النص المفهرس
صفحات 441-460
جوابر الفقه جلد مفتح besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ٤ مسائل اوران سب ت باه كرشناعت من وهصورت بجس من مقتدايان دين كى ابانت موكدور حقيقت وها بانت اسلام كاب جس كاعل سي طرح طبًع اورشرعًامكن شبس. فى جمع الفوائد عن ابى امامة رفعه، ثلثة لا يستخف بهم الا منافق، ذو الشيبة فى الاسلام ذو و العلم وامام ، مقسط و فيه عن الترمذى عن عبدالله بن مغفل مرفوعًا الله الله فى اصحابى من أذاهم فقد اذانى ومن اذانى فقد اذی الله ومن اذ ی الله فیوشک ان یأخذه. اور جب اليكى فلمون} قبارع معلوم بوسة تو مسلما نون برواجب ب كه بقدراتي قدرت، أووه قدرت حكومتت استعانت بى] طور يرجوأن تح الداويس وشش ، كرين اورتماشاء يكن والول كوان تجار مع مطلع كرك شركت ترولين، ور اند يشرب كرسب عقاب خداوندى بس كر قار-بون ابو داؤد مرفوعًا، ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى ثم يقدرون على ان يغيرو اثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم بعقاب.)(مشكوة اور جب ساكتين، سلة يدوعيد ب توتر غيب دسين وال كس ورجدك وعيد] مستحق بول ٤؟ روی ابو داؤد عن النبی صلی الله علیه وسلم قال: اذا عملت الخطيئة فى الارض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب فرضيها كان كمن اشرف على شهدها(ای باشرها وشارک اهلها). /٨١ شعبان ١٣٥٠ه بحرى نبوى ٢٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٢١م آلات جديدة] مسائل besturdubooks.wordpress.com روزه من الجكشن كا شر عم عى بسم الله الرحمن الرحيم : سؤال كما فرمات بين علماء دين اس مستكه مس كهآن كل جوالجكشن] ذريعـ وابدن مش ينجالى جالى، يه مفيد صوم ب يا غيس؟ أدلة شرعية جواب عنايت فر مايا جاُن- : الجواب واكثرول تحقيق كرف اور تجريدت يدبات ثابت جولى كم الجكشن ل ذر يعد واجوف عروق س يني كي جالى ت، اورخون ک ساتحدثريانول يا وريدول مثل اس كاسريان بوتاب، جوفي دمارغ يا جوف بطن مي براِهراست دوابيس+ ، يجى ورقسا وهوم ]- لَم ُمفطر كاجوف ومارغ يا جوف طن مس منفذا صلى] ذريعة بينجناضر ورى، لى عضو حـ جوف مس يا عروق (شريانول اور وريدول) ـ س جوف بيجنا مفيد صوم خير، لهذا اجكشن] ذريعة جودوابدن م بينحائى جالى ت مفسد صوم قيس، فقباء ك عباد تعمل دوطريقه تقريبًا بلكن حقيقًةاس دعوى كى تصرتع كرتى بين كه، اول تؤيد كم فقهاء فى زثم يردواؤالخ كو مطلًق مقد بيس فر مايا، لكن جالفه يا آمن كى قيد لكالى ب، يكونكه أخير ووتم] زمولت وابراِه راست جوفي دمارغ يا جوف بدنك اندر تيجى ت ورين جوف عروق ک اندرو ووسرى تم تك زقمول ت بجى دواتدريج جالى ت- - دوم بت كى جزيئاِت فقيه مسلمات فقباء س الس بير س بن دواو غيره مطلًق جوف بدن توبيج كى يكن چونكه جوف ومارأيا جوف طن مس منفذا ت صلى بيس يجى، لت اس اس كومفطر ومفيد صوم قيس قرارديا، جي مرد ٣٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٢٢٢ آلات جديدة ك مسائل besturdubooks.wordpress.com ك بيشاب كاه ک اندردوايا مثل وغيره فجر هافي ت يا اتفاق احمد ثلاث روزه فاسد ئيس وا۔ كما صرح به الشامى حيث قال: وافاد انه لوالقى فى قصبة الذكر لا يفسد اتفاقًا ولا شك فى ذلك. (شامى ج: ٢: ص )٣٠١ ومثله فى . الخلاصة (ج:1 : ص )٣٥٢ نقلا عن ابى بكر البلخى. أكردوامثانوتكترج جاست تبابجى امام اعظم أورامام محمد سك نزويك مفيد صوم ئين، أور حضرت امام أبو يوسٌف جومثان م بيج جاست يٍر مضد قراروت عين وه جى اسابناء يركم التكويد معلوم بواكد مثانه اور معده سا ورميان منفذ مست دوامعدة مثل شيع جالحب ورن نفس مثانه مي تي كووه جى مفيد بس فرمات، اى فى صاحب بداية فى ال اختلاف س معلق