النص المفهرس
صفحات 301-320
جوابر الفقه جلد ششم ٠٠٣ احكام وتاريخ قريانى يعيتم بي بات امام ابوبكر بهاص فى احكام القرآن جلد ٣ صفر ٥٠٣ ين بحى لكهى ٢.سى ست عمال "تيك"] معنى قربانى] متعين بموجات بين، وجد اس كايدب كم عربى لغتك قاعد] مطابق جب كوفى لفظ مطلق بولا جاناب وخواولغت مث اس لفظ متعدد معانى جول يكن ان مي ست صرف وعى معنى مراد له جات بين جوكثير الاستعمال أور بتبادرالى الذين جول، بشرطيكه اس] خلاف كون قرية موجود ن مويبال بجى لفظ "نيك" مطلق ب اوراس س معى تبادر الى الذيمن قربالى كرناب اورية معى مرادين یی کونی زكاوث اوراس کے خلاف کونی قریدبس»، اس لت يبال جى بى معى مراد جول تك، أكربم حديث كوتاريخي حيثيت تجى ويصير س تواست بات بالكل صاف بوجالى ت، اس لح كمه حديث ت يدثابت بن كه الخضرتف قربانى كاجاتورون كرة وقت يدآيت يحاسب، ظابر ب كه اكراس آيت كا تعلق قربانى ئيس،أو آبا فى كول إها؟ أور حضرت فاطمٌة كوثر فى كاسلم كول ديا؟ بركيف !اس بحث ت مطلق قربانى كى مشروعيت اس آيت ت ثابت جودى جاتى ، ب بلكن امام ابوبكر بهاٌص فى تواس آيتت قربالى] وجوب يرنجى استدلال كيا ، ب هنا نجدده أحكام القرآن مثل الل آيت به بحيث كرت موث لكا ين: واما قرن النسك الى الصلوة دل على ان المراد صلوة العيد والا ضحية وهذا يدل على وجوب الاضحية لقوله تعالى (َوِبَذِلَك ُأِمُرُت) والا مر يقتضى . الوجوب()١ "يعنى جب الله تعالى فى "تها" كومصلوة"] ساته ملاكربمان كياتو اكساست يدبات معلوم بولى كم ريال صلوة عيد اورقر بافى مراوب اوراس تقر باقى كاوجوب جى ثابت جوا، كيوتكمًا (َوِبَذِلَك ُأِمُرُت) ()١ ..... احكام القرآن فى ٣ ٣ جلد٣ ٢٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ١٠٣ احكام وتارت قريالى besturdubooks.wordpress.com موجودب اورامرت وجوب ثابت "-بوتاب أكريبال صلوة ت صلاة عيد مراونه جويلكه مطلق صلوة مراد بوتب بجى استدلال درست ب، اس له كماس صورت بين مطلق صلوة اور مطلق قربانى مراد بوكى اورآيت كا مطلب يدموكاكه يجع مطلق صلوة اور مطلق قربانى كاهم دياكما كويس ان كوالله تعالى] واسط ، اواكرول دونول صورتون مش استدلال كامداراس باب كه بذلَك كامشار اليد نيك اورحلوة ، عض حضرات فى ال كامشار إليه َرّب اْلعَلِمْين ک مفهوم يعنى اخلاص كوقرارديا ،٢ احتمال دونول كاموجود ب، اس لت قرأتنت كس ايك احتمال كوترفيع وس كراس] وجوب ير استدلال كرف كى يوري كنجالش-موجودب )٣ سورة تج سي ارشادب: ) ِلُكِل(١ ُأَّمٍة َجَعْلَنا َمُنَسًكا ُهُم َناِسُكْوُه َفلا ُيَناِز ُعَّنَك ِفى ْاَأْمِر َواْدُع ِإَلى َرِّبَك ِإَّنَك َلَعَلى ُهَدى ُمْسَتِقُيم()٢ "بسم فى برأمت] واسط ذن كرت كاطريقة مقرر كميات كهوهاى طريقه برون كرت تع، ولوكول كوچاست كمال امري آب ت بّقزانه كرين آب الس رب ك طرف بلات رب، آييقينًا تراست يرين" ()١ ..... كى اس ايك مثابه آيت على كذرى ب ـ أس الفاط يدين، ولكّل ُأّمة جعلنا منسكا ليذكروااسم الله على مارزقهم من بهيمة الأنعام الخ أوروثون آيتين سورة نج كى بين بعض حضرات مغرين فى دولول آئمول تايك بل مفهوم مراوليات اور بعض حضرات فى دولول من فرق كياب، أكر بم دولول آئمول كا مقصد جدالتعليم كريس بحر بجى اس آيت من آح جوالفاظ ين، عن ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة إلا انعام، ان الفاظات الس آيت كامصدات قربانى بى قرار ب بالى اس لك الى آيت مطلق قربانى كم شروعيت بريجى استدلال كيا جاسكتاب دهاسن طرح كما آيت كى تقرت تك مطابق حضرت آوم العمليات_ كرأمت محمد يد على صاحبها السلام تك بر أمت تك لي قربانى كا حكم تها اورنج كى فرضيت عامه قرآن، اعلان مطابق حضرت ابراهيم الطبيعة: تل زمانت جولى، البذاحضرت ابراهيم النظرياتفيكل أحول من تربانى ،ا ـ ج حكم ثمن مس ند تها، يلكن عام حكم تهاء الإذاير ويز صاحب كايد كبنا كوقر آن مثل اس كاذكر صرف نج ( )٢، بوروان آت،٣- أثمن من آب، ١سى آنت مى مردودة ٢١/١ب. ۵۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٢٠٣ احكام وتاريخ قريانى امام ابوبكر بها صّن في اس آيتت جمع وجوب قربالى بر استدلال كياب جنا تجده الس آيت، تحت لفظ نسك] متعدد معالى نقل كرفس بعد رقمطرازين: الا اّن الا ظهر الا غلب فى العادة عند الاطلاق الذبح على وجه القربة قال الَّله تعالى (َفِفُدَيٌة ِّمُن ِصَياٍم َأْو َصَدَقٍة َأْوُنُسٍك) وليس يمتنع ان يكون المراد جميع العبادات ويكون الذبح احدما اريد بالأية فيوجب ذلك ان يكونوا مامورين بالذبح لقوله تعالى (فلايناز عّنك فى الأمر) وإذا كّنا مامورين بالّذبح ساع الاحتجاج به فى ايجاب الاضحية لوقوعها عامة فى الموسرين كالزكوة.()١ "لفظ تهك جب مطلق بولا جاتاب أو عادًة اظهر اور اغلب يدب كراسى ست الله تعالى كا قرب حاصل كرف، لت ذن كرنا مراد بونات، جيها كدد وسري حكمارشادبونات (ففدية من صيام او صدقة او ) نسك يبال نسكت باتفاق ذن مراد ب اورية جى ب مكن كراسى تمام عمادات مراد جول، اس صورت مثل ذن بهى آيت كا ايك مصداق بوكا حس ست أمت كاما مور بالذرع بونا ثابت بوجاست كااس سلم كمآ حس ارشاد ب (فلا ينازعنك فى الامر س سى مخالفت ست مع كيما كتاب) جب بسم ما مور بالذن بوسة تواست وجوب الضحيه في استدلال ك بحى كنج تش بوكى، كمونكنيد عام طور بم مالك نصاب؟ واجب بولى ب جيما كنز-كورة )٣ سورة كوثر مي ارشادب: ()١ ...... احكام القرآن س ٣٠٥ج٣ ٢٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٣٠٣ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحُرط "الإس تمازيزهاست رب-] واسط أورقربالى-"،كر اس آيت بين تحرت كيا مراوب؟ اس مي علماء] مختلف اقوال بير يكن اكثر مفرين اور حققين ک زويك است يبال قربالى مراوب، جنائي امام رازى تفسير غير م اس آيت ح تحت للمحا مين: وفى قوله وانحر قولان الاّول وهو قول عامة المفسرين ان المراد هو نحر البدن.(١) "وتحرير ووقول بين، يهم اقول- عام مفسر ين فى اختيار كيابيب کمراداستےقرائی ؟". امام ابوبكر بها من فريات ين: ويحتج له (اى لمن يوجب الا ضحية) بقوله تعالى َفَصّل ِلَرِّبَک َواْنَحُر ط وقدروى انه اراد صلوة العيد وبالنحر الا ضحية.()٢ "جوحضرات قربالى كوواجب كت ين ان كى الك وليل" َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحُر" ،٢ جيما كم مروى ب كر َصِّل ت صلاة عيد اورًا َنَحوت قربالى مراوب." امام ابن كثيرأس آيت سك تحت لفظ نحر] مختلف معانى نقل كرفس] بعد لكح بين: والصحيح القول الأّول ان المراد بالنحر ذبح المناسك ولهذا كان رسول الّله لا يصلى العيد ثم ينحر نسكه. ()٣ ()١ ... تغير كبيرص ٣٠٥ ج٨ ()٣ ... احكام القرآن ص ٦٠٣ ج٣()٣ .. تفسير ابن كثير ص ٩٥٥٠٦٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٢٠٣ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com "يعنى بلا قول زياده ب نجح كونجرت مراد قربالى كرناب، سبي وجذب كه آنخضرته بل عيد كى نماز يؤت بحر قربانى كرت." علىا من ابن قدامة الحّقى بين لكمح بين: الاصل فى مشروعية الا ضحية الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله سبحانه فصل لربك وانحر قال بعض أهل التفسير المرادبه الا ضحية بعد صلوة العيد.()١ "قربالى كى مشروعيت كتاب الله، سنت رسول الله له اوراجمارع أمت ، تب كّتاِب الَّله اس َي َ◌َك وُسٌلَفَصّل ِلَرِّبَك َواْنَحُر "؟ جسيماكه بعض مفرين فى كما كماس آيت ت مراد صلوة ك عيد بعد قرائی ۔۔" ابن جرير في التي تغير بل حضرت عبد الله بن عماس واه، حضرت أس فله، حضرت حسن بصرّى المكر من الَحْم، عطاٌر، قادٌة، اور سعيد بن جبيٌر وغيره تنقل كياب، كما آيت مثل تحت قر بافى (٣)-مراوب جمهورك مذكوره بالاتصريحات اورآيت] ظابرت قربانى كاثبوت بالكل ورشح اور ، مرتب ليكن جب برويز صاحب كانظريدات جوزرئيس هاناتو جمهور محابه ومابعين لا كم كابات يتفق جون مات] سلك تارئيس بوت، جنائي يبال بجى أخبول فى اتي عادت] مطابق اسى غير مشتبة استدلال كوركيك اعتراضات-] ذريعة مشكوك بنان ك نا كام محى كى، اوراس من ايدى جولى كازور لكاياء اسن لة بم يبال أن اعتراضات كانُخقرأ جائزه يت بين، بل وهسورة كوثر] وقت نزول يبحث كرت موث للمحا مين: ()١ .... المفتى لا بن قد أمر س،٦١ ٠ ٨دار المنارلا صحابها،-١٣٦هـ ()٢ تغير ابن جريرص ٣٨٠٣٨١٠٢٠٣- ٨٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد شثم ٠٣۵ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com عام روايات سك مطابق سورة كوثر مكم بين نازل بولى فى اوراس وقت نه عيد اور بقر عيد كى نماز تقى (حيا كم جمعدك نماز بعی شبس) اور نهب قربالى كا كَو سوال تها."()١ اس سورة ك مكى اورد فى بوست مي علماء كا اختلاف رباب جمهور سك نزويكايه مكى ب اورّقدة، مجابدة المكر من، أور حسن بصرئيس زويكلي ب (تغير حقانى) الن دونول اقوال س ت مس قول كونجى اختيار كياجات بر صورت قربانى ك مشروعيت ال سورة ت ثابت ب اس كى تفصيل يدب كه اكر بم اس كود فى مان لين جيا كه حسن بصرّىوغيره كاقول ٢ واس صورت ث تواس اعتراض كى كوكى كنجاكشي با قى خميس ربى، لكن اس قول كى بناءيه َصّل ت عيدكى نما زاور اْنَحْو ت قربالى مراد لين كان صرف يدكه بورى كنجامش موجودب بلكن حضرت الست] ايك قول ت اس كايد تغير تقريبًا متعين بوجالى ،ابن جرير فى حضرت أس هب نقل كياب: عن انس بن مالك قال كان النبى# ينحر قبل ان يصّلى فامران يصلى ثم ينحر.(١) "حضرت أس الله فرمات بين كما تخضرت تمانت باها جانورون كرست ت، بحرآب إسم بواكس بي تمازبروحيس يرون كرين." بعض حضرات كارات يدب كمية سورة لوري تومد فى حساب، البيئة "َفَصِّل ِلَرِّبَک َواْنَحر" والى آيت دلى بت جيما كر حضرت مولانا محمد ادريس كاند حلوى مدظله فى سيرة المصطف له "مي دوسرى يجرى بوى ها واقعات بيان كرت بوت لكهاب: "أورًا مى سال بقر عيد كى ثماز اورقربانى كاحكم بمواالوريدآ يت نازل مولى، ()١ ... قرآني فيصاص()٥- ()٣ ..... ابن جريش ٢٨،٣٨١٠ ٠٣ ٩٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد ٩٠٣ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحٍر. ()١ اس تاريخى روايت اور حضرت السلوك مذكوره اثرت يدبات بالكل صاف سب كم"َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحر" صلوة عيد اورقر ك بانى مشروعيت كوبيان كرنا مقصور اى ُت امام ابوبكر بهاص فى اس آيات قر باني] وجوب بر استدلال كيات اور ان كايد استدلال مذكوره بالادونول روايتول كى روت بالكل ورست-اوريجاب اور أكر جمبور ك ل قول مطابق اس سوره كوم كى التعليم كرئيس بت يجى اسل سورة قربانى كى مشروعيت ير استدلال بين كوكى فرق بيس بإناء اس سلة كماس قول كىبناء يرآيت كا مقصد مطلق ثماز اور مطلق قربانى كاحكم أوران مثل اخلاص كما كيد بيان كرناب، ون صلوة عيد كى مشروعيت بيان كرنا، َصّل ت صلوة عيدوى حضرات مراد لية بين جواس سورة كويا آيت َفَصّل ِلَرِّبَك َواْنَحر كوم فى كية بين اور بوحضرات أن كل ما تخ ير وداس كو افي الطلاق برمجوث تى بين اور سبى جمهور كاقول ب جيا كه الوحيان فى بحر محيط من أقل كيا ٢- الظاهر ان فصل امر بالصلوة يدخل فيها المكتوبات والنوافل والنحر: نحر الهدى والنسك والضحاياقاله )الجمهور.(٢ كابر ب بى كه َفَصّل من مطلق تمازكا حكم بجس ين فر الض ونوافل سب داخل ییں اورجرت مرادقربانى اوربدى ک جانورون کرنات، سبى جمهوركاقول، کی اس تايد محمد بن كعب قرفى، ايك اثرت مولى بجس كى تخرجابن جرير فى كب: عن محمد بن کعب القرضی انه كان يقول فى هذه الآية ِ◌َّنا َاْعَطُيِنَك اْلَكْوَثُر َفَصِّل ِلَرِّتَک َواُنَحُر یقول ان ناًسا ( )١ سيرة المصطفى خ مولانامحمد ادريس صاحب كاند حلوى سن ٥٩٣ ج ،١ مطبع انشاء برئيس لا بور ١٣٤٩هـ ( .)