النص المفهرس
صفحات 461-480
كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) منتخبات نظام الفتاوى- جداول مواحد وقراريات جاي} (ثم العياذ-)بالله قرن اول كايه عام حال بجى السابات كاثر ينوب كمية حسالى تحقيقات وتد قيقات مطلوب شرق فين، اوراسل كولازم وضرورى قراردينايا الايه حت اداكويابرات عن الذ من كوموتوف يا معلق كرمنا فشاء ومزانج شرف- غلاف بوكا. اوريكات مكاتب، قبيلة مايال حضرت تكون كى اس الحصول تحريات تقرير جاب معلوم بوكًي، وحرديدب: "چوتكم بر بكم كاحساب مختلف اوروزن مختلف ب، يمكن سر جودم بريدهغير مقشر كا ليكس ورم، ياكس الى حساب رجل معالي_ اورًا فهد عل كايات صائ بنائي اورسى كى تحرير كانتتمارينه كرين"( )١ حضرتك ال جمله على (كمادرس كا اختيار ه كرين) اس جانب بحى اثارهبوا كمال مثل فلوكونا ورست تحميل اورالت كوثر طلازم قرار وينا يا دار حت بدأت عن الذمن قراروينا عشاء وجزانح شرت٤ خلاف موكا تريدبات جى يش نظر رونى حاستث كمايكس ملكك قول يا اب يا سمكم كوجب ومر فى ك ملك قول يا ناب يا ستكم مثل أحالا جاتاست اور مطابقت ما عمل كمسن كى كوشش كي جالىات تو وأول كى بنيا مختلف بموفى كل وجدت الطباق عمل اوريح في- بوا مثلًا ورهم ل وزن وجب بم قوله، ماشه سكروزكاست تطبق كنا جادين مستوحى يوما انطباق فهوكا، الى الت كم شدى وزن قوله، ماشه كى بغيا مشخائ يدب كهآ ئه خشخاش كايات حادل بحر آشه جادل كى ايكرفى بحر الهدى كايكماشدبحر باره كما ايكتوله. اوردريم (عربى وزن) ك بياء شير (جو) يهب كه باُر شير كايات غيرالمرجوده تيرالكايكس وريم، البذاجب تك شير (جو) كا جادل يا خشخاش يا رقى لما تحدكى انطباق تم موكا، يمكن بت فرق مجوسط اورينا دى اجزاء مثل بو كا الاست كى كتا زيادة الوزن مث بوكا، اكرتوله سك ورجد ثل واخشخاش كما يجر فرق بوكياتومن اور وعل تكسب تنتج نتائج ايكب من كاسوامن اورسوا كن كايكسب من بوسكتاب، يراك طرف شعر جى مختلف جسامت اور جم ٤- ووزن سماتهانطباق معلوم كر كاورائك صورت مثل عدم انطباق باكزير موكاء اورصاحب ورمختارفى جوماش وعدسك وريعدت وزن كمسف كاذكركيابو وصرف اسل بيادياب، كما ش وعدت مختلف وزن ك جم و ماتها تطبياق معلوم كم كاو راسك صورت عمل عدم انطباق، كزير-بوكا اورصاحب درثاروزن(مےہہول،یک ای زمانمش بالصوص حار اطراف ش آواش وعدس و«أول ثل گیپول وهو س مختلف حجم ووزن كموت عين، البداية وردمرى حض في كاربوكی اور غير مفيد بموكى، جسيما كه فود علا من ثانى فى نجى اس كى فاون رشيد يس ٣٧١كالر /همه ا۔ كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) منتخبات نظام الفتاوى- جداول طرف اثاره كياب، لهذاصاحب "و"مختار" كى تحقيق ا بناء كرا كوفى فيصلم كرم تح نه-موكا اى طرح برق مثيون ل ذريعدت وزن ك جومقدار معلوم بو، فقط الى كولازمقراروينا اوراكابه حت اوامرُؤعلى كري بجى مح ند موكاء اورته اس كى بياد يه خلًف عن سلف عندالجمهور بجومعتر و محمول ين ها- آرباب كى اس تخليط ورحت موك، جسيما كه تصاب زكورة مثل است اكابر كاذوق معلوم ومشهور كه مقد ارتصاب(٣٥ /) قوله ماعدى كوجو جمهور ت ساق يطور توارث ها- آتاب اس] خلاف مؤقر علماء كى تحقيق] بعد بجى اس كوثر كان كياكيما كما صرح يد صاحب"الاوزان -)الشرع"(١ بالس يد الكليات موسى كماكر احتياط بت اور شيى وزن كى مقدار ك مطابق اواكس تويد احتياط موك، اس كو منوع يانا جائزة ن كيل مع يكن ايخ فض كواس كما هى حق وين سم- كهوو وو مرول كوامكس وربعد عل ما شد ومقد ارهاواشتكى لة مجوركس، فتدا والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفتى دار العلوم ويوند مما يثور كما جوار، مكاويا جره حد قة قطر مثل دياجاسكتاب، اوراس كاوزن كيما موكا؟ من وقطر، لت كمبون كرول ش ٦٥٤ پ اورباج ٥ ٩٠في پ اور مكافى يا مكاء ٨ ٢ پ اورجوارى ، پ ج هـ اور كلابازارش جما يكرويئسفي بي فى كلوس حساب ت على رباب اورديها قول مثل جوارى الكاره ين فى كلوك حساب ت بغير كتؤول كل رئاب سب الجول مثل يمتول كايد فرق فى ثلاث كه جوار مكياجدة من على وقطر من دياجاسكتاب اوربر ايكس كى مقداروزن تخب أورسا تحدى مشين ت صاف كيا موا جواوربغير چلكا صاف كيا بواجواس كى كيما مقدارب ايك ٤ نفس لم اوراكر كتؤول بهاء كيبور كى يت سواد وكموك الك صد وقطر، لت ويها جمقرب، يا كم ښہیں؟ الجواب وبالله التوفيق: كيبول اور جواور وهوبادعاء رفقى سك علاء وحى بريجز من تفطر عمل دى جاكى ب اوربا زارى قيمت الفا يزول جماهير الفقه/ ٣١٢٠٥١٣ المفتى محمد-شفيع ٠٢٢٢٠ كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كما معتبر بوسكى، البند كيبول اورجود غيره مثل وزن الكتاب كيبول كاوز لشهر قطره شالجفي ووسيراور جو كاو كتاب كرول] بهاد كانتمار حساب( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مشق دارالعلوم ويوتند مجاريثور أكر جوار مكاو غيره وين توجس قد روزن كيبول وياجاتابو دان ثم معبر فحسب، بلكن تا كيبول واجب العتاب اس كى قيمت من جن قد رجوار مكاو غيرهسح وهويدين()٣- محموداحم علی عن ١٣٨٥/٩/١٢هـ صدقة فطركالصرف: جب فطره سب يدواجبات