النص المفهرس
صفحات 361-380
جوابر الفقد جلد عثم ٠٩٣ اسلام بيى مشوره كى ابميت .٢ سى فى باتات تجربة ست مول) لفظ حليم علم بكسر الحاء بمعنى والش وعقل- مشتق آب كامصر، ما تدار شا وفر مانا كم والشمند صرف ودى ب بس في تجري ست مول، تهوكرين كما فى بول صاف بثلاثات كه بغير لغزشون] آدمى يخت كارئيس بوتما اس] اخلاق ومكات ناقص وناتمام رس بي- أوراكمر حلم الوكيل وبروبارى] معنى مي ليا جات تب اس ارشاد ش ايك دومرامدى ثابت جوكا جواني ابميت ومحت مثل معى اول ٤ بم سنك اورجس ت آب ــ ارشادات كاجوا مع الكلام بونا أورروشن بموجات كا يعن كى شخص ين اصل فطرة ت أكر چ حلم وبروبارى موجود بجوليكن اس كوافي مواقع اور واقعات ست سا بقد بس ؤابن ت ان تر ٤ حل عق اور بردبارى كانت كا اندازه بوسك اي شخص كوسيم اور بروبارت كمنا جابت عليم وى خص بوسكتاب جوكرئت كري بات يرجى جيش ذكر يجليس بجيل ند بور اورور حقيقت يدحالت بغير تجريد اور شهوكرين كهات حاصل بيس بوسق- بت ت فض دين بس كوم وقار معلوم موت ين يكن مجوث ت خلاف طبع كا تحمل أنخميس وشوار باتت- جوجاتاب الي إلى جورات تلات معالله بين حّمل كريليت بين يمكن بحى سى مجوت اور غير معتد به امري إلى حالت ت أكل جات بين يحر معاملات كى نوعيت مختلف مولى ب اس لي تجربة المكياجزب بوسليم وتحقيقى عليم بنا تاب حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عن حلم وعفوي مشهور ين آب فر ماياكرة بين ج شرم آلىب كرويا مي كوفى قصور اليابوس كوميراعلم شامل ومحيط نه بوسك- يمكن الن كاية دعوى اور افتخار غالًبا قابل الثقات وتقد د ين بون أكر أحس بربعض واقعاٍت عظيمه دكز رت ت جن انك كوم و قارى كانجريد بوا ايك مرتبه امير معاديداور حضرت كفيل بن إلى طالب رضى الله تعالى عنما مس ناتوش كى كفتكوبوكى حضرت عقيل كبيده خاطر بموكر أه ()١ ..... متطرف جلد اول صفى ٨٢،٢١ ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عثم ١٢٣ besturdubooks.wordpress.com اسلام بين مشوره كى ابميت سة- امير معاوية رضي الله تعالى عند فى معذرت مي خط الكها من كاماصل بدتهاكد ثّم قضى بن كلاب (جداعلى قريش مكة) كى شاخير عبد مناف (باثم] والد ماجد)] جو براور مغزبا ثم (جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم] ) بردادا] بركزيده فرزند بوتمبار كوه وقار اخلاق اور بلند فطرت عقلي كيا- بوتين جع اس بات كابيت الالب جو معاملات یام یٹآے۔سعید کریاہوں کمقر یی غی چونے تکھی اسیبات یی نًآث کی اس ـ جواب مى حضرت ثقيل رضى الله تعالى عندى يهددوشعر لكم كر فيج وف- صدقت وقلت حقا غير اّنى ارى ان لااراک ولاترانى ولست اقول سوًء فى صديقى ولكّنی اصُّد اذاجفا نى تم في بالكل ى كما تكرمسن بن عبد كريمكابول كونه مثل تمبادى صورت ويحول وتم ميرى- من است دوست كى كوَل برائى كرنا يسندئيس- كرتا بال جب وهمرب ساته جها كرتاب توريس اعرامل كرسيشهر-بتاجون ان اشعار كودية عى حضرت معاوية رضي الله عند ان] ياس يني أور بجس قدر ممكن تها معدرت وما طفت كى أور شميس وين كهآب ات اس خيال كومجوز كرا على حالت ياجا كي انجام بيكر بوناتها كهوورامى- بوست ظابرب كماكرامير معاوية رضي الله عنه ست يد د لفرش جولى اوروه ووستان الداز شد بس كم بر بناء زعم سلطنت ناكوار كلمه نه كبر كورت تو آ ينده ات امورت محّم زرت كا تعيد الن كونه-صوتى حضرت عبد الله بن زبير رضى الله عند كى بالجوز بين اي موقع رقمى اوراسك متصل ى امير معاوية رضي الله عندك بجى- فى امير معاوية] ملا زمول اور كاريرورازول فى غالًبا قوت خلافت ك مجروسن الناكى زمين بتصرف كرنا شرورع- كرويا جس برناداخل بوكر تحول فى ايك خط امير معادية كوبدين مضمون لكهما كمًا بات أوكرول كونع كروشبكة كم محرك زمن بر تصرف شكريں۔ ٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عثم ٢٩٣ اسلام بي مشوره كى ابميت besturdubooks.wordpress.com والا کا لی ن ولک شان بيس توجو الجدير_ آب ـ ورميان يش آت كا معلوم بموجات كان يه تمديد ًآمميز خط الباند تها جس سي كى صاحب سلطنت وقدرت كونغظ وغضب دًا تاجنا آب نج ذاتي في يزيد كو وكل كر مشورة كياتوالا ف كمامير كراسة تويدب كهآب ايا عظيم الثان الشكر بيجير جس كا ايك مرا تك ان بوتودومرا ـ آب بان اورحم وشبكة كم انا كامر الاركر لا يس في كايدرات من كربر وبارباب فى كمائيس بيا اي اوربات اسات- بجى ينشر ٢- بم قلم اور كائز الهاكر جواب- خطالكها جس كاخلا من يد تقائيس فى حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم] بي كاخط ديكها جس كود كر يم بك الى قد رصد من بواجتنا ان كوآب كى رضا مندى] مقابله مي سارى ويماكى حقيقت جي ير_ زويك- بالحمدانيس ذ س اني زين كوبا