النص المفهرس
صفحات 201-220
جوابر الفقه جلد: فتم ٠٠٢ besturdubooks.wordpress.com تصوير ك شرعى احكام فرمات ت، قرام والى حديث عبر٩٠ من تؤاس ــ دوت بعالينا خود بخارى وسلم ] الفاظ مس جى ت، اور ذر نوك والى حديث ي اس ــ دوت بعالين مند احمد ك روايت مث-موجودب (منذ احمد ن:، ص: )٦٨٢ الن ووأول روايقول كا واتعد اتي چزون من مشترك، بن كا أور ذكر آيا ، ت الاست ظابريدنب كيبدونول روانيين ايكون واقعدت متعلق ين- فائده:- ذرنوك والى حديث مس مند احمد كى ايك روايت مس ين جى ب كرة س رلوك تصوير ية والح ُ◌وزول كى فى، قرام والى حديث من أكر جرس تصوير كا ذكرئيس تكر س اس منافى بحى تبين، اس لة ظابر منباب كريد دونول روايتين ايكبى واقع ك یں ۔ البند حديث غبر: جن ٨ مل حضرت حديقة كا ايك مصور فرق لعن كًدا خريدنا اور رسول الله صلى الله عليه وسلم كااس كوديكو كر غضيناك بونا اوركهربين داخل بوست ست ز كنا مذكور ب، بيد إظابر دومر استقل واقع ب، الى بين كى سفرت وايس كابجى ذكر كيس اورات باتهدت حال كروية كماذكر بجى بيس، لكن اخبار ناراضى كـ لة كهر ک اندر تشريف لاسى ت أكنا اور اس بر صديقه عائشة كانتفيه بموكر توب كرنا منقول، منذ احمد كاروايت بين الى غرقه تك بحى دونك كرها ووك بناية كا ذكر ب، منهذا الفاظ مث مرة] بجان نمط كالفظ-آيات اى طرح وفى حديث تمر: ٩ بروايت الن بى جى مصّور برده كا ذكرب اس مثل يعت زم الفاظ آت بين، اس مثل ية حجاب كداس برده مثل تصاوير جونا آيًا كوبا ت معلوم بجى تها أوراس، باوجود آب فى ال كوهر بين باقّى ركها، اور ثم صرف باّق ركها بلكن تماز بجى وبال الإحت ت، ايك روز يه فر مايا كما كوميرى طرف ت بثادو كيونكم الى كى تصاوير ميرى تماز بين خلل انداز مولى بين، جو القد سيول روائيقول ت بالكل مختلف، خصوصًا مسلم كى ايك روايت ما يد الفاط جى يل:- ٠٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مغتم ١٠٢ تصوير ٤ شرعى احكام َأَّنَها َكاَنُت َلَها َثُوِّب ِفُّيِه َتَصاُوِبٌر َمُمُدوٌد ِإی َسُهَوٍة َو َکاَن الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم ُيَصّلُى َاِلُيِه َفَقاَل: َأْخِرُيِه َعِبُى! (مع المارى ت: ٠١: ص )١٣٣ ترجمة:- حضرت عائشة] بإس ايك كير انتهاء جى مين تصاوير حمين، بداي طاق يا المادى كى طرف يحيلا بوانها، في كريم صلى الله عليه وسلم اس كى طرف نماذ ثلاثة فتح، آب و فى فرمايا كه: اس كوميرى طرف ت ثادو! اس سك معلق حافظ فى مع البادى مي قرمايا كـ: اس روايت اور روايات سابقه بس تطبيق اس طرح بوسقاب كميبلى روايات، واقعد مي جاندارون كى تصاوير تقيس اوراس روايت مث تصاوير ذى روح كماند جول بلكن ودخول، يجولون نقش. تكار جول، اى حيث اس يرد: كوآب صلى الله عليه ف وسلم قاتم ركها اورده فرشتون ے داخله ت بجى مالغ خميس بوا، اور تماز مين اس ك طرف زرع كرنا بحى كوارا كيما كيا، مر چونكه نقش وتكار بعض اوقات انسان كى توجد فى تعالى اور تماز كى طرف ت بشاكراتي من مشغول كريليت بين، اس لة ازداٍد تقوى اس كوبتان كالم ديا، أوريد حكم السامى ٢ جسيما كه بعض روايات حديث من ديوار ٍ◌غير مصّور برده واست بجى اس له روكا كيمات كميد زبد اور ثاٍن ثبوت ـ خلاف، حضرت فاطمة سك وروازه ريرده ويج كر آب كاوائي بوجانا جو آس حديث غير: من ٠٣ أرباب، ك اس بجى بى توجيه خود حديث مثل مذكور ن كه بم اور بمار البل بيت كوتقش ونكارت كيما كام ب، عمدة القارى مي علا من بنى فى بجى روايات كى تطبيق الى طرح أقل ت كى- (ج:٢٢ ص )،٠٣ اور أكر اس مثيل بجى ذى زوح كى تصويرين بول تونجريد حديث تصاويركى مما نعت ت بكى ابتداء بحرت سك وقت ك حديث قرار دى جات ك، جيما كريبات ت نظرات في صديقه عا كشرى كريول فى متعلق ایادی فریايات، بس كاذكر آ ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد:مشتم ٢٠٢ تصوير ک شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com حديث تغمر: ٣٢ من-أرباب ٠١ : - َعِن اْبِن َعَّباَس َعْن َأِبُى َطْلَحٌة َقاَل: َقاَل الَّنِبُّى َصَّلى الَّله َعَلْيِه َوَسَّلَم: َلا َتْدُخُل اْلَمَلِئَكُة َبْيًتا ِفْيِه َكْلٌب َوَلا َتَصاِوُيٌر. (بخارى مع فخ ت: ٠١ ص٠ )٣١٣ ترجمة:- حضرت ابن عباس ف حضرت الإطلمت روايت كيما كمة في كريم صلى الله عليه وسلم فى فربمايا كم: فرشة اى مكان من داخل ئيس بوست جرين كتابا تصوير بوب ١١ :- َعُن َساِلٍم َعُن َاِبُّيِه َقاَل: َوَعَد ِجُبِرُيُل الَّنِبُّى َصَّلى الله َعَلْيِه