النص المفهرس
صفحات 221-240
فتحبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) حامد يرغما زاور استقبال قبله هم؟ كا حالات حاضر وكود يكت بوع بعض لوك سوال كمست بين كم آن كل لّو حاند بهار كرسب كلابا قل كمست چين، توكيا يمكن ب؟ يفرض محال أكر آدى حامد في سكونت اختيار كرلتوكيا وبال به ثماز ياءهما تح بوكا اوركس طرف ربع كسمك تماز ،میںحے؟ الجواب وبالله التوفيق: أكر مكول جائ توجماعت بجى كرسكا بين ورين تهاتها ب مجلس قضاءته- كرين قبله تمار كاكر قبله معلوم كرسكبير ورتتحرى كرمك بمست قبل متعين كريس- الرتحرى مثل غلطى بى وارتفع بوجُا اورتجرى كرمك بمست قبل تعين كرليس توتما زادابو جائگی،«واینما تولوا فثم وجه الله"(ا)ُےلہوجا◌ُ كام يشاست عملهده بوكركى خالى بكم على قيام وركوب وبجده ك- ما تهن بهمس جات توسيت ى بد يخ اثارهت ركون ويجد وكسا الأندلس ،يجر زمن به التركر فرض كاعاد وكرليس جاعد كياز مردومرتوغيره في جانالجنا مكن ب، عل اس شرعًا كوفى ب مي تع ما اورد بال ثماز ير هنا بجى تح بوكا، لكنه بال نجى نمازي سي كا حكم اورد جوب اى طرف يافى رب كاورتمازقبله رضى بهمنى يوكى، قبل تمار كوكرياسى اورذريعدت، ورت جرى كرك قبله تعين كريرسم اورجس طرت عمال تماز فرضب اى طريةبال على ب فرش كى فقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أنهى، شتى دار العلوم ويوندمما يثور الجواب مح محمود فقراء، مفتى مار علوم ويوجد سيد احمدعلى سعيد، ودار العلوم ويوبند تعين ى قبل ُمح شكل: جمار- ١ مدفع عمل الك قديم مجدب جس كى توسيع او غير كاكام شردت كيما كيا تهاء ورالت كام قبلهربح كى جاني كرسف ح. لي قبله تما آلد جاج كى فى حى جس] لماذاتت حاليه مسجد /٩ ؤكري ب مجدب، عمال] مقالى علماء كتة سور؛ ۔۵بقره؛١١ ٠٢٠٢ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) ين كميدرك لة وس ذكرى به قبله بونا جماست بعض فر مات بين كريمات تناول ذكرى به مسجد سب توثماز ورست بوطقب. إذا آب جاب قطع محر ر-فرمائي ٣- يرية على معلوم كتاب كم مالية مجمد كارت أكر غلط أو ب آن تكساس مثل بلافى كى ثمازول كاكيا حشر بوا آيا مج بموفى يأتي؟ مجدس ذكرى بربونى مات مطلع فرما- كين بيو لوجموا. الجواب وبالله التوفيق: سوال كايد مجمله( )١ حاليه مجد ٩/ؤ-کرییاب ( )٣ ضلع يدرك ١ ٠١ /ذكرى به قبل-ئاب اولا تويا لكل مجم اور غير والشعب، جب تكب مسجد كاثر وكمن كى لميانى كى مقدار معلوم ن مواس ت فرق كى مقدارها تعين خس-بوسك ثانيًا جوك حكم شرقى كلدارات جديد آلات وحسمالي دقائق من خير بموماء اسا سي اسايه كوفى كلام في سودا ورا يتجه ، موكا اسا سي()٢ ، متعلق اس حيثيت تے کفّن م نظرائد اذکرکے ک اس ھم ٹرئےمعلق کیمیې۔ جاب استشا قل ببيعدبا من محمدالعي حا جي: وين اسلام وسين فطرت: "نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب" أوكما قال عليه السلام()١ اسلام ك احكام ال قطرتك مطابق بالكل ح سيد- ساء موت بين، علم رياضى ومحمد س سن حمالي دقائق بي موتون أس يموت اورنمان آلات جديدة قطب ماء قبله تمايه احكام شرعية كاد البواب، كريم سب وتزين حفل تخمين وتمكين وعدد كار] ورجد ش بيوتى يل اوريد بدابث حى ظابرب، الت آلات س علم فى بو ست قل اسلام جزيرةعرب ست شكل كراريقد وروم وفات وغيره تمام مما من لك اس طريق تيج كيا تهاء تمام مساجد بجى بن يكى حين اوربغير ان آلات .كبير اورانج مساك طرف معتبًر وقائم ين. اب الك بعد جواب كم ثرى لكما جا تاب: مستفيدب- ١ كهبيت الله شريف جب آمهول ک سباست اور معائن موتوعين كعبه ك مواجهت شرط موتى باور الح المجارى ١/٧٥٢- )٠٣٠٢ كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) منتخبات نظام الفتاوى- جداول جب بيت الله شريف أمهولا ست الرجل نظر وساست غائب بوتوحض سمت قبله اور جبت تقبله كى مواجبت فى الجملة كافى موتى ٢ ،)١( اوريت الدست فى دورى بموجالى ب مواجهت فى الجملة على توسيع بولى ب حماقى اورموا جهات فى الجملة كامفهوم يدب كم ثروت قواما ك.ك مدح يا جر ها كم صوت اكرسيد حاخط تكال دياجا فى توسيد حابيت الله شريف تكستر ث جا أو مواجبت فى الجملة حاصل بموجات كى تي اورجديد حساب كى روست الك ووذكرى كافرت مصحيث صلوة عن محل اور مصرية بوكا فقط والّثد أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، شتى دارالعلوم ديونديها شور سمت قبل كى بحث: ١- كيا ايكت مسافر مجمان يا سياتح ك لت جائب كه بلمادعوت كمى تغير شدة مسجد يامى مسلمان ک- هرش قطب تما ) (قبلدونما كومجت بناكر قبل كى ممت كى مح كم. ٣- كى مقام اوريسك وريات جس ربما ست فاصل قريبة ين بمواك است قبله بوكا عام طور يد سليم كما جانا ب محمد آن جوادى ايكت مقام به سجد ثمير كريب بين اوراصول بهالعنقريرين فاصل كى طرف قبله مقرركما محراب بعاوي أكر آن ست ئيس سال بعد ج بالح آلاتات يدور فت يا كياجاس ف كمايكس اور ستات جوكهيئعلى ست برغم توخي، ا يكن كر إلى مغرب فى تويد شرق خس، يمكن مغربى جنوب ت مجد كالعبدت فاصلة يبر كتاب كيا ال صورت مثل ما يق محراب اور رح قائم ركهاجا◌ُ يا تبديل-كروياجاء الدا يم بمدائ (كل