النص المفهرس

 بوابر
 الفقد
 جلد
شثم
٠٨
جماد
 ك
 بال
 بوكا
 أورث
 يد
 كو
 كافر
 بج
 فلارح
 بيس
 باير
 تع
اورقم
 كبوكوات
 بكار
 رب
 مارت
 كنابول
 كومعاف
 فرسادت
اوررقم
 فرا
 آب
 سب
 ت:بتررقم
 فرمات
 واسا
 بى-  (أخرجه
 ابن
السنى
 والبوليم
 وابن
منده).
 ميدان
 جنك
 مي
 قدم
رك؟
 جب
 فذاك
 راه
 مش
 قدم
 ركن
 والاميدان
 بنك
 ئ
 قدم
 رك
 بة
خشونعت
 است
 رب
 تعرض
 كرب:-
١
 
 ......
 َالَّلُهَّم
 ُمْنِزَل
 اْلِكَتاَب
 َسِريَع
 اْلِحَساِب
 الَّلُهَّم
اُهِزِم
 اْلَأْحَزاَب
 الَّلُهَّم
 اُهِزُمُهْم
َوَزْلِزُلُهُم.
 ترجمة:-  ان
 الله
 !كتاب
 كونازل
 فرمان
 واست
 !جلد
 حساب
لين
 وال!١-  الله
 (ومن])  الّشكر
 كوككست
 غاش- كرو
ا)
 الرحى
 !أنيس
 عكست
 وب
 اوران]  قدم
 الهائل--
٢
 
 .....
 َالَّلُهَّم
 ِإَّنا
 َنْجَعُلَك
 ِفُى
 ُنُحْوِرِهْم
 َوَنُعوُذِبَك
ِمْن
.ُشُرُوِرِهُم
 ترجمة:-  ان
 الله
 !بم
 آب
 كو
 شمول]  بالمقابل
 لات
 ين
اور
 انےٹوقادےآپ
 کیاہیاکتے
ہیں۔
٢٦
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
١٨
جاد
besturdubooks.wordpress.com
قوتنازل
 احاديث
 محمود
 ت ع
 كرجب
 مسلمانول
 بركوكى
 شديد
 حادث
 يش
 آتاتهاء
تو
 أنحضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 تمازون
 من
 مسلمانون
 كى
 حفاظت
 اور
 وشمتول
 يرمح
٤
 سلة
 وعات
 قوت
 إماكرت-  شرح
 منيد
 ب مث
 كمية
 قوت
 نازله
 اب
جى
 مستون،  ورمختار
 وشالى
 مث
 ب
 ـ"قوت
 نازل"
 بر
 مصيبت
 عا
 مه
 اور
 جنك
و
 جهاد،  لَت
 اب
 بحى
 مستحب
 ب-  مسلمان
 اي
 مواقع
 بردعا
 توت
ؤها
، كرين
 نع
 كانماذكى
 دومرى
 ركعت
 ميى
 ركوع]
 بعد
 امام
 بآداز
 بلند
 يد
 دعاٍئ
ع،
 اور
 مقتدى
 آمين( )١
 كت- رين
 اس
 وعا]
 لت
 ذكير
 كحاجات،
 نه
 باتهد
الها
، جائعين
 وعاك
 بعد
 تكبير
 كن
 كر
 امام
 ماته
 يجد
 مي-جائي
 َالَّلُهَّم
 اُهِدَنا
 ِفُیَمُن
 َهَدْیَت
 َو
 َعاِفَنا
 ِفُيَمُن
 َعاَفْيَت
َو
 َتَوَّلَنا
 ِفُيَمُن
 َتَوَّلْيَت
 َو
 َباِرُك
 َلَنا
 ِفُيَما
 َأْعَطْيَت
 َو
ِقَنا
 َشَّر
 َما
 َقَضْيَت
 َفِإَّنَك
 َتْقِضُى
 َو
 َلاُيُقِضى
َعَلْيَك
 ِإَّنَه
 َلا
 َيِعُّز
 َمُن
 َعاَدْيَت
 َو
 َلا
 َيِذُّل
 َمُن
 َواَلْيَت
َتَباَرُكَّت
 َرَّبَنا
 َو
 َتَعاَلْيَت
 الَّلُهَّم
 اْغِفُر
 ِلْلُمْؤِمِنْيَن
 َو
 اْلُمْؤِمَناِت
َو
 اْلُمُسِلِمْيَن
 َو
 اْلُمْسِلَماِت
 َو
 َأْصِلُحُهُم
 َو
َاُصِلُح
( )١
 مقتدى
 آمن
 جرا
 كبير
 يا
 سّر
 ك اس اء
 كوفى
 تصريح
 فقباء]  كلام
 من
 ير
 عى،
 البد
 كبرى
 شريح
مني
 قوت
 وترك
 بان
 مي
 لكحاب
 كم
 وان
 قنت
 المقتدى
 اوامن
 لا
 يرفع
 صوته
 بالاتفاق
لئلا
 يشوش
 غيره
 ولان
 الأصل
 فى
 الدعاء
 الاخفاء
 م:
 ١٣٠٣ست
 د.
 كان
 اس
 طرف
 بواب
كه
٣٢
besturdubooks.wordpress.com


