النص المفهرس
صفحات 241-260
besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٠٢٢ افاداٍت أثر في ورسائل سياسيه جيما اس وقت أكثر الياءى سوربات يا احتمال تغدر جويوجه احتمال ضرر اسلام تاجاتزب أوراس متوعيتت است صار الخطر ارى متشئبي بيعن جمال( )١ سلمان محكوم-جول المسئلة الرابع عشر يدوموالات باقامها الحقيقية والصورية كا هم- تها اب معاملات كاهم يحت كر جن عقود بين كوكى ناجاتز كام منذكرنايرت كفار ساتد درست على خواه ذل ول يا حربي مسالم يا غير سالم أور انات وه معاملات مسئ بين جونصًا فى عند بي جيد غير كتابي تكارح كرنا باقى دوسرسل معاملات درست بين مثلا ان كى توكرى كرنا أن كوتوكر ركهنا ت أن قرض لين أن سـ يالاربمن- رهنا بديدورينا أناست بيكو ثر يدنا أن باته كوفى بيز يناباستثناء بعض اشياء ك بعض مواقع بين جن كى تفصيل ولاكل ب مين اور مواد مذكوره مستله عاشره وحاديد عثر يجى است شى بين- اور با قضاء( )٢ بعيد ان معاملات كو معنى مناصرة ومعاونت غير جائز كبن حض بلا ب دليل ورد فقبماء ان معاملات كوجاتزن فرساست اوروازاى مثل يدب كران معامات ت مقصودا في مصلحت سب حالًايا مالأنه كه كفاركى يا أكر الن كى مصلحت ب بجى تؤوه اسلام كومفرئيس جوم حالات كى ورجد مع اعانت غير سك افراد ين سكي فقماء فى خودان مس تبت موادكوجائزة فرماياسب أوريد واعانتى أخير كود ومركالفع لازم آجاوب المسئلة الخامسة عشر اسل وقت كارها اورولا يتي كبيرا بين كاسوال أكثر بوتاب، اكراس كبناء مقاطعت ، ست تب وال لحم كا مستله ثالثة ورابعة عشر ب كزر چكات اوراكراست قطع نظر ب تودونول ()١ ... أى طرح مسلمان كفارL باته يس قيدى جول شرح بير كبير جلد ٣ مين اس استثنى كى تصريحات موجود بين ٣١- محمد شفيع عفى عند ()٣ .... باب بعيد بون كى-وجدت ٨١ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ١٨٢ besturdubooks.wordpress.com اقادات أثر في ورسائل سياسيه من اباحت بت كر مجه بنود ك مماتهدجاترب من الكريزول ٤.ماته المسئلة السادسة عشر مقاصديا طريق بي جومنكرات وبدعات تنضم بوكى بين ان كانح معلوم- مثلا ايك ليدر كايه مقول كم "زبانى في يكاريث باحمدبي بونا بلكن أكر تم بند وبها سيول كوراضى كرو سك بها ُيوخداكارى كومضبوط يكر وأكر بم اس ري كو مضبوط الكري ستوجاب دين بحارس باتهدت جامارت كرونيا مين ضرور على كى (مدين يجور المقر ٠ ورك )=٣ اور مثًل ين مقولات القديم ت ايك فيك كام بوكيات كورس اور حمامًا كاند حمى ينى بجهاَت بوسة بين (لخ وعلى ٣٢ نوفمبر ٢٠ء اور مثًل اي عالم كامقول" خدان انا كو(كاندمى ) كو بماء_ واسط تذكر بناكر بصيجاب قدرت فى الت كو سبق يؤهات والامد برينانوالابتاكر فيجاب (فخ مذكور) ازنورص ٢٢٦و ٣ ٢٢، - اور مثًل مشركين كومساجد ى مع جاكر واعظ . مسلمين- ثالثا ا ان قدم كوشبركى خال باك كرت والاكينا أن لا جات قدوم وقصور ّج ٍيطعنهزن كبناء الن كوسيما كبناء ان كورحمت داولكهنا، الناكى ثنائي يدكجناكه: خاموشى ازثات توحدثان تست كان ك قربالى بند كرت كابتمام كرة فتشقى لكوانا مشرك كى لكى اسي كند حول؟ الهاكراس كاي بوت موت مرّكك بيجانا ؤوله سيجاكرقرآن مجيد كوراماتن] ماتهدر هنا، يكبنا كهايم الباندجب بنانا جاست عير جوجند وسلمانول كانتماز الهاد- كا وغيره ذلك ازخلت ١ :- اكر كوَك ان تبارح] سبب يا اور شرعى مانع] سبب شركت ذكر أس كوكافريا فاست كبناء أس ست عداوت كرنا، ك أس ايذاء كى فكركرنا بجران منكرات بربكير نه بونا اي يا اهتمام ن ت جونا جس اهتمام ت تحريكات ك اشاعت كي جالىت اور مصارع ميى مقاسدو منكرات سك انضمام كاحكم يدب كماكروه مصلحت واجب التحصيل ن بوتواس كامجوز ناجاتهو 19 besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم ٢٢٢ افادات أثر في ور سائل سياسيه برحال ب مث اور مى مستحب اورجل واجب بحى بموجاتاب أوراكمر واجب التحصيل بو اختلافًا يا اتفاقأو وبال أس واجب كوبلا عذرترك تذكرين- سك يكن اختلاف بين يدعدم جوازترك اختلا فى بوكالكران مفاسد يربر حال مي انكار كرين سك اور جس ورجد كامفيده وكالي ورجد كا انكار واجب بوكا اوراكركوكى عذر بوتو اعتقادا اتفاق واجب بوكا اور عقلًا معتقد عذر معذور بو گا۔ المسئلة السابعة عشر فروع اختلافي م جب دونول قولون بردليل شرعى قائم موتو دونول طرف احتمال صواب وخطا كابرابررت كاسى جانب قاعلمين كاكثير مونا علا مت صواب كى اورقليل بونا علامت خطاك ساب اوراس كثرت كواجمارع كبنا يدوبالكل بى-اخترائب المستلة الثانية عشر جسر عمل نافع من مدديوى ضرر جوجست شرعًا معذور جهاجا تاب ندوي ضرراس مي تقاعد كرنا خلاف حميت ب، جي الموره كا چتده كماعانت مسلمين وغاز بين كاطاعت بونا ظابر ب اور حكام فى تصريًح اجازتن وت حى وكاتب اس ئ بركز وريخ ذكرنا جابت اور يداحتمال كه حكام ولات يستديه كرت سا وسوسة محضة جوموثر نه بونا جاب. المسملة التاسعة عشر أور بحض كى تم ك بحى سعى منذكر تها ودول ت دعا نوكيا كرت بلكن البل سعى بجى أصل مر مايداى كوبجيل كونكم مفاتيح خزائن مقاصد رب حقيقى ک بى باته ش بين ما یفتح الله للناس من رحمة فلا ممسلک لها ما و ٠٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٣٢٢ اقادات أثر في ور سائل سياسيه besturdubooks.wordpress.com یمسک فلا مرسل له من بعده. الله تعالى لوكول ک لة جس رحمت(] ) ورواز وهولدين أس كاروک والا كوفى بين اور جس كويتد كروين أس كوجارى كريوالاكوفى فيس- المستلة العشرون جسر بين مير الطرف عمل اور مشورة ان- مذكورب اعمال مي جو مور شرًع منكر بين ان كواعتقاد أأور عمًل واجب الترك مانتابون اورجو تحسن اتفاقى بين ان كواعتقاد أنوحسن جانبًا چول باّت عمًل جن ٍ◌قدرت ب الن كوقابل عمل اور جن برقدرت حيل أن مثل است كو معذور مجهتا بول اور جواختلافى بين أن مي إلى تحقيق يعمل كريا بول اوردوسرى جانب كوب مثل سلامت( )١ خميس جهتنا اور ان ند مي سى كوٍا مسلك ك طرف دعوت ويتامول البند كونى مخلص خواه واقع بين مخلص بوخواهات وخلص ظابر كر اوربيراوجدان ك أس تكذيب نه كر اياخص الكربير_ مسلك كودريافت كرتاب اور مجد كووجدان تدوامر مظنون جول ايك بيدكه متردوب دومر يدك ٤ عل سلة يوجهتاب كات مثل وقال يا بحث و جدال تذكر، كما أس كوخاص طور يربلاد- يتابون باقى كى كوخود بح بس كنتا اورديانت اى كويكتابون كر جس شق كائن بونا حقق بواكى كواختياركر حض مال يا جاهكى غرضت أسس كوترك مذكر بال شرًع اكراه كاورجه بوجاوب خواه حكامت يا ت عوام أسر وقت اكراه ٤ مسائل يعمل كرد اوردومرى شق مختلف في بسي اختلاف والول كى مخالفت يا أن] ( .)١ أوراكرسى بر لامت كى كتاب ـ أس أو كى فعل منكر به لامت كى كاب مثًل سكان بندوول ک اتحاد واتفاق مع حدث تجاوز كيايا جد يرونى غاط اتهام الكايايا حض اختلاف راست فى المسائل كى وجه ست أكا فى دوسرت فريق بر طعن اتشفيع كى اور أن كوفاست وكافر بنايا ٣١.منه ١٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٥٣٢ besturdubooks.wordpress.com افادات اثر في ورسائل سياسيه حديث مسلم فى تاويل شرط ولاء بريرٌة للبائعين ما نصه والثانية والعشرون احتمال اخف المفسدتين لدفع اعظمها واحتمال مفسدة يسيرة لتحصيل مصلحة عظيمة ١هـ ص ٤٩٤ ج )١ وعلى الثانية فما فى العالمكيرية والثانى ان ير جوالشوكة والقوة لا هل الا سلام باجتها ده اوباجتها من د يعتقد فى اجتها ده ورائيه وان كان لا يرجو القوة والشوكة للمسليمن فى القتال فانه لا يحل القتال لما فيه من القاء نفسه فى التهلكة (ص ٩١١ ج )٣ وفى رد المحتار على القول المذكورا ولًا قوله لم يلزمه القتال يشيرالى انه لو قاتل حتى قتل جاز لكن ذكر فى شرح السيرانه لا بأس ان يحمل الرجل وحده وان ظن انه يقتل اذا كان يصنع شيئا بقتل او بجرح او بهزم فقد فعل ذلك جماعة من الصحابة بین یدی رسول الله صلی الله عليه وسلم يوم احد