمما يثور كيمابذريعد يلفون مطلًق ويت بلال كى الطلاب ع معتبر موكى: رمضان وعيد ين بذر بدون رويت بلال كى تجر وي والأقص سائح ک نزويك معلوم ومتعارف بوادراس كل آواز يجى مائى بي ئى بوادر عادل بجى بجواس مصورت مثل كياقيودوثرائفاك ساتهد بذريدأون دى مون براورثهاوت شرًع مقبول ومعتبر مجى ى جا كى يانونت دى بموفى ثمر اور شهادت بهر صورت على الاطلاق غير مقبول وغير معير موك، اس بياره آب ث كى اورومكر موجوده الكابر ويوبند كى كيارايب؟ مصلح الدين (موادى شمس الدين ره مغوار وحمودة، الجمرات) الجواب وبالله التوفيق: رمضان المبارك وعيد ين وغيره كى رديت ك جواطلات بذر يدلون آت كى، ودعا تبانه الطلائع يوك وهاطلاع ثواه كت ى مضبوط وموثق طر يقد آف شهادت خيس كبملائى جاستى، شهادت مثل مجلس فضا ئل أكريان كما شرط جوتاب، شهادت غمامتان الس بوت، البداس الطلائ کوثر کیمکے ہیں اورجبحدودٹرئی کےمطابق ہوگیآومعترومقول چی یوکٍق، مطلقا اوربر حال من مقبول ومعترئيس موتى، ان سلسلة على احقر كا ايك طويل وبسيط استفتاء (ريد يو ]- تيليفون ذريورويت "شهدوا أنه شهد عند قاضى مصر كذا شاهدان برؤية الهلال فى ليلة كذا وقضى القاضى به ووجد استجماع شرائط الدعوى قضى أى جاز لهذا القاضى أن يحكم بشهادتهما؛ لأن قضاء القاضى حجة وقد شهدوا به،لا لو شهدوا برؤية غيرهم؛ لأنه حكاية نعم لو استفاض الخير فى البلدة الأخرى لزمهم على الصحيح من المذهب" (الدرالمختاربح رواثمار )٣/٨٥٣.)(مرتب ٥٨٨٣١ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بلال كاشر عم عى) ثالع بوجكاب القر اس كويج رباب اس عمل تفصيل بحثا ب، بصيرتك ما تحد حكم معلوم بموتك كاء اور دار الافتاءكى راف شع ا و بجى بو تا كى، نزاس كايك فيمن بجى يمان ويل ش ورث كردياب، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى واراحلوم ويوبند سمار ثور ١٣٩٨/٩/٣هـ ضميمن ضابط أخيه: "ولو كانوا ببلدة لاحاكم فيها صاموا بقول ثقة وأفطروا بأخبار عدلين مع العلة للضرورة" الح( )١ كايا ويداست مطبوع جواب ك فمن ك طورية فى مسائل جو كه خاص يلينونت معلق بين القر مزيد عرض كهربا ٢٠ كم ٢ يليقون ت ُ◌تعلق مسائل كمامزيدوضاحت بموجات أور ئل آسمان يوما. مستظم الور علاقة مثل بقى معبر شرئ رويت بلال كميثيال بول التاسب كوفى المقدور الك لهم مثل شتلك كمى ك كوش كى جهات اوربا بم رابطر قاتم ركهاجات، ثمكهمل ثم بم انكى اورثوت مثل آسالى مون مثل ٣ جب كم ايك معبر شرعى رويت بلال ميشيل زويكب شرعى الحصول ست رديت بلال ثابت بموجات أووه كيشئ وومر رويت بلال كينى كوثر ك عى مطابق اس ثبوت رؤيت كل الطلائع كروب ضابط شرعى كى لبعض صورت ذيل ث ورچ کیھای ہیں۔ ) (الف اس كا ايك خاص ضابط أو وكات جو عام طورت كتب فقد مثل مذكور ب بس كماحا عل يد كمية شرق كميهفى وو آدمورك ماشى ثر عارويت ک موجا في كولكم اورات ودأول كوان حمر، كماقمدين وتصويب ک بعداستعمال بهى ثيوت رويت كاعلان كرون، من يلفون ل ذريعة حسب قاعدة شرف ثابت شد ورويت كى الطلارع بجى الى ضابط} مطابق وعمرىٹگرایتبلال مشیکےہاں۔۔ ) (ب اكري طريقة الطلائ وفي كايسر ندمويا وثوار بموتويه فى كيماجاسكتاب كم ثرى رويت بلال كميثيال رديت بلال كى ثمر واطلاع وومرى شريك رديت بلال تيشي كووفي ك بارت مث بأحمد خاص اصطلاحى الفاظ بنالس جن كوعام لوكسا ئه ، مجميل جي أو جول] خاص اصطلاحى الفاظ (كوثر) مثل بذ ريع أون وومرى معتز شرقى مش كو الطلات وساد» يحرجب اسںی ویمرکٹرئی رویت ُ◌ٹ کواسں اطلاع وٹرے ہوے کاظن غالب ویقین چوجاےآوہہاچ یہال ھی ٹوت ثرى ٹی /٢۔۵١٢ ١- ٥٩٨٣١ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول رؤيت كاعلان-كروب ) (ج الكر مخصوص اصطلاحى الثان تمين بش مول يا تعين بول، يكن الناسك ظاهر بموجات فى اورّح بدرست كامل يشهدولو تواسك صورت مثل جس مقام كى شرعى رويت بلال كينى كى جانب ت يبدؤون آيات اس كيه ست وديارهوريانت كمسك يا وبال ح فيد معمد مسلما ت أول فون كرك مزيد تقمدين والمينات كراليا جات او رجب جوفى كاظن غالب حاصل موجات آواست بعداست يبال جى اعلان كرويا جائ او رجب تكس الن خارج شوابد وقر آنل ذريعدت حد الت لاظن غالب بيدانه ماجاء الى وقت تكس است يمال العملالت ته كياجاست، احتياط ك-جائ اس في كدون ك الطلائ عام طورت تحرك اعتبارات زيادة فاء اور القياس بجواب، اورايك