النص المفهرس
صفحات 461-480
جوابر الفقه جلد مفتم ٠٩٣ آلات جديدة سك مسائل besturdubooks.wordpress.com تجب مراعاته مستوفيا شروط القراءة وليس فى قراءته خلل كانت قراءته جائزة ومثاب عليه اما اذا لم يستوف الشروط كأن جلس فى محل ممتهن او أخل بشروط القراءة او قصد من قراءته اللهو اللعب فلا تجوز ولايضر القارى متى كان مستوفًيا الشروط مراعيا لاحكام التجويد وكان على الوصف الذى قّدمنا ان يسمع صوته فى محل لا تجوز القراءة فيه وعلى السامع ان يستمع واذا وجد من يشوش نهاه من التشويش. .انتهى ) (ترجمه "جوكلام ريديوع] ذريعة مناجاتاب وهمنظم كان صلى كلام أور قارى كى اصلى آواز ب، وها واز بازكثت بي جو بازول اور جنطول وغيره سى من جانى ب، اس بناء برجوقر آن ريديوت مناجات وهحقيًق قر آنىب، توجب قارى إلى حكم ميل بيهاهو جس من قرآن كاب أولى خي اورائ قرأت مثل تمام آداب تلاوت كارعايت رقى بو، اوراسكى قرأت بين بجى كوكى خلل ديونواس ك قرأت جارب، اور چوباكواست نتاجات بووقر ى آن ب، اس كاستنا جائزة بلكن باعحيث ثواب ب، بال! أكر شرائط تلاوت كويورا أي كيما كيما، مثًل: سى المبك بكة بيكر حلاوت كى جسر بين تلاوت كرنا قرآن كاب اوبي جى جاست يا تلاوت كوقض تفرت اور مشغله ـ طور يركز تو جائزة أوس، أورجب قارئ فى آداب تلاوت يور كرك تلاوت كابوتويدبات اس الة معرئيس كراس ك آوازكى المكى مكون جاس جمال تلاوت كرنا جائز تين، (جي بازار اوريو ولعب] ) مواقع يلكم سفن والولا يرلازم ت كهوه ريد يوكواى وقت استعمال كريب جبكه تلاوت سفنادى مقصد هو، اور الركوَن اس الجلس بين ذ بمن كومنتشر كرن والى بات كر واس توسع كرناجاب." احقر فى يجى شروع رسالة بين عرض كيات كم بمتها فى قواعد ريد يوسف والول كى غطى اوركناه كاز من دار قارى بيات، بلكن جواس كونها مواقع مي استعمال كرت بين وه بند محمد شفيع عفا اللهعنه اس ـ ذمن داريين، والله سبحانه وتعالى العلم! ٢٤١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ١٢ م آلات جديدة] مسائل besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم بموَا ُرَوَبِت بلال كى شرعی حیثیت اور آلات جديدة كى خبرول كادرجه ،٠٥٩١ كا واقعم كراتى مي المال رمضان برابعض لوكول في بوالى جهاز بس بروازكرك ) (جاند ويكف كا اهتمام كيا، أوراس رؤيت ك بناء يركراجى سي روزه كا اعلان بواء اس بر أطراف باكستان اور بند وستان وغيره مختلف ٤ تم سوالات آت، اورابل علم فى اس بر اشكالات كااظهاركيا، اس لي مناسب بواكما قديت بلال كى شرعى حيثيت كوواشع كروياجات. اسلام ايك ومين فطرت اور عالميكير مذجب ب، اس سـ أحكام عالم، جائل، فوائده ، ناخوانده مروة عورت إيكمان حاوى بين، ـ اس احكام جس طرح حكماء وفلاسقر اور علماء ، محققين امراء وسلاطين، لة بين الى طرح وهطول اور بيبائى ورول س ربْت والےوٹی انانون ے لے ھی ،اوراےکوکوں اورخطوں ے ے چی یںین ی جديد آلات يسري، نود ان كا استعمال كرست بين- دوسري طرف عيادات اسلاميه اس كاخاص لحاظاركها كما كم كم ازكم عمادت اور عبادت كابول سي يكانيت بو، امير و غريب كانتياز نه جو، عم بر كومسلمان ايك فى اندازت عمادت كررتها، عمادت ـ وقت:" ايك ى صف مس كهرب بوسة محمود واياز" كما منظر ،- نظرًا ج بين لماس إحرام كى ، يكانيت مثنى، مز دلفة، عرفات مثل بلا التياز ى ايك ميدان مثل قيام، تماذكى صفوف كى يكيانيت وغيره على بوت شوابد بين، اس ئلة اسلام مين تمام عمادات اورتمام أوامر ونوانى كى بغيادايم ساوك بدرعى كاب جوبر زمات، بر تلك، برخطة بر مع مسلمان كويكسان ٣٤١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم ٩٢م آلات جديدة سك مسائل حاصل بوه يدن بوكه بالدار جديد آلات] ذريعافي عادت كونبشر مناكير- أور غريب عبادت بين جل دية ره جائعين، اس ُل اسمالى عيادات ند فلسفه قديم كاربين منت ، تقيس آت ن ما تمس جديد اوراس] مّخد آلات جديدة ك محتانج، ندا] اوا كرين بين كى محقق فلفى يا مابر رياضيات ونجوم كى ضرورات ت، سمت قبله كااستخراج فن رياضى كاور بلال، ذرية بين كاشروع اورقم، فلكيات كافى مستله تها بكر في أمى قداه وائى صلى الله عليه وسلم في مسلمانول كواس ومهند بل ذاسخ، بجات ان دونول ے لة ـ ين بدابات وين كرفى باريكون بين لإست كى ضرورت خميس، مرسرى اور نظرى طور، أن كا تعين كرلينا كان، زويت بلالت متعلق ارشادب:- ُصْوُموا ِلُرْؤَيِتِه َوَأْفِطُروا ِلُرْؤَيِتِه َفِإْن َغَّم َعَلْيُكُم َفاُقَدُرْوا .