النص المفهرس
صفحات 281-300
جوابر الفق جلد مفعم ٠٨٢ تصوير ک شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com كريم رخد يست عالم رايديد خيره يوسف وارى بايد رويد يوسف التعليم الأ كا قصيدجوا كم جب زليخافى وروازه بند اور مقّفل كرليا اورًاپ نلن کے مے «وثی ین، جیب تؤکل اور بحت حمی که باوجودهشل گے رت حدوثن اور آخر أقل أوث كرسب درواز كل سمة، اس كوفر مات ين: -. مكريم رغد يست عالم را يديد ثيره يوسف وارى بايد وويد اور اكري بجى كل كاتوحق تعالى يدنو ويجي ح كميد تودوزا، فكر بحجمى لل ، كى استخ ريجى فضل بموجات-كا اب تلاٌف! اسل من كون كا جز مشكل ؟؟ من تونوكرى خير حجز النا مكر نفور ريين سوي كيما مشكل ؟ اب تويد جي يس بك معصيت برنازب، بماكتب، سو يدفخر كيا اور تكبر كيا؟ اور البل دين كوذليل كول كما جاتاب؟ سوابل اسباب كا علماء ٤ ماته بدا اختلاف معاش ک باب مثل تهاء تكر است زيادة معاش ک معلق كيا كنج كش بوسى ؟ تواب كون ما مرتبه اختلاف كاره كما، فرا قانون تو وشوارب أخير أور قانون تخت خيس صرف بات يق كولوكول كي طرف ت وشوارى بموجالى توا م بيت بدى فير ست اصلاح كى تو معاش بين مخل بى خميس اور جوجل ب اس كايؤا هد تدبيرت جائز موسكتاب، اورجوتدبير ت بجى جائزنه موسمها وهاولًا محضر، ثانيًا اس س اس طرح ريت كى اجازات كهاست تكلف ك وتششاور ستة بريتانا اورتوبه كرة رجناء تواب وهكون ما جزبرجسار يد اشكال ب كم شريعت ك بابندى بحت تحت ؟ توبحم ي الَّل حجار يه ثابت بوكما كم: "َوَما َجَعَل َعَلْيُكُم ِفى الِّدْيِن ِمْن َحَرٍج" الآيـ ٠٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بقتم ١٨٢ تصوير ح شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com تمت خلاصه آفى الحرف مستلم زير بحث يعنى مسئلة تصوير بجى اس عام ضابط خارج تين بوسكتا، جيما كه انشاء الله تعالى اس رساله ـ آخرى باب من ملاحظه ما فر كين ست كه با وجود اس عاتكير وباء ك جوتصاويركى صورت ی چلی چولی ے اور یظابرونیا کا کولی کام استے یھا ، بواخين ليكن اس وقت بهى اكر كوكى مخض شرعى فتوى كى بابندى كرنا جاب تواس كامولى ضرورى مقصد فوت بيس بوا، والله ولى التوفيق وعليه التكلان! ١٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بغتم ٢٨٢ تصوير ح شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com تصحيح العلم فى تقبيح الفلم از افاضات حضرت مجدد الّمت كيم الامة فقيد العصر حضرت مولانا اشرف على صاحب دامت بر كاجم بسم الله الرحمن الرحيم سؤال:- كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستده مي كم أكر باسكوب ـ برده بم خلفات اسلام، شابات اسلام اور ربتمايان اسلام كى تصويرين ، متحرك بالق كاّف اور نا يت وهالى ماكين اورخوا بين اسلام كوباتسكوب-] ذريع يك سن في يرده يش كيا جات وكيا شر بعت اسلامية اس فعل كوجائزة قرارويب يا شريعت اسلاميه-، نزويك يدفعل ناجائز ؟ اوركيا سم ويجب شريعت اسلاميه أن حضرات، باره من جواس فعل ٤ جواز كى حمايت مثيل بروبيكتذاكرت بين اور مسلما أول كو متحرك تصاوير اور بولى تصاويركى طرف رغبت ولات بين؟ بّينوا تؤجروا! الجواب:- شريعت اسلاميه مي جاندارك تصوير بهانا مطلقًا معصيت خوان سى كى تصوير بو، أور ثواد محمد جويا غير محمد ٢٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد مفتم ٣٨٢ تصوير ٤ شرق احكام فى جمع الفوائد من الستة عن عائشة قدم صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام على سهوة لى فيه تصاوير فنزعه وقال: اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يتضاهون بخلق الله- اورس مسلمان كى تصوير بنانا اور زيادة معصيت ب كوا بيس اي خض كوآله معصيت بنانات جواس كو اعتقادًا منيح جانتا ، ب اوراق اصول برفق تعالى كى ثم معصيت بركهاي برخاص شفيع فر الی کی ب، فى تفسير الجلالين: ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اى نصبا لها بان تكثروا الحلف به ان لا تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. فى : الكمالين نصبا اى علما للإيمان. فى القاموس: النصب بضمتين كل ما جعل علما اى لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم- أكرجة أس تصويركى طرف كونى اٍم مكروه يجى منسوب نكيا كما بوكض تفرتك وتلذ ذ ک لت جو، كيوتكم محرمات شرعية ت تلزوبالنظر هى حرام، فى الدر المختار كتاب الاشربة وحرم الانتفاع بها (اى بالخمر) ولو لسقی دواب او لطين او نظر للتلهی- اوراكراس کی طرف كى نقص يا عيب كونجى منسوب كيما جا كو أس ين ايک دوسرى معصيت معنى غيبت بهى منظم بوكى، كيونكه غيبت صرف كلام ى مي مخصر بس، نقوش قلم يعنى كتابت ستيجى بوّق ت الى طرح أس عيب ك بيت بنات ت بجى بولى بلكن سب ين ت اشرب. فى احياء العلوم: بيان الغيبة لا تقتصر على اللسان اعلم ان الذكر باللسان انما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل فى الغيبة وهو حرام فمن ذلك قول عائشة علينا امرأة فلما ولت ومات بيدى انها قصيرة فقال التكليف ا: اغتبتيها. (ابن أبى الدنيا وابن مردويه من رواية ٣٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد بمقتم ٢٨٢ besturdubooks.wordpress.com تصوير ح شرعى احكام حسان ابن مخارق وحسان ووثقه ابن حبان وباقيهم ثقات كذا فى تخريج العراقى باختلاف يسير فى بعض الالفاظ) ومن ذلك المحاكاة كان يمشى متعارًجا او كما يمشى فهو غيبة بل هو اشد فى الغيبة لانه اعظم فى التصوير والتفهيم ولما رأى صلى الله عليه وسلم عائشة حاكت امرأة قال ما يسرنى انى حاكيت انسانا ولى كذا وكذا (تقدم فى الآفة الحادية عشر عن ابى داود والترمذى وصححه كذا فى تخريج العراقى) وكذلك الغيبة بالكتابة فان القلم احد اللسانين وذكر المصنف شخصا معينا رتهجين كلامه فى الكتاب غيبة..... الخ- الى طرح أس منسوب اليدكى تصويركى كول خاص بيت بنانا جى الياءئات جي فود أس خض كى طرف أس وصف كو منسوب كرنا مثلًا: محّدرات ك تصاوير كوك يرده ظابر- كرانا فى صحيح البخارى غزوة الفتح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم الى ان يدخل البيت وفيه الألهة فامر بها فاخرجت فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل فى ايديهما من الازلام فقال النبى صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت، الحديث- أكرچ وباقص يا غيب والع بين بجى أس مي بوتب بحى أس كى غيبت باقساميا حرام ب، اور أكر وائع ٤ خلاف بوتو ثبت ت ه٪ كروه بتان ب- عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم! : قال ذكر احدكم اخاه بما يكره! فقال رجل: ارأيت ان كان فى اخى ما اقول؟ قال: ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد . بهّته (جمع الفوائد عن ابى داؤد والترمذى)- اور جن كى طرف كَو نقص يا عيب منسوب كما كميات أكبر علاوة سلمان بوفي ک اس مي اوركوك وجد جى احترام كى بوجي سلاطين اسلام منى الشاكى ابانت اور زياده موجب انتقام خداوندى ب. ٢٠١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بشتم ٥٨٢ تصوير ک شرعى احكام : تحديث من اهان سلطان الله فى الأرض اهانه الله- ) (ترندى اور جس كى تنقيص يا ابانت مذموم بت ك أس طرف جو چيزين خصوصيت حساته منسوب بين أن كى ابانت كا جى ودى حكم بب جي أن كى يعمال وغير باء جنائي كفار عرب حضرات صحابة ك بيسبول ك نام ات اشعار مي عشق بازى تك عنوان ت ذكر كرت تع، الله تعالى فى أس كو إيذاء فرج سي شار- فرمايا فى الجلالين: ولتسمعن من الذين اوتوا الكتب من قبلكم اليهود والنصارى ومن الذين اشركوا امن العرب اذى كثيًرا من السب والتشبيب بنسائكم- اورزوجيت يا قرابت كى نسيت توبوى جز، استعمال كى نسبت يجى حرمت تنقيص، َل كانى، جي كى] استعمالى كير مي عيب تكالنا- فى احياء العلوم: بيان معنى الغيبة وما فى ثوبه فكقولك انه واسع الكم طويل الذيل وسخ الثياب- اوراكر وه تصويرسى مشتجاه كى موتو نظر بد كى معصيت كا م أس اور اضافه موجاتاب، اور تصوير تو صاحب تصويركى يورى حكايت، اجنبيه، توكير كونجى بدفى ت ويجنا حرام-ب فى ردالمحتار باب الحظر والاباحة مفاده ان رؤية الثوب بحيث يصف حجم العضو ممنوعة ولو كثيفا لا ترى البشرة منه وفیه فى بحث النظر الى الاجنبية من المرأة او الماء بخلاف النظر لانه انما منع منه حيثية الفتنة والشهوة وذلك موجود ههنا وفيه فى احكام ستر العورة ان النظر الى ملائة الاجنبية بشهوة حرام- بالخصوص امر غير مسلمول كوخواتين مسلمات كى تصاويركى طرف بلاغسى (بدق) ک ساته نظر كرن كا موقع دياجات، يكونكم بدأفى ست نظر كرنا شريعت ميى ايك كونه بدكارى ب بنص الحديث، اوراسى بدكارى كم مرد غير مسلم بواور عودت سلم بلكناي موقع بإنكارج بجى اسل وبجد امر شديد ب كهاس ٤ أحكام علماء محتدين] لكل بحث موسة بين اور جس كومسلمان] مرتد بنات اور اسلام اور قرآن مين طعن كرف اور حريولت مازش كري ج برابر قرار وياكيا ٥٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٢٨٢ تصوير ٤ شرق احكام ، ب ثمون، طور، أن فك معلق ايک روايت نقل كى جاتى-ب فى الدر المختار فصل الجزية قلت ومذهب الشافعية ما فى المنهاج وشرحه لابن حجر ولو زنی بمسلمة او اصابها بنکاح او دل اهل الحرب على عورة المسلمين او فتن مسلما عن دينه واو طعن فى الاسلام او القرآن..... الخ- اوران سبات بأه كرشناعت م وهصورت بجس من مقّد ايان دين ك ابانت جوكه درحقيقت وهابانت اسلام كبجس كا حمل كى طرح طبًعا أور شرعًا مكن بيس- فى جمع الفوائد عن الكبير عن ابى أمامة رفعه ثلثة لا يستخف بهم الا منافق ذو الشيبة فى الاسلام وذو العلم وامام مقسط وفيه عن الترمذى عن عبدالله بن مغفل مرفوًعا الله الله فى اصحابى من اذاهم فقد أذانى ومن أذانى فقد أذى الله ومن أذى الله فیوشک ان یأخذه۔ اور جب ايى قلمون ـ قبارع معلوم بوسة تومسلمانول بر واجب ب كم بقدراتي قدرت] كوده درت حكومتت استعانت بى] طور ربوان السداد من كوشش كرين، أور ثماشا ويكف والول كوان قارمع برمطلع كرك شركتت ، روكيل ورند اند يشرب كرسب عقاب خداوندى مس كرفار جول- ابو داود مرفوًعا ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى ثم يقدرون على ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم بعقاب- ) (مشكوة اور جب ساكتين س، لت بدوعيد ب قو ترغيب دين وال كس ورجد ك وعيد ٤ حّق بون ؟ روى أبو داود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: إذا عملت الخطيئة فى الأرض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب فرضيها كان كمن شهدها (اى) باشرها اشرف على وشارک اهلھا۔ /٨١ شعبان ٠٥٣١ بجري يوى ٦٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com آلات جديده ك شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com ٨٨٢ besturdubooks.wordpress.com ٤٥٣١٥ (مطابق ١٩٣٨ء) تاريخ تاليف كراجى مقام تأليف E عصر حاضر مي ايجاد بوى والح جديد آلات مثًل لا وواسبيكر، فوتو ، كراف كراموفون، وأوكرانى، فلم، روزه من اجلشن، ريديواور شيب ريكارد◌ٍ حلاوت قرآن، على فون، مولى جهاز وغيرهاور مريض ٤ بدن من انسانى خون} استعمال وغيره ت تعلق شرعى احكام مع ولاكل شرعيه بيان كث سمة بين- يد كتاب فودكى منى رسائل كا مجموعدب جوالك الل نامول-، ما تهد اس كتاب من شامل یں۔ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بفهم ٩٨٢ آلات جديده، شرق احكام besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم اْلَحْمَد ِلْلِه َوَكِفى َوَسَلاٌم َعَلى ِعَباِدِه اَّلِذْيَن اْصَطفى َآَّما َبُعُد! ايجادات جديده كى ندبي حيثيت التد سجانة وتعالى كاارشاوب:- ُهَو اَّلِذُى َخَلَق َلُكُم َّما ِفى اْلَأْرِض َجِمْيًعا... الآية()٢:٩٢ وهذات بالى الكاب كه مس في يداكيا مهار قائد] لت جو بح مى زمن من موجودب، حب-كاسب َاَلُم َتَر َأَّن الَّلَه َسَّخَر َلُكُم َّما ِفُى اْلَأْرِض َواْلُفْلَك َتُجِرُئ ِفُى اْلَبُحِر ِبَآُمِرِه َوُيُمِسَك الَّسَمآَء َأْن َتَقَع َعَلى اْلَأْرِض ِإَّلا ِباُذِنٍه...... الآية()٢٢:٥٢ كما تجد كوين جرجير كه الله تعالى في تم لوكول كام مي لكارهاب زين ك چيزول كون اور شحى كوكهوه وريا من ٤ اس قمت يلقى ب اوروى آسمانول كوزمين يركز ت في تها بوست ب، بال! أكراس كاهم موجات توخير. َأَلُم َتَرْو َأَّن الَّلَه َسَّخَر َلُكُم َّما ِفى الَّسُموِت َوَما ِفى اْلَأْرِض ١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بمقتم ٠٩٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ك شر قى احكام َوَأُسَبَغ َعَلْيُكُم ِنَعَمُه َظاِهَرًة َّو َباِطَنٌة.. الآية()١٣:٠٢ كياتم كويديات معلوم خير كم التدتعالى فى تمام يزول كومبار كام مثل . لكارهاب وب جدآ سمانول ب مث اور جو كوز مين شاب، أوراس سف تحبارت اويرامتين ظابرى أور با طنى بورى كرر عمى ين. آيات مذكورهت معلوم بواكريد جمان جى بى انسان بجى آ بادب، اوركروزول قتم ـ جرى اوريةفى جانور بجى بين، اور نجس مس آخاب وما جتاب وغيره سيارات كى كروش ، حجاب اورتمام فلكميات كاايك مضبوط ومحكم نظام بجى، برق وبارال ـ"كيف ونفع بخش) بجى بين، اور عناصر ک عجيب وغريب تطورات وانقلابات بجى، كائنات عالم مثل نباتات وجمادات وغيرها والقريب مظابر بجى بين اور بيمازول اور درياو ك محمر العقول مناظر ، يجى يكن انسب يرول ك باد ثابت مالك الملك والملكوت فى اس ضعيف البيان انسان دى كومير وفر مالى ب، آسمان وزمين كى كل كائنات أجرام فلكية اور عناصركى كل طاقتين أس كى خدمت من سلك موت بين، حاكمين تمام كائنات ٍبحكم الى كرف وال ضعيف البيان ذراتًا مل اور فكركر توات محسوس ومشابده بموجات كهميس ال تمام كائنات كافالق ومالك نيس، اوركض اني طاقت ووتات الناسب أومخر كرك الاست خدمت إلينا ير بى كايات بيس، ـ اس مواكوفى وومرااحتمال جودى سكناكم مالك الملك والملكوت ى فى الناسب جزول كومير أسخر اورخد متكار-بنادياب َأَو َلْم َيَرْوا َأَّنا َخَلْقَنا َلُهُم ِّمَّما َعِمَلْت َآْيِدْيَنًا َأْنَعامًا َفُهُم َلَها . َماِلُكْوَن َوَذَّلُلْنَها َلُهُم َفِمُنَها َرُكُوُبُهُم َو ِمْنَها َيْأُكُلْوَن. (القرآن(:٦٣ )،١ كيابد لوك بيس ويكفى كريم فى أن، لي جوبات جانوريداست جو بمارت باتحول ٤ بنات موت بين، مجمريدلوك (بعطات خداوندى) أن، مالك بن سة، (اور مالك بن كريبجى اناست كام لينا انسان] ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد: تغتم ١٩٢ آلات جديده ك شر قى احكام besturdubooks.wordpress.com بن مي مد تها) بم فى أن كوانسان كاتائج بعاديا، سويد أن برسوار يجى بوت بين اوران كو(ذن كر) كمات نجی بیں۔ اورجب ألا ت يديجدلياتولا زى طور يراس كاذبمن إوهر فتقل بونا جات كم خالق وما لك جل وعلا شائعة فى الناسب ويزول كومير ُس بنايات تويج بجى ضرورى مك كام سلة بنايا بوكا، يد خميس بوسكتا كم سارى كائنات كى قويين جس كى خدمت مي لكاوى كى ين وه بيكار يداكياكيا بون َاَفَحِسُبُتُم َأَّنَما َخَلْقَنُكُم َعَبًثا َّو َأَّنُكُم ِإَلْيَنا َلا ُتُرَجُعون. القرآن()٣٢:٥١١ كما يد تم مج بول بم فى تبين بيكار يدا كياب اوري كو تم بمادى طرف لوث كريمًاَو مع؟ اوري( )١ وهمنزل ب جمال ايك بحتكابوا انسان ده يرلك جاتاب، اور مخلوق كا رشة خالق ت رجانات، وهمجمه ليتاسب كركل كائنات مير لي بنائى كى، تويجے رب العرب كى طاعت وعيادات بى، سلة بنايًا كماب:- َوَما َخَلْقُت اْلِجَّن َواْلِإْنَس ِإَّلا ِلَيْعُبُدوِن. القرآن()١٥:٢٥ بسم فى انسانول كواور جنول كوعبادت، لي-يداكياب ( )١ عرمن بوااس مضمون براحفرفي ايك نظم لكلهى فى بس] عند اشعار اس بكر أقل كرورينا ويحسن خالى من بوكا، وه يد ين: يدز من غيرب لى ب آمال مرت لة تركيت اغلاك و المجم، وور ش كا نظام ايك مر وم تب اس بام عالم كا فروع يرى بى بى ب مضمر سى عالم كارات كيول ند بوروز اول من موسيقى تقسيٍم كار اورب مصروف خدمت كل جمال يمر چل ربات ديات بد كاروال غرب سٌل وقف خدمت ب يدسب كون ومكان مر سلة يسب ايجاد ثور وكن فكالا ميرت لة من قبول بالك، لم أوردو جمال مير لي ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد مفتم ٢٩٢ آلات جديدة ك شرى احكام besturdubooks.wordpress.com اس طرح تمام ايجادات عالم ايك بصير انسان الت آئي حقيقت أوروري عبرت بن سى ، بين حضرت سعد ى رحمة الله عليه فى الى كوفر باياب: أو نا فى بكف آرى ويغلقت محورى ابر وباد ومن وخور شيد وفلك ور كارائد شريط الصاف ناشد كملو قرمال نبرى بمن از بير تو مركشية وفر ما بردار اس الحق سبحانه وتعالى في انسان] سلة خام موادى بيدأبين كيما بلكم إس كو الناست كام ين أوران ل ذريعدائى ضروريات اور استعمال كى چيزيل ايجادكر فى كاسليقه بهى عطائر مايا، سا تنس قديم بويا جديد، و١٥ ك سيلية كاد وسر انام ب، ظابرت كم كوكى ما تنس على چزكى تحليق نبير كرفى بلكناس كاكام اتفاق ب كهرب العزب كمايداكى جونى چيزول كا تج أور مناسب حال استعمال كرنا-تكاد آدم الكلية: تل زمين يرأتر فى] ساتهى انسان ك بغيادى ضرورتولت معلق ايجادات كاسلسلة جى شروع بوكياء اورجول جول ان كى سل يجيت ربى اورز بين كى آبادى بوحتى حكى، ت فى ضروريس ساسى آى ربين، اور ـ أن معلق ايجادات بوق رين، يبال تك كم جب ديما كى آبادى انى انتالى كثرت ووسعت ك قريب يجى تؤضر ورين بحى طوفان كى طرح بوحين، اور ايجادات ومصنوعات كاسلسلة جى است كمال كونيخ لكاء يبدايك فطرى تقاضات جوائ طبعى رقمارت آسك باهتار باء اى كويورب ـ كى حكيم فى ان الفاظت بيان كياب كه: "ضرورت ايجاوك مال!" اس مث ني كل اوكون كى في تو فى ياسي على كا كوك ويل ب، ند موجوده صناعول ک مالي عقل ودانش يركونى شابد، آسمان وزمين، بيداكرف والح فى جس طرح جاباات غير متنا اور غير محدود خزانولت انسانى ضروريات بقدرضرورات نازل فرمًا ئين. َو ِإَّن ِّمُن َشْىٍء ِإَّلا ِعْنَدَنا َخَزاُنُه َوَما ُنَنِّزُلُه