النص المفهرس

besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
٢٩
 تحفة
 الإخوان
 فى
 تحقيق
 معنى
الَّضأن
 قرآن
 كريم
 ميس
 موجود
 لفًظ
 ضان"
 كى
تحقيق
besturdubooks.wordpress.com


٢٢٣
 /٨١
 صفر
 ١٣٧٣ه
 (مطابق
)٣٣٩١٠
 تاريخ
تاليف
 دار
 العلوم
ويوبند
 مقام
تأليف
 ويوبي
 ضلع
 سهار
نور
 اشاعت
اول
 قرآن
 محمد
 من
 لفظ
 "ضان"
 كاكيا
 مفهوم
 ب؟
 كيمايه
 لفظ
 أنباء
 وني،
بصير
 يذكر
 بهير
 مؤنث
 سب
 كوشامل
 ب؟
 ان
 جانورون
 كى
 قربانيت
 متعلق
ايم
 سوال
 ک
 جواب
 من
 يفقه
 رساله
 تحريركما
كيا.
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٣٢٣
 تحفة
الإخوان
besturdubooks.wordpress.com
 تحفة
الاخوان
فى
 تحقيق
 معنى
الّضأن
 بسم
 الله
 الرحمن
الرحيم
 الحمد
 لله
 و
 کفی
 وسلام
 على
 عباده
 الذين
اصطفى
 اما
 بعد:
 سؤال.....  كما
 فريات
 بين
 علمات
 وين
 مستا
 ذيل]  معلق؟
 جس
 طرح
كه
 ونير
 وبي
 ششماءى
 كى
 قربالى
 جانب
 بحيرة
 بيرا
 (يجهرا)
 شش
 مابى
 كى
 قربالى
 جائز
 ب
يا
 نيس؟
 متون
 فقدكى
 كتاب
 الاضحية
 سي
 بيان
 استنان
 سل
 ماتحت"
 ويجزى
 عن
ذلك
 كله
 الثنى
 فصاعدا
 الاالضان
 فان
 الجذع
 منه
 يجزى"
 (او
 مثل
هذه)
 من
 ضانت
 كما
 مراوب؟
 كما
 ضان
 است
 بس
 كت
 كس]  اليد
 بو؟
 جيما
 كه
شامى
 فى- لكهاب
 اور
 حضرت
 تهانوى
 فى
 شى
 زيور"
 مطبوع
 كتب
 خانه
 امداديد
ويوبند"]
 منهين
 مثل
 تردد
 كابر
 كياب؟
 حضرت
 مولانا
 عبد
 الحق
 رحمه
 ن الله
 قطعى
 فيصله
 كياب
كم
 ضان
 وكانت
 بس
 سك
 اليد
 مورئيس
 بير
 بهيز
 اششمابى
 كى
 قربالى
 تاجاتز
 موسى- اكر
 (جدانه
 كروه)
 بهيز
 بهيرا
 بجي
 ونبد
 وني
 بى
 كى
 حيثيت
 ركة
 بين
 توفتوى]  جواز]
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٢٢٣
 تحفة
الإخوان
 ساتحد
 لفظ
 ضان
 كى
 تعين
 مراد
 دلل
 بونى
 حاسب
 كه
 البل
 قسم]  ثبات
 رفع-بوجاتي
 قطعى
 فيصله
 فر
 ماكر
 ممنون
 فرما
 كين-  تردد
 كاشاتبين
 مؤكد
 ازدياد
 خلجان
 كاباعث-- بيوا
-توجروا
الجواب
 قرآن
 مجيد
 مي
 لفظ
 ضان
 كو
 معزكا
 مقابل
 قرارويات
 قال
 تعالى"
ومن
 الضان
 اثنين
 ومن
 المعز
 اثنين
 "أمام
 يغوى
 فى
 اس
 كى
 تغير
 بين
 فر
مايات
 والضان
 النعاج
 وهى
 ذوات
 الصوف
 من
 الغنم
 (إلى)
 والمعز
والمعزى
 جمع
 لا
 واحد
 له
 من
 لفظه
 وهى
 ذوات
 الشعر
 من
 الغنم
 (تغير
 معالم
التنزيل)
 يز
 تغير
 مظهرى
 ب س
 الضان
 اسم
 جنس
 وهى
 ذات
 الصوف
 من
الغنم
 (الى
 قوله)
 والمعز
 وهى
 ذات
 الشعر
 من
 الغنم
 (مظهرى
 ص
 ٤٤
 جز
پاره
 )٨
 ت جرى
 معلوم
 بواكه
 مطلقًا
 اون
 والى
 غتم
 كوضان
 كماجاتاب
خواه-  فيكدى
والاهو
 يعنى
 وتيه
 يا
 بلا
 حكدى
 يعنى-بصير
 الى
 طريق
 حديث
 ميس
 جذ
 عدضان
 كوجذعه
 معرا
 مقابل
 قراروت
 كرجذ
عندكوجائر
 قرارديات
 (كما
 فى
 رواية
 مسلم)
 أور
 جزء
 معزكى
 اجازت
 صرف
 ايك
 صحابي
 كوآ
تخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 في
 خصوصى
 طور
 برعنايت
 فر
 باكى
 اور
 دومرول،  لي
 فريايا
 كم
لا
 نجزى
 عن
 احد
 بعدك
 كما
 أخرجه
 البخارى
 اورنبايدابن
 اشر
 س
ايك
 حديث]  الفاظ
 مي
 خود
 لفنا
 ضان
 كى
 شرح
 مطلق
 ذوات
 الصوفت
 نقول-؟
 قال
 (فى
 حديث
 ثّقق)
 مثل
 قراء
 هذا
 الزمان
 كمثل
 غنم
 ضوائن
 ذات
صوف
 عجاف
 الضوائن
 جمع
 ضائنة
 وهى
 الشاة
 من
 الغنم
 خلاف
 المعز
(تباي
٢
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقد
جلد
ث
٢٣۵
 تحفة
الإخوان
 ج٣
 ص
 )١١
 اورامن
 اثير
 فى
 اس
 كى
 جى
 تصرتع
 كروى- كم
 ضان
 معز
كامقابل
-  يز
 حديث
 ش
 يجزى
 جذع
 من
 الضان
 عما
 يجزى
 فيه
 الثنى
 من
المعز
 (بدائع
 س.،)
 الى
 طرح
 عام
 شراح
 حديث
 فى
 ضان
 كومعزكا
 مقابل
 قرارو
كر
 جذعه
 ضان
 كومطلقًا
 جا
 تاور
 جذعه
 معز
 كومطلًق
 ناجاته
 قرارديات-  عمدة
القارى
 شر
 بخارى
 ش
 ب
 ھی
 جذعة
 معز
 كانت
 لا
 يجوز
 واما
 الجذعة
من
