النص المفهرس
صفحات 281-300
جوابر الفقه جلد ششم ٠٨٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتارتقريائى حملة تمليك البند أكر كهال سى غريب يامال داركويا كحال كى رقم كى غريب كو مالكانه طور يرقبضه من: من إلى، اور صراحت كروى كر ـ اس تم يورى طرح مالك بوتمين اس بي كوفى اختيار ، نبيس مجردهافي خوشى ست اس كى رقم مسجد، مدرسه ياس بجى رفاعى ادار ك الغيريا أس] ماز عين كى محوابون وغيره من إلى طرف تلكالتى تؤيد جارت كمريا درب كم "خيلة تمليك"] ت نام وكيل عام طورت كيلا جاتاسب أست ذكوة كى طرح يد صدقة بجى او أخير بموتماء كيوتكم عمومًا جس كويددياجاتاب وهيد يقين ركضناسب كمن اس مال كاكوفى اختيار ، خميس اكرات ياس ركداول كاتولوك مناحت كريب س، ١ خوف أور شرم ك يارهيد رقم جنده د س ويتناسب، يدحض زبانى جع خريف ب، اس طرق ند وه مالك بوتاب ندويت وال كامدقة اوابوتاب اس حيل ست يدرقم مسجد يا عددمن وغيره كى تغير وانتظالى ضروريات بن فريج كرنا جائزة- أبيس (المداد الفتاوى ص ٣٣)هن٣ منفرق مسائل )٣١ بعض لوك جانورك كمال اس طرح اثارت بن كه أس بين مجرى لك كرسوران بموجات بين يا كمال يركوشت كاره جاناب، جست كال كونقصان بيتتاب بعض لوك كمال الجارف ـ بعد اس كى حفاظت بس كرة، مؤكري كاريا بيت كم يمت كاره جالى ت، سب يد أمور اسراف اور(تجذير" (فضول ) خرج ين داخل بين، بس كما نعت قرآن كريم بين الحب اس لت كمال اختيارات اثاركرضائع موسىتيجانا شر عاضر ورى ب. جس فى قربانى كى كمال فريدى وداس كامالك بموكيا اس بين برقم كا تصرف )٥١ ، كرسكتاب فواه ات ياسرك يا فر وخت كرا قيمت افت خرت مين لاُت- (امداد الفتاوى) ٢٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ششم ١٨٢ besturdubooks wordpress.com احكام وتاريخ قربای کیگاے ی ھلوک شریک ہول وہکال ی می اے اے ے ے برابر شريك جول-L، مى ايك شريك كويدهال باقى شركاء ك اجانت ک بغير است ياسركا لينا، سي يا كووب ويتاجاترئيس. )٤١ أكرايك شريك بالى شركاء ت أن سر يق بو س كمال بن فريد لتواب يورى كحال است استعمال سي لان من كوَن مضا لقد بيس- يعر أم بخص اس كمال كورٍو، يا حاف ك ي اشياء ا بدافر وخت كرم كاتو قيمت كا ما توال حقه جواس كايناتها، اس كاتوصدقه واجب بوكا أور باقى في حق وشركاء ست- حريد َّس ان كى قيمت كاهدفه اسايرواجب عي، أن الخروج من لا- سكتاب (اعداد الفتاوى ص ٥،٥ )٣، )٨١ مذ كوره بالاسب مسائل مي جو احكام كحال] بن ودى جانورون كرت] بعد اس كى أون اور بالول ـ بين اور أكر أون اور بال فر وخت كروتفي توجو تفصيل كمال كى تمت، معلق بان كى كي وى ان كى يمت بين جى بومی- تكر يادر كه قربالى كاجاتورون كرفت يهبط أس كى أون يابال كائًنا جائر. ، تبين الحركات سلة كوان كايا ان كى قيمت كاصدقه كرنا واجب ب، ان استعمال ي لانا جائزة بيس- (بداية عاليكيرى، بحر، شامى) َوالله اعلم ٣۵ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٢٨٢ احكام وتاريخ قربانى besturdubooks.wordpress.com ◌ُ بانی کیتاریخی اور شرعی حیثیت ازمولوى عبد الغفار اركانى...... أستاذ دار العلوم كراچی قربانى كالفظ قربان بروزن سلطاناست أكلات، عربي زبان مع قربان اس چيزكو كتبت بين جس] ذريع الله تعالى كاثر ب حاصل كيماجات، جنائج ابو السعوًدا في لغير من القربان اسم لما يتقرب به الى الله تعالى من نسك او صدقة.()١ "قربان برأس جزكوكبها جاباب س جى ذريعند الله تعالى كاثر ب حاصل كياجات خواه وهو يجد جويا صدقه وخيرات، لعدم بك بيات امام راغب اصفرالى" فى المفردات ص ٨٠٣ ي يجي ب لكهى اور امام ابوبكر بها من فى تواكات عام مراوست بين، جنا ده نج احكام قرآن مي لكح بين: والقربان ما يقصد به القرب من رحمة الله تعالى من اعمال البر.(٢) ( .)