فص كى آداز دوير قص كى أدانت بعض اوقات خطوط كى مثاراتت زيادة مشابه أور مختلط بجواب، من جي تحرير كى تعمدين كرف ش"الخط يشبه الخط" كى وجدت خارجى ولاكل وشوابداورقوووغيره كالموظركنا ضر ورى بوتاب تواس مثل بدرجداولى لازم وضرورىارب6- : أوث جب كميون مل يا بهم تعاون كارابطه تنمويا كيفما اتفق كوفى ميليفون كميل ست ثوت رويت كا آجها ُم أو اس صورت مثل جوهور تق فون ك شرعا معتبر مو فى كيل ومطبوع جواب مثل مستله الاسج تفصيل ت آنج يل، ومال لاحظفر بالياجاُت مفقط واللهأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مشتى دار العلوم ويوند مما يثور ريد يوتيليفون وغيره] ذريع الطلائع الال كاشرعى هم: آنج كل آمدو رفت اور جر رسائى] وما َتع اس قدرعام ادراسات موُس بن كهة عيد أور القر عيد ورمضان] باعدكى جرين بحى بر وفت كاول كاو، ثمر، شجر بك بر برى جمالى بين، حی ثارد تيليفون ت.ج ريد يوت اورمسلمانون كاعام طبقة عمومًا مما ست ثل ناد الف بموفى كل وجدت ايكس الجهن او ركش عش مثل بعثلابوجا تاب كمافي موقع حكم بي شرب شريف كتاب؟ جميل عيد منالتى يارد زهر كاليمنا جات ياخير ؟ بالخصوص ريد يوكى ثر ين بعض مربد مجازاور بعض الي وورودازمما لكات أجاقى چل جن ست ٨ جى /٢ شعبان ى كويكى رمضان معلوم ب بيوتى اورجى ٣٨/رمضان، كوعيد كاون معلوم بوتا اوريجى آهوين ذى الحجم ويقر عيد اورقربائى كاون معلوم مربكة- بيوتات معتبر عالم موجود نوف ك وجدت يداجهن أورنجاتى /٢ بعض أول اختلاف مطالع كى آثرسل كمال وي بين بعض لوك جنتري كويادبنا كرمحت كرة بين اور بعض لوك علم (٠٩٣١ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بيتك الحصول تبحث ومعارضه كمست بين، اور بعض لوكس انتبرون كوشهادت كاورجدول كر مح تعليم كرلح بين اوراس مطابق عمل كرؤالت بين، اور بعض أوكل مقامات عقد من يا اسلامى مما لك كأشريديهوفى كلامنابه بلاس تيد وشرط] الحافظ ست بعث واجب العمل قراروت كرود مرول كونجى ماشى يد مجور كس تيل، غرض الاست عوام مثلابالك بّد قسادات روتما موجات بين، ى إيكس آبادى ک محمد مص عمل عيد منافى ت جانى اور محمد مص عمل بروزه بوتاب بعض بكم عيد كابول ش گ اقادکینويت-آجالی؟ بعضمقید ین وین کویازچ شاطین ،ناے اور گلونے کیشکل «پے کیوشش مس لماتےہیں،اس لتے كز ارات كمان بروس ست متعلق بحمن مسائل اور أصول وقواعد مفصل اورد لل الى طريق بيات كروٌي جائكل جى بصيرت ك ما ت مثلهكى مح حيثيت ذ بمن عمن الر كادر ئل كرة عمل روشى تك على او ركش عش حتم-بوسك الجواب وبالله التوفيق: يتوج ب كورية يوك ثر يا اعلان شهادت ثري جي، يمكن مطلًقبرحال من يالكل، قائعمل عمل اورنا قائم الثقات ، قراره دينا جى مح خيل، الى طرت يه ح جى أبي كري بوير آفى والحر ثجراوماعلمات بالكلية تح اورور حت بوك الابه حقيق والقيش ك بهى ضرورات تناسب اوراسي عمل واجب بموجات، بلكما مثل بكم تفصيل ب، ومحمد فهووثمر الط عن،- ان] ماته ويؤيد لكاشريد اعلان معتبر قابل عمل بوسكتاب، اوران شرائط او رقمودك بغير معتبراورنا قائل توجد على ارب كاء الت تفصيلات وقيودات ك اجمالى نثان وى ذيل من تبر وارك ت جا كل، اوراميدب كمال سعد كوره مجمده شقول كاجواب اورجمد ملوك كا ازالد جى بهوجا ف كاء ان تفصيلات وتمودات كى نظامد بى كمفي تي بل باحدثمتى تفتكوبطور تمجيد ومقد وش من كى جاتئاب جو مفهوم مستاء ك حل كمسف عمل معين ونا فع بوكمتى-؟ تمهيد ومقدمة: اولاجد عمارات تريد نقل كى ماتى بين: "ولا عبرة بقول الموقتين ولو عدولا على المذهب، قال فى الوهبانية: وقول أولى التوقيتC ليس بموجب" (١)۔ درتار۔ ١- ٥١٩ ٣# کتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول "وتحتہ فی الشامية(۵/٢ )٢١ أی فی وجوب الصوم على الناس بالإجماع، وفى النهر: فلا يلزم بقول الموقتين أنه أى الهلال يكون فى السماء ليلة كذا، وإن كانوا عدولا فى الصحيح (إلى ) قوله قلت ما قاله السبکی رده متاخروا أهل مذهبه (أى الشافعی) ومنهم ابن حجر والرملی (ثم إلى ) قوله وما قاله السبكى الشافعى مردود ردة عليه جماعة من المتأخرين منه (أى الشافعية) وليس فى العمل بالبينة مخالفة لصلوته علبة ووجهه ما قلنا: إن الشارع لم يعتمد الحساب بل ألغاه بالكلية لقوله نحن أمة أمية (ثم إلى قوله) وقال ابن دقيق العيد: الحساب لا يجوز عليه الاعتماد فى الصلوة، انتهى ما