النص المفهرس
صفحات 341-360
فتحبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) صرت اور حديث:"لا يجتمع أمتى على ضلالة" ک-) (١ خلاف موكاوريه بال ۔ اى طرف يد بتاكم الكالك بي شة والول كوجب حظرت عمر فاروق فى ايك جماعت مثل متلك كرويا اور الثانيه حضرت إلى ابت كعب كوامام مقر ركيا تو أنبول فى امام بوكر معدودة] صرف كيا رجى ركعات الأها كس بيديا لكل غلط ب اور دعوى یلاوهل ت۔ أكرايا كيف دالون كوامرار بوتوتح سندك سا تهاسمك ثوت ه وكيل لانا بوكا اوريه الأخي خ: "هاتوا برهانکم إن کنتم صادقین فی دعوا کم، ولن تأتوا به أبدًا»۔ اوره /٢ ركعات تراوت بيشة والول كونما ركب سنت اوربد فى كتاًباى خطر اك جملهب، ايما كتب والون كوايها انجام سوجنا چاست، اس في كه /٠٣ ركعت زادت سك ان اجماع ثم خلفاءراشد ين اورعشر وبشر هاوراجل فقهاء ى سب يب- اوران حظرات كى توبرى ثان ب،،تمام صحابة كى توثيق وفضيلت اوراك ك محت وجن ى بو ك ويل يد خوة آِت يإلى عا طّق، سك- بلكمان ال وهفت متصف بوي بهاور النسك بالبصيرت جولي بهامت كيتفيه اورًاكان كمن كامب ": مثلًا قل هذه سبيلى ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني"( )٢ وغير ذلك من الآيات"- يحرا حاديث محمد جى يت ى الابدال عب ثًا: "عليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين، تمكسوا بهاوعضوا عليها-)بالنواجذ"(٣ اورثا«أصحابي كالنجوم بأيهم اقتدیتم اهتدیتم وغیر ذلک"(٣)۔ اور علماء من كامتفق مقوله: أصحابى كلهم عدول، إن اسمك خطر فا كسيات كية والاسوج كريات كمال ال مقرض ک ملوت كر سى كلام كما جهونا وكاذب ونا لازم آتاب، العياذ بالله يعر جب بهاسا طين احت تارك سنت وبدعّق اورائل خلال جول محكمةو يجرونها ثم كون تبع سنت اورامل حو ملت بوكا؟ "اللهم احفظنا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا واهدنا سبل السلام آمين". مشكو باب الاعتصام بالكتاب الن= ،١/٨/٣٣ مع شرف الطيى جميع ادارة القرآن والعلوم الإسلامية كما يكا باكستان. ١- ٢-سوُراچف:١٠٨۔ مشكورة كتاب الإيمان باب الاعتقام الكتاب و السنة حديث تغير ٥٩ مع ١ ثرت الخيمى، رواه احمد الوماون أثر ندى، واذات ماجد ١/٠٣٣-٣- ٣ - مشكوة شر مع الطي كتاب المناقب باب منا قب الصحابة داهاثامن عن عمر بن الخطاب ١١/٨١٢- ﴾١٢٣ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول غرض الح جل برت خطر باك بين، الاست بازربنا اورتويد كم الازم ب، اوراكر مزيد تفصيل ويعنى بوتومضائع التراوتع أور الراى النوع اورئيس ركعاتتراوتع مؤلفه ابو المائة حضرت مولانا حبيب الرحمن العظمى ويصير اوراس كاروكسى رساله عن نظرآفى تومؤلف موصوف كاجواب الجواب ويصير مفقط واللهأعلم بالصواب كتب منظام الدين معى، مشتق دار العلوم ويوند مما يثور ركعات تراوت كاتج عد دا قد يك يم حديثى مساءكى تنقيح وآثرت: ١- بعض مسلمانون كاخيال بت كر منمور اكرم علبة رمضان المبارك على صرف آله ركعات زادت بإ حت ت، جيكهو ومر الس كا كيتاب كم حظرت عمّر فى لوكول تربس ركعات تراوتًا شة فلا كثير مايا تح واقعات كونتين؟ ٢- جواوك ين كت بن كه بمارب في عطية في الد ركعات تراوتا ب وحي اوربا جما عت تراوت او اكرفيت لذ كاء الت كايد نظريب كه فى كريم عطية ؟ عمل كاجمادى رجمائى كوموجودبو فى كل وجدت حظرت عمركما حكم منسور خ بومجانا جاسٌت مجرياتى فر ماكر مند وجد بالبيانات بها ف مات أوماينا نظر يدادرحكم-جنائي حضور ليلة في تراوت كى تمارس طرح ينهى؟ ٣- ها جا تاب كه جاءت في عرضه في يؤكلى ثمن راقول مثل تراوتا مسجد مثل الأحايه راوتا ك تمازين عليحده عليمد وية هى كثير يا جماعت ٠٤ سماته؟ ٣- جى ين كماجا تاب- كممار في له عي في بعد كواث كهر مثل زادت ين مى، أمول في ركعات كس تعداد ش ، ہھیں اہارسےشرُا ُّمف یں۔یماوکرم اس پزٹکیتوٹع ِ◌ےاور آخذ کاھا ھیویں۔ الجواب وبالله التوفيق: (١ )٢× يخيال مح خس،متفق عليه بات صرف الخاب كمايت سال جناب بي كريم عظله فى رمضان المبارك عن صرف من شب عى ك ماء ماته يك فى نماز جماعت كماتها دائر مالى، جس كوقيام رمضان_ت تغير فر مايا كتاب، يلى شبش گثرات گمس، و«مرک ش شب نصفراتگس،ٹرکرات ےٹ صادقےقریب ک،چقی ی شب جی تام صحابة مسجد مثل سادى ساءكارات انتظار تع مش رب اورًاب تشريف في لاث، نع كوارثا وفر مايا كم جعل تم لوكول كا ﴿)٢٢٣ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول انتظار على تجمع ربنا معلوم ب، مرورا كه ممادايه ثما حت زا بدفر ف بموجات أورا منت اسايه قانون ياُس، يالكمن باركذروا سلة س خمس آياء يجر ک اس بعد علماء مثل اختلاف بوا كمده تما زكتى ركعتين قصير بعض روايات ست معلوم وبوتات كمهدئ تماريس ركعت فى، چنائي جمهور علماء كاسبى خيال ب اوراك بناء ه آبك بعد جب فرضيت كاخطر ثم يوكيا توصحابة كرام است است طوريه يجر رمضان ثم نس ركعت يك بعض صحابة أساست زائم جى الدوحة رب، اور بعض علماء كايه ب خيال كم وهتماز صرف آحهركعت فى، أكرجديدروايت صحارت كاب، مرية خيال كزورب كمال كانشاء حظرت عما تشهد يفقد رضى الله عنہا کیاہہروایتے مںی شھر یالی یں کحضور۔ ۔ےرمضانوغیررمضان ش می آڅدرکعت ےزیاہہی ےھیں، مراسل الدايت مثل حظرت عما تشهد يفقد رضى الله عنهالنمور يعطيله كالوري سال بجر كا تجد كى تماز كا معمول جلارى ين(، ثم كم ومئ نماذجس كومر كاردو عالم عد لهفي صرف من شب المح كم تد فر ماديا ادرجس كوقيام رمضاناست تعجير ما فر-ياكيا اوراكرائه ركعت والى روايت كواكى لى تعليم كريما جات، حالاتكه جمهور محايد كما معمول حضور عليه] بعد بحيثه الحهر ت كعت زائم بلان كاتقاتويد الرايات ك وكل◌ٍ كهو ورد ايت مفسور عب، من محابه كواست مع لهعلم مواده آئه ركعت فيه رب، الكروم منسور ند خ مولى وجمهور محايه كاية محمول تدينًا، جنائي اتمن اربعة مثلاست مكانك نزويك شراءتعبيس ركعت ست كم بس ب، يك حظرت عمر فاروق فى توصرف جماعت مثل ملك فر ما دياب- يدعىأنما زكى تعداد ايجاما مي كات، "هكذا فى مؤطا امام مالك والشامى والفتح والبحر وغير ذلك". ي ست يل يدبات بجى واشع بوكي كه حضرت عمر فاروق رضى الله عنه ك- حكم ومنسوُر كبتا تح أبي ب، منسورة ٠٤٤ ست مقدم الاتاب ند كه مؤثر حظرت عمر كان ين طر عمل يقية منصور يظهر عملت مؤثرب، يلكماس به منسوري كالفظ بولنا علماءكى اصطلاح ست ناداقفيت كى وعمل به الى طريق ايا نظرية سكن والول كىايه كم جى على اوربا واقفيت كى ب وعمل كم حنمور بعالصافى تراوت ياجماعت لمشخت" ، كاب يكه حقيقت دوب جو شروع جاب على مذكور بموَف اورده عنوان أو الم هن كتر غيب كاور حوونه الأعلى ك وكيلكيان كمسف-كاب ) (أوث أكرمزيد تحقيق اوربير فاعل بحيث ونهفى مقصود بوتواروور ماله (ركعات زادت) مصنفة حضرت مولانا اله المتش محمد حبيب الرحمن العظمى كامط العدفر- ماكس اوراكر كوفى اس كارويا جواب يؤش مكروه از جانب مولانا سليمان العظمى يؤش كر أو يجرمولانا كاجواب الجواب بجى- ضرورويكت انشاء اللهقاطع شارع اوركان ووائل-بوًك اجماعتہےمیکی۔-٣ ٥٣٢٣٤ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ٣- بوسكتاب آب فى است دوات خائه بإ رادته ك تماز تجابه فى بوجوحضرت عا شورضى الله عنها ك بارى] علاء دبوس مراسل ك يا كى اس ركعت كى تعداد تعين بموكر منقول تخسر فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين مهمى، مفتى دارالعلوم ويوتدعمها يه ٣٢/٢١/٠٩ تراوت جار جارركعت ايك سلام- :براهنا بماست عمال بعض بكةرادتا كى ثمازوو =٣٥] ٣ركعت بجات جار جارركعت بالاسلام ست مائه الأج ير جار جارركعت لأهماجاُتب يا أمي؟ يڤيراحم الجواب وبالله التوفيق: تراوتا كانماز ود ركعت كما ثبت بالد محكريمهنا عنتاب على ركعت دى سلام ت الأه سا ٣ و ٣ دو ركعتات زياده يكس سلام ت بلد هم ست تراوتا أماموجا ك ف يكن طريق ك سنت خلاف بوكا أورطرين منتل ثوابت محروى ب كى مختط والله أعلم بالصواب كتب كم نظام الدين أعمى، مفتى ما راحلوم ويومتدريما شهد ١٢٠٣/١٢/٢٠هـ يوجد مجورى آمدركعت تراوت بدهنا: الُمس يوجد كزورى ويمارى الخ هير ى تماز عشاء ک بعد صرف الد ركعت ثمازتراوتا بزهما جاره بجنا -ب الجواب وبالله التوفيق: تراوتح كى تماز سنت مؤكده يس ركعتين بين، ٦ثه ركعت خي اس كويس ركعت هما چا( ،)١ بوجه يمارى يا "وهى عشرون ركعة، هو قول الجمهور وعليه عمل الناس شرقًا وغربًا" (رواكتار على الدر المختار ،)٢/٥٩٣ نعم ثبتت العشرون من زمن عمر فى المؤطا عن يزيدبن رومان قال كان الناس يقومون فى زمن عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة" (ج القد/ ،)١/٠٣ يرمز يد تفصيل كود الت ويتة: المحر السائق ١١٢/٣هي تعليق عافى على المحمر/ )٨١١.)(مرتب ٣٢٣٤ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جداول كزورى مجد على تخيل جاسكتاب، حرى الأصل، كر بوك أبي الأنسكما، بين كرى الأصل، فتا واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين احهى، مفتى دارالعلوم ويوبند ممايشعر الجاب مح: محمود فى عند، فق واراحلوم ويوجد تراوت ک برتر ويح مي دعا اور حضور علي طلة وخلفا عد اشدين كانام القابل سما ولينا كيما؟ يجبان يتمازراوتا كائس ركعت اس طريق ينفى جالى تحمى كنبر جاء ركعت مل بعد سبع سبحان ذى الملك والملوك ير فى حماقى ٢ اوراسك بعد دعاماتى جانئاب، بحر إيك محضر شيخ فعل من الله الرحمة والمغفرة عنك بعد وومر ويكافح لة كهر موجات بى، اس طرق بر جاء ركعت] بعد دعاما ثّلة] بعد القابات ك سماته منمور عليه كانام ياجاتاب آلهوين ركعت ك بعد القابات ک ساتها بوبكر مدين رضى الله عنه كانام اياجاتاب بارجوين ركعت ك بعد حضرت عمر كما نام اورسولهوين ركعت ك بعد حظرت عثمان" كانام اوربسوين ركعت ك بعد حظرت على كانام النقابات.] ما تهد ماتهلة جات بين يحر بعد وتر وما جد اوك بكمن مسجد ايكس كو فى مثل كهر يموكرة غيرولكنامت حجاج على، البية حضرت آدم عليه السلام كانام يسبح ياجاتابيهم قليل القد- رغيون كمام] بعد الخفرت عله كانام بي صلوة ثم كرويا جا تاب كيا اس طري تراءت في فى مثل كوفى بدعت ٍب؟ الجواب وبالله التوفيق: مذكوره طريقدت حتى غير ضروري يبتزون كفر ورى مجهدايا كتياب جوشريعت مطره ك قاعدة ثم درست أصل اورحد شرع سك مرون كماوجدت بد عنشاب، ثراءتا مسئون طريقه] مطابق بههنا باست اور مستون طر يقددهب جس طريقدت محايد كمام اوراتمه كمام حدٌّى في يده بين، اس] لت "بشّقثمر،" أور" تعليم الاسلام"] وماسل وي ح فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين الحمى، يفتح وار حلوم ديوندسمان ثور ١٣٨٥/٩/٢٣هـ الجواب مح سيد احمد على سعيد اتب مفق دارالعلوم ويوجد ٠٥٢٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول تراويح مي ترويح ك بعد دعاء: تراوت مثلترويحميك وعاعامطورية لوك سبحان ذى الملك الخ يؤحة بين أدر كتم بين كميةدعا"جامع رموز"أور "روا كثار" على ورثات، ومرك طرف علماءقن كتة بين كم كوَن وعائما يت أسس وردو شريف كلمن رسوم وغيره فأماما جاء_ قو◌ّ ،٢ "حديدأصلين"إلى كتاب عمل الى طرت ورثا باور"جامع الرموز، ردا كثار" كاحواله-دياب يوسفياء الحدثفى الجواب وبالله التوفيق: "ورمختار عش: "ويخيرون بين تسبيح وقراءة وسكوت وصلوة فرادى"( )١ اوررد المحتار(س ٣- )٣ من معا عن قل شج العماد مذكورب:"قال القهستانى: فيقال ثلث مرات سبحان ذى الملك والملكوت " الخ٢( )٣ الن عيار تولى ست معلوم بواكه مس وعاتوثابت بوكمقا يا ب فى متعين طوريهكوفى اورخاص دعائابت أسس"كما يدل عليه لفظه ويخيرون ايضًا"، مزيجى معلوم بواكم "سبحان ذى الملك الخ" والى وعاجو عام طورت راتب ** وبدعت أمس، ثابتا سب بال الى كوضر ورى. حمنا شل اس يا حصر كرويتايه درست أعصاب،فقط والله أعلم بالصواب كتب هم نظام الدين أنهى، مفتى مار حلوم ديونديها ثور ١٣٠٠/٩/٢٣هـ بالتدائ تجدكى مجماعت كا هم: تجدكنماز جماعت ٤ ماته بهنادرآل حاليكمال ثم تذائى بموبد عنشاب اوربمان العض الكابم كاسب ئل ، ثابتات وهي حضرت مدى جواب-وبك الجواب وبالله التوفيق: تجد كى تمازبا جماعت جب كه على عمل التدائ ن مبدعت أجيلات، "يكره ذلك لو على سبيل التداعى ورفخاريع دواكماء ٣/٣٩٣ كتاب الصلاةباب الور-والتواخل-ا ٢- رواكثا رفع ورفحاء ٣/٢٩٣ تحت توا (عين سمع). ﴾٠٢٢٣ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) نتحبات نظام الفتاوى- جلداول بأن يقتدى أربعة بواحد"( ،)١ حاصل كلام يد كه أكر ك امام علاء وجهارًا ولى بمول توكروهب، ورت بي، وبا حضرت مدف رحمه اللهكا معمول تواكران سك سماته جار آولى ست كم ت رج توكوَل اشكال ى بين اوراكرز يادهموت تخ توكماجاي كاكه حضرت دفى تايا صرف و"من آوموس كوساكربح رب سكماوراوك- مول بعد مثل ثريكس موت سب ح- جول جن كى الممت كى حظرت عمد فى ثيت ته كمست حول}، الى صورت مثل كرابت صرف متاثر به ين موك- امام بدئي، "وفى التتارخانية: لم لو ينو الإمامة لا كراهة على الإمام"( ،)٢ "وفى رد المحتار: لو اقتدى به واحد أو اثنان ثم جاءت جماعة اقتدوا به قال الرحمتى: ينبغى أن تكون الكراهة على المتأخرين"()٣- حظرت شيخ الاسلام رحمة الله عليه كى تجد ا جماعت لم هن عمل قوى توجيهديدب كم نظرت موصوفة بالخصوص ال مستلم مثل بلاشبه ورجد اجتماديه فائٌر َف ادر محّمد سك باست مثل حكم شرؤ يب: "إن المجتهد إذا اجتهد فى واقعات بحكم يمتنع عليه تقليد غيره فيها اتفاقا"( ،)٣ العمارت كا مطلب يدب كم حضرت موصوف بدات اجتمادو حقيق مطابق عمل كما ضرورى تها، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمد نظام الدين الحعمى، مفتى دار العلوم ويوندممايو ٠ ١٣١١/١/٢١هـ ثمان تجد کی شرعی دیثیت: ريد وكويت في تلايا كمثمان جهد مر كاروده عالم عظمة يدمرض حمى كما ت يرئيس! حافظ مبدئ حسن (يحدث بكس /٣٢٢، رياض سعودى عرب) الجواب وبالله التوفيق: ريد موسى ودكيا تخص علا َق(، يا وركبات می نیحی! يؤدى بات يدب كه تمازوجه حضور يعطيه به شروع على فرض حمى اوربعد عمل فريت منسورة بوكى، جيا كم حظرت الدرجات _١/٣٢٥ ١- ٢- الدرجار _١/٣٢٥ شى ١/٣٢٥ _ ٣- ثافى حمايه على الدور ١هـ ٣ - ٥،٢٣ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول عائشة رضى الله عنها كاردايت ت جوه مسلم شريف"وغيره على مروكاتب، ثمانت ب، البينة الخضرتعلي له تماٍز آجد بحيثه بلاناتعديلاترك باحة تت، لم ان هن كوآٍب في إلى خصوصيت قرارخص دى اوره كوفى وكل خصوصيات بم قا ب كم اورجس عمل وعمادت به آٍب َعَظاه مواظبت لاتر كفرما يس ودكم از كم سنت خرون-بوتاب اس س ١ تماز جدامتك ي يجى سعت سك ورجد على باقى رى اور غير فرض بر أقل، مستحب كا الطلاق كروية، بعض مواقع عمل مستحب كلفظاست تعجيرفر ما-دياب ير سلم شريف كى ايك اور حديثاست جد ك سنت كى طرف اثار همكتاب،( )١ علاده الن ترغي روايات ].