النص المفهرس
صفحات 321-340
٠٢٣ شعب أشر وا شاعت جامعة دار العلوم كراجى تاريخ تاليف کراچ مقام تأليف اي محضر رسالة جوعوام الناس] ] فائد ل جامعة دار العلوم كى طرف ت بر مال بزارول کی تعداد من شالع بوكر مفت تقيم بوتماريا ٢- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ١٢٣ احكام عيد الأخي وقربانى besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم عشرة ذى الحجم كـ فضائل آنحضرت صلى الله عليه ف وسلم فر مايا كه الله تعالى كى عبادت ــ لة عشرة ذكى الحجم. بتركوفى زمان بيس، ان مي ايك ون كاروزهايك سال كروزون] برابراور الكرات بين عادت كرنا شب قدركى عبادت-،برابرب (ترندى وابن ماجه) قرآن مجيد سورة والفجر بين الله تعالى في وس راقول م کی کعالی ت، وهوس رائين جمهور ح قول مس بى عشرة ذى الحمد كى راتمن بين، خصوصًا نوين تاريخ يعنى عرف كادن، اورعر فاور عيد كى ورميها فى رات ان تمام ايام بي يجى خاص فضيلت ركة ، بين عرف معنى نوين ذى الحمد كاروزهرهنا اي سال كرشة اوراي سال آتنده كاكفاره ،٢ اور عيد كارات مثل بيدارده كرعماوت ميل مشغول ربنابت برؤى فضيلت اور ثواب كاموجب-ب كبير تشرين َالَّلُه َأْكَبِر، َالّلُه َأْكَبَر َلا ِإَلُه ِإَّل الَّلُه َو الَّلُه َأُكَبِر الَّلُه َأْكَبِر َو ِلَّلِه-اْلَحُمد ١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ششم ٢٢٣ besturdubooks.wordpress.com احكام عيد الأخي وقربانى عرف لعن توين تاريخ كى ت مع ترهوين تارت كى عصر تك برتماذ ک بعد بأواز المندايك مرتبه يه كبير زهنا واجب، فتوى اس يرت كه باجماعت تماز ُت هن وال أور تما ئه واست اس مي برابرين، الى طرح مرد وغورت دونولا؟ واجب، البند عورت بآواز بلد كبير نسب،- آستنسك (ثامى) تنبيه اس تكبير كامتوسط بلند آ وازت كبنا ضر وركات، بتت لوك اس ير تغفلت كرت بين، جهة ى بيس، يا آبته أهلية بين، اس كى اصلاح ضرورى ٢- تماِز عيد عبد الحى ٤ روز يه چيزيل مسئون بين، وع كوسويت الهناء عسل ومسواك كرناء ياك وصاف عمده كثرت ببناء فوشبولكانا، عيد كى تمازت أهل الجنة كهانا، عيد كاه كوجات موت تكبير مذكور الصدر بأواز بلند يرهنا، تماز عيد ووركعتين، مثل وسرى نمازول، ک فرق صرف انتا كراس مس بر ركعت ک اندر من من كبيرين زائد-ين پیرکعت یی ُسْبَحاَنَک الّلُهَّم الُح ھے کے بعدقر اتتے ہہے اور وسرى ركعت مي قراءت، بعد ركوع ت يجب ان زائد كبيرول مين كانول تك باته الهانا جابتك، بكل ركعت مي دوكبرون} بعد باته مجوز وين، يسرى كبير ٤ بعد باته بانده س، وسرى ركعت مي يقول كبرون} بعد باته مجوز وي جا ميل چوحي كبير كما تد ركوع مي جل جا مي،نماز عيد] بعد خطبه ستنا سنت. ٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عثم ٣٢٣ besturdubooks.wordpress.com احكام عيد الأضحى وقربانى قربانى قربانى اي ابتسم عبادت ب، اور شعائًر اسلام مش تت، أمانة جالبيت بين بجى اس كوعبادت جها جاتاتها، كر بتول ک نام بيرقربالى كرت ت، اى طرح آنج تكنجى وسرت مداجب مثل قربائى منذبي س رسم طور براداكي جالى ب، يقول كنام بريات س نام برقم بالى كرت