النص المفهرس

٠٢٥
 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
 يمد
 إدراس
 ـ
احكام
 امام
 موصوف
 نزويك
 ايك
 شرط
 ب
 وجيه
 كمدار
 الإسلام
 ت
 دار
 الحرب
 ك
 مح
 ند
بور
 "سئل
 الإمام:
 الك
 هل
 بين
 المسلم
 اذا
دخل
 دار
 الحرب
 وبين
 الحربى
 ربوا
 فقال
 الإمام:
 هل
بينكم
 وبينهم
 هدئة؟
 قالوا:
 لا!
 فقال
 مالك
 فلابأس
فى
 ذلک،
 "أمام
 مالك
 رحمه
 اللهت
 سوال
 كيما
 كماكه
 مسلم
 أكر
 دار
 الحرب
بين
 داخل
 بور
 تو
 وبال]  لوكول
 ت
 سود
 الكتاب؟
 امام
مالّكف
 ورياخت
 كيا
 كمكما
 تم
 مسي
 اوران
 ثين
 مع
 ب؟
 كباكيا،أنيس
تو- آب
 (المدون
 الكبرى
 ص:
)١٨٣
 فے
 فرایا
 کوَل
حربےیں۔
 علامه
 ك ثانى
 فو
 بين
 بجى
 حريولت
 الس
 ـ قم
 معاملات
 كى
 اجازت
آب
 إنه
 لا
 بين-  يكن
 يدوالع
 رب،
 كور
 بوا
 أور
 تماربنص
 قرآن
 حكيم
 حرام
 بيل-  اوران
دوأول
 بر
 نحت
 وعيد
 ين
 آلى
 بي-  اس
 لك
 اس
 ثم]  معالماتت
 أثر
 اذكرن
 ضرورى-
 انتالى
 ضرورت
 ومجورى
 كى
 حالت
 بين
 اس
 طرح
 كى
 منتجاتش
 ت
 فائده
 الهايا-جاسكتاب
 اس
 موقعه
 برايك
 غلط- ثيابيداموسقاب
 الإذااس]  ازاله]  له
 بم
 مولانا
 سيد
مناظر
 احسن
 كيلانٌّى
 كل
 عبارت
 أقل
 كروبينا
 كان
 محت
۔ يں
 الى
 مستلوك
 بغياديرايك
 اور
 معاش
 سوال
 بيد
 اموكيا-
معنى
 "غير
 اسلامى
 حكومت
 كى
 غير
 مسلم
 باشنده
 كاروبيدك
 أي
ذريعت.؟
 اسمالى
 قانون
 كاروت
 لين
 وين
 كا
 قانونى
 اور
 شرعى
ذريونس،
 مثًل
 ربوايا
 تمارازين
 قبيل
 ركی
 اور
 غير
 شرعى
 ذريع
 ت
 فى
مسلمان
-،  قد
 مس
 آجات،
 توكيما
 قانونًا
 يه
 مسلمان
 اس
 كامالك
 بموسكتاب
يا
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
ارم
١٢٥
 يمن
 أوراس، 
احكام
 بيس؟
 چونكنيدايك
 جائز
 اورحمات
 الا
 ير
 قبضهب،
 أور
 ممار
وجاتشمال
 ك
 ملوك
 بونى،  لي
 صرف
 بض
 كان،  مثًل
 بكل
 ح
كى
 يريد
 كاشكار
 كرا
 فقه
 كريلين
 اس
 يريد
 كامالك
 موسى]
 كافى
 ب-  الك
 ئًي
 امام
 الوضيفة
 كارات
 ب،
 كماس
 ـ قم
 اموال
كا
 مسلمان
 قانونى
 طور
 ير
 مالك
 بن- جاتاب
 اور
 سبى
 ان
 كاوه
 شهور
 فقط
نظر
، ب
 جس
 كى
 وجدت
 شفى
 فقدك
 عام
 كتابون
 مي
 لا
 ربوا
 بين
الحربي
 والمسلم
 (الحربي
 غير
 مسلم
 اسلامى
 حكومت
 كا
 با
 شتده
 اور
 أسلم
اسلامى
 حكومت
 كابا
 شندها
 ورممان
 ربواسوديسب)
 كاذكر
 يايا
جاتاب،
 كويايه
 بين
 الأقوالى
 قانون
 كى
 ايك
 وفعدب،
 عوام
 جونكن
 اس
كامل
 منشاء
 ت
 واقف
 كبس
 بين،
 اس
 فل
 انا
 كو
 جرت
 جوّل
 ب،
کهربوا
) (سود
 جدب
 اسلام
 مثل
 حرام
 ب،
 توبر
 جكه
 اوربر
 ت خص
 لين
 حرام
بونا
 جاست
 حربى
 يعنى
 غير
 اسلامى
 حكومت]  غير
 سلم
 باشندول
 ح
ماتهداس
 ح
 جماتز
 موسى،  كما
 معنى؟
 كمر
 كابات
 يدب
 كه
 ک ربى
 ما
تهديد
 معاله
 ريوا
 كا
 معامله
 ،ى
 فحسب،
 بلكنايك
 مبارح
 بال
 كوتقد
 مي
شاكر
 است
 ملك- بناناب
 اى
 طرف
 يد
 مثله
 جى
 بيان
 كياجاتاب،
 كم
 شرعى
غلام
 اورًا
 قات
 وربمان
 جى
 اكرر
 بوا
 كا
 معامله
 كياجات،
 توود
 جى
 "ربوا"
و ند
، كا
 ظابر
 أاس
 كايد
 مطالب
 حسب
 كم
 يا
 وجوور
 بواأور
 سوديوفى
 ٤
امام
 فى
 اس
 كوحرمت
 تف
 شى
 كيات،
 هلا
 ايك
 محمد
 كواس
 كان
كياب،
 بلكن
 بات
 يد
 كمقانونًا
 غلام
 كامال
 آقادى
كامالب."
 (اسلالى
 معاشمات
 ص:
)٨٠٢
٩
 
