النص المفهرس
صفحات 181-200
٠٨١ besturdubooks.wordpress.com ٨٣٣١٥ (مطابق ٩١٩١+) تاريخ تاليف دار العلوم كراج مقام تأليف تصويرت معلق اس رساله كائيس منظر فود حضرت قدس سره ك إلى تحرير من-أرباب besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فح ١٨١ تصوير ح شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com ُمَقَلّمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى اليه لولا أن هدانا الله والصلوة والسلام على خير خلقه وصفوة رسله الذى فوز الدنيا والآخرة فى الاقتفاء بهديه وهداه، وعلى آله وصحبه الذين هم الُقدوة والأسوة فى فهم الكتاب والسّنة والعمل بمقتضاه حمًدا وصلوًة لا منتهى له الا رضاه. زير نظر رساله آفات چون سال بها ٨٣٣١٥ مس أس وقت لكها كيما تها، جبكم ينا كاره كتا بكار ضابط كى طالب على ت ٣٣٣١٥ ميس فارغ بوكر انجى طالب على اور مدّرس ک ورميانى برزخ مين بعام معين المدرسين بجد ابتدائى اسماق برهان ردار العلوم ويوبندكى طرف ت مأمور- تها اس زمان بين دار المصنفين العظم كره] ماجنا من "معارف" مين تصوير يشى اور فولوكرانى بر ثرى حيثيت ت ایک مكمل مفّضل بحث حضرت مولانا سّيد سليمان صاحب ندوى رحمة الله عليه، قلم- كى متطور ين شالع ہوگی، ی چں دوِر حاضر کے اندر تصویر وفولو کی فراوانی اور اس یی دوکول کے ابتلاء عام اور بعض ضرورتون] يش نظر مسابلت كا موقف اختيار فر مايا، جس كا اختيار كرنا ابتلاء ٤ عام حالات مع قديم فقباء ت جى منقول. مكر وه اس مسابلت بين اسمكاحد برينج سمة كرجس كاروت فوتوك ذريعة حاصل كى مولى تصاوير تو بجى حلال بوشين اور غير على تصاوير جى صرف يوجابات كى ١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد:فتم ٢٨١ تصوير ح شرعى احكام موريون] موا اكثر ميات وجائزة بولي، جوزمح روايات حديث اور سلف صالحين] تعامل ٤ مراسر خلاف تها. أى زمان مش دار العلوم ويوبتهدت ايك ما جنامن بنام "القاسم" حضرت مولانا حبيب الرحمن صاحب أنتم دار العلوم ك ادارت اور أستاذ محترم حضرت مولانا اعزاز على صاحب كى تمرانى بين نظماتها، وولول بزركون فى مج حكم ديا كم مثل ال مقاله بر تقيد الكحول جس كو" القاسم،" مي شاَلع كما جاء-كا س اتي كم عمرى اور طالب على ت ثانيا قادر جون كى وجدت حضرت ولانا سّي سليمان صاحب قدس مرة] على مقام اور بركات بجى واقف يس تهاء سين فى اساتذة كى الجميل ـ حم لة بوى آزادى ت ال مقاله بس بت مفصل تقيد للهى جوديوبند ما بنامن "القاسم،" بيى ماه جمادى الأولى ٨٣٣١٠٥ = ماه صفر ١٣٣٩ه تك باقساط شائع بولى، أس وقت يدكس كوغير حمى كه باده قدره سال ٤ بعد اس مقدس بسى ک ساته موافقت اورمرافقت الى بوك جواب كورتك لكم انشاء الله آخرت من بجى حا كى، جس كا ظهور مولانا موصوف ک تانه جون كي طرف رجوع اور سّيدى حكيم الأمت كى خدمت بين ره كركسب فيض ت بجوار برجال أس وقت ايك آزادن تقيد ال موضوع بر اللحى ك اور شائع بوكى، اى عرض بين يد نجى معلوم بواكه مصر ح بعض علماء فى يجى فوتوك تصاوير كوجائزة قرارو دياب، جسائر مصر دوم علماء فى تقيدين للهى بين، مر اتفاق ت اس وقت ان من ت كوفى چيزممر- سمات ئيس آ جست بحث وتحقيق بين-دولمق ي تقيدى مقاله عام مسلمانون من يتد كما كما أوراس كو كتالي شكل ين شالع كرين كل فر تش مختلف اطراف ت وصول بوّق ربين، محمد اس طرح كما قيل وقال اور تقيدات كومستقل تصنيف كى شكل دينا طبًع ن يسند تها، نظر عا فى كرك مستلكى ثبت تحقيق كامواد جمع كرف ک لة فرصت وركار قى، جواس وقت يسر ن-بولى ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٣٨١ تصوير ک شری احكام يور جوده سال، بعد جبكه احقر دار العلوم ويوبند مي صدر مفتى] منصب ير بأمور بوكر وزارات فتوى كى خدمت مي لكابواتها اور مشغله بى فقيى مسائل بن كمث ت، اطراف واكتافت تصاوير، معلق سوالات بكثرت آت اور مخقرى فتوى ك صورت مين جواب، ما تهد لوث، اس وقت بحر بعض احباب] فرمات ت يدداعية بيدابواكه اس رساله كى اشاعت فائدة ت خالى نبيس، اكر كي كو بھی مل کی توفق ے ہوتو کم ازكم ے علم ہوکر کناہ کو کناهو ے کا، اسی کوچار نڅے کے دورى اور تحت كناه ت تون كا، ک اس عداده بعض خاص