بين- سورة ِإَّنا أْعَطْيَناَك من الله تعالى فے است رسول صلى الله عليهوسلم كوحكم دياب كه مس طر ثماز الله ـ مواسى كى نيس بموسمق قربانى بجى ك اى نام◌ٍ مونى جاب- (َفَصِّل ِلِرِّبَك َواْنَحر) كاسبى مفهوم ،٢ ووسرى ایک آيت مث الى مفهوم كود وسري عنوالناست اس طرق بيان قرماياب ِإْن َصلاِتُى َو ُنُسِكُى َو َمْحَياَى َو َمَماِتى ِلَّلِه َرِّب-اْلِعِلَمْيَن (تغير ابن كثير) رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعد بحرت وس سال مدين طيبه مثل قيام فر مايا، برسالبرابر قربانى كرت ت، بس ست معلوم بواكه قربالى صرف ك معظمه ٤ لة مخصوص نين، برخض◌ٍ، بر شهر من بعد حقق شرائط واجب، ) (ترندى اور مسلمانون كواس كى تاكيد فرمات ت، اى له جمهور اسلام سـ نزويك قربانى واجب ۔۔ (شامی) قربالى كس ٍ◌واجب مولى؟ قربانى بر مسلمان عاقل، بالغ مقيم، واجب موتى ب، ك جس ملك من سائح باون تولي ها ندى يا اس كى قيمت كامال ك اس حاجات اصليه ت زائد موجود جون يدمال خواه سونا، جاندى يا اس سك زيورات بول، يا مال تجارت يا ضرورت ست ذاتدكهريلوسا مان يا مسكونه مكانت ذاتدكوكى مكان وغيره- جو (ثامى) ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٢٢٣ احكام عيد الأضحى وقربانى besturdubooks.wordpress.com قربانى ک معاملة بين اس مال يرسمال بجر كزرنا جى شر أمس، يحاور مجنون كى ملك بين أكر اتنامال بورتو بجى اس براس ك طرف ت س اس ولى برقربالى واجب ، خميس اي طرح بوخص شرعى قاعد] موافق مسافر بواس برنجى قربالى لازم خميس. )(شامی : مستله جر مخص برقم بالى واجب نقى، أكراس فى قربالى كانيتت كوفى جانورخر يدليا، تواس كى قربالى واجب موسى- )(ثامى قربانیکےون قربانى كى عبادت صرف تين ون ـ ساته مخصوص ب، دومر- دخول ين قربانى كى كوكى عبادت بيس، قربانى كون ذى الجمركى وسوين، كيما رهوين اوربار هوين تارتغير بين، س اس جب حاسب قربالى كرسكتاب، البي بسي ون كرنا أفضل-ب قربانی ک ا بد مس صدق وثيرات أكرقر بانى كون كورسكة، ناواقفيت يا غفلت ياسى عذر ت قربالى غير كر سكا توتر بانى كى يمت فقراء ومساكين◌ٍ صدقة كرنا واجب ب، ليكن قربالى حـ ين ونول بي جانورون ك قيمت صدقة كروي تيه واجب ادانه موكا، بحيث كتا بكار رت كا، كيوتكه قربانى اي مستقل عبادت ب، جي تماز مه ت روزه اورروزه ركز ت تماز اورئيس بولى، زكوة اواكر في تج ادرئيس بوتا، ی ال صدقه خيرات كرت ت قربالى ادائبيس بولى، رسول الله صلى الله عليه وسلم سك ارشادات اور تعامل اوريهر تعامل صحابه الار-شابدين قربانى كاوقت جن بيقول يا شهرول مثل ثماز جمعه وعيد ين جائز ب، وبال تمازعيدت با ٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد شثم ٢٣۵ besturdubooks.wordpress.com احكام عيد الأفى وقر بائى قربانى جاز نبي، اكرسى فى تمازت يبلى قر بانى كروى، تواس بردوباره قربالى لازم ،٢ البند معوى كاول جمال جمعد وعيدين كى نمازين خيس موثق، بدلوك وسوين تاريخ كى مع صادق ک بعد قربانى كرستكت بي، ای بی اكرسى عذركى وجدت تماز عيد سيا دناند بوسك، وتماز عيد كاونت كزرجافي، بعد قربانى درست-ب )(ورمختار : مستله قربالى ارات كومي جائزبوبكر باترئيس- )(ثالى قربانى ک جانور ، بكرا ونبه، بير، ايك على شخص كى طرف ت قربانى كيا جاسكتاب، كان، ، بيل يجينس، اونث سات آوميول كى طرف ت ايك كانفى ب، بشر طيكه سب كانيت ثواب كى بو، كما كى ميت حض كوشت كهان كان بوب : مستله بكرا، بكرى ايك سال كايوراسوناضر وركب، بشير أوروباكراتنا فريداور تارجوكم ويك بي سال بجر كا معلوم بورتووه جي جائب، كان، بل، بجيس ووسال كى، اوث يات سال كامونا ضر وركاب، ان عمرولتم ے ہانورقریانی کے مے کانی نییں۔ : مثل أكر جاتورول كافر وخت كرف والايورى عمر بتاتاب، اور ظابرى حالات ستاس ٤ بيان كى تكذيب بيس بولى واس براعتها وكرنا-جاترب : مسها جى جانور] سيتك بيد الى طور منه جول، ياري ت مي أوث كما بمو، اس ك قربالى جائز، بال سينك جرات أكثر كميابو، جس كا اثر ومارع برجونا لا زم بت، تواس كى قربانى درست بيس (ثامى)- مثل:... قصى (بدهيا) بكر كى قربالى جائزة بلكن ب أفضل- )(ثامى ۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٦٢٣ besturdubooks.wordpress.com احكام عيد الأضحى وقربانى مستلم:. اند ح، كان التكث جانورك قربانى درست بس، الى طرح ايامر يض اورلا غر جانور چوقر بانى كى بكه تكاست بيرولا نه جاستها، اس كى قربانى بجى : مستله جى جانور كاتبالى ت زياده كان يا وم وغيره كى مولى جو، ك اس قربانى جاربيس- )(ثامى مثل:.... .جى جانورك وانت بالكل من جول، يا اكثر ن چول، اس كى قربانى جائر. ، خميس (مثالى، (مختار) اى طرح جس جانور تك كان يد أنثى طور◌ٍ بالكل ، نجول ك اس قربالى درست-بیس مستله:..... أكر جانورفع سالم خريد اتها، يجراس بي كوكى عيب مالع قربالى بيدالموكيا،أو أكر فريدفي والأغنى صاحب نصاب أبي ب، تواس ـ لم اس عيب دار جانورك قربالى جانب، اور أكر يخص غنى صاحب نصاب، تّو ا؟ لازم ب كراس جانورتك بدت دوسرب جانورك قربالى كرب. (ورمختار وغيره) قربانى كامستون طريقة إني قربالى كوخودات باتهت ذن كرنا أفضل ب، أكر فودونع كرنائمير ، جانتا تودوست ذن كراسكتاب، كرون، وقت وبال خود بجى حاضر رمنا أفضل ؟. مسلم:..... .قربانى ك فيت صرف ول ست كرنا كانى ب، زبان ت كبناضر ورى ئين، البندذن كرفس وقت بسم الله اللهاكبر كبنا ضرورىب سعت ب كم جب جانوركوزن كرف، لت روبه قبل اثاث، تويدآ يت ح. besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٤٢٣ احكام عيد الأضحى وقربانى ِإّنُى َوَّجُهُت َوُجِهَى ِلَّلِذُّى َفَطَر الَّسْمَواِت َوْاْلَأْرَض َحِنُيفًا َّو َما َأَنا ِمَن ُالُمْشِرِكْيَن ِإَّن َصلاِتُى َو ُنُسِكُى َو َمْحَياَی َو َمَماِتٌى ِلَّلِه َرِّب اورون}- اْلَعَلِمیَن کرکے بعد يددعاٍئ: الَّلُهَّم َتَقَّبُلُه ِمِّنٌى َكَما َتَقَّبْلَت ِمْن َحِبُيِبَك ُمَحَّمٍدَو َخِلْيِلَك ِإْبَراِهُيَم َعَلْيِهَما-الَّسلاُم آداب قربانى قربانى] جانوركوچندروز يت بالنا أفضل. : مستله قربانى] جانور كادوده تكالنا، يا اس] بال كانا جاترئيس، اكرسى فى ، إياكوليا تودودهاور بال يا ان كى قيمت كاصد قه كرنا واجب (بدائع)- مسها:..... قربانى تبا مجهرى