١ تغير الى السعود جن ٣٠نج ٣ المطبعة المصرية،١٣٢ هـ ()٢ .... احكام القرآن الجاس العلى س، ٨٣ ٠ ٣ المطبعة الجمعية المصرية،١٣٢هـ ٦٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٣٨٢ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com "يعنى قربان براس نيك كام كوكبا جاتاب بجس ت مقصد الله تعالى كى رحمت ت قرب ما مل كرنابون" البد عرِف عام مثل جب به لفظ اولا جاتاب تواست عمومًا جانور كاذبيج مراديونا ، ب جيما كمامام راغب فى تصرت كاب انبول فى المفردات مثل معنى لغوى بيان كرف ٤ بعد لكحاب: وصارفى التعارف اسًما للنسكية التى هى الذبيحة.()١ "يعنى عرف سى يدير] لم استعمال بوجاب". ليكن شريعت كى اصطلارح مي اس سك معى لغوى ك رعايت كرت بوت عام معى مراد لت جات بين جناني فريد وجدى صاحٌب"دائرة معارف القرآن" مي-رقمطرازين والقربان فى الاصطلاح الدينى هو ما يبذله الانسان من الاشياء او الحيوانات قاصًدا به التقرب إلى الله()٣ "أورقربان دين ك اصطلاح ين اس جزكوكبا جاتاب جس كوانسان الد تعالى كاتقرب حاصل كرف ـ لت فريج كرباب، فواه وه كوكى حيوان بو ياكوَل اورجزن" قرآن كريم مس لفظ "قربان" كا استعمال بين مواقع-بربواب ( )١ سورة آل عمران مثل ارشاوب: اَّلِذيَن َقاُلوا ِإَّن الَّلَه َعِهَد ِإَلْيَنا َأْن َّلا ُنْؤِمَن ِلَرُسُوٍل َحَّتى َيْأِتَيَنا ِبُقُرَباِن َتْأُكُلُه الَّناُر.()٣ "وهلوك جوكبت بين كم الله تعالى في بم كوكهرهاب كريقين ن كري مى رسول كاجب تكادلات بمارت باس قربانى كدهاجات أس كواك... ()١ ...... المفردات الايام الراغب س ،٨٠٣ ١مع المطالع، كراجى ١٣٨٠هـ ()٢ ..... دائرة معارف القرآن محمد فريد وجدى، من ٠،٣٢ج،، مطبعة دائرة معارف القرآن العشرين ()٣ ..... آل عمران آيت ٣٨١ بمصر ،١٣٥هـ ٤٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٢٨٢ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com ( )٢ سورة مائده مثل حضرت آدم الظنفي] دونول يؤل باعبيل وقا بيل ] واقعد س ارشاوب: َواُتُل َعَلْيِهُم َنَبا اْبَنُى آَدَم ِباْلَحِّق ِإُذَقَّرَبا ُقُرَباًنا َفُتُقِّبَل ِمْن َأَحِدِهَما َوَلْم ُيَتَقَّبُل ِمَن اْلآَخِر.()١ "أورُسنا أن وحال آدم الظلم×ے بول كاجب یازكى دونول ے يكونياز اور مقبول جون ياك اورنا مقبول بوك دوسر-"ك ( )٣ سورة احقاف مس ارشاوب: َفَلْوَلا َنَصَرُهُم اَّلِذْيَن اَّتَخُذْوا ِمْن ُدوِن الَّلِه ُقْرَباًنا آِلَهُة()٢ "سوخد العالى] سواجن جن چيزول كونبول فى خد اتعالى كاتقرب ما عمل كرف كواينا معبود بناء كهاب، أقبول فى أن كيدوكول ندكى." بيلى دولول آيمول مس لفظ "قربان" أن معنى اصطلاح مثل استعمال بواب اور تيرى آيت بين "قربانًا" ت مراد تقرب حاصل-كرناب عربى زبان سي قربا ح فى لم يمن الفاذا اورستعمل ين: ( )١، النسك يه متعد وسعى] سلة آتاب، سيد مر تشي زبيدى تاج العروس ين للمح ميں: النسك مثلثة وبضمتين، العبادة والطاعة وكّل ما تقرب به الى الله تعالى()٣ "يعنى ترك كالطلاق عبادت، طاعت اوربرأس جزير بوتاب جى ٤ ورفع الله تعالى كا قرب حاصل كياجات." نتى الارب ب س نسك، بضمتين وبالضم، قربانى_(٣) ()٣ ..... سورة القاف آيت ٨٢( )١ سورة مائدهآيت،٣ ()٣ .... .