فرايات: فکاّنه وقع عند ابی یوسف ان بينه و بين الجوف منفذا ولهذا يخرج منه البول ووقع عند أبى حنيفة ان المثانة بينهما حائل والبول يترشخ منه وهذا ليس من باب . الفقة انتھی. ابن بما كى أس ُم شرح فرمات ين: يفيد اّنه لا خلاف لو اتفقوا على تشريح هذا العضو فان قول ابی یوسف بالافساد انما هو على بناء قيام المنفذ بين المثانة والجوف (الى قوله) قال فى شرح الكنز و بعضهم جعل المثانة نفسها جوفًا عند ابى يوسف وحكى بعضهم الخلاف مادام فى قصبة الذكر وليس ٢٥١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمقتم ٣٢/٢ آلات جديدة سك مسائل besturdubooks.wordpress.com بشئی انتھی. اى طرح أكر كان مبى يإلى ؤال توروزه فاسد أبيس بوتما، كما صرح فى الدر المختار ، والخلاصة حالاتكم كان بحى اي جوف ب، اى طرف اكركوكى المور وغيره كوايك باسم بين باند كر نكل جاسث أوريحر صنيج لتوروزهقاس بيس بوتا، كما قال فى الخلاصة: وعلى هذا لو ابتلع عنبًا مربوطًا بخيط ثم اخرجه لا يفسد صومه. (خلاصة ج:1 : ص )٠٢٢ ومثله فى العالمكيرية مبطوعة الهند ص: ٢٠٢:ولفظه ومن ابتلع لحما مربوطًا على خيط ثم انتزعه من ساعته لا يفسد وان تركه فسد، كذا فى البدائع. أكر مطلق جوٍف بدن مي كماشة كابتنجنا مفسد بوناتوخود بيشاب كان جى ايك جوف> اور مثانه توبدرجة أولى جوف، كان اور طلق بچی جوف ین، ان من بينجنا بلاخلاف مفيد صوم بونا، است معلوم بواكه مطلقًا جوف بدن ميى مفطر چيزول كا بينجنا مفطر صوم أبيس، لكن خاص جوف دماغ أور چوفي الطن مراد عي، بلكن جوف ومارغ بجى اس من أصل بس وهيجى الى وجدت ليا كماب كه چوفي دمار بن ياتخ] بعد بذريعة منفذ جوف معده تي مع جانا عادة اكثريب، جيماكه صاحب بحرك تصرتت معلوم بوتاب: قال فى البحر والتحقيق ان بين جوف الرأس وجوف المعدة منفذًا اصلًّيا فما وصل الى جوف الرأس وصل الى جوف البطن من الشامى. (ج: /٢: ص )٦١ اس عبارات مثل الى مقصدكى بالكل وضاحت بوكي كه جوف ت مراد صرف جوِف بطن، أور جوفي دمارات چونكه جوف بطن م بيتجالازى، اس ُل س اْس َ◌ْي كو ١۵۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم آلات جديدة] مسائل besturdubooks.wordpress.com بهى تبًع لجوف المعدة مقد-قراردياب اى طرح حقن وغيره وتبعًالجوف المعدة مقد كما كماب، فتاوى قاضى خان شراب اما الحقنة والوجور فلانه وصل الى الجوف ما فيه صلاح البدن وفى القطور والسعوط لانه وصل الى الرأس ما فيه صلاح البدن. اس عبادت ت جى بى معلوم بواكه جس جوف مثل بينجنا مفسد صوم ب وهجوف معده أور جوفي دمارغ بت، مطلقًا جوف مرارئيس، اور خلاصة الفتاوى ك عبارت اس مضمون سلة بالكل في مرتب، وهى-هذه وما وصل الى جوف الرأس والبطن من الاذن والانف والدبر فهو مفطر بالاجماع وفيه القضاء وهى مسائل الاقطار فى الاذن والسعوط والوجور والحقنة وكذا من الجائفة والأّمة عند أبى حنيفة. اى طرى عالمكيرى] الفاذانجى اس ــ قريب ين: وفى دواء الجائفة والأّمة اكثر مشائخ على أن العبرة للوصول الى الجوف والدماغ. (عالمكيرية مطبوعة الهند ج: ١: /ص )٢٠٢ اور بدائع ك عبادت الناسبت زيادة اس مضمون، لت امرح واللعب وهی هذه:- وما وصل إلى الجوف او الدماغ من المخارق الاصلية كالأنف والأذن والدبر بأن استعط او احتقن او اقطر ٢٥١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com ـد فتم جوابر الفق جلد آلات جديدة ٤ مسائل فی اذنه فوصل الى الجوف او الى الدماغ فسد صومه، وأما إذا وصل الى الدماغ لانه له منفذًا الى الجوف فكان بمنزلة زاوية من زاويا الجوف الى قوله وأما إذا وصل الى الجوف او الى الدماغ من غير المخارق الاصلية باّن داوى الجائفة والأمة فان داواها بدواء يابس لا يفسد لانه