النص المفهرس
صفحات 81-100
كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اعتقادے کمسے اورایمان لاے کے کے اتا ھی کاناے کماتتعالی کیمرضی وثیت سی قی اوراس مں جزارول خمتين بون كى جوبمارى معقول ت بالاشريجى بوكتق بيل، كتفاء بر ينا يد نقوله بوكا.. رموز ملكت خويش خروال دائد احمد تو عاشق بدلكل ما ف كار يحر آب فود خيال فر ماسية كداب سك صل يد (بدقياس ول كنائس بهاما) جس ،خط متع ديا کیاب، کیے ہیں؟ اول تواس كوحض قيامك كبناء، حالا تكم اسايه تح تح روايات موجودبين يجر ول كونه بهاناء اس يا كوي كارئ بات بنانا وغيره كت- وغيره خطر عاك جمل بين؟ (العياذ بالله). اس كا مطلب آويد بمواكه هدائه خماسية التداوراسك رسول رقم يا كلام كوبمارى فوامشر ومرضى يابمار_ ول يا قياس ٤ بالع بونا ماي كر جس كوم اتهاوروح بجودليل بن وداتها اور تح بوادرصرف اس كاتكم ياصرف وايات الّتداور اسك رسول كطرف تويايه مطلب موكد جويات جمادى محمد على مدًات أورين، وفى حاست يا مجرده تعاط موكي. ذرا سوٌف تّوج إيد قد كس رغالط اور خطر اك خيال يا قيل ب، سبى توكرانى وضلالت كار بلا اورسبًبا محا كساب، حيت مدعمان ثبوت ادركمرادفرت (فرق باحله اورال البوى والضلال) يدا وُم ے سب سب یھای يما كب ثمل داخل جوث اوريحراس ٤ كل تكس است است كردارك اختبارت في، اميد كه ائ مختفر كابات نجى جن] لة كان بوك، اورا مجهن عمل الإخ ست حفاظات كاسامان فتا- موكى والله أعلم-بالصواب كتب كم نظام الدين عى مفتى واراحلوم ويويندر كما عودت كى تخليق مروكى إلى موتى؟؟ حضرت حما عليها السلام يد كى أنش حفرت آدم عليه السلام كايا كي يعلى ست بموفى يا ؟ خير أكرموفى توبرات كرم حديث كا الموائع عربي عمارت وحواله كتب أقل كرين. الجواب وبالله التوفيق: "عن أبى هريرٌة أنه قال، قال رسول اللهَّنة: استوصوا بالنساء خيرًا فإن المرأة خلقت من كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ، ضلع وإن أعوج شيًئ فى الضلع أعلاه الخ"، وعلى هامش البخارى (٢٨/١م) تحت قوله: النساء، قيل أراد أن أول نساء هى حواء خلقت من ضلع من أضلاع آدم الخ وتحت قوله: من ضلع، قيل: فيه إشارة إلى أن حواء خلقت من ضلع آدم الأيسر وإلى أنها لا تقبل التقويم الخ"( ،)١ مذكور ما لا حديث اوراس تحت كى جا فى والى آثرتاست يديات بجولي معلوم بوكى كه حضرت حواء عليها السلام كى يدأش حضرت آدم عليه السلام كى با كين ن يصلى بولى فى فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، فى دار العلوم ويومندمما يثور مجتد ك لت كياثر الطير؟ : سؤال مجتد بون ٤ لت كيما كياثر الط يس؟ الجواب وبالله التوفيق: "وشرطه أنه لا بد له أن يعرف من الكتاب والسنة ما يتعلق بالأحكام ومواقع الإجماع وشرائط القياس وكيفية النظر وعلم العربية والناسخ والمنسوخ وحال الرواة"(.)٢ مذكورهيالاعمار تاست معلوم بواكم محمد- ٤ لم يجد ثراتطين: ١- يعلى ثر طيب كرات كتاب وسنت مس ان تمام حصول ست. كمات احكام معلق بين كما حقه و-الفيتو ٣- مواقع اجماع ست واقف موكد كمال اوركن مواقع براجمات بواب تاكيد دائمامع كل موجودك ثم فياست كَو َعكم مستبط نه كم. ٣- ثمرائكاتيالاست اليكى طرح واقف بموما كه قياس مع الفارق-تذكر ٣- كيفيت نظرت واقفيت ركتابوحا كم مسائل] استقبالا من خلطى-ذكر - هـ لغت عربي به كان عبور ركتابوتا كد[ أن] تج مقيوم كو محمودكرات مسائل متها كرتها. ١- بمارى _١/٩٩٣ عقد الجيد فى أحكام الاجتماده-العمليد/٣ ٢- منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كتاب العقائد والشرك تاريخ- ٣ أور منسور كوجا فتابو، او ررداة كى حالت ت واقف يومن ساعد رد كور مبالأثر الطيبإلى مامكسي كى ود مجمد موكا فقط والله أعلم بالصواب كتب محمدنظام الدين الععمى، مفتى دار العلوم ويوبند مما يؤور حضور علبة كاسايه لز ماتها: : سؤال في عطلة وجد مارك كاسابه مما يأتي؟ الجواب وبالله التوفيق: حديثاست معلوم موتاب كر في عطيه محمد مبارك كاسايه هاجس حديثات سايدسكان وفى كاية چتاب محمد- ثين اس في كى تضعف كماب، سمايد ت رسول معلق احاديث اس طرح بين: "عن- ١ أنس بن مالك صلی بنا رسول اللهُن﴾ ذات يوم صلاة الصبح ثم مد يده ثم أخرها فلما سلم قيل له: يا رسول الله قد صنعت فى صلاتك شيئًا لم تصنعه فى غيرها، قال: إنى رأيت الجنة فرأيت فيها دالية قطوفها دانية حبها كدباء فأردت أن أتناول منها، فأوحى إلّى أن استأخر ، فاستأخرت ثم رأيت النار فيما بينى وبينكم حتى لقد رأيت ظلى وظلكم فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحی الّی أقرهم فإنک أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا، فلم أدلى عليكم فضلًا إلا بالنبوة"()١- "عن- ٢ عائشة أن رسول اللهێ کان فی سفر له فاعتد بعیر لصفیٌة وفی أید زینب فضل، فقال لها رسول الله ُفّلة: إن بعير الصفية اعتد فلو أعطنتها بعيرًا من إبلك، فقالت: أنا أعطى تلك اليهودية قال: فتركها رسول الله النبي: ذا الحجة والمحرم شهرين أو ثلاثة لا يأتيها، قالت: حتى يئست منه وحولت سريرى، قالت: فبينما أنا يومًا بنصف النهار إذا أنا بظل رسول الله فّل مقبل قال عفان حالثنيه حماد عن شمسية عن النبى غلبة ثم سمعته بعد يحلثه عن شمسية عن عائشة، ولا أظنه، إلا حاءى القرار إلىالا والأدوات لابن قيم الجوزى جداول ياب اول، ٣٣-٣٢-١- منتخبات نظام الفتاوى- جلداول قال فى حجة الوداع"(١)، فقط والله أعلم بالصواب كتاب العقائد والشرك كتب منظام الدين أعمى، مفتى دار العلوم ويوبندمهارشور الّله تعالى كا ب جسم يا خير؟ أور آيات صفات كاكيا مطلب؟ ( )١ الشدتعالى ب مجسم يا غير مجم؟ ( )٣ أكر غير ب مجسم تو سورة القلم: "يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا : يستطيعون،(سورةقلم ٣/٢)(مں ون کوی جائے گ یُھیادرپکارےہیا یس ےمجدەکمسنے کوارتکری ے) سمات س معنى عد لى صاف لكم سم، مست ايك حمل بعيداموجاتاب اليا كول؟ ( )٣ أكر خدامجسم ب تويه كتا كم الله تعالى ويكتاب بمر آتكوأس، الّثد ثاب، عمر كان أس ب،وغير مغلط ظابر مونا (أعوذ بالله)- ( )٣ الّتتعالى موسم كت الكهرب يا غير مجم كيتوالا؟ ) (هـ الله تعالى كما ينتم عمل قدم المكت ت كيا مرادب، جيما كه (يبال كر كم الله تعالى اس ثل ايها قدم ركه وين )٤ حديث-شاب الجواب وبالله التوفيق: ( )١ الله تعالى جسم وجسما ياستات إلى ي تمام نقائص وعيوب ست منزه عن غير مجسم- آيت كريعب: "الله نور السموات والأرض"( )٢ أوركور ک معن آت بين ظلبر امفر ومظهر غير!- (٢- )٣ "يوم يكشف عن ساق"( )٣ مثل يوم ت مرادفا ب مت اورسات ح- معى لغت ش ماوي القدم (مدى)] آت بين اور كشف سان او رحم ساق (ميرزاويه منيج كرين لى لكول ليا) يعرب س محاوره شم اليكس ١- مشر احمد/ ٣٣٢ق- ٢٣١ مندعائثر ٢- سورگ أو-۵ر؛٣ سورة علم: ٢٣-٣- ٥٥٢٪ كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول شے،اسں وقت بولے ہیی، چککام کی اچانی شدت اورحالات کی اچائی ٹٹ ومعوت ظابر کری بوب، چنائي جالبیت عربےامثال مل کلام دام وسائپ کم ُ◌«وقامت الحرب بناعلی ساق»(ا)اوریپ اشعارٹی ا ُمعی ش :شعر-ين وإن شمرت عن ساقها الحرب شمراء أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها حمراء تبرى اللحم عن عراقها فی سنة قد کشفت عن ساقها الى محاوره سك اعتبارت بيان فر مايا- كياب اورمراديدب كه جس دت تمام حالات ومعالات كى حقيقت منكثف بوجا فى كاس وقتتتمها راكيما حال بوكا (تغيير اس وشات أنا ماٌت) مجرد وحال بعد مثل مذ كورب، اور غرض ال آيت ست يم يامت مسك احوال ست أرانات، كه ن كوفى عضو مثل اعضاء النائى ثابت كرئاب، يلكن النسائى نجمت قريب كمى ٤- َل اس طرت بيان فر مايا كتاب، جنائي "روت المعالى عمل جواٍب: "ساق الشيئ أصله الذى به قوامه كساق الشجر وساق الإنسان، والمراد به يوم يكشف عن أصل الأمر فتظهر حقائق الأمور وأصولها بحيث تصير عيانًا"( )٢ اور سب كاما على يدب كرًي مت.] ون يا دى عز اسمه كى تجليات ذاتية ظابر بون كى اورسب-] حالات وواقعات اورسب كى قيقتين اورسب ك كروارد اعمال الس طرة كبر بموجائين مع جسر كامشابده تمام لوك ال طرح كرين مع جس طرت آكحول ت ويكون جول، اوريحركى كوبات بثا في اوركسى تم كى كبيس وتغير وغير وكف كى جرأت وبمنتائه اورسات ک مفى بمؤلى يس ين تويد كتابًا_ كاكه الله]. في ساق ب، يمكن است جواللد تعالى كا ثان] مناسب ب، اوراك طرف آنكه، وير وغيره والى تمام آيات مثل الف اعضاء اوراك اعضاء ك أثّرات اوراحوالس] مناسب حال تجليات ريائى مرادين- اوراكر كوكى الت اعضاء كوذات بارى عز اسمه] لة مراح يتوس كاره اعضاء الج أش، چين بمار الت بين، يلكن جو جناب بادى سمانة ك مناسب مول، ورته كفر بموكا- اورا مصورت مثل به حب آيات كريمة آياٍت تشابهات ثم شماربوس ك- ( )٣ الّتتعالى ومجسم- كتالغرب غير مجم كيت-الالكترئيس روج المعافى ٧١/٩٥٠ ا۔ ٢- رون المعافى العلامه آلوى ٣١/٩٥ مطبع زكريا كما لو ديوبندر ﴿٢٢ ﴾ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العقائد والشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ( )٥ الس ست فى مراده كاب جو ٣ , ٣ عمل كذرى، فقداد الشهاأعلم بالصواب كتب م نظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ويوبند ١٣٩٣/٥/٩هـ تقديركيا؟ اثمان اتحابعد أناست يكرموت كم دافع بو فى كب جوجل الجع اوربه اعمال- كرتاب كياء سب ه اس كى تقديري كتاه كرة الكمات تويه عذاب كول؟ أكريسبى ى ست تقدير من تيكيون اوركنا بول كى تعد او مقرر واوقات ثم متعين كروى جائ أور بحرية كماجا ث كم تقدے کالکماگاے آر تقدیر س پےےکےکتا ولکمابوتوھ ا یہمزایا غداپ کیا ُ◌عیرکے پی؟ جه داٹ تقدیر ی لكم من فى كتاه كا مرتكب بواء انثان ك تقدير على سبيل ت كيما كيما لكما بوتاب ؟ أكرا يتحاورمع تمام اعمال ى تقدير على تكريموف حول توكس بيا قل وي ازوقت تقدير مرتي بوطاب بما وكرم الفصيل ح ماته صر احت فر مائي، كونكم عمال4- استات أصحاب الس تعلق ست شديدالحهن عل یں۔ عيد المقتدر (الوطي محمد حرب امارات) الجواب وبالله التوفيق: جزاورمزاسك ترتب كاداراختيار وشعور مثل يدب اتركى ومثل وشعور بو، ن مثًل ياكل بموتور «كوَن بحى كام كم اس يم كَو مواخذ وني، لقوله عليه السلام: "جف القلم عن الثلاثة النائم والصبى والمجنون أو كما قال"(١)، أى طرف أكر مثل وشعور توبو كر فعل كاصادربونا اختيار مل بن موتواس مثل بجى كوَن مواخذ وائي، جين كون ب خص اورًا ميس كوا بيهاب يا كيل جارباب اوركوَن با محرم عورت سات آتى يااس به تكاد بأكى توال لي مواخذ وائي، كونه آكم على اور نظر بناح مد بنده س اختيار مثل مي: "كما قال عليه السلام لعلّي:يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن ا۔ وفى أبى داؤد: رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى بيرًا، وعن الصبى حتى يكبر" وفى : رواية عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبى حتى يحطم" (الودادو كتاب الحدود ٣/٠٣١٢- كتاب العقائد والشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول لك الأولى وليست لك الأخرة"( ،)١ البد فورًا تكاه مثاليما ضرورى ت اوروديا روا يتكاه كما-والناجاروسوس دل عليه أيضا هذا الحديث- اس لم أكرفورًاتكامنه مثالى يامشاكرودياره نهر وريكها توچونكم جما◌ُ نه ركنا اوريعر ودماره ندوريكنا اختيار مثل تهاء اس له الساعه-مواخذمن خلاص يدكرجب كوَل انسان إلى عقل وشعور بات ري بوُم إلى قدرت واختيارات كوَتب، اكام كم كاتواس كو اس به عذاب موكاء أورمزالمستحّق بوكادر الركوَن ايجا كام كس- كا تواس كواس به العام على- كا اورجزالاأستحّق بوكاساوريد سب كول ٢ ٢ ١س لت كم الله تعالى في جب بندهكومثل وبوش ومانش ست أو اذا اورقد ارت دائيا ربی عطائر مايا اورسب استمع كام ادريس كام بواسطة انبياء عليهم السلام بلاكرتوت تميزه (تميز) بجى وا دى اورقمام كاسول كانتفع ونقصان بجى اورتمام تالج بهى ثلاثة أورايت فى كامول ک العامات كما بجى واشع طور ير يقين ولا ويا- اب اس كر بعد بجى الركوَن احكام خداوتعدى كى خلاف ورزى كريمات تووهانعاماست خد اوتدى كى قد ما رى كرتاب اوريد احكام خد اوتدى كى تكذيب أوراساست بعادت ےمڑاوف ہوگا، اس لمےزا گ کا چوًگا،چییا کمارشاوب: "إنھم کانوا لا یرجون حسابا، و کذبوا بایاتنا ، كذابا وكل شىٍء أحصينه كتابا، فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا"( )٢ (بيتك يدلوك حساب (قيامت) كما المر يشرى شركة ت او ربمادى المور وثوب مجثلات تم اورام فى (انك اعمال مث )مر جز ك كوان اعمال ات منى لكمكر ضبط كررهاب، سواب اس كامز مي كسوكهبم ابتها راغذاب واء مات دير]). اوراى طرف أكر عقل وشعورت اوراست اختيارت كام فى كرايها كام كم- كا اور ومرت ت كام اسي كو « ] 6- تواكر جدافي مثل وشعوراور اختيار كم اعتبارت حودايما فرض اواكمسف والابوكان مرفا شهد اوتدى لى اس كوايها منقاد اوراست العامات واحسانات كى قد روائى كمسة والاشمارفر ماكرا فضل وكرم ست اس يدانا انعام مقررفر ماديا، اس كو جزاكالقب:_ كر ستحّق ثوابه جزاءمرارا وياجيما كثر ما ياكيا: "لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد"( )٣ اورفر ما ياكيا: "إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا وكواعب أثرابا وكأسا دهاقا، لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا"( ،)٣ (اكر تم لوك شكر اواكرة رواه الترندى: الدارى والوما ومن تدى مع عارحمة الاحوفى كتاب الأدب، (باستير: )٨٢ ٢٢٩/١٠وا راحياء التراث بيروت. ١- ٢- : سورجيًا ٨٢-_٠٣ سورة إبراهيم: ٤ ٣- : سورجبًا ١٣-_٤٣ ٣۔ ﴿ ﴾٨٢ كتاب العقائد والشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول وبموسم توث تهارف لة العامات مثل زيا وّق ع كرما ربول كاء أورامكر، شكرى كروس أو (مجمداو) بلاش ثير اغذاب يات ى تحت ،٢ في تلك ؤرست والول كومر او لمحات يا بين اور أمور اورنوجوان عور اي تين عمر سب كى اور دياله يحلكما، ثم سيئين سم وبال بكتا اور تن بدلاب ير سلاب كاديا حساب ت جوربات أما أول كاورز من كاء اورجوان ك عب حبريائى والاقد وت مس كه كوفى الاست بات كم). أوريه سوال كم انسان ات يعدابوسأتى كرموت تكس جواب تح بر كام كتاب توكياد وسب ان كل تقدير مع على ى ست تفصيل] ما تحد لكها بوتاب ؟ توحي بالايه مكاسب وه سب كام بشي كاست تكريموت عين، رباية اشكال كم أكر تقدير عن سيدى ست كتا ولكها بجوارخ تواس كاجواب يدب كماس مستاءك تعلق ربط حادث بالقديم] مستلم تاب، يعى ذات وحده لاشريك له، سواء بقى جزين بى، فواه اسمالناست اويرك بول يا اسمالفات يح كى اور عالم سفليات كى ، بول ّف جمادات، ثباتات، حيوانات اور انسان وجنات سب كا يكت خاص رابطه وحده لاشريك الذكى ذات ت بادرات سحب تزول، بعيداوسي تيبات ثل، ازل ـتىايه مام رابط اورات كى تمام تفاصيل سب كى سب ذات وحدة لاشريك ك لك علم من موجودين، جسيما كه ارثاوب: "هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىٍء )) عليم (١)(ونى (ذات بارى تعالى) أول ب بحى وى آخر ب بجى وى ظابر نجىاب وري يا طن أصحاب وى بري تزكه علم بجى -)(كتاب يلكن بر جرَئ ت جز ئى يترك تمام مقدارايك خاص ترتيب] ماته يورت عالم ك تكوين وانتظام واحكام كى گلمتکےتقاے کےمطابق ال ک ےکھیپوی محفوظاوموجودیں م ین ذرهبرایر می کونیفرق بحینیں آکتا كما قال : الُّشتعالى "إن الله خالق کل شیٍء"(٢)(پگک ُّاتعالیی،رچزےفاق ہیں)۔ : اورارثابت "إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شىٍء قدرًا"( )٣ (في حك الله تعالى است بر كام كو س- س كمال بينها فى واسا يس). ديك التدرب العزت في مرجز، لي المدازه مقر وكر رها اورارثاوٍب: "لا الشمس ينبغى لها أن ١- ٢- سورة حديد: ٣- سورة زمر:٢٢_ سور وطلاق: _٣ ٣- كتاب العقائد والشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل فى فلك يسبحون" (١)(آّفب كواغتيا ب رائس كمو ما بتاب كو ياجات اورندرات دنا به سبقت كريكتاب، بلكهمرايا اس ات مودير يرت جل). : اورارشاوب "مرج البحرین یلتقیان، بينهما برز خ لا يبغیان فبأي آلاء ربكما تكذبن" (٢)۔ اس هم في ك ثمار آيات وأصوص مثل جو قاطع وكيل بين كم الله جل جلالة فى يد تمام چزين إنى خاص حكمت وقر رٹےتحتیدائر ی ،گی اورائلعےکتوپ نھی فریالیاےاورد وسبال ییں ادراسکےخلاف ذرهبرابر جی بعی أيس بوسك او ريه سب الله ك علم وقدرتك ب تحت اوراكراليائه مائاجا ُف ونعوذ بالله من- ذلك ذات وحده لاشريكله كا ذات كوعلم ت عادى قدرت وحكمت ست خالى اور عا جزء غير منا نائب-ً◌ا "وتعالى عما يقولون علوًا كبيرًا"( )٣ (التتعالى كى ذات الن يا أول ستيات زيا ده-)المندوبالاب اوراى مستلم كومشتاء القد ير كتي- بين اور چونكه علم ومثل الثانى كى ايك محلوق ل اس را يط كل حققيت اوراس كى كيفيات وحالات كونجى تخت قاصر وعا جزب، كونكمانسان كى عقل وماأنش اور علم ادهوراورية عمل ب،برطرف تجمل ومرت اور عدم علم تش هر ابواب، باب:_ عقلاء *حكماء إلى عاجز وورساعده ين، مثًل عقلاءكى ومجماعت جوانمان] وجودك تقاتل أبي- ب ود ماند تاكى كريه فضا كمال تكسات اوراس مثل كيا كيما جزين بين، يك ال محف زمن ت اويركى الغالى فضا ش کیا کیاچیں پ اور ک الدائوؤهنگ کی پیں اتسب کومی ا ھی تھمعل انائ ےمعلوم کرگیآوردی بات- ب زمن به بقى جرين بين الف كاا حاط جى عقل النسائى الجمي تك بس كرسكى آُخ ون برابر ع نج الكثافات بموسى چ- ين اورئ فى جزون كا علم عل ما بجوار بتاب، كرة زمن مع كرة ما تحد دوب اوراسك اروكر واثنان ياربا حكر وكا كا ،٢ كماب تكسب معلوم تذكر منكاكهز ك ئين الدرا كى قبول مثل كيا كيا جزين حفل ين يا سمند رول كى كبرائی ب لفى اوراس ثم كيما كيا جزين بع شيده على، حالاتكم النا يزول كا مشابده وانكشاف إن قدرت واختيار مثل محمد بن، حيا كم الشاكى شب وروزكى مسا ئاست المداز هاروناب، يحر أو جن يزول كانكشاف ومشاهده حواس ثمسن ظابر ووحواس شمسن باطه علىست كس] ذريجد ن بموسكما بوادرال كانكشاف ومشابد دا في قدرت واخًتا رئ لجوء الى كويد بمادى عقل انسا حض فى است عل بوست) كي معلوم كريستى؟؟ ١- : سورةسين ٠٣- سورة رحمن: _٩١٣١٢ ٢- سورة اسراء: _٣٣ ٣- ٥٠-٥ كتاب العقائد والشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اك ديما مثل يست كاترين بين س بمن اثرات بم ولشارات ويت- بل اوراك] وجود كاليقين ركة بين، مر الن كى حقيقت معلوم كمست ماري عقل عا جزءور ماعد- حب مثلًا بارد- باب جورجاعدارك المدربونئاب اورا} اثرات (جانا مجرا كانا ينا وغيره سب) بم ويت اور مح بى اورجب ووردحجم ت اللهموجالاب تودى جسم خال كا ايك أجير، يمكن الساست إلى بدر-بموجاتاب أث ،٪ بل فلاسفة عقلاء فى روح كى حقيقت كومعلوم كمنا مابا كر متضاد كلام بول كراست عجزدور باعدكى كما اخبار كرك ا ُس، ندانك مجربات فى بحتوائی كی اورث اتسك حيات ووجد ى انيات فى رجمافى كل كلام البي بحى اس كى طرف اثاره-كتاب "ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا"( )١ (يدلوك آب ستا روت ك- باب مثل سوال كمت بين آب كهم وشبكة كهرون غير ساربكا ب حكم (تّم لوك ال كى حقيقت أيمن محمد ، سك- اس َل َكه) ثّم يَوَل علم بت كا تهوًر احص لُي َُّس بو). اى طرح كيفيات نقمائية بي كمان كونجى حض انسك ار وعلامات] ذريعدجاج چ ك- اوراك موجودهو فى كا يتين ركن بيل، مراس كى حقيقت كامشابده تذكر سكان بين، ثم كما سكان بين، يلكم ى ست كيفيات ثقسائيه المكا كم بين جب تك الثان الشاست حمود متصف نه موجات ال وفنت تكساس كى حقيقت كوندو فود مجم سكتاب اوريه كوفى وومراسل كود و حقيقت جها ، سكتاب جر بٍي واسل اور تلاف واسل يدعى اعتماد كمسك مائنا اور يقين كمنا بأثابت اوريه طريقه دائنًا، لكن ثان وقائع ،٢ كا اس كوَف الكارئيس كرسام. في بالغ لو كاكرجدذى شعور بوجكاب، عمرو وبلوغت كى حقيقت ولذت أجير مها سكماء الر كوَن ويومراحهانا اور مثلان جى جاب توبلوغت كى حقيقت ولذت أس سها سكما، يلك خص اسماء ].ثلاث- اورحجر ك- شروي بهفاعت كتاب اور يقين كريتاب اوراسك مساكل ومعلوم- كراتاب او رجب بالغ- بوجاتاب تؤخر وبلوغدت كى حقيقت ولذت وغيره سحب كا مشابد مع أخي، يالكف القين ورجد على يقين-كريتاب اورجم عنين أولى جوجمائ به قادر ئه ومواس كوجماع كى الذت وكيفيت معلوم بين أكر كوفى اس كوجماع ك الذت وكيفيت جمانا جاب توكجهائيس سكما، حالاتكه جماع كىالذت وكيفيت كاو جود ّتى ت، ادراس عنين كى عقل وماأنش بحى كامل سورة اسراء: ٥٨-ا۔ Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول وعمل ب، يلكنونتعلا من دورال جى بوسكتاببمراسس معلوم كمسف اورس خت عاجزة وقاصرب، اورفض لوكول ل بان به تسليم كرا اور يقين كريمات، جب عقل الثانى كاس ديا قائ كى تز ول عمل به ت حال توفير آثرت ک معاله ث اور آثرت كاچزول مثل جواس عقل ست وراء الوراءب فض إلى اس عثل ك بعلم ذريعد كي معلوم كرسكتاب ؟ أو رفض الى اس عقل وعلم ت بجماليخ بر تسليم كمست كاندارركنا كمال تكسة ين شعوره والش- ب كى اس مثال تواس نا بالغ فك اور عتين شخص چيس بوكى جونا بالغ وعتين بوفي مك ياوجوبلوغت ولذت جماع كى حقيقت معلوم كمسف كاشوات شمتدمن، غرض علم وعقل الثانى كاس تمام كائنات اور حلوقات سك ال رابطة حادث بالقديم كى حقيقت وكيفيت كو مجهانا توور كناردهآواس كى ايت ايك محلوق س بجى ك اس سماته رابطركى حقيقت وكيفيت كومعلوم كمسف اور جين مت قاصر وعا جزب، اوراسك لت مبالغ وعنين كى طرف بجواس ٤ جارة كم أخي وآخر صادق جناب محمد رسول الثديعليه كى تجرون بهاوروحى إلى كى تجرول فها عما وكر] مح تعليم كرم اور بلاكنت ست است آب كويحاسل اورصرف بى ايك ذريجداى كواست كوبلاكتيما في اورنجات ولا فى كا ،٢ ورتماس كى مثال يا لكل اس خص بيسى یوکی چوجهاز مل سوار بوكر كميل جار بابواور جهاز بجنور مثل بأكما موء اورجمازرات كهر بوك با جلد ك است كم على يدبموا كاحلقة ؤال لو كر عمل بدبمواك الى بيامد حلوه اورسيتوست يد ومواك مشك لكالواوريد وقت ضرورت الاست كام لو، ورثه أوب كربلاك بوجاًء اورد- وقص جهازرات ك الت بد انمول كونهمافى اوريدك كريم أو جنسيةهادئ بات تعليم كريب س اورمائيس مسم جب جهاز كومجنور من موط كها فى سب كل حقيقت اوركيفيت وكلا وديا يتلا وويا جما دواسع بعد تما دى بات مائير اورتمادى- ٤ بدايت به عمل كريب ١ي-٤- فض كوكون مع القيم، صائب الماسُة أور صاحب عقل ومانش سي كان يالكل بي حال وحكم بوكاس خص كاجوريا حادث بالقديم كى حقيقت اوراسل كى تمام كيفيات وتفصيلات كور فى البي ادر مجر صادق كى تركى مدوسك بغير حض است علم ومثل معلوم كرفس وٍر موكاور مطالبه كر- كا اور تقدير كا متا بعي چونكمال قبيل ستا ب، لت اس اسمس بار مثل جى بى حكم وحال- بوكا أخي وجووت رحميت عالم في اكرم َعلهفى ال مستلم عمل بحث كمست روك دياب مثًل فر مايا كدة الف: "یأتی الشيطان إلى أحد کم، فيقول من خلق كذا ،من خلق كذا، حتى یقول: من خلق ربك، فإذا بلغه فليستعذ بالله-)ولینته"(١ ب: قال عليه السلام: "لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله الخلق، فمن خلق الله ١- رواه البخاري ومعلوة، كتاب الإيمان ١/٣٠٢- ٥٢-٥ كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول : فقولوا الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا احد، ثم يتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم"()١- شيطانتم- (الق متایکسے پاس آتاپ اورکتابے کم کسے ہہیکا کیا کس ؟ ےہہیا کیاچ چےہانا بعبار تهارب رب كوكس فى يدا كيا، يمكن جب شيطان اس حديثه يفتح آوتم الّثدت يناها تكسليا كرد اور تحتكارت اس كود فع -)كروياكرد - ب حضور عل بهفى الثائر ما ياكهاأوك آثار مثل سؤال وجواب كرست كمست يد في في الاست بين كهتمام مخلوق كو آواُّلمے ہیدا کیا وھ الثهاوس ے ہیدا کیا؟ پی جب لوکساس ٹم کاسوال کرٹیستوتم لوکس فورآیے کوکمالثدک ذاتآوپ يان:بمدثم ب ت اون سب شه عي ك، اس ذات فى تدوس كوجناورثه كاست اس كوجنات اورعه كوفى س اس مثل وماثل =٢ يجراست بانكى مونمع إحتكارو أورشيطان رجمت خامات. الثالث الثول ست يه جى معلوم بواكماكر انسان الى مستلم مثل رود كريديا بحث ممادية كر كاء أوعجب أمس كه شيطانى زغد على مس كراء مجوط الحواس بموكريه في جنا شروع كروت كن جبيه سارى كائنات ومخلوقات الّثسفى بعيدا كاب أو( تعود پُا) ُٹودالّثآوسے ہہکا کیاے،چنائےہتکی احاديث شای کیانفرادیا کیاب،،اوراں ٹُگُقکرےےمچ كما كيدفر الى كاب، يمكن الك موقعه بهعند صحابه أواس مسلم به بحث كمست بوء ويح كريات تحت تاكيدفر مائى ب، "ترندى شريف"على حد يثاب ايك مجاني غرمات ين: "خرج علينا رسول الله علبة ونحن نتنازع فى القدر فغضب حتى أحمر وجهه حتى كأنما فقئی فی و جنتیه حب الرمان فقال: أبهذا أمرتم؟ أم بهذا أرسلت إلیکم إنما هلک من كان قبلكم حین تنازعوا فى هذا الأمر، عزمت علیکم عزمت علیکم أن لا تنازعوا فیه، رواه الترمذى"()٢- (بم الَو َّلِذ ك ٍي مهام عمل َتَّفكريب تم كما كس ٍ◌ا حضور عَللهالشريف لاُت (اوربم لوكول كا يد ُ◌َّفد◌َ ) كر تحت غضبناك بموُس، عبال تك كه آب كاسترد ال طرق سرية بوكًي آب في ك مارك رخمار ون مثل الماريمور وى سم بول، بحر آٍب َعظله في الثائر مايا كركياتم أوكس الكا كا حكم ولفت ُس جوم يا كيما شئ تمهارب ورعمان الى لة بحجاكًيا بول كهم الن باقول مثل بحث وتحميص كرو، ست تم قل وياتاست لوكس ال تقدير ل مستلم ثم بحث وممادة ك فى كر وجدت مشكورة عن سفن إلي ما أوكتاب الإيمان باب الوسوس بع شر الطيى ١/٢١٢-١- محكوة مع شرحالطبى كتاب الإيمان ١/١٥٢-٢- ٥٣-٤ كتاب العقائد: الشرك فتحبات نظام الفتاوى- جلداول بلاك كث جاه بن جر مار! خبر دار! معين ثم لوكول بهلازم كرتا بول كه ال حى مثل بحث ومادامت كرد). ال حديث إلى شل ال طرف اثار حب كه تقدير وإسليم كمست بن في أوراس بدايات ركة بوث خاموشى ان مقاصد ك تحميل كرفى حيات، جن]- َل آٍب مبعوث فرمات ُس بل اوراس كاطريق صرف يدب كتاٍب جلاء موث أحكام يعمل حف التذكورافى كرة]. في كياجات أوراحيا فى سنت- كياجاُت أكر غوركياجات تواك طريقة كارش عقًل بجى سلا مت روى اوريو شمتدكاب، ايكس موقعدية محايد كمام فى مر كاروه عالم عطية] سمات أى مستاء تقدير كويوش فر، كريعرف كيا يا كم رسول الّثدَعلي أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل" تويتر كيا بم إلى تقدير به مجرون كرسك عل كرنا تركه كروين وآب فى جواب مع الشاور مايا: : "قال اعملو فكل ميسر لما خلق أما من كان من أهل السعادة فسيسر لعمل السعادة، وإما من كان من أهل الشقاوة فسيسر لعمل الشقاوة، ثم قرا: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى الآية"()١- "وبقيه الأية هذا وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغنى عنه ماله إذا تردى،(٢). (عمل كروبر شخص]- وى لت عمل آسمان كيا جا تاب جس] لة وهيهداكيما ياب، ين بوقف الل سعادت ست الاثابت اسك لته سعادتك كام أسماك موت بى اوربوقف الل شقاوت مثلت بموتاب اس] لم ثقاوت ٤ كام آسمان معلوم يموت