و مدحهم على ذلك فاما اذا علم انه لا ينكى فيهم فانه لا يحل له ان يحمل عليهم لا نه لا يحصل بحملته شئى من اعزاز الدين بخلاف نهى فسقة المسلمين عن منكر اذا علم انهم لا يمتنعون بل يقتلونه فانه لا بأس بالا قدام وان رخص له السكوت لان المسلمین يعتقدون ما یأمرهم به فلا بد ان يكون فعله مؤثرا فى با طنهم بخلاف الكفار. (صفير وجلد مذكور) ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بينجم besturdubooks.wordpress.com افاداٍت أثر في ورسائل سياسيه وعلى الثالثة ما فى الدر المختار و عرفه، ابن الكمال با نه بذل الوسع فى القتال فى سبيل الله مبا شرة او معاونة بما ل اورأى اوتكثير سوا داو غير ذلك وفى رد المحتار كمداواة الجرحى و تهيئة المطاعم والمشارب ص ٦٣٣ ٣ ج وفى صحيح البخارى فى قصة ثمامة بن اثال فلما قدم مكة (يعنى بعد ) الاسلام قال له قائل صبوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله لا تاتيكم من اليمامة حتى حنطة حق یا ذن فيها النبى صلى الله عليه وسلم قال الحافظ فى الفتح زاد ابن هشام ثم خرج الى اليمامة فمنعهم ان يحملوا الى مكة شيئا فكتبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انک تامر بصلة الرحم فكتب الى ثمامة ان يخّلى بينهم وبين الحمل اليهم ١ ص ٥ ٩٢ ٨ ج وفيه ايضا ص ٨٩ ٨ ج وكانت قصة (يعنى ثمامة )٢١ قبل وفدبنى حنيفة بزما ن فان قصته صريحة فى انها كانت قبل فتح مكة اه وفى الهداية بعد المنع من بيع السلاح والحديد من اهل الحرب ولو بعد المواد عة ما نصه وهذاهوا لقياس فى الطعام والثوب الا انا عر فنا ٥ بالنص فانه عليه السلام امر ثمامة ان یمیر اهله مکة وهم حرب علیه اهـ. وعلى الرابعة قوله تعالى يا يها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى ٣٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بينجم besturdubooks.wordpress.com افادات اثر في ورسائل سياسيه اولیاء و قوله تعالی یا ایها الذين آمنوا لا تتخذ وا عدو و ی عدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة ط وعلى الخامسة قوله تعالى ايبتغون عندهم العزة وان العزة لله جميعًا. وعلى السادسة قوله تعالى الا ان تتقوا منهم تقاة و قوله تعالى فترى الذين فى قلو بهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة وعلى السابعة قوله تعالى فانت له تصدى وعلى الثامنة ماروی ابو دا ؤد ان النبى صلى الله عليه وسلم انزل وفد بنى ثقیف فى مسجد ١٥هـ. وعلى التاسعة قوله تعالى لا ينها كم الله عن الذين لم يقاتلو کم فى الدين و لم يخرجوكم من ديار كم ان تبّروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينها كم الله عن الذين قاتلو كم فى الدين واخرجوكم من ديار كم وظاهر وا على اخراجكم ان تولو هم ومن يتولهم فا ولنک هم الظالمون. ٢۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٨٢٢ besturdubooks.wordpress.com اقادات أثر في ور سائل سياسيه فى العالمكيرية ولا بأس بان يصل الرجل المسلم المشرك قريبًا كان او بعيدًا محاربًا كان او ذميًا واراد بالمحارب المستا من واما اذا كان غير المستامن فلا ينبغى للمسلم ان يصله بشئى كذافى المحيط وذكر القاضى الامام ركن الاسلام علی السفدی اذا کان حربيًا فى دارالحرب وكان الحال حال مسالمة وصلح فلاباس بان يصله كذا فى التتارخانيه ص ٢ ج ٢٣٢ من تتمة امداد الفتاوى وفى حاشية العلامة شيخزاده على البيضا وى وثانيها المعاشرة الجميلة فى الدنيا بحسب الظاهرو ذلك غير ممنوع منه وقال عليه السلام فى كل ذات كبد رطبة اجر. وعلى العاشرة و الحادية عشر قوله تعالى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان. و على الثالثة عشر ما فى الدر المختار أودل الذمى على الطريق ومفاد ٥ جواز الاستعانة بالكافر عند الحاجة وقد استعان عليه السلام بالیهو د علی اليهود فى ردالمحتار قوله: عند الحاجة