 .......
 أكريدكاروبار
 حكومتك
 باتهد
 مثل
 بورتو
 كيا
 اسل
 بناء
 بركه
 خز
 انة
 حكومت
من
 رعيت
 ـ
 برفردكائن
 بوتاب،
 زير
 بحث
 معاله
 رب
 سودك
 رقم
 عطية
 حكومت
 قرار
 يا
كرربوا
 خدودت
 خارج
 موسى.
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
٢٢٥
 ين
 اوراس
 كـ
احكام
 أكربم
 يتليم
 بجى
 كرليس
 كم
 خزانة
 حكومت
 مي
 ربعيت]  برغر
 وكانت
 بوتاب،
 تب
بجى
 سودك
 رقم
 ريواست
 حدودت
 خارنج
 بيس
 بولى،
 يكونك
 حق
 ملك
 اور
 ملك
 مي
 بغيادى
فرق،
 حق
 ملك
 كوملك
 قرارئيس
 وياجاسكتا،
 ملك
 كى
 صورت
 مثل
 ريو
 أخير
 بموما-  مثًل
 شرعى
 غلام
اور
 آقاكركوكى
 سورى
 معاملة
 كرين،
 تواس
 كوسوجين
 كما
 جات
 كان
 يكونكه
 ملك
 لام
 اورًا
 قاكى
واحد
- ب
 الى
 طريق
 أكرايك
 مخض
 اني
 آد
 فى
 كلومختلف
 دول
 على
 تقيم
 كرا
 الله
 الكره
ـ،
 يجرايك
 يدك
 سلة
 وسرى
 عدت
 قرض
 ل
 اوراس
 مي
 باحدرقم
 بطور
 سودلكالاتووه
سويس
 كبلات
 كا،
 علاوة
 ازين
 جن
 وومخصول
 ک
 ورميان
 شركت
 كا
 معاملة
 جواء
 اور
 وه
 اس
مال
 مشترك
 ش
 آلي
 سي
 كَو
 سودى
 معالله
 كريلين
 تووو
 بحى
 سورئيس
 بوكا،
 شركت
 ك
وجدت
 وونول
 ك
 ملك
 اي
 جي
 جات
 كى.
 حق
 لك
 كى
 صورت
 مثل
 سود
 موكا،
 مثًل
 ممال
 يوى
 جب
 كمدونول
 كى
 الملاك
عليحده
، بول
 أكر
 آئيس
 بي
 كَوى
 سورى
 بين
 وين
 كرين،
 أو
 حرام
 اورناجائزة
 متصور
 بوكا،
 حالانكم
 بيومى
كو
: ات
 شوبر
 كمال
 س
 بقدر
 تفقد
 فى
 ملك- بوتاب
 على
 بذا
 القياس
 باب
 اور
 بينا
 أكر
 آئمن
ين
 ربها
 كامعاملة
 كرين،
 تواس
 برحرام
 بوست
 كاحكم
 الكاياجات
 كاناوريد
 كبناكه
 في
 كمال
ين
 باب
 كانت
 ت
 اور
 رسول
 الله
 سلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كارشاوب:
 "أنت
 ومالك
 لأ
 بيك"
 (تّم
اور
 مهار
 المال
 تجارب
 باب
 كاب)
 اس
 معامل
 كور
 بواسك
 كم
 ست
 خارت
 بيس-كريكتا
 ملك
 العلماء
 ربوا
 جارى
 بون
 ك
 شرائها
 سلسلة
 مس
لحةبين.
 "ومنها
 ان
 لايكون
 البدلان
 ملكا
 لأحد
 المتبايعين
فانه
 لا
 يجرى
 الرباء
 على
 هذا
 يخرج
 العبد
 الماذون
 اذا
باع
 مولاه
 درهما
 بدرهمين
 وليس
 عليه
 دين
 انه
 يجوز
لانه
 اذا
 لم
 يكن
 عليه
 دينا
 فما
 فى
 يده
 لمولاه
 فكان
البدلان
 ملک
 المولى
 فلا
 يكون
 هذا
 بيعا
 فلايتحقق
 الرباء
 اذ
هو
 يختص
 بالبيعات
 و
 کذلک
 المتفاوضان
 اذا
 تبايعا
درهما
٨٩
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


۵٣٢
besturdubooks.wordpress.com
 يم
 اوراس
 ٤
احكام
 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
 بدرهمين
 يجوز
 لان
 البدل
 من
 كل
 واحد
منهما
 مشترک
 بینهما
 فکان
 مبادلة
 ماله
 بماله
 فلا
 یکون
 بیعا
و
 لا
 مبادلة
حقیقة."
 "بد
 لين
 أكر
 معاله
 كرف
 والول]  مكانه
 جول
 توسود
 جارى
 ئيس
بو
- كا
 مثًل
 عيد
 ماذون
 (عبد
 ماذون
 وهغلام
 جس
 كواس
 ــ
 آقافى
تجارت
 ك
 اجازت
 ودي
 بو)
 أكراسي
 آقالوايك
 وربم
 ـ
 عوض
 مي
 دووربم
زج
، وت
 أور
 غلام
 يركا
 كاوين
 ندبور
 تويد
 معامله
 جائزب
 كونكهوين
نه
 بوفي
 كل
 صورت
 مثل
 غلام،  باس
 جو
 باكوب،
 وهاس
 ـ
آقاكى
- ملكات
 البذابد
 لن
 آقاكى
 لك- ين
 اس
 لم
 يدريع
 ى
 ثميس
بولى،
 الإنذار
 بوابجى
 نبيس
 بوكا
 كونكر
 بو
 ربيع
 ٤
 ساتهد
 خاص- ب
 الى
طرح
 وشريك
 جب
 اس
 طرح
 كامعا
 مله
 كري
 توود
 جى
 جائزب
 كونكن
بدل
 مشترك
 ب
 اس
 ُل
 َيبال
 حقيًق
 ى بيع
 أنيس
بولى،
 (بدائع
 الصنائع
 ص:١٩٣٠
:٢
 