قاله الرملى الشافعى" ()١- "واختلاف المطالع غير معتبر على ظاهر المذهب، وعليه أكثر المشائخ وعليه الفتوى، بحر عن-"الخلاصة ٥ : "قوله ورويته نهارا الخ (تحته فى الشامى(/٣ ،)٦٩ إنما الخلاف فى اعتبار اختلاف المطالع بمعنى أنه هل يجب على كل قوم اعتبار مطلعهم ولا يلزم أحد العمل بمطلع غيره أم لا يعتبر ، اختلافها بل يجب العمل بالأسبق رؤيته (إلى قوله) وظاهر الرواية الثانى وهو المعتمد عندنا وعند المالكية والحنابلة لتعلق الخطاب عاما بمطلق الروية فى حديث صوموا لرؤيته (إلى قوله) بخلاف أوقات الصلوة"()٢- (ندجب مختار] مطابق ل- مروجين قول كا كهاعتيارئيس وجيائيه مثل كباب كهروقتمعين (حساب دال)] ت قول كوَف حكم ثابت أبي بونا، ثمالى ش الح كى شرت كمست بعث لكماب كرثبت حكم تنمو فى كامطلب يدب- كمان] قولت لوكول دروزه كاو جوب بالاتفاق نو مو كا، اورغير عاب كه موتين} ت كت لازم خي آتاكم جائعد السادات اسمان ثى موجودى بو، كوي لوك ازره فى ثرت عادل ى كول دامول، تح حول يجاب، يجريجد مطرون] بعد لكم على كه علا من كل ثارفى كاول غير مقبول- ب متاخر ين ثافعين فى ال كور- وكردياب اور كوابول كايات يل عمل كمف مثل في كريم عظة كى تماذكى مخالفت خمس بولى اورموحمين كابات ك غير معتمد بولى كى وكل وكاتب جواد هيان كما بين كه شارع عليه السلام فى حسابهاعلماء خي كياء يكمن حساب كوم است- الغوقرارديات اورفر ماياب: "نحن أمة أمية، بم آوالن الأحدالوكيل- ١- ٢- ٹی /٢۔۵١٢ ٹی ٩٧/٢۔ ﴿٢٩٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ابن وّفق العيد (صاحب احكام الاحكام) فرمات بين كه ك تماز سلها عمل حساب بهاعما وكمنا جازة جس، أمتى ما قاله المرئى ، الشافعى ثامى( ،)٣/٥٣١ اور درمختار- مثل بكوالد بحر لكمات كمظاهر مذجب ك مطابق اختلاف مطالع كانتمارس، ١ كابه مشاًر ب عمل كل اور بكى مفتى يدب: أوراختلاف مطالع] معتبر وغير معتر جوفى مثل جو اختلاف، ال معفى كمساب كه كيابر بح يةلازم ب كده وصرف است مطلع كاعتماد كراورسى لت ومرس مطلع عمل بل كنا ضروري في بيايه كم اختلاف مطالع كما كم يجى اختيارئيس، يمكن بجقص بجى بح جابعد ا ويكي سب.] ومن اس كبيروى ضروري ولازم ب، ساجدًا مع چيل كرفر مات بين كهو مرى ظابر الرواية ب اور خفيها زويكس بى معتبر شاور مالكيا ورحنا له كانيجى الح به اعتماد ،٢ ١- ُي كم حديث "صوموا لرؤيته" ثمن مطا رؤيت كاخطاب برغر-] وس فى عام ب، يمكن اوقات حلوة كا حماس ع مختلف. الن عماراتاست معلوم مواكم اختلاف مطالع كا اختبار ورحساب مجمين كاعتبار محققين احتافلوزديكورحققين اتمدار بعد كم ويكس تح بي، يلكوطرق موجدت جوثوت رويت كامو كافقاد ومعبر بموكا، فماهووثبوت ونا حكم هم وآوشه ستافى كم بجى طرت ت آ مصرف شرط اتخاب كونهوم صريحتح يامنون محمد شرعيه] خلاف تهمو، اور مقصد ثريات بحى متجاوز هوراس لت كوطرق موجه فود نصوص أيس كرنص كايا حقيقت واقع كامعارضه يا مقابل كريكين، يذكر نصوص ح متاثر وا أوى ورج ث ب، مثل أنصوص ث واروت: "صوموا لرؤيته". "صوموالرويته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"( ،)١ أنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهرهكذا وهكذا وعقد الإبهام فى الثالثة، ثم قال: الشهر هكذا وهكذا، یعنی تمام الثلاثين يعنى مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين"()٢- "وعن ابن عباس قال جاء أعرابى إلى النبى ُ◌كّل: فقال: إنى رأيت الهلال يعنى هلال رمضان فقال أتشهد أن لا إله إلا الله! فقال نعم، قال: أتشهد أن محمدا رسول الله! قال: نعم، قال: يا بلال أذن فى الناس أن يصوموا غدًا،()٣- (حامد ويكي كروزوركواورجانعد ويوكر افطاركرو (عيد مناق) أكرمكروم فجار غيره كى وجدت حامد أهناك جهات توتير بخارى كتاب الصوم، ١/٧٥ ٣٥ أيضًا-مسلم T ٢- مشكور المصانع/ ٣٤١- رواه يوما ورية ذى، ثانى، المن ماجده دارى، حلوة وغير ذلك من النصوص الواردة فى بدا-الباب ٣- ٥٣٩٣١ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول ون شعبان، يور كرلو"بخارى، سلم، بم أول امتامين على حساب وكتاب به دارالفايزول كأس ركة، يلكم ميدانما موتاست اوراتتابوتاب، ايكب مرتبة وأول باتهدى الكمال الماكر تمن باراثار وفر مايا اور تيسر كبار اثاره كمست موث الحمو كوموذكر جهالياء محر وسرى مربد ير مثل سابق ودأول باتهكى الكيان