فوريناء يوالس )٢١ الجواب وبالله التوفيق: ا- ١ سك مورت ثم اساكوڤودو بالك من و دارولا ست مشورة كث بغير كوفى تغير وتبديفى كرة الناور ست بس، يلكماس خص لازم ب كريستي يدويا ى كه مجد كانحراف كتتاب صرف اثنانجراف بوجى ت مواجهة فى الجملة على ما عل موجاتى "فللمكى إصابة عينها ولغيره أي غير معايتها إصابة جهتها بأن يبقى شتى من سطح الوجه مسامًا للكعبة أو لهوائها، بأن يفرض من تلقاء وجه مستقبلها حقيقة في بعض البلاد، خط على زاوية قائمة إلى الأفق مارًا على الكعبة، وخط أخريقطعة على زاويتين قائمتين يمنة ويسرة" منح" (الدرالخار على حاش الثانى ١/٤٨٢ كتاب المعلومة)(مرتب). ٢١ كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ٢ جب توسكوت- كم بال أّكراتفازيادة انحراف ب جس ست مواجهت مسجد حرام فى الجملة ما على عل ب تخي آوال محمد ] أمن مارول اور جدار مصليون ت ذكركيف يجرانك مشور، ست و بالس معتمد علماء قوى ليكراس] مطابق جسر تبدل وتغير كى ضرورت بواتقات واتحادت كرم فودرائى بمركز ند كمس اى طرف الحركى مسلمان فى است ُ◌ر من تماز ہےٹےکے لتے کونی جمعین کرر کیاے،اوراسکا قلمحرف ہےآواس عمل می کیدکورمال تقصیل بصرففرق انا؟ كمال مصورت مثل عام تما ز يولات بإ عام مسلمانول ست مشور وك حاجت تأجيل، يمكن ان كهر.] ومن دارولت مشورهل كراستشاء كر بحراس قوى ک مطابق اتحاد و اتفاق ک ساته جوكرنا بوكس،، بال مجدل علاءوسک اورجكه فودا ت ثماز حتى بوادره بال كوفى تح قبله رح بتاست والأنظر آى ند أوفقط انى تحرى اوراس تحرى كى قطب تما وغيره] مطابقت ک بعدتماز الأهليما كانفى اورجائزة جوكا( ،)١ مواجبت فى الجملة كا ثيوم- جاب ٣ كا فى غمر "ب"كماقدرًامع-أرباب -جناب- ٣ جو في كولكما اور نجهاب تقريبًا تح فيها اورلكهاب جواب براسك المدر ك وري بولى تفصيل وتحووو شرائط ک مطابق اتحاد واتفاق ک ما تتبدل وتغير كروياجا فى كاس كى نظير مسجد ذوبلحين موجودب، البيئة خود رائى وغيره كمنا كى ٤ لم يجى جائز ته موكا(.)٣ تمام حوانجات ک ماتهددلل وعمل جواب تفصيل ت لكم} لت ايكس رساله وركاست اوراس كى كنجاتش ان اوراق استفتاء على ب خمس اس لع مختص بابمراسل المدائ ست لكهديا جا ثاب كه آ ت سمائى فوركبات مجمع- آجاء ال] لم يعلم جيدبا قول كمابطور حميدة كركر وينا ضرورى- الف- مست ثمر ىاي كم جب تكسب كعبة الثديثا بداورتكابوس ك سمات موتوثان كعبه كاستقبال ضرورى بموتاب او رجب من كعب ثابد موع يكن مسجد حرام شابد بوتو مسجد حرام كا استقبال ضرورى بوتاب( ،)٣ او رجب سجد الحرام جى شابد اوارتكابول سک سات تد موتومسجد حرام كاست كاري كرنا اورمواجت كرليما أورده على مواجهت فى الجملة كرليها كان بوجاتاب، "وإن اشتبهت عليه القبلة وليس بحضرته من يسأله عنها اجتهد وصلى كذا فى الهداية" (فادى عاميريد )١/٣٧ - ١- (اس لت كريجت كعية طرف در كما تماذك على شرط ب، لقوله تعالى: فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما ٢- كنتم فولوا وجوهكم شطره (بقره: )٣٣١ شر تحويل قبلت تعلق حديث سك اخر مثل ب: فصلى رجل معه العصر ثم مر على قوم من الأنصار وهم ركوع فى صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله علّي وإنه قد وجه إلى الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع (سنن الترمذى ابواب الصلاة باب ما جاء فى ابتداء القبلة حديث )٠٣٣-)(مرتب ٣- " وفى التجنيس: من كان بمعاينة الكعبة فالشرط إصابة عينها، ومن لم يكن بمعاينتها فالشرط إصابة جهتها وهو " المختار (المحمر الىالق )١/٥٩٣.)(مرتب ٢% كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول حتى كه اكر تح سمت كاية كما وجدت تنسى اوري كوفى تح بتاست والاسم توسحارون وغيره ست العداز ولكاكراوتحرى كرمك يا آلات وغير مستعد وشكراور تجرى كريك جس ربح وسمست بدول قراريات السادية في حريعن با عده كرتماز يردها، كونكمان سب هو رول في مواجهت فى الجملة حاصل بوجاتي ب "ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله"( )١ .جو اصلى حكم بب اساي عمل بموجاتها باوريه حسب احكام تقريباتذ هيب كانمام ى كتابون مثل ورثات.جومعتبرين(.)٢ - ب کعب ٹریف کلمیان چوث ان صرف ک- ٢٨×٢٢ لک بجد پ اور مجدا« مجدبویکیلمیائی چودائی یقیاس ت(×٨٢ )٣٢ ت زياده- ب ثر مسجد نوى] وا كس يا كيل مدين طيه كى ويكر مساجد جودور وسالت على عمير- بوتين ان سب مثل جى تمام مقتدى الكبرى خط صف به بسة كرات موت تم ظلبرب كمان مثل صرف بعض وى مقتدىست ال خطيه عين كعبه كمواجهت كامكانات اوربات تمام مقتديون مثل ثبن كعب كامواجت منصورخسر بوسمق، اسمك ياوجودسب] حّق مثل مواجهت كعب التعليم فى كى يؤعلى مواجهت قبله فى الجملة كان مول به على-ولكٍل - ج يحمر دور محايد وم بعين عمليات ووردراز مقامات كس محايد وما بعين يفتح، مثًل قار وروم، لكن الفريقه] بثت بلأى مشكلات] آك عنع ُس أورتقريبا بر بمكة مسجدين بنا كين اورير ،ك علاقة كى صرف الك مسجد] سواجس كى حبت كعب غي آوازير من كعيد ك سعيد معافى باقى سب مسجد ين ياتواست سا متد الى آبادى كى مجمدين جس اربخ وسمت عدنى تحميل الحادي وسمت إننا كي يا يجر جمال بها بها ريكستان يا غير آيا وجنكلمات ياسمندرد مما ز حاكل بموت وبال حض ستارول ک المازيه حمي وتجرى كرمك يا اس ودرس آلات وحمايات كماحول به سمت تجاه تعين كرسبنا كل، الكمايا مجد جس خط يه بنايا اساسكوا يا يك كى سوسويجالايجا سيلك فاصل بي جى الى خط به يحت قبل سليم كمسك اور محمدين بجى منا كير ين جى كلى وم بت كرصرف مواجهت قبله فى الجملة شرعًا-مطلوبب - و مواجهة فى الجملة الفظ- كامفيوم مواجد وجد (منير٥) ستماخروب ]- بثانى او بهاسا بال كى جاست تموزى] يج كس كاور ودأول كانو سقريب تكسب كالصوت يه حصة دائرةتما يوتاب جس خارج مل اوبهار اوريمر طرف أهلا َواور ا۔ سور ۔۵بقره؛١١ "ومن كان خارجًا عن مكة فقبلته جهة الكعبة، وهو قول عامة المشائخ هو الصحيح، هكذا فى التبيين، وجهة ٢- الكعبة تعرف بالدليل، والدليل فى الأمصار والقرى المحاريب التى نصبها الصحابة والتابعون فعلينا اتباعهم فإن لم تكن فالسؤال من أهل ذلك الموضع، وأما فى البحار والمفاوز فدليل القبلة النجوم، هكذا فى فتاوى قاضى خان" (فاوى عا تكيريد١/ )٣٣.)(مرتب ﴿﴾٢٠٢ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) فتحبات نظام الفتاوى- جلداول غيابوتاست اوراسكى صورت مثًل يهموكى اكرام طرح كرابواجاست كمال دائرة وجه كى ك بجى حصدت الر كوَن في استعم أح كونك اورده سيدها مسجد حرام- كى جى هن يا تك بيت الله ك اوير جوعرش معلى تكساب اس] كم هد ئكما تج جات توموا چبت فى الجملة مل ما چوجات گی اور" من حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام"(،)١ كا مفهوم صادق أكر تمازكى اواشتكى تح بوجا تي كى اورسك مولجة فى الجملة شرعًا مطلوب ت اورسب مواجهة فى الجملة جس مسجد مثل ما عل بموجات كى فى ال مسجد كاقبله ومتصور بوكا اوراس كابدانا أور شغير كما ضرورى فيس بوكا()٣ - ٥- زمن مع ٤ إلى كرد كاب اوراس مثل إيكس جكن كعبدب بس كو الله تعالى فى تمام عالم كا قبلة: مركزقراردياب اور قبله ست مراد كعب كاية عمارت أثراب يكره ه حصوت جس يديه عمار تات وه هم اوراسل مقابل ما حصد تحت الثرى : كساب داويعمران] مقائل بقى فضاء عربي معلى مكساب وه سب قبله كاه عالم اور جل بادى تعالى كا خصوصى موروب، اى ك طرف سار عالم كار يصير ديات اورية عادت الى ايانها في وعلا منتاب اوراسك سماته ملصق بال لت جى يه محّم م اورد اجب الاحترام ب اوركعبد كوكعبد لت ال كت يل كه سبت يصل الى حصن زين وياتى كراويه ظابر كيا اور ايجارا يجراس ك بعد اللهفي التي قدرت وحكمت ست حتاجهابا يجيلا يا اوربة حايا بحراكى طرق جمال جمال اورحنا حصن زمان كارهابا پاى ک- اوبه ابجهارااور يجيلايا"كما اشار اليه قوله: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا"( )٣ غرض التدخ الك حصد أمام عالم كا قبله قرارديكرتمام جنات والثان كو كاكى جانب درا كرسكت تماز سخ ير سم كا ويا آيت كريمه "ومن حيث خرجت فول وجھک شطر المسجد الحرام وحیث ما کنتم فولوا وجوهكم شطره"(٣) ش ديات ادر"فول وجهك" اور "فولوا وجوهكم"من مواجهت فى الجملة مراوليات( ،)٥ جسيما كها حاديث صحانات -ا سورة بقره: ١٣٩ـ "لأن وجه الإنسان مقوس فمهما تأخر يمينًا أو يسارًا عن عين الكعبة يبقى شىء من جوانب وجهه مقابلا لها" ٢- (تفصيل حكم الت ويتة: روامكثار على الدر المختار .)٢/٩٠١،٠١١ سورة آل عمران، "وبكة لغة فى مكة عند الأكثرين،... : وقيل بكة موضع المسجد ومكة البلد بأسرها وأصلها من ٣- اليك بمعنى الزحم.... وذهب أكثر أهل الأخيار أن الأرض دحيت من تحته" (تغير بور المعافى )٣/٨،٩) (مرتب- (سورة بقره: ،)٠٥١ ثر"ولكل مجبرة" كى تغير من مذكورب: أو لكل قوم من المسلمين جهة وجانب من الكعبة يصلى إليها جنوبية أو شمالية أو شرقية أو غريبة (تغير بور المعالى تغير2 +t /ص ى )١٢) (مرتب- أى ليس المراد بالقبلة الكعبة التى هى البناء المرتفع على الأرض ولذا لو نقل البناء إلى موضع آخر وصلى إليه لم يجز بل تجب الصلاة إلى أرضها كما فى الفتاوى الصوفية عن الجامع الصغير (معا كثارعلى الدر المختار )٢/٣١١ - (-)٠٢ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) بجى معلوم بوثاباورتعامل محابوت اس كاوضاحتموتيابساورمز يده ضاحت ذيلل نقع ت-بيومى - د زمن] كروى مو فى كى وجدت كعبد شريف مت خط مستقيم يورب جانب كوع ارض ومندريه على كاده جنا يجرب اهتماماتي كاكروى بوتاجائًيا، الى طرح كعبد شريفات جوفها مستقيم الع ارض وسمتدري بيحجم جانب كوعلى كاو جى كروى بوتا جات كاء عمال تكسب كريدوأول خط (خطا غربي وشرق) نصف دائره سك ايكت نقطه به أناس مثل المكر ايت عمل دائر دينا ویںےـ اى طرح كعب شريف ت جوها مستقيم اترك جانب الع ارض وسمندريه سا كاوه على كروى بوتا جات كاور جو خط متقم کعبثریفےوکن کی څ جانب ارض ومندرہ ے کادی می کرویہواجاے گاهالی تکس کریدودأول(جنوبی و ) شمالى بجى نصف دائُر سك ه ايكس نقط به أيمن معمل المكر واتر دينا وين سكم اورية فقط بعدن درى نقط بوكا جوخط غرب وشر◌ّ كوآبان م ملاكرا يك عمل دوائر وهناكابيكس الى نقطة في جارول سمت (يجم، يجريه الشر، ومن) ست كعب شريف كافاصله