اما بد ونها فلا لانه لا يو من غدره قوله وقد استعان عليه الصلاة والسلام الخ ذكر فى الفتح ان فى سند ه ضعفا وان جماعة قالو الا يجوز لحديث مسلم انه عليه الصلوة والسلام خرج الى بدر فلحقه رجل مشرك فقال ارجع فلن استعين بمشرک الحديث وروى رجلان ثم قال وقال الشافعى رده عليه الصلوة ٢٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بيجم ٩٢٢ ardpress.com افادات اثر فيه ورمالي والسلام المشرك والمشركين كان فى غزوة بدر ثم انه عليه الصلوة والسلام استعان فى غزوة خيبر بيهود من بنى قينقاع و فى غزوة حنين بصفوان بن أمية وهو مشرك فالردان كان لا جل انه كان مخيرا بين الاستعانة وعدمها فلا مخالفة بين الحديثين وان كان لا جل انه مشرک فقد نسخه ما بعده ٣ ج (ص )٢٣٣ وفى فتح القدير ولا بأس ان يستعان بالمشركين على قتال المشركين اذا خرجوا طوعًا و يرضخ لهم لا و يسهم ولا يكون لهم راية تخصهم ص ٥ ج الخ ٣٢٢ . وفى رد المحتار باب الجمعة فى معراج الدراية من المبسوط البلادالتی فی ایدی الكفار بلاد الاسلام لا بلاد الحرب لانهم لم يظهرو افيها حكم الكفربل القضاة والولاة مسلمون يطيعونهم من ضرورة أوبدونها و كل مصرفيها واٍل من جهتهم يجوز فيه اقامة الجمعة والا عياد الخ ص ١ ج ٢٢٢٨ وقدعرف اطاعة الصحابة والتابعين ليزيد والحجاج و اطاعة العلماء للتتار فى بغدادو فى تفسير ابن جرير الا ان تتقوا منهم تقاة+ الا ان تكونوا فى سلطانهم فتخا فونهم على انفسكم فتظهروا لهم الولاية بالسنتكم وتضمرو الهم العداوة ولا تتابعوهم على ما هم عليه من الكفر ولا تعينوهم على مسلم بفعل .١٥ ازفرقان. وعلى الرابعة عشر ما فى الرياض جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ubooks.v best besturdubooks.wo wo wo wo wo wo wo wo wo word rd rd rd rd rd rd rd rdpr p es e s.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد مجم ٠٥٢ افادات اثر في ورسائل سياسيه ينزع لليهود كل دلو بتمرة حتى اجتمع له شئى من التمر (وفى الا جارة) وفى ابن خلدون وابن هشام استاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الّله بن اريقط الدؤلى و كان كافرًا (وفيه )الاسيتجار و فى المشکوة عن على ان يهود يا كان يقال له فلان جبر كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم دنا نير فتقاضى النبى صلی الله عليه وسلم فقال له يا يهود ما عندى ما اعطيك الخ (وفيه القرض) و فى صحيح البخاری قد رهن النبى صلى الله عليه وسلم درعًا له بالمدينة عند يهودى واخذشعيًرا له (وفيه الرهن وفى الروض الأنف اهدى النبى صلى الله عليه وسلم الى أبى سفيان عجوة واستهداه ادمًا فا هداه ابو سفيان وهو على شركه (وفيه الا هداء والاستهداء) وفى المحيط اذا خرج للتجارة الى ارض العدو با ما ن فان كان امر لا يخاف عليه منه و کانوا قو مًا یو فون بالعهد یعرفون بذلک وله فى ذلك منفعة فلا بأس وفى الهندية اذا اراد المسلم ان يدخل دار الحرب بامان للتجارة لم يمنع ذلك منه و كذلك اذا اراد حمل الا متعة اليهم فى البحر فى القنية لايمنع من ادخال البغال والحمير والثور والبعير فيها فان كان خزا من ابريسم او ثيا بارقاقامن القز فلا بأس بادخالها اليهم ولا بادخال الصفرو الشبه اليهم لان هذا لا يستعمل للسلاح وفيها قال ٨٢ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد يحجم ١٥٢ besturdubooks. wordpress.com اقاداٍت أثر في ورسائل ياء محمد لا بأس بان يحمل المسلم الى اهل الحرب ما شاء الا الكراع والسلاح (وفى هذه الروايات البيع والشراء منهم الا ما استثنى) وفی الهدایه من ارسل اجیر اله مجو سیا او خادما الخ وفى فتاوى الا مام طاهر البخارى مسلم آجر نفسه من مجوسى لا بأس به وفى الروض الأنف براء ملاعب الا سنة ارسل الى النبى صلى الله عليه وسلم انى قد اصا بنى وجع احسبه قال یقال له الد بیلة فا بعث الی بشئی