َوَسَّلْم َفَراَت َعَلْيِه َحَّتى اْشَتَّد َعَلى الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلْم َفَخَرَج الَّنِبُّى َصَّلى الله َعَلْيِه َوَسَّلْم َفَلِقَيُة َفَشَكا ِإَلْيِه َما َوَجَد، َفَقاَل َلْه: ِإَّنا َلا َنُدُخُل َبْيًتا (بخارى مع فخر ت:١٠ ص:٣٢٢) ِفْيِه ُصْوَرٌة َوَلا َكُلٌب. ترجمة:- حضرت سالم ان والدت روايت كرت عين : كـ أيك مرتبة جريل المين فى آسف كا وعده آيات كيما تها، مكر مقرره ت وقت دير بوكى تو الخضرت صلى الله عليه وسلم بديثان ، بوست آب بابر و تك جريِل ابيْن ت طاقات بوَل، آبان تكليف انتظاركى شكايت كى، توجريل فى فرمايا كم: بم اى مكان ين داخل خميس بوت جى من تصويريا كتابوب ٢١ :- َعْن َآِبُى ُهَرْيَرَة َتَُّصِبِه َقاَل: اْسَتْأَذَن ِجْبِرْيُل اْلَعَلَْي َعَلى الَّنِبُّى َصَّلى الَّله َعَلْيِه َوَسَّلْم َفَقاَل: ُأْدُخُل! : َفَقاَل َكُيَف َآُدُخُل َوَفى َبْيِتَك ِسُتّر ِفُّيِه َتَصاِوُيُر، َفاَّما َأْن ُتَقَّطَع ُرُؤَسَه؟ اْو َتْجَعَل ِبَساًطا ُيْوَطَأ َفِإَنا َمُعَشَر اْلَمْلِتَكِة َلا َنْد ُخُل َبْيَنا ِفُّيِه َتَصاِوُیُر. (رواه التمائى ازتان الجامع) ٢٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٣٠٢ تصوير ح شرعى احكام ترجمة:- حضرت الوبرية افت روايت كر: ايك روز جريل البّن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ باس آذ كى اجازت ماَّلى، آَب ف فر مايا: تشريف لا فٌي! جريل ف فرمايا كم: من كي آول؟ جبه آٍب، مكان من ايك برده بذاب جسام تصاوير بين، آب و يا تو تصاوير ك مركات وتكت يا اس برده كو يامال فرش بناء شبكة، كيونكه بم جماعت مانكماس كهربين داخل نيس بوست جى من تصاوير-جول ٣١ :- َكاَن َلِر ُسُوِل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم ُتُرٌس ِفْيِه ِتْمِثاُل َرْأٍس َكْبٍش َفَكِرَه َرُسوُل اللِه َصَّلى الله َعَلْيِه َوَسَّلْم َفاُصَبَح َيْوًما َوَقُد َأْذَهِبَه اللُه َعَّز َوَجَّل. (أخرجه الطبرى كذا فى تلقيح فهوم اهل الاثر لابن الجوزى ص: )٠٢ ترجمة:- رسول الله صلى الله عليه وسلم] باس ايك أحال فى جس بين وفيه ك مركى تصوير بي مولى حتى، جورسول الّله صلى الله عليه وسلم كونًاموارتقى، توايك روز آب ٌ◌َح كوأشح تو بطور مجزه الله تعالى فى ا مرك تصوير كومعاديا تها. حديث تغير: ،٠١ ١١ مثل اوراست في حديث غبر ٠ ٨ - ٤ آخر ميس بدار شاد فرمايا ت كه فرشة أن تهريب داخل بيس بوت جى بى كتابا تصوير بو، أوريد بات ظابر ست كه مقصود الاست مسلماتول كويد بدايت ديناسب كدايت حرول كواسمك مخوس بيزولات يا ريس ت جن فرشة تفرت كرة بين، أوراق وجدت أخضرت صلى الله عليه ف وسلم اس كثرت كويجاز ديايا بنادي كاسم ديا جس بين تصاوير قصير اور حديث جبريل التعليمات يرجى معلوم بواكه تصويرول ک مر كات ديت جاوين يا أس كرت كوبجى على تصاوير بول بامال فرش بعاديا جاسة تؤاس كى يجى ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد بمفتم ٢٠٢ تصوير ک شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com كنجاتش ت، اس◌َّ تين سوالات مور طلب باّق ين: اولا يدكم يدعم تمام ماتكه ـ متعلق ب خواه كرام كانتبين اور انسان كى حفاظت كرين والح فرشة اور عزدائل التعليم البول يا صرف ان فرشتون] متعلق ب بورتمت ومغفرت- أحكام لات بين اور اناكى بركت ت آدمى كواعمال صالح اور اخلاتي مسند كى توفيق بولى. ووسمرا سوال بيوت كم من تصاوير كا استعمال شرعًا جائز ب كيما وه يجى ملائكة الله ،ے آفى ت بالغ بولى بين يائمين؟ تغيرت يدكم كتة اور تصوير ميس كيما خصوصيت ب كه ملائكة اس مكان مي خميس جات جن من يدچول؟ ان يقول سوالول كاجواب على قدر تفصيل ت ورج وهكون ت فرشة بين جو مصَّور مكان ين داخل خير بوت؟ اس باره مي علماء] مختلف اقوال بين، بعض حضرات ک نزويك مصور مكان بين داخل بوست ت باز ربنا صرف لم تكن وفى جبرائيل واسرائيل وغيره] ماته مخصوص ب عام فر شتول كاية علم بيس، اس قول بريد اعتراض تويح نيس كهزمانه وجى يعنى أنخضرت صلى الله عليه وسلم] بعد مصّور مكان بين داخل بونا أور تصوير كا استعمال كرنا وغيره سب جائزة جوجانا لازم آثاب، كيوتكم جب وحى بند مولى توان فرشتول كاز من يرانا بحى بند بموكيا اوديداس سلة كه الخضرت صلى الله عليه وسلم بعد سلسلة وحى بند موجات ت يد بركز لازم خير آتاكم ملائكة وفى جبرائيل التعليم الا وغيره زين ى يرن أثرين، بلكن بات ت احاديث مريح