قم كى تصاوير خاص حالات من استعمال كريلية كى كنجاش جو احاديٍث رسول أور تعامل سلف ت ثابت ، وهلوكول ك علم من آجات توويدار مسلمان فى تت جائي]. جنائي: يقعده ٣٥٣١٥ ع الى مقاله برنظر ثانى كر "التصوير لاحكام " التصوير، ت نام شارع كرويًاكما، جسر مي جاندار چيزول كى تصوير بنات اور اس ـ استعمال كري ح متعلق رويات حديث، تعامل صحابه وس بعين أوراقوال اثمن مجتهدين كوجع كرا متها بريبلوكو اش كرويا كياء اور بعض خاص حالات من خاص قم ك تصويرين ح جن استعمال كى منج تش روايات حديث اور اقوال اثمن اور قواعد فقبيت ثابت مولى، ان كل بهى تفصيل لكمهدى كى. الى مستقل رساله ك اشاعت تج مدت ك بعد حضرت مولانا سيد سليمان صاحب تدوى قدس الله مرة كاايك كرالى نامن غير بال بنجا، يجى مي لكها : تهاكه انا رساله "التصوير لاحكام التصوير" جواب فى مرب ی رو يس لكها ،٢ ال كانز ج يج وسيجة، القر فى فورًا لميل حكم كى، يداس زمان كابات ؟ جبكم حضرت عّلا من سّي صاحٌب فى مرشد تقانوى حضرت كيم الأمت ك طرف رجوع فر مايا اور تركية نفس] سلة بار بارتهانه يجون حاضرى كى نوبت آلى، تركية ظابر وباطن ک ماتد ما ك ضي اعمال وافعال يرجى نظر جونا اوركوما بيون كاتد ارك كرنا لوازم مين ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بغتم ٢٨١ besturdubooks.wordpress.com تصوير ک شرقى احكام ٢ ،٢ حق تعالى- فى جب سّي صاحب كواس مقام فاء برمر فراز فرمايا توا اعمال ما ضيه، جائزةن اور ثلافى مافات] ماتد اني جاليس سالة على تحقيقات أور مستقل تصانيف اور مقالات ومضائن اس جائزة كمامستقل موضوع في، اور بالآخر محرم ٢٩٣١٥ ش معارف اعظم كره مؤرخة جنورى ،٣٣٩١ آب فى سلف صالحين كى اس سنت كوزنده فرمايا اور "رجوع واعتراف"] عنوان ت ايك مضمون انى سب تصانيف اور تحريرات ومضائين] متعلق اجمالًا اور خاص خاص مسائل رجوع] معلق تفصيًل شالع فرمايا، اس مي مستلة تصوير ک بار مي مضمون سابق "معارف" مي شالع بواتها، ك اس ان اجزاء ت يورى تصرف ووضاحت] ماته رجوع كا اعلان فرماديا، جو جمهور فقباء أمتت مختلف. يدر جورع واعتراف كما مضمون على من سّي صاحٌب] كماٍل علم اور ماٍل تقوى كا است بدا شابكار ب، اس يرخود مرشد تقانوى سّيدى حكيم الأمة رحمة الله عليه فى غير معمولى مّرت كا اظبار نظم بين فر مايا، أكرچيه مضمون خود ايك نهايت مفيد مقاله جى كواس بكم بورا شارع كرت كوول جاجتاب يكن بغرض اختصار صرف اتناحص أقل كما جاتات جنا مستلة تصويرت معلق ،٢ يه مضمون القرف محّب محّرم وأكثر علام محمد صاحب كى تصنيف (تذكره سليمان" ت نقل كيا، جس مي موصوف فى حضرت سّيد صاحب كى يرت] حالات جمع فرمات بين، ١ ٤ صفح:،١٣ ب بر:- "مستكة تصوير] متعلق من فى ،٩١٩١ س ايك مضمون لكها فها، جس ين ( )١ ذى ُروح ـ فوتو لين يعى على تصويريشى اور خصوصًا( )٣ نصف حصد بجسم] فوتوكا جواز ظابر كما تها، اس سلسلة بين بعد كوبمند وستان اور ح مصر بعض علماء فى نيجى مضامين لكم بن مين ت بعض مير موافق بين اور بعض غير مخالف، ليكن برحال اس بحث ك مار بيبلوسما من آسكة بين، اس لم سب كوسمات وكا كراب است اتفاق ب كهر يحاسب كمامر اول وحتى تصويركى طرح ناجاته ب أوراٍم ثانى كا فيجنا ٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلد: فتم ٥٨١ تصوير ک شرعى احكام ناجائزة اور كيجوانا باضطرار جائز أور دهركا بغير غمر أور جيره ك دونول جائز عين، يورى تفصيل آخد والله جات ك، انشاء الله "-تعالى اس وقت تك أكر چ تصوير يشى اوراس ـ استعمال بين عوام وخاص كا امتلاء عام بوجكاتها كراس س جواز يرك عالم فى بجر سيد صاحب] بند وستان مي قلم خميس أنها يا تهاء اور حضرت سّي صاحٌب فى است بوضاحت رجوع كا اعلان فر-ماديا وسرى طرف بدواقد بجى تقريًب اى زمان م جيش آيا كم البوالكلام آزاد صاحب مرحوم جنبول فى مدت وراز تك ايها مشهور اخبار"البلال" بالتصوير شالع كيا، جب وج راحى س چيل ت، ـ آپ معلقين ت من بعض حضرات فى آٍب ك شوارع اور حالات كوبنام "تذكرة" جمع كرك ك اس اشاعت كا اراده كما تو جديد مّصفين كى رسم ٤ مطابق أمبول فى راجى چيل س آب وخط بيجا كمن اينا فولو عنايت فرمادين جس كومي كتاب ـ شروع مس