)٥
 حقيقت
 لك
 اورحق
 ملك
 كافرق
 اي
 اور
 مستلمست
 بجى
 والع
 بوكا،
 مستلمينت
كم
 بالع
 (فر
 وخت
 كرن
 والا)
 جب
 فريد
 فى
 واست
 كهمس
 فى
 يرت
باتهديدمال
 فروخت
 كروياء
 اس
 كوايجاب
 كماجا
 تاب،
 ايجاب،  بعد
 خريدفي
 والكوفق
بوتابكم
 وهاس
 معاملة
 كوقبول
 كر
 يا
 نه- كر
 بائع،  ايجاب،  بعد
 خريد
 في
 وال
كوقول
 كرين
 كائن
 معالله
 كى
 مجلس
 تك
 باّت- رجتاب
 ليكن
 اكر
 بالع
 سل
 ايجاب
 كرف] بعد
 جب
 كم
 مشترى
 فى
 قول
 من
 كيا
 بو،
 ات
 ايجابت
 رجور
 كر ع
 تووهرچور
 ع
كرسكتاب،
 اس
 صورت
 مثل
 مشترى
 كاي
 قبول
 سوخت
 موجات- كا
 اس
 براعتراض
 بوسكتاب،
 كه
مشترى
 كوجب
 مجلس
 ـ
 اختام
 تك
 في
 قبول
 حاصل
 ب،
 توبالع
 كوايجابت
 رجور
 عبس
كرنا
 حاسب-  اس
 اعتراض
 كاجواب
 صاحب
 عناية
 اس
 طرح
 وفية- عين
 كه
 مشتري
 كوتوحي
لك
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چماءم۵٣٢
besturdubooks.wordpress.com
 يمن
 أوراس
 سـ
احكام
 حاصل
 ب-  يمكن
 بالغ
 كوهيقت
 لك
 حاصل- ب
 اوران
 دونول
 مث
 بوافرق، حقيقت
 ملكاعلى
 ب
 اورج
 ملك
 او- فى
 البذا"على
 أولى
 كوسوخت
 كرو
چتاني- كا
 فرمات:
 "فالجواب
 ان
 الايجاب
 اذا
 لم
 يكن
 مفيدًا
 للحكم
وهو
 الملک
 كان
 الملك
 حقيقة
 للبائع
 وحق
التملك
 للمشترى
 وهو
 لا
 يمنع
 الحقيقة
 لكونها
 اقوى
 من
الحق
".لامحالة
 "اس
 كاجواب
 يدب
 ك
 قف
 إيجاب
 ت
 جب
 كمه
 حكم
 يعنى
 ملك
حاصل
 نبين
 بوّت
 توملك
 حقيقت]  لماذاتت
 بالع
 كاب
 اورجوت
ملك
 مشترى
 كانت
 ملك
 ملك
 كومنع
 نيس
 كرسكتا
 كيونكه
 وهم
 ت
قوى
/ (عنايه
 ماشيه
 فخ
 القد
 يرس:
 ،٨: ج
)٥
 :١
 فرض
 يج
 يمن
 كاكاروبار
 حكومت
 سا
 باته
 ت من
 الم
 شخص
 ين
 يا
يسى
 فريدتات
 اور
 ميعاد
 مس
 أصل
 مع
 سودك
 وصول
 كريمات
 يكن
 سودكى
 رقم
 بصورت
 يس
 يا
جنده
 شور
 كومت
 كود-ويتاب
 سود
 كالينا
 حزام
 بن
 اس
 سلة
 اس
 كونكريهر
 وابيس
 كرويتات
 اس
 حرام
 كوحلال
 بس
كر
 :٣١
 يج
 دار
 اكر
 سووك
 رقم
 بغير
 فيت
 ثواب
 كادومر
 قص
 كواعداد
 ك
 طور
يرد
 ويتاب
 تواسل
 صورت
 مي
 الشورأس
 كما
 معا
 مله
 كياجائزة
 ج
وكان
 بسن
 صورت
 مي
 بجى
 الشورأس
 ک
 كاروبارك
 اجازت
 بيسات،
 الايد
 كهنا
 واقفيت
كى
 يناير
 أكر
 الشورأس
 كا
 معاله
 كرب
 اوراست
 رقم
 سود
 وصول
 موجات
 توبي
 طريقهب
كومى
 شخص
 كوبلايت
 ثواب
 اعداد
 ك
 طور-برديد
 :٣١
 أكر
 الشورنس
 تح
 جوازكى
 كوفى
 كتي
 كش
 بس
 ب،
 توكيا
 مصارع
 وحاجات
مذكوره
٠٤
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم۵٢۵
besturdubooks.wordpress.com
 يحمد
 اوراس
 س
احكام
 كوسات
 راكراس
 كاكوفى
 بدل
 بوسكتاب،
 جس
 ئي
 مصارع
 مذكوره
 موجود
 جول،
 أوراس
يدخل
 كر
 ست
 ارتكاب
 معصيت
 لازم- ندات
 أكر
 بوسكتاب
 نوكيا
 الشورنس
 كى
 مرود
 شكل
مي
 كوفى
 السي
 تريم
 بوسكق
 ب
 جوات
 معصيتت
 خارج
 كروب
 اور
 مصارع
 مذكوره
 وقوت
نه
 كر
 الكربوكتب-وكياب
: الف
 اس
 كابدل
 حهل
 صفحات
 مث
 بم
 جاسا
 ين-
: ب
 جب
 تك
 كور
 بوا
 اور
 تمارموجودين
 معصيت
 سح
 دائرةت
 خارنج
 جونا
 مشكل-ب
 يمن
 مروجد
 مثل
 دوصور
 مثل
جاتزيين.
١
 
 .....
 "واكخان
 كايم"
 يجالزن
 كيونكه
 وديعة
 باجر
 من
 داخل
 ب
 جس
طرح
 فيس
 وينا-جائزب
٣
 
