النص المفهرس
صفحات 321-340
كتاب الصلوة (باب الامامة) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول ھیں۔ (4) اي شخص كوموذن مكبر اورق فى تكان مقرر كمنا مذموم وكروات يا تل فتشرع أولىك موجود في جو ناجى الش كاوى بموَت اذان والحمير جونماز يرجي جات كى وهيلا كماعت اداموجات كى( ،)١ اى طرف اي قافى تكارت كابهحايا بوا ئكارت بحي بلاكراحت تح ونافذ بوجاتي كان البند ک كوانى مستا مل به تفصيل ب كر جس كوانى عل محف وحمل شهادت كاْف بوتاب اس مثل الف كاكواد ينا معتبر ومفيد بوكا، چين عقد تكار كمال مثل الن كاتشابد بناء معتبراور كائاب- يكونكيد كوانى محض عقد نكاح منعقد وفى كم لة موتى ٢ اورحض حمل شهادتك ورجد كا زيونى باور انعقاد تكاتك بعد محت تكاتك تفاؤ يا ك بقاء لت يجر ان ثابدون ك ضرورت أس با قى ريق، يمكن فجرت عامة وتسامح وغيره كان بموجاتئاب، باّت يد الك بات ب كما مثل بجى ويدارلوكول کا کواهمشاعاعلىوضلباتے(×)،باّت چنمعالات م گل شهادتےماتهاتهاداتے شهادت مىضروری پویت، في رؤيت بلالكرشوت] لت شهادت كماس على كل شهادت اورادات شهادت ودأول چيز ين لازم موّق ين آواس ش عادل بونايا كم ازكم مستور الحال بونا ضر ورى-بوتاب عادل شريعت كى اصطلاح عن اس فص كوكبة بن جس كى صلات زياده بواس] قادت اورصواب غالب ب وخطا ست اور سليم القلب بوكمافى قامخان على هامش البندين (٣٩٠/٢)"إن كان صلاحه أكثر من فساده وصوابه أغلب من الخطأ ویکون سلیم القلب یکون عدلًا تقبل شهادته"( )٣ قا مجال ُ◌ض صاحبٹ پےھ ُ◌یں ییں یلكم صاحب مرتك بجى ين أنمول في فسادزمانهمك يش نظر امام ابو يوسف على تحقيق كوول مفتى بد مثل ريح-وكاب چنا چحر ماتے یں:" وعن ابی یوسف إن کان الفاسق وجيهًا ذا مروة جازت شهادته؛ لأن مثله لا یكذب»(٣)۔ "ويكره أذان الفاسق ولا يعاد هكذا فى الذخيرة" (فادى عا مكيريد )١/٢٥.)(مرتب -ا "وشرط فى الشاهد أربعة أمور الحرية والعقل والبلوغ والإسلام.... ويصح (أى النكاح) بشهادة الفاسقين ٢- " والأعميين (فادى عاكيريد ١/٤٣٢ كتاب الكار)،" الفسق لا يمنع أهلية الشهادة عندما فيتعقد النكاح بحضرته، وإنما يمنع أداء الشهادة لتهمة الكذب" (فتاوى تاميخان على بالش تمادى على تكيريد )٣/٠٣.)(مرتب فتاوى تا فيحان على بالش فادى عا شيرين "،٢/٠٧٢ لأن غير المعصوم لا يخلو عن قليل ذنب فيعتبر فيه الغالب وعن أبى ٣- يوسف رحمه الله تعالى..... لأن مثله لا يكذب" (مرتب). فادى فى ثان كو-الديالا ۔۔ كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اس كاما على يدب كه الر كونى محص شرعى ضابط- مطابق عادل ومستور الحال تنمو يكن الياياوجابت اوروى منصب وذى مردة بموكه حجهموث بوالخ كواست منصب ک خلاف اورا قي توين متا بواورد حد ا اياعى بوكه الاست كذب صادرنه بونا آواس كى بجي شهادت مقبول ويعتبر موكى، اى طرف اكر مالى معاملات مثل الفاديانت داره صافى مشهوربوكهات الى نقصان سك باء جورمى جوث تداولًت موتولا كى ب يكتر علت مس الحراوت أسكى بجي شهادت مقبول ومعبير-موسى تصوير شى كى شرعى حيثيت اورترك جماعت بروعيد: ( )٤ اس تغير كا حكم شرى بجى بعين ه غير كا كم ب، او رثرفى ذاتمى ركنا اسلام وندسمى شعاربو فى كل ما تهوماته واجب ،٢ الى كوبميشه موظاست يا كثاكر غير شرعى بعات يا بنوافى والاترك واجب بهامراركرى والااور سنت اتجاء اور سنت جناب مصطفى ع بلة كا مخالف بوكا جونهايت خطر باك معصيت بوكى، بإجامه يا يتلون يا تجد قصد أخدت في ركنا احا ديث يإلى مل حمى تفكرون ك فصلت فر مايا كتاب( )١ اور حديث يإلى عمر فر مايا كتاب كر جس] ث قلب نائى] واتركى ك دال براير بجى كبير بوكاده جنت مثل داخل أوور كتار جنت كى فوشيوعى أس باست كا اور جنت كى خوشبو اي مادكى مسافت تكسة يحّقاب ال كامطلب يدبمواكرجس فى قلب على ذرا جى كبركانثاني موكاوه يجى جنتت اليكس مادكى مسافت فاصله ت بجى دورركهاجا-)ميكا(٢ فو أوخواه وّك بنابجوابويا مثين ياسمى آلهيا كيوو غيره كى بحى ذريوجدت بنا موسب] اعتبارت مطلقافر مايا : كتاب «أشد الناس عذابا يوم القيمة المصورون" اوكما قال عليه السلام( )٣ اورايكس حديث ثمابت كر تصوير ثاے«اےے آثرت می کیاجا ے ک گا تصويرآوبناءگی اپ ای مرورا بمی ؤال وووەروسےی گال ےکا کرزگرزارا جالٌس كمااور الساعه بميشهبميثم بكى عذاب بوتارب كا( ،)٣ فالأمان والحفيظ ال وعيدولا ت فو أواثار ح فى كتاهو ١- "عن ابن عمُر أن رسول اللَُّّهة قال: لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء" (تح مسلم كتاب اللباس حديث )٢٢/٥٨٠٢ (مرتب)۔ ٢- "عن عبد الله عن النبى ُتٌَّل قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال خردلة من إيمان" (سئن الودادو ٢/٩٥ كتاب اللباس ،باب ماجاء فى الكبر، حديث )١٩٠٣.)(مرتب ٣- مح مسلم كتاب اللباس حديث .