مححت ان كا فيا مت تك بر زمان مس زمين بتشريف لانا ثابت بوتاب، جيا كم اكثر مفّرين] نزويك ٢٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بقتم ٥٠٢ تصوير ح شرعى احكام "َتَنَّزُل اْلَمَلِئَكُة َوالُّرْوُح،" ِس ُرون- جراَئ الَّتا مراوين، اْبِن جوزٌى فى بروايت حضرت الى اور تحق وابن حبان وغيره ف بروايت سلمان قارٌّئ اور طبر الى فى بروايت ميمون بنت سعد، الخضرت صلى الله عليه وسلم ت بعبارات مختلفه جرائل وميكائيل واسرائيل وغير بم كابر زمانه مل زمين بتشريف لانالقل كيماب، اور حديث مشكورة وزيارة نزول جبرائيل التعليم "فى كبكبة من الملفكة" الل بان مں پالکل واح ے، افاده مرشدی حکیم الأمة رحمةالله علیه۔ اوريهجومشهور كماتخضرت صلى الله عليه وسلم كى وفات، بعد جبرائيل التعليمالا زين تشريف: لاوين س اس كونه جلال الدين سبوعى رحمه الله فاي رسالة "الإعلام بنزول عيسى الكلية،» بين روكرويات كاس كى كوفی أصل نين- البنداس قول يرقوى اعتراض يدب كه الفاظ حديث عام بين، ان ثى كوفى قريب بهى لما تكونوجى كى تخصيص كائي ب، يد دعوى كهيد حكم صرف ملائكةروحى ٤ ماته مخصوص بت حض دعوى بلادليل ب، اس َل جمهور سك نزويك قابل قبول خميس- اس ـ مقابله من بعض حضرات] فديك يعلم تمام طبقات ما تكم كو عام ،٢ كَو فرداس ت شقى خميس، فواه كرام كاتبين جول يا حفاظت كرف والا فرشة يا عزرائيل الَتَعَلْي محدث قرطبى كانبي قول◌ٍ. ليكن جمهور كى تحقيق اس باده مثل يدب كمن اس قدر خصوص ب جوقول أّول من اختيار كيا كما اور ند اس قدر عموم جسر كوقول عانى من قرار ديا كماب، لكن احاديث كثيرة كى تطبيق وتحقيق كامقتضايه كمية حكم وراصل انالملائكة رحمت سح معلق ٢جو انسان ــ لة رحمت وبركت كاسب في بن اوراس الت في تعالى مغفرت ك وماكرت رج پں۔ وه تامة اعمال] يكمن والح يا ّجات ت حفاظت كرت والى فرشة إس حكم ت شى بين ح جن متعلق احاديث محمدس واروب كموه ك وقت انسانات ٥٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد بتشتم ٦٠٢ تصوير ک شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com جدا ئيس بوت، سواء بين اوقات ـ، ايك بإخان مي، دوسريوى ك ماته مجت، ، وقت تير سل ک وقت (أخرجه البزار عن ابن عباٌس مرفوعًا ومثله عن ابن عمر مرفوعًا عند الترمذى وقال حسن غريب، خطابى، ، منذرى قاضى عياض، نووى، دمیری، ّملا على قارى، شيخ الرؤف ، مناوی ابن حجر، هیثمی وغيرهم) على حقیق کا چی سبی قول ت۔ (مأخوذاز رسمالم بلوغ القصد والمرام فيما تنفر عنه الملكة الكرام ص: )٥ اور فقباء حنفيه عّل من شائى أور صاحب جرف بجى الى كواختيار فرسايات، والله سبحانه وتعالى العلم! دوسراسوال كه جن تصاوير كما استعمال شرعًا ممنوع خميس جي مركى بولى تصويرين كيما وه مكان بين دخول ما تكت مالع بين يا مين؟ امام نووى شافعى شاري مسلم كى تحقيق تؤاس باده مع يدب كه من تصاوير استعمال كوشريعت فى جائزة بجى رهاب، وهيجى مكان مي ملائكة رحمت] داخل جوت ت بالخاصة بالغ موتى بي، جواز استعمال كافائدة صرف يد بوكا كه استعمال كرف والاكتا بكار ئيس بوكا ليكن لما تكة رحمت ک انوار وبركات ت محرومى يجر بجي وب كى كيوتكم وه تصاوير كا خاصه لا زمن-ب مكر عام روايات حديث ك تصريحات واشارات ت جمهور علماء فى اس كو ترفع وكات كه من تصاوير، استعمال ك شريعت فى اجازت وت وكات وه ملائكة رحمت] مكان من داخل بوست تمالغ خميس بوتين- حضرت جريل ك حديث مذكور غمر: ٣١ من خود جزيل التعليم ف الا انخفضرت صلى الله عليه ـ وسلم باس داف كامالغ تصوير كوبحلايا اور نجراس مالغ كو رفع كرت كيد تدبير بتلالى كمياتو تصوير كا مر كات دياجاست يا يجر اس كوسى يامال و قليل بك بس ؤال دياجاٌت- يز حضرت عائشة صديقه رضى الله عنها كا واقعه جو حديث غر ٠٣ من كزراب، besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد بشتم ٤٠٢ تصوير ح شرعى احكام جسر بين تصوير وار برده كورسول الله صلى الله عليه وسلم سك منع فرمات رجال كرك دو كّد يا تك بناء كاذكرب، اس واقعد مثل مسند أحمد ها الفاظ مي يجيب كه:- َوَلَقُد َرَأْيُتُه ُمَّتِكًئا َعَلى ِإْحَدُهَما َوِفْيِه ُصُوَرًة. (كذافي البحرت: ٢: ص )٠٣ ترجمة:- راوى بكت ين كر ان مصور برد، وتك نادي ت بعد الخضرت صلى الله عليه وسلم كو اس◌ٍ يكيد لكان بوت ديها، حالاتكهاس مي تصوير موجود قى. اس كانفيوم يرجى بوسكتاب كهوه تصوير تفت يحث كرناقص روكى تحمى، أوري چى كريبجات برده، يامال تكي مكت بين استعمال بوست كى، تواس كونه أنحضرت صلى الله عليه وسلم فى منع فر مايا اور ود نه ما ـ تكم دخول تمالغ جونى، والله سبحانه وتعالى العلم! تغير اسوال بيوت كه تصوير اورشة كيكيا خصوصيت ب كهجى مكان مصر وه چول فرشة اس من يس جات؟ اس كاجواب تح يدب كهور حقيقت صرف سة اور تصويركى كولی خصوصيت خميس اوريجى بت ى چيزين بين جن ت فرشة نفرت كرت بين اور جس مكان سي وه جولى بين رحمت] فرشة اس مي خميس جات- شيخ الاسلام جعفر كنافى الّل ف اس رايك منتقل كتاب "بلوغ القصد والمرام ببيان بعض ما تنفر عنه الملكة "، الكرام ناهى، مي اس اس طرح كميات كا چيزين كواله احاديث بيان فر مائى بين جن ت فرشة أقرت كرت بين، مثًل: جى مكان مين بيشاب فى برين من ركا بويا جسر بين كوَل عودت َش مرتينفى-بو،وغيره يد ضرورى يس كر بن چيزول ت فرشة نفرت کرک ی وہ کناه اور مفاسد س ووسر كسب يجيزونات زيادة اشدى بول، بلكن اس معاملة كا تعلق فرشتور ٤٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فّت ٨٠٢ besturdubooks.wordpress.com تصوير ٤ شرق احكام ك طبائع ت، جي انسان بعت كا اسكا بيزولات يهن كرتات أوران كار ينا اس، فُي بت تكليف دهب وثابت جوكوَل برؤى نجاست وغلاخلت نيجى خير جي ملحى محر وغيره، اي بي فرشة بالطبع بنت ى جزولت هن اور أقرت كرت ين، كما اورتصور چی اسی یں داشل ہیں۔ ٣١ :- َجاَء َرُجٌل ِإَلى اْبِن َعَّباِس َّن َ◌ِّبِه َفَقاَل: ِإِّنُى ُأَصِّوُر هِذِه الُّصَوَر َفاْقِتُى ِفُّيَها. َفَقاَل َلَّه: ُأُدُن ِمِّنُى ُثَّم َأَعاَدَها َفَدَنا ِمْنُه َفَوَضَع َيَدَه َعَلى َرْأِسِه َفَقاَل: ُأَنِّبُئَك ِبَما َسِمْعُت َرُسْوَل الَّلِه َصَّلى الَّلَه َعَلْيِه َوَسَّلَم َيُقوُل: ُكِّل ُمَصِّوٍر ِفى ! الَّناِر ُيْجَعُل َلُه ِبُكِّل ُصْوَرٍة َنْفٌس َفُتَعِذُبُه ِفٌى َجَهَّنَم. َوَقاَل: ِإْن ُكْنَت َلا ُبَّد َفاِعًلا َفاُصَنِع الَّشَجَر َوَما َلا َنْفَس َلُه. (رواه مسلم) ترجمة:- ايك مخص حضرت ابن عباس مسك بال حاضر بوا أوركيما كرة مثل بد تصويرين بناتا بجول (الكات ميرا معاش قائم )٢ ُت آب اس ـ معاملة مش فتوى دين- توابن عباس فى فرمايا : ك مرت قريب آجاًء اور باجر دوباره اور قريب آفى ٤ لت قرمايا يبال تك كروه انا قريب بوكيما كنابن عماس فى أن سكرية باتهد را ديا أور فر مايا كه: بين تعبير وهيات ثلاثا بول جو من فى رسول الله صلى الله عليه ت وسلم كاب، وه يدب كوز بر مصور جنجم مي جاسٌت كا! أور بتنى تصويرين أس فى باقى بين برايك، مقابل بين ديك خض مجسم قائم كرويا جاست كاجواس كو جهنم مثل عذاب دس - كا اور فر مايا كم: تمارا اس] سواكزارهى بيس تو ورختقول فى اور السن چزول كى تصوير بعاليا كروجر بي زوج خس- ٨٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٩٠٢ تصوير ك شرى اخظام ٥١ :- َعُن َزْيٍد ِبُن َخاِلٍد َعُن َاِبُى َطُلَحٌة َصاِحِب َرُسوَل اللِه َصَّلى الَّلَه َعَلْيِه َوَسَّلَم َقاَل: ِإَّن َرُسوَل اللِه َصَّلى الَّلَه َعَلْيِه َوَسَّلَم َقاَل: ِإَّن اْلَمَلِئَكَة َلا َتُدُخُل ِبْيًتا ِفْيِه ُصْوَرٌة! َقاَل ُبُسّر: َثَّم اْشَتَكى َزْيٌد َفُعُدَناُه َفِإَذا َعَلى َباِبِه ِسُتّر ِفْيِه ُصُوَرٌة َفُقُلُت ِلُعَبْيِد اللِه اْلَخْوَلاِنّى َرِبُيٍب َمْيُمْوَنَة َزْوٍج الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم: اَلْم ُيْخِبُرَنا َزْيٌد َعِن الُّصَوِر َيُوَم اَلَّوِل؟ َفَقاَل ُعَبْيُد اللِه: آَلُم َتُسَمُعُه ِحْيَن َقاَل: ِإَّلا َوُقَّما ِفُى َثْوِب. (بخارى مع ُمخ اليادى ت: ٠١: ص )٠٣٣ ترجمة:- زيد بن خالد، حضرت الوعلى صحابي روايت كري ببن كهة رسول الله صلى الله عليه ف وسلم فريايا كم: فرشة اس مهربين داخل ئيس بوت جس من تصوير بو راوى حديث بر كت بين كـ: اس، بعد اتفاقأ زيدبن خالد يمار في اور جم أن كى عيادت كوكة توويها كنان ـ وروازه بمايك برده بذاب جى من تصوير، توي فى عبيد الله خول فى ت، جو حضرت ام المؤمنين يمون] ربيب ت، كماكنا كيا زيد فى آنحت ببابمته روايت بيان في كى فى جسر من تصوير كو ممنوع قرار دياتها؟ اس؟ عبيد الله خول نى فى جواب ديا كم: كيما تم فى اس روايت من يداميس ناتها كهآب فى ايك انثناء كرا الا رقما فى ثوب فر مايا تها. تنبيه: - اس حديث مثل تصاوير ت اليب استثناء بلفظ "رقم فى ثوب" مذكور ت، مع البارى مي نووى ت اور عمدة القاري من خطابيت نقل كيات كم: رقم ست مراد في جان چيزول، ودخول وغيره] نقوش واشكال بين- عربي لغت ]ـ اعتبارت بجى بى لفظ رقم اس معنى علي مستعمل بوتاب- لسان العرب اور ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه ، جلد مفر ٠١٢ besturdubooks.wordpress.com تصوير ح شرعى احكام قاموس سي لفظ "رقم"] معى يد لكل بي: "الَّرُقُم َضُرٌب ِلُخَطٍط ِمَن اْلَوْشي" يعنى رقم وهادى دار منّقش كثرت كوكبة بين- زرقانى فى شرح موطاس رقم كا ترجمه "نقًشا ووشًّيا" ت كيات- اور حافظ فى مع البارئ سي اي احتمال ينجى ذكركيا كه بوسكتاب كمية حديث مما لعتت بنا ك بوء اور عمدة القاري مي الطحاوى يد احتمال نقل كميات كم الاست مراد وه تصوير بوكق ب جوسى يامال فرش يا كت وغيره مث بوجس ك اجازت حديث جبريل مذكور غمر :١٣ست معلوم بولى- اوراكات يب حضرت ابن عباس رضى الله عنها ك حديث مذكور تمر١٣٠ ميس نظرت ابن عماس فى كلامت بجى اس كتاتيد جون كهور خقول اور جان يزول كى تصوير جائز ب، ينز حضرت فاطمٌة كا واقعه جو بروايت ابن عمّر حديث تغمر: ٠٣ من آّس أرباب اس بي يجى تقش وتكارت يرده كورسول الله صلى الله عليه وسلم فى لفظ "رقم" ت تعبير فرسايات، يد مرفوع حديث خود اس حديث ك شرح بوكى كم "رقم فى ثوب" ت مراد ودخول اور يحولون] تنقش ونكاربين، اورًا حديث تغمر: ٩١ مى خود ابوظلم كاچو واقعه آربات است بجى اى كى تاتيد مولى ب كم "رقم فى " ثوب ت مراد ف جان جزول كى تصوير- تنبيه: - أور بعض لوكول فى جواس لفظ "رقًما فى ثوب" کی يآثرت کی كه چو تصوير محمد نبويلكنه ريك اور ت نقش بنالى كى بجوده مراوب، يداس- ليے قطعًا ت غلط كم فع بخارى كى روايات كيرون كى تصويرى ک بار من آَل بين، جن ير الخضرت صلى الله عليه وسلم ناراض موت بين اور يجاز ؤالات، مع البارى من اس قول كوند جب باطل فرماياب. ٢١ :- َعُن َعاِئَشَة َرِضَى اللُه َعْنَها َقاَلُت: ُواَعَد َرُسوَل اللِه َصَّلى الَّلَه َعَلْيِه َوَسَّلَم ِجْبِرْيُل اَّلْيا ِفى َ◌َساَعٍة َيْأِتُّيِه ِفُيَها، َفَجاَءْت ِتْلَك الَّساَعُة َوَلْم َيْأِتِه َوِفُي ٠٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد: فتم ١١٢ تصوير ک شرعى احكام َيِدِه َعَّصا َفَاْلَقاَها َوَقاَل َما ُيْخِلُف اللُه َوُعَدُه َوَلا َرُسُله، َفِإَذا ِجُرُو َكُلِب َتُحَت َسِرُيِرِه، َفَقاَل: َيا َعاِئَشُة! َمَتى َدَخَل َهَذا اْلَكُلُب ُهُهَنا؟ َفَقاَلُت: َواللِه َما َدَرْيُت! ُثَّم َأَخَذ َماًء َفَنَضَح َمَكاَنُه َفَجاَء ِجُبِرْيُل َفَقاَل َصَّلى الّلَه َعَلْيِه َوَسَّلَم: َوَاَعُدَّتِبُى َفَجَلُسُت َلَك َفَلُم َتْأِت! َفَقاَل: َمَنَعني اْلَكُلُب اَّلِذُى َكاَن ِفُى َبْيِتَك، ِإَّنا َلَا َنُدُخُل َبْيًتا ِفْيَه َكُلٌّب َوَلا ُصْوَرٌة. (رواه مسلم وابوداود وغيره، الثان الجامع فج: ٣)ص:١٩ ترجمة:- حضرت عائشة رضى الله عنها في فريايا كم: ايك روز رسول الله صلى الله عليه: سلمت جبرائيِل ف المن آى كا وعده ايك مقرره وقت فى متعلق كما تها، مكر وه وقت آحكا اور جبرائيل امين آى (جسر ت آب كوتشويش جوَل)، اي لافى آب ـ باتهـ بين تحمى أس كوؤال ديا أور فرمايا كه التد اور ـ أس قاصد فرشة وعده غلافى خميس كما كرت (يحركيا ب بات كه جبرائيل نيس آت؟) احاكم نظر إلى كه چار یالى، في ايك كو كا بي، آپ ی عاشت فر مايا كما ي كتابيبال كب آكميا؟ حضرت عائشة فى كماكم: مح اس كى بالكل خير خير بولى! آًب، قمت بيه كما تكال دياكيا يحر آب في بجه ا إلى كراس بكم برؤال دياء ک اس بعد جبرائيل اللي آلى، رسول الله صلى الله عليه وسلم فى افي انتظار اور جبرائيل ٤ « آي ك شكايت كل توجرائيل العريضة فى قر مايا كم: بم أس كهر من خيس جات جمال كتايا تصوير بول 16 :- امام احمد رحمة الله عليه فى مند بين حضرت على كرم الله وجههت روايت ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جواب الفق جلد بغتم ٢١٢ besturdubooks.wordpress.com تصوير ک شرعى احكام كيما كه آتخضرت صلى الله عليه وسلم ايك جنازه مس ت، اس وقت صحابه كرامة كو خطاب كرس ارشاد فر مايا كه: آب لوكول مي كولى اليها ب أولى جو مدينة ثبري جاس اور (ثمن كام كرا آست) اول يدكم كول بت بغير توثر ن مجوث، اور كوفی تير بو زيادة او يجي بواس كوبرابر كرك مجوثب، اوركوفی تصوير ن محول حسن كوكا يزت لتهير كر خراب ن كروب! ايك شخص فى عرض كيا: يا رسول الله! مي حاضر حول، يد سب كام كرون كان ابل مدين اس كى جرات وبمت ت يرت من إسم، جنائي بين صاحب كم اورسب كام كرا لوك تو آكر آتخضرت صلى الله عليه ت وسلم عرض كيا:- َيا َرُسوَل الَّلِه َلُم َأَدْع ِبَها َوْثَّنا ِإَّلا َكَسْرُتُه َوَلا َقْبًرا ِإَّلا َسَّوْيُتُه َوَلا ُصْوَرًة ِإَّلا َلَطْخُتَها. ُثَّم َقاَل َرُسوَل اللِه َصَّلى الَّلَه َعَلْيِه َوَسَّلَم: َمُن َعاَد اَلى ُصُنِعِه َشىٍء ِمُن هذا َفَقُد َكَفَر ِبَما ُأُنِزَل َعلى ُمَحَّمٍد!