النص المفهرس
صفحات 361-380
كتاب الصلوة (باب الجمعه) نتحبات نظام الفتاوى جلداول- الجواب وبالله التوفيق: يعلى امام صاحمان كاطر يقدر اورمتوارث تفي امام صاحب جو جيد مليون _ت المست كسة بى الرجمعدل علاءهاورثما زول سل بيات امريئة فك بول اوريوقت اقامت فى على الصورة تك بح ريين توكفي آثا ب كم بعض فقهاء فى حى على الصلاة اورقى على القلات جو بي كهر_موفى كولكهاب الس ك بي مور تا بيكن بالقصد الياطر يقد عانت اور اختيار كرما جوموجب فتن بمومركز جارة ليس ب، جبكه ابتداءت كهر وفي ك تفرت بعلى باورمتوارث جحاب اور خطبة جع] بعد منجرت الركم مصلى في جاكر على بيئة لي كاطر يقد آوفق شفى مثل كي غابت خي اورا كوضر ورى محهنا يا ايها (ن) كرف والول به عمر كم الن يا نا كوبرا مجهنا قطعانا جارب( )١ مفقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى وار حلوم ديوند سمان شور ١٣٨٥/٥/١٧هـ جمعدك نقول لكاعكم: جمعه ك تماز مل جمعد كم ويفرضولى قل كى غقيل اورفرضول ک بعدكل مسئول اورأوا عل ئل قبل جمع يا بعد جمعه كس طرح يت بالمرمى جاست كم يا صرف لفظ ونت جمعه كهمدينا كاْن بوتاب ومكر يدك جل كى سنت أوت موجات توبعد فرض اوا مكر طرح كرين المركزي توكيما سب سنقولك بعد. الجواب وبالله التوفيق: ووأول طرف لح ب، فيت بندرحجار ف كاكوفى شق ضرورى بين( ،)٢ أكر جمعد س قل والى غيل روجاوين تون القرية كماعد جمعدك سنت الأهكريوحين( )٣ مختط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، شتى دارالعلوم ويوندمما يؤور فإذا اتم أى الإمام الخطبة قوله: أقيمت بحيث يتصل أول الإقامة بآخر الخطبة وتنتهى الإقامة بقيام الخطيب مقام ا۔ الصلاة.... ويكره الفصل بأمر الدنيا (الرواحتار على الدر المختار )٣/٩٣.)(مرتب " : والنية إرادة الصلاة لله تعالى على الخلوص" (المحر السائق )١/٠٨٣ -٢- "بخلاف سنة الظهر وكذا الجمعة، فإنه إن خاف فوت ركعة يتركها ويقتدى ثم يأتى بها على أنها سنة فى وقته أى ٣- الظهر قبل شفعه عند محمد وبه يفتى" (الدر المختاريع دواكتار ١٣/٢ه) ير تفصيل للث ويفتح: روامحمد رفس مخد بعده)،" عن عائشة أن النبى ُ◌َلُكل كان إذا لم يصل أربعًا قبل الظهر صلاهن بعده" (سنن الترندى ،٢/١٩٢ الواب الصلالحديث: )٧٢٣-)(مرتب منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الجمعه) ٥٢٢٣٤ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب العيدين) باب العيدين تماز عيد ين مي خفى كانشافعى كى اقتداء كرهنا: ثافى ك امام يجي فيقول كى ثماز تح بولى ب يا خير خصوصًا عيد كى ى ثمان معلق اي استفتاء-] جواب ش ايك مفتى صاحب فى مار ملكبر ما مثل عدم جواز كا فتوى صادرفر ماياب، اب تكسرثا فى تدجب واسل اورشفى ذجب واسل اليكس و«مر سا كى اقّت اكست بحوث تماز بهجة على آسب على اب اس عدم جواز ك قوى ست عوام الناس على برؤى مر المكى:- الجواب وبالله التوفيق: " "ورمختار( )١/٨/٣ ش: "ان تيقن المراعاة لم يكره أوعدمها لم يصح وإن شك كره وتحته فى قوله: إن تيقن المراعاة أى المراعاة فى الفرائض من شروط وأركان فى الصلوة (الى قوله) ذهب عامة مشائخنًا إلى الجواز إذا كان يحتاط فى موضع الخلاف وإلا فلا والمعنى أنه يجوز فى المراعى بلا كراهية وفى غيره معها، ثم المواضع المهمة للمراعاة أن يتوضأمن الفصد والحجامة والقئی و الرعاف ونحو ذلک ا فیما هو سنة عنده۔ مکروه عندنا"(١)۔ ان عمارتول ست معلوم بجوا كدثا فى ندجب امام الكرخفى مقتدى ك رعايت تماز ك شرائط وطبارت] مسائل كريمات توبلاكرابمت شفى كى نماذ تح بيوجا ت كى- اوراكر تماز ك- ثر الطاروطبارت سك مسائل مثل بالخصوص نواقض ونهمو غيره ح مما كل عمل رعايت تذكر ما بوتو ففى كل مازجمع نموكى. ١- مطلب فى الاقتداء بع فى وحده باب الامامة وكذا فى البحر الرائق باب الامامة ١/٧١٥ ،٣ رشيديهو كذا فى حين الحقائق باب الور والتوقل-)(مرتب ﴿)٣٢٣ كتاب الصلوة (باب العيدين) منتخبات نظام الفتاوى- جداول فاعل كلمام ين أكلما كرثا فى محتاط بواورات مذكوره مسائل مثل احتياط ركتابوتواس] ج ثماز يلاكرمامت ورست ، بوك ورنهاقذ اكر فى مثل احتياط كما جاء. بي عم عيد ين.