ثمـ
 جوابر
 الفقه
جلد
٢٨
جاد
 َذاَت
 َبْيِنِهُم
 َو
 َاِّلُف
 َبْيَن
 ُقُلوِبِهْم
 َو
 اْجَعُل
 ِفى
ُقُلُوِبِهُم
 اْلِإْيَماَن
 َو
 اْلِحُكَمَة
 َو
 َّثِّبُتُهُم
 َعَلى
 ِمَّلِة
 َرُسْوِلَك
َو
 َاْوِزُعُهْم
 َأْن
 َّيْشُكُروا
 ِنُعَمَتَك
 اَّلِتى
 َأْنَعُمَت
َعَلْيِهُم
 َوَآن
 ُّيْوُفوا
 ِبَعْهِدَك
 اَّلِذى
 َعاَهَدَّتُهُم
 َعَلْيِه
َو
 اْنُصُرُهُم
 َعَلى
 َعُدِّوَك
 َو
 َعُدِّوِهْم
 ِإلَه
اْلَحِّق
 ُسْبَحاَنَك
 َلا
 ِإَلَه
 َغْيُرَك
 َالَّلُهَّم
 اْنُصُر
َعَساِكَر
 اْلُمْسِلِمْيَن
 َو
 اْلَعِن
 اْلَكَفَرَة
 َو
 اْلُمْشِرِكْيَن
اَّلِذْيَن
 ُيَكِّذُبْوَن
 ُرُسَلَك
 َو
 ُيَقاِتُلوَن
 َأْو
 ِلَياَنَك
الَّلُهَّم
 َخاِلُف
 َبْيَن
 َكِلَمِتِهُم
 َو
 َفِّرْق
 َجْمَعُهُم
 َو
َشِّتُت
 َشْمَلُهُم
 َو
 َزْلِزْل
 َأْقَداَمُهْم
 َو
 اْلِق
 ِفى
 ُقُلْوِبِهُم
الُّرُعَب
 َو
 ُخُذُهُم
 َأْخَذ
 َعِزْيٍز
 ُّمْقَتِدٍر
 َو
 َآْنِزُل
 ِبِهْم
َبْأَسَك
 اَّلِذى
 َلا
 َتُرُّدُه
 َعِن
 اْلَقْوِم
 اْلُمْجِرِمْيَن-
 يا
 الله!  راه
 دها
 بم
 كوان
 لوكول
 بين
 جن
 كوتون
 راه
 وکھافی،
اور
 عافيت
 وت
 بم
 كوان
 لوكول
 بين
 جن
 كوتوفى
 عافيت
 بخشی
اور
 كارمازى
 كريمادى
 ان
 لوكول
 بين
 جن
 ـ
 آب
 كارماز
 من
اور
 بركت
 دبل
 اس
 جزئين
 جواب
 فى
 بم
 كوعطافر
 مالى
 اوريحا
 بم
كو
 ال
 چيز
 ع
 ثرت
 سل
 كوآب
 فى
 مقدر
 فرمايا
 كيونكم
 فيصله
كرف
 وال
 آب
 ،ى
 بين
 آب،  خلاف
 فيصل
 بس
 كيما
 جاسكتا،
 في
شك
 آب
 كاء
 من
 عزت
 في
 باسكتما
 اورًا
 ب
 كاووست
 ويل
 خيس
بوسكما،
 بركت
 وا
 عن
 آب
 ات
 بحارت
 بدور
 وكار
 اور
 بلند
 وبالا
مين
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شثم
٣٨
جهاد
 يا
 الله
 !مغفرت
 فرما
 مؤمن
 مردول
 اور
 عودتون
 ك
 اور
 مسلمان
مرداور
 مسلمان
 عورتون]  كناه
 معاف
 فرما
 أوران
 ک
 حالات
 ك
اصلاح
 فرما
 أوران
 ك
 بابى
 تعلقات
 كودرست
 قرماداوران
 ك
ولون
 من
 الفت
 باحى
 اور
 محت
 بيداكرون
 اوران
 س
 ولون
 مثل
إيمان
 وحكمت
 كوقاتم
 فرادى
 أوراك
 كواٍت
 رسول
 سـ
 وين
 برئابت
قدم
 فرما
 أور
 توفيق
 وب
 الخميس
 كه
 شكر
 كريم
 ترى
 اسل
 نعمت
كاجوتون
 أخيس
 دىاست
 اوريد
 كهوه
 بوراكرين
 تراده
 عبد
 جونوفى
 انات
ليا
 ٢
 أور
 غليه
 عطاكران
 كوابت
 ومن
 براوران]  وتمن
 يرات
معبود
! برجق
 ترى
 ذات
 باكت
 اوريرت
 سواكولى
 معود
 بس
 يا
الله!
 مسلم
 الخوارج
 كى
 مدوفر
 ما
 أور
 كفار
 ومشركين
 براني
 لعنت
 فرما
جوآب
 ح
 رسولون
 ك
 تكذيب
 كرت
 ين،
 اور
 آب
 ـ
دوستولت
 مقاتلة
 كرت
 بين،
 يا
 الله!
 ان]  آمن
 مع
 اختلاف
 وال
دب
 اوران
 ك
 جماعت
 كومفرت
 كروت
 اور
 الناكى
 طاقت
 كوياره
بارهكر
 وت
 اوران،  قدم
 الهارون
 اورانتك
 ولون
 مثل
 مسلما
 نول
كا
 رعب
 ؤال
 وت
 أور
 ان
 كواي
 عذاب
 ين
 يك
 لي
 جسس
توت
 وقدرت
 والايكراكرتاب
 اوران
 بروه
 عذاب
 نازل
 فرما
 جى
كو
 آب
 بجرم
 تومولت
 النهايات
 بس-كرت
 بند
 محمد
شفيع
 خادم
 دار
 العلوم
كراجى
4  شوال
 ١٩٣١
هـ
10
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقد
 جلد
عثم
٢٨
جماد
besturdubooks.wordpress.com
 عمل
جاد
C
افادات
 مفتى
 أعظم
 باكتان
 مولانا
 مفتى
 محمد
 شفيع
صاحٌب
مرتب
 جناب
 محمد
 راشد
صاحب
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
شعم
٥٨
جاد
besturdubooks.wordpress.com
 مسلمانون
 كى
 تجارى
كاسبب
 قرآن
 مجيد
 وسنت
 ك
 نصوص
 نيز
 يورى
 تاريخ
 اسلام
 كانجريد
 شابدب
كرجب
 بهى
 مسلمان
 جهاد
 مجوز
 وفي
 ين
 تودوسرى
 توس
 ان
 بر
 غالب
 آجالى
 عبين- ان
 حول
 الناست
 مرغوب
 موجات
 بين-  اور
 يجر
 ان
 كى
 (مسلماتون)
 ك
آئين
 مش
 يحوث- رجالى
 ده
 جذبه
 شجاعت
 وحميت
 جوكفار]  مقابله
 بي
 صرف
بونا
 حاج
 تها-  وه
 آمين
 ي
 صرف
 موسى
 لكتاب-  اور
 سبى
 ان
 كى
 جاري
 كاسبب
بغنا
- ب
(جماد،ص:٢)
 جهاد
 وغزوات
 ك
حكمت
 كى
 قابل
 ناحق
 كوقصاصًا
 ثل
 كرنا
 ياكسى
 چور
 كومزا
 دينا
 يا
 كابد
 معاش
كو
 مار
 بين
 كرنا
 ؤاكوول
 سك
 منظم
 كرومت
 جن
 كرك
 ان
 كوجرم
 تروكنا
 ّث يا
كرنا
 اكري
 بظابر
 بكم
 انسانون
 كوتكليف
 مثل
 والتا
 يا
 ضائع- كروينات
 تمر
 يدى
جدار
 انسان
 سـ
 نزويك
 عام
 وفياس
 أمن
 وسلامى
 سـ
 منانى
 خميس
 بلكن
 عام
 النسانول
٤
 أمن
 وسلامى
 اور
 سلامت
 الحمينان
 كا
 واحد- ذريعنب
 أكر
 عند
 جراثم
 يشد
 لوكول
كومزا
 وا
 كرتكليف
 مس
 ندؤ
 الاجات
 تويورى
 انسانيت
 كاأمن
 وسكون-برياوموجاتاب
 اور
 بورى
 وينا
 بدأفي
 اورب
 بني
 مث
 بتلا
 بوجاتي- ب
 رسول
 كريم
 سك
جهادو
 غزوات
 اورًاب
 ـ
 قائم
 كروه
 حدود
 تعزيزات
 سب
 الى
 حقيقت
 ربى- بين
جو
 اصلاح
 حال
 كى
 سارى
 تدبيرولست
 مايوس
 موجات
 س
 بعد
 آخرى
 علاتج
 س
طور
besturdubooks.wordpress.com