لكانا-حابتاجون اس بر عًل من ابو الكلام آزاد مرحوم فى جو جواب تحرير فرمايا وه خود اى تذكره مي ان الفاظ ساته شائع موجكاب: "تصوير كا كفي اناء رهنا، شالع كرنا سب ناجارب، يه ميرى تحت غلطى فى كه تصوير هفيجو الى اور"البلال" كو با تصوير تكالا تهاء اب من اس خلطى ت تائب بوچكا بول، ميرى يلى لغز شول كو حياتنا جابت ند كه ازمر لوان ك تغير كنا جاب." مولانا الوالكلام آزاد فى جر صفافى اور صراحت] ماته ن صرف التي سابقه ت عمل رجوع بلكن تائب موسى كاذكر فر مايا، ين جى أن كى عالى متى اوردين كى فكرك بدى ويل، الله تعالى سب مسلمانول كواس كى توفيق عطافر-ماوي ان دونول حضرات ك رجوع ك بعد ميرى نظر بين اس رساله "التصوير لاحکام التصوير، کی اشاعت کیکونی خاص ضرورت باقی دری حی۔ ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد: فتم ٢٨١ تصوير ک شرعى احكام اي على تحقيق اور مسائل ودلائل ک ثبت بيبلوكوشالع كرن من كوفی مضا لقد بحى ند تهاء تكر بوابة كه الارساله، ومع كروٌف ُح تع، بلا حصد مسائل ودلائل اور بحث كاثبت يلوتها، ومرت حصد مثل حضرت سّي صاحٌب] ولاآل كا جواب أي كومخاطب كرا ناقد انه البجر مي لكها كما تها، حضرت سيد صاحٌب] اعلان رجوع ـ بعد اس حصد كواى طرح شائع كروينا طبًعا كوارانه تها اور نظر عافى كرك اس كو بدلنا ايك مخت وفرهت فانتا تها، اى لع بتت حضرات] تقاف] باوجود فيقعده ٣٥٣١٥ ويقعده ٣٩٣١٥ ٤ تك بورب جاليس سمال سل يده رساله شالع خميس موسكات اس باليس سال كى مدت من زمانه كمال ت كمال بينها، حالات مثل كيما كيا انقلاب آے، تقوی اورقولو زندگی کا چدو بن گے، ویا کی کونی پیز ے اس کالی ت ، رى عوام وخواص بجى اس مي بنتلا بوسة، بند وستان، باكتان اور خصوصًا عرب مما ٤ لك ٪، وت علماء وفضلاء ارباب عما تم بجى كى تصاوير اخبارول اور كتابون ك زيت فى مولى بين، اس مي شي بس كمان من بتت علماء كوبغير ان سـ علم اور ک قصد ونواتج برزبر وسي لا يا كماب، مر اس مي جى عبدرئيس كروبات ت علماء خووكروب فوتوول مين كثرت موت نظر آت بين، اس عموم وشيورع اور ابتلاء عام كا ايك طبعى تقاضا تو مايوى اور خاموشى تهاء تمر دومراعقلى تقاضا يدتها كه بجس چيز كورسول الله صلى الله عليه وسلم كى احاديث متواترة فى حرام وناجائزة قرار ديات، لوأول كوآب صلى الله عليه وسلم سك ارشادات ت باغير كرف اور مقدور بجر اس كتاهت ٠ ٤ لتر ـ س ماست ندمات بلكن طفى ور فقرتكن كبرواكث بغير يورى جد وجدك ، جالٌث جو عقل وشرع كانقاضات، يكونكن وبالى يمارى، عام بموجات] وقت اكر حفظ ماتقدم فى معلق سارى واكثرى تدبير ين مثل بموجا كين اوروباء عام يجعل جات تو كى عقل مند ک نزويك ؤاكثر كاا وقت يد كام قيس بونا جاست كه وه اب لوكول كو besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بفتم_٨١ تصوير ک شرعى احكام ي تلقين كرف سلا كداس يمارى كو يمارى في مجهوه نداس كاكوفى علاج كرو، ندات كن ك فكركرو، بلكن ذاكثر اس عموم وباء ـ وقت بجى دوا وعلاتج ليس مجوزت اوران مث بت ت كامياب بجى موت چں۔ اى حيث اس وقت كمية نا كاره كتا بكار اتي عمر كا التروال سال شديد امراض أور سقوط قوى اور ضعٍف عمرك حالت ميمى كزار ربات، إن بعض تصانيف ؟ نظر عانى كى ضرورت محوس كرك ليك بيخ بيد كام شروع كما تواس رساله كواس مة مقّدم ركها كهاكر القر فى اس كواس حالت مث مجوز ويا توميرت بعد جوكول اس كوطبع كريب كادواس ك موجوده حالت من جسر ك الثاعت مج بند ئس، اس ُل بناٍم خذا تعالى باوجود ضعٍف شديد نظر عانى اور ضرورى ترميمات، َل قلم أنهايا، والله الموّفق والمعين! تعبير ضرورى الف:- اس نظر من فى عا يجى مكن تهاكه رساله ـ حصد دوم كو جو شيبات و اشكالات] جواب مث كات، پوراحذف كرويا جاناء مر غور كرفت معلوم بواكه جو دلائل اور وجوه حضرت سيد سليمان صاحٌب جي بارك كواس مستكه مع جمبورت اختلاف كى طرف ا کة، وه دومر علماء کونھی یش آسکت یی بکه آرب ین، ای سّل ان كا جواب ثانى ضروركاب، اس لم القر فى حصد ـ دوم طرز كوبدل كريهه اور جواب كاعنوان-/كاديا ب: - اس مي شمك عبيس كراس زمانة ابتلاء مثل لوكول كوتصوير اور فوثوت اجتناب كرف ـ لة كبنا بطابر أن كى زندكى، قدم قدم