النص المفهرس
صفحات 401-420
besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ماتهاشر السائل ١٠٢ جوابر الفقه جلد بجم وقت أصل متك ئ اختلاف بس كياء اور جن افعال برحكاف تنكير كيا، تودهاي افعال ت كرفود حضرت تخ البند أوردوست علماء قائد ين تحريك بجى اس بر كير بي ثريك فتة، اور جن حضرات فى تحريك ت اختلاف كياتواس كى وجد يجى اصل مستله كا اختلاف نتهاء يلكن اس باره مي راث كااختلاف تها، كم يد جريك غلية اسلام] لي مفيد ونا بولى،يا معامله برعكس بوكان حضرت تقانونى كاموقف سيدى حضرت حليم الامت مولانا اشرف على تهانوي قدس مرة فى جواس تحريك ت اختلاف كما تها، ان كا اينا بيان خوديدب بور سالد مشق الغين] آخر ميس شالع بوا -ب مستله جمارم:.... حاميان كانكريس بين ت بعض حضرات اس اشتراك كو استاذى حضرت مولا ناديوبندى كااتباع مجه بين، اور بعض اصحاب اس اختلاف كوش اختلاف خفى شافعى] خيال كرت بين، سومير- تزويكابيددونول خيال فض فاط مي، حضرت مولانا كااشتراك مصالحت تهانه كه متابعت عن اس وقت تحريك خلافت نبايت توت يرقى، ت جس حضرت مولانا كوقوى اميد فى، كمهحكم اسلام كاغالب بوكا، أوريم لوكول كا خيال قرائن ووجد اناست اس كاعكس تها، سويد اختلاف محض راث كا اختلاف تهاء أور مثل اختلاف شافعى ـ فقى اجتمادى تها، اس اشتراك من متابعت س ثائية كا وبتم جى ند تها، بى وجدب كه اكرسى وقت سى شعار اسمالى ـ ضعف يا سى شعار كفركى قوت كاذراشبه جى بوتاتها، توفور أاس بيريكير شديد فرمات ت، جنائي مشابده متواترة اس كا شابد ب بخلاف اس وقت كى حالت ـ كراب كانكريس كى توت ت كفر وشرك كا حكم غالب ت، ١كى برتجويزت موافقت ودابنت ك جّا ت، اس وقت كا اشتراك بصورت ادغام بالكل متابعت ب، جوكهنا جائز ب اس لي مسلمانول كوان تقويت و ،٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٢٠٢ غير مسلمون، ما تهد اشتر الكامل تنظيم مستقل لازم ت تأكد ان، بعد واشتراك بو، مصالحت ،ومتابعت نه خلامن يدكه اشتراك ايك لفظ مشترك ب مر ک اس ووفردون كا يعنى مصالحت و متابعت كاحكم جداجدات بين حقيقى التيار] بعد حض لفظى اشتراك ت اشتباه ته جمونا جات- (بوادر التواور، ش. )٦٢٩ الغرض سيدى حضرت تخ البنداور حضرت حكيم الامت (حعنا الله تعالى يفيد ضيها) ك تصريحات ت واشع طور ٍ◌ثابت بوكيا كمكاترئيس ل ماته سلمانول كا اشتراك است ابتدائى دور بس جارة مصالحت كى صورتت تهاء جس] فى نفس جواز مس مى كو اختلاف دتها، أى طرح اس مي جى سى كو اختلاف ن تهاكه وجس جزت إسلام وابل اسلام كوضعف يا حضرت بن، است يحد لا كى زم ب، اى واسط شد فى شئمن] واقعات أور غيرور يورث، بعد عام ابل اسلام اور بالخصوص علماء وزعماء كانكريست كتارة كشاور تشفر بوسة. شركت كاتكريس كاوومرادور يكن شد فى شخصين، واقعات] بعد جب كاتكريس فى لاجور مين يا جتم لياء اس بين تحريك فى بالى اور علمير دار بندوة، سلمان ايجى ايجى بند دول كى خيانت و غدارى أور شد حى شثمن ك المناك حوادث كى فى محسوس كرربت، اسلة مند ؤول حسا تد اس تحريك بين شريك موسى ت محكمة ت، بمجرد فية رفقة بحد مسلمان بجى ان ک ما تد جان سلك، اس وقت چونكه تحريك بر يوراقبضه اور غليه بند وول كاتها، أنبول فى اس تحريك كوصرف ايك سياسى تحريك ـ بجات خالص بندوذ بنيت اور بندوانه خيالات اور طرز بر انهاياء اوريد اصول بناديا كه چوخص كاتكريس بين داخل بو، وه الفرادى اور شخص حيثيت ت داخل موسى جماعت كانما تنده مون ك حيثيت ت كاتكريس بين د ليا جات كا، اس كانشاءيه تهاكه مسلمانول كى حيثيت كاتكريس ين ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقم جلدية جمـ ٣٠٢ غير مسلمون ٤ ماته اشتر اسب عمل ايك مستقل قوم اور جماعت كان مافى جات ك، يلكن جس قدر افراد داخل كانكريس بول ، ح ووحض بند وستافى مون كى حيثيت مي ان اعداد وشارك مطابق كاتكريس] هدار س بول- جس كالا زى اثر يدتها، كه مسلمان كانكريس بين نجايت كمزوراقليت ميس روكر بحيثه جند واكثريت] تابع ومحكوم في- ريس جياكه جمهورى نظام مروجه جند كا اقتضاء-ب سبي وجد بولى كر كر كا ئيس بين شريك مون وال مسلماتول بس ثود اختلاف يش آيا، علماء