ك باب على جاب، يجر اكراما م عيد ين جوثا فى بوادر محتاط بواور چارز المد عميرول ست ز المد عمير سي وففى اس مثل موث سب اورثماز فى كل الع صورت مثل بلاغه تح اما بو جاسم كى اوراكسر امام فى بوتوجاز المر تكبرين اس طرح سمي كوثا فى مقتدى إلى زائم عجيرين يودى كرليس فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى، مفتى وار حلوم ديونديها ثوره ١٣٠٣/٥/٢هـ عور تول كانماز عيد ين كى جما عت مثل شريك بمونا: عود تي ثمار بعيد ين كى اذا ئك كم لت عيد كاه جاقى بين اور مستله] مطابق مرودل اوريكون كى صفور] بعداني صغير بهاكمامام ك يجتمع تماز عيد ين اذاكر تى بين عند الشرع موجوده زمانه مثل كيما حدثت ؟ الجواب وبالله التوفيق: عورتون ک لت تماز عید ین اور جمعد كم مثل شركت كی اجازت أي ب، كيوتكم مورتون كابنا وستكاراورز ينت كا لماسي كت كرم دول مثل آثا متورع ب اور جبكه يرده كانيجى اهتمام نه يموتوا صورت مثل غير محرم سك سمات آنا حرام باس لم يجالُس فذاكى رمول- حصول غضبلنزول كاسببت جار◌ٌ -كا "قال فى الخلاصة: ولا يخرج الشاُّب من النساء فى جميع الصلوات إلى قوله. وقد ذكرنا الجواب المختار فى زماننا أنهن لا يخرجن"(١)، فتداد الشاأعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى، شتى وار حلوم ويوتد مما ثور ١٣٨٥/٤/٢٧هـ الجواب مح محمود على عدد خطبة ك عيد بعد وما: ماريبال بعض بك عيد ك تماز- بعد دعاكرفي ك بحاست خطبه بعد دماكرت بين خطية تمانك بعدادا : ويتر تفادى تلاميعان على بالش الفتاوى العاشيرين ١/٣٨١-ا۔ منتخبات نظام الفتاوى- جداول كريما جارب يا غير؟ كتاب الصلوة (باب العيدين) بڤيراحم الجواب وبالله التوفيق: ثماز عيد ين مثل خطيه] بعد اجتماع وعاكرنا ثابت ب أحس بال تماز] بعد فورًا وعاكر سكت بي( ،)١ او روما] بعد خطبه لأحكام بى حديث شريف مع برتمانك بعد دعاكريا ثابت ب، اس لت يد بدعت ثم لو كا الور خطبه ك- بعد ثابت ، خصص بس اكر خطبه ك بعد دعاكمن كتر ورى يا حكم شرعى بمحو كربالالتزام وما كرين تونا جائزة اور بدعت موكا، فقط واللهاعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، شتى مار حلوم ويوجدمما شهر ١٣٠٣/١٢/٣هـ تماز عيد سم بعد مصافحه ومعانقه: عام طور يديدوريكها جاثاب كه مسلمان عيد ين مثل ثما يعيدك بعد لاقات اور معالقد كرت بين اورا يكس وومن كو عيد مبارك ک مماته مباركبادوفي عن اس مثل حضور علية أور حماية كاكيا محمول-ريا يوسفیا والحدث الجواب وبالله التوفيق: عيد ک ون بعد ثماز جو معا نقد ومصافحه وغيره كامر وجد طريقدب كهتماز بيبات بالكل ساته ما تهدف اور ما تحدى تماز نجى يسمى بمر تماز فار بوكر مصافخد ومعائقد كرة لك كويا كريد معائقة ومصافى عيد كامها لقدومصافحه بعيد مجرد مر كاردو عالم عطلة ك ودرمثل، يكفرون ثلاث مشريوليها بالخير- س احمد ركين غير مق، اس لت اس کثری وسروری م کرکما قطًع اهاًماور: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"( )٢ (وفى رواية): "فهو مردود" كامصداق "ويدعو ويختم بسبحان ربك" (الدر المختار على الروا/٥ )٩٣ مطبوع ثمانية) (مرتب). ا۔ ٢- م بخارى مع رفع المادى /٥ ١٥٣ كتاباسح حديث،٠٣٣٩ مح مسلم كتاب الاقضية حديث١٤/ ٨١٤ ١عن عائشة (مرتب). Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب العيدين) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اوراس طور هاياكمنا بدعت بوكا بال أكثر كونى شخص وبال بس تها اورطاقات بّو يا كونى شخص كي بابر ت آليا او ربماقات بّوى توالاست مصائد اور معائقة منوع وبدعت ند بموكا، ليكن جمال اسى معا نقدوغيره كى بدعت كا يا عام روان و كه لوك اس كوضر ورى محمد كركمست بول تودبال ات لوكول ست يجى احتياطًا معا نقدو غير اليا كام كرنا جس ست الحل بيدعت كوستد يكر فى كاموقع ها ورست ند بموكا، كوتكيدامر محض ممات يا بش ازيش تحسن بولا اور عقيدة عوام كى حفاظت اور عوام كوغلط عقيد وش الجلاءت بيانا واجب بوكا اور تحسن] لت واجب كار كاكرنا جارة فيس بوكا فى يا عيد ين كو روزنفس فوشى معانا اظهار سرت كما أوردوست واحماب ت لنا اور بوقت علاقات كلمات تربيب يؤيش كرمنا بعى الس طر قات كم الحل بدعشات مثابت بنهور ست اورجائب( ،)١_ اس كم لم حديث شريف ش ان،ى