َثْلِثْيَن جاندويكي كرروزه ركو، اورجاندويك كرافطار كرو (اكر أبروغيره ك وجدت) اشتباه بموجات تومية ير وان كاقراردون جى كاماصل بدت كوريا كى فى تد قيقات أوربيت ونجوم، حسابات بين جات بغير برشهر ك آدى سادة طور براني اني بكه جاندوي كى كوشش كرين، فاند نظر ث نًا أو تي ون يور كرك مبية ثّم كريس، جاند ويكتف ک له اهتمام بجى صرف الفاكه سى الذى حكم جمال مطلع تمر بين كوفى چيز حائل ند جو كهر بموكروكوس، اساست زيادة اجتمام كو بحى سند يس-فرمايا عبد رسمالت صلى الله عليه وسلم بين ماما كه بوافى جهاز ت نه كرمديد بين سلع يجاز باش كرات است، أوبر ينجدًا بادى حجاب، جبل أحد جى ساتهد لكابواب، مكر معظم أو سب طرق ت إماؤون بين هر ابواب، صفا أور مرده ك بيمائيال أورجل إلى قيس بالكل شهر ت سلك جوة بين يكن عبد رسالت صلى الله عليه وسلم بين بحر خلافت راشده اور قرون ٢٤١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بفتم ٣٩٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة س٤ مسائل غير من كبير نظر ت أجير كزراكهرسول البصلى الله عليه وسلم يا صحابه فى انتابتمام فر مايا جو كدلوكول كوان بيمازول، كى اوفي مقام بر جه كرماندويكف الة بصجابواى طرح عبد مبارك مش أكرموافى جهاز اورريديو، على فون نش تويزر فار سائ يال موجو ، ونخيل جوايرات م ون دورتك كى نجرين بلكن شهاد تمر لا سق حين بمر حكيم الحكماء صلى الله عليه وسلم فى الس كونجى يتدنه كيا كن سناثم فى سوار دوذاكر تكوت لد ينديار الخ وغيره كى نجرير بم بني كيل، شام اور مصر فخ بون ك بعد كونى مشكل نقى كروبال كى شباوتش بروقت ساعد فى سوارول ک ذريعة مدين طيبه من جمع كرلى جائعين، مركبين نظرت نبيل كزراكم حضرات صحابة فى اس كابتمام فر مايا بو، أن كايد طر: عمل اسى كى على علىامت ب كمان معالات مثل زيادة اجتمام اور كاوش ان حضرات كويتدن فى يداحتمال أن خيار الخلائق] بار من بين بوسكتا كه سند يده اور أفضل بون سا باوجود ست أس برئل من كيا جو، رسول كريم صلى الله عليه وسلم اور صحابه كرامة كى اس على تعليم كا حاصل عبي تهاكه برغيروات سا ک وكى ساتهدانى انى جكه جاند ويكتف ك كوشش كرين، نظر نآث تومبين ميس ون كا ، جميل اتفاقى طور يرسى دوس مقام كى شهادت آجات تواس كوتقبول كرين، ث ندًا أو څواهگؤ اْمریں اورٹاوٹں یم یچاے کی فکری نایں۔ عبد رسالت صلى الله عليه وسلم اور خلافت راشده اور قرون خير ٤ اس تعامل كى بناء سمارت نزويك مى طرح ستحسن اور بينديد وبيس كهبجوائى جهازول بين أذكرها ندو يكت كا اهتمام كياجات-. وليكن مفردات بر مصطًف. : التعبير ليكن است] يدعى بيس كها تفافى طور يركونى بوال جهاز كامسا فر جانداوي ل اورًا كرشباوت وفي تواس كى شهادت قبول ندكى جات، كونكم كى اس شباوت كورة كري كى كوكى وجدبس، لكن يح كى جواسيس كرد وغبار اور بخارات كى وجدت مستبعد بس كه جاند نظرن آت أور بمند جكه بربواصاف موت ك وجدت نظرًا جاست- كما قال الشامى: وقديرى الهلال من اعلى الا ماكن ما لايرى من الاسفل ٥٤١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفرح آلات جديده] مسائل فلا يكون تفرده بالرؤية خلاف الظاهر.