جـ- خاص تجدكى فضيلت- س باء على مروى یں۔ كتب محمدنظام الدين الحمقى، مفتى واراحلوم ديونديما شور ١٣٩٩/٢/٣هـ اذان مغرب اورا سك ک فرض ما ئين سنت كاسم؟ "ما- ١ حكم السنة بعد أذان المغرب وقبل الفرض عند المذاهب الأربعة بأننى حنفي ."المذهب الجواب وبالله التوفيق: اذٍا مغرب تك بعد اورفر فت يح اتمه اربعه علىاست كمال زويكس سنت ألعاب، يلكم احمد ثلاثة امام ، الوظيفة امام ثافقى، امام مالك رسم التمسك نزويك و مستحب بجى بين !حضرت امام احمد بن غيل أورحضرت اسحاق وبعض الل ظواهر كزويكس ووركعت توستخي ب اورده جى اس تدرك ساتهد كهات ووركعت مثل مشغول بوفى ست فرض مغرب كى اما تكى من تأثير لازم نعآت، وربما وا شكى كرة وموجات كى فى اورد كل مثل عبد الدين معقل كى روايت وش فرمات: "وقوله وصلواة الليل أقول: هي أفضل من صلوة النهار كما في الجوهرة ونور الإيضاح، وقد صرحت الأيات-ا والأحاديث بفضلها والحث عليها، قال في البحر: فمنها مافي صحيح مسلم مرفوعا: "أفضل الصلوة بعد الفريضة صلوة الليل. ثم اعلم أن ذكره صلواة الليل من المندوبات مشى عليه في الحاوى القدمي، وقد تردد المحقق في فتح القدير في كونه سنة أو مندوبًا، لأن الأدلة القولية تفيد الندب، والمواظبة الفعلية تفيد السنية، لأنه صلى الله عليه وسلم إذا واظب على تطوع يصير سنة، إلى قوله، ولذاقال في الحلية: والأشبه أنه سنة" (فتاوى ثالى ٣٣٠/اعباب الور والتوافل) (مرتب). )٠٨٢٣ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) "عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي ُّ◌به قال: بين كل أذانين صلوة أن يتخذها الناس سنة (ثلث مرات) وقال في الثالثة: لمن شاء كراهيتًه أن يتحّذها الناس سنة"(.)١ اسك جاب مثل كها جاتاب كمال سلسلة على بعض روايات مثل بعد معتبر لما تحد"ماخلا صلوة المغرب،" نجى مرد كات، جيما كمال روايت ست على معلوم بوتاب: "إن رسول الله ُّ◌ه قال: إن بين كل أذانين ركعتين ما خلا صلوة المغرب أو كما قال عليه -)السلام"(٢ أكر كوفى مقن كى سند جح ير كس مر مجموع حسن غمر وموكر قابل استفادة قابل استدلال بلاشبه مسلم ب، الا سلا يد حكم ماز مغرب علاء-كاب علاجهازين أكر حضرت عبد الله بن مغفل كاردايت] عموم مثل ثمايز مغرب كومثال على ،ان اليا جا تب جى "لمن " شاء كى تخمير كرا ست الاروايت ستواستاستبات محف الاحت واجانت يا عدم كما مت كل كتاب، ثم كهر غيب وتحريض يا عدب واستحباب-وغيره البذا د عواُئ احباب يا سنت بحر يجى مح موكا الوريد الباحث يا اجازت اور عدم كما ال مت وفتت شكل عقب جب ان ووركعت مثل مشغوليت كى وجدت صلوة مغرب كى اما تكى مل وقيت اولىاست تاثير لازم آت ن أور اشتاس نجوم كى تاحت كاخطره عش ن آُس، ورد كمامت لازم آجارُت َك اوراباديت مطلٌق ثم بموجات- ك فاثم-وبدء اشتباك نجوم كماثمر كروت كى كرابت كارات كاروايات ست ية كتاب: مثلًا حضرت ابو ايوبكى روايت : "قال رسول الله َعَّله: لايزال أمتى بخير أوقال: على الفطرة مالم يؤخروا المغرب إلى أن تشیک-)النجوم"(٣ اور ثًا حضرت رافع بن خدي ك ردايت ب: "كنا نصلى المغرب مع رسول الله َعَل فينصرف أحدنا وأنه ليبصر مواقع-)نبله"(٣ بخارى شريف ١/٤٥١ كتاب اتجدياب العلوية قل المعر ب: أخرجه أبو داود وفى سعد ١/٧٨١ تحت باب العلوي قبل المغرب) (وهكذاف ١- الريدى ١/٧٢ أيضا كتاب الصلوة) (مرتب). ٢- بيعى، مار تطلق ٣/٣٧٢ كتاب الصلاة (مرتب). اليوما ذوعباب وقت المغرب ١/٠٢-٣- متفق عليه اح جارى ١/٩٥- بسي لليـ ۔۔ ٥٩٢٣٤ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) اور مثًل سلمه بن الكور" كى روايت ب: "كان النبى ُغَّل يصلى المغرب ساعة تغرب الشمس إذا غاب حاجبها"(١)۔ الثالث اياستاست يد مى ثابت بوتاب كه غروب آخاب كا يقين بوجا ك ف بعد جمال تكس جلد موسك ماز مغرب اس طرح اورجلدى اماكرفى است كه اشتباك نجوم كى تاحت ت محفوظارب، اشتباك بجوم غروب آخاب ٤٠١/٣١ منك ك بعدت على ثروت موجاتات"كما هو شاهد رأى العين ،على جب آخاب غروب موتا بو أنظر آي جي أو غروب صوت ى اذان ويد يناء حديث غر( )٣ ورست بوجاتي كاوراكر ؤونتابوانظر ندات وغروب كأن غالب جوفى ك بعد ازالة ملك اور حصوٍل ٤ يقين ١ و«ايكب منث كاتوقف كما احتياًطلازم بوكاء يجر مؤذن كى رفار صوتك اختيارت اذان من من مناست ياله كس فريق يموت على، اس ٍ١ اوسًطهارمشك ك مقدار اذان-٤ ١، رك يجر مختقرأأوا ئل] في جى كم وعش وس منت مكث تويجى غروب ست فراغيت ثما زنكس ٩١ منت وجات-چيل جى كاما على يدب كمال وفق اشتاس نجوم اكريم عمل عند يوم كم شروع بوجانا اغلب بموجات كاء اب احمر اذان ك بعد اورفر فت قل ووركعت ادريهى ماكس أو اشتباك بجوم كى تاحت كا منظم بموجانا اغلب، يلك قريب يعين ہوجاء كار الكاغد شعرك عابه بعض حضرات مجمد يناست يدفر مايا كه اذان ثروت موت ى ووركعت والى ثماز شروع مكرونه كماذات ثّم موت كايه جى ثمانت قادر بموجات، كريه توجيه ج أبي ب، في اس كماكريد خص بوقت اذان محمد ع موجودب جيب تواذات كى اجابت فعلى اكر چما ب على بمراجديت قولى جوعلى اختلاف الأقوال واجب يا مستقب موسى ال كا ترك لازم آى كاـ او راكم مسجد على موجودأسر تهاتواجات فعلى ند موك اوراس كاترك اليكسابر ممات يا ستحب كاترك لازم آسٌف كاور یدوولمورٹرعاےہومہولگی۔ الثالث الموس ست ية على معلوم موكًي كم جناب فى كريم ع بلة كادر محايد كمالم يجى حضرات كابميشه دائى طوريه كتارة آخاب كاغروب يقينى بوجا ف] بعد ثورأيلاتنا ثر تماز مغرب الأهلي كا معمول تها اوراس محمول-] خلاف كاذكر جو بعض روايات مثل أياب وه مقرو س- غيره عارشت يا بيان جوازك مصلحت ت معلوم-بوتاب -ا الوما ذوياب وقت المغرب ١/٠٢- )٠٣٣ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول يجى بلا تاثير بعثة الأهلي س معمول ت اس محمول كاسات رسول علي اله وسعدت صحاب جبى تكل آيا اور سعيت رسول عل الهل خلاف بلاعذرشر عى كرما معصيت وكرابيتات خالى تخي-بوتاب الن وجووت نجى اشتاكي نجوم تكسب تا ثير كوعلماء فى خلافو سنت وكرووفر ماياب، ينز حنمور اكرم ع بلة أور محايد كرام س اس دائى معمول ست يه على معلوم بموتابت كديد حظرات جى ان ووركعتول وأي لأنها تت(.)١ جنائي حضرت ابن عمر رضى الله عنها جوا تباع سنت رسول عليه ل عاشق ت ده تفرتح فرمات چيل: "مارأيت أحدًا على عهد النبى ملكية يصليهما"( )٢ يحر سجد ثم اور على الاطلاق ميزهنا أو ظابر كاب كيوتكم كوفى ايك بجى روايت قابل استثناء سابه الك خلاف موجودين، مهر عن جى آب عد له فى من أس لاهاء جيا كه حظرت جابر رضى الله عنه كاردايت ب جس وطر في الى سند ثا مين على سند ج] ما تح نقل كميات: "سالنا أزواج رسول الله : ُّم هل رائتن رسول الله يصلى الركعتين قبل المغرب قلن: لا، غير أم سلمة رضي الله عنها قالت: صلاها عندى مرة، فسألته ما هذه الصلوة، قال: نسيت الركعتين قبل العصر فصيلتهما (التعليق ) الصبيح ناقلا عن فتح البارى (وغيره)"(٣). الى طريق يست كمارواياتاست يه معلوم بموجات كم خلفاء راشد ين فى اوراكابر محايد كابدى جماعت فى حضور علبة س بعد بجى يهود ركعتين خي برحيس، الناردايات مثل محفوظالسند اورج السنديجى بى، يا كم ازكم مجموع ايا ضرورسب جو درجة حسن تك تع كرقائم استناد واتجانج-بموجاتاب چنائي حضرت حتى جها صحاب حديث س زويكس بى سلم ی رک و چي فرمات يل: "وانها بدعة وروي عن الخلفاء الأربعة وجماعة من الصحابة إنهم كانو لايصلونها"، ى الت روايات ك يناير اتمن ثلاثه اورامام : الوظيفة أمام ثافى اورامام ،الكر حجم الثداث- ودركعتول منت واستحباب ك- قائل فص ين(.)٣ يكم حضرت امام مالك كا ايكس قول ين جى منقول ب كديه حكم ابتداء اسلام مثل مابه منسور خ بوكيا اور حضرت امام "لم يصل أبو بكُر ولا عمُر ولا عثماُن قبل المغرب ركعتين" (تثّق ٢/٧٥ ٣ باب من جعل صلواة المغرب ) ركعتين (مرتب). ٢- ايوما وثريهمياب الصلوة قل المصر ب ٨/٢٨١- ٣- طرائى- عمدة القاري ٢/١٧٢٣ ٣- ٠ ١٣٣٤ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ، شارفى حضرت امام ابو ضيفه كما تحدي، حضرت امام ابو ضيق نفسور خ جوفى] قال خص بين، لكنه فر يد مات بين كبر وتكم ثمار ک عصر بعد كم نقل كان مونا ظاهرب اوربعد غروب فحصلاتماز مغرب الملك دائى معمول ست يد شيه بوسكما تها كه شايد مما تعت أقل بعد غروب بجى فرض مغرب اذاكري لي تكسب متد الان تؤيد الثا ئر ماكراس شيه كورفر ماديا اور لمن شاء "ت نفس الاحت كااظهارفر ما ياء جنائي حضرت امام الوحيقه كما محقق قول يدب كماكريجى ك امام آفى مثل اتفا قًا وير بموجات أورلوك اس سك انتظار على يخ م بو مول تواس حالت س اركونى فص بكى يحكى ووركعت كثار، بث كما ذاكر، أو كنجاأثراب، ورعه كمامت-ب كتب محمدنظام الدين أعمى، فى دارالعلوم ويوند مما يثور وترك بعد أقل يؤ هنا: عشاء- ١ كى نماز كتى ركعت ب وومركبات وترك تماز بعد كيا قلي لهنا تحيكاب يا خي رمضان ش وتركى تماز ک بعد ووركعت نقل الأح بين اكثر كيان حيكاب ين فقيل خي كيا رسول عن الهكى ايكسحديثاب كموترك ثماز آخرى ٹمارُےقلی ہےےکاسوالٹی ہوما۔ عرب- ٣ ثم ترادتا كى ثمارقرآن ويح كر الإرها بى( ٠١ ركعت بعد صرف الك ركعت وترابها بن تويم ففى وال كما يكس وتر فيهتاب يأخي) ال بم طريقت الأهلسب على الكت ركعت وتر امام- ٤ في الأح إن بعد من ث ركعت وّرالك ياحة على، كيابي تحميكاب يأس؟ محمد شفيع (الجزب سعودى حرب) الجواب وبالله التوفيق: ١- عشاء كى ثمازكافرض يتم]- لت جار ب ركعت اورفرض ت على جاد ركعت سنت غير مؤكدوب اورفرض] بعد ووركعت سنت موكدون ك اس مجوز فى كى عادت كرليها محصيت ب اوراسك ومجهود في والح لة "من ترک سنتی لم ينل شفاعتى"( )١ كى وعيدما ثورب بعن جوهرى سنت كومچور ى كار هممرک شفاعت ست محروم بكا وفى رواية: "عن عبد الله: ولوتركتم سنة نبيكم لضالتم) (اذن) ماجد الواب المساجد، رقم الحديث ،١٧،٤ )١/١٣١ وفى رواية: ﴿)٢٣٣ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اس كوبمش حوناسك ورعد بت حرمان ثم بعثلمابوكاور ک بعد بلاشيد أو أقل وغيره كابهما جارب صحارح سية بخارى مسلم و غيره اس ثم مضمون كى متعد روايات موجود بين اور أخرى ثمازيوفى كامطلب يدب كمال كى مشروعيت آخر مثل بموجب جسيما كه مسلم بخارى الوداد وووة ندى كى ردايت "ان الله زادكم صلوة الخ" تجى معلوم بوتات الورحضور يعطيه] فى مثل ست اور خلفاء راشدين. ٤ عمل ست يجى بوتاب اور آخرى ثماز بموت كايه مطلب ب أحس كه آخرى ش شب يا آخرى وقت مسي حى جات، ثوب-بجميع البند جس كماثير شب ثم الشخ كاليقين مواس كواثير شب مثل وتريمهنا بقرب اورجس كواثير شب من الشطح كا يقين بجوا سكواول شب مثل ى الأهليها بقرب ينسب صحاح سنة مثل مصرى الـ ٣ - وترك وومرى ركعت مثل سلام قطعانه يصيرنا جماست مكان مثل إي كاردايت إلى موجودب، ثم حضوريعطله فى مح حديث ثم تماز تراء (فقط ايكس ركعت كى نماذت) مفع ما فر ياب جنائج ردايت مثل صراحةب كٌه نهى رسوُل الله فعال بية عن صلوة البتيراء"( ،)١ لت اس جيب وداوك وتركى وعمرى ركعت مثل سلام يغير كر حفل ايس ركعت بلاحين آواس من أتى اقتذاءندكس، يلكما ت ورة عليه وتمن ركعت إيكس سلام إح. كتب محمدنظام الدين أعمى، مشحتى دارالعلوم ويوتند مجاريور ليلة القدركى ئيت ست تماز يل هنا: رمضان مية ك، ٣ وين تاريخ كويم ليلة القدر كى ثيت ست تماز باهتة على يدليلة القدركا ثيت ست تماٍز*هما مج ٢ يا خي كيا كى فل نيتات الأح جواب وين مجموعد ثيتنا من عمل ليلة القد-ولكحاب انقر المعامى بشيراحم الجواب وبالله التوفيق: ليلة القدر ك لت كوفى خاص تماز احاديث محمد ثابت أي ب، يلكما في نقل عماد أول عملاست باحمدركعت نقل عن عائشة: سعة لعنتهم ولعنهم الله.... والتارك لسنتى" رواه الترهى ورزين (مشكوة مع شرح الطينى كتاب الإيمان حديث تغمر ٩٠١٠ .)١/٥٣٢ أخرجه الآن عميدالبر فى كتاب أحميد نصب الحماية /٣ ٠٢١ مجلس العلمى. ١- ﴿)٣٣٣ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ثمازكى اوروول ک امتيارت زياده مؤهلينا اورليلة القد ركى فضيلت حامل كرليا بج احاديثات كان يونا ثابتباور كى خاص تمازكيضرورى محهتانا جائًز اوربد ب عت ،فقط والله أعلم بالصواب كتب كم نظام الدين أعمى، مفتى ما راحلوم ويومتدريما شهر ١٣٠٣/١٢/٢هـ ٥٢٣٣١ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الجمعه) باب الجمعه غير مسلم ما لكئ تماز جمعه بعيد ين كا هم: ١- يورب سكاندر بشر مالكافي على جمال جى حكومت اسلامى بونى أي بي وبال جمعدد اعياد بيزوسكونت مسلمين كاثرى عم كتاب؟ ٣- يمال كى مجلس علماءفى مقالى موسى تبديلجون كوم نظر بركة بنى مرك آخرى مفتوت مادًي] آخرى بغة تكا مشفق ابيض، غاتب بموسى، بالاتفاق ابتداء عشاء كاونت تعليم كتاب، إبتداءيلت عمر] ير مقه شف بك التمر سك غائب موسى به بالاتفاق ابتداء عشاء كاونت تعليم كتاب ابتداء البديل تع- مر يشرب مفت يكب عفق المر] غاتب بجوفى ٤ بعد وقت عشاء كى ابتداء سليم كاب ايانه كمسف مثل زارع شديد، جرت عديدب- كي مجلس علماءكايه فيصله قائل عمل ؟؟ فيروزاحمد (سكر شركاتوز كلية اسلاك سومًا) الجواب وبالله التوفيق: اي- ١ مما من لك جمال بحى اسلامى حكومات مولى نه هويكن وبال حكوميت وتنت كى بجانب ست أمكن دامالت قائم ريتا جوه بدأفى اورثروتها وكو حكومت روك وي موتوالي مما لك مثل بجى جمع و عيد ين كا قائم كرنا اور ركنا مسلمانون به بشرًالها واجب بموجاتاب اور مسلما أول به لا زم بموجاتابت كار تي آيار كى رضا مند كاست كى وخطيب امام مقر وكر] اس فر يكو انجام وين،" وأما بلا عليها ولاة كفار فيجوز للمسلمين إقامة الجمع والأعياد ويصير القاضى قاضيا بتراضى المسلمين، فيجب عليهم أن يلتمسوا واليا مسلما منهم"()١- ١- روا كار ٨/٣٢ ٥٥٣٣٥ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب الجمعه) منتخبات نظام الفتاوى جلداول- اك الطريق ويبال سكوت مسلمين بجى جائز ب، أو ب رّح شواه مستامن يموكس بوشواه مستقل شهرى باشد وكى حيثيت ت سوء النية مسلما أول يديه ضر جى وركاب كاكماتت معاثر فى معالات كوثر فى احكام- مطابق ورست رك.. في معتبر علماء ست رجوع كيا كرين، يز آيار] زائى معالماتك صل}. في جماعت مسلمين بهاكر الاست رجوع كما است معاملات مثل شرى احكام- مطابق فيصله. ل كرهل كيماكرين، "فإن تنازعتم فى شئ فردوه إلى الله والرسول إن کنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن-)تاويلا،(١ ٣- آب، جمالك حالات- مذكوره يش س نظر آب كامتد رجد طريقد ثر عًا لكل تح ورست اور قائل عمل-ب هذا ما عندى من الشرع، فقط والشأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مشتى دارالعلوم ديونديها يثور جمعه فى القرى، :هم ايك بر جر كى مروم ثمار ى بالس سوب جس عمى هه فيهدى سلم بين اوره فيهدى وعد ين و اوراوكون كى عام طور به ضر وركونك وردفى كم لة تقريبًا بيس ووكان بين اورا بق مثل ثماز جمعد اور عيد ين يل لدرجة حا آح ين أكر ترك كياجا◌ُ كو اختلاف كاتهم يشهباس بقى مثل ثماز جمعداور عيد ين كاكيا عم ب؟ الجواب وبالله التوفيق: خفيسك نزويك جمعه جائزة بوفى] له شهريا قصيد يا الكاوك بونا ضر وركاب حول كاول ث جمعه ورست خص ب، يملك ظهرك ثمازفر شراب، بالكاوك ومب جس معى فى كوچ بول بازاربوروزمره كى ضروريات مثل عمل كبير اجواءآن دالة كارى كوشت وغير هنبحيث على بول اليانهوكم بغتة عمل ايكب ون يا ودون با زارلكتا بوا سع ضروريات يودى كى حماقى بول ياكسى وعمرى بكدت يودى كى جائى بول ضرورى يشدوريرجى وحولي او بارمو فى باق وغيره سب وبالالدفع على ذاكمانه بوًؤاكثر يا طبيب بودوا كيل لق بول غرض ضروريات اورايا دىك لحاذات وه قصه] مثل بوس كاولح متعلق شيمو، -ا سورة شاء:٥٩_ )٠٦٣٣ كتاب الصلوة (باب الجمعه) منتخبات نظام الفتاوى- جداول بقريب كتجر به كار مسائل هين حكى مار عالم كويلاكر معاشدهمشابدهكما وياجاست بحراس كامات في عمل كياجات(.)١ كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دار العلوم ويوبندمما يثور خطب س آياتقر آنى- قل تعوذ وتسمين الثهنا: بم ثافى ين بمار امام وثائقىك قولك مطابق مساء ثلا ياجاست بم جمعد.] خطبه علاجوت فرض، لحن ايك آيت قرآن كم ؤهما ضرورى بال آيت ت يل"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن " الرحيم إحناثا فى قول ست درستاب ياكرئيس؟ الجواب وبالله التوفيق: "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم" اور" بسم الله الرحمن الرحيم" كّث آن كى لإ عن تقل لهمادرست ب، كمونكيمدول ادة( ُات◌ُ بغل چں۔ كتب محمدنظام الدين أعمى، معتى دار العلوم ويوتدمما يثور اعلانا يا خطيت قبل سلام: تيليفى اجتماع بو يا ادركونى جلسة وغيره ثم جب اعلان كياجات واعل الشاست قبل سلام كما يجر اعلان كم، يا امام جمعن خطبة ست قل اوكون لإسلام كرس خطبة ثروتع كس تويد جل الاعلان سلام كما كيماب؟ الجواب وبالله التوفيق: اعلان كرسف لتة يا خطبة جمعة وغيره شروع كمة، لت سلام مشروع في جواب، سلام آوشرور لاقات "المصر وهو ما لا يسع أكبر مساجده أهله المكلفين بها؛ وعليه فتوى أكثر الفقهاء" (الدرالخمار )٣/٥ :ز ورقارس ا۔ :٢ " إنه بلدة كبيرة فيها سكك وأسواق ولها رساتيق وفيها وال يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم... ".الخ (الروائحار على الدر المختار ٣/٥٥ بتز وي: فادي على تكيريد١٣٥/١). )١،٣٣ كتاب الصلوة (باب الجمعه) فتحبات نظام الفتاوى- جداول ٤ لغ مشروع بواب، من جب اعلان كر ك فى لتاشخ يا خطيه غيره وفي ک لے الح اوروَن ا آولی اکیلایا ای ى يجد سامى الأجاكس آوان كوسلام كروينا ير اعلالت يا خطبه غيره شروع كمنا جاءت رب كان باّت اعلان كمست يا خطيةوفٍي} واسط سلام كا حكم شرعى بمجوكر سلام كرنا ثابت أخي، يلك شعب()١- كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دار العلوم ويوبتد سمان ثور ١٣٠١/٨/٢٣هـ خطيه جمعداردوس فيهن كاهم؟ كى شهر من اكثر مساجد مثل جمعه كاخطية أولى ارود مثل بواب،اي ثر على كوَن قديم مسجد آبا وكسفى واسل خطية اولى ارود عمل جارى كث بول، مراسل غيرك اكثر مسلمان خطبهارووم سف ک عادى مدبول توأفضل اوراوفى حالات] اعتبارت كاب؟ ويكر مساجد، منتظمين اور سلم أيا دى مثل حد ورجد حالات بداور شدت آيك- بت منتظمين] رويد فى جى آبا ث دى ايكت مجيب يجات يداكردياب، ؤرب كه وَل تزائ نه بعيداموجاُت اور باتها باَت كى أويت آجاسُت،الهذا الك صورت مثل كيما كياجائ؟ الجواب وبالله التوفيق: ثماني ٤ جمع ١ ووأول خطي شرط بين، جيما كهعام كتابون مثل فقدكى لكما بواب( ،)٢ اك وجدت ش ان عمادت كى جى ثان ت، ال كى طرف اثاره: "إذا خرج الامام فلا صلوة ولا كلام"( )٣ ست يجى لمتاب- ير خطبه فى مثل صلوة س ابر تعيد كاتب، اس كومالكبرى في اس طر ظابر فر ماياب: "الخطبة كالصلوة"، الكا وجدت الى مثل بجى قياس كووقل به موكا، يكر جس طرح ثماز امر تعيد كاتب اورجس طرح جس كيفيت وقموروثمر اتها ما تحددربادرسالت ست متقول ب، اى طرف اداكمنا اوري هنا ور ضر كاب، فيإس كرم] كم خطيه] معى مضاشن وعظ اور "وترك السلام من خروجه إلى دخوله فى الصلاة، وقال الشافعّي إذا استوى على المنير سلم" (درمخاربع رو -ا اختار )٣/٣٢.)(مرتب "ويسن خطبتان خفيفتان" (الدر المختارعلى الثانى باب سلو الجمود .)١/٣٢٥ ٢- "وكل ما حرم في الصلوة حرم فيها أى في الخطبة، خلاصة وغيرها، فيحرم أكل وشرب، وكلام ولو تسببحًا أو ٣- رد السلام أو أمر بالمعروف بل يجب عليه أن يستمع ويسكت" (الدر المختار على هامش الثاني باب صلوة الجمعة )١/١٥٥.)