اتدا وی به فارسل النبى صلى الله عليه وسلم بعكة عسل وامر ٥ ان يستشفی (من رسالة النور) فى و الدر المختار كتاب القضاء و يجوز تقلد القضاء من السلطان العادل والجائر ولو كافراذكره مسكين وغيره الا اذا كان يمنعه عن القضاء بالحق فيحرم ١٥ وفى الدر المختار وجاز بيع عصير عنب ممن يعلم انه يتخذه خمرًا لان المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره و قيل يكره لا عانته على المعصية الى قوله بخلاف بيع امر د من يلوط به وبيع سلاح من اهل الفتنة لان المعصية تقوم بعينه و فى رد المحتار عن النهرو علم من هذا انه لا يكره بيع ما لم تقم المعصية به كبيع الجارية المغنية والكبش النطوح والحمامة الطيارة والعصير والخشب ممن يتخذ منه المعازف وما فى بلو غ الخانية من انه یکره بیع الا مر د من فاسق يعلم انه يعصى به مشكل والذى جزم به الزيلعي فى الحظر و الا باحة انه لایکره بیع جاریة ممن یا تیھا فی دبر ها او بيع غلامه من لو طى وهو الموافق لما مرو عندى ان ما فى الخانية محمول ٩٢ besturdubooks.wo w rdpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بيجم ٢۵٢ اقادات أثر ور في سائل سياسيه على كراهة التنزيه وهو الذى تطمئن إليه النفوس اذ لا يشكل انه وان لم يكن له معينا انه متسبب فى الا عانة ولم ارمن تعرض لهذا ج ه۵ ص ٥٨٣ وفى صحيح البخارى عن عبد الرحمن بن ابى بكر ثم جاء مشرک مشعان طويل بغنم يسو قها فقال النبى صلى الله عليه وسلم بيعا ام عطية قال لا بل ابيع فاشترى منه شاة ١٥) (فرقان قال العينى كره اهل العلم ذلك (اى الاجارة من الكافر) إلا للضرورة بشرطين احدهما ان يكون عمله فيما يحل لمسلم والا خران لا يعينه على ما هو ضرر على المسليمن وقال ابن حجر معاملة الكفار جائزة الا ما يستعين به اهل الحرب على المسلمين .١٥ وعلى الخامسة عشر ما فى الثالثة والرابعة عشر وعلى السادسة عشر کون قبح هذه الا مور ظاهرًا فى و الدر المختار باب الجنائز و تزجر النائحة ولا يترك ابتاعها لا جلها اى لا جل النائحة لان السنة لا تترك بما اقترن بها من البدعة ولا يرد الوليمة حيث يترك حضورها البدعة فيها للفارق بانهم لو تركوا المشى مع الجنازة لزم عدم انتظامها ولا كذلك الوليمة لو جود من يا كل الطعام عن ابى السعود ص ١ ج .٢٣٩ وعلى السابعة عشر تعامل علماء الأمة على عدم تركهم واحد امن الا قوال المجتهد ٠٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد جم ب ٢۵٣ اقادات اثر في ورسائل يايه besturdubooks.wordpress.com فیھا بهذا العذر و کثیر من مسائل الحنفیة شانہ کذلک کنفا ذ قضاء القاضى ظاهراوبا طنًا واباحة الربو افى دار الحرب وعدم الترجيح بكثرة الا دلة و نحوها ولا يراد بالسواد الا عظم هذه الكثرة والا لو جب تر ک اقوال ابى حنيفة التى شانها كذلك مثلا واللازم منتف فكذا الملزوم وفى البراهين القاطعة عن التوضيح السواد الا عظم عامة المسلمين ممن هوامة مطلقة والمراد بالامة المطلقة اهل السنة والجماعة وهم الذين طريقهم طريق الرسول عليه السلام والصحابة دون أهل البدع ١٥ فكان المراد بالسوادالا عظم هم اهل السنة والجماعة سواء كانوا متفقين او مختلفين فلا يجوز الخروج عن اتباعهم الى اتباع اهل البدع ولو باخذ قول بعض منهم وان كان هذا البعض قليلًا. وفى المنارو نورالانوار فى تعريف الا جماع اتفا ق مجتهدين من امة محمد صلى الله عليه وسلم فى عصر واحد على امر قولى او فعلى والشرط اجماع الكل وخلاف الواحد ما نع كخلاف الا كثراه وعلى الثامنة عشر والتاسعة عشرو العشرين ظاهر غير خفی. تمت اشرفعلى فىعن تهاند جون ربيع الاول ١٣٢٠هـ ١٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بينجم اقادات أثر في ورسائل مايه besturdubooks.wordpress.com ُمَعاَملُة (١)الُمْسِلِمْيَن فى ُمجادلة غير الُمُسِلِمْين ِبُسِم الَّلِه الَّرُحْمِن الَّرِحيِم : سؤال كيما فرمات بين