٩٨
 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
جماد
 وهذاكثراست
 فن
 كامابرئيس
 بوسكا
 جوصرف
 مربم
 لكانا- جانتاب
كريم
 بوست
 فاسد
 شده
 اعضاء
 كا
 آبريشن
 كرن
 ئيس
جانتان
 كوفى
 عرب
 ح
 ماته
 بو
 يا
 بو
 ٤ نجم
سماته
 بحد
 يجى
 خميس
 في
 يعد
 موجب
 قلم
 ٤
ماته
 جهوا
 ورثوب
 مجموك
 جب
 عالم
 ٤
 جم
 بين
 شرك،  زبر
 في
 جرائم
يدابو
 كث
 أورده
 اي
 مريض
 جسم
 كى
 طرح
 بوكيما
 تورحمت
 خداوندى
 فى
 ح اس
 َل
ايک
 مصلح
 أور
 شفق
 طبيب
 (آتخضرت
 يا)
 كوبهما
 جس
 فى
 ترين
 سال
 تك
متواتراس
 ح
 بر
 عضواور
 بررک
 وریشر
 کی
 اصلاح
 ك
 فكركى-  جنت
 قابل
 اصلاح
اعضاء
 تدرست- بوسكة
 مكر
 بعض
 اعضاء
 جو
 بالكل
 رؤية
 في
 كمان
 كى:  صلاح
 كى
كوفى
 صورت
 تدرى
 بلكن
 خطره
 يوكيا
 كمان
 كى
 سميت
 تمام
 بدن
 مثل
 مرايت- كرجات
اس
 لة
 حكيمانه
 اصول
 ـ
 موافق
 عين
 رحمت
 وحكمت
 كافقتصا
 بي
 تهاكه
 آبريشن
كر]
 ان
 اعضاء
 وكات- دياجات
 بى
 جمادكى
 حقيقت- ب
 اور
 بى
 تمام
 جار
 حانه
(بمعنى
 اقد
 الى)
 اورمدافعان
 غزوات
كامقصدبـ
 احم
 معصب
 كيف
 سلًا
 كه
 اسلام
 زور
 تثير
 بجيلا
 يا- كماب
 اوريد
 اليها
حجهوث
 كم
 شايداس
 آسمان-  سالت
 من
 اليسار:
 حجموث
 كولكى
 ن
 إولاكما
 بور
 ين
 جى
تو
 سوي
 كورتكوارتو
 جهى
 على- بوسكى
 جب
 تكوار
 جلات
 والور
 كاكولي
 جتهمكولى
 توت
يدا
 جوَن
 بوكى
توكولى-  أو
 يح
 كمان
 تكوار
 جلات
 والول
 كوس
 تكوارفى
 اسلام
 كاالبا
قدائى
 بناء
 ياتها
 كه
 مر
 يركفن
 باندمه
 كربر
 ميدان
 مثل
 مر
 بكف
 كثر
 نظرًات- تع
 حقيقت
يه
 كهاس
 سفيد
 جهوث
 ك
 ترديد
 كرنا
 ك چ جى
 توبين- ب
 (رسول
 اكرم
 ص:
)٢٢
٨٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
جماد
besturdubooks.wordpress.com
 صم
جماد
 مكر
 كر
 من
 بين
 سلمانول
 يركفار
 ـ
 مظالم
 كايه
 حال
 تها
 كه
 كوفى
 ون
 خالى
 نه
جاها
 تاكدكوكى
 مسلمان
 ان
 ـ
 وست
 تم
 ت
 ذكى
 اور
 چوث
 كها
 يا
 بواندًا
 تابون
 قيام
لكم
 ك
 آخر
 دور
 بين
 مسلمانون
 كى
 تعداد
 بجى
 خاصى
 بويك
 فى
 ده
 كفار
 ٤
 ظلم
وجركى
 شكايت
 اوران]  مقاسبا
 مثل
 وقال
 كى
 اجازت
 مالكة- فتح
 رسول
الله
 جواب
 مثل
 فرماست
 كوهبر
 كروب
 جع
 انجى
 تك
 قال
 كى
 اجازت
 بيس
 دى- كى
 يد
سلها
 وس
 سال
 تك
 الى
 طرح
 جارى-ريا
 جس
 وقت
 رسول
 كريم
 لا
 وطن
 مكن
 مجوز
 في
 اور
 بحرت
 كرت
 يرمجور
كروية
 سم
 أور
 صديق
 اكبر
 جبن
 اله
 آب،  رفيق
 تخ
 ويكم
 مكر
 منت
 لكلمة
 وقت
 آب
كى
 زبان
 ت
 تكلا
اخرجوا-  نبيهم
 ليهلكن
 سعى
 ان
 لوكول
 فى
 ات
 فى
 كوتكالا
اب
 ان
 كى
 الاكت
 كاوقت- آكياب
 اسم
 مدينة
 طلبه
 تخ]  بعديد
 آيت﴿
أَذَن
 ِلَّلِذَيِن
 ُيْقَتُلوَن
 ِبَّنَهُم
 ُظِلُموا
 َوِإَّن
 الَّلَه
 َعَلى
 َنُصِرِهُم
 َلَقِديٌر﴾()٢٢:٩٣
 نازل
 بولى-  جس
 بين
 مسلمانون
 كوكفارت
 قال
 كى
 اجازت
 ول
 دى
 كى- اين
 عباس
 محافظلهفى
 فرمايا
 كريد
 بى
 آيت
 ب
 بو
 ڤال
 كفار]  معامله
 بين
 نازل
مولى
 بكهاكات
 يبلى
 سترت
 زيادة
 آيقول
 من
 قال
 كوممنوع
 قرارديا
 كما
 تها- (معارف
:ج- القرآن4 
: ص
)٠،٢
 اس
 برسمارى
 أمت
 كا
 اتفاق
 كه
 بجرت
 مدينت
 به
 كفار
ماتحد
 جهاد
 وقال
 ممنوع- تها
 اس
 وقت
 كى
 تمام
 آيات
 قر
 آنى
 بين
 سلمانول
كوكفاركى
 ايذاءل
 بيرعبر
 اور
 عفودور
 كذ
 ركى
 بى
 تلقين- فهمى
 بجرت
 مدين]  بعد
 بت
يه
 اس
 آيت
 ﴿َوَقاِتُلوا
 ِفُى
 ِسِبْيِل
 الَّلِه
 اَّلِذْيَن
 ُيَقاِتُلْو
 َنُكَم
 َولا
 َتْعَتُدوا
اْر
besturdubooks.wordpress.com