أووفي والاس كووت اورجس كودياب اس بر فطره واجب ت يأخي ايك مولوى صاحب فرمات ين كرسب يروا-جيب الجواب وبالله التوفيق: فطره سب ريس واجب وتاب يلك صرف اس أدلى به واجب بموتاب جس ك باس ات ضروريات اورحاجات اصليه ست فا مثل اورز الد نصاب كى مقدار وسائط بادن قوله جاندى يا جامدى كازيوريا اس كى قيمت كاردين يا سامات موجود جواورصد فط ت صرف ان لوكول كوويها جماث بت كوزكوة ويناجار موه ورية فطر وادائم موكا( )٣ ،فقط واللهأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى مفتى دارالعلوم ويوند مما سيور الجواب مح: محمود فى عند مفتى دار العلوم ويوبند ١٣٨٥/٩/١٧هـ "نصف صاع فاعل يجب من بر أو دقيقه أو سويقه أو زبيب وجعلاه كالتمر.... أو صاع تمر أو شعير ولو رديئًا" ا۔ (الدر المختاريع وما تحماء )٣/٨١٣.)(مرتب ٢- " وما لم ينص عليه كذرة وخبز يعتبر فيه القيمة" (الدرالمختاربح رواخار )٣/٩١٢-)(مرتب ٣- وهى واجبة على الحر المسلم المالك لمقدار النصاب فاضلًا عن حوائجه الأصلية، كذا فى الاختيار شرح المختار (فتاوى على تكيريد ،١/١٩١ شجر الدر المختار مع روا خار ،٣/٠١٣ وصدقة الفطر كالزكاة فى المصارف أى المذكورة فى آية الصدقات إلا العامل الغنى فيما يظهر (الرواحا على الدر المختار )٣/٥٢٣.)(مرتب منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) حد قة قطركى تقيم مع دينا اور حسب موقع خروج كرم: مد ّو قطر كى فد على ما كما ستعمال كر سكت بين يا كر ئيس. تحيه وير ددون لل جماعت فر بين وه لوك فطر بيت ه المال مثل اليكر لوكون كووي بين اوراسك حساب كتاب كا مسجد مثل اعلان كمست بين عم يدب كتازت يقبل اذاكروين أوربيت المال والسلطة معلوم كي كاكب فرج كرمت چين ال كالورالورا جواب-دين الجواب وبالله التوفيق: مد ق قطر غريب سلمانول كومي ست اواب وجاتاب اورثما ويعيدت يل غريب تكسبإيجا كرات كومالك بعناوينها أفضل ب اوربعد مثل جى ويست اوابوجا تاب كم افضليتك خلاف ب، لهذاصورت مسئوله على الكرفقه مسكين بم بانيه جاتاب آوادابوجاتاب( )١ يكن يد مر يقداس انقر- طرت فحسب، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين عهى مفق وار حلوم ديوندمها يدر ١٣٨٥/٩/٢٧هـ الجواب مح: سيداحمد على سعيد مفتى دار العلوم ويوجد قيت س أربع مدة فطر واكر فى ميس كيبور ك ك زرع كااعتبار موكا؟ قطر ك ه باس مثل ايكس حافظ صاحب فى نتاياب و كم تكن كمبون بازار مثل بليكت فر وخت اموتاب اوراس كا كوَث قيام ب أس أور كور ثمتت ز بد بول علا جاتاسب، لهذا ٠٢ يعين فى كلوكيبون كى يت اواكى ت جا كى كيايه حساب ڤيكت؟ الجواب وبالله التوفيق: أكر آب بعينه كمبول ى وين توسب ست:العرب جار طريقدت جمال ست اورجس يت برالقبول كوَن اشكال "وصدقة الفطر كالزكاة فى المصارف وفى كل حال.... " الخ (الدر المختارئع ردالماء ،)٣/٥٢٣ لهذاتمليك مستحقين شرط ٢ ١وات كلم)، ثر" ويستحب إخراجها قبل الخروج إلى المصلى بعد طلوع الفجر عملًا بأمره وفعله عليه الصلاة والسلام وصح أداؤها إذا قدمه على يوم الفطر أو أخره اعتبارًا بالزكاة" (الدر المختارمع ردا خار )٣/٢٢٣.)(مرتب كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اورتر وتس ب، فواه كور ثمتت زراست عما يا هو با زار نذر ت علايو قطر ها وابموجات فى كاء البند أكر ميبول ند وينا مون يلكم يحت وى بوتوبا زارى بهادى كااعتبار بو كابر بليك ماركيت شر عًا واجب الأثر التخصص بال عمل تفصيل بي كور محدث زر عام بازار مثل ب أث اورن كبر مكة كاتب اوراحصول وقواعد كى موت على( )١ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى مفق دار العلوم ويوشد مهارية: ١٣٨٥/٩/٢٨هـ الجواب مح: سيداحمد على سعيد مفق دار العلوم ويوبند ا۔ "ثم قيل يجوز أداؤه باعتبار العين والأحوط أن يراعى فيه القيمة، هكذا فى محيط السرخسى" (فادى عاتيريد ،١/١٩١ : يرويكس رمانحًا على الدر المختار )٣/١٢٣.)(مرتب Made Searchable by ScribeTools.com منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الزكوة (باب صدقة الفطر) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصوم كتاب الصوم مسهل توحيد ابل: : سؤال الفر قان محرم او ١٣ه اسمالى منعقده كر كم من شعبان ]٠٩٥ اجلاس كى تجويز توحيد بله-] سلام ايك سوال-كاجواب خلاصه سوال يد كم متعدد مالك اسلاميه].واستاست علماءادرة من دار حظرات كمايد رات أور تجويزب كه عالم اسلامى مثل رمضان وعيد وغيره كان فرق واختلاف عملايا َت تناسب، يلك بحى جى اليكس بكم كى رويت بلال كى بناء يه مور عالم اسلام مثل رمضان كا آثما زاورعيد الفطر اور عيد الأضحى ايكون ون-بواكى ان ک تويكس وحديث احت كانجى تقاضات- اورا مجوية كماعنوان توحيد ب الله حضرات- علماء الل تحقيق مستلم كى ابميت محسوب فرمات موث، ينزاستک اطراف وجوانب اور مالهوما عليه به غورفر ماكر ٤ ولآل سماتها فى آراءت مطلع فرما كين، ينادى طور يها مثل بد من سؤال بيد الموت- ١- ال مستلم ش براٍه راحت كتاب وسنت ت تأمين كيار جمائى لقب؟ ٣- من اتمن في اختلاف مطالع سک اعتمار كا انكار- كياب الن كا متعمد الى الكارت كياب؟ اورا متله ث اختلاف حّقق ب يا صرف لفظى او تجبرى، جسيماكه بعض محققين فى ماء ظابر كاب، أكر اختلاف وززارع حقيقى ب أو ولاكل يرى طرف ت كل مستاء كورياب؟ ٣- ] حفي مشهور وجب عدم اعتبار اختلاف كمامعايبه جندوستان ويا ]- كتمان احتاف] لت كياس كى كتاش كرة وآوحيد بله كى تجوينكوتجول-كريس كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الجواب وبالله التوفيق: الفر قان كاتراثه اهتمام ك معرفت موصول بجوار ان مثل قائم كروم سوالات ك جوابات لكن ت قل اليكس الم محمر قائم غوب جويش هد- متب الابد آوجدوينا زيادوام ومقدم- ب وهيدب كراوحيدابله مقصمد ثرئاب يا خي؟ ياموسكم ٢ يا ئس؟ اس كاجواب إلى قائم كروه عبرات وسوالات ك فيل مثل انشاء الله آجاي كا، عمال الاست تطلع نظريه وكتاب كمال تحريك (توحيد بله) كما مقصديديان كيما كتاب كم فورت عالم إسلام عمل رمضان وعيد وغيره كافرق واختلاف عملا باَّت دلب، الكرسى بجى اي بكه رديت بلال ك بناء به يوربت عاليم اسلام ثم الى مقصد كى تشكيل يا ش اس كاميالي ى جب يوسمى تب كريم ملكت اسلالى بور قلم رد مثل قانونالا زم قراروت وس كر سى مقام كاكوفى فرويا كوفى قبيله يايا شهده عملآاس س خلاف اوركر- تذكرتها سياوالاست يازين بموال خلاف كاررد ال جون غرض سب كوا به مجور-كياجائ أكر ايانه كيا كيا توجه مقصد متعين كيما كتاب (وحدث فى العمل) وو عل ما ته موكا الوراكر مر است ان كولازم ى ، مكياجالُس يالكبير فى كلوقل مثل اختيارو دياجار كه ف مس كاتم جاب اتفاق كم توي حر و يكس با لكل في سووموك ساور أكر واقعى لازمقراروب وياجات ساوراسك مطابق عمل كما قانونأضر ورى قراره، وياجا ث تؤثر عايد جائزة ن-موكا : اولًا اس لت كه غير لازم كولازمقراردياجات كا اوراسك مطابق عمل كمنا قانونأضر ورى-بوًك غير لازم كولازم قراروس ويها- جس جز مثل شريعت مطهرة فى اختيار ديا بجوالاست اختيار وسلب كرليما شر يعت مطمره فى ، اجازوقراردياب السكانظاٌر ب-شمارس : ثانيًا اس لت كريفس رحديت المال رمضان كامستاء اموردينيه ثم است من كل الوجوه تحت القضاء داخل عى خميس كه على الاطلاق تحت القضاء داخل بوكر ان طرح كالزوم بطريق قضائ قاضي (حكومت) اخذ-بموجات : ثالًثا اس لت كم جولؤك اختلاف مطالع كومعتبرجا فخ بين الناسك لت بعد مسافت كل صورت مثل لبعض وقت ال علم حكومت بل عمل كما جازة بعلى ند- موكا اسى لع كم انكا متدل براء ماست متد الى الروايات بوكا- جسيما كه حظرت كريب كردايت ب مث جس كومحاح مست اكثر فى يد ج ستد روايت- كتاب اور الفاظ لهايت يدين: "أخبرني كريب أن أم الفضل ابنة الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علّي هلال رمضان وأنا بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فى آخر الشهر فسألنى ابن عباس ثم ذكر الهلال، فقال )٠٥٢ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: رأيتًة ليلة الجمعة، فقلت: رآه الناس (فى رواية مسلم) ورأيت ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقال: لكن رأيناه ليلة السبت فلا نزول نصوم حتى يكمل ثلاثون يومًا أو نراه، فقلت: ألا تكنفى برؤية معاوية وصيامه؟ قال: لا هكذا أمرنا رسول الله عليه"()١- أوريچ كروهروايت جس كوامام مسلم فى "باب لكل أهل بلد رؤيتهم" ت ذراقل روايت كياب س] الفاظ بي يل: "عن ابن عمر عن النبى◌َ أنه ذكر رمضان فقال: لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن أغمى عليكم فاقدروا له (وفى رواية) فاقدروا إلى ثلثين (وفى رواية) فعدوا ثلثین،(٢)۔ غرض ان كمااستنها وواستدلال باه راست روايات ان- تت] خلاف كما فيصله قاضى وحالم سس اختيار مثلانه مو هو- كا مبرهن فى مقامه، زال ش وسعت دين كوتك كمنا لازم- آثاب اورجوتسجيل ووسعت التدرب العزت فى اسل احت كودك ب اورارثا وثبوت على صاجها الصلاة والسلام: "اختلاف أصحابى رحمة لأمتى"( )٣)(محت ست اس كوموات ومؤيدفر- ماياب مسلوب بوكرروجا تي كى جوفشاء شرف اورشارع] خلاف- موكا اورايك تم ك وين ضيف مثل مداخلت يجا متراوف بموجات كى اورأخي وجودك بناء ير امام مدينة الرسول عليه السلام حظرت مالك رحمة الله عليه فى خود إلى كتاب "مؤطا" كووستورد قانون ك حيثيت وس كرسب يدا ك يا بندى لازم قرارويت" - كاب جسرونقل كمسة والولفي فود ك امام ان القاذظ مثل لل فر ميات:"وقد روى أبو نعيم فى حيلة الأولياء عن مالك أنه أن أعلق المؤطا على الكعبة ويحمل الناس على ما فيه فقلت لا تفعل، فإن أصحاب رسول الله عليه. اختلفوا فى هذه الفروع تفرقوا فى البلدان وكل مصاب، فقال: وفقك الله يا أبا عبد الله"()٣ - تد باب ك لكل أهل بلدرة حهم إلى قوله: والعمل عند أهل العلم على هذا الحديث إن لكل أهل بلدة رويتهم (رقم الحديث: ٣٩١ عباب ماجاء لكل أكل الدرة حجم /٣ :٣١٢١ احياء راث العربي بريت)،وهكذافى إلي ما دري مسلم/٣٢٧). ۔۔ وهكذاَئ الي مادبن سلم/ ٧٢٣- فى رواية: اختلاف أصهابى لكم رحمة، كشف الجما العجلوفى ،١/٨٢ المفتى عن حمل الاسفار العراقفى ،١/٨٢ تذكرة الموضوعات ٣- الفقى/ ،٩ ابن عساكر: تهذيب تاريخ دمشق ،٢/٥٨٢ وفى رواية: اختلاف امتى رحمة المفتى عن حمل الاسفار للعراق/ ،٨٢ اتحاف السادة الموبيدى ١/٢٠٣،٥٠٢ من كرة الموضوعات/ ،٠٩ كثر العمال فشى المبتدى/ ٧٨٧٨٣ موسوعة اطراف الحديث ،١/٣/١.)