 الضان
 فيجوز
 (ج١س٢١)
 اور
 مجمع
 الجاري
 جى
 حديث
 شقيق
 نقل
 كر]
لكحاب
 هو
 جمع
 ضائنة
 وهى
 الشاة
 من
 الغنم
 خلاف
 المعز
 (ص،،٢
 )٢
 نهاية
جمع
 الجارى
 تصرتت
 معلوم
 بواكه
 حديث
 مث
 لفظ
 ضانات
 مرادوه
 ب
 جوذات
الشعرن
- جو
 بلكنذات
 الصوف
 ليعنى
 اون
 والح
 حول
 خواه
 وبين
 جويا
الى- بهير
 طرح
 فقبماء
كى
 تصريحات
 بجى
 الى
 سك
 موافق
مس- بين
 الاتمن
 شرحى
 كى
 معوائلب:-
 ثم
 الثنی
 من
 الغنم
 وهو
 الذی
 تم
 له
 سنتان
 عند
 اهل
 الادب
وعند
 أهل
 الفقه
 الذى
 تمت
 له
 سنة
 (الى
 قوله)
 وهكذا
 من
 الغنم
 عند
اهل
 الادب
 وعنداهل
 الفقه
 اذا
 تم
 له
 سبعة
 اشهر
 فهو
 جذع
 بعد
 ذلك
ولا
 خلاف
 ان
 الجذع
 من
 المعز
 لا
 يجوز
 وانما
 ذلك
 من
 الضان
خاصة
 (ببور
 ٥١ ص)ج١٣
 مبسوط
 ك
 عبارت
 ت
 بجى
 بى
 مستفادجواكه
 معرك
 خلاف
 برذات
الصوف
 ضان
 ی
 داخل
 پ
 اوربدايس
والجذع-  من
 الضان
 مما
 تمت
 له
ستة
 اشهر
 فى
 مذهب
 الفقهاء
 وذكر
 الزعفرانى
 انه
 ابن
 سبعة
 اشهر
والثنى
 منها
 من و
 المعز
 ابن
 سنة
 (ومثله
 فى
 مجمع
 الانهر
 ص
 ٩١٥) ج٢
بداي
 كى
 عبادت
 مين
 بج
 ضان
 كا
 معزكو
 مقابل
 قراروفي
 ت
 معنى
 مذكوه
 كى
 ماتيد
مستفادبوتى
٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٩٨٣
 تحفة
الإخوان
 ت
 اور
 قاوى
 قاضى
 خان
 ش
ويجوز-  من
 الابل
 والبقر
 والمعز
الثنيان
 ولا
 يجوز
 الجذ
 عان
 الاالجذع
 العظيم
 من
 الضان
 (ص
 ١٣٣
 ج
)٤
 وفى
 شرح
 النقاية
 للعلامة
 الشمنى
 وصح
 الجذع
من
 الضان
 وهو
 عندالفقهاء
 ماتم
 له
 ستة
 اشهر
 و
ذكر
 الزعفرانى
 انه
 ابن
 سبعة
 والثنى
 فصاعدًا
 من
 غيره
وهو
 اى
 الثنى
 ابن
 حول
 من
 الضان
 والمعز
 وابن
 حولين
من
 البقر
 (شمنى
 قلمى
 ص
 )٦١٣
 اور
 ينى
 شرح
 بدايد
شاب
 وبقولنا
 قال
 مالك
 واحمد
 وقال
 شافعى
 لا
 يجزى
من
 الضان
 الا
 اللتى
 فى
 السنة
 الثانية
 ومن
 الا
 اللتى
 فى
السنة
 الثانية
 (ثم
 قال
 العينى)
 فيجوز
 فى
 الاضحية
 (الى
قوله)
 واما
 المعز
 لا
 يجوز
 الا
 ماتمت
 له
 سنة
 وطعنت
 فى
الثانيه
 (ص
 )٢٢١
 فى
 شرح
 ملا
 مسكين
 على
 الكنز
 وجاز
الثنى
 من
 الكل
 والجذع
 من
 الضان
 الغنم
 اسم
 جنس
يطلق
 على
 الذكر
 والانثى
 من
 الضان
 والمعز
 والضائن
خلاف
 المعز
 والجذع
 من
 الضان
 الذى
 اتى
 عليه
 ١
کثر
 السحول
 ص،٢٩
 طبع
 مصر-  مل
 سكين
 كى
 تفرتت
 معلوم
 بوا
 كه
معز
 يعنى
 ذات
 الشعر
 ک
 خلاف
 يعنى
 براون
 والى
 غتم
 ضان
 مين
داخل
٢-  خواهدفين
 جويا
أور- بير
 عنى
 شرح
 كنزيمر
 عن
 الا
زهرى
 الجذع
 من
 المعز
 لستة
 اشهر
 ومن
 الضان
 لثمانية
 اشهر.
 ومثله
 فى
 الكفاية
 شرح
الهداية.
 اور
 جائع
 الرموزين
 ب
 ـوانماقال
 من
 الضان
 لانه
 لا
يجوز
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
عثم
 تحفة
الاخوان
besturdubooks.wordpress.com
 من
 المعز
 وغيره
 بلا
 خلاف
 كما
 فى
 المبسوط
 ولكن
فى
 الخلاصة
 العتود
 من
 المعز
 كالجذع
 من
 الضان.
 (ص
 ٢٨١)نولكشور
 اورقاوى
 مراجي
 شت
 يجوز
 التضحية
بالجذع
 العظيم
 من
 الضان
 وهو
 ما
 اتى
 عليه
 اكثر
 السنة
 وما
دون
 ذلک
 لا
 يجوز
 ويشترط
 فى
 المعزان
 يكون
 ثنيا
وهو
 الذى
 اتت
 عليه
 سنة
 (ص
)٩٢٣
 حضرات
 فقباك
 مذكوره
 بالاتصريحات
 بين
 بين
 توضان
 كومعز
 كا
 مقابل
قراروت
 كراور
 كبيسبقرت
 الضان
 خلاف
 المعروفةماكريدوا
 فع
 كرويا
 كتاب
 كم
 برذات
الصوف
 كوضان
 كباجا
 تاب
 ذات
 الاليه
 جوناثر-هاميس
 اورار
 باب
 لغت
 كى
 تصريحات
 الاست
 زيادة
 اس
 باده
 مش
 واح
 بين
 قاموس
اور
 اس
 كى
 شرح
 تاج
 العروس
 سى-
 والضائن
 خلاف
 الماعز
 من
 الغنم
 والجمع
ضان
 ومنه
 حديث
 شقيق
 مثل
 قّراء
 هذا
 الزمان
 كمثل
ضوائن
 ذات
 صوف
 عجاف
 (من
 جلدثم)
 وقال
 فى
 لفظ
 المعز.
 فالمعز
 ذوات
 الشعور
 منها
 والضائن
 ذوات
 الصوف
قال
 الله
 تعالى
 ومن
 المعز
 اثنين.
 (تاج
 العروس
 ص
٣٨٠
 