الماكر من باراثاروفر ماياء اوراس مربين تسرى بارس] اثاره ش الموثها بجى اثهاُت ركها ادراسات آب ما دن يدرس مراد س الب، اور تلانا تها يد كه ربية ٩٣ ون كما بجى يوما س٢ اور حم بور حس ون-)كا حضرت ابن عمالاست مردكات كماير ويهافى حضور باك علية كى خدمت مثل حاضر مواء اوركما كمش فى انجى رمضان كاچالد ويكهاب، جناب فى كريم عرضهفى ارشاور مايا كريم وحداثيت رب ذو الجلال كى شهادت وفي مواس فى كرها: بال، محمر آب عليهفي فرماياكوتم جمع الله كارسول رّح نحن بواس فى كما بال، آب عل بهفي فر مايا كرات ! يلال لوكون مثل اعلان كروت كبر روزورحمين). الن نصوص ست فقد امور ظاهر بموت على، مثلايه كه شيخ ٩٣ ولن يا. ٣ دن مثل واتر بول سعم الاست كم يش يا خص جول سم،- يا مثلاين كموين اسلام عالم كيري جبات يه عالم، جائ يا متمدن بدوى، بادثاه، رعايا، حكماء، فلاسفة غرض سب كو ايكس ما تح مخاطب كتاب، اورا حول فطرى وسادوشع كريمات، اوراك سادكابهينا وركتاب، ماكر سب يكمال عمل مكرمين، يكمنية جى معلوم بوتاست كهوين كى بيا دى سا دك اورفطرت ياب، جو علوم بتد سند ريا ضيه ك كشاكشرت معر كاب، الخاطر تكلفات وتد قيقات سائقسيست مراو مشزاب، البدائه فورد يساست حداث بلال كى ضرورتب نه فضائل بروازكى حاجت ،٢ يكم أكر نصوص مسجد منون ثر عيه سيمنه على غور كياجا ث تويد ا مريالكل واش طوري، ما يال بموجانات كم تكلفات وتدقيقات رياضية غير مطلوب بن، بن خميس، يلكم غير تحسن جى ين، يك بعض اوقات مصر غير و معتبر بجى بول سع، جس الطرف أكر بغير تد قيق وتحقيق اور بغير اجتمام والتزام ك كوفى كم الناس على جار ث تومعبر اور مقبول-بوكا "کما حققه الشیخ المفتی محمد شفیع الدیوبندی مدظله فى رسالة" ، آلاسجدید ےٹرئی احكام (ص/ .)٣٨١ خلاص يد كم ثبوت رؤيت بلال كاد ارياتوخوورويت يرب، شهادت ث قاضى شرعى وجلس قضاءوغيره شرطب، اوريها اوقات اس كانقد التابوتاب، اي مواقع م عادل مسلمان كى جر بجى يعفا صيله وشر أنطه جيب ال طرح يؤكد الاست ثبوت كاظن غالب حاصل بموجات فى أوكان موجاتى- ب كما فى التنوير: کتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول (4) "لو كانوا ببلدة لا حاكم فيها صاموا بقول ثقة وافطر واباخبار عدلين للضرورة- تحت قوله ببلدة فى الشامى( ،)٥٢١ أو قرية قال فى السراج: ولو تفرد واحد برويته فى قرية ليس فيها دال ولم يأت مصرا يشهد وهو ثقة يصومون بقوله، والظاهر أنه يلزم لأهل القرى الصوم بسماع المدافع أو برؤية القناديل من المصر، لأنه علامة ظاهرة تفيد غلبة الظن حجة موجبة للعمل"()١- (تنوير الابصار ب معل كم أكر لوك الي ثير مثل بول جس عمل كوفى حاكم ن شر موتولوكان مثل الك القدومعبر أولى ك قول دروزهرسيس اورو و تقدو عادل محصول كى تجريه افطاركرين يد حكم ضرورت كماوجدت ب» ]- (اى تحت) ثامى ( )٢/٥٣١ من سبى تم ويهات كان جواب. اي سى ديهات مثل ماعد ويك اور ثمر تكس قاضى-] باس شهاوت وج] لة شاء اورد د تقد معبر فض بوتولوك سك قولك مطابق روزورحين اوريه حكم ظار ؟ مسلم كرديبات والون به عمرك توب ك آوازمن كريا ك شهر منارول اورقديكون كى روشى وي كررهذه ركنا لازم بموجا تاب، لت اس كريدائك ظابرى علامت .٢ سلاست رويت كاأن غالب، حاصل موجاتاباوريد على ]- كسف له جت-موجيوب أوريد انتيار كا وفى ورجدت اوريجز كما مسلمان عادل بونا، اس يات يه موقوف ب كما كى يورى يورى شاخت او العين بوع زيزاس ک وفي حالات وعادات كابجى تح علم بموكه آيايه ثقد وعادلا يا ت أخي على كرام ودار ليس مثل بير سب امور غير مكن خميس تودثوارضروري، احمد بر ئيس بولى كم شروي والاكون ب اوركيات، اسلسلة ك الن جرين اس باب شل مفيد ومعتبر نتجول كا، يدهموسكتاب كر سى خاص موقع ان بد جروساست توت د تا ثير كا قائد وحا مل موجات، مرد الثوت الشابة خبين بوسكماء ان تجرول عمل اكرهوا جمالت اوراتابهام أيس بومابعدها والشر ليس ويليكرام كى جرون عمل بوتاب، لكن اس من جى اث بات ضرون وتحا كمًاوازكى يودى شاخت بوعى ب بجى أو است كم اوروثوارئاست فى أس محققين فى اس كاورجه خواست جى كم شارفر ما ياب: "كما حققه الشيخ الموصوف بالتفصيل فى رسالة: كشف الظنون عن حكم الخط -"والتیلیفون (جسيما كم◌ّ موصوف (مفتى محمد شفيع صاحب) فى ثمايت بسط والفصيل ح اس كوٍا رساله "كشف الظنون عن كم الخط والتيليقون" عين واش طوريهيان فرماياب). ٹی /٢۔