٨٨
 جوابر
 الفقه
 جد
عثم
جاد
( )٢:٠٩١
 مس
 قال
 كفار
 سم كا- آيا
 اور
 صمدين
 أكبر
 من
 اله
 الك
 روايت
 ين
؟ جى
 كدّقل
 كفار
 ـ
 معلق
 يلى
 آيتينب:-  ﴿ُأِذَن
 ِلَّلِذْيَن
 ُيَقاَتُلوَن
ِباَّنُهُم
 ُظِلُموا﴾  تكراكثر
 حضرات
 مكابه
 اورتا
 بعين
 ک
 نزويك
 بيلى
 آيت
 سورة
بقرهكى
 آيت
 مذكور
 ،ى ه-  اور
 صديق
 أكبر
 يجب
 اله
 فى
 جس
 كويى
 فرما
 يات
 وه
 جى
ابتدائى
 آمون
 من
 يوسف،  سبب
 بيل
 بي
 جاسكى-  (معارف
ت:- القرآن
 ،١: ص
)٩٧٧٣
 ك
 معظمه
 من
 جماد
 وقال
 ٤
 احكام
 خميس-  يدسبتيكل
 آيت
 ب:-
 ﴿ِإَن
 الَّلِه
 اْشَتِرى
 ِمُن
 اْلُموَء
 ِمِنْيَن
 َاْنُفِسُهُم
 َواُموَلُهُم
 َباَّن
 َلُهُم
 اْلِجَّنَة﴾
 جومكن
 كر
 من
 ميس
 على
 قمال
 ـ
 متعلق
 نازل
 بولى-  اوراس
 كا
 عمل
 بحرت
 كم
 بعد
شروع
 بموااس
 ک
 بعد
 دورى
 آيت
 {ُأَذَن
 ِلَّلِذَيِن
 ُيقاَتُلون﴾
 نازل
مَوی۔
 جمادى
 شرعى
حيثيت
 ﴿ُكِتَب
 َعَلْيُكُم
 اْلِقَتاُل﴾
 سعى
 تم
 ير
 جما
 فرض د
 كيما
 كيما،
 ان
 الفاظ
 ت
بظابر
 معلوم
 بوتا
 كم
 جهاد
 بر
 مسلمان
 يبرحالت
 بين
 ب فرض
 بعض
 آيات
 قر
 آفى
اور
 رسول
 كريم
 مك
 ارشادات
 ت
 معلوم
 بوتاست
 كميد
 فريضة
 فرض
 عين
 ٤
 طور
يربر
 مسلم
 برعا
 تد
 ئين.  بلك
 فرض
 كفايةت
 كه
 مسلمانون
 كى
 ايك
 جماعت
 اس
 فرض
كواوا
 كروت
 توباقى
 مسلمان
 بيكدون
 بج
 جائين-  بال
 کازمانه
 ياكم
 ملك
يمين
 كوكى
 جما
 عت
 بجى
 فريضة
 جهاد
 اواكرف
 والى
 ندرب
 توسب
 مسلمان
 ترك
فرض
 ٤
 كناه
 كاربوجا
 عي
 سحـ-  حديث
 مع
 رسول
 كريم
 ﴿اسك
 ارشاد
 الجَهاُد
َماض
 ِإَلى
 َيْوِم
 اْلِقَياَمِة
 كان
 مطلب
 ب
 كمفيامت
 تك
 اسك
 جما
 عت
كاموجودرينا
 ضرورى
 ب
 جوفريضد
 جماد
 او
 اكرتي-وب
 يتزوج
 بخارى
 وسلم
 ك
 حديث
 ب
 كه
 "ايك
 خض
 في
 آنخضرتت
جماء
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


٩٨
 جوابر
 الفقه
 جلد
عثم
جاد
 س
 شركت
 كى
 اجازت
 جاءى
 تو
 آب88  فى
 الت
 وريافت
 كيماكه
تمهارب
 بال
 باب
 زنده
 بين؟
 ف اس
 عرض
 كيما
 كم
 بال
 زنده
 بين-  آب
 فى
 قر
 ما
 كم يا
يهرجاء
 مال
 باب
 كى
 خدمت
 كرك
 جماد
 كاثواب
 حاصل-" كرو
 اكت
 يد
 جى
 معلوم
بواكم
 جماد
 فرض
 كفايةب
 جب
 مسلما
 ك نول
 ايك
 جما
 عت
 فريضة
 جهادكوقاتم
 كث
موت
 جوباقى
 مسلمان
 ووسرى
 خدمتول
 اور
 كامون
 مي
 لك
 سكت
 بين-  بال
 امركى
وقت
 امام
 امسلمين
 ضرورتيجوكر
 تغير
 عام
 كا
 حكم
 ون
 اورسب
 مسلما
 نول
 كوشركت
جمادكى
 دعوت
 دى
 أو
 يعرجما
 وسب
 برفرض
 عين
 موجاتاب-  قرآن
 كريم
 فى
 سورة
توبه
 مي
 ارشاد
 فرمايا:-
 َياُّيَها
 اَّلِذْيَن
 أَمُنوا
 َماَلُكُم
 ِإذا
 َقْيَل
 َلُكُم
 اْنِفُروا
 ِفى
 َسِبُّيل
اللِه
 َّاا
َقْلُتُم
١-  مسلمانولاتخمين
 كيما
 بوكيا
 كه
 جب
 ت تم
 كماجا
 تاب
 كه
الشدكى
 راه
 ئيس
 تكلولو
 تم
 بوجل
 بن
 جاست
جوب
 اس
 آيت
 بين
 الى
 تفسير
 عام
 كاحكم
 مذكور
 ت
 الى
 طرح
 خد
 انخو
 است
 سى
 وقت
كفار
 كى
 اسلامى
 ملك
 يرحمله
 آور- بول
 اور
 مدافعت
 كرف
 والى
 جماعت
 ان
كى
 مدافعت
 ريورى
 طرح
 قادر
 اور
 كافى
 ند
 بور
 تواس
 وقت
 بجى
 يد
 فريضة
 اس
جماعت
 ست
 متعدي
 بوكر
 ياس
 واسا
 سب
 سلمانول
 برعائد- بموجاتاب
 اوراكرون
 يجى
 عا
جز
 بول
 توان
 ك
 ياس
 واسح
 مسلمانول
 إيبال
 تك
 كه
 بورى
 ديات
 بربر
 غروسلم
؟
 اي
 وقت
 جماد
 فرض
 عين- بوجاتاب
 قرآن
 مجيد
 كى
 مذكوره
 بالاتمام
 آيات]
 مطالعدت
 بجمهور
 فقهاء
 ومحمد
 ثين
 فى
 يدعم
 قراردياب
 كه
 عام
 حالات
 من
 جها
وقرض
- كفايات
 (معارف
 القرآن،
 ج:
 ،٣: ص
)٨١٥
 جب
 امير
 المؤقتين
 كى
 طرفت
 جمادكى
 وعوت
 مسلمانول
 كود
 وك-جات
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
جماد
٠٩
 اور
 اسلالى
 شعائر
 كى
 حفاظت
 الساير
 موقوف
 بوكوتكه
 اس
 وقت
 ترك
 جهاد
كاوبال
 صرف
 تاركين
 جماد
 برئيس
 بلكن
 بورت
 سلمانول◌ٍ 
- إتاب
 كفارا
 غليها
سبب
، عورين
 ٠٤
 ح بور
 اوربتت
 في
 كتاه
 مسلمان
 ثل
 وغارت
 كاشكار
بموجات
 ين-  الناسك
 جان
 وبال
 خطره
 سي
 رجات
 عين-  (معارف
 القرآن،
 نج:
 ،٢: ص
)٣١٢
 بس
 وقت
 اسلام
 اور
 سلمانول
 ت
 دفاع
 كى
 ضرورت
 شديد
 جواس
 وقت
يقينًا
 جماد
 تمام
 عمادات
 ت
 أفضل- بوكا
 جسيما
 كه
 غزوة
 خندق
 بين
 رسول
 كريم
 اك
جار
 تما
 زين
 قضا
 بوجان
 سك
 واقعدت- ظابرت
 (معارف
 القرآن،
 ت:
 )٣: س
)٥٣٣
 مقصد
جهاد
 مؤمن
 ك
 جد
 وجد
 كانبي
 مقصد
 بموتابت
 كرويا
 مي
 خدا
 كا
 قانون
 راتح
بواور
 الله
 تعالى
 كاحكم
 بلند
 بور
 كمونكه
 الله
 تعالى
 تمام
 مخلوق
 كامالكات
 اوراس
 كا
قانون
 خاص
 الصاف
 يرجى-  اور
 جب
 انصاف
 ك
 حكومت
 قاتم
 بوك
 توامن
 قائم
رب
- كا
 ديما
 أمكن،  في
 ضرور
 كات
 كرويا
 ميس
 وه
 قانون
 رانح
 بوجوخداكا
قانون
٢-  لهذاكامل
 مؤمن
 جب
 جنك
 كرتاب
 تواس]  سمات
 بى
 مقصد- بوتاب
يكن
 اس
 ـ
 مقاسبا
 مبي
 كفارك
 خوابش
 يد
 جولىب
 كو
 كفركى
 تروت
 بواور
 كفر
 كاغلب--
 آيت:
 