لم يصل إلى الجوف ولا الى الدماغ ولو علم انه وصل يفسد فى قول أبى حنيفة. (بدائع ج: ،٢: ص )٣٩ أّول يدكر كا چيز كابدن حكم مصرتس اندر داخل بوجانا مطلقًاروز« كوفاسد ئيس ، كريما الكن ک اس لة وشرطین بین، اولا ين كروه چيز جوف معده يا م دمارغ مين تخريج ، جات ووسر يد كمية بيننابجى مخارقي اصليه يعنى منفذا صلى] راستهت جو، أكر كوفى إيز فخارق اصليه، عاده ک دومرت كيميادى طريق ت جوف معده ياد مارغ مس ينجا وى جات توود جى مفسد صوم بيس، الجكشن] ذريعة بلاشبه دوايا اس كاثر بور بدن ٤٪ حصن من ترجع جانات كري بشجنا منفذا ٤ صلى راسة ت بيس، بلكه عروق (ركول) ے راسته ت، يدراست مقد ملی یں،اک لے گری ےموسم ی کوی حض آگرهندے بإلى ت عسل كريمات توبياس كم بوجاتي ب، يكونكن ـ باني اجزاء مسامات ـ راستهت اندرجات بين، كراس كوكافى مفيد صوم قيس قرارديا، ست اس يد شبه جى رفع بوكيا كه كلوكوز وغيرهم الجكشن اي بي كمان] ذريعة بدن كوغذا جيبى توت تنويع جالى ،اس لت اس كا حكم غذا كاسا مونا جاٌب؟ جواب وائح ب كرتوت بنيجانا مطلًق مفيد ئيس، جي مهندك بيانا مفهد بيس، لكن منفذاصلى سك راسته ت كاريز كاجوفي معده بادمارغ مين بينجنا ، مفيدب وهالجكش من خبير بايا جانا اكر حقوت أس ست ترج-جات besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة مساكل الجكشن كى ايك والشح نظير يد ظابر بن كه الجكشن كاطر يقدمه عبد رسالت بيل موجودتها، ند أئمة مجمتدين ٤ زمان س، ١س سلة اس كاكَو صرت حكم تونه ك حديث مين بل سكتاب ند احم دين ـ كلام ، سين البد فقبى أصول وقواعد اور نظائر برقياس كرسبى اس كاحكم شرعى معلوم كياجاسكتاب، سواس كى وائح مثال يدب كه اكرسى كونيجويا ساني كات اتويد مشابده ب كهز بر بدن ، كاندرجاتاب ساني كاز برتواكثر دمار بى غ يراثر انداز بونات، اور بعض جانورول ٤ كانت بدن يجول جانات جست زبر كابدنك اندرجانا ينى موجاتابت كرونها ح سى فقيهو عالم فى اس كومفسد صوم ئيس قرارديا، يد اكشن كى ايك واشع مثال ب، لكننا يدكياب كه الجكشن كى ايجاوى اس طرح ب جول كه ز بري جانورول، كاث كا تجربة كرست كرت الى يتجه بربيني كماب كهدوا كا فورى اثر اس طريق بدن مثل بإيجايا جاسكتا ،٢، ساني جوا وردوسر_ زبر في جانورول ک كاش كوريا مس كان مفسد صوم قرار ئيس ديا، كى اس وجد ورى بوسقات جو بدالع سک حوالمت اجى كزركاب كريد زبراكريم بدان ا سب حصول مس تدريج كما كر مخارق اصليه يعنى منفذا صلى] راستت خي يني، اس َل مفسد صوم بيس( )١ والله سبحانه وتعالى العلم! كتبة الاحقر محد شفع عفا الله عنه ١١/ريج الاول ٠٥٣١٥ ( )١ ليكن جوالكشن حيث سي الكاياجات جي سكا كاث أن كل لكاياجاتهاب تواس] ذريعة أكرووا براور است معده من بني تى جاتىب تؤاس اكشن- روز وأوث جاست كا، أوراكمر براور است بعده من خس تانجق توروز هني ئوفى كا، واكثرولت تحقيق كرلى است، افادنابينا المفتى محمد شفيع، والله اعلم إمحمد رفيع ثافى استاذ دار العلوم كراجى ٨٥١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد، فتم آلات جديدة مسائل besturdubooks.wordpress.com تصديقات الكابر الجواب مح الجواب مح وهو رايى منذ برهة من الزمان اشرف على (ازتهانيجون) ١٥/زوج الاول ٠٥٣١٥ الجواب مح بنده اصغر سمين عفا اللهعنه مدّرس دار العلوم ويوبند حسين احمد غفرله صدرمدرس دار العلوم ويوبند الجواب مح محمد اعزازعلى غفرلك مدّرس دار العلوم ويوبند ٩٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمقتم آلات جديدة٤ مسائل besturdubooks.wordpress.com ريأيوبر علاوت قرآن ع متعلقة أحكام شرعية يد الهاب ت اليس سال بلح ١٦٣١٥ مثل جبكه القر دار العلوم ويوبند من خدميت قوى برمًا مورتها، ايك سوال