۵١٢ ١- كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اس لے اسہے کی عامطورےدارگی رگە کے، البد بعض خاص صوروں ش اسںی کانٹیارکرکےہیں،چیکی تعين وآثرت بعد ثم استخ موقعبه عرض بوكى، ره آياريد يوتو ش جن حد قيودوثر الا كاكرلما ذكرالياجا فى توسحت كاغلي ظن بجى بسهولت فاعل بوسكتاب، م هوتكوريا يؤديالبر خطرت أسكتاب اورًاتاب، إن مقام ت جى آتاب جمال لا مطلع مختلف بمونا لكل يا ظابراور مسلمات مثل ست ب، يحيى كه اند ن، امريكه، قططفيه، بلغاريد ان مقامات ست يجى كوَل اعلان ضابط ٤ ثرى مطابق آسكتاب، اوراختلاف مطالع س أفس وتوسعت اختلاف يا انكار من لبس، أكر الكاريا اختلاف ؟ تؤكف رويت بلالك ثيوت مثل الك اعتماد كمسف يا اس بمد ارر كن مثلا به ال لة ريديوك ال تشريد ك اختيار كرة مثل جوقودوشرائط بين اوريجن كالمحافظ ركنا بهرجال ضر وركاب، الت كوم ذرا تفصيل ستيان كرين}، كم ما غشاء شاريع عليه السلام اور مقصد ت شري تخالف يا تجاوز لازم نداء، جوسي طرت ورست شه-بوًك غرض ال محق تمهيد ك بعد خاص طورت ريديوت متعلق تفصيلات وجودات موعودة برواريان كى جاقى بين جن كو احكام ومسائل ٤ لت احول موضوع اورقواعد كليدك ورجد عمل بجى كما باسكتاب اوراكالت بم برصورت كوالل الل بعنوان متا جر واريمان كمست بين، كم ما محهنا اورجى آسمان-موجات : مستلوا جمال حكومت كم جانب ت قاعده ک شرعى مطابق رويت كاثروت حامل كرمك اعمال كمسف كا قانون وانتظام بواور السابدائل راج ومشهور، موتودبال في مقالى طورت يور حد وو ملكتك المد دئل كرة، لت يه مطلق اعلان بحى مثل اعلان قاضى ومثل طبل قاضى وصوت مدافع وغيره معتبر بوكا، فواه حكومت مسلم جويا كهره، ان اعلانات اور تشريون، ثل كمالازم-بوكا "لحصول غلبة الظن بهذا الطريق فى هذه الصورة". (م سلسلة ب كه) اس صورت عمل الى طريقدت عليه من حامل بموجاتاب). اوراك مصورت مثل حدد وملكتت يابر جى ال اعلان أشريدي عمل كريما ضرورى بوًكا، وشر طيكه بمدينة ٩٢,٠ ٣ون كا بوفي ك بجاء ٨٣ وان ١ يا ٣ ون كائه بور بابو (بكوالمعمارته). اس لت كريه العملات من كل الوجو حفل الطبل قاضى يا صوت بدارفع وغيره س مائتذ ب ني كه محل الخميس ٤ ٤ قم بالع اس كانيجى حكم بوء اورد ى يتزين اس كا تقيس عليه بجوما كس اورندى قضاةك المورًي بين مجمده مثل تاب كو ان محف حدد واختيار ودائرة حكومت مسك المدر المدر محصور اورتن عى معاملات محق يا امور سياسية ملكية مثل ست ب كم "لنا دارنا كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ولكم داركم" ك قاعد ات حد و وحكومات وملكت ک ام رائد محمد ودرب، يلكن الغلمان الت نظام مذكور مدير وساستيات قوى والتدب اوريه اعلان ان مجاني] اعلان ك ما نتدب من كورديت بلال كاشر فى ثبوت موجا ك فى بعد ثودمر كار ووعالم َ◌ية فى اعمال كمف كا حكم ما فر ياتها: "كما رواه الجماعة والدارمى عن ابن عباٌس قال: جاء اعرابی إلى النبى ُمَّلة، فقال إنى رأيت الهلال، يعنى هلال رمضان، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله! قال: نعم، قال أتشهد أن محمدا رسول الله! قال: نعم، قال: يا بلال أذن فى الناس أن يصوموا غدا"()١- يد اعلان نوكى الى اعلان كا قيس عليه بوسكتاب اورجل طريق يه اغلاق نوى كى داريا حكومتك حد واست محدود خبير تهاء الى طريق يد اعلان بحى كى داريا حكومتكم حد ووست محدد ون موكا، جيما كهذى تعده و٥٣] مراد آباء اجلال "جمعية العلماء" ك الدراسة اكابر حضرات تخ الاسلام اورحظرت مفتى كفابيت الله صاحب رحم الله فيهلهست نجى معلوم بوتاب، مزيد اعلان خالصامورويفيت علق باورباب ديانات ست ب، الكه ان قبيل عيادات اور خالص عمادات ست متعلق ب لبعض ميول مثل بحمد المز معالمات كى (چين ماء عيد الفطر وغيره) جونظر بجى ب آّل تور ُمض تجا وضمنا به ال مثل صلاحيت خي كماس كونقيس عليههنا ياجات أوراس به مستقل احكام تفرنسي جائي، يذكر جس طرف اور امور ويفي اور عمادات ك مخاطب سارى عالم ٤ مسلمان بوت يل، ١ك طرح اس مخاطب بجى سار عالم ٤ مسلمان موسكة بين اورجس طرف وهسب "فليبلغ الشاهد الغائب"()٢ - قاعدة ت سب في متوجد لسچين،١ك طرف ين جى الى قاعدوت سب به متوجه ده كتاب، وشر طيكم مخصوص شرى الفاظ على سوء اور تمام شر الط وقمو وكومادى بوجن كى آثرتگ انھیل اچاچ موقعمبه آجا ُت کی۔ : مستكمل جمال بيه حكومت كى جانب ت إليها انتظام تعود بال ايها مسلمان حاكم جسر كوحكومت كم جائبت شرق ثوت حامل كمسك العملات كمف كا اختيار بجواورده اعلمات كم يا بلال ميش ک جسر تمام افراو مسلمات با شرت جول اور اس كى يودى كارد الى مثل كوَل مستمدة مفتى تجريه كار ثر يكت بويا مستند مفتى شهريا عالم منقتداء وعتد ينايه لوك اعلان كرين كم ثرى ثبوت حاصل كرسفل بعد يد اعلان كياجاتاب اورقة ان شر عيو ست حت كاظن غالب بوتو مقالى طوريه به اعلان إلى معتبر يجوكاء أوراس بدائل كمنا ورست-بوكا / مشكورة ٣٤١- بخارى مع الحجاب الخطية أيام فى ٣/٣/٥-٢- Made Searchable by ScribeTools.com کتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول : مستظم جمال به حكومت كم جانب ت كوفى شرعى انتظام تنمواورته كوفى مسلمان حاكم منجانب حكومت حسب قاعدة شري ثبوت ل كر اعلان كاختيار وكتابواورته كوفى شرعى بلال كيش وغيره يجو، جسيما كه مار ملك كى أكثر آبا ديول كا بالخصوص ويها أول كاسب حالا ب، جسيما كمة بال بجى مسلمان آيا ديين اوربكثرت بين اورات كونجى برون ،وكنا شوال كى يلى تاريخ متعين ومعلوم كريما ضر ورى، كونان كم شوال كوروزه ركنا حرام ب، اور جانمد بر بكم يا بحيث نظر آنا ضرورى أس اور ريديويوجد كثرت قريب قريب بر كاول عمل رائج بوجكاب، أكرريد يوت ثمر آجافة أورآى جالى ت، اي موقع يبركس طريق عمل كياجات اس كا حكم يدب كهيد جر اكر جداسي مكس كى مهدت آخ وليكن باي الفاظ آت كريبال جامد موا ،٢ يا غلال فص فى ويكهاب يا استاست لوكول في ويكهاب،تويديا لكل معتزرئيس، خوان فى فى تعداد عمل الك ثر ين كول "لأنها حکایة محض لا خبر معتبر كما هو ظاهر"- - (اس لم كثير وحكايت ب ف شريعت على غير معتبرب). اوربماتت ش ملك آبكل ريديوكى خرين أكثر السى دى بيوتى بين، اور عوام بجى أكثر بلالحاذاثر الطوق وداس كومعبر اورقائم عمل قراره كر عمل كريمة بين اورالت ى وجوه كى بناءير بعض حضرات علماء فى ريد يود غيره كي برون كومطلقة غير معتبر وما قائم عمل قراردياب، وره رائح وحقق يدب كماكر باين الفاظ اعلان يا غجر نشر موكه مير سمات خلال حاكم شرعى _فيا قلال بلال ميشى في جسس تمام أفرادبا شرت بين يا غلال مفتى شهر فى يا خلال عالم مقتدى ومتد ينا فى يا خلال سلمان حاكم يا مسلمان وزير في (جسر كوحكومت ونت كى جانب ت يا اختيار بنايا كيا بو) ثبوت شرعى ما عمل كرمكوثوت رويت كاعلم يا ، فيصلهودياب ادراك الفاذاكأشر كمسة والأقص بجى معلوم ومعتز بوتوال شريه به على عمل كمنا درست اورجع-بوكا "لأن البلدة لا تخلو عن حاكم شرعى عادة" ينفذ أحكامه فيستند هذا الخبر إلى موجب شرعى صحيح وأقله أن يحصل به غلبة الظن الموجب للعمل كما يحصل بسماع أصوات المدافع وبرؤية القناديل من-)المصر"(١ - (اس لح كمه كوفى شرات حاكم شرئت عادة خالى أمي ريتاجسل احكام ال شهر مثل مافذ موت إلى، لإكسابه وفی رواتارالشاى: "لأن البلدة لا تخلو عن حاکم شرعی عادة، فلا بدمن أن یکون صومهم مینیا علی حکم حاكمهم ا۔ ، الشرعى فكانت تلك الاستفاضة بمعنى نقل الحاكم المذكور، وهى أقوى من الشهادة،...... فإنها تفيد اليقين فلا ينائى ما قبله، هذا ما ظهرلى، تأمل" روامحار كتاب الصوم ٣/٩٥ ،٣ مطلب،قال-)السبكى ﴿ ٨٩٣١ كتاب الصوم فتحبات نظام الفتاوى- جلداول جر (اس حالت عم) تح شرعى ك عب جانب ت منسوب ومستند موك اوراس كاكم ست كم ورجديدب كم الاست الياغليه ظن ما عمل بجوجا في كاجوعمل كمف ك وجد بوتا كا). اس طرتت باين القاذ أجر يا اعلان أشر موكه على فى محمود جاد و يكهاب يا محمدست خلال خلال (كم ت- كم ومعبر عادل) محصول في خودانا جاعد ويجنايات كياب اورات القاذ الأثر كمسف والأقص معلوم اور معتبر باورقر أن ثر عيوست حت لاظن غالي ت تومقالى طوري، يد خرين بجى طرق موجه مطابق بوفي كماوجدت معتز بول كلى اورقالم عمل ی یون ۔ "كما حققه العلامة التهانوى رحمه الله فى رسالة زوال السنة من أعمال السنة وفى إمداد " الفتاوى()١- (جسيما كه علامة تقانوى فى اسٍت" رساله زوال الية عن أعمال التر مثل اور"أعداد الفتاوى"(٢/٢-) مثال كى تحقيق-)كب مراس مسم معتر موست عمل بتفصيل یوکی کماس خاص آیادی کے آس پإس آیادی ش جمال حيانا أنا زيا ده وثوار وجوه الر كونفى عالم متدين موجودبوجواس ك تم مسائل ت واقف بواس ک سات ريديو فر سخ والولاكو چش كرس] بيان ولائي بجمر حكم شرعى معلوم كسمك سك مطابق عمل كريب عوام- خودرائی وملت تم-کرین : مستظم جوديبات يا أبادى اسكايوكراسى ك آس بإس كى آبا دى مثل ويا متد ين اورؤى علم قص موجودن بلو جماس ٤ هم مساكل ست خوفي واقف بو، اوراسل مقتصل ٍب على كرما بويا موجود جون مرد بال كسر يؤ يوت ثير ستفتاء الول كا جانا آنا وشواربمواورات عالم كا آن بجي وشوار هو، منتد رجه ذيل طريقدت عمل كياجا فى تودرست موكا أورنجات آثرت] لة انشاء اللهكائن بوكاء البند وومر ولات الجنايا ز بروس كرنا يا وومرول كومائت به مجور كمنابمركز ورست ته اوردوطريق- موكا يد :چں ) (ألف أكر مطلع صاف بموفى كل حالت ثم اس محير مضمون كأشريدًاجات جومتا ٣ مثل رائح أور حقق كرس] لكما كياب، يعنى يدكه عمل فى فود الم ويكهاب (اوريه فص معلوم (معتبر بو) إيه مضمون موكه مجمدات خلال (معلوم ومعبر) فص فى فود انها جاند ويكتابات كياب يا خلال شرعى بلال مش يا خلال يا اختيار سلمان حاكم فى ياخلال قا ضى شرع فى يا خلال مفتى شهر فى (اوريه سب لوك معتبر ومعلوم بول) ثر ئ ثموت ى كريديت بلالكا حكم دياب، ريد أو اعلان خر يا ان اما دافتاء ی لتها توی ٢/٢۔۔ ا۔ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول تعداد مثل آجاء كه عادة الناسب كاجوث بهاتفاق كوليما متصور نمويا سعد ربوتوعمل كمنا جائزة بوكا صرف و«الك ثرين جى الا مورت على عمل كرفس لم كان من هوكا، فواه بلال عيدك موقع ربويا المال رمضان]. ) (ب أكر مطلع صاف نهواوربلال رمضانكثوت كابو، اور مضمون وكاتب جوانبجى (الف) ثم رائح أورحقق كمالكما كياب، يعني كهم فى فود جاد ويكهاب، الخ توايك أثر فى ية عمل] لم كاّف بوجا◌ٌ -كا ) (ج أكر مطلع صاف نبوء اورموقع بلال عيد كم ثبوت كابويا رمضان ک علاء وس اورجمية كابو، مثلا شعمات يا يقرعيد وغيره كابوتوالي معبر مضمون كأثر جس ية كومات أور فق كيهمك انجى لكها كتاب كمكم ازكم ووكى تعدادش الا ضرورى ومختلف مقامات ـت كيف أتفق آسب بول، اور ال شريك صادق بو فى كاورنشر كمفى والولك عادل مو فى كا ظن غالب-جو : مستظمه أكر منجانب حكومت ثبوت رويت كاكوفى شر عى انتظام نبوء اورته كوفى مسلمات حاكم منجانب حكومت ثرى قاعدهك مطابق بذريعد ريد يود غيره اعلان أشر كريما بوادرته كوفى شرعى بلال ميشى حسب ضابط شر اس خد متكو انجام ويت لوه اورتنده آبادى اسكابوكمال مثل يا ك اس آس بإس ك آبا دى مثل كوفى ايها عند ين اوروى علم موجودبوجواس ك تم مسائل ست خوفي واقف بوء اوراسك مفصل بي ئل كريما كرا ما سويا موجود بن عمرو بال تكس ريد ليوست ثر يا اعلان شخ والول كامجانا آنا ٹوارچو، اورات عالم کا آنا بحی ثوارچوآدات حالات م بدال رمضان کثوت- ے- لت مثيليفون کاختیار کریے کی بچی ُ◌لون ےآے والی اطلاٹ آگر چٹرٹ شهادُتس ہوگی، کیونان باب شهادت ثل ثابد كامجلس شهادت س حاضر جوعا ضروركاتب اورده عمال مفقود، اورجان بهوه كى شهادت شرعا معبر أخي، يكن وتكد الا بد دين ك- ايكسولات بدت مستلم ك بيادوا فع بور ئاب، لت اس اس كوموأن كرف] لت فى الامكان ات حمد وكاختيار كما ضرورى ب، جو شهادت م محمدابوٹ پں۔ _ اس الم يليقون كا ضمون وعى بو، جومستلم سائل تحقق ورائح كه كر لكما كيات، يعنيه كم يليفونات بولئ والايد الطلائع الن الفاظ مع وسا و باموكه مثل فى محمود جاد ويكهاب يا ت مجه خلال معتر خص في جس كوم ثوب انتا مول، انها حامد ويهنا بيان كياب، مر يا، سمات خلال شر قى بلال ميثي في جس كوم ثوب جامتا بون، اوراسك تمام اركات ذى علم اور متدين ين، شرى ثبوت ل كررويت بلالكا حكم وفيصله ويات يا تيليفون، كيف والايد كهربابوكثير_ ماث خلال ٠٠٥٢ کتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول مسلمان حام چاس قم ےمعالمات م اعلان کرسے کاغتا درستاب،اسا ے یا غلال قاسیٹرئیا غلال مفتی غیر فے شرى ل ثبوت كررويت كا حكم وفيصله ويات اور مسلمات حاكم اورقا ضى شير كومثل ثوب انتا مول اوريد لوك معتبر وحتدين ين اور بحرية قص جويليفون /بول ربات، جى ين شوب جانا مجانا اور معتبر ومتد ين خص بوادراس کی آد حی از ثوپ يچانى جارى جوء اوريعمران الثانظا ان ئ تقودك ما تهدًا فى واسل يليفون] بعد اسابه على كمية كى محف مندرجد ويل صور صرين: -) (الف مطلع صاف بروتوكف ودايك تيليفون كان خير، فواد ميشئ عن تقد ادر معتبر اوكون كى بو، يلكم ك ملك مختلف كوثولا ست ان عى مذكور مما لا الفاظ ئل ات تعدادش