علمات وين اس مستله مثل كه ملك بند وستان مي دومر ملك ـ رست والى ايك غير مسلم قوم حكم الناسب اوراس كا رعايا مي دوجما عتين بين ايك مسلم ايك غير مسلم غير مسلم رعايافى الى ايك قومى سياسى مجلس بعالى جس سن يحد سلمان بحى شريك بوسة أور حكمر الن ت قوم آزادى حاصل كرفى] لت ذيل كى تدبير-اختياربيس غجر( )١ حكومت كى قانون عنى كى جاءت كوده قانون فى نفسه مبارح على بوليعن اس] بات= ك واجب كاترك يا حرام كاارتكاب لازم ن آوت اور أكر اٍس حكومت تشد وكر تب بجى مدافعت- ذكرت نه مقابلهت اورن قانون على ک ترک كري- ت كواس اصرارت بعض اوقات الاكت تركی بجی نوبت آجات حالاتكه قانون ت عنى رفع كراني جان ك حفاظت كرمق قى. ()١ ...... اس رساله كى تحرير] وقت تك حضرت اقدس فى كم جماعت کی شرکت جوازکے وعدم جواز كا مطلقًا فيه بير فر مايا بك معمولى احتياط ك بنٍا جزئى سوالات اوراس سـ مناسب جواب كى اورآخر م اس راث كوبقرت ذكرفرماديا ٣ ١محمد شفيع ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بجم besturdubooks.wordpress.com اقاداٍت أثر في ورسائل سياسيه تغمر( )٢ حكومت ت معاملات ميل مقاطعه كما جاءت يعنى نه أن كى نوكرى كرين الكريم جاتدى توكرى بواور أكرجددومرت ذرائع معاش، فقدانت توكرى نه كريست ت كتي عن تقى بوسند كى أس تعليم كابون على تعليم حاصل ك جاءت أكريدون تعليم مبارح بواور نه ـ أس ملك كى تجارتى اشياء (خصوص بارج) خریدی ھاویں۔ غجر( )٣ جن ووكانول براسكى اشياء كى تجارت مولى بوالن هببره دار مقرركة جائعين كم ومحمد يدارول كوجس طرح بحى مكن بوروكين- اول زيانى فيماتش ت- أكراس ست ثما ئيس وان] راسته مي ليت جاكين تاكروه مجبور جوجا كين اوراكر خريد َسام بول توان كوورئيس برمجور كرين كود وكاندارتوشى دائن- نذكر اى طريق دوكانداركواسك اشياء كى تجارت بند كرت ير مجور كريم أكرومنه مافى تؤاس كوطرح طرح كماتد بيرول ت ضرر سوفجاوين وهمكيال وين- كواس ووكاندار ك ياس اوركوفى ذريعة معاش نه بواوركواس تجارتك بتذكر فى ت وداس ـ ابل وعمال بجوكول مرين- غمر( )٣ استر بيرول كاكر فارى وغيره سك موقعول◌ٍ بزقال كراوينالمعنى ووكائين بتد كرا دينا أكر جدك كودوكان بند كري ت فاقهدى كى نوبت آجاوب اور وقض ان مقاطعات واحتجاجات مذكوره ٣ غير ٠ ون ٣ مي انت شركت نذكر اس كو اذيت بينها فى مثل محّر ك بعض اوقات موقع يا كرز وركوب كرف بي جى وريخ ښکریں۔ تمر( )٥ ان مذكوره يبرول اور باشرتالول مثلا في يرده عورتولست مدولين أكر جدده جوان اور زينت ت آراسته جول بيعنى ان كاو وكانول بإ جابات بينهنا اورمرةكول؟ يجرنايا خريد وفر وخت ت روكنا بزيال وغيره كى ترغيب وينا اوراسل مقصود] ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com جوابر الفقه جلد بجم ٢٥٢ افاداٍت أثر في ورسائل سياسيه لت اجبس مردول ف ت تكلف خطاب واختلاط كرنا أور باتهد جوز كريارات مي ليش ليش كرخمر يدارول كومجور كرنا جست بعض عليه حيات اوراكثر غلبة ثبوت ت متاثر بموجات بين اوراس مث نكاه اور قلب كافتنة ب بينى اور بعض اوقات است أس محش افعال مس جى ابتلاء موجاتاب. تغير( )٢ اكركوكى كر فار بوجاٌت أن ميمات بعض لوك بيل خان من مقاطعة جو كرسة بين بعمن كانأبيس كهات يبال تك كه مرجات بين اورقوم بين انك مدح كى جالى ے۔ غمر(4) وقا فو تأجيل ستة جات بين جلوس تكا جات چيل النائب علي تقريرين كى جاتى بين بعض اوقات كوارى بمای نوجوان عور تين بجى تقرير كرفى چين خلاف شرع تظلمين إلى جاتي بين، باجاء غيره بجايا-جاتاب غير( )٨ ان تحريكات كى غرض فود إس جماعت] اقرارت توايك المك حكومت كا قائم كرنات جس مى عصر غالب الى غير مسلم جماعت كاموكا اور عصر مغلوب جما عت مسلم كا تمر والع بين يد عصر مغلوب جى براست نام كاباعلى غرض أس غير مسلم جماعت كانلها جست شعائر اسلام اور جماعت سلمين ذاحايا تد بيًا بالكل فتابوجا كي جنائي خود اس حكومت