لكل مجوز ياده جى آب ،ى- كاب اس جواب] فتح ى عبد الله بن نمير كا غيظ وغضب يك لحت بدل كيا اور بجواب اس ــ لكها امير المؤمنين، جواب برمطلع بجوار خد اتعالى آب كوديرتك باقى- رك اور جن أو صاف في آب كوا درجد /بنهايات وه زائ ند جول- آب فى يدخط ؤهكريزيدكوديا أورفر مايا جوخضر عفوكا فوكر بونات مر دار ين جانا ت اور جو بردبارى كرتاب اس ك عظمت وه جاى اور جودركذر كرتاب لوك اس كى طرف مجهد جات بينتم كوجب اسمك مشكلات مث بتلامون كى نوبت- آث تواس كى بي-تديرب ظابر، عبد الله بن زير بس س ان مقابله ك طاقت ند- قى دوسري جانب اليا سامان موجود تهاكه اشاره مثل كام تمام- بوجاتا سماء بحكر مت- جات كراي ى وقت ثابت قدم ربنا عقل وبروبارك كاثبوت و سكناتها- اوراى كانتج بواكم عبد الله بن زبير باوجوداس تحت منافرت اور خلاف، زم بوسة. ()١ .... متطرف جلد اول م فى ٨٢١-٢١ ٠١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عثم ٣٩٣ اسلام بين مشوره كى ابحميت اخف( )١ بن قيس علم وبربارى بي ضرب المثل- بين وهفر ماياكرت تحكم جب کوُنص ے تكلیف ہی تاپ یا سب وشتمےیٹ آتاےکوی اس ے ی بار غور كريما بول أكرا كامرتين جهات بواب واس كبز ركى جواب ت ما بخ جواب، اكريم رب أواس برجر بالى- كرتامول أكركم ورجد ب واس] مقابله كوافي حقارت-حامول ايك مرتبةوه بنا بالكاربت، فص ايك في كما كري منذيا بندرك فيل ٤برابرب ز كى ما تكت وال كوعار يتاوى جالى ن ب جواس مثل ست كهات اس كو چكنابت حاصل بوتى اخف فى من كركباكريب خص جابتاتواست الحسابات كبر سكتاتها. اختف كامقوله بت كر علم وبردبارى مي جوزلت بجهة ب يجى اس] مقابله سى اكر سر أونث (سر أونث عرب مثل ثمايت عزيزة) عمل جائيس تويجع بركز بسند-يسب اختفت كان وتجار تم فى علم وبربادى ت كوكس حاصل كياكبا قيس بن عا صم ت، بم الناس حلم وبردبارى يت اس طرح جات تع بس طرح علماءكى خدمت ميس فقد ها على كرف جاست بير:- ايك مرتين بسم الناكى خدمت بين حاضر فت كودلور انس بهائى كروشكين باند ح جوم لات اور كما اس فى است بي كوثل- كياب قيس بنمحمدبات كراب ٢- يدن كرين سلسل كلام منقطع كياء ن جره براتغير بجوار جس طرح بيع تع الى وقارتيه رب اور جب كفتكونتم كرا- توفرمايا في تم مير بهالى كوڤوف زده- كرويا اوريهرات وسرت بي كوبلاكركبا كهبهائى است بيا وكول دور است بهائى كووتن- كرو اور مقول كى والدوكوويت مثل سواوتش ديدورون غريب الوطناب شايداي طرح اس وكلى بموجات. حلم بروبارى كرنا ب بل- محمولى بحر ت مول وركذر بيجى آسمان بت تحوز ايات نقصان كواراكريين بجي وشوارئيس ب- تكر امتحان كاوقت بي تهاكه لحت بكر قل كرويا جات- اس كالاث سان لاكر ؤالى جاث أور بحر عقل وحواس جاربين- غضب وجوش انتقام وحركت ند جور قيس كومعاف كروية كانت شرًعا حاصل تهاء كر جمال ايك طرف بهائى ١١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم besturdubooks.wordpress.com اسلام بين مشوره كى ابميت ک ما تد سلوك كيا تودوسرى طرف غريب بالاكى والجوفى بين بجى فى ند كى اورات مالات سواوت ويت] بدل- ديدفي وهاخلاق اور ملكات من يركول قوم تحركر تقب. يبال تك بم فى آنخضرت صلى الله عليه وسلم تك ارشاد مبارك، ايك حقه لاحليم الاذو عشرة، ايک بیلوکوواع كرف ح لم استظر وا ذايد چند واتعات أقل كروٌي ب كونكموه ناظرين] واسط ويسى ت بجى خالى ند ّس- اب بم ارشاد مبارك، دوم- هه لا حكيم الاذوتجربة كل طرف بالخصوص متوجه بوت عل به دوم اجمله صاف بتلاء بات كم صاحب عقل سليم وقطرت بلند وراست صائب بلا تجربه، حيم كا ريد أس- باسكتما حكيم ودى شخص بوسكتاب جوما قل كامل ٤ مساتهد تجر به كاراور مر دوكرم بشيده جواور سبي باران عاتهاكه س عقل ارتقاء كا حقيقى آله تجريب. جمله اولى لا حليم الا ذو عشرة من جودومعنى بيان سة من بين- جملة ثانياس احركاتاتيد كرتاب كمان مثلاست علم كو معنى بريارى وكل لينا زيادة موزول ب. اوري جى التعليم شده كه تدن كامدارتعاون ناصر (باسم اعداد ومعاونت يا عدد كارى)- رب وشى أور تدنس ورميان فرق و ب باب كموش جيما كد فودات تدن واسباب معيشت مي دومر] كام بي جى كم- آها بهائم حقيقى وحتى بين ان بين بيت كم رابط أس وتعاقات موت- بى اور جوبوتاب وهيجى صبحى بوتاب على واختيارى تبين- انسان كويها تم تتميزبت لو مكاسب كما بير فطرة الس ومحت امداد واستمدادكا ماده وديعت رها- كماب اوريد جواعداد واستمداد كاماده وويعت ركها كميات معاش ومعا ورئيس داخل ب- دنيا مثل باد شاهتلكراء فى ربعيت اور عاليم تلكرجابل وفى نيجي البائعين س ب كودوسر_ كى احتياج ند بور بالكن سى قدر بروت ريه كامونات النادى دوسرول كامحتانج بوتاب- مخلوق مس انسان سبات زياد محتانج أوروست مرب- انسان ] طبقات