)٣
 اور
 مغرب
 ش
 ؟
 قال
 الخطابى
 ولذلك
 لم
 تجزاذا
 كان
 لا
يجزى
 من
 المعز
 اقل
 من
 الثنى
 واما
 الضان
 فالجذع
 منها
 يجزى
 (مغرب
 ،٨)ج١
 أور
 خصص
 ين
 ب
 والضائنة
 منها
 ذات
 الصوف
 (الی)
 والماعزة
ذات
 العز
 (ابو
 عبيد)
 اضان
 القوم
 وامعزواكثر
 ضأنهم-
٥
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفق
 جلد
شثم
٨٢٣
 تحفة
الإخوان
besturdubooks.wordpress.com
 اورلسان
 العرب
 ی
 ف
 الضائن
 من
 الغنم
 ذوات
 الصوف
ویوصف
 به
 يقال
 كبش
 ضائن
 والانثى
 ضائنة
 والضائن
 خلاف
 الماعز
 اه
ومثله
 فى
 الصحاح
 والجوهرى-
 اور
 علماء
 هند
 وستان
 مي
 بجى
 اجله
 علماء
 فى
 ضان
 كاثر
 جمه
 وبداور
 بير
 كوشامل
قرار
 دياب-  جنائي
 حضرت
 نواب
 قطب
 الدين
 صاحب
 وبلوى
 فى
 مظابرفق
 مثل
حديث
 مسلم
٤
 
 /
 جمه
 مثل
 يد
 الفاذا
 لم
 ين:-
 بك
 الناسب
 اقتسام
 مثل
 منه
 بوناشر
 كاب
 قربانى،  لة-  كر
 ونيداور
 بحيز
كاكر
 جذع
 هى
 بوتو
 ورست
 ت
 اور
 جذ
 عد
 اس
 كوكبة
 بن
 كهفي
 بيت
 زياده
 وراور
برك
 روزت- م
 مظابرج
 ص
 ١٩٣
ج١
 اوراشعة
 اللمعات
 بين
 حضرت
 شاه
 عبد
 الحق
 محدث
 ديلوى
 قدس
 سره
 فى
اى
 حديث
 ك
 شريح
 بين-فراياب
 تغتم
 ووصف
 است
 معركة
 آل
 رابز
 كويند
 وضان
 كم
 آل
 رايش
كويد
 (ص
 ٩٣٢)جداول
 اور
 حضرت
 شاهولى
 التد
 رحمه
 الله
 فى
 آيت
 "ومن
 الضان
 اثنين
 ومن
 المعز
اثنين"
 كار
 محمد- يدكياب
 ازكومعند
 وتم
 واز
بادوجم
 اور
 حضرت
 شاه
 عبد
 القادر
 فى
 يدر
 جمه
 كياب
 تزاور
 ماده
 بيير
 مي- دو
أور
 کری
 ی
ےدو۔
 اور
 حضرت
 شاهرفيع
 الدين
 فى
 اس
 آيت]  {جمه
 مثل
فرمايايجيرميت
 وویکری
سےدو۔
١٣
besturdubooks.wordpress.com