تاج العروس للسيد مرتضى زبيدي، ص ٧٨١ ٠٢ ()٣ .... ثم الارب من ٥٣٨ ٠ ٣ مطبع مصطفالى الا مور، ٩٨١٠ ٨٣ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد عثم ٥٨٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتارت قربانى قرآن كريم من لفظ "نيك" متعدد مقام برمختلف معالى بي استعمال بواب، كبير است قر بانى مراد كى لى ب، جيس عيادت اوركبين مطلق طاعت، يكن مندرجه ذيل آقول من است عمونا قربالى مرادلى-كيب )١ ... سورة بقره سي احكام في بيان كرت بوت ارشاوب: َفَمُن َكاَن ِمُنُكُم َّمِرُيًضا َأْوِبِه َأِذى ِّمُن َّرْأِسِه َفِفُدَیٌة ِّمُن ِصَياٍم َأْو َصَدَقٍة َأْو ُنُسٍك َط()١ "يجر جوكونى تم مست يمار جويا اس كوتكليف بومركى توبدلهديو روز يا خيرات ياقر باى-" )٢ .. سورة العام مث ارشاوب: ُقُل ِإَّن َصَلْوِتُى َوُنُسِكُى َوَمُحَياَى َوَمَماِتُى ِلّلِه َرِّب اْلَعَلِمْيَن ط(٢) "توكيد ميرى ثمازاور ميرى قربالى اورميراجينا أورمير امرنا الله تعالى عى] سلة ب جوياست- والإساء جبان كاب." )٣ سورة فج مسي ارشاوب: َوِلُكِّل ُأَّمٍة َجَعْلَنا َمُنَسًكا ِّلَيْذُكُروااُسَم الَّلِه َعَلى َماَرَزَقُهُم ِّمُنم َبِهُيَمِة اْلَأْنَعاِم()٣ "أور برأمت] واسط بم في مقرر كروى ب قربالى كم يا وكرين الله تعالى كانام ذنبير جو ول با ــ.جو أن والله تعالى توفير." ( )٣ ووسر الفظ جوقربانى على استعمال بوتاب وهالنحو، اس كااستعمال صرف سورة كوثر ميل بواب، ارشاوب: ()١ .... سورة البقرةآيت: ٩٩١- ()٣ ...... سورة الانعام آيت١٩٣٠- ()٣ ... سورة ان آيت: ٣٣ ٩٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ششم ٦٨٢ احكام وتاريخ قربانى besturdubooks.wordpress.com َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحُرط "ليس تمازيزهاست رب س] واسط أورقربالى-"كر اس حكم برعام مفسرين كى تفرق] " مطابق"وانحر ت قربالى مراوب، مزيد تفصيل انشاء اللهآ آت كى. ( )٣ تير الفظ اْلَأْضِحَية يا الضحيه ت ملًا على قارٌئ، عّل مه طيحى- نقل :کرتےہیں قال الطيبى الا ضحية ما يذبح يوم النحر على وجه القربة()١ أضحية اس جانوركوكبا جاناب جو (ذى الجمركى) وسويس تاريخ كوعمادت - ٤ طور يرون كياجاتاب." جمال الدين بن منظور افريقي فرمات ين: الضحية الشاة التى تذبح، ضحوة ()٢ "ضي اس بكرى كوكبا جاحاب بوفى (فاشت)] وقت ك ذن جانى ،،٢-" نشي الارب ش. ضحية بروزن سفيه قربانى ك بكرى()٣ - ضحية كيفية كوستد( )٣ قربانى البند اس لفظ كا استعمال قرآن بين كبس خير بوا، احاديث مي بكثرت اس كا استعمال-بواب ()١ ..... مرقات المفاتيح شرح مشكاة المصائع لملا على قارى صر ٣٠٣نج ،٣ مكتبه امداديد-لمثان ()٣ ..... لسان العرب لابن منظور الافريقى ص ١٣٠ ،٩١ المطبعة المخمريةبولاق مه/ ١٣٠٣هـ ( )٣ نتي الارب ص ،٠٨٠١-٥ج٣ ٠٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم/٨٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قريانى ُأُم َسالقد ورقربانى قربالى ان اسمالى شعائر ت مع ب جن كاسلسلة حضرت آدم عليه الصلوة والسلام سـ زمات ست ربات اور أمين محمد يد على صاحبها الصلوة والّسلام تك تقريبًا برمكت ومذيب اس برقلبيراء باب، كى اس تفرتك فووقر آن كريم فى كروى ب، جنائج سورة مائده مثل با عمال وقا بيل كا شهور واقعد ذكركرك حضرت آدم الظلفي س زمان ت اس كى مشروعيت ك طرف اثاره كرويا اور بر ٤ مكت عمل بيرارت ك تصريح سورة فج بين كروى، جنا نج ارشاء َوِلُكِّل ُأَّمٍة َجَعْلَنا َمُنَسًكا َّلَيُذُكُرُو ُسَم الَّلِه َعَلى َما َرَزَقُهُم ِّمُنْم َبِهْيَمِة اْلَآ ُنَعاِم()١ "أور برأمت] واسط بم في مقرر كردى ب قربالى كم يا وكرين الله تعالى نام ذنبير جوبا يول]. جوأن والتد تعالى فوف." عام مفّت ين كى تفرت- مطابق اس بكم ية" فهك" ت قربالى مراوب،-جناٍت امام ابن كثير◌ً بنى تغير بين لكما ين: يخبر تعالى انه لم يزل ذبح المناسك واراقة الدماء على اسم الله مشروعًا فى جميع الملل.()٢ "(اس آيت مث) الله تعالى في جر وكب كه الله ـ تعالى نام برقر بانى كرنا اورثون بماناتمام مكون من شرون "-رباب عّلًا من قر طبى فرمات ين: لما ذكرتعالى الذبائح بّين انه لم يخل منها امة.