 ..:
 جمازران
 ينى
 أكربين
 بجى
 كرب
 اور
 مال
 كي
 ضمانت
 يجى
 ديدي
 تومال
تلف
 جون
 ك
 صورت
 من
 اس
 كوضامن
 بنايا
 جاسكتاب
 اور
 نقصان
 كامعا
 وضه
 ليا
 جاسكتاب
جب
 كتاجرفى
 اس
 ينى]  جهاز
 مس
 اينامال
بصجابو
 (ابن
 عابدين
 ص:
 ،٣١نج:
 هباب
 ثمان
الاير)
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چمارم۵٢٢
 يمد
 اوراس
 ـ
احكام
besturdubooks.wordpress.com
ضميمه
 متعلقة
 رسالة
 يمنك
الميت
 "ِشَلع
كرونا"
 جزل
 شجر
 الشرن
 فيدول
 يونين
 الشورنس
 ينى
لميتد
 اس
 رساله
 ئي
 بين
 يني
 كى
 طرف
 ت
 بت
 لوكول
 كمارائيل
 يمد
 ك
 ابمست
 ح
معلق
 شائع
 كىكى
 بير-  جن
 مس
 ينجم
 علماء]  اقوال
 وفتاوى
 بجى
 بين،
 عام
 رايول]  متعلق
توبيمير
 احمد
 لكن
 كى
 ضرورت
 بيس،
 كروه
 كى ان
 شخص
 رائيل
 بين-  جن
 كا
 مستله
 شرعية
 ت
 تعلق-خميس
 البند
 علماء]  جو
 اقوال
 وفاوى
 نقل
 كث
 كم
 بين-  ان
 مثل
 تحت
 تيس
 اور- مخالطب
اوراس
 ك
 تعلق
 شريعت
 ٤
 قمت
٢-  اس
 لك
 اس
 كى
 حقيقت
 والح
 كرنا
 ضر
 ورى-ب
 جن
 علماء]  اقوال
 س اس
 يش
 کة
 کمة
 بين-  ان
 بين
 بحر
 ين
 حضرات]
 يامول
 كى
 طرف
 مروجه
 يمن
 كاجواز
 منسوب
 كرنا
 قنفعًا
 غلط
 اورئيس
 ومغالط--  ان
 ثى
جند
 علماء
 ك
 اقوال
 تؤخوداناكى
 تقرت
 ک
 مطابق
 اس
 يرجى
 بين،
 كمان
 كوين
 ك مينى
قواعداور
 معاملات
 كا
 ى علم
 ير- تها
 صرف
 انتخابات
 سائق
 فى،
 كماات
 الداديا
 بجى
 اور
ضرورت
 وقت
 ـ
 لَت
 آم
 فى
 ت مين
 يحت
 تك
 لكل- بين
 جس]  مفيداورمحمود
 بون
 مي
كس
 كوشيه- بموسكتاب
 مثلًا
 حضرات
ذيل:
 :١
 مولانامحمد
 مسلم
 عثما
 فى
 فاضل
 ويوبند
مرحوم
 :٣
 مس
 العلماء
 تاجور
 نجيب
 آبادى
مرحوم
 :٣
 مولانا
 عبد
 القادر
 فاضل
ويوبند
 مولانا
 الومحمد
 يونس
 صاحب
 فى
 ضل
 ويوبند
مرحوم
،٢
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفق
 جلد
چارم،٢٥
 يمن
 اوراس
 ٤
احكام
besturdubooks.wordpress.com
 :٥
 مولانا
 فيض
 الرحمن
 صاحب
 مدرسة
 فيلاكتيد
 لا
بور
4:  مولانا
 سيد
 محمد
 طلحه
 صاحب
 بروفيسراور
 ثيل
 كان
 لا
بور
 ان
 سب
 حضرات
 في
 اس
 كى
 تصرت
 يورى
 وضاحتت
 فر
 ما
 وكات،
 كه
 العيس
ين
 ك
 أصول
 وقواعد
 اور
 معاملات
 كى
 تفصيل
 معلوم
 بين،
 صرف
 فريون
 ح
 له
 حديس
انداز
 كرف
 ك
 اورحوادث]  وقت
 الداديا
 ك مى
 ايك
 صورت
 جه
 كراس
 ـ
 جوازكا
 عم
لكمورب
یں۔
 الى
 حالت
 يس
 ح ان
 قول
 كويمن
 ـ
 جوازكا
 فتوى
 قرار
 وينا
 كوفى
 معنى
 نييس-ركمتا
 آمد
 ت فى
 ياجو
 يس
 انداذكرنا
 جوضرورتك
 وقت
 كام
 آسمك،
 اور
 حوادث]  وقت
مصيبت
 زوه
 كى
 الماد
 اكر
 خلاف
 شرع
 امورت
 خالى
 بور
 تواس
 ک
 جائز
 بلكن
 الشديده
 اور
موجب
 ثواب
 بوست
 كاكون-انكاركرسكتاب
 ليكن
 رساله
 بذائي
 يودى
 تشرتك
 وتفسير
 ک
 ساتهيدبات
 آب،  ممامن
آيكوب،
 كم
 من
 كى
 مروجد
 صورت
 مثل
 سود
 حساب
 اور
 تمار
 (جوا)
 بجى
 أوريد
 دونول
 جزين
 حرام
لأسباب
 أكر
 أمين
 حضرات
 ت
 وه
 تمام
 تفصيلات
 بن
 كاروتين
 كاسود
 وتمارينتمثل
 بونا
 واع
بو
، جاتاب
 يش
 كرك
 سوال
 كيماجاناتويقين
 تها،
 كمان
نايك- سي
 بحى
 اسر
 جواز
كافتونى
ندويتاب
 (ومرا
 ده
 حضرات
 بين
 جن
 سك
 فادى
 ين
 زندكى]  حرام
 وناجات
 موسى
 برطبع
شده
 مشهور
 ومعروف
 بين-  اوران]  جو
 فتاوى
 اس
 رسالة
 ميس
 نجع
 ح کة
 بين،
 ان
 كامولى
 او
فى
 سا
 تعلق
 على
 بيت
 جواز
 أيس-ب
 مثًل
 اكابر
 علماء
 ويوبند:
 مفتى
 العظم
 مولانا
 عزيز
 الرحمن
 صاحب،
 اور
 سخ
الحديث
 حضرت
 مولانا
 سيد
 محمد
 الورشاه
 صاحب،
 حضرت
 شاه
 عبد
 العزيز
 صاحب،
 حضرت
مولانا
 عبدالحى
 صاحب
 لكحنوى:
 حضرت
 مولانا
 مفتى
 كفايت
 التد
 صاحب
 وبلدى،
 مس
 العلماء
 سيد
جم
 الحسن
 صاحب
الكهنوى.
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جمارم
٨٢٥
 يمن
 أوراس، احكام
 ان
 حضرات،  جو
 فتاوى
 اس
 رساله
 ميس
 مجمع
 سكة
 سمة
 بين-  ان
 سب
 كاما
 صل
اس
 سك
 سواخير
 كمدار
 الحرب
 ين
 غير
 مسلم
 ت
 سود
 ين،  جواز
 مي
 جو
 بعض
 فقباء
 فى
كتاش
 وكى
 ب-  بعض
 فى
 اس
 برفتوى- دياب
 أور
 بعض
 فى
 يد
 مجالش
 جى
 أبيس
 دى،
 البند
 جب
انا
 