وزعماءكى ايك جما عت فى اس طر بلاشرط داخله كا تكريس كومسلمانول ٤ سلة نوبى اورسياق حيثيت ت مفر كمجها، أور بيتات ما برين سياست سلمان كا تكريس ت عليهده بموّسة- اب باقى مائدة سلمان جوكا تكريس بي روسية، وه أور بيجى زياده اقليت وضعف ك حالت سا ده سكتة، اور بند وول كوكا تكريس سياسى محاذت استي خالص بندوانه خيالات وتصورات كوبروت كارلات اوريورت جند وستان يدان كوملها كرت كا موقع مل كميات جنائي كاتمرين جندت كوبجند وانه سلامى اور بند ما ترم كمامشر كانه ترائد أو كا تكريس، آمين وشعار ش داخل-كرلماكما واردها اسكيم، ووهيا مند راسيم، ويمات بيدها دايم ـ ت نام اي قانون يور هند وستان لى جارى کة، من كاسياست اور آ زادي ـ مطالبه ت كوفی تعلق أبيس- بلكمان سب كاخلاهن بند وستان كى برقوم مسلم وغير مسلم كوجند وان التك ميل وتكت اور بند وطرز معاشرت اور شركانه رسم وروانج كاعادى بنات سك مواباحويس، يبال تك كم بند وستان كازبان بجى يجاث اردوا جندى بنات كى يتيم كوعش شروع ، کروى اوروفترى زبان توجبال جمال بی چلابدل جمی-ؤالى مسلما ك تون سب جما عتول فى اس] خلاف تحت احتجانج كياء أور تمام اسلامى جماعتول ك طرح جمعية علماء بند فى بجى ان الكيمول كوشعائر اسلام- مئات ٩٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم+٢٠٢ غير مسلمون، ماته اشتر العمل besturdubooks.wordpress.com اور إسلامى بنيادول كوكوهلا كرت والا اور مسلماتول كوندوول مي جذب كريكا مرادف قراروت كراس] خلاف احتجاج كيما، يكن كاتكريس فى ان تمام اختلاف احتجاجات كاذره برابر اثر-ندليا ان اسيمول كى حقيقت اور اسلام وشعائر اسلام ـ ة انتالى مضربونا خودان علماء وزعماء فى والح كماء جو كا تكريس من شريك فى، اور بعض ابابجى شريک بین، ان مس= جيد حضرات، بكم كلمات ذيل من ورنج بين- انات واقعات وحالات يورى طريق روشن بوجا ئين .٤ جمعية علماء بند كمااحتجاج واردها الكيم ٤ خلاف جمعة علماء بند فى است جلسه منعقده مورخ ،٣،٣ ٠٥،٢ مارج ،٩٣٩١ مس ايك طويل قرارداد ياس كى، اس مثل كما كهبم كوافسوس ت كم واردها اليم ـ بقيادى اصول تمرهن كى بوتشرت خود ؤاكثر ذاكرحسين صدر واردها شى فى اخي ريورث اردوايد يشن رساله جامعة س: ،١١ ،٨١١ ٩١ من يش ك وه يا لكل مختلف چيز، أتحول فى لكما ست كهاس اسكيم كا آخرى مقصد تعليم يا فيه لوكول ك ايك جما عت بيداكرناب، وج كا جرجس كا عقيده أورجس تك اعمال ايك فى طريق ك بول، وتمام تذابب] معلق ين تعقيده رك كروه سب ٤، بن أور ان سك ورعمان كون فرق بين، فيز ابماكى مد اقت رايمان به، أوراسك برعمل يجي بون ظابر ب بداهول ند ب تج اورن على س اس كه لي شد با كان جند ـ مختلف تذاب اورد حانات كوبا لكل نظر اند اذكرويات، مسلما تول ــ لم يد محال بت كروه اسي اسلامى محمر كومهوز كرسى متحده س قوم الدر جذب موجاتكي، اور اسلام اور غير اسلامى مجرول كاكوفى انتماء لتسليم بن- كريب مسلمان دون تذاببك ما تدر وادارى كاطرف عمل اختبار كرف َل- تار بن، تكر اس طرف ٤ عمل بمس الك بناء ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٠٢۵ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ٤ ماتهاشر السائل جوابر الفقه جلد بنجم وال كى ال تشغل ازم (متحدة توميت) كما سبق فيهاياجات لكا، هو اسلامى تهذيب كى خصوصيات كوبريا وكروي والات تويد بايسى ن صرف على بلكه آ خده كى تنادى كا باحث- بوك ريورث اجلاس جمعية العلماء س: ٥،٦ (ازنظا منا من جمعية علماء اسلام) ويبات سد هاراسيم ٤ خلاف امارت شرعية كا احتجانج مولانا ابو المحاسن محمد سجاد صاحب نائب احمر شريعت صوب بهار، صدر الذى يعدمن مسلم يارفى، مبر عامله جمعية العلماء في ديبات مد هار اليم] خلاف ٣٢ اكست ،٨٣٩١ كو دفتر امارت شرعية بجوارى شريف (بائنه) ت ارسبل وأكثر محمود وزير كا تكريس وزارت بهاركوا يك احتجاج نامن ارسال كياجس مي لكح بين: "أن دولول ادارات (مدجو بنى آثرم اوريجلوارى شريف كمب چيل) ي جن مضامين كى تعليم ويجات كى وهحسب ذيل بين، تاريخ كاول كى بنجابت دريبات ك زند كى، سياكره (سجالى) اورابعها (عدم تشد وكاند بب) حباتما كاند ك حى سوارع عمرى