ايام ك بارا ش آياب: "هذه الأيام أيام أكل وشرب أو كما قال عليه الصلاة والسلام(٢)ٹ ہےہ کھاے پےاورازوداٹ زدگی کوستوارے کےپں باست اكابر بجى المحل جوى وبدعت كى م- مشاربتت بنى اظهار مسرت اور وست احجاب، اعزه وأقر باء التا جياتها ركة ت اورر كت إلى مختط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفق وار حلوم ويوجد سمائيور ١٣٠٠/٩/٢٢هـ عيد كون غير شرعى كامول كوانجام وينا: عمال ك عيد ون مثل لوك كيما كيا بنات (ميدان بنا فى كثوال كووفي يا اسكول كا حهدا(بونا) كا كهميا ثر يد لف) ٤ - لم ايماى رد ين الهاتاب (جده كمست يل) شريعت عملايه ب بات (يد شريعت كابات ب)؟ كياليا كما اجاب؟ "وندب كونه من طريق آخر وإظهار البشاشة وإكثار الصدقة والتختم والتهنئة بتقبل الله منا ومنكم لا تنكر" (دربًح ربع رواشتاء ٣/٩٣ تفصيل كم، الُم ثالى وية). ٢- "عن عقبة بن عامٌر قال، قال رسول اللهْنّك يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهى أيام أكل " وشرب (سنن التر ندى /٣ ٢٣١ كتاب الصوم باب ما جاء فى كمامية الصوم فى أيام الشهر ين حديث ،٣ ،٢ سفن الوداد و ٣/٠٢٣ كتاب الصوم باب صيام أيام الحر ين حديث )٩١٣٢.)(مرتب كتاب الصلوة (باب العيدين) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول الجواب وبالله التوفيق: عيد ك ون الفايزول كاكمنا شريعت مل ثابت بيس، يلكم ك بعد لوكون كى من كفرات ايجاهب ال كوثر يز ى مجوكركما يا شرعًا اجها كمناسب منو اور: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"( )١ مش داخل يموكر ما جائٌز أورد عدت-موكا كتي منظام الدين على، ففى دارالعلوم ويوتدمها شهر ١٢٠٢/٨/١١هـ ١- "عن عائشة قالت قال رسول اللهُنؤّث: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد" (مح العقارى مع فح إذا مطلحوا على صلح جودة العملى اصلی المادى ٥/١٠٣ كتاب الكباب إذاًا جورفار مريد فى حديث،٢٧٩) (مرتب). منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب العيدين) منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب الجنائز) باب الجنائز موت برغم قليل: كماتسمى ك موت يل ثم خليل كم بابد عنتاب ؟ كرب توكس صورت عمل اور جوازك كوَن صورت ب يا أخي ؟واش جواب ست-أوازين الجواب وبالله التوفيق: ميت كوايصال ثواب ك له ثم خليل يا حمادتقر آن أورصد ته وغيره كما، جبكة شرون طريقة بم لاحهو ورسومات ، بموجالرب "صرح علمائنا فى باب الحج عن الغير، بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صومًا أو صدقة أو غيرها كذا فى الهداية"( )١ مختط والثمأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين على، فى دارالعلوم ديوتد مجها شهر ١٣١١/١/٢١هـ نغماتباته تماز جنازه كايات: قرآن وحديث اور مستلم كانتارت غماتانه تماني جنازه كاها رول امامولكنويك كيا ٢ ب حكم مفصل تحرير فرما كين كدس ك تما زجناز ونغماتبانه ش بهةفى جاست اورس ك عين؟ ماكسمام منظف حمدى ٥٩٢٣٤ كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جداول الجواب وبالله التوفيق: ثماز جنازةنغماتبات حضرت امام ثافق س زويكتب اورايك اردايت مثل حظرت امام احمد بن غيل لل نزويك جائر اور حضرت امام مالّكاورامام الوحقيقة أور جمهوراحت كا ثديكبنا جامرب،"ومنها أن يكون الميت حاضرا فلا تجوز الصلاة على الغائب...... باتفاق الحنفية والمالكية وخالف الشافعية والحنابلة"()١- جوهرات جاز فرمات بين الناكى وكيل صحابح سنة كى صرف اليكس روايت ى جس مثل حضور عطية كاحدث] بادثان حضرت نجاشى كى ثماني جنازه كافة حانا مركب(.)