(٣) "الله تعالى في جب (جس) قربالى كاذكركيا تويد جي بيان كروياكهكوفى ()١ ..... سورة انح، آيت: ٣٣- ()٢ .... تغير ابن كثيرص ١٣ ٢٠ ،٣ واراحياء الكتب-العربية ()٣ ..... الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، ٨٥ سن ج ،٣١ مطبعة دار الكتب المصرية القابره ١٣٦١هـ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٨٨٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قربانى أّمت است محروم "-درس سيد مر ز تشي بيدى لفظ" " نيك] متعدد فى بيان كري] بعد امام زجانات اس أيت كى تغير نقل كرت موث لكح بين: وقال الزجاج فى تفسير قوله تعالى َجَعْلَنا َمُنَسًكا النسك فى هذا الموضع يدل على معنى النحر كانه قال جعلنا لكل ُأّمة ان تتقرب بان تذبح الذبائح. لَّله()١ "أمام زجاج الله ح تعالى قول جعلنا منسكا ك تغير سن فراتين كواس مقام بين لفظ "نسك" قربالى◌ٍ ولالنت كررباب، كويا الله تعالى سفى فر ماياكرام فى برأست ـ سلة يدفعله كما كروه الله تعالى سكنام؟ جانورون كرا اس كاتقرب حامل كر" يدو قرآن كريم كى تصرت فى، بعدم بك بات فريد وجدى ايك غير ت مسلم أقل كرت ين، فر مات ين قال المسيوار يفيل ان اهداء الماء كولات الى الألهة عام فى كل الاديان وهى ركن من اكبرار كانها.(٢) "موسيواريغيل كتاب كه معودول] لت ماكولات-] بد يدوي كا سلمله تمام اديان مثل ران وبا ج اور بردين كايك ابم ذكن جهاجا تاريات" اس ـ علاوة موجوده باقبل بي تحريف شده بوفى ک باوجودجس كثرتت قربان كانتذكره لمتاب اس ست ك اس انمت كاتدازه ب وتاب، ويبال تنموفى س طور؟ جيد اقتباسات ورن ويل ين: باقبل بين حضرت آوم التالية: ـ دونول بيؤل باعبيل وقابيل كل قربالى كاتذكره )١ اس طرق كتاب: ()١ ... بانج العروس س ،١٨نج،()٢ ..... دائرة معارف القرآن س،،٣°°،- besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٩٨٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قريانى "چندروز بعد يول بجوا كه قائن (قاعمل) اخ كيت س يصل كابديد خداوند، واسط لا ياء اور باقتل بجى انى بير بكريون] بالحمد بلوج يحول كااور جان ك يجدبي كابديد لا اور يا خداوندفي باقتل كواوراس] بديد كومنظور كياء ير قائن كواوراس ـ بديد كومنظور ن كيا، اس له قان تبايت غفيناك بوا أوراس كامن بجوار(١) محمد فريد وجدى حضرت نورح الظلية] زمانه مي قربانى كى مشروعيت كاذكركرت )٢ بوث للمح بين: وبنى نوح مذبًحا قرب فيه الى الله تعالی حیوانات كثيرة ثم كان يحرقها على المذبح.(٢) "حضرت أورح الطبيعية: في ايك نذن بنايا تها، اس مث بت سادت حيوانات كوالله تعالى-، نام يعيش كرت ير أن وجلاء في فى." حضرت ابراهيم الكلية: ک زمان من قربانى كاذكركرت موت فريد وجدى اسرائيليون- نقل كرت ين: )٣ وروى الاسرائيليون ان ابراهيم كان يتقرب إلى الله بالخبز والخمر ولما امره الله تعالى ان يذبح ذبح له عجلة وعنزاوكبشا وحمامة ويمامة وامره ايضًا ان يفتدى ابنه اسماعيل او اسحق بكبش.(٣) "أمرا سيلى روايات ب مث كه حضرت ابراهيم العطية: الله تعالى] نام ؟ روفى اور شراب كى قربالى كرت ت، جب الله تعالى فى أن كوذن كرف كا هم وياتو أقبول فى الله تعالى- نام برايك بجزاء ايكبير، ايك ، ُدنبه ايك كبوتر أورايك فاختة ذن كيا اور الله تعالى فى الن كواس كاعم ويا ()١ .. كتاب بيد الش باب م آيت ،٣ ،٣ ،٥ باكستان بياقبل سوسائ، النارفى الا جور .٣٧٩١ ( )٣ جوال بالله()٣ ..... دائرة معارف القرآن ٦٣ سن ك besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد عشم ٠٩٢ احكام وتاريخ قربانى besturdubooks.wordpress.com كدايت بي المعيل يا حق] بدله من ايل اند "-كافديدوين المات يدبات معلوم بولى كها معميل التعليمية كا واقد يش آفى ت يبل بجى حضرت ابراهيم العي وبقربالى كيما كرت تت، اس كتاتيد موجوده باقبل( )١ كى متعددروايات ست مولى، من عن اسسابات كى تصريح موجودب كم حضرت ابراهيم العفي فى جس بكم قيام فر ما ياد بال ضر ورقربان كان-نائى با قبل بس حضرت ابراهيم الكليه كااتي في كى قربالى وسي كاواقعداس طرح ماتا )٣ "وبال ابراهام (ابراهيم) فى قربان كان ينالى اورأس برلكريال بخير اور افي في اضحاق (اسحاق٢) كو باندها أورأت قريبان كاه به الكريون؟)