(ج: ٢: ص، )٢١ شرط يدب كوموال جهازبروازات او حجى نه بوجمال تكز بين والول كى نظري بيج ، يمين كونكم شرعًا أويت ودى معتبرب كوز مين يدرت واس اخى آ تهول ت ال كود كي ، سمين اس لة أكربين يس بزارفت كى بلندى يٍدواذكر ك كولى قض باند وجآ◌َ تواس بى، لة وهرويت معتبر ئيس جست عام انسان باوجود مطلع صاف بون ٤ ١س كو خميس ويكي سكت. تمام شرون من رمضان يا عيد ى ايك ون كرف كاكوفى شرعى اجرئيس تمام شهرول مثل ى ايك ون رمضان يا عيد منانانه مسلمانول بإلازم، ندا ـ ابتمام مي إناكوكى اسمالى خدمت يا شرقى اجرب اورن عادًة الياموسكتاب، كونكم مغربى اور شرقى ممالك مي مسافت طويله] بعد اختلاف مطالع كاوجود بقى أوراس كا اعتبار جمهور ک نزويك ثابت ب، اس لة عبد صحابه مثل رمضان وعيد، مدين سيس كاروز، مكن ين سى روز، شام مين سىدن، عراق ومصر بي كاون موتى فى، ان سب شيرول من ى ايك ون رمضان يا عيد مناست كاجو ا بتمام اسل زمانه مثل مكن تها حضرات صحابة و تا بعين فى اس كانجى اهتمام بس فر-مايا حضرت كريٌب كاواقع مح مسلم بين مذكورب كم: والم يدت شام حضرت معاوية] باس محمد ت، وبال رمضان كاجاند معد شب ك مثل ويكها اورسب فى جمعد كا بهلا روزه ركها، كريب جب والج مدينة تشريف لات تو حضرت عبد الله بن عماس ف أنت وريافت كيما كه: آب فى رمضان كاها ندكس روز ويكهاتها؟ أمبول فى عرض كماكه: جمعدك شب مثل إثر مايا كم: آب فى خود يكها؟ عرض كياسه: بال سى فى ء مجى كما اور حضرت معادية أورسب سلمانول فى مجم ويكها besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ـفر جوابر الفقه جلد ٥٩٢ آلات جديده مسائل اورسب فى جمعد كاروزه- ركها ابن عماس فى فر مايا: ليكن بسم فى (يعنى البل دين) توشفي كرات مث جاند ويكهاب، اس لق بم أس تو وقت تك روزهرحين تح جب تك ريبال جامد نظر ن آست يأس ون يور جوجا ئي- حضرت كريٌب فى عرض كيا: كيما ـ آب في حضرت معاوية اورسب مسلمانول ك رؤيت كانى تبين؟ توفر مايا كهة مين رسول خدات (مسلم شريف تج:١/ص: )٨٣٣ البابى حكم دياب! حضرت ابن عباس كايه فيصله خواد اس بناء برجوكه اختلاف مطالع كا اعتبار كر] ملك شام كارؤيت كوابل مدينه، لي كانى خير مجهاء يا اس بناء يركم شهادت وفي وال تبا حضرت كريب ت، اورايك آدمى كى شادت عيد كرف ے لت كانی ن می کی۔ برجال ال واقعت اتفاضر ورثابت جواكه محابه كرامة أس فكر بس ندرت تع كرسب حكم عيد يارمضان ايك بى ون مث كياجاست، اوراس، في شباو تمر بم بيجان كل فكركرين، وره كيما مشكل تهاكه يور ماه رمضان مثل مدين ـ ة شام يا ك قاعده شهادت حامل كرلى-جات مستلم◌ُ ؤيت بلال، معلق يورى تحقيق اور سائل معلوم كرناجور نو احقر رساله "ُرَقمِت بلال" كا مطالعه كياجاٌت، يبال اس كاصرف اتناحصد لعل كياجاتاب جوآلات جديدةتتعلق ب. بلال] معامله مين آلات جديده كى جرول كادرجه مستله ک الال تمام ضرورى بيبلوول كى وضاحت تك ثمن يس ينجى معلوم بموكيا كه آلات جديدة، ريديون يليفون، على ويرشن، لاسلكى، وائزليس، مثلى كرام وغيره ـ ذريعة آن والى جرول كاورجداور مقام شرقى حيثيتت كياب، جس كاخلا حديدب: :١ بلال رمضان، علاوة عيد، بقر عيد ياسى دوسرت جبينه، لي ثوت بلال besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم آلات جديدة مسائل besturdubooks.wordpress.com باقاعدة شهادت، بغير أبيس بوسكتا، اور شباوت كل شابكا حاضرجونا لا زلى، غاتبانه فجرول] ذريع شباوت اوأنيس بموسى، فواه وه قد يم طرز ک آلات جزرسافى خط وغيره يجول يا جديدطر ز كريديون على فون وغيره. :٣ البيت جس شبر من يا قاعدة قاضي يا بلال كينى فى كي شهادت بر الحمينان ٤ كر عيد وغيره كاعلان كروياجوراس اعلان كواكرريديوبر نشر كياجات توجس شيرك قاضي يا بلال كيرى فى يد فيصل كيما أس شراوراس سـ مضافات وويبات ک لوكول كوا ريديوك اعمان برعيد وغيره كرناجاتهب، شرط يدب كهر يؤ يوكواس كايابتد كياجاست كروه جاند] متعلق مختلف جرين نشر ذكر- صرف وهفيصل شركرب جواس شرك قاضى يا بلال حبشى فى اس كوديات، اوراس، نشركرفي من يورى اختيارات كام ل جن الفاظ مي فيصله ويا كيا ده الفاظ بعين لشركة جائعين، بس ريديوس اسمك احتياط ك بابندى ند جواس] اعلان برعيد وغيره كرنا سى لت ورست-بيس اورجس طرف ايك شبرا قاضى يا بلال مينى كا فيهله اس شراوراس ک مضافات ٤ سلة واجب العمل ب، اى طرح الكركَو قاضى يا سلم مجريث يا بلال مينى يور_ ضلع يا صوبه يا يور ملك ـ لث بوتواس كا فيصلها في است حدوٍد ولايت مثل واجب الحمل ، بوًكا ل اس بو فيصله باكستان سي صدر ملكت كى طرف ت ريديور نشر كياجات أوراس من مذكور الصدر اختيارات كام الماكياج، وهيور ملك ك لت نافذ العمل بوسكتاب، بشرطيكه