٨/٩/٩٠١٢ "عن ابن عمُر أن رسول اللهُنّث قال: الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم)"(} ٣- مسلم كتاب اللباس، ")٩/٨٠١٢ وفى رواية: من صور صورة فى الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ" م°( مسلم حديث .)٠٠١/٠١١٢ كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول محصيت كاتدازه وتاست اوراس ک مرتكب كى حيثيت شقيقه بحى مفهوم بوتى ب اورترك جماعت بلاعذرشر عى كمف والول 4 جو عيد وعذابات وه جماسبا أثنا شديد بها ثماست اليكسابه جحاسب كهنا احاديث مثل داروب كم شر كاردو عالم عليه فى فر مايا كهربى مثل آثاب كر وجمانون وهم كرول كبدة ت جنكل لكم بال كات كرملا كي اورك جماعت كمسة والول ک هرول كوان الكا يون ست تغير ك آ كر لكادول كروه سب الى ثم جل كر خا بموجائيل، مر عودتول محولا بد رقم أجاست ست محور وينابول (المي معمولى اظهار غصن جناب فى كريم عضلة كاأبي ب، لة اس ان تع عادات يلم شمل اثنان كى المات كاو فى حكم وهبوكا جوغير ها مثل تلايا كياب، فتداد الله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين الحمى، مفتى دار العلوم ديوند سمالثوره/١٢٠٠/١١هـ گائ ی کٹرئیحیثیت: ١- وارزمى ركناواجب ب يا ستحساب وارحمى مندات والاادر كترات والااو راس بهامراد كمسن والأثر ماكيا حكم وكتاب وارحمى كثروافي والك شهادت ثر عًا جارب ياكرئيس؟ ٣- رسول علي الهاور محايد اوربا بعين كاكيا عمل رباب، كيان كل عمل بمار،واستط موجب ب عل يا كياب؟ ٣- كيا رسول الله عليه كما اور صحابه كامل بماربواسط موجب اثبات ب، جبكه ذائ هى ركن] معلق آپ فى فر ما ياب ايكت فى كى مقداربهذارمى ركناء اجيب يا كهافي الاست كم ذارى ركضوال كى شهادت مقول ب يا كر ئيس فقهاء كامقدار قبضه وتعين كمن اوراس ست كم دائمى واسل كومردد والشهادت كتابه فقهاء كاقول امر مفكر نا قائماب يا كياء اور وار حمى وال] متعلق بهكنا كريبك إيمان ين جائب يا كه يا في كنا حرام-ب الجواب وبالله التوفيق: وارحمى اسلام شعار شملت ايك شعارب، حضورالكريم عليه اور حماية وما بعين اورتمام اصحاب ثمر القرون عن ١- "عن أبى هريرة أن رسول اللُّه قال: والذى نفسى بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلوة فيؤذن لها ثم آمر رجلًا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذى نفسى بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرفًا سمينًا أو مرمانين حسنتين لشهد العشاء" (كم بخارى مع فخ المادى ٢/٥٢١ حديث ،)٣٣٣ حافظ ابن حجرفي لكماب: "فقوله فى رواية : المقيرى لو لاما فى البيوت من النساء والذرية، يدل على أنهم لم يكونوا كفارًا" (خ المادى )٢/٥٢١ - ﴿ ٣٠ )٣ كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ست كى كما يجى ءارهى ركنا حض عادت س طور، يا محف الطبقى حبي تها، يلكم ثرى حكم بوفى كى حيثيت ت تقا بلا بغستا يااسكا هذاق اثانابدى ى خطر باكياتا بعين سب يورب كما بعيداداب، احاديث محمد كثير مست ال كاو جوب ثابتا ب او رفض امرت مسلمهى كاشعار بس ب، يمكن تمام الماء مسا بقين على مبينا عليهم الصلاة والسلام كاشعا رادرالت ك سب أنت ت يد علماءكى من كرة هشبات يا أخرات خير-ب وارحمى منذانا جار يا أَّكى كى مقد ارت كم ركنا اوراس بهاصر الكرة فق ب، اس ست أولى الشاوررسول نزويك فاست مرعددالشهادة موجاتات حظرت ابن عمر رضى الله تعالى منهما كاتول ب كه وارى اياكس بتضمت ن كم ركنا جمات ،مام محابه رضوان التدتعالى عليهم اجمعين كان مقد ارك سنت بهامائ تي اوراجمات صحابه فود جى ايك حت شرئاب، ذائ مى منذيجى شعارك ماتهد ماتهايك تح فطر ٥ ٣نسائى نجيب()١ ، فتداد الله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، فى دارالعلوم ويوجد بها شور الجواب محمد على عند وار هى منذ اسمكوجائزة بمجهنا: ہال مسلمات قائمی مند انا جاًم نگ یں یال کس کربك برى مساجد، امام وخطيب بحى دارى منذات ين جب الناس سوال كياجاتاب تو كت عن كريد ضر ورى ب تخص اليكس عتاب اور يبلغر ك انض يا ندى ضر ىب ور اور الله تعالى مورتون كوي يقول كوو كتاب الكرول عمل رسول أور التدكى مجتب اورقر ك أنف باب ندى كمست بيل تولي ب مدادكرم اس بي جى تفصيلى روشى واست. الجواب وبالله التوفيق: قطعا ذارمى منذان قطعانا-» جارب ك يست تح احاديث مثل ]- اس ركن، قم وجوب] صيغ] ما تهب، مثلافر مايا آيات: "جز والشوارب واعفوا اللحى))( )٢ يعني مو مجهول كوجرات كانواورؤ ازمى كويرة حاديه حكم رسول الله فار سك: ت هب معلق رواياتوآله بعد منفات آل حمر تجوتحقيق سك ماته كذري ته إلى،وبال لا حظ كراياجات (مربي). ا۔ اس حديث كجرت كذر كاب (مرتب). ٢- كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جداول عليه ب اوراس كا تعال واجب اورضر وركاب با ٤ طن ما تحدظهرك بجى اصلاح اوراس كامطابق شرتعلمون ضرورى ٢ عبر جب يد لوك نجى سنت نحن بين توترك سنت يا جو ب عيد الس كونجى أخي سات ركنا حات حديث ش يإلى :"من ترك سنتى لم ينل شفاعتى" أوكما قال"( )١ يحى سنت ترك كمسة والاشفاعت ست محروم سب كاوريد محرومى معمولى محمروى- مهوك التد تعالى سب كواتباع سنت كى توفيق مرحمت فرما كل، فقداد الشماأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أنهى، فتى دارالعلوم ويوندمها يدر مغوںی گیبوتوامام، مصلى کیال هو: مجمد ع- من عمل كى اكثر ًآجان بيا كل طرف بلادهجاتاب الى صورت على محن مثل جماعت بوتو مصلى محراب سمات تجاياجات ياكرجمال جماعت َا مون الجواب وبالله التوفيق: مجدرس حن عمل فى آيات سل سلبت يامرجماعت كمسف كونت مجد كا المدرة فى محراب وسط صف على خير أناب تواعام كن من اى بكم كر ابو جمال بلى بإبرى عنف كاوسط دافع بو( )٣ ،فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أنهى، فى دار العلوم ديونديمايو/ ٨/٨/٣٠٣١ امامكومصلى بها ـ مت ما في كب كرا مونا جهات؟ ١- جماريال ايكس جماعت اقامت ثل فى على الصلوة بكطري بيوتى ب اور كن اس او كوما جمارك محمد كرحّق ت مناقت کرتے می ہی کمناغیمن ے اشتهارپوارٹیم ھی کےہیں۔ ان الثقاظ مك ماته حديث حسن على كما، البة حظرت الذين عماٌل ت منقول ايك حديث مثل يد الفاظمذ كورين: "ومن نكث ذمتى لم ينل ا۔ شفاعتى ولم يرد على الحوض" (مجمع الزوائد )١/٢٤١.)(مرتب "وينبغى للإمام ان يقف بازاء الوسط فان وقف فى هيمنة الوسط او فى ميسرته فقد أساء لمخالفته السنة، (عامكيرى١/ ٢- ،٩٨ كتبها شيديه باكستان) (مرتب). Made Searchable by ScribeTools.com منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب الامامة) اب وريافت طلب امريدب كما مستلم كاثبوت احاحديث كريمه يا شرف احاديث يا كتب فقدت أجاب يا عبير؟ مستله فى على الصلوة ل عالمين مشكورة شريف وشر مرقات واسعة الدمعات اورقاون عالكبرى وثرت وقايدك عمارت فى كمامام الوظيفة كان جب حواله مثل يش كمست عين، أيا ان كتب معتز هل هو الدرجات تح بين يامين ؟ أمر مح بين أو اس كونا جارة تخواسل اورامام الوظيفة" كاندجب تدمات واسل اذره فى شرت ووحظرات كيا عم بكت ين؟ ٣- من الغين فر مات بن كه علاجمر كل فى مركز ويك اقامت مل قى على الصلوة يكر ابونا بسب،،+ حار کیادآفی ات كاقول ؟ مح ب ح أكر توحضرت مولانا عبد الحفر فى محلى كاثرت وقاية جلد اول مثل حاشية بدالك جوازه وكل لكهنا اور عدم جواز وكردوجاتنا كيما عن ركتاب؟ الجواب وبالله التوفيق: جب امام اورسب مقتدى مصل، ت يبلغ الى طرح موجود چول كم يا توصف حی سیدمی کرکے بول يا صف سيد حى كمسة مثل دير نه لكى ادر عمير تجريمن كى فضيلت فوت تش موك تواوب بيب كه لوكس حى على الصلاة بكطر مول،قد قامت الصلوة بديااسك بعد معًاتمان تحر ين-بندهجاء ادب كامطلب يدب كرا كي بل الركريموجا كل توكروه يابر اند جوهمستحّق عتاب مير نه بوا. فقهاءفى الس متلم واك اوبك موقع مثل-لماب جنائي صاحب "تنوير الابصار" أوراس كى شري" ورمختار" على الس طرباب: "والآداب تركه لا يوجب إساءة ولا عتابًا كترك سنة الزوائد، لكن فعله أفضل، نظره إلى موضع سجوده حال قيامه، إلى قوله والقيام الإمام وموتم حين قيل: حى على الفلاح إن كان الإمام بقرب المحراب وإلا فيقوم كل صٍف ينتهي إليه الإمام على الأظهر، وإن دخل من قدام قاموا حين وقع بصرهم عليه"()١- اك عبارت كابه بجملة: "إن كان الإمام بقرب المحراب" مفهوم بالاكالوراية ويتاب، الى كاحاصل يد جواكم ا۔ الدر المختار ١/٣/٣/٢٢٠٢/٣٣ كتاب الصلاة. ٣١ كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول صرف جهاز ش كلام خس، يكن ال كود اجب اورغر ورك قراردينا كن جوي على كرابموجات اسايه كريالطعن وجميع كى جات جيما كمال بهاصر الكرمن «١سل كرت على، بدا-جائرب اوراكراما ب مشر محراب موجودنه بوادر تمازيهافيك. ت يت لن آلف توجنصف ش آخ ال صف] لوكس كهر جوت جاكس اوراكر سمات ت آخ توج وتنت لوكول كى نظر امام لا به اور محمد ليس كم جماعت كمافى آسب بين تو امام بم نظر يأت ى سب لوك كثرت بوجاكل، جيما كم عمارت بالاسك ال جمله "وإلافيقوم كل صف =" الخ معلوم-بوتاب اوراس مثل حكمت يدب كدورًا كريموجاء في مثل امام ك مصل بهذاتخ تك في سيد حى بموكر عميراولى عمل امام كى معيت بجى على ت ما كى، او ربى طريقه جو فقد كانمذكورهيالا عيادت مثل مذ كورب جناب مركار وو جمال عل به كى تعليمات اور صحابه كمامح عمل مثل لكتاب، كتب مصحات حديث اور غير صحاح بين مسلم شريف، الوداد وشريف، اور مصنف عبد الرزاق وغير بائل الياى محمول بكتاب، جيما كه بذل المجهود (جلد ،١)٣٠- ص عمل دفع تعارض بين الروايات كمست موت فراتے یں: "ويجمع بأن بلالا كان يراقب خروج النبي ُفِّل فأول ما يراه يشرع فى الإقامة قبل أن يراه غالب الناس، ثم إذا رأوه قاموا فلا یقوم فى مكانه حتى تعتدل صفوفهم. : قلت ويشهد له مارواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب: إن الناس كانوا ساعة يقول المؤذن: الله أكبر، يقومون للصلوة، فلا يأتي النبي عليه مقامه حتى تعتدل صفوفهم الخ". الشكل احاديث وردايا شات يه على معلوم بموتاست كه حظرت