كوخوب ،- تذكر أورايك جانور كودوسر_ جانور حماسمن ذن نذكر، اور ذن] بعد كحال انارى اور كوشت} تكون كرف بين جلدك نذكر، جب تك يورى طرح جانور هند انه هو -جٌا متفرق مسائل عيد كى نماذ ت يا قربانى كرنا جاز خميس، يكن جس شهر بين كى بكم تماز عيد بوّل بوتو شهر ين سى بك بجى تماز عيد بوكى توپور شر بين قريباتي جائز بموجالى- )(بدائع : مستله قربانى] ] جانور أكرونت بيج بيدايوكيا، ياذن] وقت اس ل بيك ت زنده.في تكل آياء قواس كونجى ذنع كرويتا جات- )(بدائع besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد ششم ٨٢٣ besturdubooks.wordpress.com احكام عيد الأضحى وقر بانى جر خض يرقر بانى واجب قى، أكراس فى قربالى كاجا نورخم يدلياء جر وه بو سم ، كما يا چورى بوكيا، يا مركيا، تو واجب ت كراس كى حلم دوسرى قربانى كرب- أكر ووسرى قريانى] بعد هلا جانورمل جاسة، لو اتريدب كراسى كى بجى قر بانى كرور، ليكن اس كى قربالى اس بر واجب خس، أكر يدشخص غريب، ء جى چبت قربالى واجب ندقى، أغلى طور براست قر بانى سلة جانورفريدليا، يعروه مركيا، سم يا بوسكيا، تواس سک ذمن دوسرى قربانى واجب بس، بال آكر كم شده جانور قربانی ک ونون من ثل جات، اس أو کی قربانى كرنا واجب- اورايام قربانى، بعد سل، تؤاس جانوريا كى اس يمت كاصد قد كرنا واجب- )(بداَلع قربانى كاموشنت :١ جى جانورس كى حصد وارجول توكوثت وزن كرك تقيم كياجات، اندازه - تقسيم: كرين. :٣ افضل يبت كر قربانى كاكوشت ين مص كرك ايك حصدات ابل وعيال ــ لت رسك، ايك هن احباب واعزه مى تقيم كرب، ايك حصد فقراء و مساكين بين تقيم كرب، اور جس مخض كا عيال زياده بو، وهتمام وشت فود بجى ركا-كتاب :٣ قربالى كاكوشت فر وخت كرنا حرام-ب م:.... ذن كرف واح كى اجرت بين كوشت يا كحال ديتاجاترئيس، اجرت عليحده وی چا ے۔ ٨ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٩٢٣ احكام عيد الآخى وقريالى besturdubooks.wordpress.com قربانى كى كمال ١ ....: قربانى كى كحال كوافي استعمال مث لا نا، مثًل مصلى بن الياجات، يا عرب كى كوفى جز ؤول وغيره بنوالياجات، يدجاتزب، يمكن اكراس كوفر وخت كمياتواس كى قيمت است خرج من لانا جار خميس، بلكن صدقة كرنا اس كا واجب، اور قربانى كى كمال كوفر وخت كرنابدون نيت صدقة، جائزة بجى بيس- )(عالمكيرى ٣ ..: قربانى كى كمال سى خدمت] معاوف مع دينا جاتد بيس، الى لي مسجد ح مؤذن يا امام وغيره، فن الخدمت ـ طور يران كوكحال دينا درست ښہیں۔ ٣ ....: مدارس اسلاميه] غريب اورنا دار طلماء ان كحالول كان يبترين مصرف بي كم اس مي صدقة كاثواب جى، احيات علم وين كى خدمت بجى، مكر مدرسين و لماز بين كى تخواد است ديناجاترئيس- والله الموفق والمعين بند محمد شفيع عفا اللهعنه كرامي عمرا 9 besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com 91 َرفع الَّتلاحى عن ُجلود الأَضاِحُى بم قر بانى] احكام besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٣٣ ٠٥٣١٥ (مطابق ١٩٣١ء) تاريخ تاليف ويوبتد مقام تأليف دارلا شاعت ديوبند اشاعت اول قربالى كاكوشت يااس كى كال تو الدار