النص المفهرس

 جوابر
 الفقه
 جلد
چمارم
٠٠٢
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 فللام
 قال
 هذا
 للصبى
 او
 لا
 ولو
 قال
 اهديت
 للاب
 او
للام
 فالقول
 له
 و
 كذا
 زفاف
 البنت
 خلاصه
 وبمثله
 صرح
 الشامى
فيما
 يقال
 له
 فى
 الهندية
 (نوته)
 ولفظه
 فى
 الفتاوى
 الخيرية
 سئل
فيما
 يرسله
 الشخص
 الى
 غيره
 فى
 الاعراس
 ونحوها
 هل
يكون
 حكمه
 حكم
 القرض
 فيلزمه
 الوفاء
 به
 ام
 لا؟
 فاجاب
 ان
كان
 العرف
 بانهم
 يدفعونه
 على
 وجه
 الهبة
 ولا
 ينظرون
 فى
 ذلك
الى
 اعطاء
 البدل
 فحكمه
 حكم
 الهبة
 فى
 سائر
 احکامه
 وفی
تكملة
 الشامى
 اذا
 كان
 بين
 الرجلين
 مباسطة
 جاز
 التصرف
 فى
ماله
 بغير
 اذنه
 بقدر
 مالا
 يخرج
 فيه
 ص ٢ ج
 ٣٩، ٢م
 انتهى.
قلت
 والدليل
 عليه
 قوله
 تعالى
 او
 من
 بيوت
 صديقكم
 اوما
ملكتم
. مفاتحه
الاية.
 وفى
 هبة
 الشامى
 ولذا
 قال
 اصحابنا
 لو
 وضع
 ماله
 فى
طريق
 لیکون
 ملکا
 للرافع
 جاز.
 انتھی،
 ج
 ٢ص
 .٢،٥
 وفى
آخر
 الجلد
 الرابع
 من
 الشامی
 ج
 ٢ص۵۵ ،٢
 انتهب
 وسادة
کرسی
 العروس
 وباعها
 يحل
 ان
 كانت
 وضعت
 للنهب
 و
 يقاس
عليه
 شمع
 الاعراس
 والموالد.
انتھی.
( )٥
 ومن
 القواعد
 المشهورة
 الثابتة
 من
 الكتاب
والسنة
 والمسلمة
 بين
 الفقهاء
 ان
 امر
 المسلمين
 محمول
 على
الصلاح
 وقد
 فرع
 الفقهاء
 تفريعات
 كثيرة
 على
 هذا
الاصل.
(٣-
 
 )٥
 قاعدة
 تغير( )١
 أوراس
 كى
 تفريعات
 ت
 معلوم
 بواكه
 الحركى
 س تخص
زمن
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
١٠٢
besturdubooks.wordpress.com
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 وين
 بواوراس
 كاذاكرنا
 يقينًا
 معلوم
 ن
 موتوويكهاجاست
 كه
 أكراداند
 كرفى
 كاظن
غالب
 تب
 تقاس
 كاذاكرنا
 تركه
 بإيواست
 وارثور،  فمن
 واجب
 موكا
 اوراكر
 ظن
 غالب
 يدب
كه
 أكراواكرحكا
 يا
 معاف
 كريمكاب
 تويجر
 ند
 استا
 ذمن
 واجب
 ت
 اورندا]
 بعد
 وارثون،  ومن
 اوراكر
 ظن
 غالب
 كى
 طرف
 بس
 الك
 ب شك
 تب
 بحى
 واجب
 فى
الزمن
 مانا
 جاي
 كا
 البية
 تقوى
 كانتهى
 يد
 بوكا
 كه
 اكر
 ورثه
 دائن
 مطالبه
 كريب
 توان
كوراضى
، كروياجات
 أورازروت
 فّوى
 اس
 كى
 بجى
 ضرورت
 بس
اب-  ويهنايت
 كو
 ظن
غالب
 صورت
 مذكوره
 على
كياب.
 قاعدة
 تغير( )٣
 كروت
 جارب
 بلادكى
 رسم
 وروات
 سك
 موافق
 يظن
 غالب
كيا
 جاسكتاب
 كهفاوتد
 فى
 مبر
 معاف
 كراليا
 بوكايا
 عودت
 فى
 خود
 معاف
 كرويا
 بوكا
 اوراكرز
بانى
 صرت
 معانى]  الفاظ
 ن فى
 بول
 تب
 هى
 يد
 اس عن
 بناء
 برجوسكتاب
 كه
 بين
 اورابراء
جى
 حض
 تعامل
 وتعارف
 ت
 بغير
 صرت
 ايجاب
 وقول
 ـ
 ربع
 تعاطى
 كى
 طرح
 ورست
بموجاتها،  جيا
 كه
 قاعدة
 غير( )٣
 اور
 جزئية
 ثمار
 ساقط
 مندرجة( )٣
 ت
 اور
 يعر
 جزيئات
مندرجد
( )٣
 ت
 صراحة
 مستفاد
 بوتاب
 كهعرفاجى
 صورت
 كوميديا
 ابداء
 قرار
 دياجات
 وهشرعا
يجى
 اى
 طرح
 معتبر
 بموجات
 كى
 خواه
 الفاظ
 ايجاب،
 قول
 مث
 بو
 صرف
 ايجاب
 بموقبول
 ند
موجيا
 قاعدة
 تبر( )٣
 ميس
 مذكور
 ت
 يا
 دونول
 ند
 جول
 جيما
 كه
 ثمار
 ساقطه
 اور
 جزئيات()٣
 
=
 معلوم
 بوابلكن
 اكر
 لفظور
 بين
 بيدك،  في
 كماكيا
 اورعر
 فاوه
 دومر
 كائن
بجهاجاتابو
 يمال
 بجى
 بمقابلة
 تفر
 زبانى]  عرف
 وروانج
 رائح
 موكراى
 دومر
 كائن
 مجهاجا
تكا
) حياكة(٣
 ت
 وضعو
 هدايا
 الختان
 بين
 يدى
 الصبى-مستفادبوتاب
 صورت
 مي
 سؤال
 ش
 بيان
 كيما
 كياب
 كاس
 وقت
 كاعرف
 دوامر
 كوحمل
 تها
 معافى
كو
 يجى
 اور
 عدم
 اخذكى
 عادت
 كابناء
 يرمعافى
 كى
 حاجت
 تد
 موت
 كونجى،
 تقرير
 مذكورت
 معلوم
بوا
 كمان
 وكول
 احتمال
 يروين
 مبر
 كاو
 جوب
 بد
 من
 مديون
 باقى
 ليس
 ربنا
 كول
 كه
 احتمال
اول؟
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفق
 جلد
چهارم
٢٠٢
besturdubooks.wordpress.com
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 تصريح
 إبراء
 حقق
 في
 اوراحتمال
 عنا
 فى
 يرعز
 فاوعادة
 إبراموكيا
 أكر
 جدعر
 فى
 إبداء
 ك
 وجدت
صرت
 إبراء
 ك
 عادت
 ن
 جمي
 اور
 جانب
 معانى
 اور
 براءت
 ومن
 ـ
 في
 امور
 ذيل
 بجى-مؤيدين
) (الف
 قاعدة
 مذكوره( )٥
 كم
 جب
 كولي
 ثبوت
 من
 كامد
 عى
 موجودبس
 اور
عرف
 ورواج
 ت
 معانى
 كااحتمال
 جوسكتاب
 اور
 مديون
 فى
 اس
 وين]  متعلق
 كوَن
 وصيت
 بجى
خميس
 كى
 تو
 مديون
 متوفى
 كساته
 بم
 حسن
 عن
 كري
 بر
 ما
 مور
 بين
 أور
 الإذاى
 احتمال
 كوتريع
 بوك
كم
 يادهاذاكر
 چكاب
 ياده
 معاف
كراجكاب.