٢ وفى حديث أنه عليه السلام: "قال: مات اليوم عبد لله صالح أصمعة النجاشى فأمنا وصلى " عليه (رواه مسلم) حالاتكه محابح سنة ك وومرى تح روايت عل به جى مروكات كم حفرت نجاشى كاجنازه بوقت ثماز حضور عل س به ما من راى لمين كرويا آياتها()٣ ، جابات ارضى مرتفع فر ماكريا جس لطرح بجى الثوسف حايا التاروايات ك- معاير ماني غائبانی کیتا ےی-بًو روكيا ان محابه كاجوال مثل ثريك ت الناسك اختيارت نجى تماز نغماتماته كبنا مشكل ب، اس في كه حظر ت عمران بن تعين كى ردايت صحار على شاب كريم الوكون كما يادي معلوم بوثاتها كه جنازه المحول ما. أكر نا تباندى تسليم كرلما جاء في والث حضرات كى خصوصيت قراردى جات كى محمد وجوه: اول يدكه جب يد اسلام لا◌َ َت آدال كانقاضا يدتها كهايكت آوره دفعه أو خدمديت الذيس مثل حاضر بموسم بموت بالخفوص جب كم حاضرى مث كوفى خاص مائع أبي تهاء كس الناس اسلام ك اثاعت ك. آب في عي لهفى الن كى ثمانية٥ كمال كوظاهر فر-مايا دوم يه كه ايك خلق كثير فى آٍب له ظ َع] سامى انقال فر مايا اور بعضول كى موت برؤى وروناك حالت ث فردات وغيره عمل بوَل بكمر آٍب َعله فى كى سى جى تما ز جنازهنغماتما أس لامى، على ي ب وعمل كه تماز جناز وناتانه جاًر كتاب الفعد على المذابيانًا بعد ١/٢٢٥ "عن أبي هريرة أن النبي ُغَلّث نعى للناس النجاشى اليوم الذى مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر ۔۔ أربع تكبيرات" (اخ مسلم ٠٩/١س، اح المعمارى ١/٤٩ اولقة مسلم) (مربي). "كما قاله العياض في الشفاء: ورفع النبي◌ُّ النجاشى حتى صلى عليه فتكون صلوته عليه كصلواة الإمام على ٣- ميت رآه ولم يره الماموم، ولا خلاف في جوازها كما ذكر الواقدى في كتابه عن ابن عباس قال كشف للنبى ُتالّث عن مرير النجاشى حتى راه وصلى عليه" (مرتب)۔ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب الجنائز) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول بوى تواس برضر ورئل كرمك وكها يا جاًما. رم سيس معاوية بن معاوية ک بش جنازه كى ثماز نغماتبانه بلا هة كى روايات تويدال قد رضعيف اور بحرون ين كمات ع سى من جى تحت جواز بى كى صلاحيت ب أبي اوراكر كوفى النسب روايات ك مجموعدت استدلال كم توان شمايد تفرتع ب بحى كه مجايات مرتفع كرك جنازه سام كرويًا كياتها(.)١ :أقوال حضرت نجاشى ء آٍب َعظ له ك تمازجناز داداكمسة كايه جى جواب ديا جا كم با حضور عليه_فى جو محابه كوسا كر اسمع نجاشى يه ثماز جنازه يوحى به ال كى وجديدب كه نجاشى خفية طور بدائى بكم مسلمات مواتها كهوبال التايه ز تما جنازه لا شين والاكوَن ندتهاء في اس آٍپ َعهی نمازجنازهادائر مائی۔ "ومن ثم قال الخطابي لايصلى على الغائب إلا إذا وقع موته بأرض ليس بها من يصلى عليه". يتغير اجاب يدويا جاتاب كر نجاشى كابدت توسما من أس لايا كيما تهاءمرات كى روح آٍب َعطيلة مس سمات لاَث ى، اس ١ اس ايه ثماني جنازه ب هى، يكن رفع جاب كمنا يا روح كو حاضر كما آب عليه.] ما تح مخصوص ب........ چوتها جواب يدويا جا تاب كمود سا مر وثابون كواسلام كطرف ماكل كمسفك. في اورجووو مر سيا دثاء آٍب عليه ک زمانه مثل سلمان بسوء الن سك استيا في قلوبكم. في نجاشى به ز تما جناز هير هى، ينز صلوة جناز مسك متعلق ين جى شراب كريت امام ك مما مخ موجودبواور صلوة على الغاتبجوازكى مورت مثل بد شر دافوت موجاتئاب، بر حال صلوب على الغاتب كوفى قاعد (كليديس- اس ١في غاتبائه جوازيه استدلال ورست تنمو كاء الى طرح زيد بن خلف اورجعفر طيار)] جنازول ك زيارت كم رعايت كاتجى بى ب حال كمآب عليه فى الن ك- ودأول. في وعاء مفقرتوغيره كاب، تدكه صلوة جنازه ادائر-مائى اوراكر تعليم بجى كرلس جب بجى خلٍق كثير، غاتبانه تماز جنازه نه الاحت كاثبوت طفل يموت موت ان جزوى واقعات ست شيوع وعموم ك ما تحدتما ز جنازه غماتباته كايات كى طرح بجى ورست ند بموكا، اك سيل ما بعين حضرات حلوة ١- "كما قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم لتيوك فنزل جبرئيل عليه السلام، فقال يا رسول الله! ان معاوية بن معاوية المزنى مات بالمدينة، أتحب أن تطوى لك الأرض فتصلي عليه؟ قال عليه السلام: نعم، فضرب بجناحه على الأرض ورفع له سريره فصلى عليه"-)(مرتب منتخبات نظام الفتاوى- جلداول جنازه غاتباتسا قاكل خير بين( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب كتاب الصلوة (باب الجنائز) كتب منظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ويوند مما يشور كما ميت وسل ولاست واس يرسل واجب؟؟ أكرمنا بالغ بي كاتقال موجات اورج اس فص نابالخ بير وكسل وسه اسبه عمل كما واجبات يا أي، اوراكم فيه چدى ون كاب قواس وسل وفي واسل سل با واجب ب يأس؟ الجواب وبالله التوفيق: صورت مسئوله على عسل ولاست ١٥سل به عسل واجب أعصاب: جاب يت بالخ بوجاب فقد دخول كان يح صغير جو( ،)٣ معية المصلى على عسل كى كياره تمين بمذكور ين ادريس بجى تم عمل ثمارئس ب( ،)٣ اور تصانيف كا مفهوم مخالف حت ، الموتاب في اس معلوم بواكريد مواقع عسل ملت ب أس فقط- واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ويوند مما يشور الجواب مح حبيب الرحمن ثر أيادى ووباره ثماز جنازه في هناء يز تماز جنازه كب تك اداكى جاسمٍق؟ (١)زيدبرضاف الى فوت-موكًي دفاتےبعداُےل وچ اورکفنا ے کےبعدایکس مربنمان جنازہادا ک ی،یکن ای ش اولیاءجنازه س كوَك بجى اتفاق ست ثمركت تذكر- سكا توكيما كوَن ولى (على الترتيب) ودياره ثماز جنازه لأه كتاب كريس، يز ولى ك صلاة ١- "لأنه لو جازت الصلوة على الغائب مطلقا لصلى النبي ُغّل على من مات من الصحابة ويصلي المسلمون شرقا وغربا على الخلفاء الأربعة وغيرهم ولم ينقل ذلك" (غنى /٣٢، ١٣٣وارع والبذل والعليق ٢٣٥/٢والأخ٤٢٢/١٦) (مرتب). ٢- البتر سل علاست والول وكل كما مستحبب، كما في رد المحتار:"وندب أى الغسل لمجنون أفاق وكذا المغمى عليه (إلى ) قوله أو غسل ميتًا الخ" (فاء ى ثانى )١/٧٤١.)(مرتب كبرى سن، ،٣٥ ،٣٥ كتاب-الطهارة ٣- ﴿٢٥٣٤ كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جداول الجمازة الاولى مثل قصد أعدم شركت كاكيا حكم ب،( )٢ زيد بيرون لك مثل ثوت يموكيا وبال يدا كاٍلست مارثم كيا كياس ] بعد عسل وس كركفن تاكر لكوى ک- تابوت مثل بند كرمك بغير جناز ح هي اس الغش كوٍا سابقة مك بنج دياكياوفات سم بعد من روز كم الدرد العرش ورشة اولياء كوال اب عت ثمن ك دن المدرور ثال كاجنازهلأحدكم ين كريس،(٣) زيد كی العرش بيرون مكات دفات ك من روز بعد دريش كولى اور بظاهر كوفی بد او اور جم کاشع یبین محسوس یوما تواس كاب جنازه لأحانا جارب كهربي، جبكه الاست قل اس كاكوفى جنازةن لمحاكيا بو،( )٣ س زمافي مثل خصوصا جو عشير بيرون لك ست لاَت جاّت بين وحث ماريثم كرسك كوفى خاص مساله لكايا جا ثاب يالخش كوم بوفى مخفر مر دخانه على ركا كريا برست بتد كرويا جاًما س٢ الى طرح كه مس كى وجدت بد بو محمسوق في بيوتى سوال ؛ كماكرية مساله ذلكايا جانا اس يا مر دخانه على ركن كا انتظام ته كيما جاما ومن ک روز بعد بالفرش بخش متورم بوكر يحدث جاتلى يكن جئت اوربد بو الصيغ ت يظلبر اس عارضى انتظام كاوجه ست كيا- فأكى اس الغش به يجى فى كى وأول اوربعورك بعد ثماز جنازه، هى جائٌزب يأتي،( )٥ وقات ك- )الحديث ثماز جنازه عن كم لت وقت كا كوفى حد ازره فى شرف مثًل من روز وغير وكى مقررب يا كرجب تكريت ٠٤ جم لا شع خون وغيرهكاثر وت بديون محسوس بموتى بو، ويكر ثر الطسك ما تهتماز جنازه عن-كوجاروقرارهياجات علام تصفق على عند (دارالعلوم عثمانيه، ،٥٨ رسول بإ ركسه الجمر ،٥٧١)بإكتمان الجواب وبالله التوفيق: اسجب اولياء مثل ست كما في شركات خي كى فى تداولياء يعد من الأهسكة بين كم مجورىت ثركت عن كرتا يمول يارا القصد شريك شهوم بمول ود أول صور تون كاسي ب حكم كروى بعد مثل الأهكتاب(.)١ ,٣ ٣وم جنازة من ونك المدر سه من يا دنس بعد ل أكر عنأبي ب او راخ مجم موجودب آواس بدتماز جنازداكراب تك ئس يوحى فى توتما زجناز وبماهنا اسابه فلا فر باورخش كان تحفظ، خوان مساله لكاكربمويا سر دخانه على وتحتكر بو ياسى اوروجدت جب جسم حسب اورثماز جنازه اوأيس بوَن ب أو اواكرم فرش(.)٣ "فإن صلى غيره أى الولى ممن ليس له حق التقدم على الولى ولم يتابعه الولى أعاد الولى ولو على قبره" (الدرالمختار مع رماحماء ٣/٣٢١٠ شرح تفصيل كم، لم ويت: رواحتار)(مرتب). ٢- "وإن دفن وأهيل عليه التراب بغير صلاة أو بها يلا غسل أو ممن لا ولاية له صلى على قبره إستحسانًا لم ما يغلب على الظن تفسخه من غير تقدير هو الأصح" (الدر المختاريع روا تمار )٣/٥٢١.)