بلال منصور عطية] تكلف الشكر ومراقب ري تم عدى مجرُة مماركات يردداتهاور المدازه بمواكم جماعت كما فى تعريف لاست بين فورًا عمير شروت فرماوي تف اور لوك بحى كرت بوكر صف سيد حى كمسة مثل مصروف بموجات أس يد بموجاتها كهآب عل ظل تجرُه مماركت شكل كرأكر مصمل فا ين جائي، اسك بعد مكر عجير شروت كم اوريحراك بعد آب علي لهاورد ومر لوكس كهر حول جيما كه كل أن س بدعّق أول كمست بين يدان كا من كثرت طريقة اورخلاف-كتاب بالس يد ضرورة كم جب تكس مر كاروو جمال ع طيه جماعت كراسن س لت ند تكلم اس وقت تداول ےريا كرست أورانتظارفرمات. كتاب الصلوة (باب الامامة) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول شروع زمانه عمل بعض مربد لوك يحيى كاست كرات بموكر انتظار كمنف لأ تؤاس ست رد كاكيا، جسيما كه الوداد و شريف كى روايت: "إذا أقيمت الصلوة فلا تقوموا حتى ترونى"( ت )١ معلوم بيوتات، يجى "فلا تقوموا منتظرين للصلوة"()٢- اوريلس ست يه مستاء جى كتاب كه الركونى فص مسجد عمل آخر اورا بجى جماعت مثل محمد دياب يا امام الجى أس آيا ٢ يا مكر فى بغير امام ك موجودكل تعمير شروع كروكانت توكر كرات انتظارينه كم كيد فعل كروهبيجاجات◌ُ أور يتمكر منظر صلوموادرات كومولانا عبد الحى صاحب فّر محلى عليه الرحمة في يا عمالكيرى وغيرهسنى-لكماب اس تقويم وآثرت ك بعد تمام روايات فلمين وحديثين آثار مثل منطبق اوراحتات كاتج مسلك واخ موجاتاب، فقط والله أعلم بالصواب كتب مانظام الدين أعمى، ففى دارالعلوم ويوند مما يثور محراب كى العين أوردر مسجد ناهم: محراب ت مراد كيات؟ كيما مجد كابمرور ثل وجراب كثار بتاب جس عمل لوك آت جات بن جراب كى تعريف عمل آثاب؟ صرف يا عيسى ويوارسك وريات ك مشر قريب وحراب بت رتقاب صرف وعى محراب ب وصاحت قرمائي اوري جى داشح كرين كه ك غير قريب ك حرابك عمادة مسجدكى وومرك ورشعمل أكثر امام كطر ابوكر تماز حاء بابواسع من من مقتدى كرات بول تواس مثل ثشرعًا كوَن مما أعدت توفير-ب خادم مشتاق احمد (محمد بورحمدى أعظم كره) الجواب وبالله التوفيق: قبل كى ويوار يا مش لكل ير رج مثل ومحراب تما ينايا جاتابو" مرادب فاكه ك امام ودأول طرف صقول كى مقدار المسب عكس ال حمراب كوتجوز كمادربك ياسى اورد رئيس كهر موسى مست أكر ك امام ودأول جانب كى مفي بر الماندرين ایودا ووا/٨٠۔ ١- شرحالودادوثریف۔ ٢- ٥٨٠٣٤ كتاب الصلوة (باب الامامة) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول كم ويش بهوجا كيس توكما بت تحريك كار كاب لازم آخ كا( )١ اى طرف اكرسى ور (محراب فا) ك الدر امام كراجواورسب مقتدى بابر من يا من كرات جول تواكر جد تعادل طرفين حاصل بوكمر اسماءت موك اور كما بت كانجر موك، وربه كوفى حديًث نه موكا( ،)٢ فقط د الشاأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، شتى وار حلوم ويوبتد سمان ثوره /١٣٠١/٣هـ امام كاتهامحراب مب كر ابونا: يست ى مساجد كل القمير اس طرت بواب كهي س صف على المد ري ديوار قبلهست متصل مر بوثابت اورديوار قبله ست محراب كامد ور حصن ديجار ت قبله من جار بالثت آسك بابمر كونكا بوابوتاب عام طور ين، مصلى مذكورهیمی ش صف. محما یا حيانا ٢ اور جماعتك وقت مقتد يون كى صف اول اسك بعد موتى فى جوور حقيقت ديوار قبلهت صف الى بولى ب، كم عمومًا جمعه عيد ين بار وغيره سكر- وقت ثماز يون سكو ازديام وكثرت اور جماعت خاند مثل بمكوكى قلت كامنابر امام كم مصلى ذرا آم كيجراب سك الدر كروياجاتاب باي طور كما مام أوجماعت مسكانت خارق محراب كران تاب، يكن الى كاسجد وحراب] المد ردا تع ربتات ور مقتدى ويوار قبلهت فتصل مبر صف الى د اول عمل امام ـت أحاَل من بالشتيت كثرمن الوجبات ين جر ك يناير زيا ده تعداد مثل أوك جماعت مثل ثريك بوسك ين. ايكت صاحب جود في جماعتك أمن ش دار جات على، أمبول سفى يد مستلم تايا كه ويوار ت قبله متصل مر والى صف اول مذكور من جماعت كما تهدفز بغير جماعت سك أفرادى طوريه ووأول صورتون على فرض، واجب، سنت ثل كوفى بجى تماز مهنا قطًع ا جائًز اورحرام في مكات اجتناب كى جى ضر وركاتب الت كما يديات موجوب زارع فى موَق-ب الجواب وبالله التوفيق: حرميت قطعيكرثوتك. في وكيل تطقى اورصرتأبونا ضر وركاب، اس فل قطعة حرام كت ٥١- أفضت دليل "السنة أن يقوم فى المحراب ليعدل الطرفان ولو قام فى أحد جانبي الصف يكره" (رما كتار على الدر المختار ٢/٠١/٣٠ )٣١٣.)