) (ب
 مديون
 مبر
 بعد
 جب
 تركه
 ورشفى
 تقسيم
 كرليا
 أور
 تصرفات
 كرة
 رب
اور
 يوى
 كويا
 ك اس
 وارثون
 كواس
 كا
 علم
 بجى
 بوا
 اوراست
 دين
 كا
 مطالبه
 كرف
 بين
 كوفى
 مالخ
 يم
انه
 تها
 اور
 باوجوداس
 ـ
 مطالب
 خير
 كيا
 تواكر
 جدكض
 عدم
 مطالبهت
 ديانة
 سقوطالن
 سبيس
 بوما
جيباكه
 أور
 مفصل
 لكها
 جايكاسب
 يمكن
 اس
 ش مثل
 ئي
 كديه
 عدم
 مطالبه
 الى
 احتمال
 معانى
 كى
 تقويت
كاقوى
 ثبوت
 اورابراء
 كا
 فرين
 ضرورب
 اور
 قضاء
 جواس
 ـ
 دعوى
 كواس
 صورت
 مثل
 ساقها
 كرويا
جاتاب
 اس
 كى
 جى
 وجد
 بحسب
 كتاب
 شبه
 جانب
 مخالف
 كاقوى
 بموكيما
 جنا
 في
 علا
 من
 شالى
 فر
 مات
بين:
 فى
 تحقيق
 عدم
 سماع
 الدعوى
 بعد
 ثلاثين
 سنة
 لان
 تركها
يعنى
 الدعوى
 هذه
 المدة
 مع
 التمكن
 يدل
 على
 عدم
 الحق
 ظاهرا
كما
 فى
 المبسوط
 واذا
 كان
 المدعى
 ناظرا
 مطلقا
 على
تصرف
 المدعى
 عليه
 الى
 ان
 مات
 المدعى
 عليه
 لا
 تسمع
 دعواه
على
 ورثته
 كما
 مر
 عن
 الخلاصة
 (تكملة
 شامى،
 ص ١ ج
.)٣٥٢
) (ج
 أكر
 غور
 كياجاست
 تؤيد
 سوال
 صرف
 دين
 ٤ مبر
 سماته
 مخصوص
 بس
 ربتا
 يلكه
تمام
 معاملات
 تبيع
 وشراء
 من
 بجى
 (اكر
 قاعدة
 عرف
 وروانج
 ت
 قطع
 نظرك
 جاست)
 توسب
 سوال
قائم
 بموجاتاست
 كوتكماكروارثون
 فى
 است
 مورث
 كاكوكى
 جانيداد
 وغيره
 خريد
 تي
 مو
ويكحايا
٨
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
محارم
٣٠٢
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
besturdubooks.wordpress.com
 دوسر
 بت
 معاملات
 مثل
 شراء
 كرت
 ديكها
 اوراس
 كاان
 كواقراربت
 بوقت
 عقداس
 كى
يمت
 ح
 واجب
 فى
 الزمن
 موسى
 كانجى
 اقرار
 ت
 ليكن
 اواكرفى
 كاان
 كو
 علم
 بير
 تو
بعدوفات
 مديون
 أكر
 اصحاب
 معامله
 مطالبه
 نه
 كريل
 توورية]  ومه
 كس]
 نزويك
 واجب
 يس
كروه
 سادت
 شر
 ئب
 تمام
 الن
 الوكول
 ت
 بن
 ت بن
 معالله
 كرك
 ديهاتها
 بوحجة
 بحرين
 كر
تبارا
 يحددين
 ميت،  فمن
 واجب
 ب
 يا
 خيس
 اورفض
 اس
 احتمال
 يكه
 شايد
 اوانه
 كما
بوبغيركمى
 تحت
 ك
 اس
 كا
 اذاكرناات
 ذمن
 ضرورى
 جين
 بلكن
 علاوة
 مرتا
 دوسر
 معاملات
مثل
 بداية
 وانفا
 قاالى
 قاعدة
 تعمير( )١
 يعنى
 الاصل
 براءة
 الذمة
 يرسب
 كاعلب
 اورجب
 تك
كونى
 دعوى
 نذكر
 بي
 جهاجاتابت
 كر
 متوفى
 اواكر
 چكاب
 دين
 مبراوردوسرت
 معاملات
مثل
 أكرجديد
 فرق
 موجودب
 كهووسرت
 معاملات
 ميل
 عادت
 عامه
 ـ
 موافق
 اواث
حقوق
 مرسف
 تك
 مؤخرافي
 اختيارت
 أي
 كيماجاتا
 بخلاف
 مبر
 مؤجل
 ٤
 كداس
 ک
 حول
كاوقت
 دى
 وقت
 فرقت
 يا
 موت
 ب
 ليكن
 تابم
 جى
 طرح
 دوست
 معاملات
 مي
 عرف
 اذاكر
 فى
كاب
 اى
 طرح
 وين
 مبر
 ئيس
 عرف
 معاف
 كرف
 اوركرات
 كاب
 خواه
 صراحة
 يا
 يطور
 اصطلان
 مذكور
شل
 ريع
 تعاطى
.٤
) (د
 بعيد
 صورت
 زير
 بحث
 عن
 الحرية
 فيصله
 كياجاست
 كهوين
 مبر
 بد
 منه
 ورشهد
يون
 نقل
 بوكا
 اورورشك
 ومن
 واجب
 جوكا
 كهور
 شهدائن
 كوؤهوية
 ومهوذ
 كريب
 كيل
 توايك
حرف
 عظيم
 اور
 بلوات
 عامه
 موجات
 كاجس]  عبده
 ترك
 بونا
 شايد
 بؤ
 ات
 القّياء
كو
 وشوار
 بموجات
 عوام
 كاتوكيا
 كبنا
 اوراس
 كانتجديد
 بوكاكه
 عام
 مسلمانون
 كى
 تفسيق
 كرفى◌ٍ كى
 كيوتكم
 شايد
 كونى
 خض
 آنج
 كل
 اس
 ك تم
 من
 تجرى
 نظر
 نه
 آت
 كااور
 مجمله
 قواعد
 تقي]
 ايك
 ينجى
 مسلمات
 من
٢
 
-  المشقة
 تجلب
 التيسير
 (ذكرها
 فى
 الاشباه)-
( )٥
 بعين
 صورت
 زير
 بحث
 ك
 ايك
 نظير
 محدث
 البند
 جامع
 الكمالات
 حضرت
 شاه
عبد
 العزيزكى
 خدمت
 من
 يش
 ككى
 فى
 اور
 حضرت
 موصوف
 في
 بجى
 امور
 مذكور
 الصدر
 يرنظر
فرما
٩
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 جوابر
 الفقه
 جلد
جمادم
 كرسبى
 في
 صله
 فر
 ماياتها
 كما
 جي
 مسائل
 مي
 حسب
 قواعدعر
 في
 سكوت
 كونجى
 قائم
 مقام
سقوط
 ساور
 عدم
 مطالبه
 أوقائم
 مقام
 إبراء،  قراردياجاست
 كان
 يدسؤال
 وجواب
 فادى
 عزيزيه
جلد
 دوم
 صفى
 تجر
 ٨١
 ست
 ٣٣
 ١تك
 مفصل
 مذكور
 ين
 بن
 ت مثل
 بحاث
 متعلقة
 مندرج
 ذيل
 ين:-
 سؤال:
 
-  ترك
 طلب
 حصة
 فوداز
 جانب
 اخوات
 از
 براوران
 عنى
 وعلىالى
 خويشتن
وترك
 دعوى
 حصد
 خودازطرف
 عصبات
 واخوات
 المائى
 ورصورت
 نوون
 ابن
 العم
 ورتركة
 مورث
از
 خيار
 وعقار
 ملوكه
 الرقية
 كه
 استفتاء
 ورانست
 ند
 كهاراضى
 معاشي
 كر
 تقسيم
 آن
 مفوض
 بدراست
حكام
 والى
 ملك
 است
 جمادم
 عدم
 جريان
 تحت
 وجريان
 ورق
 اولاديسرى
 كهروبرت
 يدرخووقوت
عموده
 باشد
 بين
 جميع
 أمور
 ورميان
 شرفات
 أكثر
 ازيلاد
 بند
 ومتان
 كهور
 ايثال
 علماء
 دين
 دار
يوده
 اند
 عرف
 متعارف
 است
 وور
 كتب
 فقد
 مسطور
 است
 العرف
 غير
 معتبر
 فى
 المنصوص
عليه.