كانظام يجوزه اوراس جماعت] معاملات وواقعات اور تقريرات وتحريرات اس بركان كواهبين جنائي تهوزاى زمانكزراكراس جماعت غير مسلم فى عام مسلمانون كوآزادى كى جد وجبدس شريك كرف اورانت وين] - اي لت قرارداء منظورك فى جس مسلمانول ک نذبي وقومى مصارع اور لكى حقوق كااي حدتك تحفظ بوناتها. جنائي اس قرار داوك وجدت مسلمان بيت الحمد مطمئن بوسة تح يكن بعد ميس اس جماعت فى اتجاهدوسرى خالص ندبي وقومى مجلس العظم] ايماء وبدايت ٣٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلد بحجم،٢۵ besturdubooks.wordpress.com اقاداٍت أثر في ورسائل سياسية س موافق اس قرار داوكو منسور- كرويا اس كار ت وات ايك تواس جماعت غير مسلم كانيت واداده كاتدازه بوتابت كروه سلمانول كواست زير اثراور مغلوب كر كرهنا جابت وريد خطره يني بوجاتاب كه مسلمانون ک مذيبى أور قومى معاملات مثل اسمالى شريعت] خلاف وست انداذى بواكر كى جس كى مثال شاروا ايكت كى صورت ميس بابات- موجودب دور اس جماعت غير مسلم، نقص عبد ك وجدت مسلمانول كوآخده أن كا عبده وبيان اعتمادويس بوسكتاب غمر( )٩ النا تدابيركى تجويز وتعليم وتقيد كا علمبر دارايك اي غير مسلم وقرارديا كتاب جس كا مطمح نظر صرف إلى قوم كامقاوب اور مسلمانولت أس كوكوفى بمدروى بيس جنائي ـ اس مقاصد مست كاو شى كا انهداد خود ـ أس اقرارت ثابت بن جيا كه ا خيارات مثل مذكور ب اور با وجوداس س بعض مسلمان أس غير مسلم، اي مطيع ومعتقد اورمحب بن كه چوأس س] منت نكتاب مثل مين بجى اس بر بيك كت بين اوراس س مقوله كوقرآن وحديث ت ثابت كرن كو تيار بموجات بين اوراس ک محاسن نهايت جوش وخروشت بيان كرت بين اور كم ست كم ى أولى يت مي رغبت ت است ما تحد تجبه كرت ين. عبر( )٠١ اس جماعت غير مسلمه] بعض احا دافي توت بهافي حلة مسلمانول كو شركت كى اسبابجى دعوت دي بين اور بعضول كواني قوت براليا نازب يا سى مصلحت ت وهوت كا اخبار كرت بين كروه مسلمانون كى طرف الثقات بجى خبير كرت مكر بعض مسلمان كويت ى قليل بين ان ك طرف بوهة بين بجران بين بعض مسلمان تو ظابر أوبالهنا ان تابع بوكراور بعض براست نام زبانت تواف استقلال، مدعى بوكر تكر عمًل ـ ان تابع بوكران ٤ سماته شركت كرتے ۔ ہیں ٣۵ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفتن جلدة جم ٨٥٢ besturdubooks.wordpress.com اقادات أثر في ورسائل سياسيه به محمل صورت ب واقعات ك اور فصيل مشابدات ومطالعه اخبارات معلوم بو - سى اسب الن واقعات] متعلق سوالات حسب ذيل-ين ) (ألف آسيا بدافعال مذكوره شرعًا جائز بين يا خي اور جماعت مسلمين كواي افعال كاارتكاب جائزب- يأنس بالخصوص. جما عت غير مسلم] تابع بوكريم خصوص جبكه اس كاثر كفركى تقويت أوراسلام كا ضعف بوجيا واقعات غير ٨ وغيره وغيره است-ظابرب ) (ب أكرافعال منوعه] سا تد بنحو افعال مبارح بحى بول توان افعال مماحد شامل بوسات آيا افعال منوع جى مباح بوجاوين س}.. يامبارح وغير مباح كا مجموعه غير ميات وست كان ) (ج الك حكومت جومركب بو جما عت مسلمة وغير- مسلمهت كيماوه حكومت اسلامى بوكى يا غير إسلامى خصوص جبكه قرائن قطعيست ثابت بوكه اسل حكومت ميى بحيث منقصور مصالح سياسية جول سك اور جب بحى ان مصارع مين اور نجب ميى تصادم وتذاتم بوكا ومصارع بى مقدم بول سك اور مدرجب كويا ترك كرويا جاء كايا مي اس تحريف كرس ان مصاريفتطبيق كروياجاءت كابلكن ا حكومت على جسر ثم تح مسلمان حصد يا سكة بين فود الن سك حالات ت جى تري مصارع كماندجب بر قريب قريب يقينى ب بجس كى تازة نظير أمان التد خان ك حكومت كارتكب بحر غير مسلم تورعايت تدجب كاكي بس-توقع كيما امين حكومت ک لة جوك مسلم وكا فر بين مشترك بو يجر مسلم بعى ومجن كى حالت اجى مذكور بونى كوشش كرنا جماوب جس كى شرعى غرض اعلاء كلمة التداور آقويت وين- ب اور كواب هى حكومت غير إسلامية ب تركيا النادوأول صورتون بي يحد فرقاب يأمر