كومي بطور بديددى جاعقب يكن كمال يخ، بعد كا اس رقم كا مصرف صرف فقراء رقم- بين بالداركويس دی جاست- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٣٣٣ جم قربانى، احكام besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم نحمده و نصلى على رسوله الكريم سوال كيما فريات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستله بين كه چوم قربانى س معلق بعض علماء بريلي فرمات بين، كه قربالى كرف والايالعينهيا قيمت جرم كارخير مع وفي كانيت ت ريج كر انقم مدرس يا متولى مسجد ،- كوديد اور جرم قربانى وصول بوفي كل صورت بين منهم ومتولى ريج كرمدرمن ومسجد مس خواء حواه جوعيا غير مخواه صرف ، كرب سب جائز، كمايه مستله تعب؟ أكر بيس تودلل ارشاد فر مايا جاء، معاكم مخالف يربحت قائم موسك، اورقوم كرات محفوظارب_ بينواتوجر وافقط الجواب ا:..... فى العالمگیریة يتصدق بجلدها او يعمل منه نحو غربال وجراب (الى قوله) ولا يبيعه بالدارهم لينفق الدراهم على نفسه وعياله واللحم بمنزلة الجلد فى الصحيح حتى لا يبيعه بما لا ينتفع 1 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٣٣٣ جم قربالى سل احكام besturdubooks.wordpress.com به الا بعد استهلاكه ولو باعها بالدراهم ليتصدق بها جاز لانه قربة كالتصدق كذا فى التبيين وهكذا فى الهداية و الكافى (عالمگیری كتاب الاضحية باب: ،، : ص ،٣١٣: ج )٥ ٣ ....: وفى الهداية لو باع الجلد او اللحم بالدراهم او بما لاینتفع به الا بعد استهلا كه تصدق بثمنه لان القربة انتقلت الى بدله ص: ،٢٣٢: ج ٢ وفى حواشى الهداية من الكافى، انتقلت القربة اليه فوجب التصدق. ٣ ...... وفى الدر المختار فان بيع اللحم او الجلد به ای بمستهلک او بدراهم تصدق بثمنه و مفاده صحة البيع مع الكراهة وأقره الشامى. : ص ،٨٢٢: ج ٥- م...... وفى البدائع لا يحل بيع جلدها وشحمها و لحمها (الى قوله) من الدراهم والدنانير والمأكولات والمشروبات ولا ان يعطى اجر الجزار و الذابح منها لما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من باع جلد اضحية فلااضحیة له (الی قوله) فان باع شیئا من ذالک نفذ بيعه عند ابى حنيفة ومحمٌد و عند ابى يوسٌف لا ينفذ لما ذكرنا فيما قبل الذبح ويتصدق بثمنه ٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد ثمـ ـثـ ٥٣٣ حم قربانى ، احكام besturdubooks.wordpress.com لان القربة ذهبت عنه فيتصدق به و لانه استفاده بسبب محظور هو البيع فلايخلو عن خبث فكان سبيله التصدق (البدائع ص: ١ ،٨)ج:٥ ه:.... وفى الخلاصة ولاباس ببيعه بالدراهم ليتصدقها و ليس له ان يبيعه بالدارهم لينفقها على نفسه لو و فعل ذالک یتصدق بثمنه (خلاصة الفتاوى ص: ،٢٢٣: ج )٣ ٢ .....: وفى البحر وياكل من لحم الاضحية ويوكل ويدخر (الى قوله) ولما جازان یأکل منه هو و غنی فالاولی ان يجوز له اطعام غيره و ان کان غنیا انتھی' ثم قال و لا يبيعه بالدراهم لینفق الدراهم على نفسه و عياله(الى قوله) ولو باعها بالدراهم ليتصدقها جاز لانه قربة كالتصدق بالجلود و اللحم و قوله عليه السلام من باع جلد اضحية فلااضحية