(مرتب ٠٣٥٣٤ كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ٥- قبر من أن] بعد فقهاء كمام جون ون] بعد بحث ت شع فرمات بين وداس معاير فرمات عن كن جم) مساله و غير نجا حا ياجات أوركرم عمى ركهاجا في توعموما ثمن ون مثل الغش خراب بوجاتي ب او رجب قراب بوجاتي تود والفرش باقى نرى توتماز جنازة كالعلم ثّم بوجاتاب، ورند تكن ون كى تحديد كوفى اصلى وذاتى ب أبي( )١ عيس جب ممن ون] بعد جى وخش مح سالم محفوظ آوتماز جنازه، قم متوچرباورچبتکستماز جنازادائهوث بواداکما یے "كما يوخذ من هذه العبارة وشرحه (أى الصلوة للجنازة) إسلام الميت وطهارته ووضعه أمام المصلى (متن الدر) وفى شرحها وشرطها ايضا حضوره.... وكونه هو اواكثره"( )٢ فقط والثماأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى وار حلوم ويوتد مهاستور ١٣٠١/٤/٢١هـ الجواب مح سيداحمد على مفق وار حلوم ويوجد جناز هيرآيات كريمة يا سمات حتى والى صادرة الناكيات؟ يل زمانك لوكس مردد كوجار ياتى يصل جاست تم تداويهات كوَن سفيد جادرؤاللي تح اب- تلف زياده بوكيات- ّي تابوت بثوايا جاتاب، اويد عهده]- لي حمل كاير ده آيات السى به كلام الد كى آيات للحى بين- محمدوجد ارلول اس ک خلاف وه- بين كت ين كما مثل آيات ك آ قر بجات- آويكتاب س اس سادى جادرة-التاجات :سوالت حواس حلى تمتى جادركاستعمال كريما جاءاب يا يا جائر سر يا ووتز سبى؟ اكربا# جاُئ ب قواس جادركوكيا كياجاسُت. الجواب وبالله التوفيق: # ويدار حضرات كاكبتاتج- ب كلام الله ك شريف آيات واجب التعظيم ين، اورواجب التعظيم شة كومفظة "ما لم يغلب على الظن تفسخه من غير تقدير هو الأصح، لأنه يختلف باختلاف الأوقات حرًا وبردًا والميت سمنًا وهزالًا والأمكنة" (رواثار على الدر المختار )٣/٥٢١.)(مرتب ٢- ورخاركى عيادت الى طرح ب: "وشرطها أيضًا حضوره و"وضعه، وكونه هو أو أكثر "أمام المصلى" (الدر المختار يع روا شتاء ١٠٢/٣)(مرتب). ٥٢٥٣ كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جداول قلت دابانت مثل ركنانا جائب اورجس جادريه آيات قر آنى كلهى موتى س بول جادركو جناز وير والها عظمة ابانت الصوفى ست خالى خس، اس لت كماكروه آيات كرت يشير وغير وكى جانب مول ياجد يت ست يكى على بولى بول آوال آيات ك ابانت ظابر- ب الى طرح كرست الديد بين يا مرك جانب بول جب على جهد ميتات أكثر الجهنا بالر قيق رطويت وغيره خارت جونا ظابرب، يمكن ک- اكركفن اويرى حصن كي جائب يه مجاست كفن على الكجات توچا درس] الاست من موسى فود آيات كريم كانجاست بدؤا النالازم آى كا مست يجاد اجب بونا ظاهر ب اوراس جادرك عام استعمال ك اجازت ويتاكسى الطر جاًم مو نه- كا بين الر كونى فص بت اجتمامت حفاظت كمس اورحم ك اويه كمافى وغير ملكًا كماس جادركواست اويدرك كمالن مذ كوره همايون مثل ست كون فر إلى بعد انثموه يك حفل بركت كيل سر يا سين كى محاذات مثل ركديا ث جا قواس مثل مضا أفقد ته موكا- مر جب بجى اس صادرك عام طور يه استعمال كوجار كه دياجات توفظة نجاست دابانت بمايؤالش كمة مثل عبد نموكاء لت اس اسمك چادرك جنازويه عام اجازت بمركز فيس بوكق، الا لت بر حال تحرزجات- # اور جب، جائز رباتوان جادر كترككى مرت ركادياجاست يا م محمر موقع يدركهاجاف فقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أنهى، مفتى دارالعلوم ويوجد بهاشيء/ ٨/٥/١١/٢١٠ تبريس ركن ک بعد جره ويمنا: جمارت عمال آبكل يدردات عام بوتا جاء باب كه مرده وكفا فى، بعد تبر ستان كى مسجد عن بعد تماز جناز ميا قير مركز] ] بعديت مجرد وكول كروريكما ياجاتاب شريعت الى باست مثل كيا نقاب اوريم كوكيا كمتا جاٌت؟ الجواب وبالله التوفيق: ين التزام ورست أيس ب، يكون سى ك بجى امر مما كواكر لازم اور ضر ورى محمداليا جاءت وال كار ك ضرورى ب، أكر كوَن منه وريكتا جاب توكفنا ك في بعد ويكلا ياجار فة ثماز جنازه بعد يا من قبر ركن ک بعد منه ولأهل الا متنا سب أمس، كونكماس حالت مثل الافيه آثاربرزخ شروع بموجات-ين " فيه أن من أصر على أمر مندوب و جعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة أصاب منه الشيطان من ٠٥٥٣١ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ، الإضلال فكيف من اّصر على بدعة ومنكرا نتهى والله تعالى اعلم (مأة مسائل)" كتب محمدنظام الدين فهمى، فى دارالعلوم ديوندمجالشهر ١٣٨٥/٤/١٨هـ الجواب محمودعلى عدد ترفين، بعد باته الماكر وما كرنا: مرده كون كمسك جب وائيامن آت بين توا وقت باتها ماكر فاتحه فلمأهنا جارب يا كر ئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: أكرباتها هاكردعاء كمست كوئ جاب أوتركى ت طرف منه غيركر قبله روجوجا في()١- كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى واراحلوم ديوند سمان ثور ١٣٨٥/٩/٢٣هـ تبر ستان مث باتها ماكروما كرنا: مار عمال قبر ستان بزيارت كمست وقت يا زيارت كمسف ک بعد قبله كطرف منذكرك باتها ماكروعاما تكا جاتاب مطلًق تبر ستان به ياتها ماكردعاء كمنا جائرب يا-أبي؟ يشيراحم الجواب وبالله التوفيق: تبر ستان مثل بوقت زيارت دعاكرف مثل باتهده الهانا قرب، أكر وما كرت وقت باتها عها فى كاول جاب قبله رخ موجات أورترت درع يجرى( ،)٣ فتداد اللهأعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين أعمى، مفق دارالعلوم ديوندما شدد ١٣٠٣/١٢/٣هـ واذا ارا والدعاءالقوم مستقبل القبلة كذائى خزان الفتاوى، ثمديد ،٥/٠٥٣ رشيديد باكتمان (مرتب). ١- "وإذا أراد الدعاء يقوم مستقبل القبلة كذا فى خزانة الفتاوى" عا شكيرى ،٥/٠٥٣ رشيديه باكتمان (مرتب). ٢- ﴿)٢٥٣ كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول جمعدك شب مع وقات ياسن واساخض كوجمعه ك ثمانت قبل وأن كرن ضر ورى؟ الحركى شخص كاجمعه سكروزيا شب ك جمع ثم انتقال بجوار تو كيا كو اس جمعه ك مانست قبل أن كرما ضر ورى؟؟ بعض لوكس كتم بين كماكراسى كوجمعت قل وأن كرويا كيا أوتمام معول كاثواب مناسب كاورت- أص يديات كمال تك ورستات؟ الجواب وبالله التوفيق: الى صورت مثل ثماز جمعدست قل وأن كمنا واجب ب مجلس اورد اجب حمنا غلطاب، يلكر فضل يدب كم تماز جنازه مثل ثريك بموسى وال وجر مورت مثل زيادة بول اس كالحاظ أفضل رب كاء بال الكراعش غراب بموف كالم يشهوتوي بل وأن كروينا جاية، فتداد الشراأعلم بالصواب كتم نظام الدين أعمى، فق واراحلوم ويوثدما شيدر/ ١٣١١/٨/٢هـ الجاب مح: حبيب الرحمن ثمر مادى محمد ظهر الدين مثاقيل، قيل الرحمن عذاب تبر كاآخلق روح اور جسم ووأول ٢ يا ايكت ؟ غير برت كيا مراوب؟ كيا عذاب صرف جسم كوبونات يا روح كويا ود أول كوبر ست مرادكون فى قرب يّد ستان والى يا جوعلي عين مثل جمال روح بونات كياروك آحلق جسم مت بلوتاب يأخي بحدلوك كتة بين تبرت مراد علين والى ترب تبر ستان والى قير مراد ُ◌سےٹریعتکاروت ھواب دیں۔ الجواب وبالله التوفيق: ايكسات دار العمل (دار تكليف جودياب است] بعد جزاء اورمزا كا معا له بوكا جيسكانام وار آثرت (دارجزاء) ،٢ الن سك علماء ويسر ادارت كم انسان ديات رخصت بوااورًي منات يكى وريمان مثل بإتاب اس كانام دار قرب جو (برزر) كلاتاب آدمى جعل كرتاب فيامتات يبى اس عمل كابدله شروع بوتاب اورًا عده لمت والى تيزول كا ثمونه كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ، ويكهاياجاتاب نعمت كى شكل من جو با عذاب كى شكل مثل بو( ،)١ قبرست مراد وكر ها بس بر جس مثل وفاء جا يا تاب، يلكم مرسف، بعد كى حالت مراقبو وساطريات تجي بوجاب،وهيإلى عمل ذوب كرمرجات يا اورسى طرق ت( ،)٣]وناس الدرا عمل مجسم ب اورروح اسلس ماع ب جم كموا سط سح روح كونجى تكليف موت باور آثرت مثل جسم بالع باور روىحاصل ب، السلسلة الكرجسم ريز ورية هيوكيا بوادر كون كيما بوتي على مقصد ما عل بجواب، ليكن جم وحى متابع يناكر عذاب دياجا تاب آثرت كماحيات اورونها ك حيات عمل فرق ٢- ديما مل جسم اورروح، تعلق قوى، وبال ايا ئس ( ،)٣ فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أنهى، مفتى دار العلوم ويوتدعمانيور ١٣٠٢/١/٢٥هـ مفركى موت ك خير من كركيا كنا حات؟ س- - من ثر كى في شكركيا بنا حاث؟ الجواب وبالله التوفيق: السكايات سم بجس ثم اس كامعا لمن ضداسك حواله بموجاءت مثًل يونس خدااسك مناسب حال معاله ال ٠٤ سما توكى( ،)٣ فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين احهى، مفتى دارالعلوم ديوندسمالشور ١٣٨٥/١٠/١٧هـ الجواب مح سيداحمد على سعيدا تب مفق ما راعلوم ويوجد ١- "إن رسول اللُهَّك قال: إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعدك الله يوم القيامة" (مح بخارى مع شخ المادى ٣/٣٢٢ كتاب الجنائز حديث: .)