 قال
 فى
 الظهيرية
 وكان
 محمد
 بن
 الفضل
 يقول
 السرة
الى
 موضع
 نبات
 الشعر
 من
 العانة
 ليست
 بعورة
 لتعامل
 العمال
فى
 الابدا
 عن
 ذلك
 الموضع
 عند
 العمل
 وفى
 المنع
 عن
العادة
 الظاهرة
 نوع
 حرج
 وهذا
 ضعيف
 وبعيد
 لان
 التعامل
بخلاف
 النص
 لا
 يعتبر.
انتهى.
 بين
 اجراُث
 أمور
 مذكوره
 ورعمان
 شرقا
 وعلماء
 اين
 بلاد
 يا
 كروت
 شرقى
 نداشة
باشد
 نهايت
 موجب
 قباحت
 وشناعت
 برعلماء
 اين
 ديار
 است
 كهور
 خانه
 الثال
 اي
 عرف-جاريست
 اجیبو
 رحمكم
الله۔
 جواب:-  في
 فتن
 بنات
 حصد
 خودراور
 تركه
 يدر
 باوجود
 بنات
 وراصل
 واراضى
ملوكة
 الرقم
 صورت
 ڤودازين
 جت
 يست
 كمية
 تبعية
 لمت
 كفار
 بند
 وستان
 كسينات
 راحصه
 فى
وجند
 ومسلمانات
 بم
 خلاف
 آية
 مواريث
 العياذ
 بالله
 منه
 اين
 امرءا
 اختيار
 موده
 اند
 كيف
اكريخير
٠١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
حارم
٠٣۵ اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 بود
 باوجود
 عصبات
 بنات
 سك
 لى
 يافقد
 كفر
 دوجند
 وستان
 وغر
 داوري
 صورت
 فى
وبنداكر
 بير
 ناشد
 عصبات
 فى
 كيرند
 بلكن
 وحش
 اي
 ست
 كه
 چول
 اخوات
 ابل
 اسلام
 رسم
 وروان
بندوان
 ويدند
 وشغير
 نداز
 فرا
 محت
 كه
 فوا
 بران
 رابر
 برادارت
 فى
 باشد
 ترك
 حصد
 فود
 موده
 ازرضا
مندى
 خود
 نكر
 فيه
 اند
 وكلمات
 تبرى
 از
 دعوى
 واسقاط
 حتى
 خود
 از
 ابتدا
 منا
 اليوم
 برزبان
 دارتد
وبالاتفاق
 ميكويد
 كم
 بريدوزبات
 فوابرت
 كهاز
 براور
 فود
 دعوى
 حصن
 برزبان
 آردوري
 كلمن
 بزيان
جندى
 تمام
 اخوات
 شرفات
 اين
 ديار
 مشهور
 ومعروف
 شده
 است
 ومحد
 تواتر
 وسيده
 باس
 ابن
امركه
 عرف
 متعارف
 وعادت
 مستمرة
 كرويده
 است
 خلاف
 منصوص
فيست
 فى
 الأشباه
 والنظائر
 ذكر
 الامام
 المعروف
 به
 خواهر
 زاده
ان
 الحق
 الموصى
 له
 وحق
 الوارث
 قبل
 القسمة
 غير
 متأكد
يحتمل
 السقوط
 بالاسقاط.
انتهى.
 دعوى
 اي
 احسان
 كه
 از
 طرف
 اخوات
 برات
 اخوان
 بعمل
 آمده
 است
مواسات
 بسيارازطرف
 براوران
 خصوص
 ورولاوت
 فرزندان
 وشادى
 فر
 زندان
 اخوان
 موافق
رسوم
 مشهوره
 معروف
 براست
 أخوات
 مقرر
 ومعبوداست
 ودرادات
 آل
 حقوق
 بمركز
 براورانشاء
القدر
 مقدور
 جاء
 عذر
 وانكار
 بّا
 نيست
 بلكن
 كلمات
 تقاضات
 الثال
 رائهايت
 موجب
سرور
 وانبساط
 خاطر
 ى
 دائند-  بين
 الكر
 ك
 غور
 كننده
 إين
 معنى
 محمول
 بدرضات
 بالعوض
 تما
 يد
مكن
 است
 كهاز
 كتب
 فقد
 صورت
 آل
 بيزاتخزان
 كند
 وأكر
 احد
 اذاخوات
 بربراور
 دعوى
حصد
 فود
 عموده
 است
 برورات
 يا
 او
 مصارع
 نموده
 اند
 اور
 واراضى
 نموده
 اند
 واين
 معنى
 بسيار
 كمتر
وناور
 ست
 است
 وبرنادرحكم
 فى
 تؤال
 كردائما
 تعتبر
 العادة
 اذاغلبت
 وطردت
 كما- مرفتذكر
 ور
كتاب
 مرقة
 ورمواجب
 الرحمن
 سطور
 است
 كهور
 جواب
 قول
 امام
 يوسف
 وراجراست
 مدبر
 شخص
كريا
 سلى
 برات
 قطع
 طريق
 درمصريادرقريديادرميان
 ووقريد
 برون
آيدن
١١
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفق
 جلد
چارم
٢٠٢
besturdubooks.wordpress.com
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 قال
 بعض
 المتأخرين
 أن
 ابا
 حنيفة
 أجاب
 بذلك
 بناء
 على
عادة
 أهل
 زمانه
 فان
 الناس
 فى
 المصر
 فيما
 بين
 القرى
 كانوا
يحملون
 السلاح
 مع
 انفسهم
 فليتحقق
 بذلك
 دفع
 قاصد
 الطريق
ولو
 تحقق
 کان
 نادرا
 فلا
 مبنی
 للحكم
عليه.