آجانا ضر ت ورى كه عادة التاسب كا جهوت د اتفاق كليا محصور ناهو ياسعد-لا (ب)ـمطلع صاف ښہوادرموقع بلال رمضانکےٹوت کایوتوصرف ایکسییفون چی اےمل ے لے کان-بوكا ) (ج مطلع صاف نه بوادرموقع بلال عيد كموثوت كابويا رمضان- ك علاء وسى اورشيخ كابو، مثلا شعبات يا بقرعيد كانهو توكم ازكم مذكوره معتبر الفاظ مثل ووتيليفون كا آنا ضر ورى ت جو مختلف مقامات ت كيفما اتفق آسب مول اورات ک صادق اور معتبر بجوفى كان غالب ما عل بور بابو- اى طرف اكر جدكوفى شرى انتظام بوادر بر كثوت شرعی] ما تؤ شركمسف ک مراكز بجى موجودبول، يمكن تيليفون ك الطلات اي مقام ت آرى بموكده بالساست شر ى اصول وضابط ك مطابق ان مراكز تكسب الطلائ بينها تحت وثواره سعد ربو، ان حالت مثل أكر يد الطلائع الف على معتبر الفاظ مع آربى بيوتويه فى النادى مذ كورهيالا تفاصيل وقيود ك مطابق معتبر-بوتكس عجين بكاءه ما لقي اورصور من بين جن مل يليقون} اختيارك كنانش الت المذكور الفصيل وثمرائط لم ساتهموعقب، جن سك بيان كاشروع مع وعده كيما كياتها: "هذا أيضا مستفاد من رسالة زوال السنة عن أعمال السنة(٩١- ،)٨١ ومن إمداد الفتاوى (٢/٢٪)، نحدد الوقت المحقق العلامة أشرف على التهانوى رحمه الله. (يداحكام بجى رساله زوال الشر عن اعمال الشدات اوٌر" أبدا والفتاوى )١/٣ ست مستقاوب). : مستظمة جب بداعلانات اورأشر ُي برون الكاست آكل ادراست عمال مثل مستلواسكما نظام موجودبوتواس انتظام تحت جما علان بموفقا الل به ئل كريب فود بلت ند كرين اوراكر مثل مستلوا ثم جورائح وفق كه كرياي القاء الكها َكَياٌت م فى فود چامد ويكات يا عمر، سما من خلال حاكم شرى فى ثموت كافيصله- دياب الخ،أس] مطابق عمل كريب اوراكريد كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول صورت بح شد بوتو مستالم جل مطابق عمل كريب- اوراكريد صورت بجى ند وكم يليقون آسب بول تومستلمه] مطابق عمل کریں۔ تشجير ا: النظام صورتون على عل جائزة يوسف]- لت ايكر ضروري شرط ية مكاسب كمالنسك اعلانات يا جرول به عمل كمست ت مدة /٠٣ يا٣٩رون كيجاسة ٣٨رون ٣ ا يا ون كان مور بايو، وبر كى ند صورت مثل بجى عمل كما قطعا جائز ته بموكا، مثلار مضان كى ٨٢ تاريخ ك شام كواعلان يا ثجر آجات، شواهان القاذا ع كول ند أجا في جس كورانح وحقق كجم كر لكما كيات، يعنى مثلا فى جاند ويكهاب يا خلال غلال فى جاند ويكهاب الحوتويد اعلان يا بركى طرف شرع على معبر موك جاب مستلوا كى حالت بويا مستلم يا لا مسلم ع كايا مسلما كان يا مثلا شعبان ٠ ك ٣ كوبد لى حمى جاء أنظر نآى س باوجوداسك بعد است بعد واسل ونيوفقهى قاعده س مطابق رمضان قراروت كرروزهركماليا اور بعد ير الا بذر يعد ريد يومين العلمالت آكيا كم مثل فى جاند ويكهاب اوركل آكتده رمضان كي بيكى ثارتخب، قواس اعلانا يا جري على تذكرين}، اورروزمن تورينE، بلكم دت اك كوجس عمل روزه ركهات رمضان كى يكى مارتخ ماتنا ضر وركاب كاء وره شعمات كاملبين ١٣ دك كار ونا لازم آيات كاء أوريه جاري بين،نصر صرتس خلاف ب، كما فى مر-المهيد : جير قوب يا ديب كمال ك هم اعلانات وتجرون به عمل كمية عمل بدى ى احتياط لازم ب، حّى كم أكر بعد من وكل شرعت باليقين معلوم موجات كما الغلمان يا جمركى وجدت مجس ونا روزه افطار كوليا ياروز وص ركماء حالا تكدس وت ردزه ركنا چاستث تها ياده وت رمضان ى كانها تواس دن كى تشار كتى ضرورى اورلازى بوكى، مثلما وائل شرقى ت يد معلوم موجات ٩٣ رمضان كى بدر يجدرية يورويت ك ثمر غلد قى، اسمك بعد واسل ون كر شوال ندقى، يلك. ٣ رمضان حى، جي فود ريديوى فى ترديد کروى كود وثر غلط ثابت بوًكاب تواس كى قضاء كفتى ضرورى اورلازى بوى. : عميل ك شهر لوكول كالمرت ديات ك لوكول كومى حاست كمود دوجار كاوى كاملقه بناكماس مثل بلال مشى عالس اوراس ثم ايك متدين تف ويجى جومسائل متعلقة ت واقف بوثريك كرئيس، يجر حسب قاعدة شرى مذكورميالا اس محت عمل كريما- كرين اد راك بلال كميونس بها في مثل فى المقدور سعى وكوش كريب بحمد ايثاركرين، برحال جمال يد بحى مكن عند بجودبال جوشهريا قصد قريب بوء اورد بال اس كأنهم بواست كوالاست والسنة كر ئيس اوراس كى بدايات ك مطابق مل کریا کریں۔ : تعبيره سب ست عمده اور بتر صورت توييد ن كه حكومت وقتت كى جانب ت رويت بلال كام نظام يا قاعده ﴿۵﴾٢٠ Made Searchable by ScribeTools.com