ــ جواب مث لكمحا كما تها. ٠٦١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بفهم آلات جديدة ٤ مسائل besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم اْلَحُمُد ِلْلِه َوَكِفى َوَسَلاٌم َعَلى ِعَباِدِه اَّلِذْيَن اْصَطَفى َوَمُن َبَهُدیه ِ◌ُهَتدی! ريد يوعصر ما ضرك ايك المك ايجاوب جس كواكر مح استعمال كياجات تويورى ونها ک سلى بوى نعمت، اور علمى، على، اخلاّق تربيت، لي ترين ذريعة ب، ليكن الخسوس بت كه جن باتحول مي اس كانظام ب انبول فى اس كومفيد غلق بما ٤ في بجات خالص تجارتى اغراض يرمقبول عوام بنات كوترفيع دى، اوراكاسئلة برايجب مذاق كى تسكين كواس بين ضرورى مجم كراس بين رقص ومروداء على كيت تك داخل كروٌي، ويدار مسلمانول كى ترغيب، لم اس بين تلاوت قر آن اور مختلف مضامين بر تقريرين وغيره بحى شامل كروير- اسم فقيى طور بريبال جند سوال بيداموسة، جواكثر اطراف ت آت ربط بين، مناسب معلوم بواكمان سؤالات كاجواب ك قدر تفصيل ت اس رساله بيس الكمى دياجات- والله الموفق والمعين! سوالات :١ ريد يبر علاوت قرآن جالرب يأيس؟ :٣ ريديوك ذريعة تلاوت قرآن ستناجا تاب ياأبيس؟ اورجاتاب وكيا اس] لت بجي وبى آداب وشر الكابين جو با لمواجه سكقارىتسعى سك وقت لازم موت ين؟ :٣ أكرريديويرس قارى فى آت جده يرجى توكيا سفة والول بمجدة تلاوت لازم_ يأمس؟ : م ريديور دري قرآن يا تقرير هى «السلام عليكم،، كبنا كياب؟ اورغ ١٩١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com مفت جوابر الفقه جلد ٠٥٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ٤ مساكل والول يرا كاجواب دينا واجبات يأيس؟ ان سؤالات ـ جوابات على الترتيب حسب ذيل ين:- الجواب .١ ها أصولى طور يريد( )١ جان لينا ضرورى ب كم جو آلات خاص طور يرابو وطرب، لي وضع كمت مسكة بين، جيح طبله، مارك، دونار، بارموشم وغيره ان يرقر آنى آيات ك آواز نانا بي اولى اور كتائب، اس سلة بالكل تاجاتزب، أور جوآلات أصل ست و لهو وطرب، لت وضع خميس بوت، كران كاعام استعمال لبووطرب اوركافى بجان من بوتاب بجس كى بناء يروه آلات لهووطرب بى، آلات ج جات بين، أن كا يجى حكم ، شبكات جيع فو توكراف وغيره، البند جو آلات اي بين كونه أن كى وشع لهووطرب] لي ،٢ أن ثم كومعمومًا الاِت ابو وطرب جها جاتاب اي آلات يوقر آن مجيد كى حلاوت كرتاور اس كاسفنا اس شرط ا ساتهد جاترب كه آداب تلاوت كى يورى رعايت ك- جات مثلًا: جى مجلس بين حلاوت كى جارى ب وجلس بووطرب كى مجلس نبو، قارى أدب واحترام] سماته ثواب بجد كرفر أت كرب، اور آله مكبر الصوت، ويديو،ثيب ريكارؤ شين وغيره آلات بظابراى ثم بين داخل بين، أكر جدريديوس استعمال كري والول كى بد ندات فى زيادة تر كان يجان اورالغو چيزول مي لكار هاب، الى وجدت بعض علماء فى اس برتلاوت قرآن كودرست بس مجهاء يكن دوسرت مفيد كام مثًل: ويا كى جرين اور تلاوت يا تفسير قرآن اور دومرس مفيد مضامين کی می ی اس خاص ایمیت یالی جالى- اس سلة خ يد سب كواس كو آكانت ابو وطرب ك حكم بين داخل نبيل كيما جاسكتًا اور ريديوكى جسر مجلس بين علماوت بواب ووجلس بجى لبو ولعب اور لغو چيزول ت الله موتى ( )١ يهخلاصه ب الى تحقيق كا جو سيدى حكيم الامة هانوى قدس مرة فى است رساله"المقالات المفيدة فى حكم الأصوات الجديدة "مين حمير فر ،التى ٣- ب ١محمد شفع ٢٦١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بيفتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة س منهاكل ،٢ اس ُل اس بر تلاوت قرآن فى تقسم جائب، بال إلاوت قرآن ريد يهربواس تعليجده سى صورت ميس بر حال حض تلاوت ير معا وضه لينا حرام ب، اور معاوضة ساكر يؤهنا بجى ناجاته أوراس