خود لوشت (علاشر حق) اور مهاتما كاند كى حى تعليم وغيره- بين اس خط] ذريعداس اكيم] بدرين نقائص ك طرف آب كوتوجد ولا تامول، اورآيات مطالبه كرتابول. كروه قابل اعتراض مضا مين خارج كرف كا اعلان كروس، آب اورًاب ك حكومت فى ابما وهرم كاند مي جا كى سوارع عمرى (ثلاث حق) أوران إلى تعليم كوخصوصيت] ساتد برقوم ولمت ـ الذكور ــ- له لازم-قرارويات يدس طرح جائزة جوسكتاب، كماتمها وهرم، كاند بى حمى كى تعليمات اور اناكى سوارع عمرى جوزيادة تران ک مخصوص ندعبى معتقدات وتخيلات اور علاش حق كى يع كروائيول كى آيعنه وار بين، بند وول ــله ول آويزاور بصيرت الفروز بوسكتى بين: يكن من تمام جزس مسلمانون ك ندجي اخلافي، تد فى بتهادول كوهوهلا كرت والى بين، اس سلة مسلمان الن قم كى تعليم وتربيت الك لمحمد- لة برواشت ين كر besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٠٢ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون سك ماتهاشر الرسائل ، سكة سلمانول ک ندبي ،ور قومى رواجات ك تغ کی ان السيم ی نما یال یں مسلما نول مين بجات اسلام اذا يجيلافى سـ بند وازم يجيلاي كاتبين "-كماجاءبات امرت شرعية بماءآر كن نقيب غير ،٣١ جلد: ٣ (عصر جديد مكة ٣ تمر )٨٣٩١٠ مسلمان كانكر سيك اخبار مدين بخور كابهره اخبار مدين يجور في، التمر ،٨٣٩١ م بعنوان (كاند مى ازم اور سلمان) لكها: اس خطك أقل مولانا سجاوت مولانا أبوالكلام، ياس ارسال فر مائى تأكدوهاني مخصوص ومن داريال محسوس كرت موث ك اس طرف توجه مبذول فرما كين، اوراست أثرات كوكام مين لاكر نصاب تعليم ك مذكوره قابل اعتراض باتول ـ اخراج ح سلة وشش عمل من الا ثير، يمين اسي تك معلوم من موسكا كمان دونول مقتدراورحمة م سيتول فى اس خط كاكيا جواب ديا، أوراس تك جواب دين ك زحمت بى كوارافر مالى يأبيس الخ يزاكى اخبار فى كاندم مذيب ٤ سبات باس شاررح اجاديد كريمانى كى تحري وكا تكريس كى موجودة حقيقت] بانت معلق، شارع كرك البد بصره ، لكهات جس] جند جمع سؤال بين أقل كة سكة بين، وه يجى قابل ملاحظه ير- مولانا احمد سعيد صاحب ناظم جمعية علماء بند كاريك مقاله مولانا احمد سعيد صاحب سابق ناهم جمعية علماء مندف اتي نظامتك زمانه مثل ما تمن ميشن] سهله بين ايك مقاله شارع كراباتها، جوم اجتورى ٨٣٩١٠٤ عصر جديد كلكته بين شالع بواب، س اس چند مل ید یل: (١الكريوت حقوق حاصل كرة كلامطلب يدب كه الكريزكى بكم جند وكووى فى ويد◌ُ جاوين جواب الكريز كوحاصل.ين (يحر فريات بين) اي سورانج كوسلام اسك آزادي كوؤثروت جس كما انجام besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب غير مسلمون، ماتهاشر الس مثل besturdubooks.wordpress.com بندورات يا بجول كى غلالى بور (يحر فريات بين) بند وبر بريت اور خاصبيت في مسلمانول كى نظر مس آزادى كا مفهوم مشتركروياب. (يجر فر مايا) اس كا (يعنى سلمان كا) ب خيال كوس كوآزادي كباجاتات، وه ورحقيقت جند وول كى غلالى-، اورجس كوسورانج كباجاتاب، وهما مران ؟" اس ثم] بت ت بيانات بين، جوخود شركاء كانكر يس كى طرف ت شارع جوت كر انسوس ويرت ت كه كا تكريك بند وول في مسلمانول ک اس اجتماعى مطالبه واحتجاج كاذره برايراثر نهلياء اوراتي السيمول كاايك شوشه نه بدلا يعر بجى بيد حضرات اى طرح كاتكريس بين شريك اوراس كى طرف مسلمانول كووعوت وفي اور اس كا حمايت كرف بين مركزم بين، اوريه ظابر كهاس طروح كى كيرتبتقرت حديث عند الله برى بين بوسكة، حضرت عبد التدابن مسعودكى حديث ترتدى ابوداود من-مذكورب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقعت بنواسرائيل فى المعاصى نهتهم علماء هم فلم ينتهوا فجالسوهم فى مجالسهم و ١كلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض فلعنهم على لسان داؤد و عيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا . يعتدون الحديث (مشكوة)()١ ()١ .... ما فر يارسول الله صلى الله عليه وسلم فى كم جب بنى اسرائيل نافر مانول من يؤُّس لوان] علماء فى اناكومع فر مايا، وهيان ندات، يجر علماءالن كى مجالس من اوركمافي يث وغيره من ثريكارب، و الله تعالى فى الناسب] قلوب اي جي كردي اور حضرت داوداور عيسى عليه السلام كا زبائى انابر لعنت تي جى اوريداتالت بجواكد أنمول فى افر الى كى اور حدودت تجاوز كرنا كى ان عادت حى. ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بيجم ٨٠٢ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ماتهد اشتراك شركت كاتكريس ک بد اوردوسر دور كاموازنة :بيلادور ١ ... جنك آزادى] علمبر داراور تحريك برقابويا فيه مسلمان ت، بند وساته لك لي مسلمانول كى اتي تنظيم بذريد خافت كينى تعمل تحمى، اور جماع ى حيثيت ت ابل .٢ خلافت فى بندوول ت مح کیقی ۔ ٣ . اس وقت مصالحت مثل سب ت ابم چيزيد حى كودحض ايك سياسى مطالبه (يعنى آزادى بند وستان) ميس اشتراك بوكا، فريقين] تذبى امور ست لى او فى امركوبا تحدثه لكايا جاوب كان ٣ ..... شركت كاتكريس كى وجدت مسلمان على خلاف شرع كام مي شركت برمجون ، بلكن وافعال خلاف شرع صادر جوة، ووافراد واشخاص] ذاّت اعمال ، ت جي قشّق لكانا وغيره كا تكريس كى قرارداو ن حمى، اور جب انسـ خلاف شرع بوخ بيرفيبنك كى تومسلمان است بازًا كث. :دوسرادور ١ ...... َجَّنك آزادى ك علمبر داراور تحريك يد يورث قابويا فيه بند وغير مسلمان ما تدل ِلے۔ موجودة كاتكريس بين مسلمانون كى مستقل توميت دى تعليم بين اور ن كوفى مطالبه .٢ تولى اور ندبي حيثيت ت كاتكريست البيث قادم بإ سنا جاسكتاب، كانتكريم besturdubooks.wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo wo wordpress.com besturdubooks.wordpress.com توابر الفقه جلد بنجم ٩٠٢ غير سلمون ح ماتهاشهر الا مثل besturdubooks.wordpress.com مين داخل الفرادى طورت اوروه جي بلاشرط-بوسكتاب ٣ ...... اب كاتكريس مسلمانول ک ندبي تد نى، معاشر سب فى امورمعل ن صرف يكم وغل دينا حا بق ب، بلكن جرى طورت شعائر اسلام كومشاكر بند ورتك چيلات ك سعى يم كررى ب. ٣ ...... اب خود كا تكريس، آ كين اور جارى كرده تجاويز مين المكى چيزين داخل بين جون صرف معصيت بلكن اصول شريعت اور شعائر اسلام- مرامر خلاف بين، جي مجند، كل سلامى، مشر كانه ترانه اور جند وان تعليم وغيره ك- اليمين اور مسلمانول كو يوجد اقليت آيت طور ميد اختيار بركة بين كداس مي تبديل كرا .عين مندرجه بالا تفصيلات ت جس طرح يدوائح بوكيا كه كا تكريس ح ماته اشتراك كايهبلا دور جوحضرت تخ البند عبد مسير تها، وه جند وول ك ماتهايك شمركى مصالحت يا استعانت ك جائزة صورت فى، الى طرح يه جى رؤشن بوكيا كدان] دوسرت دور مس بداشترا محض مغلوبيت اور متابعت بوكى، اوروه جى الي اموريس جوشعائر اسلام كوبدم كرف واسا بي، جس كووه حضرات بجى مذكوره بالابيانات مي تليم كروب بين، جوكا تكريس كى شركت كون صرف جائزة فر مات بين، واجب تك كيف ت وريخ خبير كرت- اور بدي تليس بيدكى الى ب كراس طرف عمل كوحضرت شيخ البند قدس سره ك طرف منسوب كما جاتاب، حالاتكن سابقد تصريحات ت معلوم موجكا كراس موجودة طرف عمل كوحضرت مدون تك طرة ت عمل كون دوركى بجى نسبت بس بلكن دونول بين كلا بوا تضاوب. كفار سك ساته اتفاق كى ثمن تميس جواوير مفصل ذكركى كى بين، مى ان معلوم ، چوچكاتب كم جب عليه اسلام كانه بورتو كفارت استعانت بجى جائزة أنيس جدجاتيكه بلا شرط الفرادى طور كفارك جماعت ميم شامل بوجانا، اوريعر شعاتر كفر اخبار اور besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ١٠م besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ما تد اشتر السائل شعائر اسلام ـ منان والى تجاويز نافذكرفي سل باوجوداس مي شامل ربنا جوتيسرى متم كى جى بدترين-فروب خلاص خلاص يد كماس وقت مسلمانول كى شركيت كاتكريس بلاشبه تا جاتزب، محمد :وجوه اول..... اس لت كوكا تكريس بين عند وغالب اور مسلمان مغلوب بين، أوراسك حالت بين أكثر بند و بالفرض رواد اركت بجى كام كرين، اور اسلام سك خلاف تجاويز نافذ تذكرين، جب بجى حسب تصريحات مذكوره النات أشهر إلى على جائزة ہیں۔ دوم...... اس لم كم صورت موجودة بين مسلمانون كوطوًعيا كربًا بند وول كى متابعت كرنا سوم...... اس لي كراسى متابعت ومشاركت حسب تصريح جمهور مفسرين وفقباء و حضرت تخ البندنور الله مرقدة مؤالات كفارك حديث داخل بوجالى-، جيا كم خطبة مدارت جلسة جمعيت علمات وعلى ك حوالمت اوبرًاحكا والتد مكانه وتعالى العلم جند شبات اوران كاازاله كماجاتاست كه حديث ميل آخر زمانه، معلق جرت كه مسلمان رومى كفارت صح كريب ك، اوران ـ ما تدل كرسى تيري قوم كامقابله كريس، اور كامياب بول سع، است بلاشرط جندوول ک ما تحمل كر انكر يزول كا مقابله كرن ك اجازت تكالى جاتى ب. besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد مجم ١١٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ماته اشر الس مثل ين حديث الودادو كتاب الفتن بين حضرت ذى تخّرت مروى ب، ليكن اول تو اس حديث بين بع كل نوعيت أورثر الطابع كاكوفى تذكرهيس كراس مثل حكم اسلام كا حسب شرط غالب بوكا يا كيما صورت موكى، كونكم الفاظ حديث صرف يمين: ستصالحون الروم صلحًا أمنا يعنى تم روميولت قابل الحمينان ملح كروس. دوسر، يدايك خرب، جوز مان فتن بين يش آن واح واقعاتت معلق ،٢ ١ ٣ يدكيا شرور ب كم جو يكواس وقت س مسلمان كرين، وه صورت تحاور قابل تقليد بو، بلك فتن كى احاديث بين توعموماوه واقعات مذكورين، جوشر عًا مذ موم يل، مثًل حديث ت مثل كه آخرى زمان بين مجهوث اور مجوفى شهادتول كى كثرت موجات ، ك راك مزامير عام بوجاتي سك، اور اولاد والدين كى نا فر الى كرب كى، وغيره وغيره توجس طرح ان احاديث ت مجوث اورمزاميراور والدين ك نافر مانى كوجائر تبين كبا جاسكما، اس اشتراك عمل كوعلى الاطلاق كيم جائزة كما جاسكتاب، بالخصوص جب كو ومرك احاديث محمد بن اس ک لة غلية اسلام وسلمين كى شرط بجى مذكور بوءاور حديث، آخر بس ٤ مع بعد يجر باسمى ثل وقال اوراس بين عصابة مسلمين كى شباوت مذكور ب، است آخرى جمادكامحمود جونا معلوم بوتاب، بوانقض صلى] بعد بوكا، ليكن است ياسا واقعد ك جواز يركوكى استدلال بيس بوسكتا، علما وهازين حديث عيسى اس كى تصريح موجود كه مسلمانون كى جما عت جوكى، اوراسي استقلال كوباّت ركوكر روميول تصنع كر وكى، ١است كفاركى جماعت بين الفرادى طورت بلاشرطداخلهو او خام] جواز كاتووبم بجى يس-بوسكتا :٣ بيان كيما جاتاسب كما تخضرت صلى الله عليه وسلم في بحرت مدين بعد مدين ك بعض قبائل بوت اس بربيع كا كهدونول قوي متفق بوكر ووسرى أقوام كا مقابله كريم كى، است موجوده حالت بس جندوول ک ساته اشتراك قل كاجواز besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٣١٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ک باته اشر السائل إلى شد ومت ثابت-كياجاتاب بحرت مدين تك بعد قبائل يووت صلح] شرائط تكرافسوس بت كداس واقعدكى نقل اوراست استدلال بين على بونى خيانت ت كام ليا كياب، كه وجس كتاب اورجس بكوت يدواقوأقل كيما جاتاب، اى جكماى كتاب مي وهشر الكاجى مذكورين، جن كبناء بريد اشتراك ومصالحت جائزرحى كى، وه يه كروبال قوت وعليه مسلمانول كاتها، بين قبائليبود مع با جوكر سباته سلك ت، اوروه يجى اسل طريق كم أخضرت صلى الله عليه وسلم دونول تومول مسلم وغير مسلم] قلم مسلمه فريقين تح كمكونى اختلاف بابهم يش آول، توفريقين كوآتحضرت صلى الله عليه وسلم كما فيصله ما نائ_-كا صلح نامه ي إورا واقعد اور معابده جواس سلمله مثل لكها كياب، يرت ابن بشام بين بالفاذا ذيل منقول: هذا كتاب من محمد النبى صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش و يثرب ومن تبعهم فلحق بهم و جاهد معهم انهم امة واحدة من دون الناس (الى ان قال) او ان المؤمنين بعضهم موالى بعض دون الناس وانه من تبعنا من اليهود فان له النصر والاسوة غير مظلومين و لا متناصرين عليهم (ثم قال) و انه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حديث او اشتجار يخاف فساده فان مرده إلى الله عزوجل والى محمد رسول الله صلی الله عليه-وسلم ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلديجم ٣١٢ غير مسلمون، ماته اشتر الحمل يد معابده بت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ك طرف ت درعمان مؤمنين وسلمين، قريش اورابل شرب اوران لوكول ٤ جوان ٤ تابع أوران تك ساته أحق بول، اودان تك ساته