(مرتب "وقيام الإمام فى المحراب لا سجوده فيه" (الدر المختار بع رواحماء )٣/٣١٣ أى كرواس مثا على فتح القد ٤ ١/٩٥٣ ك بحث يجى ٢- ويسمى ما ب حتى (مرب). كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول قطعى ومرتع كا مطالبه بو كا أكثر ومؤيش ته كمستها تؤاس كابات قائم اختفاء الثقات بجى ند موك، اس لي كه مستله اس طرح أيس بجس طرف حرام لطفى سيف والأفض كتاب، يلكر مستاء طر اس ساب كم امام تجابا لكل محراب ك المدر كهر البوادر مقتد يون ثل ست كوَل ال امام ك ما تم حراب تك المدر بنهموتويلا ضرورت ان الطرح كهرابونا كروب ادراكر امام كانصف قدم بى محراب ك بابريموتواكر جيد جد ووغيره سب محراب ك المدربونوقطعًا لكرد وتحمي ب)، يلكن بلا كما بت جارب اوريه مستاء فقدك كتب معتبرة ثم عام طورت مذ كورٍب()١- اوريجمال بكى مصور تاب كماما محر اسياست باركطرابوجا تاب،البداية كراونالاكرابت ورست رب6- يع شيع ته كياجات كمحراب كاءدورحص قبله ك اورديوارولك اختيارت من جار بالشت آمع باعمركوتكلما بواب،البذا وه تمام حصة مجدت خارج بوكيا اورامام ومقتدى كامكان الله الك اور مختلف بوفى كماوجدت اقدادرست بس بوگی، اس ١ كمية شبه دار ورئيس بوماء كيوتكر فقها محققين في تفرت كاب ك حراب كاية حصد جز على مسجد اورداخل مجدى ثمار بوتاب، مسجدت خارج شمارس يوما، لهذا اختلاف مكان امام وما موم كاويتم بجى غلط-موكًيا اب ربا مقد يون كاصف اول مثل امام مت صرف أحاَل من بالثنت يتي كراجونا، عل يد وك حفل مازيون] ازدحام وكثرت اور جماعت خانه عمل بمكوكى قلت كى وجدت بجواب، السلسلة ين صورت جلى بلا كما مت جالا سب كى، مثلًا محول عبادت مثل بى آسك جاكر تفرتب: "وإضافة المكان فلا كراهة، وفى الدر المختار على الطحطاوى" (ص :)٣٣ "وهذا كله عند عدم العذر كجمعة، وعيد، فلو قاموا على الوقوف والإمام على الأرض أو في المحراب لضيق المكان لم يكره، لوكان معه بعض القوم فى الأصح، وبه جرت العادة فى جوامع .)المسلمين"(٢ علاجهازين فقهاء كمام فى تقرت كاب كهاز وحام وغير مس وقت عمل بجد هبجاشت راچوليمكر فى مك أحلى عرف ك مصلون ك يشت يركونا لا كمابت جارب، يك فودا فى النا به يجى انا بجد ه كرليهما اسمك بحصر مثل بلاكرابت جارب، "وكره قيام الإمام في المحراب لاسجوده فيه وقدماه خارجه، لأن العبرة للقدم مطلقًا، "قال الشامى": وكذا سواء كان-ا المحراب من المسجد كما هو العادة المستمرة أولا كما فى البحر" (فاون ثانى كتاب الصلاة ١ )٢٣/ " ويكره قيام الإمام فى المحراب لاقيامه خارجه وسجوده فيه" (مائية الطهطاوى على مراق الفلاس كتاب الصلوة/ )٣٩٣.)(مرتب درفًخ ر كتاب الصلاة ياب لمتفسد الصلاة:ما يكره فيها /٣ ٥١٣ جميع دار الكتب العلمية بيروت (مرتب). ٢- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول جيما كهدر مختار( )١ وثالى وغيره شاب، حالاتكم الت صورتون مثل تجد كى بعض غير بجى محوث جمالى بين مر چونكم جماعت كى فضيلت الى زيادهب اور جماعت أتى اتهم يجرب كم ثر معيت مطهرة فى اس كى تفصيل]. في اّت مهوت ديدى يعر سؤال ثم ذكر كرومورت مثل آوان نقول كاترك بجى لازم بين آثاب، اسل سلي يه صورت بد وجد اولى اوريلاكرابت جارة ب-ك ره كيماين شين كمذ كوره مصورت عمل ك امام كل يا جانب أكري چي صف على مثل بجى كميل انقطاع أومارفع هو لكن امام ما كين جانب كم ازكم يعلى صف من عمرك حائل بو فى كى وجدت القطاع صف لازم تاوريه انقطاع بجى با حدث كرات بوسكتاب ينشد ن كياجاست، في اس كه (ثانى /١ )٣٨٣ مثل تفرتع موجودب ك مركى حلوات انقطاع صف ثمار تبين كياجها تاب،"كما قال: ويعلم منه بالاولى أن مثل مقصورة دمشق إلى قوله، فلا ينقطع الصف". عربى كى يورى عبارت يوجدطوالت ورت جي كى قار ين حضرات فوود كولي(.)٣ ( )١ ال عمارت سك ويكف ست يدبات بجى واح بوجائات كه چعلى صف وى ثماربوگی جوامام ك يتي قدم ك ديوار سقريبة صورت مثلهمثل-بوك ( )٢ عنفسادل ك تحكم عمل بجى جماعت مسل وقنت مسك علاء وفرض، واجب، سفن وتداخل وغيره سب تمارين بلاكرات جائز بين، ١ اس كه مسجد معافى اس عى مي جانتخاب كما مثل ثماز وغيره عيادات مقصوده كى حائيل، جسيما كها حادث رف محمد من موجووب، إلى مسلمان جس بكه جاب مجد ك الد ريثما زاداكريكتاب الى كورد كتا جارة فيس بوكاء "الالعارٍض"، مثلًا جماعت كاوقيت مقرروبيوچكات اوركوَن محراب مثل يا سى اسمك بكم الأهناجاب جمال ت ث لأ جماعت قائم بنهموتها أوكما جائ كاكميهافى ريمال منت بمحود بال جاكر يؤديه ك مسجد الد رتماز فى ير ست رد كنا خطر باكوعيد ك زوش آثاب)»، قال " وإن سجد للزحام على ظهر مصل صلاته التى هو فيها جاز للضرورة إلى قوله بل على غير الظهر کالفخذين -ا " للعدو (الدر المختار على الثانى كتاب الصلاة )١/٨٣٣.)(مرتب يؤدى عبادت الى طرب:"فعلى هذا اختلف في الصف الأول، هل هو ما يلى الإمام من داخلها، أم ما يلى المقصورة ٢- من خارجها؟ فأخذالفقيه بالثانى توسعة على العامة كيلا تفوتهم الفضيلة، ويعلم منه بالأولى أن مثل مقصورة دمشق التي هي في وسط المسجد خارج الحائط القبلي يكون الصف الأول مايلى الإمام في داخلها وما اتصل به من طرفيها خارجا عنها من أول الجدار إلى آخره، فلا ينقطع الصف ببنائها، كما لاينقطع بالمنير الذى هو داخلها فيما يظهر" (كتاب الصلاة، شامى )١/٣٨٣ .)