له يفيد كراهية البيع واما البيع فجائز لوجود الملك والقدرة على التسليم. (بحر ص: ،٨: ١ج )٨ عبارات مذكوره بالاست قربانى س جر اوركوشت ك معلق احكام ذيل ثابت ،وےـ الف:..... كوشت اور جر اجب تك خود موجود ب، س اس قربالى كرت والكوتين ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ششم ٦٣٣ حم قربالى ـ احكام besturdubooks.wordpress.com قم ٤ اختيار شرعًا حاصل ين. :١ ودكها نا اور استعمال-كرنا ٣ ...... وسربت احباب اغنياء كوكلانا اور استعمال كرانا. :٣ فقراء أور مسا كين يرحمدق كروينا جيا كه عمارت بحر مند بجد برات معلوم بوانيزآ يت قر آنى ين منصوصب، فكلوا منها واطعموا البائس الفقير- ب.... .اوراكر قربالى كانيج زايا كوشت (على القول الخمار) نقد روبين ك عوض يا سى السرى چيز ك عوض فر وخت كرويا، جست رتفع الهانا اس كامل] قاتم رچ بوت مكن ند بور جي كاف في كى جزين، تواس صورت مثل صرف تغيرى صورت مستعين بوجاتي ب، يعنى صدقة كرنا واجب بموجاتاب، فود هانا يا اغنياء كوكلانا جائزةأوس ربتاء خواه صد قه كرف بى كى نيتت فر وخت كيابو، يا افي كان ٤ بين، لة برحال صدقة كرنا كا اس واجب بموجاتاب، جسيما كهتمام عبارات مذكورة الصدر بين اس كى تصرتب، بالخصوص عبادت خلاصه مند بجد غيره وعمارت. غير جر4 ميس بوضاحت-مذكورب : ج يرجى معلوم جواكد فر وخت كرنا قربانى] كوشت يا مجرات كا اكر صدق كرف كانيت ت بو، وجارزب، اور أكراتي كان يش ك غرض ست جو، و كتاوب- يمكن زرع تح بوجاتي ب، جيما كه بداية اور بدائع بين اس ك تقريب، ربا بعض كايه شبه كم جب كناه اورنا جاب، توزيع كي تح بو جات ك؟ سوي حض عاميان شه ب، جى شخص كوفق ت ففى كوَل منا سبت، وه اليا شب ليس كرسكما، يكونكه فقد شفى بين بيتكاول نظائراس] موجودين ٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد تم،٣٣ حم قربانى، احكام besturdubooks.wordpress.com كبا وجود فعل ناجا تجوفى عقد جائزة بموجاتات، وجع جمع ك اذان] بعد زبيع وشراء ناجات اور كناهب، يمكن اكرسى فى كرلى، باوجود كناه كاربون - ٤ ريع نافذ موجاتى، او ربيع اس كى ملك مي آجالى ت، ک اس علاوة اور يتكؤول نظائراس] فقد مثل موجودين، الباشبه وى كرسكتاب، جويا توفقه بالكل ناوالف جوريا منكر بون خلاص يدكم اكراسي استعمال كانيت ت فر وخت كرويا، توبا وجود كناه كار سوفي ک ربع نافذ موكى، اور صدق كرنا كى اس قيمت كايرووصورت واجب موجاتا ،٢ جيما كه عبارت خلاصه وحر مند يجد غيره وغير مت وائع بوجكاء اوراسل تفصيل كى بناء ير عمارات فقماء اور حديث مما نعت زبع كاظابرى تعارض بجى رفع بوكيا، كيوتكم مما نعت حديث اس شخص، لت ب، جوان كهان ين ،لت فر وخت كرم ،٢ اور جوفقراء يرصد قه كرف لة فر وخت كر، وهاس بين داخل شمس- اور جب عبارات مذكورهت يدبات واع بوكى، كم جرم قربالى فر وخت كرفس بعد اس ك قيمت كاصد قه كرنا واجب موجاتات، فواه بن نيت صدقة ى فر ك وخت موم يا انى ضرورت بي خريج كرف] ، سلة تويد جي واسع بوكيما كداس كا مصرف صرف فقراء ومساكين وغيره ين، اغنياء ئيس. لما فى الخلاصة وفى مجموع النوازل قوله عليه الصلوة و السلام لا