بر مشكلات كهراكرن كا مترادف معلوم بوتاب، يمكن شريعت اسلام كوفق تعالى في آسمان تر بنايات، س اس ضرورت ک مواقع ین کم کني تش بجى روايات حديث اور اقوال سلف وخلفت ثابت ين، اس رساله مث ان كوبجى جمع كرويا كميات، اور آخر مين سّيدى حضرت حيم besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٨٨١ تصوير ح شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com الأمت تقانوى قدس مرة سك اي وعظ كا خلاصه بجى بطور فيمه] كاويات بجس كانام (فى الحرب"، يعنى وين اسلام بيى فى ئيين، اس وعظ مي شريعِت اسلام ك وى بول سبولتون كوجس طرح لكها كمان وهصرف حضرت حكيم الأمت بى كامقام تهاء يه وعظ صرف مستلة تصوير بين نبيل بلكن زندی ک ان تمام مسائل بين جن من بطابر شريعت في قل وشوار نظر آتاب، ايك مشفق ربيركا كام ويتاب، اس شيمه وضرور ملاحظه فر بالياجات. ايك ضرورى تنبيه تصاويركى حرمت اسلام مي بحرت مدين، بعد بولى تصاوير ت تتعلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ک ارشادات كومعلوم كرة= الا يه معلوم كرلينا مناسب ب كه:- الف:- تصاوير كى حرمت شريعت اسلاميه محمديدكا مخصوص حكم ب، بل انغماء ك شريعون من تصاوير منوع غير حين، جيما كدفر آن كريم مين حضرت سليمان الطبيه؟ ] فقد مس ان] حكمت كات كاتصاوير بنانا-مذكورب َيُعَمُلوَن َلَه َما َيَشآُء ِمْن َّمَحاِرُيَب َوَتَماِثْيَل : (سيًا )٣١ َوِجَفاِن َكاْلَجَواِب....... ترجمه:- مات عن ان ل ک جوده جانين، محرائي أور تصاويرأور حوض جيبطب الا-عب اور بحرت ت يبا شريعت اسلام على تصاويركى حرمت كاثبوت نسب، بجرت، بعد أحكام حرمت، آت بين (كما ذكره فى فتح البارى ومرقاة شرح المشكوة) ان أحكام كى تفصيل آخ ملاحظه فر-ماوي ٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمقتم ٩٨١ تصوير ک شرقى احكام besturdubooks.wordpress.com تصوير اور تصوير شى رسول الله صلى الله عليه ـ وسلم ارشادات ١ :- َعْن ُمُسِلٍم َقاَل: ُكَّنا َمَع َمُسُرُوِق ِفُى َداٍر َيَساِر ُبِن ُنَمُيٍر َفَرأى في ُصَّفِتِه َتَماِثُيَل َفَقاَل: َسِمْعُت َعبقَد اللِه َقاَل: َسِمْعُت الَّنِبَّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم : َيُقُوَل ِإَّن َأَشَّد الَّناِس َعَذاًبا َيْوَم اْلِقَياَمِة اْلُمَصِّوُروَن. (بخارى مع مخ الباري كتاب اللباس نج: ٠١: ص )٣١٣ ترجمة:- مسلم روايت كو: بم مروق ح ماته يسار بن ٤ غير مهري في، مروٌق ف ٤ أن جورو من حه تصاوير ويحين توفرايا كم: مين فى حضرت عبد الله خاب، أقبول في فر مايا كم: ما في رسول الله صلى الله عليه وسلم- منا ٢: كم سبت زيادة تحت عذاب من قامت ٤ روز تصوير بنات وال بول .٤ مسلم اي كى روايت سم ب، ان تصوير فى معلق مسروق كارات يدقى كريب كرى كى تصوير ت اور سلم كا خيال يدها كمية حضرت مريم كى تصوير، حضرت مسروق في اس كو يحوى كل منالى موَل تصوير مجها اور سلم ف کی نصرانى کی (مخ -) البارى اس حديث مثب مصّورول] لي "أشد العذاب" كاذكراس آيت] ٩ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بغتم ٠٩١ تصوير ح شرعى احكام besturdubooks.wordpress.com منافى غبين بجسر س آل فرعون كواشد العذاب من داخل كري كاذكر ب، كونكم مراد عذاب أشد مس داخل بونات، اس مي مصور بجى موسك بين آل فرعون جى اوردوسر مجرم بجى جسيما كم حافظ فى الحادى كى روايت ت مرفوعًا نقل كميات: "َأَشَّد الَّناِس َعَذاًبا َيْوَم اْلِقَياَمِة َرُجٌل َهَجاَر ُجًلا َفَهَجا اْلِقَبْيَلَة ِبَاَسِرَها" مراد ت سبى كمايا كرن والا (فتح الباري ج: ٠١: ص )٥١٣ عذاب اشد من آل فرعون وغيره كاشريك-موكا ٢ :- َعُن َعْبِد اللِه ُبِن ُعَمَر َنُِّصَعْنِه َأَّن َرُسوَل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َقاَل: ِإَّن اَّلِذْيَن َيُصَنُعْوَن هَذه الُّصَوَر ُيَعَّذُبُوَن َيْوَم اْلِقَياَمِة ِبَقاُل َلُهُم: َأُحُيوا َما َخَلْقُتُم! (بخارى مع فع ج:١٠ ص: )٢١٣ ترجمة:- حضرت عبد الله بن عمّرفرمات بين كم رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرمايا كمة يد لول جو تصاوير بنات ين، قامت] روز ان كو عذاب وياجات كا اوركبا