(مرتب مقدمة التعليق المجد على المواللامام-محمد كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول امام صاحب كان شع كرنا يكى بار ئيل تهاء يلكم الاست تقريبًا ٠ ٣٠٥ ٣ سال قبل اس سك واوا شهور كونجى تهايت حّم ست شع فر ما- ياتها ک جس الفاظ يدين: "روى ابن سعد في الطبقات عن مالك أنه لماحج المنصور قال لى: عزمت على أن أمر بكتابک هذه التى وضعتها فتنسخ ثم أبعث إلى كل واحد من أمصار المسلمين منها نسخة وأمرهم أن يعملوا بما فيه ولا يتوجهوا إلى غيرها فقلت: لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم الأقاويل وسمعوا الأحاديث وردوا روايات وأخذكل قوم بما سبق روايته فدع الناس، وما اختار أهل كل بلد منهم لأنفسهم كذا فى عقود-)الجمان"(١ اس باريا رشح كمستوست يد معلوم بجواكه امام فى حفل تواضعًا شع أبي فر ما يا رد يا كاب، يالكراسى على شرعًا فتح ونمذموم تحمى جس كوومنا جائ حة تم اورثرى حيثيت ت له كاب- اجراكارديت بلالك خاص موضوع بد عمر بنمس فر مافى الور شماس كوخلاف مقصد شري يامشاريع قرارديا اور ت وحدت ک لمت مثنائى سجهاء يلكماكرغوركياجات تويديات روزروشن كى الطرق واشخ كرا وقت ال كانظام يست كل- تها خلافت راشده اور مشكو و ثبوت كازمائهوست قريب تها، عام طور صحابه موجود ، ت يلكم محابه كماورتها، وين كبرحكم كى تحميل به من تن وهمن كبا زى لكاوينا أسماك تها رو او حدث لمت كامستها جى ك- ان وثمن مثل ال درجه ا بهم تها كه جنازهرسول عليه الصلاة والسلام من دن تكت ركهارياء جب تكر خلافت كاملوسط موكر وحد شاطات حاصل مذكر لى فى تدفين مؤخر رعى كى، أكر توحيد الله مثل وحدت لمت كى كوفى حيثيت بولى اورية (توحيد الله) فوديا ا] ثمن من كوفى ابم مقصد شرقى يا فضيلت مضمر بولى ومحابه كرالمكى بصيرت ادعمثل ويوش وداش يدر آن یاکس،طقینین، يكن في منت كس مك انثمانون كوآكاوكرفى ك لت تفجير واعلات كام ب، ارثا وربانى ب: "قل هذه سبيلى أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى"(٢). اور ك الله رسول علي لهفى اس كى وضاحت اس طرح فر ماَئ: "أصحابى كالنجوم فبأيهم اقتليتم " اهتديتم()٣- مقدمة التعليق ص ٥١- ٢- سورة يوسف: ٨٠١- تخيص أمر لامن مجر /٣ ،٠٩١ عبد بن حميد فى معدة من طريق حمزة الحسينى عن نا عن فع ابن عمر، وتمزه شعي جدا، ميزان الاعتدال ،١/٣١٢١ ٣- ، ٠١ رغم الحديث: ،١١٥١ عن° ٢٢٩٩ ابن عمر عن بن الأعمش، عن أبي صالح عن إلي مد عدة عن الحائعليه (مرتب) ()٢٥٢ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول اس ارشاد على محا کرام ےمقدابونے کومی داشغ کیا کیات، انکی اقتداءکیرغیب چی دیگئب، اح] ماتهدمردايت جلى ما ُي جس من احت كارات ست فر قون مثل تقسم بوجانا اوراس ثماست حض الكس كاس برمونا اورباقى سب كافلالت يه ونابيان كيما كيا- اس سوال يكه حق بر فر تكون بو كا؟ جواب مثل محايد كما مكيومشعل راغراردينا ادراسة معيارتق بيوسف ک ماتحد ماته محابه كرام الوحى تعايد بركنت اتات صادق معيارتق بلا كريد جتلانا كانت أقل قدم مربع سر والأق بحسب- كا ال روايت س] الفاظ يد ين: "عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله َفبل": ليأتين على أمتى كما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل (إلى قوله) وتفترق أمتى على ثلث وسبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة ، واحدة قالوا: ومن هى يا رسول الله! قال: ما أنا عليه وأصحابى"( ،)١ وفى رواية أحمٌد وأنه سيخرج فى أمتى أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق وإلا مفصل إلا دخله"- التياقول كانقا ضاه تها كماكراس مثل كوفى خاص فضيلت يا ايميت بولى يا اس يمد كَو خاص ثرى مقصد مرتب مونا أو صحابه كما كى م توجد اى طرف بجى بيوتى، يجر محايدى ل وور مثل اسلام عرب ست شكل كر فارس وروم وافر يقدم يحت ووردراز مقامات تكست يج كيا تها اور اختلاف المله ل واقعات في ثماردافع بورب تت اوراس وقتشات زيادة ضرورت الى وقت توحيد الن كى بجانب توجد وفي كى فى بكر محلية في بحر يجى توجد فر أيس مائى، كوفى اثاره كس اس طرف ليس لنا، اس كان جى تقاضايه كريب اختلاف وسعت احتورحمت على الامة مك دائروت خارج بيس، الى لت س اس خلاف كمنا الدراس عل َ◌ى ؤالنا مزانح شرت وشارع- غلاف-ب : رابعًا اس لم كه چولوك اختلاف مطالع كومقيد بيماج ده اختلاف مطالع] وجود كم مكر خص بين، يلكم شجكانهو غير متمام ى معالات هامور مثل معتبر ماس بين اوراسك مقتقابل لل كرة بين ادرا ستها وروايات بت كرت چ اورتج كمست بين: صرف وجوب صوم] اثات مثل بوجه روايات محمد اعتبار أخي كرة اوراس به منالس كة، يالكمية فرمات ين كم أكرطرين موجب (شهادة على الرؤية) (شهادة على قضاء القاضي استقاضه)] ذربعد الل شرق كى رويت الحل مغرب به ثابت بموجات آوالن بمركزوم صوم موجات-كا ١- رواه التر مذى، كتاب الإيمان باب ما جاء فى اختراق