تحل الصدقة لغنى ولالفقير بنى هاشم محمول على الصدقة الواجبة (الى قوله) اما اذا اطلق لفظ الصدقة فهي صدقة واجبة (خلاصة الفتاوى ص: ٢٢٨ج: )١ وفى رد المحتار وهو (يعنى مصرف الزكاة) مصرف ايضًا لصدقة الفطر والكفارة والنذر ٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٨٣٣ قدم قربالى ٤ احكام besturdubooks.wordpress.com وغير ذالك من الصدقات الواجبة كما فى القهستانى- (ثامى ش: ،٣٢ ٥:٣ تحرير مذكور ت يدوائع بوكيما كن جوم قربالى كواكرفر وخت كروياجاوب، أو اس كى يمت كاصدق واجب موجاتات، اور مصرف اس كاصرف فقراء ومساكين ، بموت اغنياء كويس دياجاسكما، اوراى طرح مدرسين وغيره كى تحوابول بي جى صرف نيس كما جاسكتا، يكونكه صد قدكى حقيقت يدب كوكى مسكين كوبدول كم معاوضه، ويا - جاءت أكر حوابول مي دياتكياء تواجرت موجاوب كى، أوراكمر غنى كوديا كما، توحقيقًة بين موكا، كولفظًا مد قد كياجاوب. بال كوشت ويوست جب كمفود موجود جول، وان كاخووكهانا اور استعمال كرنا يا كسى فى كود ويناء اس كوشريعت في جائزة رهاب، وهجى اس حيثيت ت كرمص حديث يد الله تعالى كى طرف ت بيندول كى مجمانى ب، اور كابرب كة مجمان كوكافى في كل اجازت مولى، فر وخت كروي كى نبس، الى مضمون كو بدائع ميى بالفاظ زيل ذكرفرايات: و لانها من ضيافة الله تعالى عز شانه اللتى اضاف بها عباده وليس للضيف ان يبيع من طعام الضيافة شيئا. (بدائع ص: ،١٨: ت )٥ اور بريلوى فتوى من جس قدر عباد تعمل يش كى فى ير، ک ت ی ان ایک لفظ تحمى بركز يدثابت بيس موتا كم جرم قربالى فروخت كروي، بعد جى اغنياء كورينا جار ،٢ بلكان سب عمار تولست صرف يه معلوم بموجابت كر قربالى كاكوشت اور بجر العينم اغنياء ٦ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٩٣٣ حم قربالى ٤ ١ركام besturdubooks.wordpress.com كومي ديتا جاتزب، بجسمي ك كوخلاف جير. اورحديث الوراوو فكلوا وادخروا وانتجروا مش أكر (اتجروا) بالتاء المحددة كى روايت بجى تعليم كى جاءت، توزياده ت زياده فر وخت كرف ك اجازت اس ست ثابت موك، بحر قيمت كا حكم بي اس ثانيًا- مذكورتس وانتجروا ح معنى جى علا من ابن الأثير فى نهايةس صدقه وينابيان كتير، ولفظه و حديث الاضاحى كلوا وادخروا وانتجروا اى تصدقوا طالبين الاجر- يز دوسرى روايت حديث الى مع كى تاتيد كرفى ب، جوسلم ميل بروايت عا تشد رضى الَّله عنبا مدكورب، كلوا وادخروا وتصدقوا (ازمخزن بدايد س: ٨-)٢٠٢ اس ست معلوم بواكم حديث الج داد وم تح روايت وانتجروا بالجزه بـ ك خلاصه جواب يب كهجوم قربالى فروخت كرفت يبا توخوو جى استعمال كرسكتاب، اوراغنياءكوبدية بجى وسي سكتاب، اور فقراء اور ماكين برمدة بجى كرسكتاب، ليكن اكرروپي چيول ک عوض فر وخت كرويا، توخواه كانيت ت فر وخت كيا بو، اس كا صدق كروينا واجب بموجاتاب، اوراس كا مصرف صرف فقراء أور مساكين بين، اور اغنياء كور ينا بالماز مين ومدرسين كى مخوابول س وياجاتروبي- والله سبحانه وتعالى العلم کتتم احتر محمد شفيع غفرله خادم دار الاقاء دار العلوم ويوبند ١٣٥٠هـ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com