(مرتب كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول : تعالى "ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه"( ،)١ غرض صف اول ث يجى اكر جماعت كاوتتت انجى نه معا بو يا چوچكا بو كماس طرت بأحدباب كمال كاوجدت جماعت من تحكى وغير ذلكولى خلل واضح من بوكاتونجى لإدانكما ب اورا كويد شن كوجرام الطفى كيتا، يك ك مجد كم هد ئمل ثماز يش كوحمامالطبى كيتا تحت اور خطر اس ك هم جمأت فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مشتى دارالعلوم ديوندمها شور امام كالحراب سك الد ركهرايونا: امام صاحب عصر اور مغرب كى ثمان سجد كبر أمده عمل اواكرت بى اورامام محراب] ال قد رائدريموت چين كهر لكل با نظر خير آت بعض مقتدى كتة ين، اى صورت مثل امام صاحب كاعد كثر ر ابونا، جبكه بابربكة جاب كروه ،٢ امام صاحب كت بين كمال شل كوَف كما بت-أي الجواب وبالله التوفيق: " أمده ش جماعت بوف كامورت مثل كم ازكم امام كما حا أو قدم ب أمده] حصن مثل بونا مات، تمكن اختلاف فقهاءت يحاسب، وربما ساءت وكراجات خالى انه موكا، أو راصلات لازم سب ك، فقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، فى دارالعلوم ويوتدمما يؤور مقتدى- ١ كافرض يا واجب محوث جانا: أكر مقتدى كاكوفى واجب يا فرض جماعت مثل عليه أم ست يا ضعف بصارت ست ترك بموجاءت كو كيال مقتدى كو ثمان كااعادهكسا-موكا ٣- امام كاووياره ثماز يؤ هنا اور مقتدى كونع كرهنا: أكر عصر كى تماذكى وجدت امام صاحب ودباره بروحيس تواس جماعت ٤ كى جى مقتدى كواعادهكى ضرورت أمس سورة بقره: _٣١١ ا۔ ﴿٢١ )٣ كتاب الصلوة (باب الامامة) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول ،٢ يلكماوراوكس ثامل بول يه مستلم بنمحمدمحمد على خمس آثاب، اليكس امام فى جب ودياردتمازير هى آوان تمازيون مث بت كى كو بجي ثاعل تركيا كيا، البنداورآفى واسل لوكول كون تفقد كانا كم جما عت- بول الحرية مشا كس طرقتب؟ الجواب وبالله التوفيق: ١- بال مقتدى كواعاده كما بوا(.)١ ٣- بعض صور تحمل اسم بموقى بين كه مقتدى ك ثماز موجاتجات الورامام ك أخي بونى ب مكن سبى صورت ربى بمواكر أمام عالم بالمسائل اورمتدين بوتواعنها وكيا جاهلورين يجر فوداساست معلوم كراليا جاء_٢»، يثان بو فى ك كيابات ب(.)٢ فتا والشماأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أنهى، شتى دارالعلوم ويوتد ممايثور مسبوق/ عبير تحريمن كهكر يخت قبل امام فى سلام يصيرويا: الكركونى فص مسجد عن آكرونموكرك ك امام مما تحد شريك بونا جابتاتها اوراعام صاحب تعد وأثره تح ش جب ده شخص آيا اورثيت الجي باعد هى حكاتها كه امام فى سلام يصيرديا، أو آيا ابايد ثيت توذكر ودبار عبير تحريمن كه كرتماز بأح كايا اي بكى عمير تحريمن ى بينمازكى بناء كس كاورية قص تعده مثل امام ك ما تد ثريكان لا مكانها. الجواب وبالله التوفيق: حرم صلوة مى داخل حمير تحر يموت موتاب، لقوله عليه السلام: "تحريمها التكبير وتحليلها التسليم أو كما قال عليه السلام"(٣)، وكما قال فى شرح التنوير:"قال فى الحلية عند قول المنية: ولا دخول "إن المؤتم لو قام ساهيًا فى القعدة الأولى يعود ويقعد، لأن القعود فرض عليه بحكم المتابعة حتى قال فى البحر-ا ظاهره أنه لم لو يعد تبطل صلاته لترك الفرض" (رعا مثار على الدر المختار )٢/٧٧١.)(مرتب تفصيل عدالة ويت: رماثار على الدر المختار ٣/٠٢٣-٢- السفن الح تدى ١/٢٣-٣- ٥٣١ كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول فى الصلوة إلا بتكبيرة الافتتاح"( )١ جب الل حر فى ين ثماز اللها كبركم كرباعد عليا توحرم صلوة على داخل موكيا اوراس كا تحرير منعقد بولًي اوراس كوحكم، "لا تبطلوا أعمالكم" باطل تذكر الور آوث ش اوراكابه إلى تماز يودى-كم َتَّفوهو ماجهب محت الغذاء شراب يحت اقتذاء في مجمله أور ثرائط مشاركة فى الركن جحاب، ورمحتار باب الامعة مثل شرائط الغذاء كتات سوء كت يل: "ومشاركته فى الأركان"( ،)٢ اوريه ب مسلم كه محر يمن يا عمير تحريم ركن صلوة أبي ب، يكم صرف شراب حفل اتصال بالاركات كى وجدت تمام شر الكاداركان محوظا- بوتين من محض تحرين بالم هن ت إلى مشاركة ركن تحقق في بونى حمى كه امام فى سلام يسردياء تومحيث اقتداء ثر كى الط كمال بائى كثير كم صحت التذاءكا حكم على موجات أورركناست مراوركن أصحاب، جنائي الى من تحت علا من ثانى فر مات بين: «أى فى أصل فعلها أعم من أن يأتى بها معه أو بعده لا قبله إلا إذا أدركه إمامه فيها (الى قوله) فيصح لوجود المتابعة التى هى حقيقة الاقتداء"(٣). يجر دورى بكم مطلب "مهم فى تحقيق متابعة الامام" ح تحت فر مات: "قال فى شرح المنية: لاخلاف فى لزوم المتابعة فى الأركان الفعلية إذهي موضوع الاقتداء" الخ()٣ - بحر طويل وقيس بحث] يعد فرمات ميل: "والحاصل أن المتابعة فى ذاتها ثلثة أنواع: مقارنة لفعل الإمام مثل أن يقارن إحرامه الإحرام إمامه لركوعه وسلامه لسلامه،..... ومعاقبة لإبتداء فعل إمامه مع المشاركة فى باقية، ومتراخية عنه، فمطلق المتابعة الشامل لهذه الأنواع الثلاثة يكون فرضًا في الفرض وواجبًا في ، الواجب وسنة فى السنة عند عدم المعارض أو عدم لزوم المخالفة،(٥)، اورچال چالمشارکت فی الاركان كى مثال وفي بين قيام كوجهوذكر ركوع كى مثال وي بين، في اس كهركورع ركين أعلى اوالا ب زم اورقيام ويأمين ٢- جنائي أوأقل عذر مثل قيام ساقط موجاتاب اور بغير عذرنجى يتذكر الأهلي ك اجازت ب، بخلاف اوماركات (ركوم" سجود قعود)]، في اس حض قيام كى مشاركة كوثر الط العقاد اقتداء مثل كان خير ها كتاب، اوراس وجدت جمهور علماء] ١- الدر محا ربيع الثانى /١/٥ سحاب-الامامين ٢- ٣- فادى ثافى /١/٥ ٣ عباب-الامامية ٣ - ثى _١/٩١٢ ثى ١/٤١٣-٥- ﴾الد كتاب الصلوة (باب الامامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول نزويك (جوكف سلام اول ست فروت مسح بين)، أكر ف كون السلام- ك بعد "عليكم)" ث قل بجى امام كوبات تواقتداء ت خبين بوتى، اور صلوة امام كويا فى والأس،-فح بعض علماء كويكب- (جود وثول سلام ست خرون عن الصلاة مخ بين) أحركوفى سلام اولك بعد سلام على قبل امام كويات، يعنى تعده عمل بيهجائ ت امام كويإلى والا مان لي ين،"كما اشار إليه لفظ أدركه فى عبادته"(١)۔ "قوله مرتين الخ هو الأصح وقيل: الثانية سنة كما في الفتح، ثم الخروج عن الصلوة بسلام واحد عند العامة، وقيل: لهما كما فى مجمع الأنهر، فلو اقتدى به بعد لفظ السلام الأول قبل عليكم لايصح عند العامة، وقيل: إن أدركه بعد التسليمة الأولى قبل الثانية فقد أدركه مع الصلوة الخ" اور- يس يعنى "قبل الثانية" كل قيد ست يه جى معلوم بواكم جب سلام ثا ئى بجى يصيرون اوركون امام كويا فى توكيل زويك اقتذاء تح فيس بوك، اور عمال بي- مور ب، ت جسيماكه سوال كى خط كشيده عمارتت معلوم-بوتاب لهذا صورت مسئوله مثل كمركز ديك التذاء بي تح بوكى، بخلاف الس كه الركون فض امام ك سلام اول س عليكم كيم كيف ست قل امام كويا كيا، فواد تعده مثل نفس قعودى كرليا توجی امام كويا كياء اوراقهذا بالاتفاق سب علماء] ۔ویکےبوی۔ او شرة اختلاف بينكل كا كم اختلا فى صورتون عن الر كونى فص بناءكما اور اقتداء س طوره ثمانية ها أو وجوب اعاده كا حكم نه بوكاء مر عمادت مفر وضن كاية معالمه ب، ا في احتياط اولئاب، ثما كراما شكى فرض بالقطع واليقين ، بموجات فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ويوندممانشور الجواب مح سيداحمد على سعيد مفق وار حلوم ويوبندر ١- وكمافى المحطاوى/ ٤ ٣١،٨٣١ - ٠٥١٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب الامامة) ٠٦١٣٤ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) باب الوتر والتراوت والسنن وترئيس ثافى امام ك اقتداء: ١- مرت يمي كى مسجد عن ثافى مسلك.] امام ثماز بحات بين بإمقتدى ففى مسلك} جى بين رمضان س مبين عمل امام ك يتي مازور بههنا كيماب، جبكه تماز وتر مي دوبارامام ثيت بامد حت بين دوركعات الأشخا بعد سلام يرت إن سعر اليكس ركعت كى يت بالم حت بين، يرى ركعت.] ركونك بعد كريموكروما جىما تكت أكر- بين امام كيجي ثمازور فهنا جائاب وففى مقتد من ووركعات يوري كمست بد سلام يصيرين} كريس اورتيسري ركعت من ركوع س بعد كمر ابوكروعام، ثم كرئيس؟ شفيع أحمد عظمى الجواب وبالله التوفيق: ١- شافى مسلك] امام صاحب ظابر ومبادر بكاب كهباب طبارت على شفى مسلك كى رعايت فريات بول س، كوتكه اتمه اربعه كاز ويكس مجمع عليه ريع بجاب، اس لت اي امام ثافى مسلك-] بول جب جى ان كى اغتذاء ثم تماز تراوت وتما زفرض وأول بلاكرابيت ورست- موك البندوتر على يد تفصيل ب كه أكر ووركعت به سلام قطع يحير كر يم صرف اليكت ركعت كانيت كرة بول تودور كل مازان يتي أص له كة، بلكاني وترالك خواداسى بمؤهى لأن اللى بتحيس، اس لي كه خفية. كز ويك كوفی نما ذخض اي ركعت أخي اورحديث شريف على حض ايكم ركعت لاحت مع فر ما-ياب اوراكروه امام صاحب بجى ثمن ركعت وتركمابد يكت سلام بر حيس توور نجى ان يحت لأولياء بشر- موكا اورحمن ركعت وتريك سلام بزهنا بجى انسكازويكس جائٌزب، اس لم مطلقا مخالفت أحس ب، يمكن مما أعدت النسك العمل] كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جداول ما ست بع جيب ودور مذكوره فى السوال مصورتت بر حيل( )١ ،فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين معى، فى دارالعلوم ويوندمما يثور وترك ايكر كعت تنموفى كى وجدة وترك تجايكسركعت تنموفى كياو جدب؟ مح محمد شيرى (بحقام شاه بور ما بارة- مول شمير) الجواب وبالله التوفيق: احاديث ثم اى طرف واروب اور من ركعت دالى ردايت زياده قائل ترشيح ووثوق( ،)٢ فقط والّثا علم بالصواب كتي منظام الدين أمهى، مفتى وار حلوم ديونتديما شه ده/ ١٣٠١/١٠هـ يس ركعات تراوت كاثبوت: وومستلول عن بعض شفى مسلك ركن وال شكوك وريثانى من بثلاثين، جواب احاديث] سا تهد مرحمت !فراے حضور مردر كائنات عطلة في تمازراوتح كى كتى ركعتين برمى اورية حافى بين؟ حضرت عما تشهد يقد ّ◌كى حديث كمد منهور رمضان وغير رمضان مثل ١١ /ركعت مع ٤ وتر إحت تح. ال حديث ك تحت الحمل حديث حضرات آخه ركعت تراوتا كوحضور عطلة كى سنت تعليم كرك /٠٣ ركعات " وصح الإقتداء فيه (الوتر) ففى غيره أولى إن لم يتحقق منه ما يفسدها فى اعتقاده فى الأصح كما بسطه فى البحر ا۔ يشافعى مثلًا لم يفصله بسلام لا إن فصله على الأصح فيهما (الدر المختار) على الأصح فيهما أى فى جواز أصل الإقتداء فيه بشافعى وفى إشتراط عدم فصله" (رماكثمارعلى الدر المختار ٣/٣٣٣ يز ويت:المحر السائق )٣/٨٢،٩٢.)(مرتب تفصيل كم الت ويتة: (مرقاة المفاتيح ثرت حكاة المصانع ١٩٠/٣ومابعد باب الور) (مرتب). ٢- ( ٨١ )٣ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جداول الم هن والول كونما ركب سنت اوربد كت عى بين، اوروسيل بيب كم حضرت امير المؤشين عمر فاروق في جب زادت ك مجماعت قاتم فر ماَت اور حظرت إلىابت كعب كوامام مقر وفر ما تها يا توأبول فى ١١ /ركعت الأهالى-ب ففى مسلك والى حضرات امام ابوضيفه كاردايت4 جـ /٠٣ ركعت الأح على، وه فود شفى الكار علماء ويوبند س] زديك معهاب، حواله مثل بحر العلوم استاذ علا من الورثان شميرى رحمه الله كارثا ونقل كياب، عمارت يدب: "وأما النبي صلى الله عليه وسلم، فصح عنه ثمان ركعاٍت، وأما عشرون ركعة، فهو عنه پسند ضعیفٍي وعلى ضعفه اتفاق"(اعرف-)الهدى اورسخ الحديث مولانا زكريا صاحب كام حلوى في إلى كتاب"أوجز الممالك،( )١/٤٩٢ مث لكماب كر ئيس ركعات تراوتا جوحظرت ابن عمالاست مرد على ووعند المحدثين بجروح أور-شعيب براه كرم واش دلل جوابات مرحمت فر ماسر فى كووورفر ماوي، كه ثم انتشار ثم يوجٌا؟ الجواب وبالله التوفيق: ثماز تراوت اس خاص ثماز كانام ب جس كومر ور كائنات عليه فى ايكت سال رمضان المبارك ش صرف ٣ /رأقول ثمنا غدوس وس كر-بأهاب يكى با درات سك إبتدائى حصن على صرف تبانى رات تكسب الأهاء معر باتغدو كر الكارات مثل آوحوارات الإماء يجرنا غدفى كما يكسارات عمل قريب قريب ماركارات الإمام سحر جب محايد كما مكوعام طورت عليم بواآورهستاست صحابه تع موسُة اورسار كارات محمد مثل حضور له يطلب كما انتظار يحمر- فرمايا حضور يعطيللتشريفا أس لاف أوربعد فر ع ماياكنتم الوكونك وفع في بو كانجه علم تهاء جل مر خطر هموكًي كمايي يد تما زفرغ من موجات اورًافي والى احت يا ارتديت، في الى تهاديأجمع بوف سك ياوجود عن خمس آيات يبال تكسيدا قد ّ◌فق عليه عند الكلب، اس كاكوَن مكر بس ب،البذااس خاص ثمازكمآحلق حضرت عا شو مد يقدم" كاردايتات بالكل ب بس- حضرت عما تشهديقد تومر كاردو جمال علي له] رمضان وغير رمضان شارات سك احمر نقل وسعت كاجوروزمره كاور عام معمول تهااس كيان غير ماقى بين، اورد أحلى ايتا وريكها بواديان فر مارى بين، ن كمًا بعطلة س تمام معمولات كاستقصاءمر مارى-چين ٥٩١٣٤ كتاب الصلوة (باب الوتروالتراويح والسنن) منتخبات نظام الفتاوى- جداول اس لة عما تشهد يقّدى مرادنة آوآئه ركعات على تحديد كمية ك بواقع باور تمالاست كم اورزيا ده كر فى كى فى ال روايته ست /٠٣ ركعات زادت كى فى به استدلال كما حل في اوراءالقفيت كى علامنت غرض- بوكى جب فرض بموجات في كاخطره ثم يوكيًا أو محايد كرام رضوان الله عنهم أجمعين است اس طور ه اوراقي ذائ معلومات ك مطابق بور رمضان على مختلف ركعات لإ حة تم ـ البذا ان حضرات ک مختلف ركعات الم شع ست نجى /٠٣ ركعات رادتك مدعاش كوفى خلل والفخ ند بوًكا، كيوتكم ال اختلاف كالد ارات كى إني اتيا ذاتى رات بابنه س كد بنادى وحى عم-باب سحر جب آب، وصال ک بعد فرض غير ت فرض اورواجب غير واجب ت ثوب محمد موكًي اور خلط واختلاط كا المد يثمجانارباتوحضرت عمر فاروق فى اس خد ش رسول عل+ کوچوناس ان ٣/ماقول ش شن+ }كالباعثگیرات فر ماكر الل بس والول كويس ركعات مثل جوا عمل تعداد فى منضبها كرمك سب كواي تماز يا جماعت مثل غلك كرويا اور حضرت الياءبن كعب كوان كاماحت سـ، في مقر دكرويا اور حظرت الجاءت كعب /٠٢ ركعات رادتا باحاے گے،چرای به تمام حضرات محايه كام جمات-بوكًيا ، ُئی یک مورعلاءکاسئ معمول ومسلک ہوکیا، چنائچ المداربع می ائ٠ ٢/رکعاتہے ُ◌معیں،الشاشات كى امام كرويكت ركعات زادت٢/٣٠ كم غير-ب خلاص يدب كه /٠٣ ركعات زادت كاثبوت اجمار صحابة تاب، جمهور علماءاحت كا٣٠/ ه اتفاق كرات ٢ أور اتمد اربعهكر ئيس ركعات في جمع يوسف شاب اوريد يقول بنزين ان مقر فين سكي زويت محت عين اورجل موفى کیوہلہیں۔ يس ست يديات معلوم موسى كم معتف ابن إلى شيه كاردايت ك سندكا ضعف يا حضرت ابن عباس كى روايت كل سند كا ضعف بس ركعات ترادتك دعائ عشر يا حل بي بوسكما، كموتكه مداراتالدايات ياب ى أي، يلكم دادات اجماعات-دب الى الطريق من على ست يه جى معلوم بوكًي كمات خاص ثمن راقول مثل جناب في كريم له علي فى يس ركعات ضرور الإحالى حى، كون كم اكرايا ب أبي قوان الجماعات كاخلاف واقعداور كذب همونا لازم آخ كاء اورية في بوسكما، كيوتكوين ٠٢٣٢ Made Searchable by ScribeTools.com