-  ﴿َوِإَّن
 َنَكُثوا
 اْيَماَنُهُم
 َمْن
 َبْعِد
 َعْهِدِهْم
 َو
 َطَعُنوا
 ِفُى
ِدِيْنُكْم
 َفَقاِتُلوا
 َآَتَّمَة
 اْلُكْفِر
 ِإَّنُهُم
 لَا
 َآْيَماَن
 َلُهْم
 َلَعَّلُهُم
 َيْنَتُهْوَن﴾-
 
()٩:٢١
 مسلمانون
 كواس
 كى
 بدايت
 كى
 كى
 فى
 كهووساقوم
 ت
 انا
 غصن
 المار
 فى،  ُك
ن
 لوين
 بلكمان
 كى
 اصلاح
 وبدايت
 كومقصدبنا
 ميس
 ال
 آيت
 مثل
 يد
 خلايا
 كم
 جب
وه
 انجانيت
 كو
 الله،  لي
 صاف
 كرليل
 أو
 ركض
 الله
 كيلَة
 لزين
 تومعر
 الله
 تعالى
اي
 فضل
 تع
 الى
 صور
 تين
 بحى
 يدافر
 مادين
 سكران،  ثم
 وفصه
 كا
 انقام
 بجى
 خود
نجود
٢٤
besturdubooks.wordpress.com


١٩
 جوابر
 الفقد
 جلد
شثم
جاد
besturdubooks.wordpress.com
 ختّم
 موجات-  (معارف
 القرآن،
 ن:)، 
: ص
)٥٢٣
 جنائي
 بر
 سلمان
 جماد
 ي
 بنى
 على
 شركت
 يا
 مالى
 معاونت
كرسكتابواست
 دریخ
 یس
 کرتاچا
ہے۔
 مدت
جماد
 َوَقاِتُلُو
 ُهُم
 َحَّتى
 لا
 َتُكوَن
 ِفْتَنٌة
 َو
 َيُكُوَن
 الَدْيَن
 ُكُّلُه
ِلْلِه
 خلاصه
 اسل
 تغير
 كايدب
 كه
 مسلمانول
 فر
 اعداء
 اسلام
 ك
 خلاف
 جهاد
 وّقل
اس
 وقت
 تك
 واجب
 ت
 جب
 تك
 كم
 مسلمانون
 دان
 ـ
 مظالم
 كافة
 ن ثّم
موجات
 اور
 اسلام
 كوسب
 اديان
 بيرغليه
 حاصل
 ند
 موجات
 أوريد
 صورت
 صرف
 قرب
قيامت
 مين
 بوكى
 اسلة
 جماد
 كاسم
 قيامت
 تك
 جارى
 اورباتى-
 
-  (جيما
 كه
 حديث
شريف
 ت
 ثابت-  الجهاد
 ماض
 الى
 يوم
 القيامة-
 (معارف
 القرآن،
 ج:
 ،٣: ص
)٣٣٢
 َحَّتى
 ُيْعُطوا
 اْلِجْزَية()٩:٩٢
 
 .....
الخ
 بين
 ان
 لوكول
 ت
 جهاد
 وتقمال
 كرت
 ري
 كل
 ايك
 حد
 اور
 انتاء
 بجى
ثلاثى
 ب
 يعنى
 يحكم
 قال
 الى
 وقت
 تك
 جارىارب
 كاجب
 تك
 كموهما
 تحت
 بموكررعيت
بن
 كرجزيدويا
 منظورنه- كرليس
 (معارف
 القرآن،
 ت:
 ،٣: ص
)٠٩٣
 جزيدك
 حقيقت
 اوررفع
اشكال
 اصطلاح
 شرع
 من
 جزيدت
 مرادوه
 ب رقم
 جوكفر
 بدل
 مس
 لى-جالىب
 كفر
 وشرك
 الله
 اوررسول
 كى
 بغاوت
٢-  اس
 كى
 أصل
 مزائل- ب
 حكم
 الله
تعالى
 فى
 انى
 رحمت
 كاملهت
 اناكى
 مزامي
 تخفيف
 كروى
 كه
 اكروه
 اسلامى
 حكومت
كم
٣٤
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
٢٩
جماد
 رعيت
 بن
 كرعام
 اسلامى
 قانون
 ک
 ماتحت
 ربنا
 منظور
 كرين
 والنات
 معمولى
رقم
 جزيدى_  كرمجوز- وياجات
 اور
 اسلامى
 ملك
 كابا
 شد
 همون
 كى
 حيثيت
 ت
ان
 كى
 جان
 ومال
 آبروك
 حفاظت
 اسلامى
 حكومت]  ومن
 بوك-  ان
 كاندبي
رسومات
 بي
 كوكى
 مزاحمت
 ندكى- جاست
 الى
 رقم
 كوجزين-كماجاتاب
 جزيد
 كفارت
 مرات
 مثل
 رفع
 كرة
 كامعا
 وضه-  اسلام
 كابد
 له
أساس
 سلة
 يد
 شد
 بس
 بوسكتا
 كر
 تهور_  ت
 دام
 _كر
 اسلام
 ت
 اعراض
 اور
 كفرير
قاتم
 ريت
 كى
 اجازت
 كي
 ول
 دى
 كى-  كى اس
 واشع
 ويل
 يدب
 كماست
 ندجب
برقائم
 رس
 بوُك
 اسلالى
 حكومت
 مي
 ريت
 كى
 أجازت
 بعت
 ت
 ان
 لوكول
 كونيجى
لى
 ٢
 جن
 تجيد
 لي
 ليا
 جاما
 مثًل
 عوريين،5، 
، بورج
 ندبی
 بيثوا،
ابانج،
 معذور-  اكر
 جزيد
 اسلام
 كابدله
 ونانوانت
 جي
 ليا
 جانا
 جابت
تها.
 (معارف
 القرآن،
 نج:)، 
: ص
)٥٢٣
 طريق
 غلي
 اور
 جمادكى
تيارى
 غليه
 اور
 بلندى
 حاصل
 ــ
 ل
 صرف
 ايک
 بی
 يزأصل
 ب
 يعنى
 ايمان
اور
 اس
 سك
 تقاسم
 بور- كرنا
 إيمان]  تقاع
 مي
 وه
 تاريال
 جى
 داخل
 ين
جو
 جّند،  سلم
 سي
 كى
 جاتى
 بين-  يعنى
 اتي
 فوجى
 قوت
 كااستحكام
 سامان
 جنك
كريم
 رسمانى
 اور
 ظابرى
 اسباب
 ت
 بقدروسعت
 آر
 استدون
 بوناغز
 وه
 احد
 سك
واقعات
 اول
 _بآخرتك
 ان
 تمام
 امورك
 شابدين-  (معارف
 القرآن،
 ت:
 ،٢: ص
)٣٩١
 قرآن
 بأى
 شى
 ارشاوب:-
 َوَأِعُدوا
 َلُهْم
 َّما
 اْسَتَطَعُتُم
 ِّمْن
 ُقَّوٍة......  الى
 آخر()٨:٠٦
 يعنى
 سامان
 جنبك
 كى
 تيارى
 كروكفار
 كيلة
 جس
 قدرتم
 ت
 بوسك
ال
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