 تجميل
 عصبات
 بم
 كهاكثر
 براوران
 اعمالى
 بمستند
 از
 اخوات
 اعمالى
 خوريشتن
ور
 صورت
 ن
 بودن
 ابن
 العم
 حصد
 خودرا
 ازاخوات
 اعمالى
 يذكرفقد
 اند
 واسقاط
 من
 خود
 مودهاند
بلكن
 اي
 رائع
 ينداشية
 المكه
 ما
 خوذ
 حصد
 يدر
 خودراكرفتة
 از
 حصد
 عم
 خود
 بسم
 ازبنات
 عم
 حوليش
تكيريم
 واين
 تغافل
 بم
 رسم
 وروان
 اين
 دياركرويده
 ميس
 وربر
 بلده
 استمرارداردوكابر
 است
كماين
 معنى
 مخالفة
 باشريعت
 ندارد
 والا
 أكر
 وعوى
 تمايد
 مما
 نعت
 بك
 تغير
 سد
 يلكه
 فى
 نما
 يهد
 فانجم- باقى
 ماتد
 صورت
 مستله
 ويكر
 وآل
 اي
 است
 كه
 أكر
 خوابر
 موافق
 معنا
 وسكوت
 ورزيده
 وكلمات
دعوى
 واسقاط
 رائي
 كس
 اززبان
 اوتشديد
 هوتركه
 يدر
 خودراورقبض
 وبراور
 بردوقوت
 ثمودند
 واولا
وخوابر
 علىالتى
 از
 اولاد
 براور
 وعوى
 حصن
 ما
 در
 خود
 با
 جده
 خود
 تما
 يند
 واولاد
 بر
 كه
 اخوات
 بموجب
رسم
 وروان
 وعرف
 متعارف
 اين
 بلا
 وحصد
 رائد
 كرفية
 اند
 وترك
 فى
 عمودند
 وأمين
 سبب
 داون
حصم
 باولا
 وقبول
 فى
 تما
 يند
 بس
 اجراُت
 عرف
 متعارف
 مذكور
 ورين
 صورت
 اعتبار
 دارويس
 فى
 كويم
كم
 جواب
 صورت
 مستله
 مذكوره
 ورؤيل
 جواب
 صورت
 چيادم
 بأيد
 ومعلوم
 كروو
 وننتظر
 بايد
بود
 وائل
 بايد
 نمود،
 وجواب
 ازصورت
 چهارم
 اي
 است
 كم
 رسم
 وروان
 ورميان
 شرفاء
 إي
دياراتي
 است
 كهاولا
 ومجموب
 الميراث
 رامورث
 محروم
 فى
 نمايد
 مثلا
 شخص
 دويروارويك
 ير
وزوجه
 واولادراكزاشتدروبروت
 يدرفوت
 كرورتم
 وروان
 اي
 است
 كهور
 جين
 حيات
 خود
اموال
 والماك
 خوور
 القيم
 ميكتد
 وبمقصات
 غيرت
 وشرافت
 زوج
 واولا
 ويسر
 متوفى
 محروم
 والجوب
فى
 تما
 يند
 وچول
 يدر
 مالك
 الماك
 فود
 است
 ملوكه
 خود
 جوير
 خود
 تقسيم
 ميكند
 وظابر
 است
 كمال
رسم
 وروانج
 خلاف
 شريعت
 فيست
 يكون
 اي
 رسم
 ورميان
 شرفاء
 اين
 ديار
 جارى
 باشد
 زير
اكدنساء
٢١
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 ارال
 از
 غيرت
 شرافت
 ازنكارت
 ويكر
 اجتناب
 آرند
 وهمير
 وشكيب
 درين
 باب
 ازلوازم
شرافت
 ثمارند
 اكر
 مورث
 آنها
 داولاد
 آنجار
 الحروم
 كزار
 وتكفل
 ايثان
 كدام
 كس
 كندم
 وعفت
وعصمت
 اليثال
 يكون
 برجات
 مائد
 تكفل
 ومخوارى
 ادائل
 وايتام
 از
 خصائل
 جليله
 ابل
 اسلام-است
 الساعى
 على
 الارملة
 والمسكين- 
) (الحديث
 لكن
 اي
 رسم
 راشر
 فاى
 اين
ديارروان
 واده
 اند
 جلائل
 خصائل
 فى
 نوع
 انسان
 است
 شعر
 وقصيده
 الي
 طالب
 ثم
 رسول
 الله
 صلى
 الله
عليه
 وسلم
 قبل
 از
 بعثت
 انجتاب
 كمور
 مدرح
 آنجناب
 الشا
 نموده
 ورتع
 بخارى
 است
 بماين
صفت
 توصيف
 فر
 مودة
كفت.
 وابيض
 يستسقى
 الغمام
 بوجهه
 سمال
 اليتامى
 عصمة
 للارامل، واكر
 احيانا
 ك
 ازمورثان
 روبروت
 خور
 تقسيم
 ملوكات
 خودنه
 كروز
 وجه
 واولاد
 غير
 متوفى
حكايت
 وكتابت
 محروم
 ن بم
 غموو
 ورين
 صورت
 بم
 بعد
 ازفوت
 يدر
 اولا
 ديسر
 محجوب
 حصة
 خودراميكير
ند
 أكربير
 دوم
 يا
 اولاد
 بسردوم
 تمايند
 وبمنازعت
 يش
 آيد
 عمال
 آن
 بلده
 اتفاق
 عموده
موافق
 جمال
 عرف
 متعارف
 كم
 مورثان
 او
 بروس
 جارى
 داشتة
 انداولا
 دور
 متوفى
 راحصه
ميدهاند
 درتمام
 شرفاء
 اين
 ديار
 كما- كثر
 ازايثال
 علمات
 دين
 داركز
 شية
 الدخان
 بخانه
 ميس
تعامل
 وتعارف
 موسوم
 است
 وسكونت
 مورث
 راموافق
 معتاد
 بمنزل
 تقسيم
 واعطاء
 مورث
ميدانذ
 جاكدور
 بعض
 مقام
 بعض
 ازمورثان
 كهروبروت
 فود
 تقسيم
 به
 كروه
 ثوت
 عموده
 است
 فود
برهن
 مورث
 مجموب
 الميراث
 خود
 موافق
 رسم
 وروانج
 آل
 بلدة
 تصرف
 بوده
 است
 بين
 تكون
بمنزله
 اشتراط
 اعطاء
 وتقسيم
است.
 قال
 فى
 الأشباه
 والنظائر
 ومما
 يعرف
 على
 ان
المعروف
 کالمشروط
 لوجهزالاب
 بنت
 جهاز
 او
 دفعه
 اليها
 ثم
 ادعى
انه
 عارية
 ولا
 بنية
 ففيه
 اختلاف
 والفتوى
 انه
 كان
 العرف
 مستمرا
بان
 الاب
 يدفع
 ذلك
 الجهاز
 ملكا
 لا
 عارية
 لم
 يقبل
 قوله
 فان
كان
٣١
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفق
 جلد
چمارم
٨٠٢
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 العرف
 مشتركا
 بقول
 الاب
 كذا
 فى
 شرح
 منظومة
 ابن
وهبان
 وقال
 قاضيخان
 وعـ
 ـدنا
 ابن
 الاب
 ان
 كان
 من
 كرام
الناس
 واشرافهم
 لم
 يقبل
 قوله
 وان
 كان
 من
 اوساط
 الناس
 كان
القول
 قوله
 انتهى
 فى
 الكبرى
 للقاضى
 ان
 القول
 للزوج
 بعد
 موتها
وعلى
 الاب
 البنية
 لان
 الظاهر
 شاهد
 للزوج
 كمن
 دفع
 ثوبا
 الى
القصار
 يقصره
 ولم
 يذكر
 الاجر
 فانه
 يحمل
 على
 الاجارة
 بشهادة
الظاهر.