جات ذاكرة جو صورت ے تم ہیدا ے کی س ای جان جی ؤالو! ٣ :- َعُن َأِبُى ُذَرَعَة َقاَل: َدَخْلُت َمَع َآِبُى ُهَرْيَرَة َداًرا ِباْلَمِدْيَنِة َفَر َأْى ِفُى َاَعَلاَها ُمُصِّوًرا ُيَصّوُر، َفَقاَل: َسِمْعُت َرُسوَل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َيُقُوَل: َوَمْن َآُظَلُم ِمَّمُن َذَهَب َيْخُلُق َكَخْلِقُى َفْلَيْخُلُقْوَا َحَّبًة َوْلَيْخُلُقوا َذَّرًة! (بخارى مذكور) ترجمة:- الوذره كت يك: من الوبرية ح ماته مدين ـ ایک هر مين داخل بواتواس کی حت ــ قريب ایک مصور كوريكها جو تصوير بناء بانتهاء الوبرية فى قريايا كم: من فى رسول الله صلى الله عليه ت وسلم سناب كم ف آب فرمايا: أست زياده ٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مفتم ٩١ تصوير ک شرعى احكام ظالم كون بوكا جو ميرى طرح يعنى الله تعالى كى طرح تخليق كرف لكا (وهسى جانداركى تخليق توكيا كرسكما) ذرا اي وانه، اي ذّره توينا كروهات! ٣ :- َعُن َقَتاَدٌة َقاَل: ُكْنُت ِعْنَد اْبِن َعَباٌس (الى قوله) َحَّتي ُسِئَل َفَقاَل: َسِمْعُت ُمَحَّمًدا َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َيُقوُل: َمُن َصَّوَر ُصَّوَرًة ِفي الُّدْنَيا ُكِّلَف َيوَم اْلِقَياَمِة َأْن َيُنُفَخ ِفْيَها الُّرُوَح َوَلْيَس ِبَناِفِخ. (بخارى مع فتخرج: ٠١: ص )٣٢٣ ترجمة:- حضرت قادة فريات بين كه مي ابن عباس] بال بيهاتها، أي سوال سك جواب مين فريايا كس: ف بين محمد صلى الله عليه وسلم ت ناب كم بوخض ديما بين كولى تصوير (جاندارك) بنات كاتو قامت من اسل كوهم كياجات كاكهاس من زورح بجى وال أورده برّكز ندؤال سا كا (تواس◌ٍ شديد عذاب بوًكا). جارول روايات مذكوره مثل تصوير بنان والول كو قيامت م تحت عذاب بموف كابيان ت اوراس حمن من تصاوير تك استعمال كى مما نعت اور برالى كا بهى بيان ، بوكيا كموتكه من حالات مثل يدارشادات آي بي وه عمومًا ک اس بين رومى] مكان يا كثرت وغيره ميل تصوير وسهى تواس بر مصّورول ک عذاب كاذكر فر مايا، جى من اشاره اسل طرف بجى بموكيا كمية عذاب كى بيزات هرول من اور استعمال مين ركنا بحى درست بيس، جيما كمية مضمون صراحة بجى متعدد احاديث ي آح-أرباب ایک تیرى چيز ان روايات ما ي ب يجى كه تصوير ساذى يا تصوير ٤ استعمال كوشريعت اسلام فى كول حرام قرارديا؟ اس كببت ى وجوه ميت اليك وجه كابيان ان روايات مثل يد كه تصوير اور تخليق الله تعالى جل شان كى خاص صفات ١١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد فتم ٢٩١ تصوير حـ شرعی احكام ، ين بجن سي كوفى غير الله شريك بين بوسكتاء فى تعالى] ثانو اسماء حتى يت ايك خالق اور مصور بجح ب، اور اس ير يورى أمت كا اتفاق ب كريد دونول اسم حق تعالى ك ذات ـ ساته مخصوص بين، غير الله يران الفاظ كما الطلاق بجى جائزة خبير- قرآن كريم كا ارشاد ب: - "ُهَو اللُه اْلَخاِلُق اْلَباِرُّى اْلُمَصّوُر» (الحشر: )٣٢ اس س خالق اور مصّور بون ك صفت من تعالى شالذ كى مخصوص صفت قراردى كى، جن من الله ح تعالى مواكونى شريك بيس بوسكتا، توجس شخص في كسى جانداركى تصوير بنافى أس لف كويا الله تعالى كى صفت تخليق وتصوير مي مداخلت اور شركت كاعلى دعوى كماء الى لت حديث تبربن من اس كاعذاب يد ذكر فريايات كم قيامت ح روز تصوير سازول كوبطور ماسك كماجات كاكم جب تم فى مارى صفت تخليق وتصويركى نقالى كرك على طور ر خالق اور مصّور موسى كادعوى كيات تواب تم اس دعوى كويورا كرك وكلا و كدان بين زوج بجى والوراوريد ظابر كن كا جان من جان والثان ويا مي محاك قدرت مث ب من آخرت مى موكا، ف اس وهات بنافى جوفى تصويرون من جان سؤال كبير سح توان بر عذاب، وكان اى حديث فى يدبات بجى واشع كروى كر سى تصوير سانى كى حرمت ان احاديث مثل مذكور ت است مراوكا جاندار ذى زور كى تصوير ب، في جان چيزيل ي مكانات، بيهاز اور ورخت وغيره ان كى تصوير بنانا اسل لم مي داخل شبين، جيما كم آتنده آن والى احاديث مي بروايت ابن عباس أس كى تصريح نجى آن والى-ب اور وجد ال فرق بانداراور ف جان كايب كهاكٍر هيقة تخليق بر چزاور اور برذره ذّره من كى تعالى بى كى خصوصيت ب، سارى مخلوق على