ششـ
٩٨٣
besturdubooks.wordpress.com
 تحفة
الإخوان
 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
 اور
 حضرت
 شاه
 ولى
 الله
 والوى
 فى
 ترجمه
 كنز
 أحسن
 المسائل
 مي
 فرمايا
بال
 ميند
 حاٍج
 مبينت
 زياده
 كافر
 باني
 ميس
 ورست- ب
 بشر
 طيكه
 وه
 اليا
 بموتماريا
 تيار
بموكه
 بردى
 بشرول
 مث
 لتابو
(س٣٩٠)
 اورشخ
 نصر
 الله
 بن
 محمد
 ازدى
 كرمانى
 فى
 ک كنز
 ترجمة
 فارى
 مس
 فرسايات
 واز
مش
 شش
 ماه
بديد.
 اوراشراق
 نورى
 ترجمة
 قد
 ورى
 ب مث
 كر
 بهيزول
 مس
 كهاس
 كاجذ
 عنجي
 كافى
بو
 جاے-کا
 ف
 فقهاء
 نزويك
 جذ
 عدا
 بير
 ك
 بي
 كوكما
 جاتاب
 چوچي
 ماه
 كابوس
٣١٣-
 عبارات
 مرفو
 من
 بالاست
 وائع
 بوكيا
 كهضان
 س
 معنى
 ميس
 فقهاء
 اورائ
 لغت
ميس)
 كوَل
 اختلاف
 بين
 بلك
 مفسرين
 محدثين،
 فقباء،
 البل
 لغت
 عامة
 اس◌ٍ  مفق
 بين
كه
 ضان
 مطلقًا
 ذوات
 الصوف
 (اون
 والى)
 كوكباجاتاست
 خواه
 ذوات
 اليدچول
 .جس
كواردو
 مي
 وفيه
 سكت
 بين
 يا
 غير
 ذوات
 اليدچول
 بس
 كوبيريا
 مينذها
 كما- جاتاب
 البند
جذعه
 ح
 معنى
 مس
 خودابل
 لغت
 ســ
 اقوال
 مختلف
 بين-  ان
 مثل
 ت
 ايك
 قول
 فقهاء
 فى]
 لياست
 اس
 لم
 صورت
 اختلاف
 كى
 بيد
 ابوكى-  اورخود
 حضرات
 فقباء
 فى
 اس
اختلاف
 فقهاء
 اورابل
 لغت
 كوب
 تقرت
 بيان
 فر- ماديا
 جسيماكه
 مبسوط
 وغيره
 كى
 عبارات
 مذكوره
ميس
 تصرف
 موجودب-  بخلاف
 ضان]  كوكى
 فقيه
 في
 كبير
 بين
 كما
 كداس
 مي
فقباء
 لتزويک
 ابل
 لغت
 ـ
 خلاف
 كوكى
 معى
 مرادعين-  بلكمان
 ك
 مطابقتح
الفاظ
 يست
 ت
 فقباء
 ت
 منقول
 بين
 (كما
 فى
 شرح
 كثر
 لملا
 سيكين
 وغيره)
 مذكور
 الصدر
تفصيل
 ست
 يه
 جى
 والع
 بوكيا
 كم
 صدر
 الشريعة
 فى
 جوشرح
 وقايهٌس"فاالضان
 ما
 تكون
لها
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٠٥٣
besturdubooks.wordpress.com
 تحفة
الإخوان
" اليه
 فر
 مايايا
 علا
 من
 شامى
 فى
 كوالمرح
 الغفار"الضان
 ماله
 اليه"  فرما
 يا
 يتغير
بعض
 اقتسام
 توسعًا
 كل
 كتاب
 اس
 كا
 مفهوم
 مخالف-مراديكسب
 كم
 جوذوات
 الاليه
 ند
 چول
 ووضان
 م
 داخل
 بيس-  أور
 بى
 عبارات
 شرح
وقاية
 وثانى]  بعض
 علماء
 عصر]
 
-  لي
 اشتباه
 كاسبب
 موكى-  جيح
 غاية
 الاوتار
 اور
مجموعة
 الفتاوى
 وغيره-شب
 ورن
 أكر
 فقهاء
 متقد
 بين
 كى
 عبارات
 اور
 جمهور
 محدثين
 ومفسرين
 وال
 اغت
ك
 تصريحات]  ساتد
 ان
 كوديكها
 جاءت
 أو
 عيادات
 مذكوره
 كى
 توجيه
 مذكور
 تعين
معلوم
 مولى
٢-  والتدسبحانه
 وتعالى
العلم.
سمير
 العبد
الضعيف
 محد
 شفع
 عفا
اللهعنه
٨١
 
/
 
 ٥
١٣٩٣هـ
٨
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 إسلام
 مثل
 مشوره
 كى
ايميت
besturdubooks.wordpress.com


٢٥٣
 محرم
 الحرام
 ٥٩٣١٥
 (مطابق
١٩٤٦ء)
 تاريخ
تاليف
 دار
 العلوم
كراجى
 مقام
تأليف
 اسلام
 من
 مشوره
 كى
 بحت
 ابميت
 ب
 اس
 موضوع
 بريد
 كتاب
 فى
 مرتبة
طبع
 جولى
 الى]  وحت
 بين
 بما
 حقه
 صفى
٣ غير
 