 بيس
 ازيجا
 مفهوم
 مشور
 كم
 سكوت
 بشهادت
 تعامل
 فيما
 بين
 اعمان
 آل
 بلده
 قائم
مقام
 تقسيم
 واعطاء
 ثوابد
 بودر
 والله
 أعلم
بالصواب
 أكركى
 كويد
 كم
 سكوت
 بنات
 رابر
 رضائى
 اسقاط
 حق
 بنات
 بموجب
 تعامل
متعارف
 محمول
 عموده
 خلاف
 منصوص
 بشمارندوة
 داروكر
 ورصورت
 دعوى
 اولا
 وجوب
 الميراث
مل
 اين
 معن
 شكل
 است
 كه
 جا
 كرطلب
 الثال
 أكر
 برطر
 ين
 وراغت
 است
 وراعت
 كجالاست
واكر
 برطريق
 توجب
 است
 شروط
 بين
 مفقود
 است-  بين
 اجرات
 ابن
 تعامل
 ورق
 اولا
 ومجوب
ور
 صورت
 سكوت
 مورث
 توافق
 باشر
 بعت
 وشوار
 است
 بس
 جواب
 آل
 اين
 است
 حقيقت
حال
 دراجراح
 اي
 تعارف
 اي
 است
 كها
 ولا
 وجوب
 الميراث
 جواب
 ميد
 جند
 كه
 بركان
 مورث
ماء
 تمام
 اعمال
 اي
 بلده
 بموجب
 رسوم
 وروانج
 مشهرة
 برحصه
 مجوب
 الميراث
 متصرف
 بوده
الدين
 سكوت
 اورابر
 رضات
 اوكه
 حصد
 باراكواز
 ماروبروت
 خود
 از
 ملكيت
 خود
 براورود
 فوت
كروه
 است
 أكر
 محمول
 ندتماين
 قطع
 نظرازين
 كم
 موجب
 طعن
 برمورث
 ازخروج
 اواز
 عادت
 مستمرة
فيما
 ين
 برادرى
 است
 بين
 بريك
 مصرف
 بر
 هن
 مجوب
 الميراث
 است
 وست
 براور
 تشوند
واي
 رسم
 مرون
 رابا
 لكل
 موقوف
 سازندواعيان
 آن
 بلده
 يجوز
 اين
 معى
 ميشوند-  وميكويد
 كماي
معنى
 موجب
 خروج
 كثير
 ووتورع
 منادعت
 واختلال
 درانظام
 امور
 كماز
 ابتداء
 تها
 اليوم
 فيما
 بين
بمن
 جارى
 است
 وسارى
 است
 يشود
 ومتعارف
 است
 كه
 مورث
 روبروت
 خود
 خواه
 به
تحريرور
الد
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
قادم
٩٠٢
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 قر
 طاس
 خواه
 تقرير
 فيما
 بين
 الناس
 القرار
 ميكتد
 وتميل
 ميكويد
 كهچنا
 فياين
 بير
 من
 بعد
 من
مالك
 متروكة
 من
 است
 كهاولا
 وبر
 متوفى
 من
 بم
 بالك
 حصد
 فود
 مستند
 بعد
 من
 حصة
 فود
بارابراير
 جنائي
 رسم
 است
 مصرف
 باشند
 وجت
 رارو
 بروت
 فود
 تحريريا
 بتقرير
 برطرف
 بيساز
ويس
 سكوت
 سيكـ
 ازاتبالسيار
 كمتر
 ونادراست
 معمول
 بر
 يمين
 تعارف
 متعارف
 فوابد
 بوداكرك
كويد
 كم
 في آ
 ازارث
 بوُت
 ورشد
 ازاسباب
 لكيت
 ضروريداست
 بعد
 ازفوت
 مورث
 تحرير
وتقرير
 تزكور
 وررفع
 حت
 وثبوت
 توجب
 مفيد
 خوابد
 شد-  بين
 جواب
 اي
 است
 كه
 تحرير
 تقرير
 مورث
را
 ورتوجب
 اوبرا
 أولاد
 معتبر
 واشتداند
 وقول
 فقماءرااذا
 وجب
 الاب
 الطفل
 ثم
 بالعقد- درين
 مقام
 تمام
 وانستةاند
 خصوص
 وراراضى
 ملوكه
 الرقمية
 خراجية
 كماقام
 آل
 در
 اختيار
 حكام
است
 تحرير
 مورث
 درتوجب
 آل
 برات
 أولاد
 آل
 كافى
 خوابد
 بودواي
 است
 وجوه
 توافق
عرف
 باشر
 كهر
 سم
 وروانج
 مند
 وستان- است
 والثدأعلم-بالصواب
 امور
 مذكورة
 الصدر
 كى
 بناء
 برحكم
 مستله
 يه
 معلوم
 بواك
 صورت
 مذكوره
 مثل
 اس
 زمانه
كاوين
 مبر
 من بد
 ورش
 واجب
 بس
 اور
 نه
 وريش
 كوفق
 مطالبه
 حاصل
 بيبال
 تك
 تقرير
 مذكورهت
يدبات
 معلوم
 بولى
 كمازروت
 قواعد
 صورت
 زير
 بحث
 مثل
 دونول
 جانب
 فتوى
 دين
 ك
 كنجالش
 ب
يعنى
 وجوب
 مبر
 فى
 زمة
 الور
 شاور
 سقوط
 من
 الزمن-  اب
 علىالت
 حققين
 إلى
 تحرىتجس
 جانب
كوري
 وين
 قائل
 قل
 بوكى،
 أور
 انشاء
 الله
 مؤ
 اخذة
 اخروى
 ند
 بوكا
 ليكن
 احوا
 ومختار
 اس
 باس
 مي
دوقول
 معلوم
 بوتاب
 جواشاه
 ونظائر
 ت
 تم
 عانى( )٢
 بين
 نقل
 جواب
 كماس
 كوور
 شرك
 تحرى
 او
 رظن
طالب
 ي
 يجوز
 اجاست
 أكران
 كوعرف
 وروا
 ي
 قرآن
 خاصمت
 اس
 كاظن
 غالب
 بوكه
 مديون
 ف مبر
مبر
 اواكرويايا
 معاف
 كرائيات
 تبتوان
 سا
 ذمدادات
 مبر
 واجب
 بيس
 اوراكر
 ور
 شددائنة
 مطالبة
جى
 كريب
 اوران
 كوحلف
 دسي
 يراصر
 الكري
 توور
 شاتكبرى
 موسى
 برحلف
 على
 كرسكت
 بين
 او
رظن
 غالب
 يدب
 كه
 مراد
 أخي
 كيا
 اورن
 فود
 كورت
 فى
 معاف
 كياب
 تو
 الناس
 ومن
 اذاكرنا
واجب
 ٢
 اورًامرظن
 غالب
 كاجائب
 ند
 بوشكرت
 تب
 حى
 الناس
 ومن
 واجب
 علي
 مر
اولمايدب
٥١
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
١٠م
 اقامة
 العرف
 مقام
الثبوت
 كم
 صورت
 شك
 مس
 است
 فريق
 غالى
 كويجهد
 كريا
 ورس
 طر
 راضى
 كرا
 اورور
 يش
كومطالبه
 كانت
 اس
 وقت
 تكبس
 جب
 تككونى
 بحت
 اس
 كى
 يش
 تذكرين
 كر
 عودت
 فى
 مبرنه
 ليات
اور
 ن
 معاف
 كيا
 اورن
 معانى
 كرت
 يرراضى
 حى-  (فقط
 والله
 سبحانه
 وتعالى
أعلم)
 كتّب
 احقر
 محمد
 شفيع
غفرله
 لله
 در
 المجيب
 اصاب
 فيما
 اجبه
كتبه
 محمد
 اعز
 ازعلى
 غفر
 له
 مدرس
 دار
 العلوم
ويوبند
 الجواب
ج
 محمد
 رسول
 خان
 عفا
اللهعنه
٦١
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 وقف
 على
الاولاد
اور
 الماك
 وقف
 من
 حكومت
 سا
 عمل
 وخل
ناعم
besturdubooks.wordpress.com


٣١٢
besturdubooks.wordpress.com
 /٠١
 جمادى
 الثانية
 ٠٩٣١٥
 مطابق
 اكست
،٠٥٩١
 تاريخ
تاليف
 دار
 العلوم
كراجى
 مقام
تأليف
 اسلامى
 مشاورّت
 كروسل
 باكستان
 كى
 طرف
 ت
 حضرت
 مفتى
 صاحب
رحمة
 الّث
 عليه،  بأس
 اليك
 سوالنا
 من
 آياتها
 جس
 مين
 "وقف
 على
 الاولا؟"]
 باست
 مثل
 شريعت
 كا
 حكم
 اور
 الماك
 وقف
 بين
 حكومته
 ست
 عمل
 وخل
]ـ
 بار
 مي
 سؤالات
 كث
 محكمة
 تع،
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 رحمة
 الله
 عليه
فى
 انت
 تفصيل
 جواب
 تحرير
 فرمات
 بن
 ويماليش
 كما
 جاء-باب
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
حارم
٣١٢
 وقف
 على
الاولاد
besturdubooks.wordpress.com
 بكر
 الى
 خدمت
 سكر
 ثرى
 إسلامى
 مشاورّت
 سوسيل
 حكومت
باكستان
 بسم
 الله
 الرحمن
الرحيم
 الحمد
 لله
 وكفى
 وسلام
 على
 عباده
 الذين
اصطفى
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 الله
 عليه
وبركاته
 جواب
 سو
 الثامن
 مورخه
 ٣٩رشح
 ،٠٤٩١
 عرض
 كه
 القرات
 ضعف
عمر
 سا
 تدعمه
 ورازت
 مختلف
 امراض
 مث- بتلاب
 اس
 في
 جواب
 مي
 تا
 خير-مولى
 اب
 بنحمد
 فرصت
 على
 توسطور
 ويل
 اللهى
كى.