كرايك ملهى اور محمر يلكناس كاير بجى بيس بناسكت ليكن عموما ماّدى جزون كى صنعت كارى من الحمدان الحمد وقل غيرول كانيجى موجاتات، أكرجدوه وخل بجى محضر صورة بي موهيقة نه بوبخلاف كى في جان بيزمي جان والخ ٤ كناس ين سى كى شركت كاوبم ومان بھی غیر ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمفتم ٣٩١ تصوير ک شرعى احكام بوسكتاء اى لت حديث مي فر مايا كمان كوكبما جات كاكهايك دانه (كندم وغيره) كاتو يداكرا وكلائين، جاندار چيز كا معاملة توبت ى بعيد-ب سورة مؤمنون مين فى تعالى فى جمال تخليق انسانى ک تمام مراحل ابتداء ت اْنَتاَتَك الَل الله شار فرماٌت بين، انا بيبى جية تصّرفات ـ دور نطفة كى تحليق يركزرت كم بيبى خون بناء يجرايك لوكهوا بناء يجر بديال بنين، مجر بديول م كوشت حايا كما، ان تمام ادوار تخليق كوايك سلمها مي بيان فريات، بعد جب أورح اور جان واست كاذكر فر مايا توفر آن فى طري بيان بدلا، ارشاديب:- ِإَّنا َخَلْقَنا اْلِإْنَساَن ِمُن ُسَلاَلٍة ِّمْن ِطْيٍن، ُثَّم َجَعْلَناُه ُنْطَفٌة ِفُى َقَراٍر َّمِكْيٍن، ُثَّم َخَلْقَنا الَّنْطَفَة َعَلَقٌة َفَخَلُقَنا اْلَعَلَقَة ُمُصَغًة َفَخَلْقَنا اْلُمُصَغَة ِعَظاًما َفَكَسْوَنا اْلِعَظاَم َلْحًما، ُثَّم اْنَشْأُنُه َخْلًقا آَخَر َفَتَباَرَك اللُه َاُحَسُن .اْلَخاِلِقيَن ترجمة:- جم فى يداكيا انسان كوشي] ، كاربت فجر كرويا اس كونطفه ايك محفوظ جكه (رقم) من، يجر يداكيا بسم فى أطف كو اليك محمد خون، يحر مناديا اس محمد خون كوايك فكوا كوشت كاء يحر مناديا كوثت س تكون كوبديال، يجر في حاديا بديول◌ٍ ، أوشت بحر يدا كما ف بم اس كوايك فى بيد الش، بن مبارك ب التد جواحسن الى القين. اس تفصيل بين غور يجة كو تخليق انسانى ك ابتداء ت ث بحبه يعر نطقه كرك اس تك تعمل بم فى تك جية دور ال يركزرت بين الناسب كوايک ن اور ايك بى طرف من بيان فرمايا كما، آخر من جب زورح واست كاذكر مقصود بواتوطرٍف كلام بدل كرفر مايا كم: "ُثَّم َأْنَشْأُنُه َخْلًقا آَخَر" اس طرِزكلام ـ بدت س اشاره ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بغتم ٢٩١ besturdubooks.wordpress.com تصوير ك شرعى احكام اس طرف بوسكتاب كم ماده يرست لوك جو ماّده كوخووجود متحرك اور مختلف صورتون بين وهل جاف والى چيز قراردي بين، اورديا مي جوتغيرات جورب چى أن كوماده ى ك القلابات وآغيرات كتبت بين، ليكن كاسب جان جسم مي جان ؤال وينايد السمك يز ب كراس دبريد كوبيكى جى عقل ومجه موتو اس كو ـ ماّده تطّورات مين شارئيس ، كرسكتًا جبكه ماده حووفي جانب، وه كيز مي جان كمالت ؤال؟ خلاص يب كه أكرمهريقة توخليق برذرة من سبحانه وتعالى بى كى خصوصيت ، ت ليكن اور چيزول بين كى كوثبات نكات ك كني تش بوسمقا ب، كر هم في جان سك الدر جان ؤال كراس كو متحرك، حماس، ميع وبصير، عاقل بناديما اس مي تواولى عقل وشعور والاكسى كوشريك بس كبر-كتا اس ُل ذى ُأوت جان دار چزون كى تصوير وخصوصيت ک ماته حرام قرار ديا كما كراس بي تخليق ربالى كى نقالى اوراي حيثيت ت الله تعالى كى مخصوص صفت ش شريك بموسى كادعوى بايا جاتاب، تصوير شى اور ـ أس استعمال كوشريعت اسلام فى متعدد وجوه ت ممنوع وحرام قرار ديات، مذكور الصدر أن مايك وجد ب، باّت كابيان آ آت كار ٥ :- َعُن َعاِئَشَة َرِضَى الله َعُنَها: َأَّن اَِّلَّي َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم َلْم َيُكُن َيْتَرُك ِفٌى َبْيِتِه َشْيًئا ِفُّيِه َتَصاِلُيُب ِإَّل َنَقَضه. (بخارى مع فخر ج: ٠١: ص )٧١٣ ترجمة:- حضرت عائشة رضى الله عنها فراقى بين كمة رسول الّله صلى الله عليه وسلم ات كهر بي كوفى جز أمن جسر بين تصاليب ہوبغیر تؤثـے ے ہچوزے ے. لفظ "تصاليب" صليب كى. جع ب، جس چيزير صليب كى شكل عا كى فى بواس كوتصاليب كية بين، اس معنى، اختبارت ال حديثات يه جى ثابت بوكيا كم ٣١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بمفتم ٩١۵ تصوير ت شرق احكام جاندار چيزول ك تصويري كهربين ركنا تو ممنوع وناجائزبى، في جان چيزول من بجى بن چيزول كى تصويركى برتش معروف بواس كى تصوير بحى حرام وناجائز-ب اور بعض حضرات فى