 ٥٣
 م
 صفح
٣
 
 ٥٣
 حضرت
مولانا
 حبيب
 الرحمان
 صاحب
 رحمة
 الله
 عليه
 قدس
 سره
 منهم
 دار
 العلوم
 ويوبند
كاتكرير
 فر
 موده
 ت
 اورد
 ومراحقه
 جومفى
 غير
٥٥٣-  شروع
 بوكر
 آخر
 صفى
 غمر
٣٩٣
 تك
 كما
 أت
 حضرت
 مولانا
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب
 قدس
 مرة
تحرير
.قرمايات
 آخر
 من
 رسالة
 استخارة
 كى
 حقيقت"
 ب ثال
 يدرساله
 بجى
 حضرت
مولانا
 حبيب
 الرحمان
 صاحب
 قدس
 مرة-كاتحريركردهب
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٣٥٣
 اسلام
 ميس
 مشوره
 كى
ابميت
besturdubooks.wordpress.com
 ِبُسِم
 اللِه
 الَّرُحُمِن
الَّرِحيِم
 اسلام
 ميل
 مشوره
 كى
المّيت
 حّق
اّول
: تحرير
 حضرت
 مولانا
 حبيب
 الرحمان
 صاحب
 رحمة
 الله
 عليه
 قسم
 دار
 العلوم
ويوبند
 الحمد
 الله
 الذي
 هدانا
 لهذا
 وماكنا
 لنهتدي
 لو
 لا
ان
 هدانا
 الله
 والّصلوة
 والّسلام
 الاتمان
 الا
 کملان
على
 خير
 خلقه
 وصفوة
 رسله
 خاتم
 النبيين
 وقائد
 الغّر
العالمين
 سيدنا
 ومولانا
 محمدوآ
 له
 وصحبه
 اجمعين.
 أما
بعد
 أنج
 بم
 ايك
 الي
 مثلوت
 ابتداء
 كرت
 بين
 جست
 ذوى
 العقول
 ٤
تمام
 افرادكوب
 فرق
 مراتب
 سابقة
 بإتاب
 امور
 خانه
 داركت
 معالمات
 مجمة
 سلطنت
 تك
اس
 ُحستغی
 یر
یں۔
 كون
 أبيس
 جافتاكة
 مشورة
 محمود،
 اوراس
 كاكار
 بند
 مونا
 بلاكت
 ويشمانى
 ت
نجات
 وفي
 والاطريق
 صواب
 كو
 منكشف
 كرك
 فوز
 وفلاح
 تك
 بيان
 والاب-  كاميالي
اور
 حصول
 مقاصدكى
 جى
 ت بى
 اى
 طرح
 استبداد
 واستقلال
 وخود
 وارى
 سك
 مصر
 وملك
نتانج
 اوراس
 ک
 مرسوم
 وتزرع
 موسى
 ت
 كونها
 مردنا
 واقف
 ت
 بالخصوص
 يدزمانه
 جس
 كوبا
صطلاح
 خود
 اجتمارع
 ومدنيت
 كازمانه
 كما- جاتاب
 اس
 مثل
 تو
 مشورة
 كواس
 حدثك
 بإيجاديا
 كمابس
كو
 ويج
 كر
 بعض
 مواقع
 بين
 حدث
 تجاوز
 كرت
 افرالط
 مث
 بتلابوست
 كا
 سم
 لكاويا-جاسكتاب
 عقلاء
 زمانه
 في
 اس
 مستله
 مي
 موشكا
 فيال
 كرس
 اس]  تمام
 بيكوول
 كومنظر
عام؟
1
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفق
 جلد
عثم
٣٥٣
 اسلام
 بي
 مشوره
 كى
ابميت
besturdubooks.wordpress.com
 لا
 كرر
 هدياست
 اوراس،  لت
 وهقواعد
 وضوابط
 مدون
 كروي
 بين
 جن
 ح
 بعد
 اب
غالًب
 اسكاكوكى
 بيبلوقائل
 بحث
 وفيش
 بي
 رياء
 أوراس
 اعتادت
 الى
 مستله
 بيربماء
 العلم
 الهانا
شديد
 س١
 سود
 بوا
 أور
 تحصيل
 حاصلت
 زياده
 وقعت-ندركما
 ليكن
 جب
 سلمانول
 كادعوى
 يدب
 كهوين
 اسلام
 فى
 تمام
 مكارم
 أخلاق
اور
 ملكات
 فاضل
 كى
 تعليم
 وتلقين
 كى
 تت
 نوع
 انسانى
 ك
 كوفى
 حالت
 المن
 ئيس
 جرح
معلق
 شريعت
 غراء
 فى
 جامع
 ومالغ
 مفصل
 وشرح
 وستور
 أحمل
 بناكر
 بميس
 بدويا
 بموتو
ضرورت
 بولى
 كريم
 ت سب
 اول
 الى
 مستله
 برقلم
 النهائي
 جو
 برايك
 بشرى
 كى
 جى،
 اور
سعادت
 ونجات
 ك
 ضمانت
 ب،
 اور
 وكهذا
 دين
 كه
 شريعت
 كى
 جامع
 تعليم
 فى
 اس
 ثمايت
 ضرورى
ايم
 اور
 عام
 متلما
 اصول
 كى
 بم
 كوكس
 حدتك
 تعليم
 دى-  حكماء
 احت
 فى
 اس
 كى
 جزئيات
مي
 کیالتکموشگا
 قاں
 یں،اورابل
 غم
 وادراک
 فے
 اسکی
 کیالتک
 یابندی
 کی
ب۔
 بمارا
 بيان
 اسى
 مسئله
 مثيل
 تمن
 حصول
 اورايك
 ضيمن
 ينقسم
 بوكاحقه
 اول
 مي
لفظ
 مشوره
 اور
 شورى
 کالمغولى
 معنى
 اوراس
 سک
 اشتقاق
 كوبيان
 كرين
 ٤
 جست
 لغت
 عرب
كى
 خوبي
 اور
 وسعت
 الى]  الفاظ
 ومعى،  باحى
 تناسب
 كايجولي
 انداذه
 موجات
كا،اور
 معلوم
 موجات
 كاكهز
 بان
 عرب
 ى
 متعلق
 ابل
 اسلام
 كايه
 دعوى
 كه
 فصاحت
 وبلا
 غت
 اس
كا
 صب
 كمال
 تك
 مطابق
 واقع
 ب،
 حصد
 دوم
 بي
 شورى
 كى
 غرض
 ونمايت،
 منا
 فع
ونثانيًا،
 قرآن
 وحديث
 ت
 مثورة
 كا
 حكم
 أوراس
 كى
 فضيلت،
 مشورة] 
، شرائط
 امور
 مشوره،
 طلب
كى
 تقيم
 وتفصيل
 سلف
 ـ
 اقوال،  استبداد
 وخودر
 الى
 تك
 نقصان
 ومفاسد
 بيان
 ستة
جائي
، ح
 اورية
 جن
 وكلا
 يا
 جاست
 كاكهور
 صورت
 اختلاف
 صورت
 فيصله
 كيا
 بونى- جارية
 حصد
سوم
 مي
 كماء
 است
 اور
 عقلاء
 متقد
 ٤ بين
 اقوال
 اوراس
 ـ
 بيلوول
 كى
 تنقيح
 وتوسيع
 أور
خلفاء
 اسلام
 وسلا
 ٤ طين
 مشاورات]  جند
 واقعات
 ذكر
 كث
 جائعين
٤
 