ِإَّلا ِبَقِدٍر َّمُعُلْوٍم. القرآن()٥١:١٢ ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٣٩٢ آلات جديدة ك شر عى احكام besturdubooks.wordpress.com بمارت بال بريز، فزات بين، كريم أن من ت (بقاضا ) حكمت ايك خاص مقدار أثارت ين. اى طرح زمن اور عناصر اربعد ئيس جوجولو عمر وديعت ركى تقيس أن كوبجى حسب ضروت اسفي اي وقت سي أيك خاص حكمت] ماتحت انسانى صنعت كرى] يرو ست ظابر-قرمايا ايك بصير انسان جوالعليم قرآ ك نى موافق آسمان وزبين اوران كى مخلوقات ير كبرى نظر وال توب ساخنة كن أنكتاب:- َرَّبَنا َما َخَلْقَت هَذا باطلا. القرآن(:٣ )١٩١ است حارب برورد كار! آب سى ين جزيل فضول ليس بيداخرما-كي اورأس كواس يقين ٤ سواكوفى جارة بيس ومتاكه جس طرح آسمان اورز بين اور عناصر اربعدت بخ والى كروزول مخلوقات وست قدرت كا بلا واسط مسموعات عين،اى طرح وه چزين جن كوانسان ات مصنوعات مجهتاب، ورحقيقت وه يجى ايك وأسط اور مرور سك ماتهدامى بديع السموات والارض كى صنعت كرى كانتجين:- كاِرز لِب ُثحت مشك احشائى الم عاشقان مصلحت رامع برأبوت بجيل بسهدائد باريقال آنجو كروآل فركس مستانه كرو إين قدر مسي ومديوشى ندجيد باده بود الغرض كائناٍت عالم ك تمام مخلوقات ومصنوعات أورقديم وجديد ايجادات فى جل وعلا شان كى نعمات عظيمة اورًا فيه جمال قدرت بين، ويكف والى آنكهاور سخ وال كان ما يس! ِإَّنا َجَعْلَنا َما َعَلى اْلَأْرِض ِزْيَنٌة َّلَها ِلَيْبُلَوُهُم َآُّيُهُم َاْحَسُن . َعَمًلا القرآن()٨١:٢ بم في حقنى جرين زمن يريد أن كوز مين كانينت بنايات، اكريم ٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد تفتم ٢٩٢ آلات جديدة ك شرقى احكام besturdubooks.wordpress.com انسانول ك آذالش كريب كمكون اته على كرتاب؟ ان آياِت قدرت اور عظيم الثان ثانول كونظر حقيقت شناس ت ديهنا ايمان كا يلا قدم ب، أى لغة قرآن حكيم بن بار بار مختلف عنوانات ت اس ير تنبيه فر مالى كاب، أوراكابر سلف فى است ات طرز مثل ال كوبيان فر ما ياب. حضرت مولوي معنوى مولانا رومى رحمة الله عليه فرمات: شكر از فى ميوه جوب آورى از فى ُمرده في ثوب أورى ورغمان خوان وردوه ثم وعقل ح توائم كروجر فعل ونقل خلاصة كلام يد كه مصنوعات وايجادات، قديم بول يا جديد ت من انسان ك معاش فلاح، ب آعلق وهسب الّثه تعالى كى عظيم الثان تمتين بين جوانسان كوعطابونى بين، عاقل انسان كاكام يد كم أن تشمهات البيوت فائدة اتها، أوراس كا شكركز اربو، اور او فى شكركزارى يدسب كه التد تعالى كما ان تخمتول كواس كى نا فر مايول اور كنا بول بي صرف ، تذكرت أوراس نكت كوبميش بش نظر ك كر وس فى تحميل يدعمتين دى بين وه ت بسم ان كا حساب بجى ،كان ُثَّم َلُتُسَئُلَّن ُيْؤَمِئٍذ َعِن الَّنِعيِم. القرآن()٢٠١:٨ يجري مت ستكون ت تم تعمتول كاسوال كياجاست كان بك عمبات البيت تقع (فائدة أثهانا) بهى شكركزارى كا ايك ورجدب، مراس شرط كماتد كمان ميل مشغول بوكر خور نعم كونه بهلا يخير، يقول اكبر: ، جائز كم غبارول بين أثرون مجردح يد مجهولو تم ت شوق كان من يلو، بارك مين يجولو الّث كو اور انجى حقيقت كون جولو! رايك فن بعدة عاج ك رب ياد! بمارت دانا يان فرنك، مصنوعات وإيجادات حّج إلـ توز مين وآسمان قّلاس مادية، تكر مهوكر يمال كى كميه "روشى طبع،، ـ أن بى لة ٌ◌"بلًا أور چوچيز 1 besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد مفتم ٩٢۵ آلات جديده ك- شرى احكام معرفت فى كاذريع بنا جات فى أن، لت برده بن كى، مولانا جالى رحمة الله عليه فى اى ل قر