كو
 ين
 بتلايًا
 كما
 كم
 سلمان
 جواني
 رقم
 كاسود
 انكريزى
 بيكول
 مين
 مجوز
 وي
 بع،أو
 حكومت
 اسل
كو
 عينا
 ى
 مشن،  أريد
 نصرانيت
 كى
 تبليغ
 من
 خريج
 كريب،
 توأنبول
 فى
 صرف
 يدفتوى
وياء
 كراسي
 صورت
 بي
 سودكى
 حرام
 رقم
 كوبيك
 مي- ويجوزين
 وبالاست
 وصول
 كرك
غريبون
 يرصد
 قه
 كروي-  مطبوعدرسالة
 من
 لوكول
 تك
 ساسمن
 جو،
 وه
 تعرف
 بحرف
 اس
 كى
 تصديق
كريم
- س٣
 كمان
 فآوى
 من
 صرف
 مستله
 كايد
 أوعيت
 اس
 حالت
 ـ
 ل
 بيان
 ك- كيب
جب
 كم
 انسان
 دار
 الحرب
 معى
 ربتابو،
 اورابل
 حرب
 اس
 سـ
 مودك
 مجوزى
 مولى
 رقم
كواسلامسك
 خلاف
 كادول
 مثل
 استعمال
 كرت
 جول،
 ان
 مسائل
 كا
 باكستان
 كى
 اسلامى
 حكومتت
كيا
 واسطه
 باكستان
 دار
 الإسلام- ب
 يمال
 سودكى
 رقم
 نصرانيت
 كى
 تبليغ
 برفق
 كرة
كاكوفى
 امكان- بيس
 اس]  علا
 وه
 يه
 جلاسية،
 كماس
 مستله
 كاديمن
 مروجهها
 جوازت
 كونها
علاقةب
 كدر
 ماله
 يمدك
 ابميت
 ميل
 ان
 فادى
 كوالقل
 كرت
 سل
 بعد
 رساله
 مذكوره
 صفى
 ٣٢
 مي
ان
 بدء
 كول
 يريد
 تمت
 لكانفى
 كتاب
 كه
 أنبول
 فيمن
 مرج
 جواز
 ك
 فو«  في
 عين،
ان
 ك
 الفاظ
يين:
 مولانا
 كفايت
 التد
 صاحب
 سابق
 صدر
 جمعية
 علماء
 جند
 وعلى
 اور
 مولانا
 عزيز
الرحمن
 صاحب
 مفتى
 دار
 العلوم
 فى
 فوت
 صادر
 قرمات
 بين
 كه
 ز
 ندكى
 كاديمن
 كرانا
 اسلامى
تعليم
 خلاف
 أبيس،
 يدايك
 ُ◌م
 ك
 تجارت
 ب،
 جوم
 فضول
 مر
 چول
 اور
 اسراف
 في
 جاسك
وبات
 بيجان،  مث
 بت
 مفيد
بوكتقب.
 كتى
 بوى
 جاءت،  كمان
 الكابر
 علماء
 ك
 طرف
 يمن
 مروجه
 ٤
 جواز] فو
 منسوب
 كروية،
 حالاتكم
 ان
 سب
 حضرات،  فاوى
 جو
 عمومًا
 شائع
 بجى
 موسلا
 ين- ان
 بين
 زند
 كى،  ويمد
 مروجه
 كوصراحة
 حرام- كباكياب
 أور
 شدت
 سك
 ما
 تدفع
 كيا
 كماب،
ان
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم۵٩٢
besturdubooks.wordpress.com
 يحمد
 اوراس، 
احكام
 مكات
 بات
 ست
 حضرات
 سك
 فادى
 شارع
 بجى
 بمولا
 ين-
 يمن
 بينى]  ومن
 دار
 توجد
 فرما
كي
 يلى
 بات
 تويدت
 كم
 باكستان
 مثل
 ين
 كاكاروباركرفي
 وال
 حضرات
 عمومًا
مسلمان
- ين
 خدا]
 لم
 اس
 جندروزه
 كاروبار
 يرًا
 خرت
 كوقر
 بانانه
 كرين
 حرام
 معاملات
 برحلال
كا
 يبل
 لكان
 ح
 جات
 اس
 كى
 فكر
 كرين،
 كه
 المداد
 بابجى
 ك
 شرى
 اور
 جائزة
 صورت
كواختيار
، كرين
 جورساله
 بذائيس
 لكهوى- كحاب
 اورجورئيس
 لوكول
 كى
 فع
 مولى
اناكوتجارته-بين
 لكاكرسود
 تك
 بجان
 تجارتى
 تقع
 تقسيم
 كريب-  جوسر
 اسر
 فائدةفى
 فائده
 ب،
 اور
 يورى
قوم
 لت
 تقع
 بخش
 جائز
 وحلال
 معالله- ب
 اورًاكر
 خد
 أنخو
 استدون
 خود
 حلال
 وحرام
 ت
 إيجاز
بموكر
 چند
 روزهمال
 ودوات
 كمافي
 كواينا
 مقصد
 بنادى
 في
 بين،
 توكم
 ازكم
 الكابر
 علماء
 أورابل
 فتوى◌ٍ
 انفجارات
 تهوف
 أوران
 بر
 تمت
 لكان
 ت
 تويربيز
 كريل،
 كمية
 تحريف
 دين
 كادومر
اكتاه
٢-  حس
 كى
 اس
 كاروباريس
 كوفى
 ضرورت
 بعي
 بيس-
 ودائى
 اس
 ومن
 دارى
 كونجى
 محسوس
 كرين،
 كمانباركول
 كى
 طرف
 عمادا
قولكومنسوب
 كرنا
 اخلاق
 ک
 علاوة
 قانونى
 جرم- بحسب
 مسلمانون
 كو
 آنناتش
 بين
 بد
 ؤاليس
 كم
وهاسى
 معاملة
 كوعد
 التي
 جيج
 كرف
 برمجورجول-  التد
 تعالى
 سب
 مسلماتول
 كومال
 ودولت
كى
 اسك
 مجتتيحات،
 جوان
 كاآخرت
 كوبريا
وكر.
 والله
المستعان
 بنده
 محمد
شفيع
 خادم
 دار
 العلوم
 كرا
 فى
٣١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
Ya
، سود
 الثوريس
 اور
 انعامى
 بالد
 ذكى
حرمت
-  متعلق
 ايک
 سوالنا
 من
كاجواب
besturdubooks.wordpress.com


٢٣٥
 ورن
یں۔
 تاريخ
تاليف
 جامعة
 دار
 العلوم
كراجى
 مقام
تأليف
 اسلامى
 نظرياتى
 روسل
 ك
 طرف
 ت
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 رحمة
 الله
 عليه]
 ياس
 سود،
 بيد،
 العالى
 بالم
 أور
 براويانت
 فتمت
 متعلق
 الك
 سوالثامن
بصيحا
، كيا
 ـ جس
 جواب
 مين
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 فى
 ورنچ
 ذيل
تحريروانه
 ك
 جس
 مي
 سووكى
 حقيقت،
 اس
 كى
 اقسام،
 ويمن
 كى
 حرمت،
 اسلامى
نظام
، بيكارى
 بين
 كما
 اسلامى
 طريقة،
 العالمى
 بالم
 كى
 حقيقت
 وجرحت
اور
 براويؤك
 ـ فته
 جواز
 ومقر
 كر
 جامع
 طريقهبيان
 كيما
كياب.
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
حارم
٣٣٥
besturdubooks.wordpress.com
 سود
 الشورنس
 انعامى
بالذكى
 