( صلى الله عليه .) وسلم قال الحافظ المنذری: اسناده جّيد. (از بلوع القصد والمرام ص: )٢٣ ترجمة:- يا رسول الله! ف مس مدید ی کولی بت أجيل يجوزاجبس كوتور ندديا جوء اور كونى (أوحى) ترئین محورى جس كو براير نش كرويا بوء اور كونى تصوير بس مجودى جس موسى جزت لتهيز كرخراب نه كرويا بور ينجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في فرييا كـ: جى شخص ے ان چزول م ےکوفی چیز یھر ینگی( ) کویا ے ُاس اس وی کا انكار كرويا جومحمد (صلى الله عليه وسلم) منازل-بولى مستله: - قبرك معامله مثل سعت يدب كه معمولى أو يجى كوبان بثت انداز كى بنالى جاٌث، قبرول كوزياده أو فجا كرنا اس ارشاد ک نوى خلاف ب حس س آب فى التى تقبرون كو عام قبرول ـبرابر كرويت كاعم قر ماياب. ٢٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بغتم ٣١٢ ٨١ :- َعُن َعاِئَشَة َرِضَى اللُه َعُنَها َقاَلُت: َلَّما اْشَتَكى الَّنِبُّى َصَّلى اللُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َذَكَر َبُعُض ِنَساِئِه َكِنُيَسَة ُيَقاُل َلَها َماِرَّيٌة، َوَكاَنْت ُأُّم َسُلَمَة َوْأُم َحِبُّيَبَة َآَتَتا َأْرَض اْلَحُبَشِة َفَذَكَرَتا ِمُن ُحُسِنَها َوَتَصاِوُيٍر ِفُيَها، َفَرَفَع ، َرْأَسُه َفَقاَل: ُأوَلِئَك ِإَذا َماَت ِفُيِهُم الَّرُجُل الَّصاِلُح َبَنْوا َعَلى َقْبِرِه َمُسِجًدا ُثَّم َصَّوُروا ِفْيِه ِتْلَك الَّصَوَر ُأوَلِئك (متفق عليه از مَشكوة) ِشَراُر َخْلِق اللِه. ترجمة:- حضرت عائشة رضى الله عنها فر الى ين كنز جب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمار فى تو بعض ازواج مّطرات فى ايك كني كاذكر كيا جس كانام مادية تهاء اور ازوانج من حضرت أم سلمه اور أّم حين حدث كى قين وبال يد كنيه ديكها تها توس ك تصاوير اور خويصورتى كما ذكر كرت كين، رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مر مبارك أنهايا اور فر مايا كم: بال! انا لوكون ين جب كونى نيك آدمى مرجاتا تواس كى قبر بر مسجد بنادي أوراس مسجد ين اس كى تصوير /كادت ت (كدان كوديج كريم بجى عمادت كا بتمام كريم ، سـ انجام كار بعد ستك لوك خود الى تصوير كى عبادت كرف لكم) ي لوک الله تعالی کی ُحلوق ی سب ت بدر یں۔ اس حديث مثل تصوير ٤ جرام موفى ك ايت بدى وجديد بثلاث كتاب كم وه شرك ونت يرح كا فريعد غب. ٩١ :- حضرت عبد الله بن عمر رضى الله عنهاف حضرت الوايوب انصارى رّص لعنه كى دعوت كى، وهتشريف لات وهر مس ويوار برايك برده برا ويكها، أو ابِن ف عمّر انا ساست بطوٍر ك عذر كباكم: "َغَلَبَنا عليه النساء" (يعنى يديرده ٣٣ besturdubooks.wordpress.com تصوير ك شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد بمفتم ٢١٢ besturdubooks.wordpress.com تصوير ح شرعى احكام سين في بالقصد بين والا، هركى عور تين بم بر غالب آكتى بين كراس طرح كا زينت ك جزيل استعمال كرف لكين)- حضرت الوايوب فى غرمايا كمزيد بات كولى اوركبتاتو كنجالش بحى تقى، آٍب لتر معلق بيل بحى يدكمان ن كرمانتها كهآب الياس جاعذركرين ح كه عورول فى آب بر غالب آكرايا كام كولياء اور فرمايا: َوالّلِه َلا َأْطَعُم َلَك َطَعاًما. (بخارى، كتاب التكار) ترجمة:- خداكى تم إميس تمباراكهانائبيس حاول كاب ٠٣ :- َأُبُو َطْلَحَة َرَُّضْنُه َدَعا ِإْنَساًنا َيُنِزُع ِنُمَطَأ َتْحَتُه َوُهَو َمِرُيٌض َفَقاَل َلُه َسُهُل ُبُن ُحَنْيٍف: ِلَم َتْنِزُعه ؟ : َقاَل َلاَّن ِفْيِه َتَصاِوُيَر َوَقاَل َفْيِه اَّلِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َما َعِلُمَت. َقاَل َسُهٌل: َأَو َلْم َيُقُل ِإَّل َما َكاَن َرُقَما ِفُى َتُوِب؟ َقاَل: َبَلى! َوَلِكَّنُه ُأَطّيُب ِلَنْفِسُى. ، (مالك والترندى،- والتسالى جمع الفوائدت:١ ص: )٩٣٨ ترجمة:- حضرت الإطلى وهمن اي شخص كو بلايا كم أن ، في= ايک كّدا تكال لين جس بروه بحالت يمارى حيث موت ، ت بّل بن ضيف في فريايا كمذ ياب كيول تكطوات بين؟ توفر مايا : ك اس مي تصاوير بين اورًاب جات بين كه تصاوير] معامله مين في كريم صلى الله عليه ف وسلم كيما فرمايا ب- اس بر حضرت سبل فى قرمايا كمة كيا ًآ فى تصاويركى مانعت سـ ساتهديد استثناء خميس فرمايا كم مر جورقم بوكير بي؟ حضرت الوطلحم فى كما كم: بال إيدهو ج معلوم ب تكريمرا ول كويستد بكاب كدا كوتكال دولـ رقًما فى ثوب، معى اور يورى تحقيق حديث مذكور غبر: ٥١ ٤ تحت مس آيك ب، جر مين بلايا كيات كما ت مراد ورغقول، يجولون تح نقش وتكارير besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بمقتم ١٢۵ تصوير ک شرعى احكام ، جوجاتزبين اور محاوى- قول] مطابق اي كثر ك تصويرب جو يامالبون حضرت زيد (ابوظلم)، في كت مين يا تولقش ونكارت من كو انبول فى ازداد تقولى اسفي في نهانا پسند أمير كيا، جيا كه حضرت فاطمة] واقعه مندرجه حديث غبر: من ١٢ الخضرت صلى الله عليه ف وسلم لقش ونكار والح يرده كويسند ئيس فرمايا أور بقول لمحادى يد مجى مكن ت كه جاندار كى ى تصوير بموتك في زين وال كّد من اس كا استعمال از راوى حديٍث جرائيل تغمر: ٣١ جائزة معلوم بوتات، كر حضرت زيد فى ازراِه تقوى اس كوبهى يستدن فرمايا چور ١٢ : - َعِن اْبِن ُعَمَر َّن َ◌ْنُه َأّن الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َآَتى َبْيَت َفاِطَمًة َفَوَجَد َعَلى َباِبَها ِسْتًرا ُمَوَّشًّيا َفَلْم َيُدُخُل َفَجاَء َعِلٌّى َفَراَها ُمْهَتَّمًة َفْخَبَرُتُه َفاَتاه" َعِلٌّى َفَذَكَر َلَه ذِلَك َوَقاَل: َقِد اْشَتَّد َعَلْيَها! َفَقاَل َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم: َما َلَنا َوِللُّدْنَيا َوَما َأَنا َواَّلرُقُم! َفَذِهَب ِإَلى َفاِطَمَة َفَرَّدُتُه ِإَلْيِه َتُقْوُل َفَما َتْأُمُرَنا ِبِه ِفْيِه؟ َقاَل: ُتُرِسَلْيَن َبِه ِإلى َاْهِل َحاَجٍة. للبخاری وابو داود. (جمع الفوائد ت: ١: ص )٢٢٨ ترجمة:- حضرت ابن عمر وقوع فريمات بين كهفى كريم صلى الّله عليه وسلم حضرت فاطمة رضي الله عنبا مكان بتشريف لات أو وبال وروان بمايك منقش برده بذا بايا، آب مكانك اندرنة تشريف فى ٌح، حضرت على كرم الله وجهه ًآفي تو ويلها كه فاطمة مغموم يجى بين اور واقع كما ذكر كيا، حضرت على الخضرت صلى الله عليه وسلم كى خدمت بين حاضر بوست أور ظابر فريايا كم فاطمة جيد بات بت شاق اور بهادى كزرى، تورسول الله صلى الله عليه وسلم ٥٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد: غم ٩١٢ besturdubooks.wordpress.com تصوير ک شرقى احكا فى فر مايا كم: آمين وتماست كميا واسط؟ بم كبال أوراققش ونكار كمال! حضرت علّى فى وائم أكر فاهم تكوينبات ثلاثى تو حضرت فاطم ى ووباره حضرت على كويد يرفي، لت بيجا كه يقر اس برده] كيرى كابم كيا كرين؟ تو آٍب صلى الله عليه وسلم فى قرمايا: سى شرورت مند أخص كود وين." تعبير:- يدبات ظابر ب كاس برده مثل كوفى تصوير نقى، صرف أقش و تكارت بوكتاونبيس، كر زيب وزينت كا چزب، اس له اس كو التد رسول صلى الله عليه وسلم فى الفي ابل بيت ـ لى يند بس فر مايا، أوراكمر تصوير بوتی توکی ومرت حاجت مند كوي كاجوارشاد فرمايا يد ند مج جونا، كيونكهوه حاجت منذ] بعض خاص تم كى تصاويركى رخصت واجانت ٢٢ :- َأُبُو ُهَرْيَرَة َرَفَعُه ِفى الَّتَماِثيِل َرَّخَص ِفُيَما َكاَن ُيُوَطْأ َوَكِرَه َما َكاَن َمُنُصُوًبا للاوسط بضعف. (جمع الفوائد: : ١ص )٤٢٨ ترجمة:- حضرت الوبرية قه فى فرمايا كمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى فرمايا كم: جوتصاوير كل ابانت ين باعمال جول أن ك اجازات، اور جوكهرى بول-وهتاجاتزين ٣٣ :- اور مند احمد مثل حضرت صديقه عائشة] مصور بدون قصد ير جس مي يرده كويجاز كردوكدت مناوينا مذكور ب، بيد الفاذا جى ين:- َفَكاَن ِفى اْلَبْيِت َيُجِلُس َعَلْيِه َوِفْيِه ُصوَرٌة. (مسند أحمد) ٩٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٤١٢ تصوير ح شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com ترجمة:- يكدامهربين رباج برأنحضرت صلى الله عليه وسلم ية ت حالاتكراس مي تصوير موجود تحمى ٣٣ :- حضرت تكر من قرمات بي كم صحابه كرائم كهرى مولى تصويرول كو ناجاء متے ے اور یایال ی کونی مضا ی لق جات ے۔ (فتح الباري كو الدائن إلى شيدت: ٠١: ص )٦٣٣ بى مضمون فتح البارى بين. كواله ابن إلى شعبه حضرت ابن سيرين أور سالم بن عبد الّلداور ُعرده بن زبير نصپنهتے ل ہی کیاب۔ ٥٣ :- َعِن اَّلْلُيِث َقاَل: َدَخُلُت َعلى َساِلِم ُبِن َعْبِد اللِه َوُهَو ُمَّتِكٌّى َعلى ِوَساَدٍة ِفْيَها َتَماِثُيُل َطْيٍر َوَوُحٍش : َفُقْلُت َآَلْيَس ُيُكَرَة هذا؟ َقاَل: َلا! ِإَّنَما ُيُكَرُه َما ُنِصَب (مسند أحمد مع فتح ربالى تج:٢ ١ص:٣٠٤).َنُصًبا ترجمة:- حضرت ليك فرمات بين: من حضرت سالم بن عبد الله لك هركما توده ايك تكيت كركان يح جرجس ◌ُ ہہندول اوروٹی ہانوروں کی تصویریں ی، یی فے عرض كيما كدة كما ان كا استعمال بكروه ونا جائزة حسب؟ أخبول فى : فرمايا بس! لكننا جائزة وهتصويري بي جوكهرى-بول ٦٣ :- طبقات ابن سعد جزء تا بعين ص: ٧٣١ مثل ث كم حضرت عرفه نصر لبنه تح بني آدمون] جره كى تصويري حين. ٤٢ :- اسمد الغابة مي حضرت أنس بن مالك رضي عنه] حالات ب مث كه ان ك الموض ـ تمين بهايك ثير غرآل كى تصوير بن حمى- ٨٣ :- حضرت الوبريره نصي عنه كى الموضى مي جو تمكين تها اس مي دومكيول كى besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بفتم ٨١٢ تصوير ٤ شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com تصور بنھی۔ ٩٣ :- حضرت ثم نضي عنه، زمان من ايك الموضى وستياب جونى فى جس ح متعلق به معلوم بوانتها كميه دائما في كى الَّنحاب، اوراس فك تمين مس الك مز فع تاكد ووثير دائي بائي كهرب فى رفع من ايك لز كاتها، حضرت عمّرف يد الموشى (منقول از معارف أعظم كره) حضرت ابوموسى الشعري كوعنايت-فرمائى ٠٣ :- الوراق و باب اللعب بالبنات من حضرت صّديقه عاشت بروايت عروة منقول﴾ (ازبذل المجهود ن: ٥: ص )٣٧٢ :- : َقاَلْت ُكُنُّت اْلَعُّب ِباْلَبَناِت َفُرَبَما َدَخَل َعَلَّى َرُسوُل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َوِعْنِدُى اْلَجواِرُى َفِإَذا َدَخَل َخَرُجَن َوَاِذا َخَرَج َدَخُلَن. ترجمة:- حضرت ما كش رضى الله عنها فر ساى بين كنا من كريولت كفيلا كرّت تفى، بسها اوقات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشريف لاست اور مجرب ساته كية والى لوكيال بوشين جب آبا الدرآت تؤوه بابر على مائم، جب آب بابرجات تووه بحرآ جاّل تحصين. اوراك باب مش بروايت إلى سلمه بن عبد الرحمن اس روايت] الفاظ يمين:- َقاَلُت َقِدَم َرُسوُل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم ِمْن َغُزَوٍة َتُبْوَك َأْو َخْيَبَر َوِفُى َسُهَوَتَها َسُتٌّر َفَّهُبِت اَّلَرْيُح َفَكَشَفْت َناِحيَة الِّسْتِر َعُن َبَناٍت ِلَعاِئَشُة َلَعِب َفَقاَل: َما َهَذا َيا َعاِئَشُة! َقاَلُت: َبَناِتى! َوِرَأى َبْيَنُهَّن َفَرَسا َلًه َجَناَحاِن ِمْن ُرَقاٍع، َفَقاَل: َما هذا اَّلِذُى َآَرى ِفُى َوُسِطَّهِن؟ : َقاَلْت َفَرٌس! َقاَل: َوَما َهَذا اَّلِذُى َعَلْيِه؟ ُقْلُت: َجَناَحان! : َقاَل َفَرٌس َلَّه َجَناَحاِن؟ َقاَلُت: َأَما َسِمُعَت َأُن ِلُسَلْيَماَن ٨٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمفتم ٩١٢ تصوير ح شرعى احكام َخْيلًا َلَها َأْجِنَحٌة! َقاَلُت: َفَضِحَك َرُسوُل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َحَّتى َرَأْيُت َنَوَاِجَذُه (ابودائود) ترجمه:- حضرت عائشة رضى الله عنهمافي قرمايا كه: رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك يا خير ت والمس آ تومير طاقة يرده فرابواتها اتفاقًا بواعلى، جس فى يرده كا ايك حصد حول ديا ت جمال وَهَكِّريال عاَدُش ك سمات آكتير، آبا فى : لوحجها عائشة ا يكياب؟ من فى عرض كيا: مری کریال ی! اور آب فى ان، تج س ايک لهورا ويكها جس ــ دور كاغد ع سلًا موث فت، توفرمايا: يدكيا ؟ ف مين کبا كم: هورا ؟! يجر آب في فرمايا: اس مهور ک اوبريد كياس مول ين؟ مين فى عرض كى كمة ووبازوين! آب فى تعجب ت فر مايا : كم مهور، ك بازوموت بين؟ عائشة فى عرض کیما كرة كيا آبا فى خبير بنا كم سليمان س ل ُ◌وُرول حـ مـَّل م! صّديقّد فر باقى بين كم: آب بس إلى، يبال تك كم ين فى آب، وتدان مبارك-وي ١٣ :- اور مشكوة كتاب النكاح باب الولى فى النكاح ح بين مسلم كايد حديث خود حضرت عائشة رضى الله عنبات أقل كى:- . َأّن الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلم َتَزَّوَجَها َوِهُى ِبُنُت َسُبِع ِسِنْيَن َوُزَّقُت ِإَلْيِه َوِهَى ِبْنُت ِتُسِع ِسِنْيَن َوُلَعُبَها َمَعَها َوَماَت َعُنَها َوِهَى ِبُنُت َثَماِنَى َعَشَرَة. (مرقاة جديد نج:٢ ص: )٥٠٢ ترجمة:- في كريم صلى الله عليه وسلم فى صديقه عاش ستنكار كيما جبكم اناكى عمر مات سال كى قىء اور رخصتى بولى جبكه ٩٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com