دابر موكا اوراس فقط برج خص اسايه ماز الأنسكابوتودوجن طرف جاب در كمسك تاز يؤهل مواجهة فى الجملة حاصل موكماس كى تماز خ اماموجاش-تكى البتدا بكوت ذرابث جاسلت بديد حكم تدرب- كا مثلًا اس بكوت أكر خط غربي كى طرف ث كاتوال كويورب رخ تماز يزهنا لازم موجات كاب أكروبال كوفى مسجد كى وجدت عيم رأيه فى موك تواس كا قبله بدل كريورب دخ معاليها لازم بوجاتي كا كيوتكهر بيجم رب على مواجبت فى الجملة بحى حاصل تد موك او رويد ودوانتهيحم ى رخ ثماز ح يل لاتوثمازن بوكى اى طرف اس كوت أكرهها ثر كى فى طرف بي كاتواس كوديهم ربح يد تما زيرا هنالا زم بموكاب اكرادبال كوفى مسجد كماوجد ست ورب رح بت موتى بوتواس كاتقبله بد لكرة يفهم در كوليما ضر ورى بوكا كيوتكه بورب درع على مواجهة فى الجملة على حامل نه بوگی اورثمازنےہوگی ۔ اى طرق الى نصف دائره سك مركزى نقطدت اكرامة س كاتواس كود رح من قبله بثانا واجب بوكا ادراكمر وكنت في كاتواثر رخ قبله منا ضرورى بجوجا ف- كا اورخلاف ورزى كرفى مثل ثماذن بيوكى اى طرف بو مسجدين يا جولوک ان وأول ما ک ترول ورعمان دافع بول سم المويجى مواجهة قبله فى الجملة حاصل كمة مع الى متى تمرول ثم ذكر كُث بموُل احكام- مطابق عمل كم الازم بوكا يعق اس طر ثماز ياء هنا موكايا مسجد بعالا بوكا كهربية خطأسليم وجد مصلىست تكل كرسيمت قبل كى طرف يلين ان مثل ست كم ازكم اليكس خط أسيعم سيد ها مسجد حرام تح كى حص تك يا بيت الشد كاديه عري معلى كسبيت ﴿﴾٨٠٢ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) التمسك محاذى جوفضات اسا كى حتى تكستري جات اوربى مفهوم ب سوالس اس جمله كا (كرسى مقام اوركعبد] ورعمان بجس ربع ست فاصلقريبة ين بمواكاست قبله بوكًا)، يكونكمال خطسيتم يدا مقام اوركعبدسك وريات كافاصل كمثر موكاوربيت التقريبية"-موكا ز-: كعبد كى عمارت جس بقع يدافع ب الس بقتع أوجب الله تعالى فى بإتيك اويهتمام زمن ايجار فى تيب ايهارا اور نموداركيا ادراس كومركز عالم بنا بر يا هة بقعد كو اوراسك محاذى مى كتحت الثرى عكس اورا بعد ست اويد ال بقعه ک محاذى فضا كاحص عرش معلى تكرارفى خصوصى توجد كاموربنا كراس ومعظم ومحّرم بنايا اورتمام عالم كا قبله قراروت ويا اور "ولله المشرق والمغرب فاینما تولوا فثم وجه الله"( )١ کا مل عم موجودچوتے چوے(چکا ثر هاب چی تحری قبله وغيرهك موقع به ظاهر بوتاب) اسا بجان صرف اى قبله عالم ك جانب تمام النانول اور جناتول كونمازيلًا عن كا حكم وعا ديا تاكما سجل كاه عالم كى عظمت اوراحرام بيثه باّت اور محفوظارب، يزاس لت كمصلى كايد الكت رفى اوروحدت اثار وكر كا وحدت عقيدة داور وحدت عقيدة وكيل بوك وحدِت ذات به اوراسل كى توحيد بهاورية من محمود د مطلوبب النسب بالول كانقا فه آويد تها كه بر تماز مثل اوربر بكم ين كعيد كم مواجه فرض بولى بمر بر بكوت ثمين كعيد ك مولجدة سعد راور ٹوارک ُ◌یں یلکم یما اوقات انائی قایوت یارحمى، اس لم الّله فے اخ قانون: "لا يكلف الله نفسًا الا " وسعها( )٢ اور "الدين يسر"()٣ ] مطابق بر بكم وبر مقام ست ثبن كعب ك مواجدت فرغ بي ركها، يلك حض كعبد] مشابه بموف تكس محمد دوركها اوركعبه. غير مشابه فى مو كل محورت على صرف مواجهة فى الجملة كفرشيت قائم فر مادى تكريك ركى عمل بجى يا ب َت أوراقرام والمزاز بقع مبار كه جى محفوظوما على-ارب انا بجم ك لين بعداصل سوال كاجواب فودنحو وكل أيا جس كاخلا-حديدب خلاصة جواب: سى خطة ومقام جب به كوفى فى مسجد خير كمينا بوتوي يد على ويصي كماس كقديم- خطه مساجد كار كيا (سورة يقره: ،)٥١١ شر ورمًح مثل ر:" والمعتبر فى القبلة العرضة لا البناء فهى من الأرض السابعة إلى العرش"، اسکے ا۔ تحت علا مهما فى للتحميل: "ليس المراد بالقبلة الكعبة التى هى البناء المرتفع على الأرض ولذا لو نقل البناء إلى موضع آخر وصلى إليه لم يجزبل تجب الصلاة إلى أرضها" (معا كتار على الدر المختار )٢/٣١١.)(مرتب ٢- سور بقره: ٢٨٧۔ " عن أبى هريرة عن النبى ثلاثية قال: إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسدوا وقاربوا وبشروا ٣- واستعينوا بالغدوة والروحة وشىء من الدلجة" (مح بخارى مع رشح المادى ،١/٣٩ حديث )٩٣.)(مرتب ﴿ ﴾٩٠٢ كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ،٢ ك- ١كران ربع ست مواجهة فى الجملة حاصل بوتئاب اساست اختلاف مذموم اور مخالفت ن، ورست موكى، يلكنا فى مساجد س دبخير الى فى مسجد كاقبله ومحراب رحيل، ليس ست يه على معلوم بوكًيا س كد قديم مسجد كاقبله فى آلات ست وريانت] يعد با لكل برعمس ومتضاد توخي ب، يلك كل ما يا كين كيس (شمالا يا جنوبا) بكم خر فات قويه ديكو ليس كماكراس انحراف] ياوجود مواجهة القبلة فى الجملة ب ماتعل جيب توكوَل تبدل وتغيراسم محراب وقبله ه مثل كرين، كونكم ال مورت مثل عمل كى يكسر فى محفوظ تناسب كل اوريكس ركى حدثرفع مثل التي بعُث قاثم ركنا عند الله مطلوب ومحدد دب، اور مقصودب( ،)١ بال أكر انجراف انتازياده بموكم مواجهة فى الجملة جى بات تدرب توا كى اصلاح كرنا اورحراب وتقبله بدل كمذ كور طريقة تح رس ، قائم كروينا ضرورى بوجاتيكا