ركما_(٣ ٥٢ حضرت مؤكى الطبيعة كى شريعت مي قربانى كوكيا ابميت حاصل ربى اوراس برأمت موسويد كاكيا على ربا؟ اس كاتدازهياقبل كى كتاب خرون اور اجبار مطالعهت بوتاس الن ووأول كتابول مي قربانى كاتذكره جس كثرتت الكتاب الت يول معلوم بوتاب كه شايد شريعت موسوين سى كى اور عمادت كووه ايميت حامل بين جوقربانى كوما ب صل شايد بى وجد ب كه مدين مثل يقيم يوديول كوجب الخضرت ث يرايمان لان ك دعوت دى جانى تووهيون كت: ()١ ..... اس]- لت سفر يد الش كى مند رجد ويل آيات ملاحظة بول باب ٣١، آيت اورًا ٨ يت باب ،٣١ آيت ،٣١ الى، علاوة حضرت يعقوب العلمية] تذكره من مندرجه ذيل آيات من قريانى كرت اورقربان كاهنات كا تذكر ه مكتاب، باب( ٣ آيت ،)٣٥ باب ٥٣ يت° ،، أو باب ٦٣ آيت ١- ()٣ ..... امرا يلول كاكبنايةب كهذانع حضرت اسحاق الظلية بين بعض علماء اسلام بحى الى تك تأكل رب ، ين يمكن جمهور ابل اسلام كارات بجانب كرة فع حضرتالمعيل الفنية عين ند كه حضرت الحق العليها، اور سكابات قرين تحقيق محا سب، ان مقامات بريا كى قبل عمارتون سى تحريف، متعدد شوابد موجود-عن ()٣ ..... فريد آش، باب ٣٢ آيت ٩- ٣٢ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ١٩٢ احكام وتاريخ قريانى besturdubooks.wordpress.com ِإَّن الَّلَه َعِهَد ِإَلْيَنا َأْن َّلا ُنْؤِمَن ِلَرُسْوٍل َحَّتى َيْأِتَيَنا ِبُقْرَباِن َتْأُكُلُه الَّناُر.()١ "يعنى الله تعالى في ت بم يركبهرهاب كريم كارسول برأى وقت تك إيمان ندلا كي جب تك وه بمارت باس السك قربالى ندلا وب جس كو آك حاجات." يعنى بمارت إيمان لاف كامدارس مجمزه، ظهور يرب، كويديات الناكى فى نفسه سفيد جوث في اورقرآنات اس كى ترديد جى كروى، تابسم اس ست اس عيادات كى ايميت كا اندازه بوتاب، بركيف إيم يمال مثال س طور يرخروج ك دوآ يتين يش كر تين: "أورة برروز سدا اليك ايك برس سك- وبكر قربان كاهير فيهاياكرة"()٣ "أيس بن سوحتى قربالى تمادى يشت وريشت قيمة اجتمارع] ورواز رخداوند ك آس بميث بواكر، وبال من ت تم الطول كا اور جين بالمن كرول كاء،()٣ ان دونول آيمول مي "بميث قربالى كرت" كى تلقين كى ب كى بي- خير حتى كماكر كوفى شخص خطايا جرم كامرتكب بوانواس كواس بجرم لا كى فى كرف ـ لة قربانى كام ب، چنانج كتاب احبار ب س: "أور بجرم كى قربانى] بار مث شرع يدب كهوه نهايت (٣)-"مقدس "أور بنى اسرائيل ت كهرك تم خطاك قربانى] لك ايك بكرا أورسو فتى قربانى، لت ايك بحجز الورايك ٥ جويك سالداورب عجيب بؤ"(٥) ()١ ..... .سورة آل عمران آيت ٣٨١ ()٣ .....، خروج باب ٢٩آ يت ٨٣ ()٣ .....، خرون باب ٢٩آ يت ٣٣- ()٣ ......، احمار باب، آيتا ( )٥ احماريا ب ٩١°- ٠ ٣ besturdubooks.wordpress.com ٢٩٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قربانى جوابر الفقه جلد ششم آسمانى شريعتول ک علاده دوسرب تداجب مين بجى قربانى كوعمادت قراردياكيا ، ب البند كى اس صور من عمومًا بكوكى بين، يبال تاكيد بعض القوام بين النسانول كى قربانى كا دستور كى رباب، فريد وجدى صاحب لكح بين: وقد بالغ كثير من الا مم فى امر القربان فاخذوا يقربون الذبائح البشرية كالفرس والرومانيين والمصريين والفنيقيين والكنعانيين وغيرهم وما زالت هذه العادة فى اوروباالى القرن السابع للميلادحيث صدر امر من مجلس الشيوخ الرومانى بابطالها.