من بوسب ت اعلى شار بوت عبير وه سب ست زيادة مقيد أورمحتانج ين. انسان، تمام ايجع اور برت حالات ومعالات اسا كى نيك نائى وبدنائى، آبادى ٢١ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفق جلد ٥٩٣ اسلام بين مشورة كى ابميت besturdubooks.wordpress.com ، وبربادى نجات والاكت، افعال- اوراقوالابرب ديا ئيس بت بى كم اي نادان وكوون بين جوجان يوجد كرات آب كوتادى وبربادى مش ؤرئيس يا جواٍت له يودى اور فلاح كى فكر ين كريب- يكن ياوجوداس ک كهآ وى است نفس كاسارى ديات زيادة ثر خواهب. يحراكات بااختيار خودات افعال كول- صادربوتين ک جن انجام جان ومال، عزت وآبروكانقصان- الهانابؤتاب تجاه وبرباد- بوتاب دامت- ويشيمانى ذات و رسوال جداحاصل ،ولى ب- صرف رات كى خلطى تيجى مفر ومفيد] انتخاب من غلطى جوّل- ب حى واقعات سك اسباب مع اشتباه- بإجاباب بحى مع تد بيرتك ان كى وساكى نبيس بوتى- بحى اي بي واقع ك بات ست اسباب اورايك ى معامله ك بات ك تدابير جول بين اورسب بجاُث خود مح وج يجي بونى بي- يكن ك اس خاص تدبير كواختياركرى من اشكال يش آحاسب- خود با وجود والشمند، زيرى موسى] محمر موجاتابت غرض بات ت وجوه يش آت كمين تها اس كرات فيصله كرف ک لة كانفي خميس موتی.. أكرافي مواقع مين الخيارات براعتا وكر بكر بيتاب ونا كام- بوتاب بسم وشمول م ذّكت موّل بي- اس َل كارات يا مجوت كام كوثر ومع كرفت بها واست رجع كا ع كرلينانبايت ضرورى- امرب ثقبى كتاب. الّرأى َقْبَل َشَجاَعِة الُشُجَعاِن ُهَوَا َوٌّل َو ِهَى اْلمِحُّل الثاِنُى رات بها دروس ك شجاعت ت بجى بات اس كادرجداول ت اور شجاعت كاورجد بعد ميس. ي شاعر بثلاثاب كه شجاعت جو حقيقت من اعضاء] متعلق بت اورجس مي تبور، وليرى اورنا عاقبت اند سيئات كام چلماب اس كامدار بجى راست باب اكر كم على اور تدبيرى ت کوفی خص اليخ كور شمنول ک فرغ من يجنادر- اور مواس وقت وه داد شجاعت ديكر جان ديد- يا سبت جان ليكرسالم فع جاث ليكن اس كوحقيقى شجا عت بيس كتبة أصل شجاعت بكاب كه مشغول كارزارجوفي تيل ومن كوان تدبير وحيلهت ٣١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم اسلام مي مشورة كى ابميت شجاعت دى اور بعين معركة مثل وهتد بير اختيار كر بوسيف وستانات زيادة مؤثر كار كربول الحرب جذعة اورجيا كم انسان كواست تمام معاملات مثل دومر ولات المداد واستمدادكى حاجت ب رات مثل دور واست اعداد كاتحتاج بوتاب اور جبكم مشوره اور تبادله خيالات ت ايك معامله، تمام يبلوروشن وائ- بوسة اس] متعلق تمام تدابيركا علم يوكيا اوريعر باإلى مشورة ت ده تدبير بجى متعين كروى حى جس كااستعمال اس وقت مناسب ت تؤاس كا تجديد بوتاب كه انسان المكاحالت مث بت كم ان غلطيون ين ها بيتات جو نا كالى كاسبب بن جاتى بين- لكن اكثر بيشتر يخص اي دعا م بور الورا كامياب اور فاتر المرام- بوتاب اوراكراحيانًابا وجود الشرتباشرتدبيركمى ح حصول بد عائ كامياب ند جون كونكر مكنات كريبتت ذوى العقل بجى ال كريمح نتي إنه تدريج كيل- انسان كتابى زيك والشمنذ تجربة كارمر وكرم عشيده بوكر علم غيب اسكويس ٢ سى ست وم يقينًا كى نتيجة ل وقوع بذير جون كاهم لكاستا- ) (معبدا انسان كاكام عرف يد كرات عقل رسا اور تجربة نام كى وجدت معامله] وج اسماب بناء في كرير سبب كار بونا خود يني ميس- ب ياوجودنا كامياب بوفي ك بجى يخص الس ندات ويشيمانى ت محفوظربتاب جوفودرائى، بعد- بوكقاب اوراس ٤ قم طعن وشيع ك زو ت بالكل رفع جاتاب جس كاور صورت عدم مشوره ابناء زمانك طرف ت يش آنا ضرورى - تها سب تاه كركه جن والشمند بزركون اور بوشمند تجربة كارول] مشوره بمكاربند موكر كام- كياتها غير كاميالي كى صورت مي ده اس] بات زيادة محمد ومعاون بن جاسة ين- دوائى ت مكن مكن وشش اس] كامياب كرف بين صرف كروات بين اورًاكر اس معاملة خاص ين آخر تكنا كالى رب تو جر نقصان، لت بروقت كوشال ريس كويا اس شخص فى محض اني فلاح ويودى، لم مشورة كرك ایک بهادى اشكر اني امداد ومعاونت ـ لة تياركرييا بر جو وقت بريبلوت ك اس اعدادكوآ-مادهب خلاصن مارك تمام معروضات كايد كه محمدن ويا مثل انسان سـ اتمام besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٤٩٣ besturdubooks.wordpress.com اسلام مي مشوره كى ابميت معاملات ك اسلالي وييودى كامداررات تح يرت رات مثل امداد واستمد الكا مستله سب تابهم اور واجب أحمل- بوكا كويا اساس تمدن مشوره- برب اور عالم ك صلاحيت، اس كى آبادى، اس كرواق وشادائي كامدار تناوله آراء وخيالات إت اور بحراس كاكوفى يلو فوائد ونتانج مفيدهت خالى أيس-ب مشورة كاحكم أوراس كى فضيلت جب يه معلوم بوكيا كم تدن كالا زى جزواستشاره ومشاورت- ب عالم ك اصلاح كامداراك يرب