النص المفهرس
صفحات 361-380
جوابر الفقه جلد بجم ١٦٣ غير سلمون ح ماته معالات جب الّثدت ان كوذ ليل كيا، توبي ان كاعر الرئيس كرول كا، او رجب الله فى أخميس دور كردياب،تومي ان كوقريب بس كرول-كا وايضًا فى الاقتصاد ص: ٩٥ قد روى ابو الشيخ الاصبهانى فى شروط احل الذمة باسناده ان عمر كتب ان لا تكاتبوا اهل الذمة فیجری بينكم وبينهم المودة و لا تكنوهم الخ.... وفى موضع آخر تحت قوله تعالى "لست منهم فى شئ" وذالك يقتضى تبرء ٥ منهم فى (اقتضاء ص: )٢٢ جميع الاشياء يز ابو الشيخ اصفبائى فى شروط ابل الذمن مثل ات سندت يدروايت نقل كى كم حضرت عمّرفي (عاملول كو) لكماديا تها كهابل كتابت لكن كاكام وليا كرو، اس لث كماس طرف تم من اوران مثل محت قاتم بموجات ك، (جوشرعًا منوع) أور ند ان] لة كناية] الفاظ استعمال كرور (اس لي كه يد عظيم وتكريم] لت استعمال ستة جات ين،) --- ايك اور حكم آت قر آنى "لست حجم فى عن" ك ذيل يس فرمايا كم كداس كانقاضايد كم النات تمام اموري احراز كياجات. ان سب باتول ک علاءه ايت اوريز قابل لحافابت كراس وقت مسلمانول كامالمكير افلاس اور فقر وفاقد اوري كارى بجى ايك اسمك چيزب جوان كا ويماسك سا تهدين كويجى تناذكر رى ت وهمجور بوكراني ان كامول ئ لاجات بن، بن مثل حلال وحرام كا انقماز نوكيا ، بوتا فود إيمان كاربنا وشوار بوجاتاب، الى كوصادق مصدوق آنخضرت صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر مايا: (كاد الفقر ان يكون كفرًا) (يعنى بعض اوقات فقر كفر كاسبب بن جاتاب) جند وول فى توجهوت جهات، ذريعا فى تجارت است اندر حفونا-كرى مسلمانول كى اقتصادى زيدك كودر ست كرت أوران كوتحت بريثانيولت ٥١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٢٢٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ح ماته معاملات نكالذ كى اكركوكى آسمان صورت اس وقت ب، و صرف منى كه مسلمان التي تجارت كا فود تحفظ كرين، دولت مند لوك خود وكائين كويس، اور نادارول كوافي ساتد لكا ين، أكر فريد وفر وخت مي مسلمان اس كا ابتمام كريم كه بلاضرورت شديدة غير مسلمون ت معاملات تذكرين تو با سائي مسلمانون كايد ريثانى رفع-بوستقب تنبيه اس ـ مما تهديدبات بجى قابل لحاظ ب، اورقرآن وحديث كاست ثمار نصوص ت ثابت في كر مجت كا ايك بوا أثر تمام اشياء من بوتاب، اس لي جو جزين باركول ک باتحول مين ربى جول، يا أحول فى استعمال كى بول، ان كومترک بجها ، جاتات اورار باب بصيرت ان مثل الوار و بركات حموس كرت ين، ظابرب كريد اى حجبت كانتجوب جوان اشياء كوبز ركول ـ ماتهريب، توثوب محمد ليا جاست كم جس طرح بنركون كى محت ك بركات استعمالى جزون بين ظابر موت بين، الى طرح كفار وتجارک باتهول مس يا استعمال مس ربى بولی، چزول بس ايک روحافى تاريخ يجى ضرور چوّت س ت كوارباب بصيرت اكثرمحسوس جى كريمة-ين خلاصه علم روايات حديث وفقد ها ويخ اور حالات موجود ه برنظر واست ثابت جواكداس وقت باوجود اباحت فى نفسما تح مسلمانون الث انى وكائين مجوز كر غير مسلمولت سامان خريدنابركز جائزة خس، باّت ضرورت شديدة شى- ب والله سبحانه وتعالى-اعلم كتير احّق محمد شفيع غفرلك خادم دار الافتاء دار العلوم ويوبند ٨٣ رؤى الحج ١٣٥٠هـ ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com وقاية المسلمين عن ولاية المشركين لكى سياست بين غير مسلمون ٤ ماته اشتراك عمل كى شرعى حدود besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com ٢٩٣ ١٣٦٣ه (مطابق )٣٣٩١٠ تارت تاليف دار العلوم ويوبند مقام تأليف يدرسال تحريك باكستان، زمانه على أن توالات سك جواب من لكما كيا بجوسلم ديك اوركا كريس كى شرقى حيثيت ت معلق برصغير ك كوش كوثرت حضرت مفتى صاحب رحمة الله عليه، بال آرب م أس وفقت يهدوباء "كا كر ئيس اور سلم ليكس] معلق شرعى فيصل "كنامت شارع بوار كر حضرت مفتى صاحب رحمة الله عليهفى اس مي كافرون تك ساته سلمانول] سياسى تعلقات ك موضوع◌ٍ فالص فقه حيثتت اصولى بحث فر الب اوراس م موضوع ٤ تام متعلقات دير ماعل تحقيق مواد] ذريو مشا] بريبلوكو خوب واش أور دل فر ما-دياب بهذا اس رسالة كما حيثيت حفل ايك وفق مستلكى بين بلكن يد غير مسلمون} ماته مسلمانون كى واخله وخارجه باليسى، لت ابم شرعى دستور العمل- ب اى سلة حضرت مفتى صاحب رحمة الله عليه سك ايماء يراب اس كانام بدل كراس مجموع كارجر معايا جار باب عربي نام من كونى تبد نس ی یمی۔ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بنجم ٩٣۵ غير سلمون ح ماتهاشر الرمل besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الاستفتاء كشكش ت بر كهر اختلاف كا آما حكاه بناجواب، اغمار ماشا ويكور ين: اور مسلمانول كى جما عتين آيس بين تكرارى بين، اوراس جنك وجدل كاثر مسلمانون] بر شعبه زند كى مدرجب، معاشرت، اقتصاد ،لكى سياست-ربأرباب ڑسلمان کییارئی ے پے لےہوےُھیں اوریکونی کیزیدی کزارناچات بين ان كوبر طرف كيني جاءبات، بم جند مسلمان بجى اسمك حالت يس يران غير اسل لت حضرات علماءكى طرف رجوع كرك اخ لي تع داء عمل كى بدايت حات ين كم خالص ويني اور ندبي حيثيتت الله تعالى اوراس] رسول صلى الله عليه وسلم كا حكم بارت له كيات، اس لة موجوده حالات كويش كرك چند سوالات ستة جات ين- -بينواتوجروا حالات ہیی: كراس وقت بندوستان كى برقوم مسلمان، جندو، سكه، احهوت وغيره آزادى 1 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ٤ ماة أشهر إلى على ٧٢٣ جوابر الفقه جلدة جم جند وستان كا جد وجد◌ٍ متفق نظر آّت ب، اس آزادى] حصول حـ لة كوشش كرة وإلى متعدد جما عتين بند وستان مي قاتم بين، من من ت تعداد ك اعتبارت برى جما عتين ووعين، كانتكريس اور سلم ليك انس سواجو جما عتين بين، ياتوان كا موضوع بالذات اوريلا واسط آزادي بند ئس، يا ودان مي ت كماايك جماعت بين داخل و منظم بين، اس يا قدر قلت مس بين كمان كوكوفى قوم موجودهآ تين] اعتبارت ما اقول كائما نده لتعليم بيس كرسى، اس لة حصول آزادى يا مكى حقوق ك باربي سكي ووجما عتين قابل-ذكريين كاتكريس ـ اصول محات كه جند وستان، عن والخواه كانديب و لمت اورس قوم وبراوري ك بول، وه بلا شرط كر كا ئيس بين داخل بوجاوين، أوريد سب مل كرايك بند وستانى وغنى قوم كى حيثيت ت آزادى طلب كرين، كا تكريس سب كى ما مده بواور جوا زادى يا حقوق حكومتت ليس، وه كا تكريس كا بول، فجر مشترك طور يرسب اس كااستعمال كريم، ليكن بند وستان مثل بهادى اكثريت بند وول كاب أكر سلمان سب ا سب كانكريس بين داخل بوجاوين، تب جى اليك وتهانى ت- زائد خميس بوسكة، اس لي كا تكريس بن سلمان بحيث ايك كزوراقليت بس رير حے، اور چ نكم كا تكريس كانظام جمهورى ب جس مسي حكومت اكثريت ك بولى، اقليت كواس كا تابع بوكوربنا يؤتاب، اس سلة مسلمانول كواس مي بند وول كماتابع بوكرر جناتاكزير ، ت لكن يقول مولانا ابو الكلام آزاد صدر كا تكريس واجار يدكر لانى سكريشري كا تكريس كاندمى فى ك قيادت اوراماست كوتليم كرنا، اور الناكى السيم ـ تابع جلنا لازمى اور لا بدى-امرب ابو الكلام صاحب س خطبه كاايك اقتباس: ملاحظه بومولانا ابو الكلام كاخطيه حمدارت اجلاس رام كره كاتكريس منعقده ٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة؟ ٤٩٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون] ماتهاشر الى مثل ٠٣٩١٠ ـ جس الفاظ به بين كه مسر كاندمى كى ليدرشب قيادت وامامت برإيمان كامل كاميالي كى يمن شرطول مست ايك-شراب كا تكريس كاموقف اوراجاريدكر مانى كتب بي، جى يه مجه لينا جاست كه كا تكريس كا براسيم كاند حى ٢ ] خلفه، ماتحت جلاتی جاست ك، يد بركو مكن نبيس كهآب كى اصلاح السكيم سوسی اور فلسفة زندكى ک اصول رجلا كين، بد كاند هوی فلسفة زندکی كی اور فلسفة زندكى كا ما تحت أبيس بنايا جاسكنًا، ملاحظه بمومد بين بجنور ،اراكست ،٩٣٩١ ١مرتا بازار يترريكا كلمكته مؤرخ ٨ أكت .٩٣٩١ مسلم بَّي َكاَمَوّقف وسرى جماعت مسلم يكت به صرف مسلماتول كى جماعت ب اوراس كااصول يدرب كه مسلمان سب اس تك زير علم وقع بوكرا في مستقل عظيم كرين، اور جماعت حيثيت ت:مندوول ک ما تحكوفى معابده كرك جنك آزادي بي حصدليس، حقوق آزادي مي مسلما أول كاحص مستقل اور عليهدوبوناس كامطالبديدن كه مسلم اكثريت ح صوبول ميس مسلمانول كوآزاد وحود مختار كومت لنا جمات الى كانام مطالبة باكستان-ب ليكن اس جماعت ٤ ٪، ومن دار لوكون] متعلق جى ويتدار مسلمانول كويد شكاريت ت كمية حضرات شريعت، بابتد بيس، اناست جا يد خطر٥- كم حكومت و اختيارات على جان] بعد خلاف شرع قوانين نافذ كرين، اوروبييات ؛ يروافى اور تغافل انا ســ اثرت اورزياده بموجات، اب سوالات يدين: تين سوال ١ ..... ان حالات مي كهكا تكريس مي غليه عند وول كات اور مسلمانون كى اكثريت و ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد جم ب ٨٦٣ غير سلمون ک ما تد اشهر الا مل besturdubooks.wordpress.com غلي سى حال متوقع خبين، مسلمانول كابلا شرط اس مي داخل بوكر حصول آزاوى كىكوشش كرناء اورانا تمدولين جائزب يأمس؟ :٣ حالات مذكورة الصدر مسلم ليك كى حمايت وشركت اوراس ـ زير علم آزادى كى كوشش جائز يائس؟ ٣ .: مسلم يك كا مطالبة باكستان بعنى مسلم اكثريت ك صوبول بي ان كى آزاد وخود مختار حكومت اس كى شرعى حيثيت كيات؟ بينواتوجروا احقر محمودرانديرى احمد عبد الله كائهيا دائرى يوسف محمدا (راندير) تفعيل ابو بكر (بنبتى) عبد الرحمن عمرجى اراكين مجلس دعوة الحق بمبنى ٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بنجم ٩٩٣ غير سلمون] ما تهد اشر الساحل: besturdubooks.wordpress.com بسم الله الرحمن الرحيم الجواب الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى جند وستان كا سياسى تشمكش اور س اس طوفافى مدوجزر فى الك زماتت مسلمانون بين مختلف ٤ م سياسى اور منذبي سوالات بيداكرر ك بي، البل ثم يحفى بير كه معمولى امور يا جزوى اختلاف كوفدول كارتك وفي كران كوسياسى الهاؤون كا هيل بناتاكسى طرف زيبائس كاس كى وجدت ثم ـ قم افراط وتفريط أورحدودشر عيه ست تجاوز وغلوك علاوة حووقتونى ل اعتماد واحترام مثل تحت خلل بإتاب. اس فتوى كاسبب ليكن چين كرده سوالات ايك حد تك اصول كى حيثيت ركا بين، هنا مسلماتول ك الكى وسياسى مساعى كى بيا دركي جاستقب، اورجس ٤ مح يا غلط موسى كا اثران] تمام شعجهات زند كى تكتي يي والاب، بالخصوص منذجب اور شعائر مذجب؟ اس كما اشر سب ت زياده ب، هر او ويتدار مسلمانون ک سوالات واستفتاء اطراف و اكتاف ت بكثرت آرب بين، سب كاشا فى جواب عليحد وعليجد ولكهنا وشوار جوربات، اس لم مناسب معلوم بواكمان مسائل يسى قدر مفصل بحث كرا الك ّش امريش كرويا جاوى، جس ئيس عامة الورود سؤالات كاجي جواب بوجاوب. والتدولى التوفيق ٥ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٠٤٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ماتهد اشتر السائل يهد سوال كاجواب ايك مسلمان( )١ سم ك كافر ـ سماتح الفاتى لماقات ومصاحبت اس طرق كه بازار س ريل من موريس الجمر يون من جمع موجاوبن ظابر ب كونه يدكون معابده ند اشتراك عل ند اس سك جواز وعدم جواز وغيره مثل بحث، ند سوال كا است كوفى تعلق الى طرح جائزة معاملات تبع وشراء وإجارة بين بجى اس وقت كون بحث-بيس غير مسلمون ک ساته سياسى تعلق كى ثين صورتين َكَفَتكو ورسوال اس وقت اس ب بين كر مسلم وغير سلم كم سياسى وانتظامى معاملة بيس ايك دوست ك ماته تفق بوكر كام كرين، حالات موجودة بين اس كى ثين صوریں یں۔ ايكت يكه مسلمان اور كفارك دوجماعتور بين محض صلح يا تجارتى معاملات وغيره س معلق كوكى معابده جو، استعانت واستمداديا شركت قل بنمحمدنه بوب دوسر سل يدكه مسلم جماعت است جماعى نظام واستقلال كوباقى ركة بوت كسى ترى قوم كامقابله كرف ـ سلة يا نظام حكومت وغيره بنات، ، بابم معابده ما تد اشتر السائل-كرب تغيرت يدكه مسلمان الفرادى طورت بلاسى شرط ومعابده اس كافرقوم ٤ ()١ ... مسلم وغير مسلم، مابين جائز ونا جارة معاملات روادارى اورية واقساط كى حدود مصالحت ومعابده س قوا مين معالات تحبه ك حرمت وغيره ك بورى تفصيل القرک رساله معاملات أسلمين بابل الكتاب و المشركين بين مذكور ين، جواى محمود "جوابر الفقه" كاجزء من كرشالع بورباب، فيزسيدى حضرت حكيم الامت تهانوى قدس مرة تك رساله الروضة الناضرة فى المسائل الحاضرة بين بحي الن مسائل كى تفصيل مذكور ، سب يدر ساله مجموعد افادات اثر في ور سائل سياسينس اند وشائع ١٣-جواب besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلدة جم ١،٣ besturdubooks.wordpress.com غير سلمون ح ماتهاشر السائل ساته شريك مثل-بوجاوي يلى صورت مصالحت بلا استعانت اس كى شرعى حدود وشرائط محض مصالحت بلا استعانت جس كوفقهى اصطلاح بين موادعت( )١ يجى كبا ، جاتاب يداس وقت جاتابت كر سع بين مسلمانون كى مصلحت بواور مضاد اسلامى يش نظر بوء اور شر التاسع خلاف شرع مدبول- (شرح يرص: ،٩٧) ج٣٠ آيت كريمه (وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتو کل على الله) اس ےثوت ے لے کانی ،٢ اورآ يت (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) ت ظابرى تعارض كاشبه بوسكتا تها، اس كوجمهور مفسرين وفقباء فى رفع فر ما ديات، جنائي امام ابوبكر صاص فى أحكام القرآن بين قريايات: وما ذكر من الامر بالمسالمة اذا مال المشركون فحكم ثابت ايضًا وانما اختلف حكم الأيتين لاختلاف الحالين فالحال اللتى امر فيها بالمسالمة هى حالة قلة عدد المسلمين وكثرة عدوهم والحال اللتى امر فيها بقتل المشركين وقتال اهل الكتاب حتى يعطوا الجزية ، هى حال كثرة المسلمين وقوتهم على عدوهم وقد قال (فلاتهنوا وتدعوا الى الَسلم وانتم الاعلون والله ()١ ..... موادعت ـ معى لغة متاركت] ، بين اور بجاث مصالحت ـ اس