فرمايا كداس بكه مراد "تصاليب" ب تصاوير بين جن من صليب کی تصوير بچی شال، چنائي بخاری ک ی ایک ن مبنى من ال حديث ي (فتح البارى) تصاليب-، بجاست لفظ "تصاوير" بجى منقول:- ٢ :- َعُن َعاِئَشَة َرِضى الَّلُه َعْنَها َقاَلْت: َقِدَم َرُسوُل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم ِمْن َسَفٍر َوَقْد َسَتُرُت ِبِقَراٍم ِلُى َعَلى َسُهَوٍة ِلُى ِفْيِه َتَماِثيُل َفَلَّما َراُه َرُسوُل اللِه َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسّلَم َهَّتَكُه َوَقاَل: َأَشُّد الَّناِس َعَذاًبا َيْوَم اْلِقَياَمِة اَّلِذْيَن ُيَضاُهُوَن ِبَخْلِق اللِه! َقاَلُت: َفَجَعْلَناُه ِوَساَدًة َأْو ِوَساَدَتْيِن. (بخارى مع مع البادى ت: ٠١: ص )٨١٣ ترجمة:- حضرت عائشة رضى الله عنها فراقى بن كهة رسول الله صلى الله عليه وسلم آيك سفرت وامن تشريف لاُت، ن س اْث ايك طاق يا المادى بمايك برده ؤالا بواتها جر مين تصاوير قصير، رسول الله صلى الله عليه ف وسلم جب اس كوديها تو يجاز والا اور قر مايا كمة سب ت زيادة تحت عذاب مع قامت ٤ روز وه لوك بول والله تعالى كى صفت تخليق كى نقل أثارت بين! صّديُق فراقى ين كم: فيحربم فى اس سـ ايك يا دوكد بنادي. من سفر: ع المادى مي بكواله تبقى سفرت غزوة تبوك اور كواله ابوداؤو ونسائى غزوة تبوك يا خير بيان کیا کیا- ب قرام: نقش کیر کوکیا جاثاب، جی بروت اور فرش بنات جات- ين سهوه: اس طاق يا المادى كوكبا جاتاب جو سا بان ركن ک لة ويوارس بنافى جات- : تماثيل تمثال كى جع، تصوير کوکیا ٥١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بقتم ٦٩١ besturdubooks.wordpress.com تصوير ک شرعى احكام ، جاتات فرق يد كه لفظ "تمثال" أس تصوير كونيجى شامل ت بو محمد كى صورت من ٹالگی جُا اور اس کوچی چونٹ اوررنگ ے کیڑوں یی بثانی جات اوريبال شي .مراد ، : - َعُن َعاِئَشَة َرِضَى اللُه َعْنَها َقاَل: َقِدِم الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم ِمْن َسَفٍر َوَعَّلْقُت ُدُرُنْوكًا ِفُّيِه َتَماِثْيُل َفَمَرِنُى َأْن َأُنِزَعْه، َفَزْعُتُه. (بخارى مع فتح البارى ت: ٠١: ص )٨١٣ ترجمة:- مديقد رضى الله عنها فراقى بين كما ايك مربه الخضرت صلى الله عليه وسلم سفر وال تعريف لات توين فى ايك مجون كثيرا (ويوار برا شكايا بواتها جس مثل تصاوير قيس، آب سفى ج َ◌م ديا كه بين اس كوبشادول، مثل فى-مثاديا ذر نوى: بشم وال اي سوقى كير كوكبا جابات جو ح فرش طورة يجايا جاسا اور بحى اس كويروس ك طرح بجى استعمال كيما-جاتاب يح مسلم بين اس حديث سـ اندر تصاوير، ذكر] ما تهديد جحاسب كريد (فتح البارى) تصادراے هوڑول کیحیں ین ےہ ےہے ے. حديث غمر: ،،٣ كامضمون متقارب، وأول من حضور صلى الله عليه وسلم كاسفرت وائل تشريف لانا اور كهربي معّلق يروى مع تصاوير ويكنا منقول ، ب فرق يدب كه ٠ غير من ٢ اسا يروت تك ووتكون كرك كت بناوفي كاذكر ،٢ اور تجر:، مين صرف اس كا بشادينا مذكور ب، اورًا حديث عمر: من ٩ لفظ قرام ک ساته صرف اس كابشادينا مذكورب، أورايك فرق يدب كه م غير مي تصويرول كى كونى خاص كيفيت مذكور بيس اور تمر:، مين بردار هوزول كى تصاوير جونا بروايت سلم مذكورب. بوسكتاب كديد دونول روايتين ايبى واقع ت معلق بول، اوري جى ٦١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بمفتم ٤٩١ besturdubooks.wordpress.com تصوير ٤ شرعى احكام مكن ت كهودوافع الل الل جول، والله اعلم! ٨ :- َعُن َعاِئَشَة َرِضَى اللُه َعُنَها: أَّنَها ُأَشَتُرِت َنُمِرَقًة ِفُّيَها َتَصاِوُيُر َفَقاَم الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم ِباْلَباِب َفَلُم ، َيُدُخُل َفُقْلُت: َأُتُوُب ِإَلَى اللِه ِمَّما َأْذَنْبُت! َقاَل: َما َهِذِه الَّنْمِرَقُة؟ ُقْلُت: َلِتُجِلُس َعَلْيَها َوَتَوَّسُدَها! َقاَل: ِإَّن َأْصَحاَب َهِذِه الُّصَوِر ُيَعَّذُبُوَن َيْوَم الِقَياَمِة، ُيَقاُل َلُهُم: َاُحُيوا َما َخَلْقُتُم! َوِإَّن اْلَمَلِئَكَة َلا َتُدُخُل َبْيًتا ِفُّيِه الُّصَوُر. (بخارى مع فخر ج: ٠١: ص )٠٣٣ َوِفُى ِرَواَيٍة ِعْنَد اْلُبَخاِرُّى: "َأُتوُب ِإَلَى الَّلِه َوِإَلى َرُسْوِلِه َوَماَذا َأْذَنِبُت." (بخارى مع ُمخ اليارى ت: ٠١)ص:٣٢٣ ترجمة:- حضرت عائشة رضى الله عنها فر باقى بين كرة أمبول فى ايك كّدا يا تكيد اليا فريد لياتها جسر بين تصاوير حسن، رسول الله صلى الله عليه وسلم تشريف لاُت ّور من داخل نبيل بوٌث، وروازت مرک سكة، (اور دوسري روايت شب كم: آبا] جرة مبارك مناراضى، آثار باست سكت) ين فى عرض كيما كم: من الله اوراس ـ رسول ك طرف توب كّر بول! مين فى کیا کناه كيا؟ آيات فرمايا كذ به كذا كياب؟ مين فى عرض كيما كم: آَّب ِت ُيخ اور َتَكي كاف، ُت ب! آبا فى فريايا كم: ان تصويرول والح قيامت ٤ روز عذاب دي جائعين، انات كما جات كاكـ جوصور من ف تم یدا بی کی ان ی جان بحی ؤالو! اور فرش اس مكان من داخل خميس بوت جس مع تصاوير بول. besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد بغتم ٨٩١ besturdubooks.wordpress.com تصوير ٤ شرقى احكام حضرت صّديقه كان ادب اس روايت من يدبات قابل نظر ب كم حضرت حديقة رضى الله عنها فى جب آٍب صلى الله عليه وسلم تك بيرة مبارك مناراضى ل آثاروتك توب عرض كيا كد س توب كرّت بول !بعد مثل يومها كه ميراكناه كيات؟ ازوانج كوايت مقام نازك يجى ما صل بوتاب، آنج توكوَل جال ثار خادم بجى يدادب خير جانتا، بسبب الزام ثابت كرف كوكبتاب! ٩ :- َعُن َآَنِس َُّنْعُبُه َقاَل: َكاَن ِقَراٌم ِلَعاِئَشَة َسَتَرُت ِبِه َجاِنَب َبْيِتَها َفَقاَل َلَها الَّنِبُّى َصَّلى الَّلُه َعَلْيِه َوَسَّلَم: َاِمُيِطُى َعِّنى َفِإَّنُه َلا َتَزاُل َتَصاِوُيَرٌة َتُعِرُض ِلُى ِفُى َصَلْوِتُى. (بخارى مع فتح البارى ت: ٠١: ص )١٣٣ ترجمة:- حضرت أسر المحت روايت ب كم: حضرت عائشة كا ايك برده تها ت بس اي مكان سك ايك حصد وأحكا بوانها، توفى كريم صلى الله عليه وسلم فى أناست قر مايا كم: مرت بالاست دور كروم، كيوتكم كى اس تصاوير ميرى تماز مين حل بوّن يں ۔ مذكور الصدر بالّت احاديث من حديث تمر:هات ثابت مواكه جاندار چزون كى تصوير كاجي بهانا حرام ب، وفي بى أن كاابت كرول بن زينت] بردول وغيره من ركنا جى ناجائز، اوريكه جاندار چزول ك تصوير ح علاءه بي جان بيزول مثل من اشياء كى برتش عام طور يركى جاى بوجع صليب اس كانفش اور تصوير بجى ركنا جازة ئيس. اور حديث تغمر: ،،،٢ م ٨ ايك مضمون تووى ت جوني جار احاديث مى آيات كه تصوير بها فى والول كوفي مت مثل تحت عذاب وياجات كما اوريد كداى ٨١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بقتم ٩٩١ تصوير ح شرقى احكام عذاب كى وجد ان كا به حركت ت كه انبول فى الله تعالى كى مخصوص صفت خلیق ی اینا صد لكان كادعوى عمًل-كيا وومرك بات اس بين يه يجى ثابت بوكى كه صرف تصوير ح بعات والى مستّح عذاب عبير بلكمان كا استعمال كرنا بجى كناه مي داخل ب ـ حديث عبر:٩ - يرجى ثابت بواكه جى مكان مي تصاوير تماذى ٤ ماش يا دائين بائي بول، اس مي ثماز بجى مكروه، كما صرح به الفقهاء. احاديِث عالش ميس اختلاف الفاظ برده من تصوير فى معلق حضرت صديقه عاتشهد رضى الله عنها كما جاء حديث : غمر ،،،٢ ٨،٩ آتى بين، ان مثل ت يعنى اور ساتوين دونول حديثول بين آنخضرت صلى الله عليه وسلم] سفرت وائيسى كما ذكرت، ين ك بثق روايت] مطابق غزوة تبوك كاء اور ابوداود ونسالى ك روايت- مطابق غزوة تبوك يا غير كاسفر-تها اوران دونول حد ثون مي ديوار ك كى صد مى ايك بالتصوير برده التكاف كماذكر ت، اي حديث مش يرده كو بلفظ "قرام" أور دورى ميى بلفظ "درنوك" بيان كيما كماب- أور ان دونول روايتول مي ثيل س مع كرهآب صلى الله عليه وسلم فى جب ال مصَّور برده كوديكها تو خود بدست مبارك ال كوچاك كرويا، اور ووسرى روايت مس بخارى] الفاظ بي بين كه حضرت عا تش كواس ـ الك كرا كاتكم ديار بكر منٍد أحمد مثل الى دومرك حديث حسن ين لفظ "دونوك" استعمال کیا کیما ت، اس بي يجى يد الفاظ بين كهآيات الس كوات وست مبارك ت يجاز-ديا أور ووأول ى روايتول س يرجى ؛ كريجائت ک بعد صديقه عاش فى اس، وكدت يا تكي ناسلية، جن كورسول الله صلى الله عليه وسلم بجى استعمال ٩١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com