-  فيمه
 من
استخاره
 مستونك
 بحث
 ك
 جات
ك.
٢
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


ـث
 جوابر
 الفق
جلد
٥٥٣
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 مي
 مشوره
 كى
ابميت
 حّقه
أّول
 زبان
 عرب
 مث
 عند
 الفاظ
 كما
 استعمال
 الس
 باره
 مث-بوتاب
)١
 
 ...
.مشورهـ
)٢
 
 ...
 ُشورئی۔راے
ویئا۔
)٣
 
 ......
 مشاورة
 بابم
 وات
 زفى-كرنا
)٣
 
 ......
 ِاْسِتَشاَره-
 راٌت
 طلب
 كرنايه
 الفاظ
 بي
 جو
 خاص
 طور
 راوردات
 زنى]  موقع
 بين
بوا
 جات
 بين
 ايك
 لفظ
 اور
 بحجاب
 بس
 كا
 استعمال
 مخصوص
 اسى
 باره
 مي
 شيس
 ب
 بلكن
 صل]
 بدلة
 ت
 اس]  معى
 جى
 بدل
 جات- بين
 اورده
 لفظ
 اشاره
 صل
 س
 الى
 آثاب
تو
 اس
 س
 معى
 محضر
 كى
 چيزكى
 طرف
 اثاره
 كرفى]  موت
 بين
 اوراكمر
 على
 آاب
 تواس]
 معنى
 مشورة
 وفي
 بموجات
 بين
 زى
 وجداس
 ك
 كه
 اشاره
 بعد
 الى
 يا
 على، آن
 اس
 ک
 معنى
 كول
 بد
 لت
 بين
 توا
 كوبم
 آح
 بيان
 كريب
 س٤
يد-  يا
 تحول
 الفاظ
الريح
 بااعتبار
 صيغون
 أورباب
 ـ
 مختلف
 بين-  كر
 ما
 خذاور
 موضع
 اختقاق
 ان
كايكان
 سب
 ک
 امل
شوربـ
 ارباب
 قيم
 ووانش
 يد
 معلوم
 كركبت
 عي
 سر
 وريون
٤
 
 ٤
مشوره
 مشاوره
 تجوأصلى
 غرض
 بت
 كس
 چند
 مختلف
 ضعيف
 وتوى،
 ومح
 ورنج
 دات
 اورقول
مخلصان
 وغير
 مخلصان
 اقوال
 اور
 الواناست
 ايك
 عمدة
 نج
 دات
 اورقول
 حاصل
 بموجاو__ اوروهم
 راح
 ذريعه
 خرايول
 اور
 بايون
 ت
 محفوظ
 رت
 اور
 مقاصد
 مثل
 كاميالي
 وفلاح
كامن
 جات
 اس
 كالحاظ
 ان
 الفاظ]  اشتقاق
 اور
 تركيب
 مث-بورابوراموظب
 َشودر-  محمد
 ست
 شهد
 تكالغ
 كوكبة
 ين-  َشارَيُشو
 راس
 كاما
 ضى
مضارع
٣
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٢٥٣
 اسلام
 بين
 مشوره
 كى
ايميت
 آتا
 ب
 سب
 بين
 ُشرُت
 الَعَسل
 س
 في
 شبد
 كونكالامشواره
 اورشوره
 آلدكوچ
ين
 جس
 ع
 ذريعمت
 شدتكالا
 جابات-  مشوره
 أور
 شوره
 اس
 موقع
 كوكت
 بين
جمال
 ٹبدیکیاں
 ٹ
 مع
 کری
ہیں۔
 ظابر
 ب
 كه
 شهد
 جوايك
 شيرين
 مفيد
 أورنا
 فع
 جزبجس
 كوبارى
 تعالى
 في
شفاء
 للناس
 (ودلوكول،  لا
 شفاء
 امراض
 ب)
 فر
 ما
 يات
 جودواء
 وغذاموف
 كى
حيثيت
 تمام
 ويمائل
 محجوب
 ومطلوب
 اورمحتات
 اليدب
 يحيون
 محمد
 مس
 ان
 ٤
زبر
 ألوو:  تكون
 مي
 كهر
 ابونات
 اور
 شيد،  تكاست
 واست
 ان
 تكاليف
 كامقابله
 كرك
اى
 كوبمشكل
 نكات
 بين
 لفا
 شور
 ى
 شاره
 وشوره
 فل
 بين
 اوران]  معى
حسن
 صورت