تواب ويضنايب كه شريعت اسماك فى جوانسان ك برحالت عى روبير اوربر تم كى فلارح ويعودكى متكفل ب اس مستلكى نسبت كيا حكم دياب اوراس كى خربمال کس مدتك ذبمن يشين كبير ين- اس باره بم مي اول نصوص قرآنى مع غير متعلقة آيات اور بحرروايات احاديث اور بعمر الوال صحابه وسلف اته مرحومن بيان كرين ٤- نصوص قرآنى نص اول: َفِبَما َرُحَمٍة ِمَن الَّلِه ِلُنَت َلُهُم َوَلْوُكُنَت َفًّظا َغِلُيَظ اْلَقَلِب َلا َنَفُّضوا ِمْن َحْو ِلَك َفاُعُف َعُنُهُم َواْسَتْغِفُرَلُهُم َو َشاِوُرُهُم ِفى اْلَآْمِرَفِإَذ ِاَعَز ُمَت َفَتَوَّكُل َعَلى الَّلِه ِإَّن اللَه ُيِحُّب اْلُمَتَوَّكِلْيَن. غداك بدى رحمت ت ثم ان تك لي زم بن سة- اوراكرقم بج خلق بحت موت تويد لوك تبادل باست تفرق بموجات النات وركز وكر واور ان، لم استغفار كر ومعامله سى النات مشورة كروليكن جب عزم كر يكونوخدار مجروسن كرواور الله تعالى متوكلون كودوست ركتاب. مطلب يدب كفر الضر بعثت ورسالت اواكرفى اوركمرابول اور بعنكم بموول كو ٥١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٨٩٣ اسلام بين مشوره كى ابميت besturdubooks.wordpress.com بدايت كرف اورراه راست بدلان] سلة ماطفت، زم حولى، وركز راور حسن اخلاق كى ضرورت ٢ تا كونا واقف حسن اخلاق اور ما طفت كى وجدت أبت كر وجع بول اور آب تح فيض محت اورار شادات ت تمتع بموكر بختذ كار مسلمان بن- جائي اوراس] برخلاف آپ ک اخلاق من زى مولى، آب ناواققول اور جابلون كى اكثرين كو برواشت تذكرت، خلاف ثان اور خلاف ادب ک ايك لفظ يا حركت بردار وكير وموافذه ، فريات آب ومن توومن دوسقول كانا منا سب حركات كاكل ند فرمات ،يا آب تحت ول بوت س آب شفقة على الخلق كوث كوث كري بجرى بولى تويد مقبوليت عامد خلوق كايد اجتماع اوريدجان ثارى حاصل مد بولى بلكن جب لوك يد وية كر آب بجى مثل اور انسانول ک معاملة فريات، برات كابدله بالت وفي- بين وركز رفر مانا اورات اويه تكليف الهانائبيس جات تداول تؤاس تم ككرويدكى حاصل بى من موتى اور لول آب كروجمع موت اور جوبوت بجى تووه انداز وطر زكور يج كرال موجات دهخود بلاكى جاءبى، كر مح بين كرت اور بعث كامقصود حاصل هجوما اور جب يدبات ب تو آب حقوق الله مس جوكى واقع بواس ک باره مثل استغفار كرنا- جاي اور انت معاملات بيل مشورة كرت-رجنايات ارشاد مذكوره بالاست توبي ثابت بوكيا كه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابدت مشورة فر مافى كاسكم ب اور نجيل ست مشوره فى مجمله ضروريات جوفى] تقيم بحى بموسى كوجب فود جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم كوبا وجود يكن آب زول وح كى وجدت مستفى ت يد حكم و بب مسلمانول كاوركوت فروخواه كادرجد ورته كابوكي متستغنى بوسكتاب، برفض - : ب من كهتمام اي امور اندر ث جن صواب وخطائي اشتباه-بومشوروكر ليكن آيت ح معلق جند مباحث بير بن كى تنقيح وتحقيق ضرورىب جرح بعد انشاء اللهتعالى حكم مذكوركى تنقيح وتوشح بحى يخوبي موجات ك. بحث اول: - محابوت مشوره لي كا عم كس يناير- تها اكثر حضرات فرمات ٢١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٩٩٣ اسلام بين مشورة كى ابميت ين كر مشوره كى جواصل غرض موتى ب يعنى تعين راث صائب وتح ب وى بولى حمى- حديث شريف ث-واروب َأَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابی بکر وعمرلو اجتمعتما فى مشورة ماخالفتكما. (الا مام احمد عن عبدالَّرحمن بن عمر) جناب رسول الله صلى الله عليه ف وسلم حضرت ابوبكر وعمر رضي الله تعالى عنها ست ارشاد فر مايا أكر تم دونول كى مشوره ٍب متفق بوجاء تويل خلاف بيس كرول-كا يزتر ندى وغيره كتب مس مروى ب كم جب آيت شريفه َيَأُّيَها اَّلِذْيَن أَمُنْوِإَذاَناَجْيُتُم الَّرُسوَل َفَقِّدُموا َبْيَن َيَدُى َنُجَواُكْم َصَدَقٌة. است ايمان والوجب تم رسول الله صلى الله عليه وسلم ست مركوشى كرنا ما بوتو مركوكت يب خداكى راه من سى قد ر خيرات دياكرون نازل بولى توجناب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حضرت على رضى الله تعالى عنه ت ارشاد فر مايا كتنا صدقة- موناجات ايك وينارتو حضرت على فى جواب ويايد ويبت زيادات مسلمان ٤ اس حمل مدبول فر- مايا نصف دينار جب جى بى جواب ويايو بيت زياده ب ارشاوفر مايا تو يحركيا جونا جاب عرض كيما كمايك جوك قدرآب فى فر ماياتم توييت زايد بوليفى ويات في رغبت اورمال كونهركن واح_ ـ اس بعد بورى آيت زيل نازل-بولى َأَأْشَفْقُتْم َأْن ُتَقِّدُمواَبْيَن َيَدُى َنُجَواُكُم َصَدَقاِت َفِإُذَلُم َتْفَعُلوا َوَتاَب الَّلُه َعَلْيُكْم َفاِقيُموا الَّصُلَوَة واتوالزكوَة َوَأِطُيُعُو الَّلَه َوَرُسْوَلُه َوالّلُه َخِبُّير بما تعملون. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد عثم ٠٤٣ اسلام ميس مشوره كى ايميت كيا تّم الوكولات يدن بموسكا كما في مركوشيولت يب غراق دياكرت ) (غير جب تم ناس بهئل من كيا الله فى تمت معاف فر ماديا ثواب صرف تمازين اوا يج- اور تمام امور ين الله تعالى كى رسول الله صلى الله عليه وسلم كى اطاعت كميا كرواور الله تعالى كومبار سب اعمال ك-جرب حضرت على نظ فرمات بين كهفى تعالى فى مصرى وجدت احت ٍي حفيف فر مادى اور برمر تد مناجات، وقت جومدقة كالم تهاجس كامل برايك ت نه بوسكانها منسورخ بوكيا حضرات شيخين ک بار مع بدار شاد كه أكرتم كى امربين متفق بوجاءتوتمهارا خلاف من كرول كان دلالت كريباب كرآب الن كارات يهئل قرباست ت أور مقصود تفصيل رات تها على بذا حضرت على رضى الله تعالى عندت صدقة، باره مثل مشور وكرنا خوداس كى ویل۔۔ أور جليل القدرتابعى قاده رضى الله عند اور بعض دوسرت حضرات يد فرمات عين كم رسول الله صلى الله عليه وسلم كومشوره كم يكن حاجت نقى وحى] ذريعة ت تمام أمورًاب كو معلوم بموسكة ت- با ثيم جواب كومشورة كاحم دياتكيا حض سلمانون ح الهمينان اور تطيب قلب ٤ - لي تها أوريد ا مرآب، حسن اخلاق اور ما س طفت كمله ميس داخل تها برمسلمان كويدعلم تهاكه آب جوكرت بي جوفرماتت بيل باشارة وحى فرمات بين يحر عقل و فراست آب كى تمام عالم ك عقل ت ان- فاق حالات] موت موت أب وس] مشوره ك بمركز حاجت تد عى بال ثم جمال هاي في في بحر فى ثخ س الف آپ مسادات وفي تلقى كامعاملة فرمات ت الى كى تكميل، لة آب كويد عم بجى بواكم معاملات مي مشوره كرليا كرين اكدان كاول خوش بوجات- اور حضرت حسن بصرى الله فر بن مات بين كه آب كومشوره كاظم تعليم امت كى غرض ت- تها يعنى آب كومشوره كرين كاهم اس سلة دياكيما كهآب ست فعل كوديكح كرامت بلى اقتذاكر اورج اله جب آب باوجودنزول وحى، مشورة فرمات ت و وولوك جن ک یاس كوفى ذريع حصول ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ثم ١،٣ اسلام بى مشوره كى أيميت علم يقينى اور المينان قلب كانيس بي كوفكر مشورة تستغنى بموسكة بى- ابن عباس رضى الله عنبات روايت-ب قال لما نزلت وشاورهم فى الا مرقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اماان الله ورسوله لغنيان عنها ولكن جعلها الله تعالى رحمة لامتى فمن استشار منهم لم يعد م رشد او من تركها لم يعد م عيًا. ابن عباس فر مات بين جب آيت وشاورهم فى الامر نازل- بولى تورسول الله صلى الله عليه ف وسلم ارشاد فر مايًا"ويهو هذا أوراس كارسول مشوره بالكل مستغنى بين يكن خداتعالى فى اس كوامت ـ لة رحمة كاسجب معايا ٢ يرى امتد معت بر خص مشورةت كام كر كارشد وبدايت اس ٤ ما تهددب كى اور جواس كومجوزب كاكرابى ومجروى اس كاسا تهونه ُمچوثےی۔۔ ال حديث ت صاف ثابت بموتاست كه باوجوداستغنى بوسف سك مشورة كا حكم صرف امتدكى تعليم واقتذاكى غرض ت دياكما- يد تمن احتمال بين جن ك طرف علماء حقافى ست بين ايك چوتها احتمال اور جماب وه يدكم مشوردت غرض ونغايت امتحان بوناتها- يعنى نامع وغير نامع بمدرد وغير بمدروس تميز كرنايا مشير} صدق واخلاص كاندازه كرنا مكر اس احتمال كوضعيف ونا قابل الثقات قرارديا- كماب ليكن قبل اس] كه ان بم احتمالات مثل كى كوتر فع دين يا ان ـ متعلق انى رات بيان كرين معالات شور طلب كى تفصيل اور اختلاف كامل منشاء كوبمان كروينا مناسب مجمع چں ۔ معاملات كل ووتم تح بين ديني وويوى ويئي معاملات ووحمول تنقسم-ين ايك وه جن من وحى آيك دوست ويجن مس وحى بين آلى- اوريحر جن معاملات ميس وحى تبين آلى ان كى بحى ووسمين بين اول دهجن مي مشوره ك بعد وحى نازل بولى- دومرى ٩١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد شثم ٢،٣ besturdubooks.wordpress.com اسلام بين مشوره كى ابميت وهجن مثل مشوره برئل كيماكيا اوروحى نازل مد بولى موسى- معالله بين آب ك عمل كوجائر وبرقرارركنا بجى ك وحى حكم بين داخل بيوتكنك غلط رات برآب كواستقراروقيامرئيس بوسكتا اس فة لازى طور بر مائنٍات كا كهآب كامل ياسكم عين غشاء خداوندى ك مطابق تها أوراس كووى على ياوحى بالمنى كت بين- معاملات ويوى مثل بالاتفاق مشوره-جائزب معاملات ديوى ت بمارى غرض اس ٤ هم معالمات بين ت جن كولى حكم شريعت متعلق بين بوما جى كى نسيت آب فى ارشاد فر مايات انتم اعلم بامور دنيا كم مثًل اير كل كاقصة معالمات وي جن مي وحى نازل بوكى ان مي مشوره كى ضرورت وحاجت بيس- اورن آب ان معاملات بين اغراض مذكوره مين تس غرض] لة مشورة فرمات ج- بلكن صرف اثاره وحى برقل فر مانا آب، فقد ضر ورى- تها اور جن مي وحى نازل خير جولي ـ ان اندر علماء كا اختلاف ب ايك جماعت بحاب