حرصت
 بسم
 الله
 الرحمن
الرحيم
 جواب
 سوالثامن
متعلقة"ربًا"
 اسمائى
 نظرياتى
سؤال
) (الف
 قرآن
 مجيد
 اور
 سنت
 كى
 روشى
 مع
 ربالكا
 تح
 مفهوم
 كياب؟
 أورقبل
 از
اسلام
 اس
 ت
 كيما
 مرادلى
 جاتى
 فى؟
 تخصيصًا
 كياديات
 مراد
 اليا
 سووب
 جواصل
 زركودوكنا
اور
 سمكنا
 (اضعافًا
 مضاعفة)
 كرويتات
 يااس
 بي
 قرض
 خواه
 كى
 طرف
 ت
 وصول
كيا
 جات
 والارانج
 الوقت
 سود
 مفر
 داورسود
 مركب
 بجى
 شامل
؟
( )١
 قرآن
 كريم
 فى
 جس
 "ديًا
 كو
 حرام
 قراردياب
 اس]  مفهوم
 بين
كوفى
 تجلك
 يا
 اشتماء
 خس-  قرآن
 كريم،
 سنت
 نبوية،
 آثار
 صحابه،
 أوراجمارع
 احت
 ف
قرض؟
 سط
 كرك
 لى
 جات
 والى
 برزيا
 دى
 كو"ريًا،
 قرارديات،
 خواه
 وه
 سود
 مفروجويا
مركب.
 اس
 سله
 بين
 دلائل
 كى
 تفصيل
 يش
 ك
 جاس
 توايك
 يورى
 كتاب
 تيار
 بوسّى، اور
 است
 ست
 حضرات
 فى
 الا
 يرمعسيوط
 مقالات
 اور
 كتابين
 لهى
 بين-  انقر
 فى
 جى
الي
 ايك
 ريمالى
 "مستلم
 سود"
 بين
 اس
 حقيقت
 كودلائل]  ماتهدوافع- كياب
يدرسماله
 سوالنات
 ج
 ماتخد
 شهلك،
 تاك
 تفصيل
له-]  اسك
 طرف
 رجوع
 كما
جاستا.
 تايم
 يمال
 چنداتم
 نكات
 ك
 طرف
 اشاره
 مناسب
 موكا:-
( )١
 قرآن
 كريم
 ست
 "ربا"
 ك
 حرمت]  فصل
 احكام
 بيان
 كرت
 موت
ارشاد
 فرمايات:-
١
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چمارم
٣٣٥
 سود
 الثورأس
 انحامى
 بالذ
 كى
جرحت
besturdubooks.wordpress.com
 ﴿َيا
 َأُّيَها
 اَّلِذْيَن
 آَمُنوا
 اَّتُقُو
 الَّلَه
 َوَذُروا
 َما
 َبِقَى
 َمِن
الِّرُبواُن
 ُكْنُتُم
 ُمْؤِمِنيَن﴾
 (البقرة:
)٨٥٢
 الت
 المان
 والوالتد
 ن
 ذرواوردباكى
 جوي
 محمدرقم
 باقى
 بوات
 مجوز
دو،
 أكرتم
 مؤمن
بون
 اس
 ُسَما
 َبِقَى
 َمِن
 الِّربوا"
 (رياكى
 جو
 احمرلم
 باقىبه)]  الفاظ
 عام
أورسووى
 بر
 مقدار
 كوشائ
 بين،
 آسك
 است
 زيادة
 واش
 الفاط
 مي
 ارشادب:-
 َوِإْن
 ُتُبُتُم
 َفَلُكُم
 ُرُء
 وُس
 َأْمَواِلُكْم
 َلا
 َتْظِلُموَن
 َوَلا
ُتْظَلُمْوَن
 (البقرة
)٩،٢
 اورًاكرتم
 (ريات)
 تؤيد- كروتباد
 رأس
 المال
 حبي
 على
 جائين}،
 (اس
 طرح)
 نتم
 كمابر
 علم
 كروس،
 يس تم ن
 كى
 طرف
 ت
 ظلم
بوكا.
 اس
 آيت
 فى
 والع
 طورت
 بحاويات
 كه
 "ربًا"
 ويد
 كرن
 لا
 مطلب
 يدب
كم
 قرض
 خواورأس
 المال
 (اصل
 زر)-]  سواسا
 يز
 كا
 مطالبه
 نذكر،
 اور
 لا
َتُظِلُموَن
 َولَا
 ُتْظَلُموَن
 ت
 اس
 بات
 كى
 وضاحت
 جى
 كروى
 كى
 كواصل
 رقم
 يربر
 اضافه،
 قواه
كتنا
 كم
 يول
 نرجو
 ظلم
 ين
 داخل
 ب-  رباقرآن
 كريم
 كايد
 ارشادكم
 َلا
 َتْأُكُلُو
 الِّرَبا
َأْضَعافًا
 ُمَضاَعَفًة
 (سودكو
 چند
 ور
 چندكر]  مت
 هاُء- )٣:٠٣١
 سواس
 مي
 "چند
 ور
 چند"
كالفظ
 حرمت
 سودكى
 قانونى
 شرهأيس
 ب،
 بلكن
 اس
 جرم
 كى
 صرف
 الك
 نوع
 ترين
 صورت
 مر
تجيد
٢
 
-  اوريه
 بالكل
 الياءئٍب
 جّي
 ارشادُب:
 َلا
 َتْشَتُرُو
 ِبآَياِتُى
 َّثَمَنا
 َقِليلًا
(البقره
 )٠١٤
 يعنى
 "ميرى
 آيقول
 كوتهوزى
 مي
 قيمت_  كرفر
 وخت
 تذكرو"
 ظابر
كريبال
 ("تهوزى
 مي
 قيمت"
 مما
 نعت
 كى
 قانونى
 شروط
 بس،  جناني
 كوفى
 بجى
 معقول
 آوى
اس
 ست
 يد
 يج
 بس
 تكال
 سكّتا
 كدآيات
 البي
 كوبرى
 يمت
 ك
 عوض
 فر
 وخت
 كرنا- جاتزب
اس
- ٤
 جاست
 يد
 القاذ
 أفضل
 جرم
 ك
 شفاعت
 كووالع
 كرف]  له
 الحسكة
 بين-  بعينه
سبى
 معاملُم
 َأْضَعافًا
 ُمَضاَعَفًة"
 كاب
 جرم
 كى
 شناعت
 بيان
 كرف
 ـ
 ل
 ايك
صورت
٢
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم۵٣۵
besturdubooks.wordpress.com
 سود
 الشورأس
 انعام
 بالذكى
حرمت
 ذكر
 كروى
 كاب،
 ورند
 أكريدقانونى
 شرط
 بولى
 تؤسورة
 بقره
 ك
 آيت
 بين
 يدي
 كما
جاثاكم
 ربات
 توبدكى
 صورت
 مين
 رأس
 المال
 قرض
 خواه
 كوسل
 كاء
 اور
 سارى
 رقم
 است
 يجوز
فى
ہوگی۔
( )٢
 مركار
 دوعالم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 جي
 بار
 باريه
 حقيقت
 واشخ
 فر
 فى ما
 كداعمل
رقم
 ياجات
 والابر
 اضافه"ديًا"
 أور
 حرام
 ب،
 خواهم
 جويا- زياده
 امام
 شاففى
 أور
 امام
 ابن
أبي
 حاتم"  آِب
 َعٌة
 كايد
 ارشاور
 وايت
 فرمات
 ين:-
 ألا
 إن
 كل
 ربا
 كان
 فى
 الجاهلية
 موضوع
 عنكم
 كّله،
 لكم
 رء
 وس
 أموالكم
 لاتظلمون
 ولا
 تظلمون
،وأوُل
 ربًاموضوع
 ربا
 العباس
 بن
 عبد
 المطلب
كّله
 (تغير
 ابن
 كثيٌر
 ص
١٣٣٠
 
 ١
 مطبوعه
١٣٥٦هـ)
: يعنى
 «سفواكهبروهربا
 جوجابيت
 مثل
 واجب
 تهاء
 تمت
 يورك
 كايوراحتم
كرويا
 كما
 تمهارت
 لت
 صرف
 قرض
 كى
 اصلى
 رقم
 ب،
 نقم
 ظلم
 كرو،
 تم نه
 يرظلم
 كياجات،
اورسب
 ست
 پبا
 جورباقتم
 كيا
 كماده
 عماس
 ابن
 عبد
 المطلب
 كارباب
 جويورت
 كايوراثم
كرويا
"کیا
 ْيَزاِب
 َع
 له
 فى
 دباكا
 مفهوم
 بيان
 كرت
 جوت
 ارشاد
 فر
مايا
 کل
 قرض
 جّر
 منفعًة
 فهو
ربًا
 بروه
 قرض
 جوكوفى
 نفع
 صيج
 كرات،
رباب
 (الجامع
 الصغير
 السيد
 علّىبحوالة
 حادث
 بن
 إلي
 اسامة"
 ص
٣٩٠
 