كداب توكومت غير إسلامية بجانب اختيارت بيس اوروه بمار اختيارت- بوك يزاس وقت ك حكومت غير إسلامية اتحاد عايا مذجب كوقصد أضر- حساباتالى اوروه حكومت جو براُس نام مشر كماورور حقيقت غير إسلامية بوك قصد أند بب اسلاك كوضر وبينجاءت جس ك ٢٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفقه جلدة جم ٩٥٢ besturdubooks.wordpress.com افاداٍت أثر في ورسائل سياسي س عشوابد مشابدين جوكهروزاند اخيارات ميس جى شالع بوت وت-ير ) (د َأكرسى ليك عالم يا علماء سي كى جماعت فى افعال مذكور بين شركتيا موافقت كافؤى وت ديا خواه سى غرض فاسدت خواه خلوص سك ساتحد اجتمادى على: حقيقت ناشناكات يا فونى كونو افعال مماحدا سائد مقيد كيا فكر مسلمانول ميس نظام نه بوست ك وجدت اور علماء بين قوات ند بوست كا وجدت ينى بوكهود أن قيودا بركز عقيدة بوسشًا اورضرور افعال غير مماحدا مرتكب بول كلي برحال كى صورتت اليا قة فى أسمى سفى د دياتكر أى كيماته بتات علماء اس فتوى بين فق بحىا بول لو كيما سب مسلما أول يراسل فوت يل كرناواجب: وجاتات يا سىتش كواعتقا وبوأس ست فقير قل كرسكتاب اوركيا عند علماء كاخواهووكثير يا اكثر من بول (كوربال ايما يست) اتفاق كرلين اجماع معى وائل بوجاوس كارجس كى مخالفت ناجاز-جولفب ( )٥ بوخص الناتدابير كوخلاف شري ح كراس سين شركت ذكرت السائد للاحت كرنايا طعن كرنا يا الكر كوبد تام كرنايا الماست بداد كراس وسي قتم كل مالى يا فى بد اذريت؟ مصرت بينهانا جيا كه بت مواقع-بربواجاتب الجواب ) (الف يدافعال شرعًا جائزة خميس اور مسلمانول كواي افعال كا ارتكاب جاره خبيس- خصوص جبكه غرض نجى وه بوجوبوال مبس الذكور ب اس وقت تودونع جمع بوجه ين} ايك باعتبار تحقيقت سندومراباعتبار جنائي- نايتس ايك ايك فى متعلق-لمحتاجول غمر( )١ حتى تعالى فرمات بين ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة اورجس حالت بين اس قانون برعمل كرنا شرًع جائز موجيها سؤال مثل مذكور ب توبلا ضرورت أمك قانون حتى كانجام بلاكت ظابرب. ٥٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com جوابر الفق جلدة جم ٠٩٢ besturdubooks.wordpress.com افادات أثر ور في سائل سياسيه تمر( )٢ يه مقاطعة بعض اوقات ترك واجب تك مفضى بوجاتات مثلأكسى] . ياس يجر جائزة أوكرى ياسى خاص تجارتك دوم الكوفى جائز ذريعة معاش كأبيس اوراوات حقوق ابل وعمال، سلة اس بر اكتساب واجب ب توا مقاطعة ت ال واجب كاترك لازم- آتاب اور ترك واجب معصيت ب اور جن مقاطعات مث اس واجب كانترك هى لازم ندًا ا بوكر حكومتت عداوت لازم ب آلى اور بلا ضرورات شرع ضعيف] جائزة خيس كوقومى كواينا وتمن بناا كراس ين بجى است كومصيبت مي والئاب جرى مما تعت آيت مرتو من تراني كزر كاب اوريد جبات كرا مقاطعة أو واجب شرقى نه جها جاءت اوراس بردوسر كويجور نه كما وزن- جاءت واجب شرقى مجهنا مصداق-ب يحرفون الكلم عن مواضعه كااور مجور كرة ظلم وإكراهب بس ك حرمت-ظابرب تجر( )٣ يدواقع بكى متعدد كنا بول به الشمل ب ايك ممار فعل] تك بد مجور كرنا كيوتكه جر بعض خاص تجارتول ا سب اشياء كى خريد وفر وخت كامعا مله ابل حرب تك حساتهد جى جائزب جدجات كه معابد ينا ماته. فى شرح السير الكبير ٣ ج باب ما يكره اد خله دار الحرب الا انه لا باس بذلك فى الطعام والثياب و نحو ذلك لما روى ان ثمامة بن اثال الحنفى اسلم فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم فقطع الميرة عن اهل مكة وكانوا يمتارون ههنا فكتبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه ان یاذن له فى حمل الطعام اليهم فا ذن له فى ذلك واهل مكة يومئذ كانوا حربا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا انه لا باس بذلك الى قوله الا الكراع والسبى والسلاح. ٨٣ besturdubooks.wordpress.com besturdubooks.wordpress.com Made Searchable by ScribeTools.com