بده الأمة حديث غمر: ٣٧٢- ﴿﴾٣٥٢ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اورظاهر ت كرريؤ يد غيره جر كى طرين موجب خص بن عق، أكر بن عق بت قويمى مهار استفاض بن كا يا بيش ازبش طبل قا- ضى يا صورت مدافع يا قاويل مناره وغيره] ورجد على بموكر حصول غلب ٤ عن لة مفيد بوسى ب اور بعض موقحول ثم است ثمر الطاء قدومك سا ته معبر بيجى بواقع ب وقف ايك امر محمد في- بوكا الكرسى قيد ثر يا واضرورى ياكمى نص ك خلاف بوك توقالعمل عمل تد رب كى، ان ثر الطاوت وكى قدر ى تفصيل القر] مضمون (ريد يود غيره سك وريورويت بلال كى الطلاب كاثر فى علم) مثل مذ كورب، وهيجى خد ث يؤ منتاب اس كونجى ملاحظ فر مالياجات، مثًل ريد يووغيره كى الطلاب أكريم اعلان معتبر مفيد] الفاظ ثم يجي بو يكن جس مقام وخطه مثل الطلائع تنى ركاب وبال،٣٨،٣ثارتأت كهوبال اس اعلمان يعمل كمست كم وجدت جيدة صرف، ،٣ ٨٣ ون كايوكررهجاي- كا اورد وصرف مرت نصوص} خلاف بوكا جو جائٌز- عديموكا مثل: : حديث ه" عن ابن عمر قال: قال رسول الله في: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا، وعقد الإبهام فى الثالثة، ثم قال: الشهر هكذا وهكذا وهكذا، ويعنى تمام ، الثلثين يعنى مرة تسعًا وعشرين ومرة-)ثلثين"(١ أو رجب،٣٨/٢مار تخت روزو شروع كروياجات كاتوحديث ذيلل مناقي-موكا حديث ٢:"عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ُ◌له: لایتقدمن أحدکم رمضان بصوم يوم أو یومین إلا أن يكون رجل كان يصوم صومًا فليصم ذلك اليوم"()٢- ادراس مجتّمد في حكم كى وجدت خلاف نصوص كما كى طرت جائزة ن موكا، البيصرف ان مقامات وممالك مش قائم عمل رم سكا- كا جمال ٣٩وين تاريخ كذركر. وين شب آي بيويا آرى- برو حاصل بد ألا كم وحضرات اختلاف مطالع كا اختيار أيس فرمات انك تويكس جى اسك طريق كار عل تمام مما لك اسلام على عمل كى يكافئى وحدث ما عل نه بوتا ك اوريه مقصد ما فعل ته جوتا-كا خلاص يدب كمان يسكوول برغو ركز ليا ضر ورى، كر ثم فتات زيادة تخ وياتيدار تكل عين ان مفر وضات كم بعد جناب ك قائم كرده سوالات ك جوابات كمايوجد الضرورت ياّت أبيس روجاتى يكن اشكالتبر الك كا جواب تمر وارورث-ب روادايثماري و المسلم مسلم مع الشور ك بابه جوب صوم رمضان أندية الهلال ٣١/٥٠٢ ا۔ ٢- كم البخارى مع الخ ٣ / ٨/٣١٢٥ رواه أيضًاعن ابن عمر مسلم وفي: "لا تقدموا رمضان الخ، سلم مع الودى ٢٠٨/٣۔ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول ١- أكراس سوال كانشاء فقط امام محت يا حصول بصيرت وطمائيت قلب ويايد بموكم چوتكدين مستله ثين الاتوالى وعالى مع يدب اوراس مثل تمام اسمالى فر قون ات خطاب باس له كلام جى اسمكعلى عدمونا جات جوسب] لت حت بن قويد تحسب، اك سل يعيش نظر بكم مخفر أعر فا كه صوم رمضان اسلام ك ايكس بنادى عادت-ب اسلام سك اركات مسن مثلات الكت انهم ركتاب: "عن ابن عمر قال: قال رسول الله عليه: بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلوة وإيتاء الزكوة والحج وصوم رمضان"(١)۔ قرآن عزيز ى ا كوا يكت خاص الد از مثل بيان فر مايا- :ارشاوب "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أيامًا معدودات"(٢)۔ اس آيت كميمن ال ثم طرف بجى اثار ويوسكتاب كه جسر طرح بعض أم سابقه في ك حكم المد تقديم وتأثير وغيره ك هم ايان يداكروين توتم ويمادى منت- كرنا يران كى فرضيت كوقمرى مية رمضان مبارك] احمد خصر فر ماكركس الدراز ست تغير ما فر ياكياب: "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينت من الهدى والفرقان فمن شهدمنكم الشهر-)فليصمه"(٣ ان آياتاست معلوم موثاب كهماه ممارك اوراسكوروزن الورقة آن عزيز ثم آمن ثم ايك خاص ريط وتعافى ٢- اوراس كاملحوظاركنا مطلوب- شرئاب اوراس لحاظاركفي" احمد ب خاص كتير اوربد التي مضمر بين، يجر مطلوب كى تحصيل ادراس ے- اثال کرغیپ ھی۔۔ يمكن انتمام چزول ك حامل كمسف كالطريقة بجى فود الطور ولالت العص اوربماسيق الكلام لا جلبك فات تفر يعيه بالتعقيم لاكر"فمن شهد منكم الشهر فليصمه"( )٣ ست عمارت النص منصوص فر- مادياكيا كمج ثم فف عمل ست اس مية كامشابده كمب (جاعدد كسل) اورموجودرب ]- تواس لت لازم ب كمال محمية كاره زور كما- كر جس كالا حديد بخارى مع الخ ١/٩ ٣ سلم مع النووى ،١/٨/٤١ كتاب الإيمان، الفاظ بخاري] .)(مرتب ١- ٢- سور ولقر:٣٨١- سور مقر ٨١۵۵٣- سور ولقر۵؛١٨ ٣- كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ٢ كما ماد مبارك (رمضان) كا چاعد ديكو كر رون، ركن شروع كة جائيس- جراكما جامد ديكو كر ركنا موقوف كيا جاست- من ومين يا محكمة موسميات ك تحقيقات وغيره به مدارتدركهاجا ث، جيما كمالاست احلى آيت كريمه كى ال صاف صاف وضاحت- كريات الثاوب: "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم" (١)۔ بهذا أكر رويت بلالع طرية كومجوز كركوَن اورطريقد ثبوت رؤية كااختيار كياجات كاتواس نص ٤ مرت خلاف بوجا في- كا جوسي طرت جائزة ن- موكا اورتح حديث: "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهکذا"(٢)،اورهدیث:"لا یتقدمن أحدکم رمضان بصوم يوم أو یومین" چوثورع جواب س گذرچکابان عن اس كى تفرش-موجودب اوريوسكتاب كم امام بخارّى وغيره محمد ثين فى صحاح مثل الناحد ثول كوبالخصوص المادة الحية ك حديث كوابيس تكتول ك بجانب اثاره كمسف لتة "يات الصوم" من خاص طورت ذكرفر ما ياب، جسيمًا كه شار بخارى حافظ حديث ابن حجر عسقلانى كى اس تفرتت اثاره متاب فر مات بين: "بل ظاهر السياق يشعر بنفى التعليق بالحساب أصلًا ويوضحه قوله عليه السلام فى الحديث الماضى: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلثين ولم يقل: فاسئلوا أهل الحساب"(٣)۔ اور حضرت لا على قارى "ولا تصوموا حتى ترووا الهلال" ح تحت فراتي: "قال: قال رسول الله غل: لا تصوموا إییوم ثلاثی شعبان عن رحضان" کما یدل عليه السیاق" (٣)۔ اور حضرت حذيفة ك ردايت مثل جس كوايوما ؤكد في ردايت كتاب صراحة اس كى فى موجووب: "عن حذيفة : رفعه لا تقدموا الشهر حتى ترووا الهلال أو تكملوا العدة"(.)٥ يمكن بالقصد تقديم وتاثير يوم او يومين كوبرى يجرب ماه رمضان أبوفى كاشبه (يوم القكس) بموجب جى صوم رمضان ١- سور ولقر ۔۵۵١٨ بخارى مع الشخ ٣ / ٧٣١ - سلم مع التودى ٢/٢٠٢-٥٠٢ ٢- ٣- ع المادى ٣٢/٥ ١٣باب-الصوم ٣- مرقاة المفاتيح ٣/١٠٥- ايوما أوكتاب الصوم رغم الحديث: _٧٢٣٢۵- كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول ك شب ت روز ه ركن كومنوع اور محصيت قراردياب: "عن عمار بن ياسٌر قال: من صام الذى يشك فيه فقد عصى أبا القاسم الله))()١- يدلداريت أكري فة سندأموتون ب محمد سند تخب أور حكمًا مرفوع ب اس لة ممالعت ومعصيت كا علم، حكم رسول الّثعل َ◌له بوفى مثل شي بس، البند برفر وكا خود إينا ويكنا ضر ورى بس- ؟ يلكن يودى آبا دى يا قوم ياعلاقه عن صرف بعض كى ردايت بجى على حسب ثمر الطوق واوراس بهاعمان بوجان بجى كائ بموجاتاب، جيما كه نظرت ابن عباس أك روايت ست معلوم -بوتا ما عل يب كه مودى قوم عمى محف لبعض فى حالهدوركها اور شهادت دى اور شهادت ضابط شرقى- مطابق ب أو معتبر بوكى اور بحت شرعى بوكى، اولًا: لت اس كم شهادت كادرجد محضر حمين وحساب كأس- : ثانيًا لت س كه آيات وروايات مثل شهادت محمدكوايا محكم اورتوى ورجد ديا كياب كدالك ذريعدت تمام حقوق كاثبات واجر اء كيا جاتاب، شهادت ى بعد الر كا كربة، أما حال متاز عن على قطعى فيصله- بوتاب حدودو قصاص ورجم كا حكم فذ نا- بوتاب جان سل ل جائب- باته كات ديفي جات على اوريه سب احكام قرآن عزيز واحاديث مثل مصرح والفصل موجودين، البريدقرآن مجيد فى شهادتك باب عمل بجى بم كوايكت ضابط ك تعليم دى باوردى ضابط شهادت محمد غير محمد كا معيارب. : مثلًا جب مشهود عليه امور وثويه علىاست بوادر حقوقي باست متعلق بوتوس] لت ضابطة قر آلى يدب: "فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من -)الشهداء"(٢ اور مثًل جب مشهود عليه خالص الموردينين علىاست بوتواستكم لت ضابط مقرر كرويا ك يجر كا معتبر وقد بوع بجى كافى ٢ اوراس به ك ذيل آيت كريمة جى دلالت كراب: "إذا جاء كم فاسق بنباء فتبينوا"( ،)٣ غرض قرآن عزيز كى آيات اوراس ثم كانصوص، ثير روايات ست أخذ شده ضابط "باب الشهادة" على مفصل مذكور ين اورات ى في احكام كى بناء موك، يبال الى بحث كان أو مقام ب اورثه رواه الجماعة: مشكورر ص ٣٤١-١- ٢- سورة بقره: ٢٨٣.)(مرتب سورمجرات ۔۔ ٣- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتي تش، فقدك باب الشهادة كما مطالع-كائاب صوم رمضان مبارك و تكن خالص اموروني مثل ست ب، اس لت مطلع صاف بوفى من اي كى ثير معتبر وكافي ، يموكى جيما كهحديث بالاست ظاهر ب، بلال شوال، آحلق چونكه امورديها ين معالاتست جي بيوجا تاب، اس لغ مطلع صاف عاموفى كل مورت مثل كم ازكم حب آيت: "واستشهدوا شهيدين الخ"( ،)١ ووعادل ثابد كى شهادت كامونا ضرورى ب حفل حساب وكتاب يا تخمين كافى ومح-سلوًكا اوراس تمام تتكوكا فاعل ين لكتاب كر بذ ريعة شهادت محدثوت رويت موسى ك بعد اكربذر يعدريد يومخصوص شرى الفاظ مثل اعلان كياجا ت تويد اعلان بجى است ثر الطوقمووك ساته معتبر ومفيد بوسكتاب، اختلاف مطالع بموياته مواس لت كم اختلاف مطالع شريعت مطهره في صوم رمضان كبناء سير فر َت ما ب،، يلكماكر بناءر كاب توثوت رويت ک اعلان ما جيما كها جى حديث ابن عباس است معلوم بموجات فى كاء اورد ميه كما يكت العرابي فى بلال رمضان دي كمايها حامد وريكتا جناب في كريم عضلة ل سمات بيات كيا، أوجناب في كريم ع طيه فى س اس مسلمان بموفى كا اختيار كريليك بعد حضرت بلال ست قر ما ياكهاوكون من العملات كرود كوكل ست رد ذهب()٣- جب- ٣ يديات معلوم يوكى كهد الثوت وجوب صوم رمضان حفل آيات وروايات اورويت وثوت رؤيته اختلاف مطارق ب بائث قومقصر صرف يدب كرموم رمضانكثوت ووجوب كامداراختلاف مطارع إنشا كاء شديد كه اختلاف مطالع سر نفس وجود وتحقيق ت الكارب، يمكناس كاوجود حق تسليم ب، يكر صوم رمضان ك علاء و اورامورويؤيد ومشوية على محمدذاءجاب، جيماكهيم يشعر عرض كرها بين فى كمادقات تماز اورنج وقربالى وغيره كس مثل موزاو معترب، چونكه نصوص فى بم كواس مثل با بند قي كياب اوريجمال باب فر ند ماياب- الى تلكوت يدعى معلوم يوكًي كه اختلاف حقيقى، صرف لفظى وتجبيرى ب بير اورن ين علماء كى شان ك الأق ببرفرينک معدلات روايات ك جانب مستمد- عين اورم ایک ٠ک نتانج وثمرات اوربرايك كادائر وعمل سب الله اللوجداكانم چں ۔ ولاتلك الحانات ريخ عدم اعتبار اختلاف مطالع ك فاعلين سق معمل ب اوردى ظابر الرواية ١،٢س لة كمان ٤ ملك] مطابق تصوص مسجد وصريحة يعمل كمنا ومر وليس اعتبارات زياده حامل بموتاب، كويا الت كا قول نصوص كر جمائی ۔ ١- سور والقر ٧٢٨٢- -كلوچشريف ٢- ٥٨٥٢٠ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول ٣ سابق معروضات ت ك يه معلوم بوكيا كة توحيد الله كمايه تجويز كوفى شرعى مقصد أخير بموسكما اورن وحدات مت السا حلي موقوفا ب اورن س اس حمن عمل كم خدمت وي كى تشكيل ياتحصيل عى مضمر ب، أكرايها بونا توبتقا ضاه آيت : كريم "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم الخ)"( ،)١ ورباررسالت ست بداوراست يا مجرقرون مشهودلها بالخير ت كوفى تد كوفى اثاره وغير وضرور متاجب اليائس ب قواس كوضر ورى ولازمفراردينا ورست مشروع ش- موكا الورعديمى حيثيت ول كروجود ش لانا احداث فى الدين ك مترادف موكا- اور حسب تفرش امام وتي امور على حرق أوراقى والخ] ھیمڑاوفےوًگا۔ اوران سب چيزول ست قطع نظر اوري تقدير تعليم الكريبوت بلال كالمد ارشرعى شهادت ست بحث كرك حساب يا محكمة موسميات كى تحقيقات وغيره يدركها كيا توتصوص ورايات مقد ك مه مرتك خلاف بموفى كل وجدت ما قائل قبول، يمكن واجب الرو بوجاتي كا، فقها فى محققين مد كى رجد ويل تصريحات ست ال كاناتيد بويب: "ولا عبرة بقول المؤقتين ولو عد ولًا على المذهب"( )٢ "وتحته فى الشامى: "بل فى : المعراج لا یعتبر قولهم بالإجماع ولا يجوز للمنجم أن يعمل بحساب نفسه وفی النهر فلا يلزم بقول المؤقتين إنه أى الهلال يكون فى السماء ليلة كذا، وإن كانوا عدولًا فى الصحيح كما فى الإيضاح" ( )٣ تجرايكم- سطرك بعدفر مات يل: "ما قاله السبكى رده متأخر و أهل مذهبه، محمر تد سطرك بعد فادى شباب رعى الكبيريتا ت فى ايكس طويل بحث نقل كست بوم فرمات بين: "لأن الشهادة نزلها الشارع منزلة اليقين وماقاله السبكى مردود رده عليه جماعة من-)المتأخرين"(٣ اورام مدارثوت شرى شهادت ى يدركهاجا ُت جب بى شريه مشتهره ل وسر مقامات مثل التح كاتووبال} لة وأثرية شهادت أبي بن ك- كا يكونكه نغماتبانه شماوت تحقق ى بين "كما- موتى هو ظاهر ومبرهن فى مقامه عيش+ ازاخباركورجد عمل بوكا جي طبل قاضى وصورت مدارفع يا قاويل مناره كى حيثيت من قراروب كر اعلانك ورجد على-بوكا قاضى كانقاره يا توب كى آوازيا مناره كاروشى الى صورت ثم يجى الف ودوأول ك محت واختبار ع لم محمدثر الطوقحووچين -ا سورة-المد:٣ ٢-ورحار ) ردامتار(الشای /٢ ٩٢۔ ٣- ٣- ٥٩٥٣٠ كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول جسر كى لكم تفصيل مضمون تلك ثم مذكورب أكثران ثر الطاوقودكالورالور الحاذاتجى كرلياجا في تب بجى كى مقامي عمل كمسف والول ك فى مثل جمية ٩٣/٠٣ ردت كايو فى حبجارة /٨٣ يا١ ٣رون كابوربابوتوصرت نصوص وروايات ك خلاف مو فى ك وجدت اسايه ئل كمنا ورست ند الكا بال بنك عمال عمل كمسة ست جيدة ٨٣ وت يا/ ١ ٣دن كان مور بما يمويلكم ٩٢ يا. ٣ ون كاحفوزاو باّت ربتايوصرف الناسكوبال ورست رب- كا اورتجاز مقدس وورداز مقامات ك بغيا ويرأثر ية مشتركمن مثل تدوبا كتان مثل شيخ كاتحفظ ٣٩يا٠ ٣ون عمل غير مكن خمس تومشة- ضرورب الكناس كاعدم تحفظ- ظابرب جيماكه سوال عل فود جى مذ كورب- اس لة ال تقد يره التافه]- َل ايكس ايكون اوريسا اوقات دوردون كافر چوفى كل وجدت توحيد الله في عمل كى كتاش ند موتا كى- يمكن الت تمام مكون من عمل كريما جائز ته موكا- جمال مجمدة ٢٩/يا٣٠ردك كا ، محفوزاندرمتابو فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مشحتى دار العلوم ديونديها شور رويت بلال كينى س فيصلهى شرعی حيثيت اوراس ک حدود: رايت بلالس متعلق مفصل فتوى باحث شرف الموزى موا القر مطالعدت مستفيض بواء آب نظرات كاجد وجهد مستحق من تحسين ب- جزاكم الّثد عناءعن سائر المسلمين، خيال سب كماس وطبع كما كر حضرات علماءكى خدمت مثل تفمدين} لمُت بحيجاجات، الت كى تقمدين ماعمل موجا ف كى توايك متفق عليه قوى بموجات فى كانمكر معان فربمايت انك اياكس ع صل وضاحت ك ضرورة حمى، وبال ابهام ره كتا ميريالى فر ماكراس ابهام كورفع فرما كي، ال قوى كاسيات أخرى-فرويدب "يا مثًل اس طريق انتظام كرويا جات كه بلال مينى جسر حسب اركات باشرت جول اوراس مثل ايكس مستهد ارتجريد كار مفتى شريك بوادرده عشى اسخ انتظام مثل رويت بلال كاشر عى ثموت حامل كرك حكومتت أجازت أكره اي القاظ اعلان نشر كروت كريم قلال بلال ك ميثي تمام اخر اورديت بلال كاشر عى ثبوت على ك بعد باتفاق آراء اعلان كرت چين كورويت بلال كاشر فى ثبوت بوچكاب اوركل كم رمضانات اورروزبيسك جاني س ياكل كم شوال سب تمار عيد اماك ت ما كى، يراى طرح بلال شعبان، ذى الجدد ٤- غيره ١ اعلات