 ١
 حديث
 عمر
)٩٣٣٣
 ين
 حديث
 متعد
 طرق
 ت
 مروى
 بوست
 كابتاٍء
 حسن
لغيره؟
 (السراج
 المنير
 للمعزيزى
 ص
٧٨
 
)٢٣
( )٣
 جنا
 ئي
 صحابة
 وتابعين
 جى
 "ربًا"
 كابى
 مطلب
 مجلة
 تح
 كهقرض
 بإسط
كرس
 لياجات
 والابراضافه
 "ديًا،
 ب،
 خواه
 كم
 بويا
 زياده-  حضرت
 فضالة
 بن
 عبيد
 رضى
اللهعنه،
٣
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقد
 جلد
چارم
٩٣٥
 سود
 الشورأس
 انعام
 بالم
 ك
حرمت
besturdubooks.wordpress.com
 مشهور
 سحالي
 بين،
 وجريا
 كما
 يد
 تعريف
 كرت
 ين:
 
-
 کّل
 قرض
 جّر
 منفعًة
 فهو
 وجه
 من
 وجوه
الربا
 بروه
 قرض
 جوكَو
 منفعت
 تن
 كرلاست
 دور
 باكى
 اقسام
 على
داخلب
 السفن
 الكبرى
 المبيعى
 ص
 ٠٥٣
جه
 اورامام
 بخارٌّى
 فى
 كتاب
 الاستقراض
 "باب
 إذا
 أقرضه،
 إلى
أجٍل
" مسّمى
 من
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 عمر"
 كايدول
 تعليقا
 نقل
 كياب
 كه:-
 قال
 ابن
 عمٌر
 فى
 القرض
 الى
 أجل
 لا
 بأس
 به
 وان
أعطى
 أفضل
 من
 دراهمه
 ما
 لم
 يشترط(
 ت
 بخارى
 ص
)٣٢٣١
 معين
 عدت،  لة
 قرض
 وسي
 مين
 كوفى
 حرج
 خميس
خواه-  قرض
داراس
درابم-  ت:بتر
 ورابم
 اذاكر،
 بشر
 طيكه
 (يد
 بتر
 ورابم
اذاكرا)
 قرض
 ٤
 معابد
 ميبا
 ن سط
 كيما
 كيما
بون
 الات
 صاف
 ظابر
 ب
 كماكر
 معابده
 مع
 بدسط
 كراياجات
 كه
 قرض
 ك
ورابجم
: ست
 بتروراجم
 اواسة
 جائمين
 سك
 تووهربابيس
 داخل
 بوكر
 حرام
بوكات
 يز
 حضرت
 ابوبردة
 كت
 بين
 كم
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 سلام
 ج فى
 فيحت
 ك
كريم
 ايك
 المكامر
 زمين
 بين
 آباد
 جو
 جمال
 ريا
 بت
 عام
 ب،
 لذا
 امركى
 خض
برمباراقرض
 واجب
 بواوردة
 سمير
 بجوت،
 كويا
 جارب
 كانكود
 بوجه
 بلدية
 ويناجاب
 وتم
 است
 قول
ونه
، كرو- كيوتكنووريات
 (تح- بخارى
 مناقب
 عبد
 اللهابن
 سلام
 ى
)٨٣٥٠١
 أور
 حضرت
 ّقده
 بن
 وعمامة
 الدوُى
 آيٌتَوِإْن
 ُتْبُتُم
 َفَلُكُم
 ُرُء
 ُوُس
 َآُمَواِلُكُم"
 كى
 تغير
 مس
 فرمات
ين:
 ماكان
 لهم
 من
 دين
 فجعل
 لهم
 أن
 يأخدوارء
وس
 أموالهم
 ولا
 یز
 دادو
 ا
 علیه
شیئا
 (آغير
 ابن
 جريًر
ص،٣٥٦)
besturdubooks.wordpress.com


٤٣٥
besturdubooks.wordpress.com
 سود
 الشورأس
 انعامى
 بالذ
 كى
حرمت
 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
 جى
 شخص
 كا
 يا
 قرض
 دوست
 يربو،
 ک اس
 لتقر
 آن
 فى
 أصل
 رقم
 لين
کی
 اجانت
 دى،
 يكن
 اس
 برذرابجى
 اضافه
 كرفى
 ک
 اجازت
 أجير-دى
( )٣
 على
 ء
 لغت
 فى
 بجى
 "دبًا"
 كى
بي-  تشرت
 كاب،
 جنا
 ئي
 اغت
 عرب] مشهور
 امام
 زجاٌن
 رباكى
 تعريف
 كرت
 بو
 فر
 ماتبين:
 كل
 قرض
 يؤخذ
 به
 اكثر
منه
"  (تاج
 العروس
 ص
٣٨١
 