٩،٣١ ٢- " وإنما أضيف العذاب إلى القير لكون معظمه يقع فيه ولكون الغالب على الموتى أن يقيروا وإلا فالكافر ومن شاء الله تعذیبہ من العصاةیعنب بعدموته ولو لم یدفن"(ے المارئٹرے بخاري )٣/٣٣٢- " وخالفهم الجمهور فقالوا تعاد الروح إلى الجسد أو بعضه كما ثبت فى الحديث ولو كان على الروح فقط لم يكن ٣- للبدن بذلك إختصاص، ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرق أجزاؤه، لأن الله قادر أن يعيد الحياة إلى جزء من الجسد ويقع عليه السوال كما هو قادر على أن يجمع أجزاءه" (خ المبادئ ثرت تح بخارى )٣/٥٣٢.)(مرتب : ويتر كتاب الحرات لافي يوسف/ ٧١٣ ورعا كثار ،٩/٤٥٥ مكتبة كريا. ٠٨٥٣١ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الجنائز) الصال ثواب كاروبين مدرس كى محتواه س وبيها: ايصال ثواب كان يدرس ك مواد عمل جى دياجاسكتاب-كريس الجواب وبالله التوفيق: أكر ايصال ثواب كاروبين منت كاب يعى اسك اليصال كى منت مان حكاب تواسكا مد ذكرنا واجب بال] ستتصرفغريباونادارعلیاہیی،درس کیگۆ اهم ویہاجُاٹی ےاورهمت کایس ےآگھامدرس ش میوسے ک ، ين فتا والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين على، مفتى وارالعلوم ديوندعما شور ١٣٨٥/١٠/١٣هـ الجواب مح سيداحمد على سعيدا تب مفق واراعلوم ويوبندر غير مسلمون ک ايصال ثواب كاهم: بعض غير سلمون كوخواجه صاحب يا ادربعض بن ت ركول بأى عقيد تاب، چنا نجددان ك- ايصال ثواب] لي فربول كوكهانا كلمات بين، يا صدق ثرات كرت على يا مسجد مدرس بنوات على، توكيما ان غير مسلمون ،ايصال ثواب ان اكابر كوي جاب ياخير؟ إلى الّشدخان (ثان- بإلزاردة متى) الجواب وبالله التوفيق: يد بموسكتاب كم تواجه صاحب يا الناركول كويك ثواب منجانب الثديل جائ، التركى مثيت ومرضى به موقوف ب باقى مسلمانون ک ايصال ثواب كى طرح ايصالي ثواب كمسة واسل كوجوثواب آثرت كاملتاب، ووغير مسلم و - خبيس سل كاء البتدوينمام محمدوسعت وراحت ترئ جارث تويد فقط- بوسكتاب واللهأعلم بالصواب كتب كم نظام الدين أعمى، مفتى وار أحلوم ديونديما ستور ١٣٠١/١/١٣هـ ٥٩٥٣ كتاب الصلوة (باب الجنائز) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ايصال ثواب، لتقر آن خوانى كاهم شرعى: الكتان كى أكثر مساجد عمل عام رداثاب كرجب كوفى فض ثوت بوجا تاب تواس كارثة دار ساجد عيش} سكر يرى /صدر] ذريجديد اغلات كمافى كل فوا تش كرتاب كه خلال دن خلال وقت برات الصال ثواٍب ُثّم قرآن شريف - موكا آب سب حضرات مجد عن تشريفلا-ي ايجى ووماه يبعث اس مجمد على جب كم فى المحاور فواست كى تواست امام صاحب فى (جو مفتى بين) كمايد جارة ، خبين٪ ايكسب رك اوردتخ أمون في جى كما كرئيس- اخ حرول عرقر آن ثوانى كرائس اور مسجد مثل دعا مغفرت له جائگی۔ كافى بهايون كوتعجب بمواكهيدردات بم است يعلناست بتد وستان اور با كتان ث وية آخ بيل، اوراب يد مجموع قرارد ويا- كياب جنائي مسجد مثل بحرقرآن خوانى خميس يونى- اکی وی دان کاواقعمہ کمایک یھائی کیارکینوتبوگ اس ےقر آنشاطی کیخواتش کی آخر ا }ے کف یدید فيصل مواكر سوروسين الأه كردعاى مفقرت كروى-جائ مفتى صاحب فى (زاد المعاد س ،٠٥١ ت: ) مصرى كاحوالهويا جس على يدب كم حور عليه كايه طريقد منه تقاكر آعزيت ح لة أوكس مع بول اورقة آن فواعلى بون ك تفكير ياس تذكى اور بكميه حسبيا من بدعت بين، ايجاد كر ووچين.حرده چں۔ اب جو يهَا قرآن ثوافى كم مثل ين ان كاجوابا يدب كه حديث ضعيف ب، لة اس كمايكونهوراكرم صلى الّثه عليهوسلم كوفنت- مثل قرآن شريف الجي تعمل كتاب كى صورت مثل يارين بواتها (وونظرت عثمان رضى الله تعالى عند معمد خلافت عمل كتوب بوا)، اس لَت آٍب َع ظله] ونت عر قرآن شريف ثم كرا فى كاسوال عى فيس بيدابونا. ويؤمر سلا يد كه "ند س اورجله عين صرف مجدى خير آّل، يلكد كهرو غيره مى ثمامل- بين توفرقرآن ثوافى كيح بواور مرحوم كو ايصال ثواب كى مورت كيابموسيد بوسكتاب كه مرحوم، واست اجاب كوكهد ياجاست كهتم شفر بأثم كر الله يغنى الشام بوكر خميس اوريحريمال محمد على آكريب على كروعاء مفقرت كرليس ٤- مع اور مجرى عمال كى كينى آٍب في كى حد مشكور بوكى أكر آب الى انهم مستله به لوثى ؤال كريمادى اصلاح فراش ے۔ محمد عبد الحميد (جمر مكن ومالان محد احدان)-ش ٠٠١ Made Searchable by ScribeTools.com