جها وكرين، كه يد وه ايكس جماعت ين، دوس لوكول] مقابله من (الى قوله) اوريد كه مسلمان آئين مث ايك دومرس ولى اوردوست عين، بمقابله غيرولك اور يسكن جولوك يبود مست مار تابع بوجاوبين توان ك المدادكى جاوب كاند انابر ظلم كياجات كا، نه الناس مقابل كل المدادك جاوب ك، (يجر ) لكها اور جواس عبدنامن والول ـ درعمان كوفی اختلاف بدا یش ، آجاوب تواس كار جورع فيصله كيلة الله تعالى اوراس ـ رسول محمد صلى الله عليه وسلم كى طرف بوكات اس صحيفة كرامى س خط كشيده جملول كونغورت ملاحظة فر ماسية كهووبكن استاك تصرف ب كواصل قوت وغلي مسلمانول كاتها، فواد تعداد جى زياده بو، جيبا كه قائل اوس وخزرنا داخل اسلام بوجانت ظابرب، يا تعداد بي كم بو، كونكه اس زمانه ئى غلي كامدار أكثريت تعداد بريد تها، برحال يووك تابع بوكر اته لك ست فتح، اور تابع ا بجى كبر اختلافى معاملة كاحكم فى كريم صلى الله عليه وسلم كومات بر مجود ت. كيا كر كا سيك بند واب الى طرح تابع بوكر مسلمانول حـ ي چن وال یں، يادة مسلما نون، كمابات بروت كواينا حكم التعليم كرسكت بيل، ـ اس يا برعلى كا تكر بين مسلمان اناسك تابع بين، اوران ـ مركزوه كاند حى كوطوعا كر يا ًبحكم بناركها، يجراس واقعد كونا تمام نقل كرس اس كوكا تكريس بين مدرقم بوجان كل ودليل بنانا اور لفظ امة واحدة ت وحسب تفرق لسان العرب اس بكم توسعًا ومجاز أاستعمال بواب، كا تكريس كى مجوزة متحدة قوميت بر استدلال كرناس قدر ظلم عظيم ب- ٩٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم دالمـ غير مسلمون ٤ ماته اشتر ال مثل besturdubooks.wordpress.com حضرت تتكونُي ح فق كى حقيقت. ماميان كاتكريس است استدلال مث ايك فتوى قطب عالم حضرت مولانا رشيد احمد صاحب كتكوى قدس مرة كاشركت كاتكريس ٤ جواز يريش كرت بين، يمكن ان ك وعود ك ترديد كيلة خود بى فون كالحب، ك اس سؤال وجواب كوبور الوراثي صف بعد برجه دار انسان است موجوده وقت كاكا تكريس ك ساد موجود هطرفL اشتراكس ئل كونا جائزة قراروي ـ مواكوَل نتيج بس تكال سكنا. سؤال وجواب كى بعيد القل اسلة بم وسوال وجواب بعين القل كرة بين تأكد البل بصيرت خود في صله كريس، كراس فوعات من جوده وورك كا تكريس مثل بد بلاشرط الفرادى داخله أوراس ميس يمول چريس مسلم مفاداور اسمالى اصول س خلاف ران جوا باوجوداس ميس وال رجتا جات ثابت بوتاب يا تا- جات (منقول ازاهرة الابارس: )٣١ سيد ال سوم ايك جماعت تولى كى به مثل كاتكريس جو بعد واور مسلمان وغيره سكنا فى جند ٤ واسط رفع تكاليف وجلب منافع :يادى جند سالت قاتم مولى، أوران كارصل اصول يد ست كر أبي اموريس بو جوكل جما عتمات مندير مؤثر جول اورات امركى بحث ت كريزكى جاوب جوك المت باندجب كومضربو، يا خلاف مركار بو، تواسيك جماعت مثل شركت درست ٢ يائين؟ سوال چمارم سيد احمد خان يجرى فى جوايك جماعت السوى الشن قاتم كات اور لوكول كو بذر يعد اعلان مطبوعة /٨ أكست ،٨٨٨١ بول ترغيب ر و باب كه ميرى جماعت من ٠٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بينجم ١٨۵ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ک ماتحداثتر أس ئل إست بال بند وذى وجابت مثل ربعد بنارس وغيره جو كا تكريس] برخلاف بين، شامل بين، برفض جوداخل بو، بارت بارت روبين جنده مابجوارى مير نام عليكزمن ياينارس م راجع صاحب ٤ نام روانه كيماكر، وغيره وغيره اوراس كى مدوك واسط جامجا اليومى الشخير الجمن اسلامية كنام ت لوكول في شيرول مس قائم كبير، بوقض ان ح ماته اتفاق كراتبر خلاف معلوم بموتاب اس ك سماته طرح طرح كافسا داور فقد برياكرك اس كوجر المانا جات بين، آيا اسك جماعت بين مسلمانون كوشاعل بوناءاور ان كى مدوكر شر نا عًا ورست ياأخي، أور يجرى لوك بدخواه اسلام بين يا يس؟ جواب( )١ ازحضرت كتكوبى قدس مرة أكر بند وسلمان بابم شركت زبيع وشراء وتجارت مثل كرليوين اس طريق كمكوفى نقصان دين سي يا خلاف شرع معامله كرنا أورسوداورزيع فاسد كاقصه يعش نه أوب جائز ٢ اور ممار ست مر سيد احمد ت تعلق رهنا بيس باست اكر جدده خير خوانى قوم كانام ، ليتاب يا واقع مي خير خواه بو، تكر ك اس شركت قال كار اسلام ومسلمانول كوسم قاتل، اليا ميشهاز بريكاتاست كهآدمى بركويس يجتابس اس سك شريك مت بونا، اوربشور ت شركت معامل كرلين، اوراكر بنودك شركت ت اور معاملهت جي كون خلاف شرب امرلازم آتاجون يا مسلمانون ك ولت والانت با شرتفي بنود جوني بو، وه كام هى حرامب، جيما كهاويرلكها كيا، اى طرح باب-اوربى فقط بند ور شيد احمد كتكودى عفى عنه ()١ ..... اس سوال رسالة نصرة الابرار من اوريجى علماء] جوابات لكم بوت بي، بولقريبًا حضرت تكونى تك جواب ک قريب قريب ى بين، يبال حضرت تكونى ک جواب بر اكتفاء كياجاتات يكونكم استدلال ت الى ١٣- كياجاتاب من ١٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم غير سلمون ک ماتهد اشتراك مثل besturdubooks.wordpress.com اس سؤال وجواب ـ خط كثيده الفاظ كومكرر يؤمن كر مندرجه ذيل امور يرنظر :ؤاٌل ١ .... يد قوى ٢٠٣١ مجرى كاشائع شده ب، جست معلوم بواكراسى ين جى كاتكريس كى شركت كاسوالا ب، وداب ت تقريبًا السه برس يح كى كا تكريس ٢ جب كراس كى بياوس الكريز ک باتهول قاتم بون فى، اورات با لكل ابتدائی حالات ی ھی۔ ٣ .. اس وقت كى كا تكريس ـ أغراض ومقاصد المات زائد نه تم كه باشند كان ملك كى تكليف، ازاله ياكسى خاص فائده ك تفصيل حلة حكومت] سامى كوت ورخواست يش ك جات، جي آن كل حى محّد ين بز وال جند ومسلمان على كريمويل بورؤ بين مخّل كى روشن يا صفائى وغيره ل كـ كوفى مشترك ورقواست دين، س ند حكومت كامقابله تقانه كان نظام حكومت كم تشكيل وتجوين زير بحث فىانه اقليت واكثريت كى جنك فى، اورظابرب كم اسمك ورخواستول ميس مسلمان اور بند وكا اجتمارع اي نوع ك مصالحت ومعامله] سواکونی چزن حى- .٣ اس وقت كى كا تكريس، اصول مقرره ت من تهاكه كا تكريس كى اي امرين بحث بحى تذكر ك، جوس ندجب ولمت كومفر جون ٣ اس وقت كاكا تكريسن كاية جى اصول تحاك كك اي امربيل بحى بحث نذكر ك، جوخلاف مركار بو ٥ حضرت كتكوبى قدس مرة ت اس كاتكريس كى شركت كاسوال كيما كيا جس كى كيفيات وحالات اوٍب معلوم بوٌت. 4 ..... إلى جماعت ٤ سماته جى حضرت موصوف في صرف شركت معامله كى اجازت ٢٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ما تهد اشتر الساحل دى جي زبيع وشراء وغيره كى شركت بونه يدكهوونور تومول ک اتحاد واشتراك تسمى متحدة توميت كى بغيا دؤالى جاوب، اوريه شركت معامله كى أجازت بجى شمر اتكطويل، ما تهوى: الف....... اس شركت ومعامله ت كولى امر خلاف شرف لازم-هاوب ب:.... .اس بين مسلمانون كى كوفى ولت وابانت ند جون نج....... اس شركت ت جنود كوتقويت وترّق ند جون اور اكر ان شرائط ت بين كولى شرط مفقود بور اس تو شركت معامله كونجى مرادية حرام قراردياب. اب البل نظرت يدسوالب كم: ا کیا کانکریں اب یحی وی ساُئُه برںی پے کا کی کريس»، اور اس کے وی اغراض ومقاصد بين يا وهات موجوده آكين كاروت حكومت وقت] خلاف حصول آزادى كى آمين جنك كى علمبر داراورتى حكومت اورث نظام كا مطالبه رفق، جس كيلة وه بندوسلم كى ايك مشترك حكومت ٤ ١١ وا ئين بناری ب جس من مسلم قوم انى اقلیت کی بناء یر یمیش کے ے بند وول كى غلام تجارب. :٣ أوركيا اب بحى كانتكر ئيس كانب طرف علب كروه كات امرت بحث ذكر، جوس ندجب ولمت كومضربو، اوراكر اليات توكيا واردها كى العليمى اسكيم اور ويبات سد هاراسيم أوروديا مندراسيم اوريند ماترم] مشر كان تران اور مجهند سي كى مشر كان سلام بين مسلمانول ك شركت تدجب اسلام اورسلم قوم ــ لة معرئيس جن كى كاتكريس بين صرف بحث أبيس بلك تجويز ياس بموكر نافذ ، چوچكتب اور باوجودتمام مسلمان جماعنور سـ احتجانج سـ ان كا ايك شوشه ۵٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة مجم ٨١٢ غير مسلمون، ماتهاشر العمل besturdubooks.wordpress.com چیومبد ے کےلے یاری۔ ٣ ....... أوركيا اب بجى كانكر ئيس ودي توؤيول كى جما ب عت بو خلاف مركارى امري بحث كرف كيل بحى تياريس- أكر آن كا تكريس تك بدحالات يس رب، جيا كوبرًاتحول وا يرروشن س٢ و يعر چوفتوى مذكوره بالاحالات مسي ايك جما عت كى شركت معاله ـ جواز كادياكما تهاء كو اس آنج كل مسلم كش، اسلام كى وثمن كا تكريس ير منطبق كرنا كيا خيانت خس؟ احقر فى اى تحرير بين جمال بند وسلم وفاق كى من صور تي جائز ونا جائزة وكا كر يد سوال كياست كه كا تكريس كى شركت ان ت بث كل صورت مي داخل ف، وچين وائع كرويات، كوكا تكريس ك ماته اشتراك عل كوعلى الاطلاق عد سكاف يب نا جائز. كباب نداب كوَن كتاب- يمكن استا حكم بين تفصيل ب بدرجة مصالحت ومعامله بس كو حضرت كتكوبي ك فو بين شركت معاملهت تعبير كيا كماب، بشر الطمذ كوره جائب تاجاترة صورت وجب جوامس وتنت ران ب، كم كانكريس ايك مشترك حكومت مسلم وغير مسلم كى بنانا مابق ب، جس من حم اور فيصل كى قوت صرف اكثريت ـ باته يس ،٢ اور أقليت كواس كاتابع ربنا ناكرير ب، بحراس مث بتدوول فى ان اى اكثر يت كى بناء ير حصول حكومت ت يب بجى اي قوانين وقواعد نا فذ كرنا شرورع كر وفي جو بقول مولانا سجاد صاحب مرحوم اسلام ك بغيادون كوكو كاكرف واسط ين، اورور حقيقت بدم اسلام كى تميد بين نعوذ بالله منه. الغرض برؤى عقل جانتاب كه فتوى كامدار حالات برجوتات، حالات بدى ت فتوى بچى بدل جاتا، آنح جب كم كانكريس مرت بهيرتك بدل يكى، وه بجاست ايك ورقواست كنتده] فودحاكم بت كى اورمر امر اسلام وغنى بداثر آلى، اس وقت كى كاتكريس ـ لي حضرت كتكوبي كانذ كور قومى استدلال مين يش كرنا انصاف ۵٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ١٩م besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ما تداشتر السائل اورويانت كاخون كرنات، يجر اى يربن خميس خود اس فوت بين جن شر الكاك تصرت ک ساته شركت معامله كى اجازت ديب، وه شر الكاس وقت ايك ايك كرك مفقود بين مر فّوى يجر بجي وبى با قى بو، عقل وديانت ت ك قدر ب بعيد- فالى الله المشتكى و عليه توكلت و اليه انيب۔ دوسي سوال كاجواب كاتكريس اور سلم بيك كى شرعى حيثيت كا تكريس] جو حالات اور أحكام يها سؤال- جواب مي ايجي مذكورموث ، بين انات والع بوجكا كراسى من بند وول كا غليه بلكم كمل ّق ب، اس لُم مسلماتول ک نذبي أورسياتى حقوق بريا ديور بى، اور مسلما قول كااس ئين بلاشرط الفرادى داخل تحفظ حقوق كاسي طرح ضامن بيس بوسكتاء اس بناء برضر ورى كم مسلمانول كى كوفى منظم جماعت اس ك باطل مصوبون كو يامال كر، اور بحالت موجوده بند وستان بين مسلم ايك، علاوةكولى اسمك منظم اوربا اقتدار جماعت نيساب جسر كومسلمانول كى اكثريت ت دهتوت حاصل بو، جس كوحكومت وقت اور بمسايه توين تعليم بريمير- اس لى تحريك آزادي اور ندبي وسياسى حقوق ك حفاظت ـ لة مسلمانون كو ۵۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٢٠م besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ما تهد اشتر السائل مسلم ليك ٤ سماته تعاون كرنا ناكزيرب، «بايد سوال كم بسا اوقات سلم ليك اركان جى قانون ساز يجلسون سي اسلامى احكام كى برواه بس كرت، سوعلى ب بات كم اس كاتد ارك عام طور يرمسلمانول ک متوجد موف اورز وردار طريقة برتوجد-ولات ، بوسكتاب بخلاف كاتكريس ٤ كواس ـ آ كين بين مسلمانون كى كوفی دمی اورقومى حيثيت ى تعليم خميس، وان حكى مطالبه كاكما وزن بوسكتات، اور بارباراس كامشابده جي-بوچكاب امورديفيد بي فساق كى اعانت واستعانت بالاتفاق جائزب علاجهازين اتمن اسلام اس بر متفق بين كم كفار] مقابله مس فساق وتجار اورنام ك مسلما نور كى يجى حمايت واعانت بين كوفى مضا تقد بيس، اور جهاد وغيره المور دينيه مثل انت استعانت اوران ك اعانت بلاخلاف جائز شرب- ب ير كبير سب: ولابأس بان يقاتل المسلمون من العدل مع الخوارج المشركين من اهل الحرب لانهم يقاتلون الأن لدفع فتنة الكفر واظهار الاسلام فهذا قتال على الوجه المامور به و هو اعلاء كلمة الله تعالى. شرح ير: ،١٣٣ :٥٢ ٣ اس مي كوَلى مضا لقد بين كمابل سنت والجماعت مسلمان خوارتج] ما تهدل كركنار ابل حرب كامقابل كرين كيونكه خوارج اس وقت فترة كفر] وفع كرف اور اسلام ستـ اعزاز، لي قال كرت بين اس لت بدّقل ، بطريق موريدوا فع بواب، اوروه طريق ب اعلاء كلمة اللهكان يرعم الاتمن مرحى كى بوط ئب: وكذلك ان كان فى بلاد الخوارج الذين اغار ٢٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com