كهآب كواي معاملات بين بجى بغرض تعين حكم وراث مشوره كرت كى اجازت ند حى بلكن وحى كانتظار كرنا جابة- اوراكثر كاند رجب يدب كرات معاملات ميل مشورة كى اجازت فى بعد مشوره جورات قرار يالى اس يرئل كرنا جائزب كوآخرتك- وحى آلى بانه آلى- مشورة ک بار مثل يد اختلاف منخاب ايك دومرت اختلاف يرجى كواس حكم بقدرضرورت بيان كروي كى-ضرورتب اس امرئ اختلاف ب كدرسول الله صلى الله عليه وسلم واجتماد وفياست كام لينا جائز يأتييس يعنى جس طرح احت كابل اجتما وكوس إي معامله جس مي] اندر شارع كى نص موجودنه بواجتها دوقياس كى اس وقت استفياط جائزة بلكن واجب ب اى طرح رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يجى جائز تها عبي يا- اي مكروه كاقول ب كم اجتماد و قياس ك اس وقت اجازت مولى جب ك طريقة منصوصت عم معلوم من جوستا. آتمن محّتدين وابل رات كوجب ك نص جانب ت مايوقاب ثواب ان، ليكون ما طريقه استنباط كم كاسوات قياس واجتماد] بالّت ربات ٠٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٣,٣ اسلام بين مشوره ك ابميت اور جبكه رسول الله صلى الله عليه وسلم كوبذر يعدوفى برايك امركا حكم معلوم بوسكتاب أو قياس واجتماوك كيا حاجت- ب جمهور احت كاند جب يدب اور بى تع اور با عتبار ولاكل ح قوى اور مطابق واقعات مرويدبن كهرسول الله صلى الله عليهوسلم، له اي معالمات من ٤ من بارت بين وحى نازل مد بولى قياس واجتما د ورست تها- اور بعد قياس واجتماد جوامر قاتم فرياست اوراس ک خلاف وفى نازل نموتى يد جى وحى من داخل مجهاجاناتها اور اى كاناٍم وحى بالمنى ووحى على. خلاصه يد الى تمام بيان كاكه معالات ديوى مي باتفاق جمله علماء مشوره جائز- البند كااور بناء ير محابدت استفسار كرلياجات تو مكن اور جن معالمات بين وحى نازل خميس بولى ک ان اندر بغرض تعين حكم وتقويت واعانت راست مشورة لينا ان لوكول كنزديك نا جائزب جواب، لي قياس واجتباد كونا جائز كتب عن اور جولوك جار كتبت بين انك نزويك مشورة معى مذكور درست وجائز. جولوك آب، لي اجتماد وقياس كوجائزة أبيس جاست وهيطريق أولى مشوره كو بدين معنى كداس، ذريعت كوكى علم شرى قائم كيا جاستا بطريق أولى جازئيس مجة ليكن چونكه روايات أحاديث ت بكثرت آب كاصحابوت مشورة كرنا ب ثابت اس لي نفس مشورة و ت الكارئيس كريمة يكن يدكة بين كر آب كامشورة هم كا است كى تعليم أور تطيب قلوب ٤ لت هاب ليكن الجليد بيان كرنا باّت كه جن لوكول سل نزويك آب، في قياس واجتهاوناجات ى أوراك بناٍء مشورة كو بغرض تعين وفصيل حكم ناجائز كت بل إن زديك كم وشاورهم فى الامر بين كل واحتمال بين تعليم امت لك لي جويا تطيب قلوب مؤمنين- لم يتغير احتمال- بسبب يمكن جمهورامت ح قول] مطابق جبكم آب، لي مشورة بغرض تعين وتفصيل جائزة بواتواس آيت مي ثين احتمال بون ٤ وتفصيل معلوم بوكى اب ينيت كر مشورة كام، بارت مثل يد اختلاف كه مشورة كاهم ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٣٤٣ اسلام ميل مشور وكى ايجميت بغرض تفصيل مقصودتها جيا كها حمال اول مس بيان كيًا كماب بالعليم احت وتطيب قلوب مؤقتين، لي تهاجيما كها حمال ثاني وثالث كاماصل- ب حقيقى اختلاف بس بلك عنوان وتعبير كاختلاف ب جولوك مشورة كو بغرض تعليم احت وتطيب قلوب فريات بين وهيجى اس ت الكارتبس كرتها كميات ت مواقع س آب فى محابدت مشورة فر ماكراسى برجل فرمايا- ان كى غرض صرف يت كر مشوره في شك حقيقى مقصودى تفصيل] لة مشروع بوا روايات ت يدامر ثابت كراسى، مشروع جون ك عات ب- آب يوجد نزول وحى الشوره تستغنى ت- يجراس طريق كومجوز كرمثورة كاهم كول دياكيا- اسكى عليه لبعض ک زديك تعليم امتات يا تطبيب قلوب- يمكن ان دونول ميس تنافى بيس بك حكم مشوره كى دونول علتين بوسكمق بين بمارت مذكوره بالإيمان ت اس امر كافيهله تويوكيما كر مشوره كى مشروعيت اس كى :صلى غرض، لتت جو عموًما متعارف ومعمول- اورية جى معلوم بوكيا كه جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم كوامور دينيه مين جسيما كه ورصورت عدم نزول وحى اجتهاد وقياس جائزتها الياءى مشوره جائزتها أوريه جى شر وبعيت مشوروكى عليه وغرض مى جو اختلاف است يّفقى اختلاف- بسبب بالك عنوان وتعبير كا اختلاف-ب ليكن الحمى اي امر تنقيح طلب باّت ره كماسب كر مشور وكواسن كى غرض ونمايت مات اوراموردين من آب، لت جارة جين تل بعد بجى مشورة كاحكم تمام امورديغير كوشامل تهايا صرف جنك ومعركبات قال تكيد حكم محمد ودتها طبى إدراك ك بم خيال علماء فر يد ماسة يت كر مشورة كا حكم مخصوص تها معركون اورحروب كى تدابير لم يكن جمهور كاند جبايد ست كر كم مشور وتمام اموردينيه كوعامل وشامل تهالز انيول اور معر كول كى تخصيص خبير فى