٣٩
 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
جماد
 مين
 سا
 مان
 حّبك
 كى
 تارى
 كياته
 "َّم
 اْسَتَطَعُتْم"
 كى
 قيد
 لكاكريدارشاد
 فر
مادياكم
 مهارى
 كاميالى،  لت
 ضرورى
 يس
 كر
 مهاد
 مقابل
 ک
 ياس
 جيما
 أور
 جتنا
بجى
 سا
 مان
 ست
 تم
 بحي
 اتنابى
 حاصل
 كرلو
 بلكن
 اننا
 ب كان
 كراني
 مقدور
 بجر
 جو
سمامان
 بوست
 ون
 فع
 كرلولو
 الله
 تعالى
 كى
 نصرت
 واعداد
 تمبار
 ساته-بوكى
 ح
 احاديث
 بين
 رسول
 الله
 له
 فى
 سامان
 جنك
 فرابم
 كرف
 اوراس
٤
 استعمال
 كى
 مشق
 كوبردى
 عبادت
 اور
 موجب
 ثواب-قراردياب
 "ِمْن
 ُقَّوٍة"  عام
 لفظ
 اختيار
 فر
 ماكراس
 طرف
 بجى
 اشاره
 كرويا
 كم
 يدقوت
بر
 زمانه
 اور
 ملك
 وقوم
 سك
 اعتبارت
 مختلف- بوسقب
 اس
 لي
 آت]  مسلمانول
كو
 بقدر
 استطاعت
 اشى
 قوت،
 ثيك،
 لزاكا
 طيار-، 
، آبدوز
 اور
 كثتيال
 بجمع
كرنا
، جات
 كونكم
 ينسب
 الى
 قوت]  مفهوم
 بين
 داخل
 بين
 اوراس
 ک
 لة
 جس
علم
 وأن
 كى
 سي
 كى
 ضرورات
 يؤتى
 وهسب
 أكراس
 نيت
 ت
 بوكمه
 اس]  ذريع
اسلام
 اور
 مسلمانولت
 دفاع
 كا
 اور
 ـ كفار
 مقابله
 كاكام
 الياجات
 كاتوده
 جى
 جباء
 ك
عم
 س
٢
 
-  (معارف
 القرآن،
 ج:
 ،٣: ص
)٢،٢
 سامان
 جنك
 اكتهاكر
 فى
 كى
مصلحت
 آيت
 ذكور﴿
 ُتُرِهُبوَن
 ِبِه
 َعُدًّوا
 لَّلِه
 َوَعُدَّوُكْم﴾
 س
 سامان
َجَّنكى
 ياري
 كا
 حكم
 وفي]  بعد
 اس
 سامان
 جع
 كرفى
 كل
 مصلحت
 اوراصل
 مقصد
بجى
 ان
 الفاظ
 مي
 بيان
 فر
 مايا
 معنى
 سامان
 جنك
 ودفارع
 جع
 كري
 كامل
 مقصد
 قّل
وقال
 تميس
 بلك
 كفر
 وشرك
 كوزير
 كرنا
 اور
 مرغوب
 ومغلوب
 كرويتات-  وه
 جى
 صرف
زبان
 يا
 ت قلم
 بجى
 بوسكتاب
 اور
 بعض
 اوقات
 اس]  لت
 قل
 وقال
 ضرورى-بوتاب
 جيمى
 صورت
 حال
 بواس
 ـ
 مطابق
 دفاع
 كرنا
 ب فرض
 ـ(ص٠
٣
 
،
 
 ،٢: ج
)٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
عثم
٢٩
جاد
besturdubooks.wordpress.com
 سا
 مان
 جنك
 ـ
 ساته
 نظر
 الله
 تعالى
يربو
 َيَا
 َّيَها
 اَّلِذْيَن
 آَمُنوا
 ُخُذًوا
 ِحُذَرُكُم.. الخ
 اس
 آيت،  بل
 حصد
 ئي
 جما
 دكرف
 ـ
 سلة
 المحمدى
 فراجى
 كا
 حكم
وياكميا
 أوروبرت
 حصن
 مث
 اقدام- جمادكا
 است
 ايكتابات
 تويد
 معلوم
 بولى
 جس
كومتعدد
 مقامات
 روائع
 كيما
 كماب
 كه
 ظابرى
 اسباب
 كواختيار
 كرناتواس
 س
 منا
 فى
نسب
 ومركايديات
 معلوم
 بولى
 كنيبال
 الحدكى
 فرانجى
 كا
 حكم
 توو
 دياكيا
 ليكن
يد
 وعده
 ئيس
 كيما
 كما
 كما
 يوجد
 ت
 تم
 يقينًا
 ضرور
 محفوظ
 ى
 ربوح-  الت
اثاره
 اس
 بات
 ك
 طرف
 كرويًا
 كما
 كه
 اسباب
 كااختيار
 كرنا
 صرف
 المينان
 قلب،  له
بونا
٢
 
-  ورن
 انا
 فى مش
 نفسه
 لفع
 ونقصان
 كى
 كوفی
 تا
 ثيرئيس
(ص:- ،٣
 
،٣
 
)٠٢
 حصول
 كامياني،  لتقر
 آنى
بدايات
 سورة
 انقال
 ك
 آيت
 ٥٣،٦٣
 حتى
 تعالى
 فى
 مسلمانول
 كى
 ميدان
 جنك
اور
 مقابله
 ٤ وتمن
 لم
 ايك
 خاص
 بدايت
 نامن
 ديات
 جوان
 ـ
 لي
 ديامس
كاميالى
 اوروح
 مندى
 كااورًا
 خرت
 ك
 نجات
 وقلارت
 كانسخة- اكسيرب
 اورقرون
 اولى
 كى
تمام
 جنكون
 بين
 مسلمانون
 كى
 فوق
 العادت
 كاممايول
 اور
 فتوحات
 كارازاى
 مثل
تضمرب
 اوروه
 چند
 چزيس-ين
 اول
ثبات
 يعنى
 ثابت
 ربنا
 اور
 جمنا
 جى
 بى
 ثات
 قلب
 اورثات
 قدم
 دونول
داخل
 ين-  يكونكم
 جب
 تك
 كى
 مخص
 كاول
 مضبوط
 اور
 ثابت
 تن
 جواس
 كاقدم
 اور
اعضاء
 ثابت
 يس
 ره
 سكت،
 (يدبات)
 ابل
 تجمري
 ت
 فى
 ليس
 كم
 ميدان
 جنك
كاسبت
 بها
 أورسبت
 زياده
 كامياب
 هيار
 ثبات
 قلب
 اور
 قدم- ى
دوم
27
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
ثم
٩۵
جاد
besturdubooks.wordpress.com
: ماء
 هيار
 س اس
 بغير-بكاري
 دوسر-  ذكر
الله
 يدون
 مخصوص
 اور
 معنوىبتحصيات
 جست
 مؤمن
 ٤
 سواعام
 وياما-علب
 يورى
 ديما
 كى
 كونشير
 جند]
 