كولى علاقة البان جو جمال اختلاف مطابع كا اعتبار كرنا مذكورة تحقيق] مطابق ضرورى جور :٣ اى طرح استفاضة جرجس كى تعريف اورتحقيق رساله "رويت بلال" معى مذكور ت، اس مس جى ان آلات جديدة كى نجرول كا اعتبار كياجات كا، اكر ملك] مختلف حصول اور سمتول ت وس بي ريد يواور على قون، على وين يا خط وغيره ــ ذريعة جاند ٨٤١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد، فتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة] مسائل ويكف والول كى طرف ت الحمينان بخش خبرين آجائعين توانا بر الحمينان كياجاسكتاب، شرطي ك جروي واك شاخت بورى بوجات أوروديدبيان كرين كهاتم فى جاند ، ويكهاب يد يا كم بمارت سماشت خلال شهر] قاضى يا بلال ميشي ـ ساست شهاوت يش - بوك اس في شهادت كا اعتبار كرك جاند وف كا فيصله كرويا (شامى نج:٣ ص: )١٨١- حض الى بجم بركه خلال جكهجاندوريكما كيماب، استفاضة جرـ ي كاف نيس. :٣ رمضان] جاند مس جونكه شهادت يا استفاضة جر دونول شرطأنيس ين، ايك تقد مسلمان كى خبر بجى كان ب، اس ُل خط اور آلات جديدة ك جرول راس شرط] ما تحدثل كرنا ورست بي كن جروي والح كاخط يا آواز بنجالى جاس أورده. ثم خود جاند ويكهنا بيان كرب، اورجس تك ساس يدجر بيان ك جارى بده اس كويني تابو، اوراس كى شهادت كوقابل اعتماد محتاج ون شيلى كرام اور وانزيس ت آلى بولى نجرول بي چونكه فجر وين والا ك شناخت تبين بوسكق اس لت حض المدى فيرول ت بلال ثابت فيس بوًكا، البند مثلى فون، مثلى ، وين ريديورًا وازكى شاخت بوجالى اوريديانجانا جاسكتاب وجب يد معلوم بوكو جر وفي والاكوَك ثقه مسلمان عاقل وبالغ اور بينات اور خوداٍت فاندديك كى جروس دبا ،٢ رمضان كما اعلان كرايا جاسكتاب، اور نجروي واسا برعمل اعتادنه بموتورمضان كا اعلمان كرانا بجى ورست بيس، أور ثبوت رمضان، لت حكم حاكم يا فيصلة قاضى بجى شرط ، تيس عام أولى جب كى معتمد ثقة مسلمان عاقل، بالغ، بينات يد جوسي كراسى فى جاند ويحاسب أو أن يردوز هركهنا زم لا بموجاتاب، فواد كول قاضى يا عالم يا بلال مشى فيصلهو (عالكيرى ت: ١/ص: )٤٣١-ياندو بنده نا كار محمد شفيع عفا الله عنه ووقفة لما سحُّب ويرضى.... /١٩/ف يقعد ١٣٨٠٠هـ ٩-١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مغتم آلات جديدة س مسائل besturdubooks.wordpress.com الِتُبَيان ِلحكم التداوى بدم الانسان مريض ک بدن بين انسانى خون كااستعمال أورامى ت معلق مسائل بسم الله الرحمن الرحيم أن كل بيت كزور مريضول] علان كا ايك يا طريقدية كلمات كم ك انسان ک بدن كاخون بذريعة الجكشن نكال كرمحفوذاكرليا جاجات، بحريدخون بذريد الكشن مريض ک بدن مث الهايا جاتاب، حركات جال بلب مريض وفورى قوت بيج جالىب، اس ] معلق مختلف تم تك سوالات بكثرت آت رت بين، مناسب معلوم بواكد النائبات ابتم سوالات سـ جوابات يبال لكاوي-جائي : سؤال کیاسی انسان كاثون بضرورة مرض وومرت انسان ک بدن م بينيا ناجاتب؟ : الجواب أصل حكم تؤيد كه فون نجاست غليظ ب، أورنجات كااستعمال خارج بدن مشي جى حرام ب، داخل بدن من بدر جًداولى، كما صّرح فى الدرالمختار و رد المحتار من فضل الانجاس- رسول كريم صلى الله عليه ت وسلم بعض صحابه كرام فى ناياك جر بي مشتول اور جزون وغيرهم استعمال كرف كل اجازتما َ◌ى آب تو فى فرمايا: حرام بـ (ے بخاری) اس ـ عماده انسانى خون انسان كاجزء بت، اور اجزاء كااستعمال كرنا مطلًق حرام ٠٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٩٩٢ آلات جديدة سك مسائل besturdubooks.wordpress.com ،٢ فآوى عالمكيرى :مس الانتفاع باجزاء الأدمى لم يجز قيل للنجاسة وقيل للكراهة وهو الصحيح، كذا فى جواهر الاخلاطى. يعنى آدمى ح سى جزء كااستعمال جائزة بيس اوراس ك وجد اورعات مي وهقول ين، بعض فى فر مايا كم: ناياك موفى كما وجدت، اور بعض فى فر ما ياكه: انسان ك شرافت اور تكريم ك وجدت- بل وجدك بناء بر انسالى اجزاء ت مثل صرف وي جز حرام بوكى جونجر ، بو جي خوان بدن كاكتابوالكوايا حال وغيره أور ووسرى جد كالثريد بولكاكه چو چزين بجى بيس مثًل: ماخن بال وغيره أن