ماياب:- بمن اندر زمن ثمانين است كه تو طفل وخانه ركمين است يلوك برق ويهاٍب، وهند ين لل كران قوى ك خالق ومالكت قطعًا غافل بوسة، يقول اكبر: يجوز كر بيها ب يورب آسمانى باب كو بن هذا جها ب أس فى برق كو اور بهاٍب كو شريعت اسلام ان ايجادات ومصنوعات مثل صرف يدها بقت كم غداكى ان تعمول ت اس كاوى مولى عقل] ذريعد فى نى ايجاديس كريم، معاش آسايال حاصل ، كرين مكر ووشرطول: ٤، سماته ايكيدكدا كى عطاكروهاتعمول كواس كانا فر مانيون مي استعمال ذكري، وسر عطاكرت واسى منعم حقيقى كون بجوليس آلات وايجادات جديده، أحكام 1 :- جوآلات ناجائز اور غير مشروع كامول بى] - له وضع كث جائمين، جي آلات قد يمن مس ستار، وحوكى وغيره، اور آلات جديدة مي الى سم] آلات لهووطرب، الن كى ايجاد جى ناجاتب، صنعت بجى، خريد وفر وخت جى اور استعمال-جى ٣ :- جو آلات جائز كامول ميس جى استعمال بوست بيل، ناجا تروبين بجى، جي جنلى اسلح اسلام كانا تيد وحمايت مس جى استعمال بوسكتاب، فخالفت بيبى على يا مثلى فون ثمار، مؤثر بوالى جهاز، سم بر كى جائزونا جائز، عمادات ومعصيت مثل استعمال بموسكة بين، أن كى ايجاد، ، صنعت تجارت، جائزة كامول كانيتست جائزب، اور جائزة كامول مثل ان كا استعمال بجى ، جائزب حرام اور معصيت كانيت تنا ياجات يا اس مثل استعمال كياجاست تو حرام besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٧٩٢ besturdubooks.wordpress.com آلات جديدة ك شرعى احكام ٣ :- ان آلات جواكريد جائز كامول ميى بجى استعمال بموسكة بين، ليكن عادة ان كوليو وليب اورنا جائز كامولى مثل استعمال كيما جاتاب، وجي كراموفون وغيره، الناكا استعمال كرامتت خالى بيس، جي كراموفون على قرآن كاريكارؤ يتنا جى مكروه ب، ديونكه يدكام أكريجات ذات مثل جائز، يكن موجب ثواب ب، ليكن جسس آلى وعادًة لهوولعب اور طريب- كامول مع استعمال كيما جاتات اس مي قرآن ستغناء أورقرآن كوليوولعب كى صورت دينا تم ايك كسب اولياب. آلة كتير الصوت آلات كالمذكورة الصدر ين تمين معلوم بون] بعد آلة كتير الصوت كا سم معلوم كرنا يجد وشوار تجس ريا، كونكه وه ظابر ب كه قسم اول من داخل خير، اوراس ست عام استعمال ت يه جى ثابت موكيا كروه اسم سوم مي بجى شامل بس، ١س- لت قسم دوم ميس داخل بون متعين بموكيا، يعنى وهآلات جوجائزوناجائز دونول طرح، كامون مع مساوى طورة استعمال ستة جات بين، اس لك اس كايد حكم بوكا كه جائزة كامول عين اس كا استعمال جارة، اورنا جائزة كامول مع ناجاته، اور طاعت ٤ كامول مس طاعت، اور معصيت] كامول من معصيت ب، أكر آل كبر الصوت-] ذريعفر آن كريم كاآيات يا ك اس غير يا احكام دين يا وعظ وافيحت يا عام مسلمانون كى ضرورت كى كوفى چيز دور تك ما معين كوينجائ جاست أو يدجائز يكن موجب ثواب، (عيادات مقصوده ثماز وغيره على اس س] استعمال كا معامله عليحده، جر كى مفصل تحقيق آخ آّلب) أوراكراس كوكاسف بجاست يا عود تول كى آواز دورتك بيهافى مثل يا اورس غير مشروع وناجائز كلام ابنجاف سي استعمال كياجات أو ناجاته وكناهب. ريا يو ريديوكا استعمال الكريم عام حكومتون اور عوام كى بد ند اقت محرب أخلاق اور ٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد غم-٩٢ آلات جديدة ك شرعى احكام غير مشروع جرون مع زيادةتركيا جارباب، يكن جرول اوردومرك مفيد أور جائزة معلومات كا ورجد اس حى مثل خاص ابميت الكتاب، اس ئلة اسكا علم بحى ورحاب بوهم دوم ك آلات كات كهجائزة كامول مثل اس كا استعمال جائًز اور تا جاتز كامول مثل تاجاتزب، أوراس كى صنعت وتجارت مطلًق