-  له
 يبترين
 اسحداور
 في
 تت
 سامان
صبياكرفى
 بين
 اورفونج
 ـ
 ثابت
 قدم
 وسا
 كى
 يورى
 تدبير
 ين
 كرتى
 بين
 تكر
 مسلمانون
 ٤
اس
 معنوى
 اوررومانى
 تهيارت
 في
 جراورنا
 آثنائين-  ين
 جى
 حقيقت
 ب
كمثات
 قدم
 كااس
 ست
 تركوفى
 نسخ
 بجى
 خس-  دى سي
 مصيبت
 اور
 بريثانى
 بوالتدك
 يا
وسب
 كوجوائ
 اراد
 يجب
 اور
 انسان]  قلب
 كومضبوط
 اورقد
 م
 كوثابت-رضى
 رسول
 الله
 لهفى
 بعض
 غزوات
 من
 أخي
 بدايات
 كوتحضر
 كران
 ـ
لة
 عين
 ميدان
 حِك
 مس
 ينخطبة
 ديا
 "أ
 لوكو!
 وحمن]  مقابله
 كى
 تمنانه
 كر
 ويلك
الله
 تعالى
 تعافيت
 ماتكون
 اور
 جب
 تاكز
 يرطور
 برمقابله
 مودى
 جات
 توصبر
 وثارت
كو
 لازم
 يكر
 واوريد
 جمهلوكه
 بنت
 تكوارول
 سكسايدس
(ص:-  ،٣٥٢: ج
)٣
 آخرى
 آيت( )٨:٣٢
 مي
 عام
 قانون
 كى
 صورتت.-تلاويا
 َأَّن
 الَّلِه
 َمَع
الَّصاِبِرْيَن
 یعنی
 اللهتعالى
 عابت
 قدمرتے
 والول
 كاسًا
صحاب.
 اس
 س
 ميدان
 جّنك
 م
 ثابت
 قدم
 رت
 والح
 بجى
 شامل
 بين
 اور
عام
 احكام
 شرعيةك
 يا
 بندى
 برثابت
 قدم
 ربت
 واسى
 حضرات
 انسب]  له
معيت
 البيد
 كا
 وعده- ت
 اور
 معيتي
 ان
 كى
 مع
 وظفر
 كان
 صلى
 راز
 ب
 كونك
 جس
 كو
قادر
 مطلق
 كى
 معيت
 تصيب
 بوكى
 اس
 كوسارى
 ديمامل
 كريجى
 اني
 حكمت
 خميس
 بلاستق-
: (ص
:٥٨٢،٥
 
)٧
besturdubooks.wordpress.com


 إوابر
 الفقه
 جلد
عثم
besturdubooks.wordpress.com
جماد
 سفر
 جماد
 كاايك
 الأم
ادب
 قرآن
 باك
 مث
 ارشادب:-
 َفاْنِفُروا
 ُثَباٍت
 آِو
 اْنِفُروا
َجِميًعا
 يعنى
 أكر
 جماد
 جلة
 تكونوا
 كيل
 أورثمان
 تكلولكن
 معوفى
 مجولى
 ما
 عتور
 كى
شكل
 من
 تطويا
 ايك
 كثير
 (جميعا)  اشكر
 كم
 صورت
 یی- جاء
 کونکماکمی
 ُل
 ے فے
لے-
 جان
 مثل
 نقصان
 كاقوى
 احتمال
 ب
 اور
 وتمن
 إلي
 مواقع
 ت
 يور
 الورافاتده
الحالية
تعليم- ٢
 توجباد
 ك
 موقع
 كلية
 مسلمانون
 كودى
 ّكاب-  يكن
 عام
 حالات
م
 بهى
 شريعت
 كى
 بي
 تعليم
 ب
 كما
 كيل
 سفرنه
 كياجات- 
: (س
٣
 
،
 
،٣
 
٢٠
 
)٢
 انجام
 كاركا
 ميالي
 ابل
 إيمان
 ك
بولى
 قرآن
 بأى
 شى
 ارشاوب:-
 َوَاْنُتُم
 اْلَأْعَلْوَن
 ِإَن
 ُكْنُتْم
ُمْؤِمِنيَن
 اس
 آيت
 مث
 ايك
 ابم
 ضابط
 أوراصول
 كى
 طرف
 رتمائى
 فر
 مالى
 وهيدكم
الله
 تعالى
 ك
 عادت
 اس
 عالم
 مي
 يحاسب
 كم
 ودقّي،
 زلى،
 ذكاء
 سك
 تكليف
 وراحت]
 وقول
 كولوكون
 سن
 اول
 بدل
 كرت
 بين،
 أكرسى
 وجدت
 كى
 باطل
 قوت
 كوعار
 ضى
فتح
 وكامر
 الى
 حاصل
 بوجات
 توجماعت
 حقد
 كواست
 بدول
 تخي
 بوناجات- أورينه
 كهنا
 جات
 كريم
 كواب
 بحيث
 شكست
 بي
 بواكري- ك
 بلكن
 اس
 تكت]
 اسباب
 كاية
 كاكران
 اسباب
 كاتد
 ارك
 كرنا- جاب
 انجام
 كار
 جماعت
حقدى
 كونصيب
 بوكي- 
: (ص
 ،٥٩١: ج
)٢
 دوسري
 بكم
 الله
 تعالى
 ارشاد
 فرمات
 ين:-
besturdubooks.wordpress.com


جماد
 جوابر
 الفقه
 جلد
عشم
 َوَكاَن
 َحًّقا
 َعَلْيَنا
 َنُصُر
 اْلُمْؤِمَنْيَن()٠٣:٧٤
 اوربمارى
 أمن
 تها
 كه
 بم
 مؤمنين
 كمدوكرت-  اس
 كانقاضا
 بطابريد
 تها
كه
 مسلما
 نول
 كوكفار
 ـ
 مقابله
 بين
 بحى
 شكست
 ندبور
 حالاتكه
 باتت
 واقعات
اس
]  خلاف
 موت
 بي
 اوربوت
 ري
 يل-  اس
 كاجواب
 خوداى
 آيت
 مثل
موجود
 كه
 موثين
 ت
 مرادوه
 مجابدين
 فى
 خيل
 التد
 بير
 جوخالص
 الله،  لي
كفارت
 جّن
 كرت
 بين-  اي
 لوكول
 كانى
 انتقام
 الله
 تعالى
 بحر
 ت بين
 ليت
 بين-  اوران
كو
 غالب
 كرت
 بين-  جمال
 لبيس
 اس]  خلاف
 كوَل
 صورت
 يش
 آلات
 وبال
عمومًا
 مجابدين
 ك
 كوكى
 لغوش
 ان
 كى
 شكست
 كاسبب
 ت فى
 جيما
 غز
 وة
 أحد
 ميس
بواب
 کامیالی
 ے
 لے
 کتابولت
جالازی
 جولوك
 محض
 نام،
 مؤمن
 مسلمان- وكوابيس
 احكام
 خداوندكت
 حفلت
ومرشى
 ك
 عادى
 بول،
 اور
 غليه
 كموقت
 بجى
 افي
 كتابولت
 تائب
 ند
 چول
 ده
 اس
وعده
 من
 شامل
 خميس
 وهنصرت
 البيه
 ُ]حّق
 قبيس-  يول
 الله
 تعالى
 انى
 رحمت
 ت
بغيركمى
 استحقاق
 ك
 بجى
 نصرت
 ولية
 عطا
 فرمادي
 بين-  ك اس
 اسيد
 رهنا
 اوراست
دعا
 الكتابر
 حال
 مش
 مفيد
 بى
 مفيد
 ـ ب
 (س:
)١٢،٠٢
 ظابرى
 شكست
 بحى
 امتحان]  لة
موتى
 سورة
 عنكبوت
 كى
 آيت(،٩٢:٢
 