دور دراز مقامات به مواجهة قبله فى الجملة معلوم كمسف كايك طريقة كتابون مثل ين جى لكماب كه كماس وغيره سى آكلهسك ذريعدت ثمن كعب كى مواجهت معلوم كرسفك بعديد ويكماجاء كر جل خطة عمل جل خط يد تماز بأى جارىاست ا خط ك سك صني تان كعبدت أكرايك فيها مستقيم أكرزاء حين قامتين بها ويتاب أوا يور خطه كما مواجهة قبله فى الجملة ما عل بون تعليم كراياجات كاوراس كامورت، مثًلي موك عين كعيد زاد حين قاحسن (فياستقيم جس به لوكس تماز بله على بيب اوراس بهسب مصلى كومولجنة قبله فى الجملة حاصل موسى) اورية ضابط كعبة شريف كبر- جمار ست مثل يكسان وفي خطر جارى بوكاد وخطاستعم ٤ جى كى صيد عين كعيد = خط مستقيم أكرزاء حين قامتين بعد اكرماب كعب كر ست من بحًثا ودربوكاتشاى زياد طويل بوكا اورجعنا قريب موكا الى قدر حجوع بكاء اى طرق جو مالك وجزائر كعبد ثريفاتنبت ى دوردافع بين ان مالك من مواجهة قبله فى الجملة معلوم كرف لت فقمات كرام في محاورضا بط جي لكم بين، مثل جوما لك كعبد شريف ت حرب ،بت ووردالع یی، چی جثمد وستان اوراتها ورب عتبات نصف دائرة تكسب تمام مالك شواه دهنصف دائره امر يمكن عمل ورفع بوان] لت يدود ضابط على مواجهة قبل معلوم كمف.ك بوسك چين. "أى شرطه الله تعالى لاختبار المكلفين، لأن فطرة المكلف المعتقد استحالة الجهة عليه تعالى تقتضى عدم التوجه ١- فى الصلاة إلى جهة مخصوصة، فأمرهم على خلاف ما تقتضيه فطرتهم اختبارا لهم هل يطيعون أولا كما فى البحر" (رواحنا على الدر المختار )٣/٨٥١-)(مرتب منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) ضابط (الميك مسجد بيجم رسخ بوادرقبله كى ويواراس فه استعم دوا فع بوجو قطب ثمالىست شكل كر قطب جولي برجانا يا قطب جنوبيت شكل كرسيدها قطب شمالى دجا ما هو، يعينه ب ضابط وورورانك اور مالك] لت يجى يوسكتاب جو كعبد ت شريف بحجم جانب دافع بول، وحين الجيرياء غيره ادراستها بيحهم غتمات نصف دائرة تكب تمام مالك، شواهد ونصف دائرة امريكة عمل كول نددافع بوادر مسجد يورب رح وارتفع بوتوجس مجدك قبله كى ويواراس في سليم بدوا فع بوكى بوقطب ثمالى ست أكل كرسيدها قطب جنوب ايجاب يابالعكس قطب جوبت تكل كرسيدهما قطب شمالى-إنجاب ضابط( )٢ جو ما لك كعبد شريفات مدرب بت زياده وورى يدور تقع بين الف كى مسجد= يم رخ مواد رقجله كى ويوار عن المفر بين واقع بو يغنى سبتس ونا عمل جس نقطه أقتاب غروب بوم بيو، اى نفط ل اورحب بت مجوأ دن مثل جس نقط به أقاب غروب بواس نقطه سك ورعمان بغير كى انحراف س قبله كى ويواردافع بوتومواجهة قبله فى الجملة حاصل تعليم بوك- أقاب غروب جو في تل أبي ودأول نقطول وفقهاء مفربين كتم بين بعينه ب ضابط دوروراز ک ان مالكو جزائر] لت جمي بوسكتاب جوكعب شريف ت= حجم واقع بول، بين الجيرياء غيره أوراسك بيجم عتبات نصف دائٌر لك كنظام مما لك، فحاد نصف دائره امريكن في كول نددافع بوادر مسجد بورب ر بوصرف فرق يد موكاكه مجدى قبله ك ويوارين المفر بين واقع بوسى كبجام بين المشرقمن واقع بون العن سبات بأس ون مثل جس نقط به آخاب طلون بواب اس فقط ل اورسب ت مجوسا ون عمل آخاب جس نقط به طلوع بواب الى نقط سك ورعيان ورفع بوتومواجهة قبله فى الجملة ما عل بيوجا-تكى فقهات كمام آخاب طلوع بوسفى مس ان ودأول نقطون كثر من ست تغير كمست بين- جوالوك كعبد شريف ت ومن جانب الغ ين وهلوك قطب شمالى ت يا اور ماردلس ست العداز ولكاكرمواجهة قبله فى الجملة كاية لكاست عين او رجب كعيد ستافت دوروراز فاصله بدافع بول جمال مست قطب ثمالى في الإجار ك فى وجدت نظر تي آي أووبال قطب جنو اليات المد ازه لكاسكت بين يا كماس وغيره آكله سك ذراع مت عين كعيد ك مواجه معلوم كرفس بعد ويكصي كه أكر تين كعبدست أكثر كوَل في استقم تكل كماس خط سك ك حصد هاكرزاو حين تأتي بهاويتاب تومواجت فى الجمله بلاشيه عل ما بموجات-كا جواوكس كعبد ت اثر جانب دافع بين وه لوكس قطب شمالى يا ودمر ف ثارواست المداذه لكا كرمواحد قبله فى الجملة ٥ ١١ ٢ Made Searchable by ScribeTools.com منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) معلوم كرتكت بين يا كماس وغيره آلاتاست عين كعب كى مواجهة معلوم كمفك بعد ويصي كم اكريمبن كعبدت كون في استيهم تكل كماس ك خط كى صيدًاكرزاوستين قاعتين بناءيتاب تومواجهة فى الجمله لا شيه عل ما بهوجا ك. ف بي طريقد ان الوكون س لت مواجهة قبله فى الجملة معلوم وتعين كمة كاب جولوك ثمال مغرب يا ثمال شرق ُکٹول ش یا چوب مغرب یا جوبشرق ےکٹوں ی آیاد ین، شواه کت بحی ووربول()١- وهذا آخر ما أردنا بيانه ههنا فقط والشأعلم بالصواب كتب منظام الدين أنهى، فى دارالعلوم ويوجد مما شور ١٢٠٠/١٠/١٥هـ مغرب كور خير مثالى فى قد يم مساجد كاسم: كيا اكثر وي محفول مث بجم في المحاور ويكهاب كه قبل لغى كعبة الله بمارى ملك بشد ]- وستمان مغرب س وارتفع ر ب كامريمًا آثرت مذكوره كتب عن تجس بائى كى بال جغرا فيا فى ادرسا منس ست تحميك ثابت بلوتاب كهبمارت جنوبي جد ك تحي "ثمالمغرب" عمل كعبد ب العا اور آن كل كعب شريف كار يمان لا مصنوع آله أجاب حس ست تحميك رب يحانا-جاتاب غرضچوپی۔۔۔۔