كروياجات، أكر ضرورت الأل أو جمال جمال ان هم- ك ريد يو وغيره] مراكز بول اس قاعدة مذكور] مطابق انتظام كريا "آخرى- جات لفًظ" أورير سب كوايك مثل تلك كرديا - جاُء "وضاحت طلب- ين جرجى وضاحت بواس ثم اس كاخيال ركماجاست كه- وعلى- ملكيته متى- دراس وغيره وايا کتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جداول سملك مثل ملك كما ياجات أوركيا اس مختصر ونت مثل اس الملاك بل عمل كمست جى كى كوفى صورت بواق ٢ ٢ اس فقر٥] چي نظر چحد سوال ورث ويل ين: سوالا ولى مثل رويت بلال تيشى ب اس مثل زيادة علماء كسرمام ين كم اناكوتجر به كار مفق- كماجاسكتاب يد ميشى أكرانتظام كرو كاسك فيها كى الحملات آبكم يؤيش كرون ثر انفسكمبموجب وعلى ريد يوت موجات أو هند وستان مثل جمال جمال يدشريك ك توكيا بالك مسلما نور لت جارة بموجات كا، كماى جريه عمل كمسك عيد منالس يااس كا كوفى حلقة مؤسس سب اوريورسم جند وستمانس لة ب كان أو آٍب س "أس مك مركز بول توبر بكدا قاعده] مطابق انتظام كيا جات "اخ "أوراكر حلقة ب" توكياب اس كما حدد وكيائير؟ ٣- اس وفت ين ميى صرف الحمل ولى كاب، اس لم الفر ك خيال عمل اس كا فيصله الحل ولى] لت واجب العمل جوكاء العمل ك ولى علاءهاورجكه جمال اس فيها جر كى يح كى اس كى حيثيت ايك بركى موك اسايه عمل كما ضرورى غير بوكا يكن الرائى شكل بن جارت كم يشى يور جند وستان كى نما تقده سميث مان لى جارة توس ك طرف ت جواعلان موكاوه يؤ رسل وجند وسمان ل س قائل قبول بوكاي بي؟ ٣ - أكر حكومت بشد وستان يا كوفى اس كا مسلمان وزير جس، تعلق اوقاف وغيرهاموريشيحات جود مجد منتد الجريد كار مفتى صاحبات كل كيشى بنات اوراعلان كروت كريب ميثى يور جند وستان ك لتا تو ب أكرا صورت على يد مشى فيلم كروت ادراب كتحرير كروه ثر انفاسك بموجب اعلان كروت كدس تيشى] بجمله أفرادفي روميت بلال كاثيوت شرعى علمية س بعد باتفاق آراء فيهله كيات كهرديت بلال كاشر عى ثموت بوجكاب توكيال صورت مثل اس ميثى كا اعلان الشد وستان] برايم سلمان ٤ لة قائم تعليم بوكا اور ؟ شد وستمان س مسلمان جمال بجى بول انك لت جارة بوكا كمال اعلان] بموجب استعمال كم شوال يا كم رمضان التعليم كريس؟ کیہ- ٣ ییکٹام ارکان کوریدیُاشٹے کماعلات کسرابوگا،رید یودالآواسںی کی اجازتثبی ویںے،اور غالًب يمكن بجى بي بوكا كه سب اركان بولس- توكيايه جائزة ن موكا يش كه كايكس من و دارفرو، مثلًا صد رفوداعلان كم يا ميش ك طرف ت تحرر جالٌس أورده سنادى جائ، س اس الفاظ بدمول مار كه خلال مقام كارويت بلال مشى فى شرعی ثوت من، بعد باتفاق آراء فيهله كتاب كمكل قلال ون كم رمضانات الورروز،كم مائيس.٤- يااخ مولانا محمد عمال كتاب الصوم منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الجواب وبالله التوفيق: كرالى نامن فى شرف مد ور بجشاء عدت الروائى كل شكري، ثالع كرافس سلمله مثل جيما جناب كاخيال في أمير السا ست اختلاف أخي بهم فى تؤثود عرض بجوٌا"مابنا من دار العلوم، من شالع كرف-] لت دياب، جراب تمثالع خير يموسكاء اللاكت يه مقعد ب بس كهرية يومك تمام مراكز كى ايت مشى معنادى جاست، يكن مقصم صرف انتاب كه جس طرح ٹاوی مک ثرٹ تموررٹرائط کےمطابق بلال ُ◌ٹ تاتم ے،ایطرٹ اورگگ چی چمال چیالریث یوُاشہول،ثرٹ بلال كيشى معادى جاُئ اوراسك ذريعة آيمن ثم اليا ارتباط قائم كريما جاف حس ست اليكس ودمرت كوا عماد حاصل بموجات، اوريجى جى حسب ضرورت وموقد شرعى بلال ميش كايات اليكس وووونما تقده سل كر اجتماتع كرلياجات أوركوَف يش تى المدديات بوتواس مثل تجاهله خيالات كريس فى المقدور يكت جيتى حاصل كرفى جايا كرد، س اس علاوة ش اس جى يجد أو الم ش يؤ نظر :ـين ١- مثلًا جب بر مركز ريديوت شرقى اصول وضابط] مطابق اعلان يا ثر نشر بوفي سلك ک توبر طرح كى الواجول اور غير مصد قتجرون كى اثاعت كاسلسلة فود جو ويند يا كم بموجات كاء كم يا ازكمفي اثر ضروريوجا ف كاورعوام الناس اكثران الجنوب ت محفوزابوجا ح كي ث جن آن كل عموما مثلا موجات بين اورًا تد ومزيد ابتلاء كام-يشرب ٣- يور ملك.كبر كوي من رويت بلال ت مكن اوربر كوث ت صرف ايكب مقام كى شرعى بلال ميث يم شرى اصول وضابطل مطابق الطلاقير بإيجانا وثوارسو كا، اورجب بر مركزي معبر شرعى بلال مشى بوك توٍا تقريبا تر مقامك شرق ضابًط امحصول تحت اطلاعات بيا في اورتحقيق كمسف مثل آسائى بوجا ف كل اورًا اى عمل رابطة اعتمادهوفى كل منار اس كاما ثيد وتوثيق حدد وذ كوره ثم، يرجى مقام تكب الن ثر ى قيودوثرائط مطابق اطلاعات خير، كى من تفصيل يورى مضمون مثل جاءجا كى كاب، بأسالى وهاطلاعات قائمل قول بوكمين كى، الاست بجى يست مد تكسب عوام تشويش واختراق ت حقوزارہکیں ے۔ اس تكزار ک بعداب يعيش كرده سحالات ك جواب كم جد ال ضرورت يافى أي ربى، ليكن اتقال امراورمزيد سد طمانيت قلب كى خاطر برسوال جواب عمر-والذكورين ١- ريؤ يوكى بعض اطلاعات المات ورجد مثل بول كل من كى طرف بم مثله ١- ٣ ث اثاره كم ين، اور بعض اطلارع حض ثمرے ورجد عمل جول گی، من کطرف ،ممنلم ٣-) عم آثارہآفے چں۔ Made Searchable by ScribeTools.com