كااستعمال بحى جائزة فيس بوكا، اور عالمكيرى مي يددونول وجد ذكر كرك ووسرى بى وجد كوتع قراردياب، اور عام فقباء فى ا كواختياركياب، اى انسان، بالولت كول چيز بناكر استعمال كرف كونجى جائزة قرارديات، خصوصًا انسان ک بدن كاكوفى حصد، اس ستک باره بين توعالمكيرى فى فتاوى قاضى خانات يدخل كياب كماكركونى شخص مجهول ت مرد بابواوركونى مردار چيز جى تميل الى، جس كوكها كرجان بيا، الك حالت بين اكراس كوكو فى شخص يسب كوتو ميرا ياته يا بدن كاكوفى اور تكزا كات كركهات بين نُج اجازت ويتابول تون اس خص، َل اياكرنا جا ترب اورن اس شخص] لة يدجائز سب كماتت بدن كاكوشت دومتى كوكلاتت عجارت عالمكيرى كايدب: مضطر لم يجد ميتة وخاف الهلاك فقال له رجل: اقطع يدى ُكُلها، او قال: اقطع مّنى قطعة و كلها، لا یسعه ان یفعل ذالک ولا یصح امره به. (عالمكيرى باب: ١١ج: ،٥: ص /٣ ٣ طبع مصر) يد جز ئية قيه بالكل مستلوزير بحث كى نظير كهايك انسان كم جان بيحان ٤ كوكى انسان است بدن كاثون أن مرضىات ويناجاجتاب كراس مذكور هتصرت سك مطابق ١٨١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com آلات جديدة سك مسائل جوابر الفقه جلدية انسانى جزء بوست ك مجدست-يدجائزةأمس يحكم تواصل مستلم كاسب، ليكن علمات ودوا له بعض فقباء فى خاص المطر ارك حالت مب حرام جزون] استعمال كى اجازت وكات، ورمختار، شامى وغيره مش الحار فتوى ديًا كماب، شرط يدب كم كا سلمان وأكثريا طبيب كى تجويزت يه معلوم بوكداس حرام كبواكوك- جز دومر العلاج مكن بيس، أوراس ـ استعمال ت بغالب ظن تدرس كى أميد ٢- (شالى آخر باب المياه قبل فصل الجير) ال فّو بريحى عالمكيرى كى مذكورة تصرتكت يشبه بوسكتاب كمانسائى خون كو وسرى قام يزول برقياس خي كيما جاسكتا يكن عالمكيرى ك مذكوره تفرق بين ايكافيه عضو انسانى كماذكرت جس ـ قطع كرف ت أس انسان كونهايت تحت تكليف بيون، بست بعض اوقات اس كا جان كا بجى خطره بوسكتاب، اورثون لي كاجوطر يقدرانب است انسان كوكوفى السيسي تكليف لاحق خبير بولي، معمولى كزورى مولى ب جوجند روز علماتج ت ورفع بوجّا ت، اس فرق كىبناء يركيا جاسكتاب كه بطور علاج ودوا اي حالات بين جبكوك سلمان وأكثر يا طبيب، كيف تح مطابق أوركوك دوا كاركرنب واورثون وفي ت جان بي كى قوى أميد بوتو صرف اي حالات مي ثون وب كر علان كياجاسكّتاب، والَّته سبحانه وتعالى العلم! سوال :٣ أكريوى كانون شوبر ٤ جم بسى يا شوبر كايومى ٤ جم بين داخل كياجاُت واست نكار يركونى أثرية كايًا وس؟ : الجواب اس كامرتك حكم ظابرت كد فقهاء ٤ كلام بين يس على سكما، كونكم بيد طريقة علاج الن سك زمان م راح لبي تها، يكن ايك نظير ت اس كاعلم مجهاجاسكتاب كم، وهيكم كروس عودت كاد وده الاستت يديك مثل اتيج س اس عودت ـ لة بموجاتها ،٢ اوريبدرضائى الا بي كيلات ين: ك جس وجد كاب كهووده جب أى كـ بدن ٢٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد، فتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة مسائل كاجزء بناتويد أس يحرك مال بوكى، ليكن باتفاق فقهاء يد حرمت رضاعت صرف أس زمانه ح ماته محدودب جبكه يحد كوك دوسرى غذا كان ست قابل ندجو، يعنى زيادةت زياده أهالى سال كى عمر تك، ك اس بعد اكركوكى عودت اس كواينا ووده الماء تو أت حرمت رضاعت ثابت خميس بولى، كيونكهات اس كى غذا اور تشووتها كامدارال دوده ہیی رباب الى طرح جب مماليوى مثل ت ايك كاڤون دور تك بدن من اي وقت ينجايا كياست جبكهاس ـ بدن كانشووتها اس خوان بيرموقوف أبيس بلكن وفق طور برسبارادية ٣ - لت ديًا كماب، قواس خون ك وجدت آيس بث ايك دومر تك لي جزيت كارثة قائم خيس بوًكا، اس لى نكار يركونى الشر بين◌ٍ ، كا احتياطًا دوس علماءت بجى وريافت كراياجات والترب. خون، ذريعد علماتج كرنا مدكور الصدر وجودك بناء يراكر جائزة بجى كماجاءت تب بجى اس مي اور بت ست مفاسد عين( ،)١ كيونكه انسالى اجزاء دوسرب بدن مي نتقل بوكراس اخلاق وعادات كاثر ماتهلا ين س، سكا كافريا فاسد الاخلاق كاخون وياتوتواس] آثار فتقل بونا ظابرب، اس لت بريد كماات احتياط بى كاجات اوراكر