كلبى وغيره يدفر مات بى كهيد آيت جنك أحدا بارهي نازل جوفى باور خاص جنك احد من آب فى صحابوت مشورة لياتها كه مدينة ى ميل ده كرمدافعت كرنا بيترسب يا بابر تكل كر مقابله- كرنا آب كارات كاميلان خود اس جانب تها كدين ى ئى رو كرمدافعت كريم ليكن أكثر صحابهكى جوش إيمانى كانقاضه بدتها كريش قدم كرا مقابله ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد شثم ٥،٣ إسلام بين مشوره فى ابميت كما جات عبد الله ابن إلى منا فق كارات بحى جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم] موافق فى- ده كبتاتها كه يد مد ره بس كريم كي وتمنت مغلوب بيس موت اورن سك كوانج تك بم بردتشرك بجواب- كر غليد رات كى وجدت آب فى اكثركى رات كوقبول- كيا ذره اور خود باكن كرتشريف لاست تواب محابه كوندامت ولى كهبسم فى ـ آب خلاف الكرات برامرار كول- كيا اور عرض كما كهبم ت غطى جوَن راست ب وى جواب كى قى- آب فى فر مايا كتاب بنحمد بوين سكما- في كى شان ب يسل كهة قصياء لكان] بعد بلامقابله اتاروت آب معد مجابد ين روانه بوسة أوراحد بيكفار مكرت مقابله- بوكيا اس معركة عين كوانجام كار مسلمانون كوليه بوامركى طرح كانحت تقصان الهافى، بعد اول نقصان تو يرجع كياكم عبد الله من إلى معدانى كثير جماعت سيد كن كر وايس-بوكيا اطاعهم وعصانى أورول كاكينامانا أورميرى بات ندمائى أكريچ منا فقول كا ت آب جدامونا حقيقت مع نقصان ن تها بك الفع تها كونكميد لوك شوق ورغمت ت ساتهنه ى- أكر عين معركة قال مي وهوكهد جات توزياده نقصان بوتالبحران تكى تم جد ك وجهدك بجى توقع- عقى فى تؤاس بات كاكه مسلمانول كوانى طعن آمميز باقول ت جيما كهبحيث كيما كرت تع بدول اورشكته خاطر- كريب ايك ناياك جماعت ت الشكر اسلام كاياك وصاف ربناءى اجهاتها- كر چونكمال وقت تك حكمت البي كامقتضايه جى تهاكه منا فقون كوبجي ساته لكات- ركهاجات اس لى ايك جماعت كثير كا عليحده بوجانا اول تو شوكت مي نقصان واست والاتها ووسر حية كارول ح يست بمت موجات كاند-بشرتها دوم القصان يدب كه مسلمانون ك جما عت كوعين معركه، وقت بزيت-بولى يماتكاك بعض فى مدين ين آكروم- ليا اورايك شخص فى يدجر بينج دى كم جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم بجى شهيد بوسكة بين- بعض ان بث ت است هر سة توعورتول فے ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٩،٣ اسلام بين مشوره كى ابميت طعن والشنيع شروع كروي كركيا تم رسول الله صلى الله عليه وسلم كومجوز ط كر آث- تم اس قابل بموكه جمد سنال كرعورتول كى طرح كهربي بيجهود اس بزيت، وقت كفار كولي ك صورت حاصل بولى- مسلمانول ح مشر جيده يبادر وشوار حضرت حمزه جي شهيد بوسة- يدنقصان حقيقت مع محمد وجوه الباتها كراس ست يب اوراس تك بعد بحي انكوائهانائبس ؤال تغير القصان يبينج كه فود رسول الله صلى الله عليه وسلم] زم آ آب كادتدان مبارك شهيد- بوا سلمانون، لك اس نقصانتباه كراوركوفى نقصان بي بوسكما-تها ان كوايجي جالناتمالت عزت وآبروت زن ويحت كهراور جاتداوت سبات زياده بيارى اورمجوب حضور انور ولاك ذات- حى ان كا شغف آبت تهاء وجد بها بواتها كدايك مورت وجب اس سك باب بهافى وغير وكى شباوت كى تبروى كى تواس فى كمارسول الّله صلى الّله عليه وسلم كي بين- اور جب يدسنا كهاب زنده عل قواس فى كبا آب زنده عين أو سارى مصيبتين آسان بي- اورية سب نقصانات ال غلطراث كانتتج ع اوراب خود صحابه أو يج يد خيال بوسكتاتها كهبم اس قابل يس رب كمبم ت ان معالمات مثل مشوره - كياجات اس خيال، وفعيد ـ لة يدآيت نازل بولى كماول توان ک قصور معافى كرف اوران ـ ل استغفار كا حكم بوااور بحرار شاءبواكمانات مشورة كرت ربون آيت كاثاٍن نزول أورترتيب بيان صاف جلارب چين كم شاورهم فى الامر مى امرت امر حرب- مرادب الف لام استغراق كأبيس كهتمام امور حرب وغير حرب مثل ثوره كيما سَج- لكن يد الف لام عبد خارجى كاب معنى خاص لو ـ الخي معاملات مس جى كاتذكره الب ست ست مشورة ينتج غلطى راث أور قصوركى وجدت وداي أس بو سم كمانت مشورة نه كياجات. مجبور كت بين بم بان يت بين كميةآيت خاص جنك احدك باره من نازل بَو- كراسات يدلازم خير آتاكم مشورة كا حكم خاص أمور متعلقة جنك وقال ك ماته ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عثم اسلام بين مشوره كى ابميت besturdubooks.wordpress.com مخصوص-بوجات اول تواس وجدت كه ثان نزول] خاص مونيت حم كاخاص بونا ضرورى خمس ٢ يات- ى آيتين كى خاص واقع ك معلق نازل بوتين- مكر حكم عام خير- اس قاعدةتيبال جي لقط الأمر تمام الن اموركوشامل ب جن مي وحى نازل نمس بوَنى- خواه أمور متعلقة قال مث بويا امورويين- دور ى اس وجدت كه محابهت مشورة كري كاطريقة نزول ت يبل بجى جارى - تها اوراس بي كوفى تخصيص كى تم تك معالمات كى نتقى- اس آيتت جواز مشوره ك ابتداء بيس بوَل بين- اكرام يمان ليس كم شاورهم فى الامرين خاص ثم متعاقد تدابير حرب مراد بين اور أخيس ـ باره مثل اجازت حكم ب توزيادات زياده يد بوكاكه واقع مذكور س ه محابت جند غلطيال مرز وموجات تجويد خلجان بموسكتاتها كتاب آينده دهشوره كاطر يقد ّ◌بس ربااس خلجان كورفع فر- ماديا يدكبالت مفهوم بمواك مشورة كاطريقه جو يبت جارى اور معامات كل نوعيت ـ ساته مخصوص ن تقا بي اس جى اسل آيت ت تخصیص بوکی ۔ تغيرت ال وجدت كهبم كوبات ت اي معاملات ديني كاثوت لكتاب بن س آب فى محابت مشورة فر مايا أوران كوتدابير متعلقة قالت العلق-بسب مثًل بدرك التالى ت فراغت بجويكى آب تو فى اسير ان جنك بدر ک باره مش سحابه ست مشورة فر مايا كمان كومعاونضه فى كروباكردياجات يأكل- كروياجات يا مثًل اذان سك باره مث محابدت مشورةوفر- مايا يحين مس حضرت عبد الله ابن عمّر روايت-ب قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فتیحیتون للصلواة ولیس ینا دى بهااحد فتكلموايوًما ٥٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شغم ٨٥٣ اسلام مثل مشوره كى ابميت فى ذلك فقال بعضهم اتخذوامثل ناقوس- النصارى ـة وقال بعضهم قرنًا مثل قرن اليهودفقال عمراولا تبعثون رجلاينا دى بالصلواة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يابلال قم فناد بالصلواة. (مشكوة ص: )٢٥ ابن عمر فرمات بين كه مسلمان جب مد ينًا فى ثوانكل كرك نماذج جمع بوت تح- كوكى ان كووقت كى الطلائع ند- كرتاتها ايك روزاس كى َتَفَّتكوبوفى بعض فى كما كد نصارى كى طرح ناقوس بناليا جاست- بعض فى كما ريووكى طرح قرن حضرت عمره فى كما اليا كول يس كرست كه كوفى شخص كهرا بوكر بكار دياكرت- يد من كرجناب رسول الّلداخل سى بلالست ارشاد فر ماياكمكهر جوكر تمازالة آوازو، دون اس حديث ت تجوبى ثمابت ب كن تما زكى الطلائع وفي، سلة مشوره بجوار صحابه فى إنى ايجارات بيان كى اورًاب فى حضرت عمر س دني مشورة كو قبول فر ماكرتمان، لت يكارت اور اطلائع دين كا علم- ديا اوراس طريح انجام كاراذان جارى-بوكى قصد مشورة ورباده اساركى بدر مين كوكى أكريد كن سكتاب كروه مشورة بحى مجمله امور متعلقة حروب تها (اكر جداليا كبنا بركز قابل تعليم خس) تو مشورة متعلقة اذان م اس ك بابجى بى كى طرح كنجالش ب ني اذان حض امرديا ب- اس رّؤ وّقل َجَّنك وجدل ست فى الحال يا انجام كارس تتم، تعلق فيس-ب ان دونول واقعول ـ علا وه اور بجى يست ت واقعات كاثون التاب بنت معلوم بوتاب كمافي اموردينيه ين جس كا حروب ت تعلق نبيل مشوره كيا- كيا كراب انا نقل كى حاجت بس رى اور جب اي اموردييه آب س كا ثوره ثمابت بت لوحكم مشوره ()١ .... ولكريال بمعنى حين اي محولى ايك بردى، مجهولى كوبردى برمار فت تح جست آوار أطلق فى ٣١ (٢).منت بجان كا آلدمثل عنكمه وغير ٥ ٤-٢١ ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٩٥٣ besturdubooks.wordpress.com اسلام مث مشوره كى ابميت كوامور جنك كماتم مخصوص كرناكم طريق مح بيسب. من كتابول كها مشمك جمهورك راث لح- ب مشورة كاحكم تمام امور دينيد كومام وشمال- ت بمركز أمور متعلقة تدابير جنك-] ما تم مخصوص- خس يمكن مر خيال س غاليا كلبى وغيره كا مطلب حى بينه موكا كها مور جند، علاوة اوراموردينية مثل مشورة آب أو جائز- نتها وهوح اور سّلم واقعاتت كوكر انكاركرسكة- بين ان كا مطلب يه معلوم بوتاب كريبآ يت خاص امور ت حرب متعلق نازل بواب يعنى يد خيال كرك كد اناست اموريشي غلطيال مرز وجوكي اناست مشورة تكن- كرين اكران كاب مطلب للياجات لو حقيقت س يكو اختلاف باّت ندر بان والله تعالى أعلم. مبحث عانى خداوند عالم جل مجدة فى اول توجتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابت مشورة كاهم فر مايا أور بيهز شا ار وفر مايا. فاذا عز مت فتوكل على الله ممر جب عزم سم كريكوتوخد العالى بيبيجر ون كرون اس ارشاد ئس مشورة كى حقيقت اس ک نتجد اوراسلالى اصول كى ايس رح تعليم بيان فر مالى كما كواست بعد سى مخالط اور غلط تى، يجروى اور غلط اصول قائم كرن كى اول تويدكم مشورة مثل اختلاف رات- جوتاب أكر اختلاف رات مع يؤكركى ايك جانب كوستعين نه- كرلياجات اورعزم معهم قائم ند بولو مشوره بجاست مفيد بون ٤ بايت مضراور جملك- بموجاتاب تردوس◌ٍ] كوكى كام بس- بوسكتا حاصل ارشاديدب كم محابت مثوره يج يمكن كى ايك بر قاتم بوكراس سك إجراء واجزاء م كار مهم كريلين - جابت السانه بونا جا بيت كم اختلاف راك أور كثرة راث ك وجدت نفس معامل تعوي و besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com