()١ "أم سابقه ك ايك بدى تعداد فى قربالى] معامله مثل بيت مبالغه ست كام الياء حى كروه انسانى فيحول كى قربالى بحى وسي ككيس، جسيماكه ابل قارس، ابل روما، ابل مصر فيقول أور كعائول وغير بم كاني طريقدر باب، اورية سلسلة يورب مي ساتوين صدى عيسوى تك جارى رباعيبال تك كهرومافى شيوخ كى كينى كى طرف_ ـ اس ابطال كا علم صادر نا كر يؤات" اْسَم اربعه ـ تذاب بين قربانى كى حيثيت أّمِت محمد يد على صاحبها السلام بين بجى قربانى كوايك جليل القدر عادت قراردياكيا ،٢ اس كا وجوب قرآن وسنت ك جن والأكل ت بواست ان كى تفصيل آح آربى ؟، يهد اسل سلهله بن سلمانون] بؤ بؤ نقى مكاتب فكرك آراء من ية كم أن] نزويكايه عبادت كس ورجد كب؟ قربانى كى مشروعيت بر تويورى أمت كا اتفاق رباب البند اس سك واجب يا سنت ()١ ...... دائرة المعارف ص ،نج،-٣٩ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٣٩٢ احكام وتارت قربالى besturdubooks.wordpress.com سوف مثل اتمن كا اختلاف بواب بم زيل مثل اتمد اربعه تذاب كوأن كى معتبر كتابون - نقل كرتے چں:- حنفيه كانديب قد وریشے. الاضحية واجبة على كّل حر مسلم مقيم موسر فى يوم الاضحى عن نفسه وعن ولده الصغار. "قربالى واجب ب بر سلمان، فر، يقيم، بال دار يرقربالى] ون اني طرف تجي و اوراقي نابالغ اولادك طرف تيجى." اسك تحت صاحب بدايه لكا ين: اّما الوجوب فقول أبى حنيفة ومحمٌد وزفٌر والحسٌن واحد الروايتين عن ابى يوسٌف رحمهم الله وعنه انها سنة ذكره فى الجوامح وهو قول الشافعى وذكر الطحاوى ان على قول أبى حنيفة واجبة و على قول ابى يوسف ومحمد سنة مؤكدة وهكذا ذكر بعض المشائخ )الاختلاف.(١ "وجوب كاحول امام الوضيفة، امام محمد، زقمرة اور حسُن كاب اورامام ابو يوسف" ست ايك روايت- جى يحاسب، ك أن وومرك روايت سنت جون كراب، جس كوجوا من مع ذكر كيا كيماب اور امام شاففى مكانول جى ب بى يكن امامالطحاوى فى نقل كياست كه امام الوحيفه] نزويك واجب ت اور امام ابو يوسف ومحمد كازويك أنت مؤكده" امام ابو يوسف أورامام محمْدك بارت سي أكر ٍچ مختلف روايتين بين ،ليكن امام الوحفيفة ()١ ..، يدان ٣٢٣ ٥ ٣ آن قر حل، كرامى besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٢٩٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتارت قرباء ت صرف وجوب ى كى روايت ب، الى كواكثر فقهاء احناف فى اختيار كياب اوراى بر فتوى ،٢ ١ ١ كوقرآن وحديث كاروت جي اس كاوجوب ثابت-بوتاب شافعية كانديب أمام فى ش كتاب الأم يس فرمات ين: الّضحايا سّنة لا احّب تركها(١) "قربالى ب سنت اس] مهور فى كويس بسند بس كريم." حافظ ابن حجرقر مات ين: وهى عند الشافعية والجمهورسّنة مؤكدة على الكفاية وفى وجه للشافعية من فروض الكفاية وعن أبى حنيفة تجب على المقيم الموسر وعن مالك مثلة فى رواية لكن لم يقيد المقيم ونقل عن الأوزاعى وربيعة والليث . مثله وقال احمد يكره تركها مع القدرة وعنه واجبة.()٢ "قربانى امام شاففى أور جمهور] نزويك سنت مؤكدة على الكفار، شافعي كى ايك روايت فرض كفاية موسى كاب، امام ابوضيفه ست مروكاب كما يتم اور بال دار يرواجب ب، سك ايك روايت ى امام مالككى، البيئة أنبول فى يقيم، ماته مقيد بس كى اورامام أوزائ، بعد اورليكت جى اى طرح (وجوب) ونقول ب اور امام أحمد فرماي بي كو قدرت بوسة جوث مجوزنالكرومب اورالكات ايك روايت وجوب كى نجيب." بالكي كاتدجب المدونة الكبرى شب: ()١ .... كتاب أم للا مام الشافعى سر ١٣٣٠ ٣ مكتبة الكلمات الازبرية فتح الماري لابن حجر العسقل في جرات. المطبعة الجديدة المصر= ١٣٣٨هـ(.)٢ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد شثم ٩٢۵ احكام وتارت قر besturdubooks.wordpress.com قال مالك لا احّب لمن كان يقدران یضحی ان یترک )ذلك.