كاستنا يجى ورست بيس، علما من ابن عابدين شائىفى اى مستلم كو است رساله "شفاءالعليل" ين يورى تفصيل] ما تحد مع ولاكل-لكمدياب بال معاوضة ٤ جوازك صرف دوصور تعمل بموسمق بين:- :١ أّول يكم تلاوت ـ ما تداس كانر جمداور غير بجى بوتو يجر وه تلاوت مجرده نه رس ك تعليم كى حيثيت اختيار كراك، كا اس معا ونضد ليتاجاتر-جوكا :٣ دوسر يد كوريا يوكى لازمت اختيار كرب، وبال جاف آفى اور وقت كى يا بندى وغيره كى حواهى اور تلاوت كوثواب مج-كركياكر تنهي ضرورى ريد يور علاوت قرآن- معاملة مب ايک اور جزيجى قابل نظرب، وه يد كم الكريم تلاوت كرف والاجر مجلس مين تماوت كروبات، وبال كوكى چيز احترام قرآن ٤ خلاف نرجو بكر جمال جمال ويؤ يوك آوازسن جالى أن ين بكثرت اي مواضع بوت بين بن مي ثور وشغب اور م مختلف ک كاروباربوت رب بين، جي عام بموتلون اور بازارول من برطرح كى خرافات يولى ربى بين، اس مثل ريد يوت قر ك آن تلاوت جى بوتى ربى ،٢ بت لم يوك موت بين جوقر ك آن طرف متوجه موت بين، اوريه ظابرب كمامكا مجالس مي قرآن سنانالاوبي اورناجاتراب، جيا كومالكيرى كتاب الكربية مثل: ومن حرمة القرآن ان لا يقرأ فى الاسواق و فى مواضع اللغوا كذا فى القنية( و فيه قبل ذلك) وقد يأثم (اى بالذكر والتلاوة) اذا فعله فى مجلس الفسق وهو يعلمه ٣٦١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد فتم ٢٥٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدةسك مسائل لما فيه من الاستهزاء والمخالفة لموجبه. (عالمكيرى طبع مصرف: ٥/ص: )٤٢٣ يعنى قرآن] احترام بين يديجى داخل_ كراس كو بازارول اور الغو مجلسول مس ند بإحاجات، اور يخ والاكتبكار بوكا، أكراس ف كسى فق وكناه كى مجلس بين اس كويؤها، بشر طيكماس كاجلس فق بونا اس كو معلوم بو، كيوتكن الياكر نا ورحقيقت قرآن كا استهزاء كرنا أورقرآن] عشاء] خلاف-كرناب اور شيخ الاسلام كى الدين نووى فى است رسالة "التبيان في آداب حملة القرآن" من تحمي فر ماياب:- و مما يعتنى به ويتأكد الامر به احترام القرآن من امور قد يتساهل فيها بعض القارئين الغافلين المجتمعين ضمن ذلك اجتناب الضحك واللغط والحدث فى خلال القراءة الا كلامًا ما يضطر اليه ومن ذلك العبث باليد او غيرها، ومن ذلك النظر الى ما يلهى : (ص )٨١ ويبدد الذهن. يعنى من جملة أن يجزون] جن تقر آن كااحترام ضرورى ب، اور بيت ت غافل قارى اسى مثل تابل كرت بين، ايكيد ك ب الجلس تلاوت بي فى مجم اور فصول بالولت اجتناب كياجات، اور حلاوت ك درمان بلا ضرورت شديده كلام كريات، يز باتقول يا دورى يزول ت كيلتر بيزكياجات، أوراسك ويزول بر نظر والخت يحاجات بن كى وجدت ذ من منتشر بوادر توجدفر ك آن طرف-ندرب ٢٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمقتم ٢۵٣ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ٤ مسائل تصريحات مذكوره بالاست معلوم جواكدابو ولعب كى مجالس بين اورانج مواقع من جمال لوك قرآن فى كل طرف متوجد ته بول تلاوت قرآن كرنًا كناه اورتاجاتزب، اور جبكهر يديوكااكثراي مواقع مع استعمال كياجانا معلوم- ب ريد يوبر حلاوت قر آن كرف والاجى ايك حيثيت ت اس كناه كا شريك-بوجاتاب ليكن يرجى معلوم بونا جات كه مسلمانول كبات بدى تعداداسمك حجاب جوقر آن كوقر آن بى كى حيثيت ت فى اوراست فائده أنهاتى، أوراس كوخاص ابميت دي ،٢ اور أكر اليانه موسم توريد يوكا ادارة بحى اس كواسي بروكرام بي شامل ند كريما، اس سلة تلاوت كريف والك يش نظر ودي حضرات موسكة بين جوآ داب كارعايت كرتين، اس ئ أصول وقواعد بر نظر كرفى] بعد تج بى معلوم بوتاب كوب جااور غلط استعمال كري ك ومن دارى خود استعمال كرت والولايات، تلاوت كرف والكواس كاو من دار