 سؤالات،  جواب
 ت
 با
 چند
 ضرورى
 اصولى
 بائيل
 بيان
 كرنا
 ضر
 ورى-ين
 انسان
 ک
 مالكانه
 تصرفات
 اوراختيارات
 برچنديا
بنديال
 حتى
 تعالى
 فى
 انسان
 كوديابين
 جس
 چيزكى
 ملكيت
 عطافر
 ب مالى
 اس
 مي
اس
 حمام
 بالكان
 تصرفات
 كواس
 كى
 زندكى
 مين
 بجى
 نافذ
 قرارديات
 اورمر
 ٤ فى
بعد
 بجى
 ليكن
 دونول
 حالتول
 ش
 اس
 كوخاص
 بدايات
 كايا
 بند
 بنايات-  زندكى
 مي
فضول
 خريجى
 اور
 اسراف
 في
 جاكوناجائزة
 قرارويات-  حرام
 كامول
 ميس
 خرج
كرات
، روكا
 زندكى
 بيس
 اولاد
 برخرج
 كرا
 ميل
 مسادات
 كاحكم
 فرمايا،
 صدقة
 غيرات]
 في
 ثمار
 فضائل
 اورتا
 كيدى
 احكام،  باوجود
 بورامال
 التذك
 راه
 مي
 صدق
كرف
 ست
 ح عن
 ماتهدوكا
 مرف]  بعد]  تصرفات
 بين
 يور
 مال
 كي
 وهيت
كى
١
besturdubooks.wordpress.com


٣١٢
 جوابر
 الفقه
 جلد
چمارم
 وقف
 على
الاولاد
 فرديا
 جماعت
٤
 
-  يا لك
 صدقة
 خيرات،  سلة
 ناجاتنا
 قابل
 تنفيذ
ايك-قراروى
 تالى
 كى
 اجازت
 يجى
 اس
 شرط
 سك
 ما
 تددى
 كهوارث
 محتانج
 ده
چول.
 يور
 مال
 وجاتداوكور
 فاه
 ٤ عام
 ككام
 يا
 دوم
 ينيك
 كامون] لة
 وتفكرفي
 كوشع
 فر
 مايا
 خواه
 وه
 وقف
 على
 الاولادى
 بور
 اورايا
 وقف
 أكر
 مرض
الموت
 من
 كيا
 كيماب
 توايك
 تباَن
 ت
 زاد
 مسن
 دهشر
 عًانا
 فذ
 العمل
 بحى
 قرار
 بين
 دياكيا-
 اكثر
 بابنديال
 قانون
 ميراث
 كى
 على
 ے تنفيذ
 لت
بير
( )٢
 اسلام
 كا
 قانون
 ميراث
 بدى
 حكمت
 أور
 انسان
 الى
 شخصى
 اوراجتما
 عى
 مصالح
كا
 ضامن
 أور
 بيت
 ى
 معاش
 اور
 اقتصادى
 مشكلات
 كايبترين
 ب حل- جبكهيداصول
 شريعت
 كاروت
 يدثابت
 بن
 كه
 انسان
 جب
 ويما
 مي
 اول
 آتاب
 كاچيز
كامالكبير
 جوتا
 يجر
 قدرتى
 عوامل
 اشياء
 ضرورت
 كااس
 كومالك
 بنات
 بن
 مالك
 حقيقى
 تمام
كائنات
 كاصرف
 الله
 تعالى-  اس
 له
 جن
 چيزول
 فر
 انسان
 كى
 الفرادى
 لكيت
 كواس
كى
 زند
 كى،  لت
 ضرورى
 قراديا
 أوران
 يراس
 كومالك
 ومصرف
 بناديا-  اس
كانقاضالويد
 تهاكهاس
 ـ
 مرسف،  بعد
 يد
 سب
 ملكيت
 سلب
 جوكر
 يجر
 مالك
 حقيقى
 كى
 طرف
لوث
 جاتى
 جس
 كاظهوراس
 ديما
 ئيس
 اسلامى
 بيت
 المال
 كى
 لكيت
 كى
 صورت
 مي
 بوتا
ليكن
 البابموجاتا
 تومرت
 والا
 انسان
 بدى
 حسرت
 ليكرجاتا
 كه
 چوبا
 كوبيس
 فى
 كمايا
 اور
 تقع
كيا
 اب
 ندوه
 مرك
 اولادكولمانه
 يوى- اوردوسر
 اقرباءكور
 ال
 حسرت
 كاية
 تي
 جى
 محمد
بعيد
 ھا
 کرومیاویالکیحفاظتتےُوپیان
 لیتایا
 یچرایی
 زندگی
 ی بی
 ای
 نوابش]
 مطابق
 اس
 كوثم-كرؤالتا
 حق
 تعالى
 جل
 شانه
 فى
 است
 رقم
 وكرم
 ست
 مرف
 واسا
 كى
 المالك
 ى
معلق
 تقسيم
 ميراث
 كا
 ايا
 كيمانه
 قانون
 وضع
 فر
 مايا
 جس
 بين
 انسان
 كى
 اس
 فطرى
خواش
 كى
 تكميل
 ب بجح
 اسمك
 بعد
 اسكاتع
 كيا
 بوابال
 اس
 كيوى
 يحول
 اور
 مال
 باب.
من
٢
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com


١٥م
 جوابر
 الفقه
 جلد
جارم
 وقف
 على
الاولاد
 بها
 يول
 دى
 ميى
 تقسيم
 بموجات-  اور
 اكتناز
 دولت
 كى
 صورت
 بحی
 ف ن
كمايك
 تخص
 فى
 جو
 بالجم
 كماليات
 وهايك
 ى
 بكهايك
 ى
 قبضه
 بس
 رهكر
 آ
 آن
والى
 نسل
 كواست
 محروم
 كروب-  تقيم
 ميراث]  قانون]  ذريعايك
 شخص
كى
 بكيت
 اس،  فاندان،  بيت
 ت
 افراد
 مي
 تقيم
 موجات
 كى
توبدى
 زيتدار
 يال
 اور
 جاكير
 داريال
 جو
 عام
 انسانور
 ،ـ
 لم
 مصيبت
 اور
 ظلم
وجوركا
 سبب
 مق
 بين
 ودخود
 بنحو
 وتم
 بوجا
 عي-ك
 سر
 مايه
 دارانه
 اور
 جاكير
 دارنه
 نظام
 جس
 فى
 اس
 وقت
 يورى
 وتمامش
 بيجل
ؤال
 رحى
 ت
 اوراسك
 رول
 س
 طور
 يركيوز.م
 اور
 سومثل
 ازم
 ک
 بدترين
 ظالمان
 جل
حلاش
 كت
 جارب
 بين
 اس
 ـ
 جرائم
 فود
 بنحوومرجائي].