(١ "أمام بالَّك في فريايا كم نج يدبات بسند بسبب كم كونى قريانى كى قدرتركة بوستات مجوزون، (يعنى قربالى ذكر)" ابن رشد ،اکّیفر مات ین: اختلف العلماء فى الاضحية هل هى واجبة ام هى سنة؟ فذهب مالك والشافعّي الى انها من السنن المؤكدة ورخص مالك للحاج فى تركها بمنى ولم يفرق الشافعى فى ذلك بين الحاج وغيره.()٢ "قربانى] بارت من علماء كما اختلاف كيد واجب يا ، سنت امام مالك أورامام شافعى] زويكي فن مؤكده مكتب، البندامام الكاف ما چون] لت متى سن ذكر فك بجى اجازات دى باور امام شافعى فى مي اس حاجى اور غير حاج كاكوفى فرق بس كيان" امام مالك قربالى] سعت يوسف مي توجمهور] ساته بين البند آ جمهور ايك مستله ئ اختلاف كياب، وه مستله يدب كه جمهور ى نزويك اي بكرى صرف ايك خص ك طرف ت بوسى، اور امام مالك] نزويك سب كهر والول ك طرفت ايك بكرى كافى بولى، البند برايك ك طرف ت اليك ايك بكرى اولى-ب قال مالك ولكن ان كان يقدر فاحب الى ان يذبح عن كل نفس شاة وان ذبح شاة واحدة عن جميعهم اجزاه.()٣ ()١ ...... المدونة الكبرى الفقة الماك بروايت تخون بن سعيد عن عبد الرحمن بن قاسم عن الامام بالكامل ،٠ ٥ج ٣ ()٣ ...... بداية الججهد لابن رشد القرطبى المالكى سن ٣٣٩ج المطبعة مصطفى المائي العلمى بمصر ٩٤٩١٥- ()٣ ...... المدونة الكبرى للفقه الماكي بروية كون بن سعيد عن عبد الرحمن بن قاسم عن الامام بالكبس-٠،نج٣ ٩٣ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عثم ٩٩٢ احكام وتاريخ قربانى besturdubooks.wordpress.com "أمام بالَّكى فر مايا كم أكر قدرت جونو بريدب كن ك براغ جانب ست ايك ايك بكرى بواور اكر سب كى طرف ت ايك بى بكرى ونح كى تو ی میکاف ے۔" حنا بله كا مسلك ابن قدامه للح ين: اكثر اهل العلم يرون الا ضحية ُسنة مؤكدة غير واجبة وقال ربيعة ومالك والثورى والأوزاعى والليث وابو حنيفة هى واجبة.(١) "أكثر ابل علم سك نزويك قربالى سنت مؤكدةب، واجب حساب، اور امام ربيعة، مالك، ثورى، أوزائى، ليث، اور امام الوظيفة- تزويكاي واجب." آ لكح بين: والا ضحية افضل من الصدقة بقيمتها نص عليه احمد وبهذا قال ربيعة وابو الزناد.(٢) "قربالى كايچين صدقة كرفت قربالى كرن افضل ب جيما كه امام احمد فى تصريح كاب، اور سب قول ب (بعد اورابو الزناوكان" قرآن كيم أورقربانى عبد رسمالت خيلات وكرچووهوين صدى بحرى تك قربانى كى مشروعيت اوراس ك ايك سننقل عبادت جوست بر يورى أمت كا جمارع دباب، يزاس بريجى اتفاق رباب ()١ .... المغنى لا قد بن لديه الحالى س،٦١نج ٨ ور المنار مصر، ١٣٧هـ ()٢ .... الضأص ٨١٩ ٠٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد شثم ٤٩٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قريائى كراس ك مشروعيت كتاب الله، سنت رسول الله( اوراجماعت ثابت بى- ب وجدب كبر دور مثل اسا ير بغير كى تكبير اورك اختلاف ک يورى أمت كا عمل رباب، يكن جودهوين صدى] بعد اسلام تغ ك كى، لي جو فقة بيداموت أمبول في اسلام ٤ بيت ت اي اجمائى مسلمات كومشكوك بنات كى كوشش كب جوابتذات اسلام ت شفق عليه سهل آرب تع، أنى ت من ايك قربانى كامست جيب، جنا ئي بماء زمافى مين منكر مين بجيت حديث ك مركزده برويز صاحب فى اسلام اس كى عمادت كوغير ضروري، ُمضر يلكن اضاعت مال قراروي، سلة برويكُت ب كايت وفر حول رهاب، اس لي يمال بمارا مقصد قربانى ک بار من قر آنى آيات كى تح تغير اورتح مطلب بيان كرنا اور ان تاريخي حقائق كواجاكركرناب جنبين نظر اند اذكر برويز صاحب فى لوكول كوغلط تأثر وفي كى كوشش كاب، جوحضرات حقائق] طالب بين اور مستله كى حقيقت ت واقف بونا حاج بين، بمارى ت أن كوارث ب كر تهتدا ولت اس برغور كريس اوريرويز صاحب كابات ك وزن كوويلي انشاء الله حقيقت هل كرسمان آجات-كى قربانى ک سلها من إينا نظرية بيان كرت بوست برويز صاحب لكا ين: "قرآن من