 عمد
 كى
 اوراتيجى
 بيت
 ووشع
 ی ک
 حديث
 س
آياب
 ان
 رجلااتاه
 وعليه
 َشاَرٌة
َحسَنٌة
 اي
 شخص
 آب
 كى
 خدمت
 ميل
 بدي
 حال
 حاضر
 بواكد
 اس
 كالباس
 اجهاتها
كى اس
 بيات
 وحالت
 اجى
 فى)
 ش عرب
 يولى
 بين
 فلان
 حسن
 شوره
 قلال
 خص
ايجى
 بيت
 والات
 فلان
 حسن
 شوره
 (قلال
 خص
 اجع
 لباس
والاب).
_ مهور
 وغيره
 جانورول
 كوفر
 وخت،  لي
 فريدارول
 ک
 ما
 من
 يش
كرست
 بين
 اور
 خريداراس
 كوآح
 َّي
 ت
 اوبر
 ت ف
 أنجى
 طرح
 ديتا
 اوراس
 ک
 ایک
ايك
 عضوكونولها
 اس ت
 كونجى
 شور
 كت
 بين
فوجى- 
_ كور
 آذالش
 اور
 امتحان]  لم
ميدان
 من
 تجمع
 كث
 جائمين
 اس
 كونجى
 شور
 كت
 بين
 اور
 بجس
 بكم
 جس يا
 ميدان
 م
 مهوث
وغيره
 فروخت
 يا
 آذنالش
 ل ک
 یش
 کث
 جا
 كيل
 اس
 كومشواركت
چين.
 غرض
 فور
 اوراس
 تجوالفاظ
 بنات
 سم
 بين
 ان
 مي
 شيري،
 حسن،
 اور
أشخاب
 معن
 بركة
 موجود
 بين
 انتخاب
 كا
 تجديد
 بوتاب
 كه
 ماترتبلتر
 بيزكوس
 ش
 الي
 عيب
نه
 جول
 بمن
 ك
 وجدت
 مجوز
 وفي،  قائل
 جي
 جات
 بسندكما-جاتاب
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
ششم،٣۵
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 بين
 مشوره
 كى
ابميت
 مشوره-  شورى-  استشاره-  مشاوره-  سب
 القانظ
 شورت
بنات
 سمة
 بين-  اوران
 بين
 أصل
 معنى
 مصدراورا
 سك
 تمام
 استعمالات
 جس
 تدربين
محوظر
 س
 بن
 ظابرت
 مشوره
 كانتج
 بى
 بونات
 كدائيهى
 برى
 تحاور
 غلط
 كاريولت.بتر
 ين
اور
 مثمر
 اور
 نج
 راث
 كماانتخاب- كرياجات
 اور
 ظابر
 كن
 جورات
 برقم
 كارالولت
تخب
 كى
 جات
 كى
 مجوب
 ومرغوب
 طبع
 حسن
 اور
 يستديده
 مولى
 ب
 اورجيا
 كه
 شهد
 تمام
امراض
 ست
 شفاء
 كاكام
 ويتاب-  ايجى
 اور
 نيك
 رات
 بجى
 ملكات
 ت
 نجات
 وي
 والى
منزل
 مقصودتك
 بيجان
 والى
 اور
 تدامت
 وافوست
 محفوظارك
 والى
 مولى
ب.
 ناظرين
 مار
 الى
 مختص
 بيانات
 زيان
 عرب
 كى
 وسعت
 اس
 كى
 الطاقت
وخولي،
 الفاظ
 ومعنى
 كى
 منا
 سبول
 كاندازد
 جوبي
 كرست- ب
 سبي
 وهخصوصيت
 ب
 كردنياك
كوفى
، زيان
 س
 قوم
 كالغت
 اس
 كب
 مسرى
 كادعوى
 أيس-كريمكتا
 وبالفظ
 اشاره
 بس
 كوبم
 اوبريان
 كري
 ب-  كا اس
 استعمال
 ميات] جلان
 اورراٌت
 دينا
 دونول
 معنى
 مي
 آتا-  مكر
 لغت
 عرب،  واضع
 فى
 س اس
 بجی
اسی
 بارك
 اور
 لطافت
 ت
 كام
 الياسبجوز
 بان
 عربي
 كاخاص- ب
 حروف
 مست
 حرف
 الى]
 معنى
 منزل
 مقصودتك
 بإيجاد
 ين
 يا
 متوجه
 كروي
 يا
 كمايزكوبتلاوفي
٤
 