ويتنامى ناكز يربوتواس كايجي خيال رها جات كه اس خون} ذريع◌ُ اخلاق اس طرف فتقل بون ك صورت ند بيدابور والله سبحانه وتعالى العلم! بند محمد شفيع عفا الله عنه دادارالعلوم كراجى / ربيع الثالى ٣٨٣١٠٥ ( )١ اب ايك مفيده اس مثل ين جى يش آسف لكاب كد رقم كما تم راور زي ناواقف أورسيد ساوى مريضول كوي كب كركه الكشن لكاناب، ان كاخوان تكال سيت بين حراس كوفر وتحت كروي ١٣محمد- عين رفع علمانى، دار العلوم كراچي ٣٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مغتم ٢،٢ آلات جديدة] مسائل besturdubooks.wordpress.com خير الكلام فى حوض الحمام بانى كى جديد تينكمال اور الناكى طبارت ونجاست بسم الله الرحمن الرحيم : سؤال آن كل عام شرون من هرول ک اندرسل خانول وغيره بین یانی بينها فى، سلة باتي ثم كاروان ب، جي كاطريقة عمل يدب كهمر كارى بالى كاياتيبر مكان ث بيني وياجاتات، مكان والا اس باإلى كونمع كرف ـ لى ايك حوض زبين دوز ناتاب جوهر بين بانى كاخزانه بوتاب، بحر بينه يجب وغيره] ذريع ت اس كايانى عمادت كسب ت او جى مع يدركى بولى منكى بريت يجاديا باتاب، بحر كات ياتي] ذريعديد يافى مكان تك مختلف حصول اوراسل خانول مشى بينجايا-جاتاب سوال يدسب كه أكراسك حوض يأنكى بي جو عمومًا ذو ورقوتبت كم بونىب، كوفى نايا كى كرجات تواس كايالى ناياك موجات كاياتبيس؟ اورنا ياك موجات توا كويا كر كاطريقه كيات؟ كيما أن كو عام برقول كى طرح اي مرتجهيا ثمين مرتبه بالى ؤال كروهويا جاست؟ يا كوكى دورى آسمان صور جى نت ا سك بال كرف- كاب بينواتوجروا : الجواب اكري ك وفر يا أويرى شكى بين مجاست المك حالت عن كري ب كداس كايالى دونول طرف ست جارئب، مثًل: مركارى بإلى حوض بين أرباب اور كا حوض إلى بذريعة ياتب أوبر بط هايا جاء باب، او ووسرى طرف ياتي، ذريع سل خانه وغيره م بانى تكالا جاء باب، توأكثر فقباء كرام ـ نزويك يد حوض يا نكى أس وقت بحكم آب ٢٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٣،٢ آلات جديدة] مسائل besturdubooks.wordpress.com جارى بوست ك وجدت نا ى ياك نجوى( ،)١ (كما فى سيأتى فى الرواية الاولى من شرح المنية) اور أكر حوض يأنكى كا ياتى دونول طرف ت جارى نجو، دونول طرف يا سى ايك طرف ت بند موتواكثر فقباء ک نزويك يد حوض اور تكى نا ياک بموجات كى، يجرنا ياك بون ت، بعد اساس ياك كرن كاطر يقديد ب كه چونجاست كركات اكروه كوفى ذى جرم ب يعن محسوس جهامت رفقا ويلبى اس نجاست كوكى بين ست تكال دياجات يعر اس كودونول طرف ت جارى كردياجاٌت، يعنى جس حوض يأتكى مي نجاست كري ب اس سكايب طرف ت بالى داخل كياجاست اوردوسرى طرف ت تكالاجات، تودوصرى طرف ت يإلى تطلع فى يدحوض اور شكى اوراناسـ باتب سب ياك بوجاتي سك، يدضر ورى خيس كمكوَن خاص مقدار بانى كى نكل جاست سك بعد باك قرار وياجات، البد بعض فقباء] زديك تين مربهاور ک بعض بال اي مرتبة حوض يأتكى كايانى مجر تكال ديناضر ورى، ( كما سيأتى فى الرواية الثانية من شرح المنية) اس سلة احتياط ال مث ب كهايك طرف ت باك بانى داخل كرك دورى طرف ت اتنا يإلى تكال دياجات جتنا كه وتورع نجاست، وقت اس حوض يانكي مي ، موجودب ـ أس بعد حوض يأتكى اوراس ک بائي كویاک جهاجات، اوراكر تهوز انا بانى تكل جاف، بعد جى استعمال كرياجات، وقول مختار ك موافق كتجائش- ( )١ ليكن نا ياك ند موسى كان كم الى وقت ب بكه ش إلى نجاست كارتك، بو ذا يا انتقد ظابر نه جو، أكثران مي ت أولى چيز ياإلى مث ظابر مّوى توجية إلى مث بنظابر بوكى النادى يإلى ناياك بموجات كا، اى طرف أكمريد نجاست إلى جارى بوست ك حالت من ب كري اور إلى سى اي طرف تبيند بوسك س بعد جى جويإلى مث بإلى ربى أو يرجى إلى نا إلى موجات،-٣١ ٥٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد غم آلات جديدةسك مائل عمارات فقبماء مسائل مذكوره متعلق حسب ذيل بين ا: فى شرح المنية عن فتاوى قاضى خان، فان ادخل يده فى الحوض وعليها نجاسة ان كان الماء ساكنا لا يدخل فيه شئى من انبوبه ولا يغترف انسان بالقصعة يتنجس ماء الحوض وان كان الناس يغترفون من