جانور ذن كر كاذكرنج ح ثمن من آياب ـ(١) ساءت قرآن من ايكم جك بحى يس لكها كه مكه، علاوة ک اور بكه بجى قربانى دى جاست كى( )٣ والع رب كه بم صرف يد كبة بين كه قربانى كا مقام بيت العتيق (كعب) ب اوراس ٤ سواكبين بيس، يد جوم برقمزيداور بريستى من عيد ك موقع برجانورون كرت بين اس الم خد اتعالى فى كبير حكم بين ديار(٣) الناسب كاخلا هن دوبا تربين، ايكيد كوقر آن مي جانورونع كرن كاذكر صرف ج ـ ممن ي آيات، (ومركايدكه مكن علاءو ک اور جكه قربانى كرن كاحكم قرآن مين ()١ ..... قرآنى فصل صفر ٥ هـ ()٢ .... الضآص ٣٣- ()٣ .... بضأص ،٢ ١٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد عشم ٨٩٢ besturdubooks.wordpress.com احكام وتاريخ قربائى ، مهساب يكن يددونول با من غلط بين، بل على بات تواس ل خلط ب كوقر آِن حكيم بين كى آيتين المك بين جن مس جالورون كرف كاذكرتوب يكن ج كاكوفى ذكر بس مثًلا: )١ ..... سورة ما تده س باعهل وقاعيل كاواقعداس طرق مذكورب كم: َواُتُل َعَلْيِهُم َنَباُبَنُى آَدَم ِباْلَحِّق ِإْذ َقَّرَبا ُقُرَباًنا َفُتُقِّبَل ِمْن َأَحِدِهَما َوَلُم ُيَتَقَّبُل ِمَن اْلآَخِر. "أورُسنا أن كوحال وافى آوم الطبيعة:] بيؤل كاء جب فيازكى دونول فى احمد نيازتو مقبول بَو ايك كى اورن مقبول بوَل دومر ك." )٣ سورة العام مث ارشادب: ُقُل ِإَّن َصَلْوِتُّى َو ُنُسِكُى َوَمْحَياَى َوَمَماِتٌى ِلْلِه َرِّب اْلَعَلِمْيَن ط "توكيد ميرى ثماز اور يرى قربالى اور ميراچينا أورير امرنا الله تعالى بى] سلب جو يات- والاسماء جمان كاب." )٣ سورة كوثر مي ارشاوب: َفَصِّل ِلَرِّبَك َواْنَحُرط "ليس تماز يؤهاست رب] واسط أورقربالى-"،كر مذكوره بالا يول آيقول مين كبيس قربانى كرف كاواقعد مذكور ت، اور بين قريانى كما حكم إليكمن يدرج، فمن ي توكيا بوت ك أن آس بإس جى كبين رج كان كرئيس،-يجر )٣ ..... خود سورة صافات مثل حضرت ابراهيم اور حضرت المعيل عليها السلام كاجو واقع مذكور ت .جر بي حضرت المعمل التالية: ٤ بدل من جانورون كري كاذكرب است توبات أور صاف بوجالى ب س اس َل كديد واقعة بناء كعيد اورفرضيت نج ک اعلان ست يب كاب، اس لت اس كانج، ثمن بين بوي كاكوك سوال بى يد الخميس بوباء اتى ٢٥ besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد ششم ٩٩٢ besturdubooks wordpress.com احكام وتاريخ قر مادى آيتول ـ موست موست بحرية كهناكمجالورون كرت كاذكر صرف نجح ممن يس آيات كونكرور ست موسكتاب؟ ج- موقع، علاوةقربالى كاحكم قرآن مين اب (ومر كايات يدره جانىاسب كوقر آن بين مكة، علاوة كبير او رقربان كرت كا حكم أمس، سويديات بحى باطل اور مردودت قرآن كريم كى مندرجه ؤيل آيقولت مكه ـ علاوة جى مطلق قربالى كاوجوب ثابت بوتاب، مثًل: سورة العام كى مذكوره بالاآيت: ُقُل ِإَّن َصَلْوِتُّى َو ُنُسِكُى َوَمُحَياَى َوَمَماِتٌى ِلْلِه َرِّب اْلَعَلِمْيَن ط "توكيد ميرى ثماز اور ميري قربان اورميراچينا أورمير امرنا الله تعالى بى] سلك ب جويان والإساء جمال "-كاب يبال لفظ "تيك" ٢ عام اس مثانه كن كاذ كرب اور نج ند كاء أكر جداس لفظ] متعدد معنى آت بين، يكن محققين ح قول] مطابق عمال ذيجى مراوب، جنانج ابن جرُيفي إلى تغير من سعيد بن جبيٌر، قادة أور شحاس وغيره تيبال "ليك"] بي معنى نقل كم ين_()١ وومركى طرف امام وازى تغير كبير بين اس آيت ح تحت "نيك" ح متعد ومعانى نقل كرفس بعد لكحبين: الا اّن الغالب عليه فى العرف الذبح.()٢ " يعنى لفظ" " نيك عرف بين عموماون كرف] - له استعمال بواب." ()١ ... تغير ابن جرير ص ٥،٣ج ،٨ المطبعة المنية بمصر. ( )٣ تغير كبيرللا مام الرازى ص ،٣، ١نجم المطبعة العامرة-الشرقية ٣٥ besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com