 )٠١
 لعى
 "بروه
 قرض
 جس]  ذريعداست
 زياد
 ورغم
وصول
 ك
 جات"
 يزلسان
 العرب
 وغيره
 من
 نيجي
 رياكى
 بي
 تعريف
 نقل
 كى
 كى-
 چنا
 نجداست
 سك
 تمام
 علماء
 وفقهاء
 بلا
 اختلاف
 "ديا"
 بي ك
 تعريف
 أقل
 كرت
آت
- يب
 امام
 ابوبكربها
 من
 أحكام
 القرآن
 من
 ابل
 جالبيت]  رباكى
 قانونى
 اور
 جامع
ومارع
 تعريف
 اس
 طرفح
 فريات
 ين:-
 "وهو
 القرض
 المشروط
 فيه
 الأجل
 وزيادة
 مال
على
 المستقرض
 (احكام
 القرآن
 ص٤
)٥٥١
 قرض
 كاوه
 معاملة
 جس
 مي
 ايك
 مخصوص
 مدت
 اواشتكى
 اور
 قرض
 دارير
 عمال
كى
 کوگی
 زیادی
 ےکری
 کی
بو
 مذكوره
 بالاتصريحات
 ت
 "(با"]  مفهوم
 بي
 كوكى
 تجلك
 يا
 اجهام
 واجمال
 باقى
خميس
، يجوزا
 اور
 الناست
 يديات
 والع
 بوجالى
 ت
 كه
 قرض]  معامله
 بين
 قرض
 دار
ومن
 اصل
 برجواضافه
 بجى
 معابد
 مي
 سطح
 كرك
 ليا
 اوردياجات
 دوريات،
 اس
 مثل
 كم
زياده
 يا
 مفرد
 ومر
 كى كب
 كوفى
 تخصيص
 ب تخي-  سبي
 قرآن
 وسنت
 كا
 سم
 ب،
 سبى
 اجماع
 احت
كا
 فيصل،  اوراسلالى
 شريعت
 بين
 س اس
 سواكسى
 نظرية
 كني كى
 مش
 خس-
) (ب
 كما
 ظهور
 اسلام
 ك
 بعد
 موت
 والى
 ترقى
 اورتبديليونس
 بيش
 نظر
 رياكى
فى
 تشرتح
 كى
 جاسمى
؟؟
: ج
 اسكانخضر
 جواب
 يد
 كو
 بر
 كرئيس-  جس
 چيزكى
 تشري
 فودقرآن
 وحديث
فى
 كروى
 بو،
 جس
 برصحابة
 ومتا
 بعين"متفق
 رب
 بول،
 اورجس
 برامت
 كااجمارع
 منعقد
بو
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
٨٣٥
 سود
 الثورنس
 انعامى
 بالم
 كى
محرحت
 وكا
 بواكى
 "ني
 تشرت"
 ورحقيقت
 قرآن
 وسنت
 كى
 تحريف
 كانام
 ب،
 أوراسك
"فى
" تشريحات
 ك
 اجازات
 وفي
 كامطلب
 يب
 كو
 قرآن
 وحديث
 كاكوفى
 عم
 تح
 وسالم
باقى
، تدرب
 أكرمحض
 زمان،  عام
 ت جان
 متأثر
 بوكر
 "ريا"
 كى
 كوفى
 اسم
 "ني
 تشرت"
کی
 جاستى
 ب
 جوقرآن
 وسنت
 اور
 اجماع]  مرت
 ارشادات
 ک
 خلاف
 ولو
"غمر"،
" "زنًا
 يبال
 تك
 كه"كفر
 وشرك"
 فى ك
 تشريع
 بهى
 مكن
 بوك-  مجر
 اسلام
 كاكونها
علم
 تحريف
 وتريم
 ك
 وست
 بروت
 محفوزارة
سكتاب؟
 شريعت]  جو
 احكام
 زمان
 كى
 تجديلت
 متأثر
 بون
 واسى
 ت،
 ان]
 بار
 مي
 فودقرآن
 وسنت
 فى
 مرتك
 أور
 لفصلى
 احكام
 وفي]  بجات
 احمد
 اصول
بتنا
 وفي
 بين
 بمن
 كروشى
 مي
 شريعت]  اصولول]  تحت
 احكام
 مستنبط
 كث
 جالكيس،
لهذا
 جمال
 قرآن
 وسنت
 سـ
 احكام
 منصوص
 اور
 وائع
 بين
 اوران
 بين
 آخده
 ساتجد
 يح
 كى
نثان
 دى
 أي
 كى
 كى،
 انا
 بر
 قيام
 قيا
 مت
 تك
 جول
 كانول
 عمل
 ضرورى
 ب-  أكر
 واقعة
 زمان
كم
 تبديل
 ت
 "ريا"]  حكم
 بين
 كونى
 تجدي
 بونى
 فى
 تواس
 كى
 كيما
 ب وجد
 كوفر
 آن
كريم
 رباكى
 شناعت
 بيان
 كرف
 ــ
 لة
 يورت
 دوركور
 نازل
 كرتاب،
 است
 التداور
رسول
]  خلاف
 اعلان
 بنك
 قرار
 ويتاب،
 مرور
 كوين
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 اس
 بر
 شديد
ترين
 وعيد
 ين
 بيان
 فرساست
 بين،
 ليكن
 قرآن
 وسنت
 بين
 كما
 بكم
 اس
 بات
 كاكوفى
 اوفى
 اثاره
جى
 تميس
 متاكم
 يدعم
 كيازمافي
 بين
 تجديل- بوسكتاب
 اس
 حبجات
 أعده
 زمان]
 بارت
 مس
 أخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كاجوارشا
 وكتب
 حديث
 مثل
 المتاب
 وه
 يدب:-
 لياتين
 على
 الناس
 زمان
 لا
 يبقى
 منهم
 أحدالا
 أكل
الربا
 فمن
 لم
 يأكله
 أصابه
 من
 غباره
 (ابوداودابن
ماجد)
 لوكول
 بهايك
 زمانه
 اليا
 آجاي
 كاكمان
 شي
 كوَل
 مخص
 إيمان
 نا
كا
 بس
 فى
 سودنه
 كها
 بو، يا
 اورجس
 شخص
 فى
 واقعى
 سودنه
 كها
 يا
 بوكا
 اس
كوسود
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
حازم
٩٣٥
 سود
 الشورأس
 انعامى
 بالذكى
حرمت
besturdubooks.wordpress.com
 كانغمار
 توضر
 ورى
 چي
ً◌ا.
 يزيدارشاد
كم:
 "بين
 يدى
 الساعة
 يظهر
 الربا
 والزنا
 والخمر"
 (طيرانى
 ورواته
 رواة
الصحيح)
 في
 مت]  قريب
 سود،
 زنا
 أور
 شراب
 كى
 كثرت
 موجات-ك
 ان
 احاديث
 مثل
 آب
 فرادية
 بثلاث
 بين
 كمًا
 مند
 دايك
 ز
 ماند
 اليها
 أجاست
كاجب
 سوريا
 ک اس
 غجاءت
 بجنا
 مشكل
 بوكا،
 اس
 سل
 باوجود
 آب
 اس
 سودوكو"ريًا،
 بى
قراروت
، بين
 اوركوكى
 اولى
 اشارة
 بجى
 اليائس
 دي
 كهاس
 دور
 بس
 رباك
 "ني
 تشر
 تعمر]
 است
 حلال
 كرلين
 جابت-  بحر
 حديث
 كى
 يش
 كونى]  مطابق
 آنج
 رباك
 كثرت
كا
 مشابده
 بور
 باب
 يكن
 س
 رياكى
 كثرت
 ب
 ووتجارتى
 سودب،
 يكونكرمها
 جي
 سووك
اسمك
 زيادلى
 من
 موكات
 اورندًا
 تنده
 بظابر
 المكان
 كهاست
 كوك
 انسان
 خالى
 ندرب،
بيد
 بنكول
 بى
 كاسووت
 جس
 ـ
 اثرات
 برس
 وناكس
 تكت
 بين،
 است
 مزيد
معلوم
 بواكد
 قرآن
 وحديث
 ف
 بس
 رباكوحرام
 قرارديات
 اس
 مي
 تجارى
 اورما
 جى
برطرح
 مح
 سود
 شامل
چين.
 سوال
 نمبر
٢
 "كيا
 اسملائى
 تعليمات
 اور
 احكام] 
:مطابق
( )١
 ووسلم
 رياستول]  ورممان
يا
( )٢
 ايك
 مسلم
 اور
 وسرى
 غير
 مسلم
 رياست،  ما
 بين
 سودك
 بغيا
 ديركاروباء
جائزة
"؟
: ج
 جمال
 تك
 ووسلم
 ريا
 سقول
 ،العلق
 ت،
 ـ الن
 ورعيان
 سودسك
 لين
 دين
كى
 كوَن
 َكنجالش
 نبي-  البنداس
 مستكه
 مي
 فقباء
 كا
 اختلاف
 ربات
 كوك
 غير
 مسلم
رياسات
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com