لفظ كواختيار كرت كى حكمت شرح ير كبير من يدعى ب كرموفين ومشركين من حقيقى مصالحت اور مسالمت توجودى خبير عق، بالك معابده موسكتاب، كما قال تعالى الا الذين عاهدتم من المشركين شرح يركير : ص ،٢٢ :٠ ٣٢- ٢١ من besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلد جم ب ٢،٣ غير مسلمون، ماتد اشتراك مثل besturdubooks.wordpress.com ) معكم فنهى( )١ عن المسالمة عند القوة على قهر العدو وقتلهم وكذالك قال أصحابنا. (احكام ش: :٢٨،٠ )٣ اوري جوذكر كيا كما كم جب مشركين بأكل صفح بول تو صلح كرلى ، جاوب يرجى ايك ثابت شده ب سم اوردونول آيقول ليعن آيت (وان ) جوا اور آيت (فاقتلوا المشركين) من حكم كما اختلاف يوجد اختلاف حالات كاب،- توجس حالت م صلح كرست كا سم ديا كياب، وه حالت مسلما ک نول ضعف وقلت ك اور كفارك قوت اور كثرت كاب، اورجى حال من قبل مشركين واهل كتاب كام ديا كياب، وهحالت مسلمانول كى كثرت (غليه) وقوت كاتبمقابله كفار اورآيت كريمه (فلاتهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم) س صلح كرت ست مع فر ماياكيا، يداكى وقتتاب، جب مسلما أول كوكفار ير غليه باست كى قدرت حامل بون (احكام القرآن) أوراكي مضمون ك تاتيد من است ي على ارشاد فر ماياب: وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم عاهد حين قدم المدينة اصنافا من المشركين( )٢ منهم النضير وبنو قينقاع وقريظة وعاهد قبائل من المشركين ثم كان بينه وبين قريش هدنة الحديبية (الى) ولم يختلف نقلة السیر و المغازی فی ذالک و ذالک قبل ان يكثر اهل ()١ .... على الاطلاق ت صلح مما نعت جس وربه ابل جر انات حضور كول سلح فريات بلكر قوت وغلبة اسلام سا وقت اس آيت مجمار مس كه أس صلحت ما ب نعت بوسى اور تكاسلتما ث ١٣- بو منه ( )٢ هكذا بالاصل ولعل الصحيح" " اليهود ٢١ منه ٨ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٣،٣ غير سلمون سك ما تداشتر الى مثل besturdubooks.wordpress.com الاسلام و يقوى اهله. (احكام ص: ،٦٨: ج )٣ اور في كريم صلى الله عليه وسلم جب مدين مي تشريف فرما جوسي لو باتت مشركين بيوتضير، بنوقينقارع بنوقريظةت معابدات قرمات، يعر آب، اورقريش مكس ورميان سلع حديبيه كانوا يش قد آيا مي اس مغازى اورير ک روايت كرف والول مس کوفی اختلاف خس، اوريداى وقت ــ واقعات بين، جب كمهائل اسلام كوقوت حاصل-نقى )(احكام بهاص ٤ كلام مي جوكثرت وقلت يرحم كادارركها كميات، بدواقعات نزول ك رعايت ت بطور تمثيل معلوم بوتاب، اصل مقصور مصلحت مسلمين كى رعايت، جيا كه بداية وغيره بين مطلق مصلحت سلمين كالفظ موجودب، مبسوط شاب: ان الامام نصب ناظرًا ومن النظر حفظ قوة المسلمين اولا وربما يكون ذالك فى الموادعة اذا كانت للمشركين شوكة. (مبسوط ج: )٠١ امام مسلمانول كى مصارع كيلة قاتم كيما كيا اور مصلحت كى اي فردين جى كم بها فود مسلمانون كى قوت كم حفاظت كرم، اوريه حفاظت بها اوقات اس بي محصر بولى ب، كم كفارتسمح كرل جاوب، جب كدان كو شوكت وقوت حاصل جور :اوربدایسب اذا رأى الامام ان يصالح اهل الحرب او فريقا منهم و کان ذالک مصلحة للمسلمین فلابأس به. جب امام (خليقة اسلمين) يد مناسب ج كمهائل حرب ت يا ان ٩ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلدة؟ ٣٤٣ غير مسلمون ٤ ماتهداشر السائل besturdubooks.wordpress.com تح كى فاصل فريق تصلح كرا، أوراس بين مسلمانون كى مصلحت بو، تؤاس مي مضا تقد-بس نصوص مذكوره ت ثابت بواكر أكر مسلمانون كى مصلحت وضرورته صلح بين بورتو صلح كرلينا جاتزب، غير معلوم بوكيما كد ك مح جواز بد مع جى شرط أمس كه مسلمان غالب ى جول، يك بعض فقبماء ومفسرين فى يد شر الكافى ك ت سح جب جائزب كم اجل اسلام ضعيف چول. ليكن يحكم صرف مصالحت وموادعت كاب، مي وج كافرقوم ت استمد اواور استعانت اور اشتراك عمل كى صورت ند جون اور جمال اشتر إلى حل اور استعانت همو، اس كا حكم وومرك صورتك تحت مس-آتاب وومركى صورت مصالحت مع استعانت واشهر الا عل اس كى شرعى حدود وشرائط جس بين كى كافر ت قوم مصالحت ومعابده كياته استعانت واستمداد اور اشتراك ئل بجى بور ـ اس جواز سلة يه شراب كماكر مسلمان غالب اور كفار مغلوب جول، اور كفار مسلمانون ک زير علم قال وغيره ين شريك بول توجاتزب، اور كفار ك غالب يابراير جون ك صورت بين جائزة أحسن. آيات قرآنيه ا:..... يأيها الذين آمنوا لاتتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالًا. ٢ ......: يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم. ٣ .....: يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا. ٠١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٥,٣ غير مسلمون، ماتهاشهر السائل besturdubooks.wordpress.com م:...... بشر المنافقين بان لهم عذابًا اليمًا الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون-المؤمنین اوراى مضمون كى دومرى آيات كثيرة حسب تفرق اتمه مفسرين (جوآعنده عبارات بين آتى بين) بر اس شابد بين كه كفارت استعانت جائزة خس، البند في كريم صلى الّله عليه س وسلم معمل وارشاوت أتى منجانش ثابت مولى، كماكر كفار مغلوب ومنا فع اور مسلمانولا زير علم جول، أو أشهر الس عمل واستعانت-جالرب عبد رسمالت مس بني قينقاع اورابن الي كسا تهد مختلف معامله في كريم صلى الله عليه وسلم ـ ارشاد وعمل بين مستاتك دونول بيبلووس ك تصرت بوضاحت موجودب كيونكه حضور صلى الله عليه وسلم فى بعض قبائل كفاء بني قينقاع وغيره وجهاد من ساتحد مون ك اجازت وت دى، اور غزوة أحد مث ابن إلى حلفاء كوشريك جماد بوست ت ال الفاظت مع كروياكم انا لا نستعين بمن ليس على- ديننا يعنى بم الج لوكول ك الدارئيس ليماكري جومار وين بره-مول اس ك وجد بى فى كهبنو قينقاع وغيره اسلام ـ زير علم اور تابع ت، اورحلفاء ابن إلى مسلمانول ـ تابع جوكران ست زير علم جماد كرف برآماده ئيس ت، جيباكه آنده شرح يرك عبارات بين اس كى تفرتع-آلىب مفسرين اور فقهاء كى تصريحات امام ابوبكر بهاص رحمة الله عليه كى تصريحات أحكام القرآن مى آيات مذكورة الصدر ٤ ، تحت حسب زيل ين: ١١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوزبر الفقه جلد ينجم ٦،٣ غير مسلمون ك ماته اشتر ثل ال قال تعالى: يأيها الذين آمنوا لاتتخذوا بطانة من دونكم وقال لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم. فنھی فى هذه الآيات عن موالاة الكفار وإكرامهم وامر باهانتهم واذلالهم ونهى عن الاستعانة بهم فى امور المسلمين لما فيه من العز وعلو اليد وكذالك كتب عمٌّر الى ابى موسى ينهاه ان يستعين باحد من المشركين فى كتابة وتلا: لا تتخذوا بطانة من دونهم لا يألونكم خبالًا. (احكام القرآن، ص: ،٣٢١: ج )٣ حفى تعالى فى فرمايا: اس إيمان والواقم غيرول كواينا مجيد ك انه بناءاور فر مايا كن بود نصارى كودوست ند بناء، وهآئيس مث الك دومست] دوست