٣ البحر المحيط لالي حبان الانذاك من ٠٣٥ ،ج ٨ ٠٦ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٤٠٣ besturdubooks.wordpress.com احكام وتارت قربالى كانوا يصلون لغير الَّله وينحرون لغير الله فإذا َأْعَطْيَناَك اْلَكْوَثُر يا محمد﴿ فلا تكن صلوتک ونحرک ِاَّلا ِلى.(١) "محمد بن كعب قّراس آيت ِإَّنا َأْعَطْيَنَك اْلَكْوَثُر َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحْر ح ُ◌علق فريمات بين كمياكه لوك غير الله عـ له تماٍز ف◌َ اور غير الله نام برذن كرت تع (الله تعالى فرياتاب كم) است محمد! جب بم في آب كوكوثر عطاكب و آب كى نماذ أورقربالى صرف مير لےہولی ہاے۔" جمهور تك اس قول كوابن جريرفى بجى ترزح وكاتب أوراغبون فى بجى اى كواختيار - كيات()٢ برجال چاسب بم اس سورت كوكى كبيس يا مدنى، ووول صورتون ين قربانى كى مشروعيت اسات بالكل والشعب، ربى يدبات كم جمهور ح قول] مطابق جب قربانى كى مشروعيت مك سي بولى آب تو له فى مكر بي قربانى كور تيس كى؟ اس كاجوابا يدب كو اكراس كا حكم كر ئيس نازل بجوابوتوي ضر ورى تخيل كداس برئل بجى مكن رئيس بو، اس لتكم بعض دفع كوفى لحم تونازل بوتا يكن اس كى تفصيل بعد بس آلى، ك اس مثال زكوة ٢،لم محققين ح ـ قول مطابق اس كاحكم كر ئيس نازل بوا، ليكن است تفصيلى احكام مدين مثل نازل بوت ب مكن كو قربالى جى مس بى طر يقدر بايون سورة كوثر تك ثاٍن نزول يربي چوزى تقرير كرت بوست برويز صاحب لكاين: "كنت بحرت، بعد مدينة جاناتها وباليودكابروازورتها، ويماوى فيلوسى إنكاه رث والول كوخيال آسكتا تها كهقريش بكه انتقام كى خاطر يهود مد ينت جهوية كياجات كان قرآن فى اس كى فى ايك لفظ ئين فر مادى، يسودتك بال أونث حرام تها، أن سك ساتد مجهوية كى صورت مين ()١ .. تغير ابن جريرص ٣٨١٠ ٣- ()٢ ..... ايضأص ٥٨١ ٠٦٥٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٨٠٣ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com أن س جذبات كااحترام ضرورى تها يكن قرآن فى با دى كهدياكه الناست ذب كر مجهون بس كياجات كا، أن سك على الرغم او مؤل كوونا كيا جاست كما يعنى وبال بجى غلب تماراى (١)-بوكا يرويز صاحب كى اس دما غى أنتج كى داود شبكة كرسى آيت كى تغير بين جوشان زول مستمد روايات وأحاديث ت ثابت بوجست حديث أور تغير كى كتابين مجرى مولى بول اوربس يرأمت كامجمارع منعقد بوجكا بو، أكروه أنس مزاتج] مطابق نبوتوبيك جيش قلم "مجمى سادش" قرار بإ جمالى ب، يكن جب قر آنى آيات ميس اني مرضى كى صفيج بان كى خاطر فود أن كاذبمن كوكى قياس تراشتا ب توات ان يقين، سا تهد ذكر فرمات ير جي يروى منزل من الأدب، سورة كوثر كايد بسي منظر هى الى تكنيك كاشا خانهب، مندرجه ذيل نكات ت اس كى وضاحت موسكو كى: ()١ ...... كتب تغيرت_كركتب تاريخ تكس كتاب بي يجى كوفى الك وليل موجود س س ٢ ترويز صاحب ـ اس خود ساخنة ثاٍن نزول كى ماتيد بموسمتى ()٢ ..... كى ت مجهود ك ضرورت اس وقت يش آلى ت جب كراس كى عداوت ووثني هل كرسماتت آجاء أوراس كا معاندانه رويدات مقصدكى تكميل ين ركاوث بواس ـ بر خلاف يوديول كى اسلام وغنى أورسمازش اب تك كل كر سما من كيما آّل انات اب تك الخضرت وش كى تفتكوبهى ن بولى فى،إيى صورت بين مجموعة كاكيا سوال بيد ابوتاب. ()٣ ..... اكري سبورت ال مجهونه كى ثان من نازل موَل تويجر اْنَحْر َكا َفَصّل تے کیاجوٌر، كما تماز] متعلق بجى مسلمانون كوبوديولات خطر وتها. ()٣ ...... بقول برويز صاحب جب قربائى مكنستك علاوة اورس جكه كرت كا حكم خميس تويهر مكم قرآنى فصل ،٣ ص ٢٦ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٩٠٣ besturdubooks wordpress.com احكام وتاريخ قرباء مين أونث ذن كرت تريوديول كوكيا اعتراض بوسكما تهاكه مسلمانول كوانت مجهوده وقت انس جذبات، احرام كاخيال يدابون آخراس مقام بر برويز صاحب ك علم كى ت نوك ناء السنة طور يرحق بات نكل كى اس لم كم بوديول كااعتراض اوران سى جذبات سـ احترام كاسوال اس وقت بعيدابوا جب أونث أن ٤ سماست مدين ين ذن كياجات بجس كالازى في قربانى ك عموم كوتليم -كرتاب لفظ أحر متعد ومعالى نقل كرف] بعد برويز صاحب لكيين: "أب ان تمام مختلف معانى ت سين أكر نحر] معنى أونث ذن} كرتاب سلسلة جائعين تويجى است قربالى كرناوه حى بركى كوچديس قربالى كرنا كس طرح ثابت بوسكتاب (١)؟ تحرك معنى متعدد بين، أونث ذن كرماء س اس مراوى معنى ين."()٢ يددرست ست كه الفنانحر ک مختلف معانى بين ليكن ظابر ب كموه سب معالى بيبال مراد ئيس موسكة لا محال كى ايك معنى كوثر د في فات كاء مند بجد ذيل وجوه كى بناء بريبال اس س مفى قرب ح فى متعين ين:- (1 جمهور أمت فى ال معنى كواختيار كيا، كى اس تفصيل ي َكذرّك. قرآن عرب، محاوره منازل بوااس محاوره كالماذاضرور وهنا بوكا أوراس محاوره )٢ من ث تحرت قربالى مراد مولى ب، جنائي مولانا عبد الحّف حقائى تغير فيع المنان مي لكم إن كم"أحركالفظ عرب] محاوره مي قربانى]- لت ستعمل باور معنى يداكرنالغت تراشى-()٣ ()١ ... قرآنى فعل ٣٢ ص - ()٢ ... الضأص ٥٢- ()٣ .... تفسير حقا فى المول عبد الحّق حقافى ص ٥٥٣، إرهم كتب خانة أعمين ويوبند. ٣٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد عشم ٠١٣ احكام وتاري قربانى )٣ عربى قواعد] اعتبارت جب ايك لفظ] متعدد معى بول توجب تك اس كو اس ك معى تتبادر يهمل كيما جاسكتابواس برقمل كياجات كاد ومر معى كانتمار ، نيوكا يبال لفظحر سك معنى تتبادر جانورون كرناب، جنائي امام ابوبكر بهاص اس س مختلف معالى بربحدث كرت بوت لكم عين. وتناويل من تأوله على حقيقة نحر البدن اولى لانه.... حقيقة اللفظ ولانه لا يعقل باطلاق اللفظ غيره،.()١ "جن لوكول فى اس] معنى جانورون كرنابيان ست وه زيادة مناسب ،٢ ١س سلة كموه ٤ اس حقيقى معنى بين اور الطلاق ك صورت ميس وى معی جرس آتے ہیں۔" تذكوره بالا ولاكل ت معلوم بوأكد أونث ذن كرنا صرف اس سك مرادى معى خميس الكاس ح حقيقى معنى بين جب برويز صاحب فى تحرك معنى أونث ذن كرنا لتعليم كرسالة فواه يدات سك مرادى معنى بين يا قيقى معنى، يجر أن كايد كتاكه "توبهى است قربالى كرنا اور وريجى برفى كوجد من قربانى كرناكس طرح ثابت بوسكتاب"٢ كس قدر مضحكة فيزب اى سلة كر نفس اوث ذن كرنا كوَل عبادت تجي، جب شريعت فى أونث ذن كرة كاهم ويا تويد كم عبادت ك حيثيت ت ديًاكما أور عمادت كى حيثيت ت أونت ونا كرنا قربالى ميس ، الاثابت ينز بقول برويز صاحب جب قرآن مس جاتورون كرت كاظم صرف نجح ثمن م آياسب تويبال أنك قول ست مطابق بجى تقريبافى مراد ليناضرورى بموجاتها. أّك لفظ تحرير بحث كرة موت مزيد للحح بين: ""أكر وأنكرت مراد قربالى سب قواس ك حكم مطابق قربالى صرف أونث كى دى جانى چاست ندكه بير، بكرى اور كان قبل كل تحر كا لفظ أوث ذنًا كرة سلة خاص ب، اورجانورون، ذن كرت، لا يد لفظ ()١ ..... احكام القرآن ص ٥٨٣ ٥ ٣- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ١١٣ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com خميس بولا جامعات"()١ ياعمراخ وتى شخص كرسكتاب جوهر لي قواعد اورعربي زبان محاورهت بالكل نا يل بون يمكن اتخاذ باناست جى يورى طرق باخر نه جو، اس سلي كميد قاعده برزبان مي مسلم ٢ كر بعض الفاظ ك لغوى معى يجد اورجوت بين اور عرف مين اس كا استعمال على اور معنى مث بوتاب عربيازبان من اس كيسيول مثاليس ين. مثًل لفظ صلوة- س اس معى دعاك بين يكن عرف اور محاوره على الاست تماز مراد بولى ت، الى طرح لفظاخر] معنى بجى الكريجد لغوى اختبارات أونث ذ٤٠ كرف] ، ين يكن محاوره من أنت مراد قربان بولى ب، يقول ُمّل جون ٤ تحر كالفظ اس لم ذكر كيما كيمات كداونتابل عرب، بال اشرف الاموال ثمار بوتاب، ورين مراد مطلق قربانى ، ت فؤادوه أونث ك جويا بهيز بكرى كى اور كافى عقل وغيره كى، اى له حضرت ابن عباس وصلت انحر ك معنى يهمنقول كُم الّنحر، الّنسك والذبح يوم الاضحى" حضرت حسن بصرٌى ت فنقول ب "ُأْنَحْرقال اذبح" تكرمٌه فريات يل" اْنخر، النسك" يسب اقوال لبن جرين الى تغير( )٣ من نقل كة بين اوراويراسم صاحب تفسير حقافى تنقل كرآت بين كم حركالقناعربك محاوره من قربانى، لي ستعمل-؟ برويز صاحب آسك مزيد لكما ين: "آخر مي يكن أكرتمام بحث كويجوز كرات فرض بحى كرليا جات كم َواْنَحْر ت مرادقربانى ب توجب قرآن ف قربالى كامقام متعين كرويا (يعنى مكن) توَو س ُأخر معنى بحيا نبي أونول كى قربالى بوك جورج مي ذن کة جات ير،()٣ ()١ ... قر آنى فيصل صه، ()٣ ...... احكام القرآن ص ٣٨١ ج٣ ( )٣ قرآن فصل ٦ ص- ٥٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ششم ٢١٣ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قربانى بوانجى ما حظه بت، ايك طرف توير ويز صاحب يدكبة بن كه سورة كوثر بحرتت يَه نازل بولى، ويرى طرف اس فل معترف بين كمنجم٥٩ ب فرض بموا، يرى طرف اس بر مصر بين كه قر بانى كا حكم ک نج شمن مثيل آيات اور يمكنك علاءوساور بكه اس كاهم ، تيس اب بال بنكبدر بن كه النسخوت مرادف ـ موسم مثل قربالى كرناب، سكا مطلب يب كون فرض بون ت دس سال يل قربانى كاحكم نازل جوهكا تها، كيا كوفى موث منداسابات كوتسليم كرسكتاب كمرج فرض بوى ت دس سال يبد اس كى ایک می بيز كا سم نازل بو كا بو؟ أكريرويز صاحب الس بات وتعليم كرت ير كه َواْنَحوت مراد قربانى ب تواس كونجى تسليم كرنا بس كاكه است مطلق قربالى مرادب ن كهرج ح ثمن مين يوسف والى قر بانى، اس سلة كداس ج مي كل طرف كونى معمولى اثاره تك ميل- آّس قربالى كوايك غير شرعى رسم قراروت موت لكا ين: ( )٣ قرآن من اس] معلق كوفى علم خير، به ايك رسم ب جوبسم مي متوارث جى آربى، (١)أيديكم بزار برست موتا جا أر باب اور كَو الله كابده التائبين سوجا كريد كيا بور باب؟"()٣ جمال تكفر آن ين قربانى، تعلق بال كاتفصيل جواب ثم يد، فلا ين اور بم يد جى نقل كرآت بن كه عهدرسمالتات جودهوين صدى تك بغير كى اختلاف] اس برغل بون آيات اس ستة يدكبنا كم"يدينها زار برست جونا أرباب" بالكل خلاف حقيقت ت ثارتخت اس كببيون مثالين ك يش جاستق بين اس كى تفصيل آخر آت كى عربايد كنًا" كديدايك رسم ب جوبم مثل متوارث على آربى" حقائق يوشى كى بدترين مثال ب بم قبل بين اس كاستعقل عبادت بونا أورشر حكم عى بونا ثابت كرآت-بي يحر سون ك بات يد كه ينوهوين هدى تك بورى أمت قر آنات الى كو ()١ ..... قرآنى فيصاص،هـ ()٢ ..... ص ٣٢- besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قريانى ٣١٣ جوابر الفقه جلد شثم مشروع ماق آلى بواور انج ايك شخص ين كتاب كوقر آن بي اس كا كم بيس، آخر بم كس كى بات ما ئيس؟ يورى أحت كايا اس ايك مخض كى؟ كيا ايك تفض ح قول◌ٍ يورى أمت] قول كوقربان كيما جاسكتاب؟ اس سلسلة مي تقر آن كاكيما فيصلب، اس كوسفة سورة نساء مثل :ارشاوت َوَمُن ُّيَشاِقِق الَّرُسُوَل ِمُن م َبُعِد َما َتَبَّيَن َلُه اْلُهَدى َو َيَّتِبُع َغْيَر َسِبيِل اْلُمْؤِمِنْيَن ُنَوِّلِه َماَتَوَّلى َوُنُصِلِه َجَهَّنَم َوَسآَء ْت َمِصْيًرا.()١ "أور جوكَو مخالفت كر رسول لكى جب كركل يكى اس برسيد مى ، راه أورا سب مسلمانولا رات] ، خلاف وبم حواله كرين} اس كوورى طرف جواس فى اختيارك، اورؤائيس تح بم اس كودوزرخ مي اوروه ست رى حكم باني" ويكة قرآن فى كي طرح مراحت كروى ت كه جومؤمنين ك راه، علاوة وسرى راه اختيار كر كاوى فى بوًكا، اس آيت كوميد نظر رك بوت برويز صاحب] تبعين فيصله كرين كريم كل كايات ما ئيس؟ برويز صاحب كى يا يورى أمت كى؟ آخر وهكون ى عقل ب جواس بات كا فيصلهد كم بم يورى أمت كمدلل بات كومجهوذ كريرويز صاحب كى اس سي بغياديات ير إيمان لا ين سى كى كوفى حقيقت بين اورجس تح ولائل تار عنكبوت ت بجی کزورين- اب تكبم برويز صاحب-، دوسر اعترامل كاجواب (باب ع. .