على، فجر آب فى يد آيت كريم: "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره " لليسرى( )٣ ت حماد فر مائى (يورى آيت كمين كاثر جمويدب) بر حال بوخص مد قد وزكورة تكالتار تاب اورتقوى اختيار كريمات اورائيات كباتون كى تقد ين كرتاب الى كوم يك كام اورفراغت ذكى آسمان كروي اوريغراس- فين كمال الا كوبلاك وفي ست خص ما ً◌ا). خلاص يدب كه محابه كمام فى تقدير عم لكم بعث به يجرون كر سى عمل مجوز يجز كى ورقواست كى حى أو آب عل له عمل فى مجوث بجث مت شع فرمات بعة يوفر مايا كهعمل كمست ربجواون حديثه في عمل كى وشش كمست ربوه يد سحب مشكلوة عن الثمارى ومسلم، سوره مثل: ،،٥٤ بخارى كتاب تغير القرآن، باب،٠٢/٧٨ ٥ الوماوو كتاب الت حديث تمر ١- )٣٩٣٣٢٠٢/٣٢٢-)(مرتب ٢- سورة مثل: ٨٤١١ - ٣- سور وئيل: ٥٣٤- كتاب العقائد والشرك منتخبات نظام الفتاوى- جداول العمال (نيكس وبد) انسان سك انجام يداور مابعد ك- الموت حالات يدقر يندبفى على جونك بحث بوتاب، ان حل ويا ث يك اعمال آسمان كرفة جمات على اورجوبد بحت بوتاب، اس] لت اعمال بد آسمان كروت جارة بين، لبنذاكر اعمال ثير صادر بول توشكر كرد اد رمز يد عمل شيك كى توفيق مامواد راس كم لة سعى كرواوراس مثل ارضات بادى حاصل موسفى ك وعاء كرواو رضا عبادى ما عل كرة كى توفيق محمود يودى الثانى زع كا كى سلى مرعاية حيات رضا عبادى تعالى كاحاصل بموجناب، كما أشار إليه قوله تعالى: "وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى"( )١ لديك- ُّيكول الاست مدى كوفى اورحمت ب تحميل كمالف ك كوات اعمال سك بدله مثل ديد ارضد اوتدى نصيب بجواوربادى تعالى جلد الفاكمال أحمنشات څٹکروسےکا۔ اوراس مرعاية حيات (رضاء بادي) كا حصول العمال فيكل يهدده ث بوتاب وتقوى اوراخلاص] ساتدعم شرى- مطابق بوه جيا كوفر ماياكيا: "وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء"( )٢ اورفر ماياكيا: "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره للیسری و أما من بخل و استغنى و كذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما یغنی عنه ماله إذا تردى"(٣). (لوك حكم بين مح ُم بين، محمد الايات كاكه كامل اخلاس ک ساته التركى عمادت كرين اوردين كوخالص الّثه ]- لة بنا كيس او رغيف في رب، سوس في ويا- اورورناريا اور جان على يات كوسواس كونهم& فيإيجادين} آسائى مث اورجس فى تدويا اورا يد- داربا اور جهوت جاها على بات كوتوان كويتم ع ح- جيجادين فق مع اوركام نه آفى كاس كامال جب ح كر عن كما). لهذا الكلامرعاية حيات ومقصد زيدكى كى حفاظت كوبمشه مع نظر بناء اوراك بم قاعت كم كماى عمل سلاحى، فقط واللها علم بالصواب كتب محمدنظام الدين أعمى، مفتى دارالعلوم ديوندمها شور ١- سورگ ٢١_-ھل:١٩ ٢- سورگ۵یید!٠ سورا ئل:٠١١٤٥ ٣- كتاب العقائدة الشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول ثاٍن رسول عي اله ير كتا فى كرنا كيما؟ عالى جناب مفى صاحب مدظله مند رجد ؤيل سوال كاجواب عنايت فرما ي(:)١ "بي بي، يمكن أنتت جوده موسال حمل جب شمر هذا (َعظله) كوائل بكم فى اتي ظالمان مركولات مكوت بجرت كرمسكهدية منوره ثل يناه لي به مجور كرويا، أواى واحد قوم انصار فى آب كوينا ودى، يدى واحد ب قوم جل ست رب العزت فى است يا رسول كا تحفظ كرويا، اوريهى قوم انصار إلى استرداديت كوقاتم ركة ح بن مر دوربرخطة زمنات كذرتى- رى عمال تكس كما في تهذيبتك ما تهدير_ عزيز ش المت نجى آَث" اور لكم بموئ يد الفاظ جوثاٍن رسول اللد على استعمال وجوه- عى استعمال كمسف واسا به كيا جمدم عائد مونا ٢٢ ١وريناه ،الغذاء ثاٍن رسول عليه] لت استعمال كرنا كيات؟ أوراس لفظ كالاستعمال كمال بوتاب؟ عمر حسين كول الن ج يان المؤثره يوني الجواب وبالله التوفيق: ثاٍن رسول الّله َعله عن كتا فى كمية والاايمالثاست خارتج موجا تاب، بالّن مفّتوان مذكور وعمارت ياب كم اس كاكيا هم-؟ "فيروز اللغات" على لفظ يناه-] مختلف معانى لكم مو بيل، مثلأ حفاظت، حمايت وغيره(.)٢ خز (بخارى شريف )٢/٠٢٢ مثل غزوة حنين سايكسواقع كاذكرب- كهآب في جنك حين كمال تمثيمت كو بعض قر یش کوتاليف قلب، لتے ديا ادرانار كویی دیا مس کی وجد ست- انا ك المدر خلجات بعيدابواآوآٍپ َعُه فے (لمی ، حديثاب امر ئ) يفر مايا: "لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا" اوٌر" فخ المبادئ" (ص/٣١) ان مثل مجملون ك آثرت ثم حضرت ابوسعيد خد دى كى روايت ست يد القاذ (نقول بين، منصور علي الله_ فر فى مايا: "أما والله لو شئتم لقلتم فصدقتم وصدقتم وصدقتم أتيتنا هكذا مكذبا فصدقناک ومخذولًا فنصرناک وطریدًا فأويناک وعائلًا امل مسود مثل سوال لحماست ثرة بجواب، ايالكتاب كر جل فحص سياره مثل يدسوال كما كتاب، اس كا بت حاليا عمل القل مكرسة س بعد الخ سوال كومزيد دلل كرف] ، لم ساتكاست" بحث" لك آت... يات ثروت كاب، أورسائل كافشاء واكما- تنادى واشع موجها ربات، الى شم أمل سووت ميل"" ] وريات كى عيادات نقل كرت كوكان جها كتاب (مرتب). فيروز اللغات/ _٣٠٣ ٢- Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول فواسیناک»(١)۔ الن تمام ياقولك ياوجود منهور يعطيله فى الت كوخارث إيمان نبيل قراردياين سحب السرايات سفر- أن يل كه تكفير ه كرفى حاسٌت، يز فقد كاقاعدمب كماكركى ک كلام مثل سويدبلومات ثانوى يسهلوكفر ل ثل بول اورصرف ايک يلو ايمان كانكل آتا بيوتوكثر تهكبتاجات، "إذا كان فى المسئلة وجوه توجب الكفرووجه واحد يمنع فعلى المفتى أن يميل إلى ذلك الوجه كذا فى الخلاصة"( )٢ اوريجمال تعد ومعائ كى وجدت احتمال عدم تصفير يدا موكياء اس لم يجى تمفير ن كريلك، البتداي الفاظ جومويوم بول الت كا استعمال جناب رسمالت باب علية كى ثاٍن الطهر من بمركز ه كسا حات- فتداء الله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أعمى، مشحتى دارالعلوم ويوندمما يثور كميوتست بارفى مس ثامل شخص، :قم "نسأل الله تعالى لنا ولكم العفو والعافية ولغرض لدى الاستاذ الکریم ان افجع ما نزل اليوم بعامة المسلمين ولا سيما مسلمى جبال الافغانستان وسكان القرى والبلاد فيه فاجعة سلطة الكميونستين العارضين من نور محمد التركى إلى من يحذو حذوة وبعدها سلطة الكميونستين الأصلين من برزنيف إلى من يتلو تلوه، والفرقة الاوى قد تصلى وتتلو آية من القرآن الكريم عند الناس وانها لتصدق وتؤمن باحكام کمیونست وتبطل قانون الملک والإرث وتقول بدل التبادل فى الحقوق على قدر الاستحقاق بالتساوى فى العمل فكما يصوغ للرجل خروج التبرج، كذلك يجوزونه للمرأة بل يجبرونها به، والرجل يطيع شمول الفوج الحربى ويقهرون النسوان بذلك و يبطلون الملك ولو ملك المتعة يحقون الطلاق من الجانبين الزوج، والزوجة، بل يقولون: إن التدين بأى ديٍن كافيون مّنوم، وكتب العقائد الاسلامية والفقه الاسلامى مشحونة بكفر من أنكر نًصا قطعيًا أو إجماعًا کذلک، وذلک الصدیق اکبر قد قاتل ما نعی الز کوة وهم يصلون ويصومون، ا۔ فتح المادى ٣/١٣- ٢- الفتاوى البتمديد احكام المرتدين ٢/٣/٢٣ كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول وهولاء المرتدين يقابلون معاملات الشرع باسرها ويبطلونها بفرامينهم المشؤمة، فنرجو أن تزيحوا شبهتنا من فتیا معنونة بعنوانکم الف ٣٠٢".باستفتاء مسلم لندنى فيها نص آتى (بوقص ثمازروز و كرما بواس كومحض كيوتست بولي ك وجدت ثل كروينا جار ہیں۔۔ بینوا توجروا۔ مخ صاحب تد بادى مما جم كونك بإكتمان الجواب وبالله التوفيق: جواب:ميشه سوالكمالع اوراسك مطابق بجواب، البداية جواب على است سوالس ما يع اوراسك مطابق موكا اكران جواب ک سا تهديورا سوال وفوراجواب نجى عمال نقل بومات توفود جو وو أسمائيات يودى بات محد ش آحماقى ٢- أكر سوال نقل كرفى كلاموقدأس فها توصرف تجبر سوال بجى الكر مذكور بوتا جب بحى بم است قالت تكال كروكي لي رحال چو تكوين جواب الفر كانى لكما بواب، لت اس اس كايورا فيوم جى احتر مك وثمن ب مثل اورد ديدب كم كوَن مسلمان مح العقيد موح الاعمال بمواورد وشد ومان كى سياك جماعت كما- جوكيونك من موسوم ب محفل سياسى أنتر السكر ليز كى وجدت جاب الى سياسى كميونسك جماعت كايك فردكما جاء فى محمد اس الوحش الى وجد ست قّل كروينا جاٌر ن ملوًكا، يلكميا لكل ايها ى بيوكا، جياكه كا تكريس وغير هوومرك جماعتول عن مح العقيد واوروح الاعمال مسلمان ك- شريك سياست بموجا ى ست الف كا قّل كرورنا جار جين. بصيرت ٤ لت ذراء تفصيل مجمد يحي بند وستان ثم يست كاسياى جما عتين (كاتكريس، شوسلك، كيوتسك ) وغيره بين اور بمرايك من غير سلمون (كرون شركول، ويجريول) وغيره كى اكثر يت ب، مربر جماعت عمل لوک ات عقيد لاندجب به قاتم الدفع بوفي شريك جماعت موت بين اورفض اس وجد كي ست كومرتد يا كهر با واجب الفل بين كما جاما اورد كجم سكر اى طرف اس كويمن واجب القل عي كم سكن( ،)١ اورجو مسلمان اسلامى عقائدواعمال كومموز كركافرانه عقيده عن أنس بن مالٌك قال، قال رسول اللهُّن: ثلاثة من أصل الإيمان، الكف عمن قال لا إله إلا الله، ولا تكفره ا۔ بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعشى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار (سفن ابوما دوكتاب الجهاد ياب فى الغزو مع الخمة الجور ٣/٨ احديث )٢٣٥٢ روى الطحاوى عن أصحابنا لا يخرج الرجل من الإيمان إلا جحود ما أدخله فيه، ثم ما تيقن أنه ردة يحكم بها به، وما يشك أنه ردة لا يحكم بها، إذ الإسلام الثابت كتاب العقائد والشرك فتحبات نظام الفتاوى- جداول واعمال اختيار كرسل تواكرچووكسى بدوين جماعت مل داخل نيجى بموجب بجى شرعى حكومت كويدفن بموجاتاب كروه اسلام ، كس او يؤمش كمفس بعد التداويرقا سب تم قواس كول كروب(.)١ اورجوا عمال وعقائد سوال مثل ورقج بين اس كا قاتل ومعتقد بلا شبه اسلام ست خارت بوكا اورشر عى حكومت كوم بوكا كبده اسلام يؤش كره اكراسى سك باء جودبازنه آُث توزاى مرتدين جارى كرو لهذااس فتوى ست مخالط ن كانا ، حاٌث فقط والله أعلم بالصواب كتب منظام الدين أنهى، فى دارالعلوم ويوجد مما يثور كيا توريت، الحمل ويا كل الد هن والامرتد موكًيا؟ أكركوَن فخفض توريت الجيل يا يا عمل محف معلومات] لت مطالعه كسب حالا تكهده مسلمالشاب اوراق آب كو مسلمات كتاب اورثماز جى الأهتاب اور جميع أمور سلمانون كى طرق بجالاثاب كياي شخص مرتد-بنوكيا مذكور شخص كومرية كي ١٥سلس لتكيا ب عم مفصل-تحريرفرمائي اسراراحمد الع ماريون يوني الجواب وبالله التوفيق: محف معلوماتى مطالع كبر أخص كواجازت أجير بال بؤخص استندبيات ديوراعبور ركتابوبر ثم نجيب وغر ازكو مجمتا بون وباطل كلوشوب بيجانتابوا ک وراس روكس فى جى كى يورى قدرت ركتابواورروكر فى كل ثيتت دي اور يعر جمال بنحمد اشكال مود اس بال أنس مابر علماءست وجورع كرتناسب، توس كواس كى اجازت موك باّت اسكولول كالجول وغيره اوردارك ش جواسك كتائين بلا حاَف جالى بين اسكا لحكم الباب جسيما كه عربي وت دارس مثل فلقدكى كتابين من ث عقائم لا يزول بشک مع أن الإسلام يعلو، وينبغى للعالم إذا رفع إليه هذا أن لا يبادر بتكفير أهل الإسلام مع أنه يقضى بصحة إسلام المكره (الحمر السائق )٥/٩٠٢.)