غيل، اور وتم مثل ست ان سك ما تحدد وس كرب، وهيحى أمير ين ، شمارب ان آيات مين فى تعالى فى كفاركى ووسى اوران ـ اعزاز منع فر مايات، اوران كى الانت واذلال كام دياب، اور انت مسلمانول] ) (اجتماع كامول بين اعداد ليثبت مع فر ماياب، يكونكم اس مي الناكى عزت اور برر كاب، الى طرح حضرت فاروق العظٌّم فى ابوموسى اشعرى كوايت خط لكما جس مي ان كو است بشع فر مايا كروه كتابت (يخشى) بين كى مشرك ت الداولين، اوريد آيت تلاوت فرَا (لا- تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا). يز احكام القرآن عن:٢٠م، ج٠ من ٢ آيات مذكوره] ماتحت ارشاد فر مايا: وفى هذه الآية دلالة على انه لا تجوز الاستعانة باهل الذمة فى امور المسلمين من العمالات والكتبة. ٢١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مجمFL، غير مسلمون ٤ ماته اشتراك على besturdubooks.wordpress.com اس آيت (لا تتخذوا بطانة) مين اس كى ويل ب كه مسلمانون (اجتما عى) كامول اور لما زمتون مي كفارابل ومنت اعداد لينا جار نیں۔ أورآيت كريمه (يايها الذين آمنوا لاتتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ) ولعبًا الآية ےتحت سب: فيه نهى عن الاستنصار بالمشركين لان الاولياء هم الانصار (الى قوله) وقال اصحابنا لابأس بالاستعانة بالمشركين على قتال غيرهم من المشركين اذا كانوا متى ظهروا كان حكم الاسلام هو الظاهر و اما اذا كانوا لو ظهروا كان حكم الشرك هو الغالب فلاينبغى للمسلمين أن يقاتلوا معهم. (جصاص ص: ،٢٢٨: ج )٢ اس آيت مث مما ب نعت مشركين تمدد حاصل كرفى كل، يكونكم اولياء (دوست) فى انصار (عددكار) بوتين، (اوردوست بنانا كفاركا حرام ب) أور مارت اثمن حنفيه ف فر يايات، كه مشركين كى ايك جماعت تبمقابله دور_ شركين ٤ اعداد لين اس شرطتت جار ،٢ كم بوقت مع غلب حكم اسلام كابو، اور أكراسيك حالت بوكه بوقت شع غليه الجل اسلام كان جوه يلك حكم شرك غالب بورتو مسلمانول كوان ساماته مل كرجما دكرنا جازرئيس. يزآيت كريم (بشر المنافقين بان لهم عذابا اليمًا الذين يتخذون الکافرین اولیاء من دون المؤمنين) کغیر یی-قریایا وهذا يدل على انه غير جائز للمؤمنين الاستنصار ٣١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقد جلد جم ي ٨٤٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون ح ماتهاشر الر حل بالكفار على غيرهم من الكفار اذا كانوا متى غلبوا كان حكم الكفر هو الغالب و بذالک قال اصحابنا. (جصاص ص: ،٢٥٣: ج )٢ يآيت داالت كرّتاب، اس يرك سلمانون] لي تاجا ترب كفار ست الداد لين دوسرت كفار ت مقابله، لي جب كمحالت اسكي موكه بوقت مح كم كفر غالب بوست كا خطره جون يزآيت كريم (أيبتغون عندهم العزة) ك آغير مس فرمايا: فتضمنت هذه الآية النهى عن اتخاذ الكفار اولياء و انصارا والاعتزاز بهم والالتجاء اليهم. ، (جصاص ص: ،٢٥٣: ج )٢ يدآيت تشمل ت كفار كودوست اوردوكار بنات اورانت قوت حاصل كرت أوران كايناه ك لين مما تعت◌ٍ- (احكام القرآن) يد مستله جماد وقال بى، ما تحد مخصوص خميس امام ابوبكر بهاص كى يجى اور ووسرى عبادت بين اس كى بجى تصرتك موكى كريد مستلم صرف جماد وفقال ـ ساتمد مخصوص بس بلكه مسلمانور ح جماعق كام اور امور ويغير سب ان من داخل بين كمان بين مشركين وكفارت استعانت واستمداد جائز نیں۔ مفر اعظم ابوالسعود فى آيت (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء) ك تغير بين يجى اس كى توشيح فر مائى ك جس بعض الفاظ ين ين: نهوا عن موالاتهم (الى قوله) او عن الاستعانة بهم الد besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٩٥٣ غير سلمون ح ماتهاشر السائل besturdubooks.wordpress.com فى الغزو وسائر الأمور الدينية. (تغير ابو السعودص: ،٦٢٢)ج:١ مسلمانول كوكفارك دوسقت مع كيا كماب، اورانات جما داورتمام امورويتي من اعداد ليست مى مع فر-ماياكيا اس ست يدشر جى رفع بوكيا كراس وقت كا كريس كى شركت حقيقى معى بين جماديا قال بس، تواس مي مشركين ت استمداد واستعانت كوجماوكى استعانت قرار ويكر ناجاتر كي قرار دياجاتاب، كيوتكن امام جهاص اور مفتى ابو السعودك تصريحات] موافق يدكم جما داور جمله امور سلمين اورامورديني محاوى- اور حضرت امام محمد بن حسن رحمة الله عليه كى كتاب بير كبيراوراس ك شري حمس الاتمن بين الى مستله بروستتقل باب را بين، يبى باب كاعنوان الاستعانة بالجل الشرک واستعانة الكمثر كين باسلمين ب، يعنى مسلمانول كا مشر ت كين يا مشركين كا مسلما ت أول اعداد لينا، اس بابL تحتے مس فر مات ییں: ولا بأس بان يستعين المسلمون باهل الشرك على أهل الشرك اذا كان حكم الاسلام هو الظاهر عليهم لان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بيهود بنى قينقاع على بنى قريظة ولان من لم يسلم من اهل مکة کانوا خرجوا مع رسول الله صلی الله عليه و سلم ركبانا ومشدة الى خيبر (الى قوله) فعرفنا انه لابأس بالاستعانة بهم وما ذالك الا نظير الاستعانة بالكلاب على قتال المشركين والى ذالك اشار رسول الله صلی الله عليه و سلم ان الله ليؤيد هذا ١۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدب جم ٠٨٣ besturdubooks.wordpress.com غير مسلمون، ما تهد اشتراكسهلا الدين باقوام لا خلاق لهم فى الأخرة و الذی روی ان النبى صلى الله عليه وسلم يوم احد رأى كتيبة حسناء قال من هؤلاء فقيل يهود بنى فلان حلفاء ابن ابى فقال انا لانستعين بمن ليس على ديننا تاويله انهم كانوا اهل منعة و کانوا لايقاتلون تحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا اذا كانوا بهذه الصفة يكره الاستعانة بهم. (شرح سير، ص: ،٢٨١)ج:٣ اس مي كَو مضا لتد بير كه مسلمان بمقابل مشركين ٤ سم دوم فرقة شركين ت الماوليس، بشر طيكم المدادوي وال شركين برقم اسلام كاغالب بو، كوتكه رسول الله عليه وسلم فى يهود بني قينقاعبمقابل فى قريظ المادلى، يز ىكوك بعض غير مسلم غزوة خير بين الخضرت صلى الله عليه وسلم سك سا تحد بياده وسوار تكال ستر، است بم شج كه كفارت المداد لينا جائزب، أوريه بعين الباب جي كفار] مقابل بسى كولت امداد إلى جاوب، اور رسول الله عليه ف وسلم اى طرف اشاره قر ماياب اس حديث مس كه الله تعالى اس دين ك ما تيد جى الى اقوامت بجى فرما كين ، مع بن كا آخرت بين كوكى حصد بس، أوريد جوروايت كيما كماب، كم فى كريم صلى الله على وسلم في غزوة أحد من ايك بر شوكت الشكر ويكي كرفر مايا كم يكون لوك بين عرض كيا كما كم يهود بني قينقاع بين جوابن الي منا ٤ فق سا قى بين، (آب ك امداد ـ س َل آرب بين) آب فى فرمايا كريم الج لوكولت المدارئيس لما كرت جو مارت بم بذجب ند جون، اس حديث كماويل يدسب كهيد الشكر صاحب شوكت وتوت تها، اور الخضرت صلى الله عليه وسلم، زير علم قال كرف، لم يتارنتهاء اور جمارب ٦١ besturdubooks.wo wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com