 شايد
 الى
 لغة
 قرآن
 وسنت
 فى
 قانون
 ميراث
 أورفر
 الض
 كوبردى
 اهميت
دلى؟
 اورمرف
 والااست
 بعد،  لي
 متر
 وكهمال
 بين
 جوتصرف
 وحيست
 يا
 وقف
 يا
 بيه
 وغيره
كا
 كرنا
 جابتات
 اس
 بر
 بابنديال
 لكان
 بين
 اور
 جوقص
 است
 وارثون
 كوميراث
 ت
محرم
 كرة
 كاكوكى
 اقدام
 كرب
 اس
 سـ
 لت
 حديث
 مثل
 تحت
 وعيد
 فرمالى
 كتب- حديث
 ﴿من
 قطع
 ميراثا
 فرضه
 الله
 قطع
 الله
 ميراثه
 من
الجنه﴾﴾
 (رواه
 ابن
 ماجداز
 مشكورة
 شريف
 ص
)٢٢٢
 جومخص
 الثدى
 مقررك
 بولى
 ميراث
 كوقطع
 كرنا
 جاب
 كا
 الله
 تعالى
 اس
 كا
ميراث
 جنتت
 قطع
كرونا.
 اى
 لي
 سى
 تخص
 كوشر
 يعت
 اسلام
 فى
 اس
 كائن
 بي
 دياكروه
 كاجاتز
 وارث
كو
 عاق
 نامن
 وغير
 هلكهكر
 ميراث
 ت
 محروم
 كروب
 اكركوكى
 الباكر
 بجى
 دى
 شر تؤ
 عا
 وه
نافذ
ہیں۔
٣
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چهارم
 وقف
 على
الاولاء
besturdubooks.wordpress.com
 سورة
 ناء
 مثل
 قانون
 ميراث
 وفريضة
 من
 الله
 اورآخرين
تلك
 حدود
 الله
 فر
 ما
 كراس
 قانون
 كى
 تنفيذ
 على
 كى
 تحت
 تاكيد
 كى
كى.
 حضرت
 سعد
 بن
 أبي
 وقاص
 فى
 است
 يور
 مال
 كي
 وهيت
 صدق
 خيرات]
 لح
 كر
 فى
 كا
 اراده
 كما
 تورسول
 الله
 عليه
 فى
 مع
 فر
 مايا
 بحرًا
 وع
 مال
 كى
اجازت
 جمادى
 السن
 كونجى
 منع
 فر
 مايا
 يجر
 تاكى
 بال
 كى
 أجازت
 ما
 فى
 توآب
 سفى
 يدكبه
 كراجانت
دى
 كرتاكت
 مال
 بجى
 بت
 ب
 اور
 قر-مايا
 أن
 تدع
 ورثتک
 اغنياء
 خير
 من
 أن
 تدعهم
عالة
 یتکففون
 الناس
 فى
 ايديهم
 (صحيح
 بخارى
 ص
)٣٨٣
 آب
 افي
 ورشكو
 بالدار
 مجوز
 وية
 بقرب
 الاست
 كد
 ان
 كوفقير
 ومحتاج
 مجوز
وجو
 لوكول
 ک
 باتقول
 ت
 اتي
 ضروريات
 يوري-كريل
 الى
 طر
 حضرت
 البوليابن
 فى
 كل
 مال-  صدقة
 كري
 كااراده
 كياتو
 آب
فى
 آيك
 تانى
 زاندك
 أجازت
 ندوى
 (كنزبروايت
 طبر
 إلى
 والي
الهيم)
 حضرت
 الوطلحمة
 فى
 ابناء
 بشر
 ين
 بارع
 جو
 مسجد
 نوى
 سك
 متصل
 سان
 وافع
تهاويني
 ضروريات،  لم
 وقف
 كرنا
 حاباتو
 آنخضرت
 عند
 الله
 فى
 منع
 فر
 ما
 يا
 كمال
كوايت
 وارثول
 ل ک
 جهوده
 (ح
مسند- بخارى
 أحمد
 عن
الن)
 اس
 طرح
 سك
 واقعات
 كتب
 حديث
 بين
 بكثرت
 مذكور
 ين
 بن
 مين
 رسول
الله
 َّعة
 أور
 آب
 ـ
 بعد
 خلفاء
 راشدين
 فى
 لوكول
 كو
 پورابال
 صدقة
 كردي
 يا
وقف
 وهيمت]  ذريع
 مجوس
 كرويت
 ثمدت
 سك
 ماتدفع
 فر
ماياب.
 انسان-  مرسى،  بعد
 استكمال
 ك
 شرعى
 فر
 الضري
 تقسيم
 كرفى
كوأفضل
 واعلى
 قرارويات-
 البد
 من
 حضرات
 صحابة،
 ياس
 دوست
 اموال
 ت بجى
 اور
 وارثون
 مش
زياده
besturdubooks.wordpress.com


besturdubooks.wordpress.com
 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
 وقف
 على
الاولاد
 احتياج
 بجى
 ند
 تها
 خاص
 خاص
 جاتداوت]
 وقف
 كى
 اجازت
 دى
 كى-  متعدد
 صحابه
كرام
 فى
 منحه
 جا
 تداوين
 وقف
 فر-مائى
 حضرت
 فاروق
 العظم
 فى
 إني
 جاتداوتخ
 جوبترين
 مرحجز
 قطعةتها
الخضرت
 على
 اله
 ح
 مشوره
 ت
 وقف
 فر
 الى
 اوراسكا
 متولى
 انى
 صاجزادى
 حضرت
 فصه
أم
" المؤين
 كوقرارديا
 اوراست
 بعد
 ان
 اولادمست
 جو
 صاحب
 الرائ
 تجريد
كاربون
 ووكسل
 بعد
 سل
 متولى
 قراء
 يايا-  (بخارى
 كتاب
 الشهادات
 ت
 مسلم،
 ابوداود
كتاب
{، الوصايا
 مذى
 كتاب
الأحكام)
 اس
 طرح
 متعدد
 صحابه
 فى
 بعض
 مكانات
 وغيره
 اني
 اولاد
 يرجى
 وقف
 ستة(
 زيلعى
 بروايت
 عبد
 الله
 ابن
 الزبير
الحمدى)
 اس
 ضرورى
 تفصيل،  بعد
 سوالات
 مرسل]  جوابات
 حسب
 ذيل
ين.