الحوض بقصاعهم ولا يدخل من الانبوب ماء او على العكس اختلفوا فيه واكثرهم على انه يتنجس ماء الحوض وان كان الناس يغترفون بقصاعهم ويدخل فيه من الانبوب اختلفوا فيه وأكثرهم على انه يتنجس،انتهى. فهذا هو الذى ينبغى أن يعتمد عليه. (شرح منيه ص: )٩٩ ٢ : قال فى شرح المنية فان دخل الماء من جانب حوض صغير قد تنجس ماء ٥ فخرج من جانب قال ابو بكر بن سعد الاعمش لا يطهر مالم يخرج مثل ما كان فيه ثلث مرات فيكون ذلك غسلاله كا لقصعة حيث تغسل اذا تنجست ثلاث مرات وقال غيره لا يطهر مالم يخرج مثل ما كان فيه مرة واحدة، وقال ابو جعفر الهندوانى يطهر بمجرد الدخول من جانب والخروج من جانب وان لم يخرج مثل ما كان فيه وهو اى قول الهندوانی اختار صدر الشهید حسام الدین لانه حينئذ ٩٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقد جلد بمفتم ٥٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديده- مسائل يصير جاريًا والجارى لا ينجس مالم يتغير بالنجاسة والكلام فى غير متغّير انتهى.( شرح منيه ص: )٩٩ : تنبيه اس بكم علا من شامى كى بعض روايات ت يد شبه بموتاست كه مجوا حوض يا منكى كوياك كرسن كابوطريقة بتلايا كياب كاس ـ يالى كودوسرى طرفات جارى كرويا ، جُا مي اس جارى كرة كى معتبر صورت يدب كه خوض يأشتكى كوبجر كرأس] كنارول ست ياتى يهاد ياجات، اور أمريكى بى سوران كرك ياتي لكاكر نكالا جاسة تووه جارى بانى ٤ حم بين بس بوكات حيث قال ثم ان كلامهم ظاهره ان الخروج من اعلاه فلو كان يخرج من تقب فى أسفل الحوض لا يعّد جاريًا لان العبرة لوجه الماء بدليل اعتبارهم فى الحوض الطول والعرض الا العمق (الى قوله) ولم أر المسئلة صريحا نعم رأيت فى شرح سيدى عبدالغنى فى مسئلة خزانة الحمام اخبر ابو يوسف برؤية فارة فيها، قال فيه اشارة الى ان ماء الخزانة اذا كان يدخل من اعلاها ويخرج من الانبوب فى اسفلها فليس بجاز انتهى وفى شرح المنية يطهر الحوض بمجرد ما يدخل الماء من الانبوب ويفيض من الحوض هو المختار لعدم تيقن بقاء النجاسة فيه و صيرورته جاريًا اهـ وظاهر التعليل الاكتفاء بالخروج من الاسفل لكنه خلاف قوله یفیض فقال وراجع. . انتهى (ردالمحتار ج: ،١: ص )٨٣١ ليكن اول توخود علا من شائى فى اسل مستله وشك وترّووك سا تد لكها اور يعر شريح ،٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد، فتم آلات جديدة سك مسائل منير كى عبارات ت اسابر استدلال بجى كيما كه أوبرت بين اوري ت تكلف كا هم ى ايك بونا چاست، أكر جدا استدلال برايك شبه جى طابر كرويا، بم تها انهاتو معلوم بواكمية مسلم اتم كى طرف ت منصوص بيس، منآخرين كاستفماطب اوراس مسي حى دورالعين موسمى بين.. سوغور كرفت معلوم بوتاب كهاصل الى مستلك اس باب كم حوضون] بروت مجوت موسى بين ـ أن طول وعرض كاختيارت عمق كااعتبار أبيس، جسيما كهور مختار من تفرت ب كه اكركوكى حوض اويرت بوالمعنى َوهورده جواور عق ميس ال كارت است كم جوتقاس وحوض بى مجهاجات كاء جوكلم آب جارى-بوتاب ولفظ الدر المختار: ولو اعلاه عشر واسفله اقل جاز حتى يبلغ الاقل ولو بعكسه فوقع فيه نجس لم يجز حتى يبلغ العشر ولو جمد ماء ٥ فثقب ان الماء منفصلًا عن الجمد جاز لانه كالمستقف وان متصلا لا. (شامی ج: ا، ص: ٩ )١، اور عملت اس مستلم كاوات جوعلا من شائى فى الى عبادت ورمخارت باحد يس لكهى "،٢ لان الاستعمال من السطح لا من العمق،" لعن استعمال كري والا يمانى كو حوض ٤ معاعلى تى كراستعمال كريتاب، جب وه وه ورقة تم بواورا على فجاست كرجان لويانى كونا ياك مجهاجات كاء أكر جديد حوض عمق كى جانبت وسيع به، اور ودوروات من زائد بن، أوراكا براس مستلمن تفريع ب كهر حوض ك مح ير برف جمابوا بواس كوتوذكر محمد حصن بالى كاحول ما جات، أكريد برف بانى ت متصل بواوراس يانى مس نجاست كرجات توچونكن باني سي كى بكه آب اليل ب، اس سلة أس كونا ياك كماجاس كان بكى وجد ب كه جوكنوين محل اعتبارت دهوروه تكم على أن كووقوع نجاحتت تجس كما جاتات، حالاتكم كبر الى كا اعتبار كياجات توم بتت كؤول كايالى اتاكبر ابوتاب ٨٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه بلد فتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديده ك مسائل كه اكراس كومعمولى حوض كى طرح يجيلا وياجات تووهذه ورقة تجى زيادة-بموجات بن حضرات فى ـ ياتى جريان كاحوض كى على كى جانب ت اعتبار أحس كيا معلوم بموتاست كهاس كابغيادامى مستله باب كرماء كثر مثل اختبار اويرك طول وعرض كاب مق كا ، خميس توعمق كى طرف ت جارى موسى كانجى اعتبارنه بونا جات، ليكن جبكه على من شامى وغيره، بيان ت يديات واشع موك كره عمق كا انتماء كر نه اس نا وجدت ب كم الى كما استعمال عمق كى طرف ت أيس بوما توات يه جى معلوم بموكيا كمان حضرات س زمانه حوض حمام بيان كل كى كهريل وصول اور تيكول كوقياس كرنا تح خبير ب، كيوتكمان ميس بانى كالاستعمال حوض يأنكى] كنارول ت يا أو يرك مع ت مروج ى خميس، يمكن عر فى طورير أن كايا على فى مي لك بوت يات ى] ذريعة استعمال بوتاب، اس له ان حوضول اور تكون بين أكرعلى كى جانب بإلى بذريعة جارى كروياجات تووه كلم آب جارى موجات كان هذا ما سنح لى والله سبحانه وتعالى اعلم! بنده محمد شفيع عفا الله عنه خادم دار الافتاء دار العلوم كراجى ٢٣/محرم ١٣٨٠هـ ٩٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد:بمفتم ٨٣ آلات جديدة مسائل besturdubooks.wordpress.com آلاِت جديده ت معلق چند فتاوى (ازالمداد الفتاوى) حضرت حكيم الامت بجد و المكّلت ّيى مولانا اشرف على تهانوى قدس سره فى اعداد الفتاوى مي اليكم هنة خاص وحوادث الفتاوى ٤ عنوانات جع فريايات، جسم جديديش آن واست مسائل كاجواب ب، اس هذا مث بتات مسائل آلات جديدة] متعلق بين، مناسب معلوم بواكدانكويجى اس كتاب كاجز وبناء ياجات، وهى هذه. تحقيق حكم سمر يزم : سؤال كما فرمات بين علماء دين وناصر ين شرع متين الى مستله بين كر علوم روحانى مثًلا: علم سمر يزم، علم تصّور، علم مقن ليس وغيره كى بابت شرع شريف بش كيا عم ٢؟- جائزبين يانا جازة؟ أكر جائز بي توجزوى يا كلى، ولكل حواله حديث شريف يا آيت مع خلاص آغير وتشرتس تحري-فرمائي : جواب يدمثل روحانى خميس بن، بن عمًل نداثر الكن ووتول طرح ت اعمال نفسانى ، ين أور چونكم قائده شرعية ك ب فعل مبارح بحى أكر متضمن مفاسد كوجوده غير ممان جوجانا ، اوريد العمال سمن مفاسد كثيره اعتقادي وعملی کویں،جیا تجریکارُیف یں، اس سلة بناء برقاعدة مذكوره أنت ما نعت كى جات ك، أكر مفاسد كى تفصيل برمطلع بونما بوتو ١٤/ربيع الاول ١٣٣٥هـ زبانى سوال بوظابر ستة جاسكة بين. ٠٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة مسائل زين ت يافى دين واسائل (ُبوب ويل) من مجاست كرجات توياك كرن كاطريقه : سؤال أن كل جويد البنى ثل جوكنوين كاكام ويت بين، ايجاوبوتين، أكران ـ اندركونى خض بيشاب وغيره ؤال والو آ يايدنا ياك بموجات بين يأس؟ أور بيبلى شق بان] بال كرف كيكيا صورتب؟ : الجواب فى الدر المختار ينزح كل مائها الذى كان فيها وقت الوقوع بعد اخراجه الا اذا تعذر الى قوله و ان تعذر نزح كلها فيقدر ما فيها وقت ابتداء النزح قاله ()٨١٢٠٢٢ .الحلبى اس روايت ت ثابت بجواكد مجاست كاوتورع بونا كوين مين أس كومجس كرويتاب، سواس ش جب مجاست كر كانا ياك بوجاوب كاء اورية جى معلوم بواكه وتوزع مجاست س وقت جس قدر الى بوأس قدر تكال دين ت ده يا بوجاتاب، يس اس بناء برقل - اندر جس قدر ب يافى ـ أس تكال ويت وه إلى موجات كا، اوريه شبهنه كياجات كول، يجوز من ست إلى ك آء مولى ب توكيماده نا ياكان بوكا، بات يدب كروه إلى الباست جيما متعارف كوول مس جى علاوة بجر بوت بانى، ألخ والا بائى مونا ،٢ كر چونكهوه فى البر عي سي اس كا اعتبار خس، اى طرح جويانى بالفعل اس اسبنى كوين الدرن بوكر بطورآن ٤٤فت بذريعة مسامات ارض ٤ ٤ اس اندرًا جانابو وهمعبر بي، البند أكر الجريدت يدثابت بموجات كداس ثل كى جري بالى مجمع ربتاب تواس كونجر كبير، اورحمينت جب اس قد تكل جاء كوال باك بوجاء-،ا اور عمادت مذكورهت ايك اوربات ثابت بولى كر اكراس ابنى كوين بين إلى نجر ١٩١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com