(مرتب ١- وفى المسايرة: ولاعتبار التعظيم المنافى للاستخفاف كفر الحنفية بألفاظ كثيرة وأفعال تصدر من المتهتكين لدلالتها على الاستخفاف بالدين (الخرالآن ،)٥/٢٠٢ ويعرض الإسلام على المرتد وتكشف شبهته ويحبس ثلاثة أيام، فإن أسلم وإلا فعل (كثر الدقائق مع شرحه المحر السائق( )٥/١٠٢.)(مرتب كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول اسلام ك خلاف يا قص بجى موتى بين، حين اثبات "جزء الذى لا تجرى، يولى صورت سمين وقدم عالم وصفات بارى تعالى، مسائل وغيرهاورجيا كمورفع بحر} لم مسائل كاية هنا برهانًا كمات مسائل وعقائد كوروكيف أوران]-ضررت اورائكًا تح شرعى حكم معلوم كمسف لتة يؤج أحات بين اورجيا كما سكولون كالجوى على حساب سود كاورد سكمنا جارةوتوانين كادروا هل نصاب كيتا اورماماتن وغير هيما هى الإحالف سم كا كمال كونت آسفي يد روكر فى كاثيتت ياحض نصاب] جزءلازم موسى كماوجدت اورامتحان مثل بإس بو فى كم لة لدرجة أحات على ادراك مضائن كول وس ما فخ ور نات كو حق وتح كيم بين، يمكن موقع آسف يا اس كوروكر فى كانيت ركة بين اوراسك مورتون مثل يوجد ضرورت اوريقد رضرورت الن الجثة لؤها فى كل منجانش بوك( )١ اورسوال كاب في حفل مطابق سوال لكن ت يا اس كونمح جواب كيف ت مرتبة خميس كبير، جبكهود انينزول اور مضان كوج وصواب أليس جانبا، ارتدادنام ب ويناست يحرجا في كاوره،خص ايائمين ، كموتكم داست كومسلمان كتاب اوراسلالى عقيد، وكتاب، اسمالى قاعده وقانون] مطابق اسلامى عمادت جى كريم ے،ہیاسکاحالت ٹں چولوک ای کومرتداورخارٹ از اسلام یی ے«، کنگارہوں ے الموایا کیے اورنمخت باز أنا لازم ش اوركجه ذالك بعد توين استغفار بدر كارت غفاركنالازم ب()٣- بال الحركى وخطره موكه الىالا على يا ئها فى مست اس كاعقيده كماجاء في كاكفر كا عقيد ه ركن للكا توس كو ان يج زون الأمان اورية عن كل قطًع اجازت ته موك، يمكنا جازة وحرام أورقطعًا منوع كس بوسكتاب، اورمنوع سب كاء فقط والشما علم بالصواب كتب محمدنظام الدين :فهمى، مفتى دارالعلوم ويوجد ١٣٠١/٣/٣٠هـ : أوث الفريك نزويك استفتاءعند كوره كاسبى جواب-ب الجواب مح: سيداحمد على سعيد مفتى دارالعلوم ويون حمود غفرله ما أبيح للضرورة يتقدر بقدرها (الاشياء التمارس/١٩طبع كما ج). ا۔ عن أنُس قال قال رسول اللُّه: ثلث من أصل الإيمان، الكف عمن قال لا إله إلا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه ٢- من الإسلام بعمل، والجهاد ماض مذ يعشى الله إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار (مشكور المصارعة باب الكبائر و علامات الفضاق م/١٤) (مرتب). كتاب العقائدوالشرك منتخبات نظام الفتاوى- جلداول كيا رسول الّلدعلباسهافي قبر مس زبده ين؟ أور سلام ية حث واست سلام وسفة عين؟ علماءويوبند سمارت ك سماء الايات به مفق بين كهرسول اللهيعد لها فى تبر الور ش زيده چيل اورامكرروضة اقدس بسلام بأحاجا◌ٌ أو آٍب َع له حود ست- يين لكن علماء ويوبند على حد عالم اي جي ين جوكه الايات كويس ما فتح في حضرت مولانا عمايت التدثاه بخارى كجرات، حضرت مولانا احمد سعيد مثانى، احمد سعيد صاحب توكالى بجى ويچ ين الف كو جن كماعقيد ديدب كهرسول الّله عليه سفت بين باكستان مثل علماءويوبند صرف اس لت بدنا م جوف كماي ووايكت عالمون فى- في ا ؤياها ينت كى محمد عليحد معالى اى ستار] متعلق آب كاكيا خيال بي تفصيل ت جواب وين اوران او كولل متعلق آپکا کیایال ے، اکس کت یں کمچوایاعقید ہہے کهرسول الّلێھ اپقر الورش زدهچلہہٹک یں۔ محمد محمد معماريون يوني الجواب وبالله التوفيق: في كريم عضلة روضة الطبر ئ زهده ين، اس لت كه فى كريم عض له كادرجه شهداء سك ور ست كم ب خص جن - ٤ باس على نف-مرتب "ولا تقولوا لمن يقتل فى سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون"( )١ حضرت أنت مروى ب:"قال النبى َعَّل الأنبياء أحياء فى قبورهم.... الحديث( )٢ حين كى حديثاب أن:" عن أنٌس عن النبى غلبية قال: العبد إذا وضع فى قبره وتولى وذهب أصحابه- حتى إنه يسمع قرع نعالهم ۔ أتاه ملكان فاقعداہ.. الحديث،(٣)(چببٹد ےکواآگی قیر س رھد یا ہاتاےاوراتےسامی چےجات پیی توده ا۔ سورة بقره: ٢٥١ الأثرياءاحياء فى قوربم محلون (المطالب العالية ٣/٩٧٢: حديث ٣٣٥٢نشر وزارة الاوقاف و الشؤون- الاسلامي كويت، فمن الشيخ حبيب ٢- الرحمن الأهى حواله متد البوليعلى ٣/٤ ٣١ حديث ٢٥سم ٣دارالثقافة العربية وشق ومشد زان وعن شداد بن أوُس قال: قال رسول الله الّث: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلوتكم معروضة ، علّي فقال رجل: يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعنى بليت، فقال: إن الله قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء (سئمن الآن ماجه ١/٥٣٣ كتاب اقامة الصلاة باب فى فضل الجمع حديث ))٥٨٠١.)(مربي ح بخارى مع فتح الباري ٣/٥٠٢ كتاب الجنائ باب الحيت مع خفق الفعال حديث ،٨٣٣١ ٥ ٣ ٢٣٢ حديث ٢- ٣١.)(مرتب ٣- Made Searchable by ScribeTools.com