 سوال
 غير
١٠٢
 
 )١(
 آيا
 قرآن
 وسنت
 بين
 وقف
 على
 الاولاوت
 باره
 يس
 كوفى
ب قسم
( )٢
 بصورت
 ويكر
 يفقد
 كا
 اليا
 جزولا
 يفكب
 كماكر
 كوكى
 خض
 وقف
 على
الاولاد
 قائم
 كروت
 لو
 حكومت
 بريد
 لازم
 بموجاتات
 كما
 سكون
 صرف
 التعليم
 كرب
 بلكن
نافذ
 بهى
 كرب
 أكر
 الياءئات
 توكيما
 حكومت
 اس
 مستله
 بين
 كوفى
 داخلت
 كرف
 ك
مجاز
حبيں۔
: جواب
 تذكوره
 بالاتصريحات
 ت
 والع
 موجكات
 كرجس
 وقف] ذريعة
 قانون
 ميراث
 معطل
 ند
 جونا
 بواس
 وقف
 كابر
 مسلمان
 كوان
 لكيت
 مثل
 اختيارب
خواه
 وه
 وقف
 رقاه
 ٤ عام، كامول
 مسا
 كين- برصدقه
 يا
 مساجد
 مدارس
 كل
بوخوادائي
 اولادك
 َل
 اوقاف
 ک
 مصارف
 مختلف
 بوسكة
 بين
 اوران
 مي
 ايك
 صرف
 أولا
ويجى
 بو
 وقف
 على
 الاولادكى
 ند
 كوكى
 خاص
 ابميت
 ب
 نه
 مما
 نعت
 جي
 تمام
 اوقاف
مختلف
 مصارف،  لت
 موت
 بين
 اور
 وقف
 كى
 شر
 ك اتها
 مطابق
 أى
 آد
 فى
 خريج
كرنالازم
٥
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
جمارم
١٨م
 وقف
 على
الاولاد
 ست
 اس
 طرح
 وقف
 على
 الاولا
 وكى
 آد
 فى
 بجى
 شرائط
 وقف]  مطابق
 صرف
 كرنا
ضرورى
٢-
 ربا
 معاملة
 حكومت
 ك
 مداخلت
 كانواس
 مي
 ازروت
 قرآن
 وسنت
 برقم
٤
 اوقاف
 مث
 بلكن
 الفرادى
 مملوك
 بي
 يجى
 حكومت
 كى
 مداخلت
 صرف
 اس
 صورت
عين
 جاتوت
 جبكم
 واقف
 ـ
 مقرر
 كرده
 متولى
 الكوثر
 الكا
 واقف]  خلاف
 خريج
 كرة
ككير
 اى
 خباشت
 ثابت
 بموجات
 بوكومت
 كافرض
 موجاتابت
 كر
 الكوثر
 الكاسك
 مطابق
صرف
 كرت
 ير
 مجور
 كر
 يا
 يجر
 الكومعزول
 كرا
 كيما
 وياتدار
 كومتولى
 تاكر
اسكوبدايت
 كريب
 كروه
 شرائط
 واقف
 ک
 مطابق
 اس
 وقف
 ك
 آعد
 فى
 صرف
 كماكر--  يا
واقف
 كا
 مقرر
 كروه
 متولى
 مرجات
 اوربعد
 لم
 وقف
 نامن
 بين
 توليت
 كاكوفى
 انتظام
مقررة
 كيا
 بوتو
 حكومتى
 عوابديدير
 متولى
 مقرر
 كر-
 ان
 خاص
 صورتول،  علاوة
 حكومت
 كمداخلت
 كم
 وقف
 بين
 بجى
 ورست
بيس
 خواورفاه
 عام،  أو
 قاف
 بول
 يا
 وقف
 على
 الأولاد-  جس
 طريح
 انسان
 كواسكى
 زند
 كى
بين
 إني
 الماك
 بيس
 خود
 تصرف
 كرف
 كانت
 اس
 طرح
 مرة،  بعد
 اسم]
 وقف
 كا
 اختياراسم
 مقرركره
 متولى
 كوان
 شر
 الاكيا
 تهب
 بن
 كامتولى
 كووقف
 نامن
مين
 يا
 بندكيا
 كما- بو
 اس
 طرح
 اس
 فى
 كوكى
 وصيت
 كى
 بواوراسكوير
 بروت
 كارلات]
 سلَم
 فود
 كوَن
 وسى
 مقرر
 كرديات
 تويد
 اختيار
 وسى
 كى
 طرفت
 نتقل
 موجاتاب
 وصى
ى
 وهيت
 كونافذكرت- كا
 بال
 كى
 جكه
 وسى
 كى
 خبات
 ثابت
 موجات
 تو
 حكومت
كى
 ومدارى
 بموجاّت
 ت
 كماسكووهيتت
 مطابق
 ديانتدارئت
 فرج
 كرف
 براي
 وسى
كو
 مجبور
 كرت
 يا
 يجراس
 وسى
 كومعزول
 كر
 كادومرت
 ديا
 نتدار
 آوى
 كووسى-بنات
 خلاصديدب
 كهاموال
 اوقاف
 خواه
 مساكين
 وفقراء
 يروقف
 جويار
 فاعى
ادارول
 ريا
 اولاد
 وغيره
 بران
 كابراهراست
 حكومتت
 كوفى
 العلق
 نبيس-  يلكنه
 مرف
والى
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com


 جوابر
 الفقه
 جلد
چارم
١٩م
 وقف
 على
الاولاد
 جس
 كووسى
 يا
 وقف
 كا
 متولى
 بنايات
 اسمك
 فر
 الف
 واختيارات
 ك-چيزيل
 بال
 بس
 طروح
 زنده
 انسانول
 كى
 جان
 ومال
 كى
 حفاظت
 حكومت
 س
 فرائض
بين
 داخل
 ب
 اس
 طرح
 مرة
 والول
 ک
 اوقاف
 كى
 حفاظت
 وكر
 انى
 بجى
 حكومت
كافرض
٢-  جمال
 أييس
 كَو
 ظلم
 وتعدى
 يَاى
 جات
 اس
 كا
 انسداد
 كرنا
 حكومت
 كم
 من ذ
دارى
 قانون
 جورزى
 وقف
 سلمانان
 مصدره
 ،٠٣١٩١
 كا
 انكريزى
 ت
 اردوتر
 جمه
كرا
 كرويكها
 كمايدقانون
 متعدد
 وجودت
 ن
 صرف
 ناكاره
 بمكة
 مصر
 اور
 شرعى
 وعلى
 مصارع]
 خلاف
 ٢
 اس
 كوفورا
 منسور
 ف
كرناجاب.
وجوه
( )١
 بن
 جيب
 بات
 ب
 كراس
 قانون
 ك
 بغيا
 داس
 كوقرارديا
 كيماسب
 كم
 ينكو
لوكول
 فى
 وقف
 على
 الاولاء
 ـ
 بارت
 مي
 شبهات
 كا
 اخبار
 كيات
 نا
 واقف
 لوكول]
 شبهات
 كيا
 صرف
 وقف
 على
 الاولادى
 متعلق
 بالت
 جات- بى
ذراغوركرين
 تو
 شايد
 بزارول
 معاملات
 زبيع- وشراء
 اجارب،
 هيك
 وقف
 به،
 وهيت
 وغيره
ميس
 ناواقفوك
 شبات
 بواكرت
 بين
 اس
 كايد
 كه جل
 جس
 جز
 ئي
 كوفى
 شي
 كر
اسمك
 َل
 اَيك
 مستقل
 المكث
 قانون
 كاتيار
 كيما
 جات
 شايد
 اس
 كى
 نظير
 يور
 قانون
لك
 من
 خميس
 اور
 بس
 ند- جو
 شبهات
 كاز
 الّدعلى
 اورفكرى
 طور
 يركيا
 جاء
 باب
 يحر
 جب
كوفى
 معامل
 عندالت
 تكن
 و
 يختاب
 عدالت
 كا
 فيصل
 شبهات
 كافاتمن
كرويتاب.
( )٢
 حقيقت
 يدب
 كام
 قانون
 كائين
 منظر
 مرف
 واساك
 جاتداوكر
تقسيمت
 يجانا
 أوروراثت
 ك
 قانون
 ومعطل
 كرناب-  جس
 كالا
 زى
 تجدوه
 ب
 جواس
وقت
 بهى
 بت
 ت
 على
 قول
 مي
 عذاب
 بناجواب
 كريزى
 بوى
 زمنول
اورجاتدادول
 يرفرد
 واحد
 مسلط-  علاقة
 اس مع
 ك
 حكومت-ب
 وه
 كسانون
 اور
 غريب
 مزدورول
 به
 ظلم
 كرتاب
 تويد
 مظلوم
 فريا
 دكرى
 ك
قدرت
 بحى
 ئيس
 ركة
 اوراس
 ک
 تج
 مي
 كسان
 وزمينداراور
 مزدور
 وسر
 ما
 يددارك
 جنك
كشرى
besturdubooks.wordpress.com
besturdubooks.wordpress.com
Made Searchable by ScribeTools.com