ےہکثقدم مساجد جونقریبًا ،وسال آل می قیرکیٹ یڅیکمغربےہہہیبعائٹ پیں اورانج بجى الح ريخ بد تمازين با فى جارى بين اسلاف كباركول اورويتد ارول كوري كعبد كا هيك ينه تفاوراتحول فى إني كتب مثل "كعيد شهدت مغرب جانب من واقع بوتاب] الفاظ بي عمل- كياب ال لحانات سمادى محمدين طرف مغرب ہٹیریٹ ہیں۔گرابےعلاء مجددں یل یومی ُ◌فیبعا ےہ۔ُی سےکُرُمغییالکل یومیینادیٹیں۔ البدامات اسلاف جنيهو فى غير مجدين كرافى بين اب الت كيف حر فى اوربدنافى سك علاءهذا عيب اوروهيد الكارب - يس ال سلسلة عمل سوال بيوت كم سابّق اوراسلاف] : يكتب ركون او ربمادى تمازين اب تكب كى كيا موتين آخراس كامل كيات ؟ أورقد يتم مسجدين كيماكى ماكس؟ أن كل يدينا انقلاب فسادسك مونه بهبإيجاب كيا كرين؟ احمد سعيد فى عند ١- تفصيل كم لت ويست: روامثار على الدر المختار ٣/٨٠١ - ٣١١ بحث فى استقبال القبلة. ٥٢١٢ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) الجواب وبالله التوفيق: جو مجدي قديم تحيك مغرب ديايه معانى فى بين ان مثل تمام تمازين بلاشبه الناسب مجدول مثل درست بمنه صف يز حمى كمست كى ضرور ستات اورثة مجدك عمارت كراسى يا ركائ فى كى- ضرورتاب قبله كار مغرب والع موسفى كا شرى مفهوم يب كهبندوستان كاتبله بين المغر شاب اورد دات تمام قديم مساجد مثل ما صل بـبال جس مجمد كاررخ ين المفر يثن مواس كاتقبله ورست كمليا است اورين المفر ين دافع بموف كايه مقيوم في كه سحبت ب ونامثل مسجد] جس رح ه أقتاب غروب بوما بواس من مثل آثاب اور ك مسجد اوترى كنارهسك رج ثم ايك نقطه بهنقات الكاوير بحراك طرح سبات محون أون مثل آثاب مجد ك جس ديا في غروب بوتاب محمد ك وفى كنارهاور آخاب-٤ ش ٤ ات ی فاصل ،ایکاتان الکاویں چٹ فاصل بداءر کنشان لکایا ھاھودأول تها أولےورممات ایک مستقيم څ ویں۔پ اکر يخط اور مجدك مغربى ويوار كاخط متوازى بوتوقبله بين المغر بلين حاصل بادرتما زيلا شبه درست ب(.)١ است دوروراز مكون ثم عين قبله كى مواجه ثر أبي مولى يلكن جبت قبله كى مواجهت فى الجملة جى كان بوجاتي-ب لقوله تعالى "وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطر المسجد الحرام،( ،)٢ فقط والشأعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ديونديها ثور ١٣٠١/١٢/٢٣هـ "عن أبى هريرة قال: قال رسول اللهلّي: ما بين المشرق والمغرب قبلة (سنن التر ندى ٢/١ ،٤١ الواب الصلاة حديث ا۔ )٣٣٣٣٣٣ آب عليه ست يدال دين سكس لة الثا ئر ماياب، كموتكم كر كر من علمية ثورج حت جنوب كاب، إلى حديثات واشرح موجانا كروورث الول مكم لة جبت كعيدكا استقبال ى كان؟). ٢- سور واقر ؛ ٠۔۵١ ٥٣١٢ منتخبات نظام الفتاوى- جداول كتاب الصلوة (باب مواقيت الصلوة) ٥٣١٢٠ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) باب الاذان والإقامة ١- غيبد كار ورت يا جوتي بين كرافان ويما: قيب كالأرت إذات ويناء يعنى اذان عيب كرى جاء اوربر تماز مك وقت ال كوبجاويا جائ، أويد اذان معبر ت يا ريس، يز جوة بين كما ذان-ويماكياج؟ ٣- مرتكب كبائٌر كاذات دينا: تميمدى كرات واسل، ويؤكد سيما ويكت واسل اوردارى منذاف واسل يا ايك مشتت كم كمسف واسل كا اذان وينا كياب؟ ٣- اذان، بعد باته الماكر وعا مانكتا: اذانك بعد دعاكم في باتهالهافى كاثبوت ب يائس. الجواب وبالله التوفيق: ١- ثيب ديكار ورت اذان ويناجارةأخي، اومنا يإلى جوبا في جىء-اذالنادينالكرومب ٣- ١ في رضاء خوش ست تميندى كراف داسل، يزاسك بعد جن كاف كسب الن كا مؤذن مقرر كما تخَيْك س، ١ لي كريم منصب عالجات اوران ك مؤذن مقرركمفى كلوفقهاء فى كرة وفر ماياب، البند جب ان كى اذات بكرابات اوابو جات كى توان كل اذات في بناكرسمك، جماعت كريمًا تح بوجاف-كا ٣- اذان ك بعد باتهاها كروعا كما مستحب يا سنت بين اورأفس الباحث مثل كلام خير، جيكه ضرورى سمحتوا لول ٥٥١٢٤ منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ت خلط نه هو( ،)١ فقط والله أعلم بالصواب كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) كتم نظام الدين أعمى، فت وار حلوم ويوجدمما يدر/ ١٣١١/٨/٣هـ الجاب مح: حبيب الرحمن ثمر مادى محمد ظفير الدين مثاق،كفيل الرحمن منفروع لَم اذان واقامت: أكرا سيا سى مكه بو جنكل ميدان ياسمندرمثل بوتمازل وقت به اذان ويكر تماز بمحالا ضرور كاب يا بغير اذان وسُي صرف اقامت كهم كرتماز الأصليما كانات بعض لوك صرف مغرب كى ثماذاذات ديكر باح چين باّق تمازین اذان وُي بغير صرف اقامت كهم كرتمازيهاي بر كيا متاب؟ عبد الستارماسى محل (شرى كوكماله في، فى سبيل خمير سعودى عرب) الجواب وبالله التوفيق: أكر جكل وميدان وغيره كى بكم على اسل وبمول تواذان وينا سعت به اس لًم اذان ويكر تماز مهنا أفضل. باقى أكر بغير اذان فى حض اقامت بإحكر ثماز حس يل جب بجى تماز يلا كماحت اوابوجا َك ف ان حكم عمل تمار مغرب وغير مغرب سب براير- ب فقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، شتى دارالعلوم ويوندممانشور عودت يرا قامت تنموفى ك وجد: عورت بن عميرا قامت تنمو فى كيكيا وجدب؟ مع محمد شيرى (بمقامشا ويورد ملح باره- مول شمير) "المسئون في هذا الدعاء أن لا ترفع الأيدى؛ لأنه لم يثبت عن النبى الملكية رفعها" (فيض المادى على شرح القارى )٢/٣٧١-)(مرتب ﴿=٦١٢ Made Searchable by ScribeTools.com منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) الجواب وبالله التوفيق: اس لم كه عورتك ومن ثماز يا جما عت خس، يكم تائفى مثل تما زين لهما بشر بوتاب اوراقامت جما عت] لت سوقى ت( )١ ،فقط والثما علم بالصواب كتب محمدنظام الدين على، شتى دارالعلوم ويمتدمها بشوره/ ١٣٠١/١٠هـ بوقت اذان قضاء حاجت كاسم: اذان بجوت وقيت البعض أوكس بيشابه يا مخاعه كفر اغت، لت منع كرت بين اس كاكمباشر عم فى ب؟ خادم مشتاق احمد (محمد ر عدراأعظم كره) الجواب وبالله التوفيق: جب اذان شروع بوجا◌ُ آوي شاب با مخانه مثل مشغول بونا مشع به، يلكن يا برى رك كرافان كاجواب وينا حات( ،)٢ فقطد الشاأعلم بالصواب كتب كم نظام الدين عمى، مفتى دار العلوم ديوندمها بشور ١٣٠١/٣/٥هـ ١- مؤذن كاذات كيف تك بعد ثود جما عت مثل شريك تدمونا: مؤذن إذان كم بعد وتنمويا سنقول يا ورسى كام عمل مشغول موجات بين حى كثاذكرى بموجاتى باورجب امام عمير ين تحر بالمدمه جكابوتاب، يا ايكس ركعت موجاتجات آداب يه مؤذن الى مسجد مثل ثما رئيس الأرهة، يلكن وعمرى محمد عليما كرتكبيراولى ک ما تحتما زاداكست بين الن كاية روزوانه كم معمول به حى ظهرك تما زئمل وومنث ياّت موت بيل، حبكهالت كو ع ثم كانيجى علم بوتاب، اسك ياوجودوستقول ك شيت باعده لي بين، جب تكس وسنقول ت قار موت إلى است مثل ثماز "ويكره تحريمًا جماعة النساء ولو فى التراويح" (الدر المختاربخ را ثمار )٢/٥٠٣.)(مرتب ١- "ولا ينبغى أن يتكلم السامع فى خلال الأذان والإقامة ولا يشتغل بقراءة القرآن ولا بشيئ من الأعمال سوى ١- " الإجابة (تفادى على تكيريد )١/٤٥ أوراكمر آوى بيت الخلاء ثابتوده اذان كاجواب حص ده كاء" وأجمعوا أن المتغوط لا يلزمه الرد فى الحال ولا بعده" (الحمر الىالق )١/٩٣٣.)(مرتب منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) كود ثمن ركعتين تكل جاتى بين، اب اس صورت مثل جايه تماز موز كر ومرى محمد على جاكر با جما عت تما زاواكست على،ثير ظهرك او متحركى سنقول كوتمازت يح فزهنا ضر ورى حة بين اور كية بين كماس ک بعد بول ى كل أمس، بدا ان كايه علم كمال تكس درست ب كم- اوراك لتكون ك مورت: عربيات-فرمائي ٣- ١ قامت كون ؟ مؤذن صاحب مغرب كى اذات وت كراوتخ بي توتكبير كوَف وومرا مقتدى لأد ويتاب، يد روزانه كا محمول ٢- مؤذن صاحب بعد مثل خفاء موت بى ادر كت عبير مؤذن ب كائن آب حضرات ايكس وومنت انتظار كريا كرين، لهذا شريعت كمالوشن عمل بيان فرما كس كركياهافىايه مؤذن ب كائن اوراسك لة انتظاركى نجاتش جاب يأمير؟ الجواب وبالله التوفيق: اسصورت مسئول كاشرى حكم يدب كه اكر جماعت كاوقت مقررب اور جماعت الى وقت مقررهفى موكب أو مؤذن صاحب كاسئول مثل مشغول روك جماعت مهور وينا جارة علي، يمكن مستل اى طرفاب كم أكر ظهر كى عنتاب تواكر وومرى ركعت بورى وفى سفريباب أو ود ركعت به سلام يصيركم جماعت مثل شريك بموجات، اوراكر من ركعت لأهيكا أو چارون ركعت بجلت يورى كرمك جماعت مثل ثريك بموجات، ورن ستول كى ثيت توذكر جماعت مثل ثريك موجات اور جماعت ند محوث، ورن كتبكاريوكا، "(قوله خلافا لما رجحه الكمال) حيث قال: وقيل: يقطع على رأس الركعتين وهو الراجح..... ثم اعلم أن هذا كله حيث لم يقم إلى الثالثة، أما إذا قام إليها وقيدها بسجدة ففى رواية النوادر يضيف إليها رابعة ويسلم، وان لم يقيدها بسجدة قال فى الخانية: لم يذكر فى النوادر واختلف المشائخ فيه، قيل: بتمها أربعا ويخفف القرأة"()١- اى طرف اكر تحرك سنقول مثل غالب كمان يموكه سنت الأوكر جماعت على جات كى جب توسنت كيل كتار الأحد كرفرغل مثل شريك بموجات، ورن سنت مهوز ول الورفر غل مثل شريك بموجاستفهر سعت ظهر فرض.] بعد اورسعيت نجر آقاب طلوع بو ح فى بعد رائح قول مثل ح الا توترك كاكتا ون موكاء"و إذا خاف فوت ركعتى الفجر الاشتغالة بسنتها تركها لكون الجماعة أكمل، وإلا بأن رجا ادرك ركعة فى ظاهر المذهب، وقيل: -ا رواكثار .١/٩٣٢ ٥ ٨١٢٤ كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول التشهد.... ولا يتركها، بل يصليها عندباب المسجد" (١)"وقال محمد: أحب إلى أن يقضيها إلى الزوال كما فى الدرر، قيل: هذا قريب من الاتفاق.... : وقال لا يقضى، وإن قضى فلا بأس به"()٢- ك مؤذن كانت مثل مشغول روكر جماعت محجوز وينا اور ووسرى مسجد على جلا جانا كرد وتحمر حاب اورتحت كتاه ،٢ اورجمن محمد ثم اذان وسماس كومجوز كروو مرى مسجد مثل جاكر تماز ياءهنا فقهاء فى كره وتحركى لكهاب أوراس بد خنت غير وارد بوَن ب، اور كيركى صورت يديالن فر ماَن كتاب كماسي فت حركتتاب كمية كوفی لوكون كوكها فى كل دعوت ويكريلات او رجب أوك كهانا كها في كم لة آوين تويد دعوت وفي والانغا تب موجات◌ُ يد عند الّتدخت مؤخر اورمنونا ب، من اكريد صورت اذان وي مثل ون ست ؤش أكاسب قواس به لازم ب كر مقر رةوقتتت انتقل وا كه مستقل تمازى