باتب، بشرطيكه اتيانيت جائز كامول كابو، چ أكر خريد فى والا اس كونا جاترئيس استعمال-كر مستله: - ريد يوبرقرآن مجيد حض كى تلاوت معادضه_ كرجائزة بيس، أوراسك قراءت كاستنا جى اعانت كتاهب. عام آلات وإيجادات جديده ك- شرى أحكام كااجماًل ذكركرفى س بعد آلهة كبير الصوت (لا ودابيكر)] معلق تفصيلى مباحث لك جات بين، جواس رمان كامل غرض ب- َوالَّلُه اْلُمَوِّفُق َواْلُمِعْيُن! besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد تفتم ٨٩٢ آلات جديدة سك شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم آلات جديدة اور مسلمان جب ت ديها آباد، كاز مان ين سى فن كالورسى زمان بي سى فن كاعرونج ديا سب- بدأ مانه صنعت وإيجادات كى ترقى وعرونج كاب روز اند فى تش يرت الكيز ايجاوات-] مظابر- موت بين اور ظابر يرست نظر ول فى آبكل فضل وكمال كانحصاراى بين مجدركها يبال تك كم حت تنا واقف مسلمان بجى اس وهوكه مي بين كم خلفاء اسلام اور سلمان سلاطين جن سك زمان مس يد چيزين ايجاونه جوفى خميس أن كو (معاذ الله) ل وقوف باسم ازكم ان ايجادات ت عاجزاور أن، وما غول كونات ما خيال كرت- بين بالك بعض س باك اورنا عاقبت اند يش توجب فى آلة جديدة، باحد فوائد عيادات اسلاميه بارت مش مشتابد كرت بين تؤيد مجه يخت بين كه سحابه كرام أور اسمافي اسلام (معاذ الله) يا توان جزول كى ايجادبر قاورن- ست اوريا أمبول فى حفلت كى كماسك فائده مند جزول كو يم تن بيجايا كنت ند فقط ويوى راحت وأسالش كاسامان بم يتا بكه بت فى طاعات وعبادات جى أن، ذريعة يوجد المل اوابوسكتق بي يكن يدايك بجوده خيال بس ك فتان بمايت خطر ناك بين اس لت اس، معلق مختصر أأظهار واقعد ضرورى معلوم بوا حقيقت يدب كما تم ك خيالات اس قص كوبيدابوت بر جس فى اسلام كى غرض وغاريت اور مقصد ومطلب كويس- مجها اور بجس كويد معلوم فيس كهآ سمانى ندجب كس في يصيجاجاتاست اورانيا وزسل عن غرض ـ لة ـ أيا مي تشريف لا ت- بين اوراى وجدت ٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد معتم ٩٩٢ آلات جديدة ك شرى احكام نظرون مع تقاوت عظيم ٢- دهس چيزكو معراج كمال حج موت بين آسمالى لت اس كو انتالى تنزل وانحطاط قرارويب:- معشوقي من آنست كه نزويك بوزشت ست بات يدب كما سلام يمكن برًا سمالى تدجب ولت انسان كواس كى بدايت كرتاب كم ماديات كا استعمال واشتغال صرف الى قدر ركوجس] بغير كام من طلباتی اوقات صرف است الك وخالق ك ياد بس كزار وكم بي حقيقي صلاح وفلات ب اور سبى انسان كى اصل ترقى ٢ - اورنظر حقيقت شناس ين صرف ودى لمحات فرصت كام بي آى وال ين جو رُّب الارباب ك ياد مس كررجائي-. ون ونى والكات شب وهى شب ب جو ترى ياد من كذر جات اس ک عاموه سى چيزكى طلب بث مشتمل اور بريثان بونا على اورنا عاقبت الد مش أورجاٍن عزيز كوف ليل كرناب:- َسُهُر اْلُعُيْوِن ِلَغْيِر َوُجِهَك َباِطٌل َوُبَكاُنُهَّن ِلَغْيٍر َفُقِدَك َضاِئٌع يرى طلب] سواكى اور كام كيلة شب بيداري بيكارب اورتيرى جدائی ک سواكس چيز كيلة رونا الغو فخر الأولين والآخرين سيد الأنبياء والمرسلين في كريم صلى الله عليه وسلم اور حضرات صحاب كرام سك فقر وفاقه، قص من كرشايد كانا واقف كويد خيال بوكه (معاذ الله) يه يجار ى أكر سادة زندكى ن كذارت تواوركيا كرت أن كوتوائ بحى كنجالش نقي كم جوديوى سامان اسوقت دان تهاودى جمع كريلين فى ايجادات تكلو أن] خيالات كمال في؟ ليكن جى شخص فى آنخضرت صلى الله عليه وسلم اور حضرت صحابه ك كارت أوران] besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com