(مرتب )٠٨٣٣ منتخبات نظام الفتاوى جلداول- كتاب الصلوة (باب الجمعه) احكام ٤ بين اورمخاطب ونفع بوراجب ى يتي كا، جب اس كومخاطب كى زبان مثل الأحاجات، ماط موكا. بس طر نماذکی ق ُ◌تووعاءںی ش یےسارئ صلحیں یونی یں یمی غیرعربی مثمان'هنادرستیین،ای طرح خطيه كابهى كم-بوكا اورات ى وجوه واسباب] تحت صحابه كرام جى جيب بسلسات بليغ وجها وعربات يامر فكل اور قارى وروم مثل سج قو أبون فى يسمى خطبه جعد غير م عربي بين ويا (مخاطب كى زبان مثل) يكفرون عمي مشهودلهالغير مس كوفى جزي وس معنا كمان نظرات فى خطبة جمعة غير عربي مثل المحابو، حالاتكم النا ئ اور الن كى مجماعت مث بتات اوك الي تح جو غير عربي اورمخاطب كى زبان جاست تم، ثر ان كا مقصداولين تبليغ أو راثاعت وين تهاو راس سي ت عرب يامر ت شكل اور اس وقت اثاعت ذجب اوراحكام مذجب كاطريقد ال جى وعا وأصبحت على قريب قريب محدودتها اورانج كى كل طرح اس ] ذرا تع ووسائل كثير أبي تم اوردهبم ت زيادة مستعد وثوقين الى معالمه ت مثل النسب باقولك ياوجود خطبة جمعة كو مثل نماذ ک بالكل الى طريقة عمل محدد وركها جس كووريادرسالنشات حامل كياتها. تومعلوم بواكه خطية جمعد كواى طرح عربي مثل محفوظاركنا شرعى مطلوب ومقصودب، الاست خرونج كما نشاء رسالت ،ہہ ےخلافاور: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منهفهو رد"(١) کایکفر وجوا۔ اوران ى وجووت حضرت امام الوظيفة في من كابلاقول غير عربي مثل جهاز كاتها الى ت قول رجوع -فرماليا اورالت ى وجودت مفتى بدقول خطبة جمعه.] غير عربي معمل بوسفى ح كراست تحرك كاب، جسيما كثرت مؤطاش حضرت ثامول الشمحدث قدس سره العربية فى نجى فر ما ياب(.)٣ مشكور المصانع/ ٤٢٠ ا۔ "ولما لاحظنا خطب النبى ُنلّث وخلفائه رضى الله عنهم وهلم جرًا فوجدنا وجود أشياء منها الحمد والشهادتان ٢- والصلواة على النبى ُغَلّي (إلى قوله) وأما كونها عربية فلاستمرار أهل المسلمين فى المشارق والمغارب به مع أن فى كثير من الأقاليم كان المخاطيون أعجميين. وقال النووى فى كتاب الأذكار: حمد الله تعالى ويشترط كونها أى خطبة الجمعة وغيرها بالعربية- وهل يشترط كون الخطبة كلها بالعربية وجها أن الصحيح اشتراطه، فإن لم يكن منهم من يحسن العربية خطب بغيرها ويجب عليهم التعلم والاعصرًا ولا حجة لهم، (شرح احياء أحلوم اللوبيدى٣٢٧/٣) روى مسلم عن جابر فى قصة يوم الفطر ثم خطب النبى ُ◌الّث، فلما فرغ نزل فأتى النساء، وروى البخارى عن ابن عباُس بعد وعظ النساء ثم انطلق هو وبلاٌل إلى بيته. : فقوله فرغ فذكرهن ونزل وانطلق إلى بيته إلى قوله: ولاشك أن التذكير بالهندية ليس من الخطبة المسئونة فى شئى؛ لان من ٥٩٣٣ كتاب الصلوة (باب الجمعه) منتخبات نظام الفتاوى جلداول- اب جن لوكول كواس فه اصرار بجوان كنزفى ومحت ست أهل مستله احتاف كمااور أعمل عشاء حضرت رسمالت عاب عل باله ومحايد كمالم ومع بعين عظام كا جها ياجات اوراكر ضرورت دائ بوتواس طرح جع كرايا جاسم كبير خطبة جمعة شروع موسى ك متعين وحتى قبل اذٍا اولك بعد كون صاحب (امام يا غير امام) خطيه كا مضمون اورضر ورى وعظيمات كروب اور خطبه سك متعية وتنتاست دل أحد منث قل انها مات قطعًابند كرور، ما كماوك الحمينات سعت مؤكدة وقت كمالأندلس اور خطية وتماز ت وقت اوابوادركه بهكان مويا جر تمام تماز (فرض وسنت)ست فراغتك بعد وعظ كاسلسله قائم كراماجاء، مر خطبة جمعة ويعين ويمادى ركهاجا في جس طرح صحابه كمام ت منقول ،٢ اس مثل كوَن تبد على شعرك جافُث- فقط واللهاعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفق دارالعلوم ويوندمهالثور خطيه جمعدك بعد امام كا مصلى بيربثهنا: اس قصيد كى جائع مجمد مثل جمعهكى تما زتخميًن ٠٨- ٠٩ سالولست اداكى جار حاسب جمعه ك تماز مل بعد ثم خطبه وش امام صاحمات شمرت التركر ثماز برهان، لت جارة تماذية كثرت موجات بين اوريهر عمير شروع بوتی حی اب چند ميول ست ايكس أو يش عمر امام مقر ستة سمة بين بيهامام صاحب جمعه كى ثماز عن بعد ثّم خطبه منجرت الركرجال ثماذهبجاء كري بوفي ل بياجات بين يجر عمير شروع بواب، جب تحمير معمل قى على الصلوة كما جاثابت أو امام صاحب تماز لت- كهر موت على الا ير مقتد يول كما اعتر اغراب، يلكنه الم يشهد فسا داورفريق بندى كاب، وريا فتات كه قديم امام كا طريقة تج اورصوابا يا ت كهجديد امام صاحب كاء يعن جمعدك ماز على بعد ثّم خطبه منجرت المركرجال ى تمازير كهر ا بوجانايا چچچاا اورچ کڑاچونانمازیول کی اکثریت گمیرے ی کژیہوجا، ے،جیکامام صاحب ےک رچ پی جب على على الصورة كى تد جائ الشح خير بين عند الشر كيا همب؟ خواصها المقصورة كونها بالعربية لعدم نقل خلافها عن صاحب الوحى أو السلف منقول من جواهر الفقه اول" اوردرفارس شروع فى العلوج ك بيان حلب:"على هذا الخلاف الخطبة وجميع أذ كار الصلوة" (الدر المختار على حاش الثانى كتاب المعلو )١/٥٢٣ (مرتب)۔ )٠٣٣ Made Searchable by ScribeTools.com