أكر طبارت ووقمور سغين رواتب الأوكر الحميناناست عجيراولى بالس، جب وومرت تمازى اتناوقت باجائيس ع تومؤذن كول اته با ى كاء يمكن أكر الفاتيتنا ثر اذان مثل بلوكاب جي آوقابلي رعايت- بوكا ورتنا الحركى عادت كرسب كاتوواجب العزل بوكاوراس كوبشاكروومر استعد مؤذن مقرركر ليما جاٌت، كيوتكم اذات كى كريزى اورعدم ابتدى وقتتاست جماعت ك أعظم بجى كثيرة بوسكتاب، اى طرف أكر جماعت كاونت مقر ري مون اس يا كاانتظام ن موتو جما عت منظم نموكى اورسان ى الل محّلم عند اللهياخوذ ومجرم بول سكماور جماعت كاهم برقرارد قاتثم ركنا ضر ورى بوكا، ورين ساراعلى محّل كتيركاربون]. اوراكر جما عت كاوقت مقررب، كمر امام ست وتنت كى تح باب ندى ند يموتى بواوراى عدم يابتد كاست مذ كورهيالا فراريال آستى آو بي امام ست يجى كود فى جا يا كه يا بتدى اوقات كرين وه فى أكر نهائي آوالن واهى بدلا-جاسكتاب ٢- مغرب كى تماز مثل مؤذن ک اذان خائدت جما عت كاه تك آفى ثم اخ ويرئيس موتى كروفت كروه آجائ يا الاست ثما ز مثل كما مت آجاف، الى لة مؤذن ك َ◌في اور حمير شروع كمة كانتظار كمنا جماست اور جب مؤذن روكسى وومر ك تعبير ية على ست رج بوتاب تويمركى كموذن به سبقت كما ورست تم- موكا "من أذن فهو ") يقيم()٣ ] قاعد است جير مثل سبقت ته كمنا جات- مؤذن كونا كوارىانه بولومضا ُلْقس، "أقام غير من أذن الدر المختارص ٨٨ ٣باب ادراك القرية. ا۔ ٢- دوامشتاء /١ _٣٨٣ أخرجه احمد /٣ ،٩٧١ فى مشد زيادالعدائي والودادو ،١/٢٣١ حديث تغير( ،)٣١٥ "ندى ١/٣٨٣ (حديث غير: ١،)٩٩١ غان ماجه ،١/٥٣٢ ٣- حديث غير١٤) (مرتب). ٥ =٩١٢ كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) منتخبات نظام الفتاوى- جلداول بغيبته أى المؤذن لا يكره مطلقا، وإن بحضوره كره أن لحقه وحشة" (١)،"(قوله: كره إن لحقه ) وحشة لم أى يرض به..... الأفضل أن يكون المؤذن هو المقيم أى لحديث من أذن فهو يقم"( ،)٢ فقط والش أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أنهى، شتى دار العلوم ويوند مما يثور ماتكت- ١ إذات ديها: كيما ما تكسات اذات المهنابه عنشاب، فيز الاست اذالت كاثر يندا وأمس بوكا ش خش فى جواب ست أوازين- ٢- جديد آلات كاستعمال: بعض موادى حضرات كا (جوزمانه آدم ست تعلق ركن وال ين) ب فتوى كمتمام جديد آلات كاستعمال، ثًا كمثرى تيليفون وغير مدعت ب؟ الجواب وبالله التوفيق: اسم كل ماتنس كى تحقيق] مطابق لا س ومؤ كرك آداز متكظم ك ى آواز بجواب، البنداس مثل آواز لتد وجائى اوراذان ثم رفع صوت مطلوب جيب، كما فى البحر: "يرفع للترغيب الوارد فى الحديث فى رفع صوت المؤذن لا يسمع مدی صوت المؤذن إنس ولا جن ولا مدرالا شهد له يوم القيامة"( ،)٣_ اس لم کماس مثل اذان بلاكرابيت-جائرب ٣ سر جديد آله كااستعمال ماجائزة اوربد عت تيس، يلكم ان مثل تفصيل، وهيه و كم آلات ابولعب] لة موضوع بين الت كا استعمال با جائزت اورجون ابولعب كم لت موضوع بول اورنه ان ى كاستعمال ابو ث ولعب متعارف يوكيا بون الف كا استعمال جائرب جزيد تفصيل (المداد الفتاوى )١/٠٣٨ ) ملاحظهبم ومفقط واللهأعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين الهمى، مفتى دارالعلوم ويوندمها شهر ١٣١١/١/٢١هـ الدر المختار ١- ٢- -الحر٣٩٩/١ ٣- ﴾٥٠٢٢ كتاب الصلوة (باب الاذان والاقامة) منتخبات نظام الفتاوى- جداول اذا ن وفي] لم وخوضر ورى قيس: اذان وفي كم لة وموكرمن ضر ورى يأتي؟ الجواب وبالله التوفيق: اذا ن وفي كيل وموء كر ما ضرورى أبي البند: ميشه بلادهموا ذان دينا اتها وس ب، فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين على، مفتى وار حلوم ديوتدعمها يشهد ١٣٠٣/٢/٣هـ ١- الد رون مسجد اذان دينا: "فوئ تافيحال تمبين الحقائق ،"أور" فتاوى عالمكيرى" وغيره كتب فقد عل به عمارتب:" وينبغى أن يوذن على المئذنة وخارج المسجد ولا يؤذن فى المسجد"()١- توكيا أن كل مسجد سب- أمده كما يا مسجد] بغل كى كومرى عمل الليكرت جوافان وفي إلى وه منا سباحساب، جبكه اذات كا مقصد يودى طرف حامل بور باب كيا الع سكر. عين محمد مثل اذان ويجائ توكرووب؟ تمام جوابات مفصل دلل كتابونج حواسل ست ارقام كياجات ان مسائل مثل عمال ايك فص فى آن كل اليكس فت كهر اكردياب- يد صاحب السخ آٍب َكاُّن الحديث او فّق ر حى چاست پں۔ ٢- جمعدك اذان على كا حل: ١- جمعه كروزا ذات على رسول الله عليه] عبد مارك على مجدك المدرمنير_ زويك بولى حيا مسجد] يامرورواز ير بوعلى حمى ٣- حضرت عثمان" سا زماند مثل كمال بوفى حى كياي جاب كم شام بن عبد الملكست يا كس اذان على مسجد] يامر ورداز فيه بولى حمى اور شام بن عبد الملك فى اذان ثانى كومسجد ك المدر نجر سكو نزويك فقل كيا، جيما كانت الحات اكى فى المدخل( ص ٣ ج )٣١٣ ثم الكاتب اورمول انا عبد الحى للحسوى فى حاشية, قايد (ج ص ١ )٢٠٢ عمل الس كونمحالتعليم كيا ،٢ كمائن الحات كليان تحب؟ ٣- بتد وستان على مولانا أحمد رضا وغيره] اختلافات المات ست قل كس اذان عائى ح سلمله مثل مام يلاء فادى تاميخان على بالش العاشيرين .١/٨٢ ١- ٠ ﴾١٢٢ Made Searchable by ScribeTools.com