ميس-كماجاسكما ريد يوت تلاوت قرآن ستنا :٣ دومراسوال ريد يوكي ماوت قرآن ستخت متعلق ب، اس كاجواب ظابرب كس چيز كاٍبهنا جالات اس كانتنا جى جائزب، البية في قارى بإلازم ك ب الجلس قرأت بسى آداب قرآن كى يورى يا بندي كرب، اى طرح سفن والوليإلازم ب كدائمكا جلس بين ريزيون كولين جن مس عام لوك لبولعب يا شور وشغب يا استن كاروبار يس مشغول بول اورقرآن فى كل طرف توجد نه جول، ورنه كبير كار بول س، جب ريا يوت قر آن ستنادى مقصود بوتوادب ـ مسا تهد بيه كريثي، أوران تمام آداب كمارعايت كرين جو تلوث قرآن كى ٤ مجلس لة لازم بين، اليان كريب كورية يوكول كرات كاروباريس لك جائي اورجة بجرت اس كى آواز كان مث بإلى رب، كمونكه بدادب ــ خلاف -٢- ٦١۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد بغتم آلات جديد وسك مسائل besturdubooks.wordpress.com ريأيوبر يت آ مجده كى حلاوت :٣ تغير اسوال اسى كاب كواكر قارئ فى ريد يوركوَل آيت بجده بها هى توسفى والول يجده تلاوت واجب بوكا يا بيس؟ ظابر كمآ لم ث حال ايجاد بوات، اس كاكم صر الفاظ بي كتب فقديا أصوٍص كتاب وسنت بين تبين بوسكتا، قواعد وأصول اور امثال ونظائرى ت اس كاحكم وريافت كيا ، جاسكتاب فقباء ك كلام بين اس كايك نظير يدنذ كورب كرصوت صدى بحن آواز باركشت جوسى كتبديا كنوين وغيره كن مي جالى ب، بدًا واز جونكه فود متهم كى اصلى آ وارئيس الكراس كا مكس، جوايك غير جاندار، غير ذى شعور چيز] ذريعد انسان تك بينجاب، س اس فقباء فى اس كولاوت قرارئيس دياء اور وجوب تجده، لُي تلاوت محمد شرط ب، اسم باّزثت ـ ذريعد مت آ جددة والول بريجدة حلاوت واجب-بس فقد كى نهايت متد اور معروف كتاب "بدائع الصنائع، بين بين ملك العلماء فى يد تويد متا لكما كهوجوب بجده ـ في البيت تماز شرط ب، اس كبناء يحكم لكها كم كافر، ك مجنون أوريض وتقاس والى عودت بريجدة حلاوت واجب ليس بونا، خواه وهخود ينهيس يا كى دومرات شيل، يكونكمان مثل وجوب ما زكى البيت فحسب، البند وفومسلمان يا جنبى (يعنى جس ٍ◌سل واجب بو) يدلوك أكر آمنت بجدة ك تلاوت كريبل يا كات من ليس توان بريجدة تلاوت واجب بوكا، وضويا عسل كرفسك بعد اداكريس، يكونكمان ميس وجوب ثمازكى البيت بالفعل-موجودب اس ـ بعد فر ماياكه: اكركوكى كافر يح يا بيض وتفاس والى عودت آمنت بجدة بإح تواكر چدخودان بريجدة تلاوت واجب بس بوم كر ست والح بالغ مسلمانول به الناس كنا كريبجمى يجده واجب بموجات كا، كيوتكن تلاوت أن كى تعب، وجديدب كه يجده حلاوت لو صرف الفاظ مجده شت واجب بموجاتاب جويورى آيت حساب، أورايك آيت تكم ٢٢١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد فتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة مسائل ك تلاوت بيض وتقاس والى عودت، لي جائز ب، اوركا فراور يحكى تلاوت كاجا ترجونا ، ظابرى اس لق ان سب ك حلاوت كوتلاوت يجحدقراردياجاست كا، اور وجوب يجده] َل تلاوت سمحيحبوناى شراب البذاسفة والول بجدة تلاوت لازم بموكان اس ـ بعد دوجيزول كا سم اس ست مختلف يد بيان فر ما يا كم: أن مثل تجده تلاوت سفن والول ٍ◌واجب بس ب- اول سى طوسط يا آواٍز باّزثت ـ ذريعًا مت جده ستنا كما كوتلاوت ى تبين كما جاسكتا، كونكم تلاوت، تعلق قصد وشعورتب، أور طوطايا جر كنيد وغيره ت بازاشت كى آواز ألى بووه ذى ند شعور بي، ن حلاوت كا قصد وبال بايا جاتاب- دومرت مجنون كماكرچ أس كى فى نفسه البيت كبناء يرحلاوت تو الى جاست ك، مر يونكروهافى البيت اورتميز هو كاب اس لي تلاوت سمحون جوكى، بر صورت النات آديت جده سفن والول جدة تلاوت واجب بس موكا، بدائع] آخرى الفاظ يدين: بخلاف السماع من الببغاء والصدئ فان ذلك ليس بتلاوة وكذا إذا سمع من المجنون