 )٣
 س
 ﴿َوُهْم
 َلا
 ُيْفَتُنوَن﴾
فْت
 ت
 مشتق
 بس
 ك
 معى
 آذنالش
 ک
 بین-  ابل
 إيمان
 خصوصًا
 انبياء
 صلحاء
كوونيا
 من
 مختلف
 تم
 ك
 آذاكشون
 ت
 كذر
 نا
 بونات-  ير
 انجام
 كارت
 أور
 كاميالي
اناكى
 بولى
 ب-  ان
 امتحانات
 أور
 شدائد
 ک
 ذريو
 مخلص
 اور
 غير
 مخلص
 اورنیک
ويد
 من
 ضرور
 انتما
 ز
 كرير
 حـ-  يعنى
 الله
 تعالى
 كوتو
 بر
 انسان
 كاصادق
 يا
 كاذب
 مونا
اس
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقد
 جلد
عثم
٨٩
besturdubooks.wordpress.com
جماد
،  بدابوفي
 ت
 بابجى
 معلوم- ف
 امتحانات
 اور
 آ
 زماتشون]  جان
يف
 ح
 معى
 يدير
 كما
 انتياز
 كودوسرول
 يرجى
 ظابر
 فرماوي- 
: (ص
 ،٣،٢: ج
)٢
 ضرورت
 جماداور
 ترك
 ك
نقصانات
 سورة
 محمد
 كاآيت
 ٣٢
 كما
 مطلب
 يدب
 كمًا
 كرتم
 فى
 احكام
 شرعية
 البيدت
أو
 كروافى
 كى
 جن
 بين
 حكم
 جهاد
 هى
 شامل
 ت
 تواس
 كااثريه
 وكاكرتم
 جالميت، قديم
 طريقولم
 لإجاءتح
 جى
 كالازى
 تجدز
 مين
 من
 فساد
 اور
 قطع
 ارحام
 ب
 جيما
كه
 جالميت،  بركام
 بي
 اس
 كامشابده
 بوتاتها
 كهايك
 قبيله
 دوست
 قبيله
 يرجم
هافى
 اورثل
 وغارت- كرتاتها
 انى
 اولا
 وكوفودات
 باتقول
 زندهور
 كور
 كروي
 تع
اسلام
 فى
 اناتمام
 رسومات
 جابميت
 كومثايا
 اوراسك
 مئات،  لن
 حم
 جماد
 جارى
فرمايا
 جواكري
 ظابر
 م
 فونزيز
 كات
 كر
 ورحقيقت
 الى
 كاحال
 شرب
 موت
عضوكوجم
 ت
 الك
 كرويتات
 تاكد
 جسم
 سالم
 رب-  جماد]  ذريعة
 عدل
 والصاف
اور
 قرابنول
 اورد
 شتول
 كااحترام
 قاتم- بوتاب( :١٣: ج
)٨
 وسرى
 حكم
 ارشاب
َوَلْو-  لَا
 َدْفُع
 الّلِه
 الَّناِس......  إلى
 آخر
 الآية()٢٢:٠٣
 اس
 مي
 جهاد
 وقال
 كى
 حكمت
 كا
 اوراسل
 كابيان
 ب
 كم
 يد
 كَو
 في
 حكم
 خميس- حد
 انجماء
 اوران
 كى
 امتول
 كونجى
 قال
 كفار
 ــ
 احكام
 وفي
 حتين-  اور
 اکر
 اليانه
كيا
 جاباتوكس
 تدجب
 اوروين
 كى
 خير
 نجى-  سارت
 ى
 وين
 وندجب
 اوران
 ك
عبادت
 کایں
 گھالدی
 ما
یں۔
 حالت
 عزريس
 ترک
 جمادكى
 كتي
تش
 قرآن
 مجيد
 بمس
 ارشاد
 بارى
 تعالى:-
٠٨
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
عثم
٩٩
جاد
besturdubooks.wordpress.com
 َفَضَل
 الَّلِه
 اْلَمجاِهِدُيَن
 ِبَآُمِو
 اِلِهْم
 َو
 اَنُفِسِهُم
َعَلى
 الَقاِعِدْيَن
 َدَرَجٌة
 َو
 ُكَّلا
 َو
 َعَدالَّلُه
اْلُحُسنى
 يعنى
 الله
 تعالى
 في
 مجابدين
 كوماركين
 جما
 ديرفضيلت
 ب وك
 اور
الله
 تعالی
 ے«وولے
 ھلاگی
کاوعدہکیاہ۔
 اس
 من
 الج
 لوكول
 ت
 جو
 عذر
 ک
 سیب
 یا
 کی
 دوسرى
 ون
خدمت
 من
 مشغول
 بوفى
 كل
 وجدت
 جماد
 مس
 شريك
 ته
 جول،
 توانات
 يجي
 بهلان
كاوعده
 مذكور- ت
 ورن
 اس
 سك
 مجوزن
 والولت
 وعده
 شى
 يعنى
 بهلائى
 كا
 وعده
سوف
 کضرورت
نقی۔
 الى
 طرح
 ايك
 دوسري
 آيت
 مش
 ب:-
 َفَلْو
 َلا
 َنَفَر
 ِمْن
 ُكِل
 ِفْرَقٍة
 ِّمُنُهُم
 َطآِئَفٌة
 ِلَيَتَفَّقُهْوا
 ِفُى
الِّدْيَن
 اوركون
 وكل
 كرى
 بولى
 تمارى
 بريوى
 جماعت
 من
 ت
مجهولى
 جما
 عت
 اس
 كام،  لي
 كهوهوين
 كى
 مجم
 بوجه
 ما
 حل-كر
 اس
 مي
 فووقر
 آن
 كريم
 فى
 ينقيم
 عمل
 يش
 فرماتى
كم-  جه
 مسلمان
 جماد
كاكام
 كريب
 اور
 احمد
 تعليم
 وين
 مي
 مشغول
 ريں
 ۔
 (ص:، 
)١ه،ج:١
 حالت
 عذرى
حقيقت
 سورة
 توبرك
 آيت
 )٢٢
 َوَلُو
 َاَراُدُو
 اْلُخُرُوَج
 َلا
 َعُّدَوا
 َلْه
ُعَّدٌة
 يعنى
 أكثر
 واقفى
 يدلوك
 جما
 وكيلة
 تكلف
 كا
 ارادة
 ركة
 تواس
 ک
 لم
 ضرورى
تها
 كم
 بكم
 تارى
 بجى
 توكرت-  ليكن
 انبول
 في
 كولى
 يارى
 بير- كى
 ت جسر
 معلوم
بوا
 كم
 عذر
 كايمانه- غلطاتها
 ور
 حقيقت
 ان
 كاارادة
 ى
 جهاد،  لت
 تكلف
 كائيس
تها.
 أن
 آيت
 ت
 ايك
 ابم
 أصول
 مستفاد
 بواكه
 بوجميل
 حكم
 كيلة
 تيار
 بول
بحركى
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com