جم ئس أخبول فى قربالى ک بار مس إينا نظرية يش كياتها- ـ اس ممن بين سورة كوثر ك آيت َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحُر ت قربالى كى مشروعيت بر استدلال تح سلمد مس انبول فى هو اعتراضات كث فت أن تح جوابات جى آكتاب آس مزيد فة: ( )١ سورة النساء آت ٥١١ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ششم ٢١٣ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com ( )٣ مجموع الودارع بي الخضرت ليها كى قربانى كاذكركرت بوت لكمح بين: "لهذا بربكم قربالى وينانه حكم خداوندك ب ند سعت ابرائيكى اور نه سمعت محمد ى" ()١ برجك قربالى كاحكم خداوندى بونا توبم قرآن حكيم ك سعد وآيات ت ثابت كرف بين سنت محمد ى موسى ت انكار وراصل انكار حديث برجخاب حالا نكم اكريرويز صاحب كو احاديث تغيرب، جى تب جبقر ت آن برجكه قربالى كرن كاحكم ثابت جوكيا، خصوصًا جب سورة كوثر ميى اخضرتا كومخاطب كرا اس كاهم دياكما تواس ت ال كاسنت محمد ى بونا بجى ثابت بروكيا، يجر حديث اور تاريخت الخضرت كامدينه س برسمال قربانى كرنا جى ثابت ب جس كى تفصيل عنقريب آسك ك. رعى سنت ابراين موسى كانفى، سوأس كاجواب مفت يها يد مجه ليناجاب كم سنت ابرايكى كاكما مطلب ت ؟ لفظ سنت ك معى طريقة ك بين سى فعل موسى شخص كى طرف منسوب كرسا يكهناكهيد قلال فص كى سنت ب، ـ اس وومطلب بموت بين ايكيد كروه فعل صرف الى شخص فى كيات است با سكاست اس فعل كاصد ورئيس بمواء دوم سا يدكم ويفعل صرف اس فى توبي كيا بلكن است يبى لوكول تر جى اس كاصدور بواب يكن اس فى اس فعل كوايك خاص وقت ميى ايك خاص كيفيت وثانت اذاكياب .بس ك وجدت س فعل كواس شخص كى سنت قرارديا كيا، لهذا أكر كوفی دومر أخض اس فعل كواسى خاص وقت ، بين اى خاص كيفيت وثانات اذاكرتات تويدكما جاجات كه خلال خض كى سنت ) (طريقة إيتايات، اس دومرت معنى كوميد نظر يكت مون غور يج كريم جس مبين اورجس ، ون بج ثمان وشوكت ت قربانى كرت بين كيا وى وه مبين أوروبي ون أبي ب.جس يس حضرت ابراهيم القبائل فى اى ثان وشوكت ت قربالى كى فى؟ ب اكر اوري شكب ويعر است سنت ابرايكى كيف يركيا اعتراض بوسكتاب؟ اور قربانى كوسنت ابرايي اس دومر ( )١ قرآن فصل ٥٢ ص ٨٩ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد عثم ٥١٣ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com معنى، اعتبار كباجاتاب. حضرت مولانا مفتى محمد شفيع صاحب دامت بركام فى افي رسالة "نارية قربانى "مين اس كود وسر انداز مثل بيان فر مايات، أخبول فى قربالى تح سنت ابرايمى بوفي برتقره كرت بوست لكحاب: "الله تعالى( )١ فى اخ اس مقول رسول اور خليل الله كـ ان اعمال وافعال كو يستند فرماكرقيامت تك أن كى ياد كار كوزنده رت کلی ان افعال واعمال كى نقل كرف كوافي مجيوب عمادت قراروس كرات ات بندولا يرلازم كرويا، بس طر واجبات ف ميل يقول بحمرات بركتكريال مارنا الى خليل التى عمل كى يادب، جاج بر خصوًص اور عام مسلمانول برعمومًا جانورك قربالى اس ياد كاركوز ندوركت، في لازم ب ك ك جس طرح صفا و مرده س ورميان دورنا اورسات حكر لكانا حضرت باجده ك عل كى ايك ياد اس ب كار كومي واجبات نج مي داخل كرويًاكيان" حضرت مفتى صاحب وامت بر اس ك جم كا بات كانا تد است بجى بولى كه خليل الّلى كارنا موس ت مين صرف قربالى ى ايت اليا كارنا ب من◌ُ ِقر آن قيم فى شعار التد ست جون كااعلان كيا، جيًا كه سورة مث ف ارشاوب: َواْلُبُدَن َجَعْلَناَها َلُكْم ِّمْن َشَعاِئِر الّلِه باّت كارنامول كوشعائر التد ئس شمارئيس كيما، وجد اس كمايدب كه ک قربان علاءوباقى كارنات زمان ومكان دونول ک مماته مخصوص بين برمكان مي ال كوانجامرئيس دياجاسكتا، اس ک بر خلاف قربانى صرف اس مخصوص زمان ٤ ماته مخصوص بت مكان ٤ ماته ، خبين اس لًم اس وصرف ال مخصوص زمان من بر مكان مثل انجام وياجاسكتاب، اى- لة اس كوشعائر الله مست شاركيا،الذاقربالى كوجوشعائر الله مست ب اور جودر حقيقت قليل ( )١ بتاريخ قريبانى مولان مفتى محمد شفيع صاحب وظلجم صطبع إدارة المعارف دار العلوم كرا فى١٣ 79 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٩١٣ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قريالى اللى كارنا ك من ياد كارت سنت ابراين خيس تواوركيا كماجاسكتاب؟ ( )٥ اب تكتويرويز صاحب فى قر آنى حقائق كوجثلان كاكوشش كى قى، ليكن اس برين تيس كيما، يمكن س آ تاريخي حقائق كونجى بجثلات كنا كام كوشش كى، اس سلسله مين أن كى عبادت ملاحظه تج: "ثمارتخت حماية كتاب كرني اكرم فى جى دين يس قربالى غبين كى، بمكن ج جب ٤ - لي تشريف، ُك تووبال جاكر قر بانى كى."()١ اس مقام إيرويز صاحب فى حقائق يوشى كى وهمثال قائم كروى جس كى نظيريش كرفت تاريخ بجي عاجرب، تاريخ كى من كتابون مع مركار ووعالم كانج، تشريف ى جاف أوروبال جاكر قربالى كرة كاذكرت أن كتابون بين اس كانيجى ذكر ب كرآب فى ميد جى مس قربانى ك.(٣) ذيل س جم اس كى صرف چند مثالس چش کرت یں۔ ابن اثير، تاريخ الكامل ووسرى بحرى ــ واقعات مس ت غزوة بني قينقائع كاذكر )١ .. ت بصوت فرمات ين: ثم انصرف رسول الله﴾ ١ وحضر الاضحى وخرج الى المصّلی وصلی بالمسلمين وهو اّول صلوة عيد َصلاها وضحى فيه رسول الله ﴿لا بشاتين وقيل بشاة وكان اّول اضحى راه المسلمون وضحى معه ذو اليسار.()٣ "جرانخضرته (غزوة بني قينقاع) وائم جولة أورقربانى كا زمان جى آربيجاء آب في عيد كاوكى طرف فكل اور سلمانول كو(عيدكى) ثماز إحالى اوريس عيد كى بيلى مازقى، جوير مى كى، س اس الخضرت ولين (١).قر آنى نعا ٥٥ س ( .)٣ البداية والنهاية لابن كثيرنج ٣ ص ،٣٨٣ مطبعة السعادة بجوار محافظة، مصر .٢٣٩١ ()٣ .... الكامل لابن الأثير الجزرى، ٣٥ ص نج ٢ .7 besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٤١٣ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قربانى (ايك روايت] ) مطابق ووبكريون كى اور ووسرى روايت] مطابق ايك كى قربالى دى اوريد سبيل قربالى تقى، ج مسلماتول فى ويها اورًاپ ہ ےما تحال دارلوکوں ی ھی قریانی کی۔" بلكن طبقات ابن سعد مى اس كى جى مراحت ب كهآب كان اس موقع ه (.)٢ لوكون كوقربالى كرن كاحلم ديا: وصَّلى العيد يوم الاضحى وامر بالاضحية واقام بالمدينة عشر سنين يضحى كّل عام.()١ "أوريوم السكى تكون عيد كى نماز يرجى اور (لوكول كو) قربالى كاسم ويا اور آب الاول سال مدين مثل رب اور برسال قريبانى بجى كرترب". ان] عاده ابن خلدون في اتي( )٣ ما رتخ مين اور علام نور الدين محمودى فى اني كتاب "وفاء( )٣ الوفاء باخبار دارالمصطفى،" أور مثلًا على قارى فى مرقات( )٣ شرح مَشُكوة بين جى بى تصرت كاب كمآب لهافى ده بس عيدكانماز يرنجى اورقربانى بجى-كى بم فى يبال صرف چند كتابول كانوالهويات وره تاريخ كل مجوفى روى كوفى كتاب الاست خالى بيس، ثمارت كى اس طرح في غمار اورواشع تصريحات كى موجودكى مي برويز صاحب كايد دعوى كه تارت أت آب له كالدين بي قربالى كرف كاذكرئيس لقاء هو يا اس يرجى كم أ قبول فى يديات تاريخ كامطالعد سة بغير كات يا ان كما مقصد تاريخى حقائق كوچياسي كانا يإلى وعشب. تمت بالخير ()١ ..... الطبقات الكبرى لابن سعد ص ١٣ج ٢ مطبعة بجد نشر الثقافة الإسلامية بالقابره ٨٥٣١٥- ()٣ ..... تاريخ ابن خلدون ص ٥٩،ج ٣دار الكتب اللبنانى ،٦٥٩١ ()٣ ...... وفاء الوفاء باخبار دار المصطفى. النور الدين المسمودى ص ٣٤٩ج١، المكتبة العلمية بالمدينة المنورة ١٣٢٣هـ ()٣ ..... مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصانع، ُمًل على قارى ص ٣٨٣نج ٣ مكتبه المداديد-لمثان besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٠٩ احكام عيد الأضحى وقربانى besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com