لان ذلك ليس بتلاوة صحيحة لعدم اهليته لانعدام التمییز. ( بدافع نج: ١/ص: )٦٨١ بخلاف اس ٤ كهآ يت بجده كى طوسط ت يا آوازي بازلت ت ، جالٌس كيوتكن ية تلاوت دني تي، اى طرح الرس مجنون ك زيات آمت بجدة كن بوتواكر جداس كوتماوت كبير، يكن تماوت محوبيس، يكونكم عدم لميترك وجدت ك اس البيت فوت بويكب. فقباءك مذكوره بالاتصريحات سفن، بعد مستله زير بحث برغور كيماجات تو فتجديد تما س كهريديويا آل كبر الصوت كى آوازكوبجى أكر مصنوع أواز مثل صوٍت صد ح فى قرار ديا جُا تواس سـ ذريعة آمنت تجده سخ والول إيجدة تلاوت واجب ندبه، أوراكراس كو besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ٤ مسائل متكلم كى (صلى آ وازقر اردياجات كوجدة تلاوت واجب:- اسبا يدبات كهيدًا واز اصلى ت يا مصنوع؟ اس معامله معل مامس جديد] ما برين ٤ اقوال خود مختلف بين بعض اس كواصلى آ وازقراروسية عن اور بعض مصنوع كبة ، ين جس كى عمل تفصيل احقر ك رسالة "مكبر الصوت"ميل مذكورب، اس ُل سجدة تلاوت سك باب من احتياط الى مكاسب كه يجده وواجب قراردياجات، اس مستله كى يورى حقيق و تفصيل مطلوب بوتورساله مكبر الصوت مي-ديكالياجات ويؤ يوردري قرآنات فى سلام كرف أور جواب وسين كام :٣ چوتها سوال اس ست تعلق ب كهريديور دري قرآن يا كوكى وعظ وتقرير نشر كرات بها "السلام عليكم، كبنا كياب؟ أوراس كاجواب ويناست والولم واجب ب يأتي؟ س اس معلق تحقيق يدب كهوري قرآن يا خطبه يا ك وعظ شرورع بين مفخ الطبين كو سلام كرنا سعت ست ثابت بيس، رسول كريم صلى الله عليه وسلم أور صحابه كرام ـ تمام خطبات بين كبيس مذكور تيس كم خطيه يا وعظت يح لوكون كوسلام كرت جول، الى طرح تمام ت على أمت كاوري قرآن وحديث وغيره من به معمول في رياء كه وركت يبى لوكول كومسلام ، كريم اس سلة ريديوٍر ورت يسبح سلام كرنا سنت سلف خلاف، خصوصًااس وجدت اور نجى زيادة قابل ترك بت كرهلم شرعى ـ مطابق سلام سفن والولا يراس كاجواب وينا واجب موجاتات، اوريد واجب او اجب بوسكتاب جب جواب ديث والول كاجواب سلام كرف والاست، يبال اس كا امكان أبيس، اس له اي مواقع برسلام كرنابى عبث ٢- رباية مستله كم كان "السلام عليكم" ريد يوٍم كبهديا توسفخ والولاء جواب ٨٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد آلات جديدة ٤ مسائل besturdubooks.wordpress.com ويناواجب ت يا أخي؟ تومقضا قواعد كايه معلوم بونات كداس واجب ك اواشتكى اس طرح كد سلام كرف وال كواس كاجواب معلوم بموجات، سفن والول كى قدرت مين يس، اسمة وجوب جواب أو ساقط بوجانا جات، البند احتياًج جواب سلام و ديل توبالترب، كيونكه يدايك كلمة دعا كاب، أورد عاما تان ج بوسقاب، والله سبحانه وتعالى العلم! بند محمد شفيع عفا اللهعنه خادم دار الاقاء دار العلوم ويوبند شوال /١٣٦١هـ مفتى ديار مصر شخ عبد المجيدآ فندى سليم فى ريد يوبر حلاوت قرآن سك جائزة مون كا فتوى اس شرط، مسا تهدديا كمًا داب قراءت محفوظ رئيس، مثلًا: حى مجلس بين إحاجات وبال لوك خاموش بوكر سبي، اور قراءت بحى كى الى مجلس بين ندجوجولهوولعب يأفق ونجوركى مجلس بون شخ كمال الدين اواى مصرى ف إلى كتاب"تجيب المسلمين بكلام رب " العالمين بين يد فتوى نقل كرف ـ بعد لكهاب كه مفتى مصرفى جن ثرائهاك ما تهديد يوبر حلات قرآن كوجائزة قراردياب ووشر الكاعام طور يرمفقود بين، اس لح فتوى جواز] خلاف والعب. كيوتكن عام طور ير مشابده كما جاتاب كوريا يوقبود خانول، جونمول، تفرع كابول مي لك بوت بين، لوك است ابو ولعب، شور وشغب، كاروبار يك فق ونجورين سلك بوت بين اورقر أن كايدًا وازوبال ناكي جالىات، وجس ئين بلا شبدقرآن كب اولي ب. اوريديات بجى قابل نظرت كه ادارة ديديوسا ومن دارول كى نظر بين أصل مقصورتو وه جيزيل ين جو عوام كى تفرتك طبع كاكام وين، ثانوى درجه من قراءت يا كوكى دومرامفيد مضمون اس مث الكاليا جابات، اس سلُت ريد يٍو تلاوت قر آن كري والا بجى است كناه كاشريكب جوليو ولعب كى مجلس سي سفن سناست وال كررب بين، خصوصًا أكر قراءت كرف والى كوكى عورتب أو یکناهُدوکتنا موجاتات، کیونکورت کی آواز چیتری داغلب۔ تخ كمال اوعى رحمة الله عليه فى اتي الح راس كا مند وجد ذيل لهم من حى الباركياب: ٩٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة ٨٥٢ آلات جديدة ٤ مسائل besturdubooks.wordpress.com َوِسَماِع َماَقْد َجاَء ِفُى َآَلاِتِه مَاِلُى َوَما ِللَّراِدُيُو َوِشَراِئِه ج ريد يوفر يدن اوراس، آلاتتجوب جمناجاتاب ال ٤ سنخ ت كوفى واسط ۔ بس َوَتَكَّفُلْوا ِبَجِمْيِع َمُصُرْوَفاِتِه َوالَّلِه َلْو َأْعَطْوُه ِباْلَمَّجاِن ِلى غداكى تم!أكرلوك بج ريد يومفت دين اوراس ـ تمام مصارف بحى َفالَّشُّر ُكّل الَّشِّر ِفُى َطَّباِتِه. َماُكُنُّت َأْقَبَلُه َوَلا َاُرَغُب َبِه. توين أس وقت بجى اس كوقبول ند كرول اور اس ند كى طرف رغبت كرول كونكر س اس الدرسارى خرابمال موجودين. َوِضَياُع َماَقُد َعَّز ِمْن َأْوَقاَتِه َصَرْف ِلَماٍل َلْيَس َفاِئَدٌة ِبِه ب فائد همال خريج كرنا اوراوقاٍت عزيز كوضالع كرنا َوِسَماُع اغنية ُيَهِّيُج َسُمُعَها َشُهَواِت َخاِلى اْلِفُكِر ِمْن َشُهَواِتِه أوران كيت اور غزل مننا جسات ايك خالى الذيمن آدمى كى شهوات مي يجان يد-ابوجاست أَداُب ِفْيِه َفَلْيَس ِمُن َغاَياِتِه َآَّما ِسَوى هَذا ِمَن اْلَقُرأِن وال إوراس ک علاووقر آن يا اخلاقى مضامين جواس مي موت بين ودا على مقصود-يس َبُل ِإَّنَما َجَّرُتُه َقاِفُّيَه َلُه َوِسَواُهَما اْلَمُقُصُوُد ِمْنُه ِبَذاِتِه يكن يطور قافي أن كولكاويات اوراسل مقصود ووسرى بي چزين ين. َوَلَكَم َآَراُدوا ِلَّطِه َفَتَخَّوُفوا َشُعًّبا َيِدْيُن الَّلَه ِفُى آَياِتِه باست مرتبه دية يوسك اداره ست يه جى اراده كيما كه تلاوت قر آن كواس مين تكال وين مر ويدارلوكول ک فوف ت بيدكام بیس-کیا َفَرَأْوا َمَحاَراًة َّلَه ِإُبَقاِئه َلِكَّنُهُم َنَقُصُوُه ِمْن َساَعاِتِه ٠٤١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٩٩٧ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة، سائل اس سلة ويدارول ک ساته دارات ك خاطر اس كوجارى ركها، مكر أوقات تلاوت كم كروب. َلْلَخُلِق َلُو َراُعوا َجِمْيَل ِصَفاِتِه الَّراِد ُيُو َشْىٌء َعِظْيَم َناِفٌع ريد يو فى نفس مخلوق، لة بت عمده نافع جزب، كاش كراسى سك فوائد ك رعايت كى-جاقى بم جوريديوك مخالفت كرت بين اس كاسبب بد خرافات بين جن بين جم اس كواس ـ ومن دارولا سف لكار هاب، وره يدو آيك: بشرين نافع اور مفيد ايجادب، وجست دين ودنيا بزارول فوائد حاصل كت جاسكة ، بين آنج بحى أكراس كا استعمال عمومى طور فرع اورجائزة كامول عين بوست سلكما يجر مخ الفت ك كوفى مدارس- (تحيب أسلمين طبع مصرص= )٨١١ شيخ الازبر مصر كا فتوى قابرهت شارع بون واس بابنامه "نور الاسلام" ك وفي جلدس: ٨٥٣ ين جى اس مسلم] متعلق اي سؤال أو رسخ الازبركى طرفت جواب حسب ذيل شارع بواب: : سؤال ريديورقر آن بؤهنا كيماب؟ جبكه عمومًا اس كوليو ولعب كى مجلسون اور ثامنا سب مقامات من-مناجاتاب الجواب اّن الذى يسمع من الكلام بواسطة الرديو هو كلام المتكلم وصوت القارى وليس صدى كلمات كالذى يمسع فى الجبال والصحارى وغيرهما وعلى هذا يكون المسموع من الراديو قرأنا حقيقة فمتى كان القارى جالًسا فى محل غير ممتهن وكان فى قراء ته مراعيا ما ١-١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com