-  اورعلى]
 معن
 لازم
 وواجب
 كروية
 ،آت
عربى- بين
 زبان
 ش
 أكر
 اشار
 اليه
 بوس
 ين لا
أو
 اس
 ک
 مفى
 يدجوست
 بي
 كهخلال
 بيزك
 طرف
 اشاره
 كرويا
 اس
 مي
 وجوب
 على
 كل
طرف
 الماء
 أيس
 بوتا
 بر
 خلاف
 اشاره
 عليه
 (اس
 كومشوره
 ديا)
 اس
 مي
 يدعى
 ضرور
 موظ
 بين
 كر
 جس
كو
 مثورة
 ويا
 كيمات
 اس
 كوثل
 كرنا
 ايك
 حدتك
 ضرورىأور
 زم لا
 قرارديا
 كيماب-  حضرت
عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 ف
 جب
 قاتل
 برمز
 الناس
 باره
 مع
 مشورة
 طلب
 كيا
 توارشا
 وفر
 مايا:-
 اشير
 واعلى
 فى
 هذا
 الرجل
 الذى
 فتق
 فى
 الاسلام
مافتق
 (مجمع
 اس
 شخص]  باره
 بين
 جس
 فى
 اسلام]  اندراتنا
 بارعند
 والمشورة
وو)
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٨٥٣
 اسلام
 بي
 مشوره
 كى
ابميت
 الفاظ
 تارب
 بين
 كهاب
 الكارات
 طلب
 كرت
 تح
 بس
 يرقل- فرماوي
 اور
 ظابرب
كم
 جبكهايك
 جماعت
 ت
 كى
 معاملة
 بين
 رات
 طلب
 ك
 جانب
 توبرقض
 انى
 رات
كوواجب
 العمل
 مجم
 كريمش
 كرتاب
 اور
 بى
 وجد
 جولىب
 كهاكثر
 ويشترا
 داست
 برئل
منذكرات
 مثيركولمال
 يا
 كبيد
 كى
 ضرور
 بونى-  كو
 مقل
 وقل]  قاعده
 ت
 اس
 كبيدك
 يا
 لمال] اخباريا
 اسم
 محمود
 كاكوكى
 فى
 تخي- ب
 الغندكى
 تحقيق
 بي
 حس
 قد
 والكهديا
 كما
 بماء__  نفس
 مد
 ماك
لي
 كافى
 ب
 الاست
 زياده
 اس كى
 موقع
 بي
 كنجاش
 نيس.
 حَّصم
 دوم
٣
 مشورة
 كا
 حكم
 كى اس
 ضرورت
 غرض
 وتغايت
 فقانبج
وفوائد
 شان
وعوائد
 مشورة
 ك
 غرض
 وتغمايت
 انسان
 كومملك
 اور
 بريا
 وكرفى
 والى
 غلطيون
 ت
محفوظ
 ركهنا
 معالمات
 ك
 اصلاح
 اور
 نظام
 عالم
 كوالك
 ترتيب
 رقاتم
 وكتاب
 جومختلف
القوى،
 متفاوت
 العقول،  بابم
 اجتمارع]  مناسب
 بوجبكهيد
 تسليم
 كريما
 كيما
 كه
 انسان
 ا
مام
 افراد
 باعتبار
 ٤ عقل
 مساوى
 خير
 بين
 بلكن
 ان
 كى
 عقول
 بين
 اس
 قد
 ر
 تفاوت
 ب
 كمايك
أكر
 اني
 مافوت
 الفطرة
 عقل
 وتميز
 اوراوراك
 وشعوركى
 وجدت
 أبناء
 جن
 بين
 حيرت
 واستجاب
كى
 نظرت
 ديكها
 جاتاسب
 تو
 دومااس
 درجه
 كر ين
 ابواب
 جس
 كوبمشكل
 حيوانات
 اور
 غير
ذوى
 العقول
 جداكر
 سكة- بين
 ان]  افعال
 والطوار
 أور
 بما
 ك تم
 طبق
 وغلقى
 افعال
مين
 بيت
 بي
 كم
 فرق
 محول-بوتاب
 اورية
 جى
 مسلم
 بن
 كه
 عقل
 انسانى
 باعتبار
 اصل
 قطرة
 كفىبي
 بلندوافع
 مولى
بوككراس
 كا
 نشر
 وتما
 ك اس
 ترّت
 اور
 ارتقاء
 كا
 آله
 حقيقى
 تجريهاور
 ممارسة
 معاملات
 ت
والثمندت
 واشمنذ
 بجى
 بلا
 تجربةناقص
 اوراس
 كارات
 غير
 قابل
 تجول
 بوّن- ب
 دها
 في
 ت عقل
خطاء
 وصواب،  راسة
 في
 ثك
 ثلاثاب
 ليكن
 جوبا
 تم
 تجربه
 فى
 معلق
 بوتى
 بين
 وه
 بغير
عالم
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
٣۵٩
besturdubooks.wordpress.com
 اسلام
 بي
 مشوره
 كى
ابميت
 ك
 تغيرات
 اور
 واقعات
 وحالات
 يرفلسفيانه
 وحكيمان
 نظر
 ؤال
 حاصل
 تس
 بوم
اورسب
 سته
 كريد
 جب كم
 تك
 فوو
 بتلا
 بوكرمر
 دوكرمت
 واقف
 نه
 بوجاءت
 بركزاس
كرات
 صائب
 بيس
 بوسق-  ك اس
 مثال
 المك
 مجهوكه
 اليك
 نهايت
 والشمند
 وزيرى
 فون
جنتك
 كتابول
 كاعالم
 وحافظ
 الك
 سك
 الكتب
 حربية
 كاير
 وفيسر
 يا
 بريل
 ميدان
 جنكت
 دور
 وراز
يع
 بوت
 معركه
 آرالى
 تد ك
 بيرين
 بثلاثاب
 اور
 برايك
 تشيب
 وفرازت
 آكاه
 كرتاب
اور
 دوم
 او
 ب شخص
 جود
 انالى
 وفراست
 علم
 ومطالع
 كتب
 مثل
 الى
 كابم
 يّد
 ب خي
 محمد
 عمر
بجراس
 كى
 ميدان
 جنك
 مي
 كزرى،
 فى او
 سماءيت
 جر
 ك ثيل
 مرتبةتكت
 يع
 كما
 بزارول
 معركول
كا
 مشابده
 كيار
 بحى
 محصور
 بوا،
 معى
 محاضر
 ه
 كياء
 بعى
 حما
 سة،
 محمى
 مدافعانه
 توت
 وهل
 الى
 بحى
وسيع
 ميدانول
 س
 كوريج
 كيا
 بحى
 تك
 ريچ
 دار
 كها
 ت يون
 الشكر
 كونج
 وسالم
 تكال
 كرا- كيا
يجى
 وشمول،  زغ
 يم
 يجس
 كر
 بلاكت]  كتارة
 نج- كيا
 ظابراوريا
 لكل
 ظابرت
 كر
كواول
 الذكر
 خض
 دانش
 وعقل
 بين
 كتابى
 فيهابواب
 اوراس
 ك فن
 مصنفات
 مين
 تفى
 الحد
تدابير
 برموقع
 كل
 موجود
 بول
 جس
 كاوه
 حافظ
 أور
 نكتة- شنالت
 كراس
 ك
 تد
 بيرورات
كواس
 دومر
 خص
 كى
 راست
 وتدبير
 ک
 مقابله
 مس
 ينجه
 وقعت
 بين
 بوسمق
 اورن
ولى
 قد
 رويمت-  ى ايك
 صورت
 كاتد
 بير
 مختلف
 موتى
 بين
 يكن
 موقع
 كى
 الميت
 كا
الدازهاوريه
 ك اس
 مناسب
 تدابير
 كااختيار
 كرنا
 صرف
 تجريد
 ى
 متعلق
 ب
 اوراكرد
 كى فن
 تصنيفات
بجى
 أبيس
 آزموده
 كارول
 ک
 برسول
 ک
 مجربات
 كامجموعه
 ب
 يكن
 يحرجى
 تجري
 بي
 ند
تى تى
 صور
 تين
 وكلاثار- جتاب
 علا
 جهازين
 علم
 بغير
 عمل
يقينًاناقص-]  ونا
 تمام
 رجتاب،
 سي
ده
 مضمونات
 بجى
 كوحضرت
 رسول
 كريم
 عليه
 أفضل
 الصلوات
 والتسليم
 فى
 است
 جوامع
الكلام
 مي
 ارشاد
فرماياب.
 لاحليم
 الاذو
 عثرة
 ولاحكيم
 الا
 ذو
تجربة
 (واشمتد
 وبروباروبى
 .جس
 فى
 بت
 كامهوكرين
 كهاتى
 بول-  اورحيم
 ودى
شخص
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com